第一篇：七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一學(xué)習(xí)主題 中華文明的起源 第3課 遠(yuǎn)古的傳說教學(xué)案

第3課 遠(yuǎn)古的傳說

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說的主要人物、漢族的前身和始祖；理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)。

2、了解大禹治水的方法和精神，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

二、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備

1、遠(yuǎn)古時(shí)黃河流域的兩大部落是

和

，在東方則是

領(lǐng)導(dǎo)的部落。炎黃部落間的決定性戰(zhàn)役是，與蚩尤部落之間的戰(zhàn)役是。黃炎聯(lián)盟不斷融合構(gòu)成 族的主干，是 的前身，尊奉黃帝炎帝為。

2、傳說 制作耒耜，與民耕種，被尊稱為神農(nóng)氏；他還發(fā)現(xiàn)了可以治病的。傳說黃帝聰明能干，創(chuàng)制

，指導(dǎo)人們按季節(jié)的變化播種、收割；發(fā)明了

和

的用具。

3、、、接替部落聯(lián)盟首領(lǐng)是經(jīng)過 實(shí)現(xiàn)的，在歷史上這一制度被稱為“

”。大禹在治水的過程中“十三年三過家門而不入”，他治水的方法是。

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容

（一）預(yù)習(xí)交流

（二）導(dǎo)入 前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說？

（三）炎帝與黃帝的傳說

1、指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀教材第13、14頁內(nèi)容，然后選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說事跡，開展討論，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。

（1）（展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作?！保┲笇?dǎo)學(xué)生閱讀教材第13頁小字部分回答： ①材料中的“神農(nóng)”指的是誰？

②“神農(nóng)”在傳說中有何貢獻(xiàn)？ ③組織學(xué)生討論：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說有沒有真實(shí)成分呢？

（2）（展示黃帝畫像）指導(dǎo)學(xué)生在教材第13頁小字部分找出傳說中黃帝的發(fā)明、并畫下來。

（3）（展示：華夏族的形成過程示意圖）組織學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？

（4）（播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》）組織學(xué)生討論在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？

2、回憶第二課“原始農(nóng)耕文化遺存”，完成下面兩個(gè)問題：

（1）我國原始農(nóng)業(yè)起源的大概時(shí)間是，最早從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的是（2）結(jié)合黃帝與炎帝的傳說，小結(jié)傳說與歷史之間的聯(lián)系與區(qū)別。

（四）禪讓的傳說

展示傳說中堯舜禹的畫像，要求學(xué)生閱讀教材第14頁內(nèi)容討論并完成以下各題：

1、三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？

2、在你看來什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？

（五）治水的傳說（本目故事性強(qiáng)，文字無障礙，以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）

（課件展示《大禹治水圖》和《史記·夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入?！保笇?dǎo)學(xué)生閱讀教材第15頁內(nèi)容，小組討論完成以下各題。）

1、禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

2、你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息？大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？

（六）知識(shí)梳理（略）

四、達(dá)標(biāo)檢測一

1、禪讓制的依據(jù)是

（）

A.財(cái)產(chǎn)

B.武力

C.才德

D.門第

2、某臺(tái)灣旅行團(tuán)要來內(nèi)地拜祭中華民族的人文始祖，他們應(yīng)該去

（）

A.黃帝陵

B.大禹陵

C.秦始皇陵

D.中山陵

3、“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先?！睂O中山先生的這首詩歌頌的是

（）A．女媧

B．黃帝

C．炎帝

D．禹

4、今天漢族的前身是

（）

A．蚩尤部落

B．華夏族

C.匈奴族

D．東夷部落

5、傳說中的原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)出現(xiàn)的先后順序是

()①舜

②堯

③禹

④黃帝 A.①②③④

B.②③①④

C.④②①③

D．③④①②

6、《史記·夏本紀(jì)》中記載的“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”的是()A.堯

B.舜

C.禹

D.啟 達(dá)標(biāo)檢測二 閱讀下列材料，回答問題：

材料一 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使 2 老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。——《禮記·禮運(yùn)》 材料二 勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。

材料三 傳說舜年老時(shí)，召集部落聯(lián)盟會(huì)議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于 是，禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。請(qǐng)完成：（1）材料一講的是什么時(shí)期的情況？

（2）材料二中所說的人物是誰？根據(jù)材料三，他為何被推選為部落首領(lǐng)的后繼人？

（3）結(jié)合材料，說說“天下為公，選賢與能”指什么意思？這種推舉首領(lǐng)的制度叫什么？“賢”與“能”具體指什么樣的品質(zhì)？

（4）議一議：禪讓”的實(shí)質(zhì)是什么？

第二篇：2016年新人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)導(dǎo)學(xué)案：第3課 《遠(yuǎn)古的傳說》

《遠(yuǎn)古的傳說》導(dǎo)學(xué)案

科目：七年級(jí)歷史 課型：新授 時(shí)間： 課時(shí)： 授課教師： 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解炎黃聯(lián)盟的形成、逐鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏的主干。2.掌握黃帝、炎帝的發(fā)明，了解炎帝、黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。3.理解、掌握“禪讓”的含義，知道大禹治水的故事?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】

一、炎黃聯(lián)盟

1、我國古代流傳著有關(guān)人類起源的神話與傳說，其中

、等是最著名的傳說人物。

2、四五千年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。炎黃部落與東方的蚩尤部落在 激戰(zhàn)，黃帝部落運(yùn)用能辨明方向的 最終打敗蚩尤，被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成，因此后人尊

為中華民族的，海內(nèi)外的華人也以

自稱。

二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

1、傳說中的炎帝，其部落主要活動(dòng)于

。傳說炎帝教民

，制作

，種植

；還制作，發(fā)明

，會(huì)，教人們

。傳說炎帝還制作樂器琴瑟，并具有最早的。

2、黃帝，姓公孫，名軒轅。相傳黃帝已能建造

以避寒暑，制作

，挖掘

，會(huì)

，并發(fā)明了

。倉頡創(chuàng)造，伶?zhèn)愔谱?/p>

，隸首發(fā)明

。嫘祖擅長

，并會(huì)。

3、三、堯舜禹的禪讓

1、相傳在黃帝之后，依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行

，即將部落聯(lián)盟首領(lǐng)位子傳給

之人。

2、禹接受治水重任后，總結(jié)教訓(xùn)，采用

的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海，曾

。禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為。

【交流展示】

探究：為什么我們稱自己為“炎黃子孫”？

【合作探究】

【問題1】 黃帝被稱為“人文始祖”的原因？

/ 2

【問題2】 禪讓制的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)？

【自學(xué)檢測】

1．大約在4000年前，黃河流域的兩個(gè)重要部落是（）①黃帝部落 ②炎帝部落 ③蚩尤部落 ④夏部落 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 2．傳說中銅器和車船的發(fā)明人是（）A．炎帝 B．黃帝 C．蚩尤 D．嫘祖

3．有關(guān)黃帝、炎帝傳說的表述中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．炎帝部落與黃帝部落是不打不相識(shí) B．黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落

C．黃炎聯(lián)盟在長江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族 D．華夏族就是漢族的前身

4．華夏族是漢族的前身，華夏族的主體是（）

①炎帝部族 ②蚩尤部族 ③黃帝部族 ④堯部族 A．①② B．②③ C．①③ D．①③④

5、“華夏子孫齊參拜，脈血?jiǎng)儆谇逅疂狻薄?005年5月，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜到陜西祭拜“天下第一陵”，你知道他祭拜的是誰嗎（）

A、炎帝

B、黃帝

C、舜

D、堯

6、下列人物，哪一個(gè)和歷史上的禪讓制沒有關(guān)系（）、A、黃帝

B、堯

C、舜

D、禹

7、下列說法正確的是（）

A、炎帝、黃帝是我們的共同祖先，我們稱自己為“炎黃子孫”

B、我們尊稱黃帝為“華夏之祖”“華夏始祖”

C、我們尊稱炎帝為 “人文初祖”

D、我們尊稱蚩尤為 “人文初祖”

8、現(xiàn)今的華夏族是哪兩個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟發(fā)展而成的（）

（1）蚩尤

（2）炎

（3）黃

（4）堯

（5）舜

（6）禹

A.（2）（3）

B.（1）（2）（3）

C.（3）（4）（5）

D.（5）（6）

9、傳說中為治水三過家門而不入的人是（）

A、黃帝

B、堯

C、舜

D、禹

10、堯舜禹先后做了部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法叫（）

A、世襲制

B、禪讓制

C、民主選舉制

D、人民代表選舉制

/ 2

第三篇：2016年新人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)-第3課 遠(yuǎn)古的傳說

第3課

遠(yuǎn)古的傳說

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：

通過了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能 力、快速閱讀歷史知識(shí)的能力以及歸納、概括的能力。

過程與方法：

通過自主學(xué)習(xí)了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的概況。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)愛國情感，增強(qiáng)民族意識(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

黃帝對(duì)人類作出的貢獻(xiàn)；夏朝的建立。難點(diǎn)：

說黃帝是“人文初祖”的原因；“禪讓制”的含義。教學(xué)準(zhǔn)備：

黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)區(qū)域圖；《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖；祭黃帝陵活動(dòng)相關(guān)圖片；出土農(nóng)具的圖片；PPT課件。

教學(xué)基本過程

導(dǎo)入：同學(xué)們，前面學(xué)習(xí)第一課時(shí)，我讓同學(xué)們課后去閱讀一些中國遠(yuǎn)古時(shí)代的故事。其中有一篇叫《黃帝戰(zhàn)蚩尤》，那是寫一個(gè)黃河流域遠(yuǎn)古時(shí)代兩個(gè)部落戰(zhàn)爭的故事。最后的結(jié)局是什么，我想同學(xué)們已經(jīng)清楚了。那么，黃帝除了打敗蚩尤以外，還做了什么？為什么會(huì)被奉為華夏族的祖先？我相信，我們學(xué)了這一課后，這些問題都會(huì)解決的。好，下面我們就來學(xué)習(xí)這一課的內(nèi)容。

感知理解

一、炎黃聯(lián)盟

1．出示《炎黃戰(zhàn)蚩尤》示意圖，引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們?cè)趫D中找到炎帝、黃帝和蚩尤部落的位置。然后說說自己從課外讀物中了解到的關(guān)于炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。

講述：黃帝與炎帝是住在黃河流域的兩個(gè)部族，他們因爭奪地盤發(fā)生戰(zhàn)爭，最終以黃帝獲勝而告終。

產(chǎn)生了享受一番的念頭，于是大修宮殿都城，開始耽于享樂。九黎族的首領(lǐng)見黃帝荒廢政事，就起兵反叛。黃帝與蚩尤在涿鹿展開一場大戰(zhàn)。黃帝的兵士被蚩尤布下的毒霧包圍，黃帝踏上指南車指揮他們沖出毒陣。蚩尤又請(qǐng)來風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)，黃帝請(qǐng)?zhí)炫畮兔Γ癸L(fēng)停雨散，并乘機(jī)打敗了蚩尤。黃帝從此兢兢業(yè)業(yè)，勤于政務(wù)，并與炎帝精心合作，和睦相處。兩個(gè)部落共同繁衍生息，逐漸形成了漢族的前身——華夏族。

2．分析：我們介紹炎黃戰(zhàn)勝蚩尤，目的只有一個(gè)，那就是知道黃帝通過一系列戰(zhàn)爭，打破了原有氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。這是我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)問題——炎黃戰(zhàn)蚩尤。

3．設(shè)問：同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？

距今約4000多年前，炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是“炎黃子孫”。

二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

1．炎帝和黃帝生活在怎樣的一個(gè)時(shí)代呢？（傳說、遠(yuǎn)古時(shí)代）

在文字發(fā)明之前，人類的歷史依靠口耳相傳的方式流傳下來，成為古史傳說。古史傳說中所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代被稱為傳說時(shí)代。古史傳說中的英雄人物大多功業(yè)顯赫，留下了許多動(dòng)聽的故事。這些故事濃縮地反映了文明起源時(shí)期社會(huì)的巨大變動(dòng)和無數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明。

2．傳說中的炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？

炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交換，制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。

黃帝時(shí)期已能建造官室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學(xué)會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。倉頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊鰳纷V，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會(huì)繅絲。

指導(dǎo)：課本中關(guān)于黃帝的神話，哪些是可信的？哪些是帶有神話色彩的？怎樣看待才更科學(xué)？

傳說黃帝時(shí)期已能建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、制造舟車、創(chuàng)制文字、編出樂譜等有可信的一面。如建造宮室指能造房子；創(chuàng)制文字，指有了原始文字。河姆渡原始居民時(shí)就掌握了挖掘水井這門技術(shù)。制造舟車，在河姆渡遺址也出現(xiàn)過木槳等。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)惖膫€(gè)人發(fā)明，就帶有神話色彩了。實(shí)際上，其中的任何一項(xiàng)發(fā)明都不是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索、實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。

黃帝不僅為人類文明的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，成為華夏始祖，而且在以后幾千年的歷史中，對(duì)中華民

現(xiàn)請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀這一課最后一個(gè)子目的內(nèi)容。思考、討論禪讓制的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。

三、堯舜禹的禪讓

1．請(qǐng)同學(xué)們說一下，什么是禪讓制？

相傳，黃帝以后，堯成為黃河流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯年老時(shí)，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫作“禪讓”。

2．那么，這種禪讓制的實(shí)質(zhì)是什么？（是原始社會(huì)后期一種民主推舉部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的方法）什么樣的人才具備被推選的資格？請(qǐng)同學(xué)們看一下這一子目的內(nèi)容，能否從中得到一些啟示？（有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛戴。包括生活儉樸，克己愛民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想……）

3．引導(dǎo)：同學(xué)們，剛才我們學(xué)習(xí)了關(guān)于黃帝、堯、舜、禹的歷史。我們可以想一下，堯、舜、禹的生活階段和前面我們講過的內(nèi)容在時(shí)間上相吻合的是哪一部分？

從黃帝到堯，前后共五代。堯在位七十多年，舜在位三十九年，這樣看來，到禹即位時(shí)，已經(jīng)到了原始社會(huì)的后期，如果和前面所講過的內(nèi)容相對(duì)照的話，應(yīng)該屬于大汶口原始居民生活時(shí)代的后期。也就是說，禹即位時(shí)，原始社會(huì)即將解體，奴隸社會(huì)即將開始。而禹也確實(shí)扮演了一個(gè)承前啟后的角色。下面，我們就來看一下原始社會(huì)是怎樣解體的。

人類社會(huì)經(jīng)歷了漫長的沒有私有制的時(shí)代，由于生產(chǎn)力低下，人們只有依靠集體的力量才能取得維持生命的最低限度的生活資料，沒有剩余產(chǎn)品，因此不可能有私有財(cái)產(chǎn)，也就沒有私有觀念。原始農(nóng)耕生活開始以后，由于生產(chǎn)力水平的提高，農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，使勞動(dòng)產(chǎn)品有了一定的剩余，私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)出現(xiàn)了。到了大汶口原始居民時(shí)期，私有財(cái)產(chǎn)的范圍不斷擴(kuò)大，反映在墓葬的隨葬品中，多寡不均、貧富懸殊的現(xiàn)象越來越明顯。在大汶口一些富有的大墓中，既有葬具（棺?。?，又有大批的隨葬品，最多的達(dá)180多件，包括精美的彩陶、黑陶和白陶及石質(zhì)、骨質(zhì)的工具、裝飾品，甚至還有透雕刻花的骨梳和象牙雕筒的工藝品。它們與葬在同一墓地而幾乎一無所有的墓葬形成鮮明的對(duì)比。

財(cái)富又刺激著人們的貪欲，原始社會(huì)后期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力不斷擴(kuò)大，靠權(quán)力占據(jù)和靠戰(zhàn)爭掠奪的財(cái)富使氏族內(nèi)部極少數(shù)人富裕起來，形成了氏族貴族。戰(zhàn)爭中抓來的俘虜不再像以前那樣被殺死，而是作為奴隸，被迫無條件地勞動(dòng)、創(chuàng)造財(cái)富。在貧富分化中欠債的氏族成員和犯罪的平民也逐步轉(zhuǎn)化為早期奴隸，而那些氏族貴族則逐漸脫離勞動(dòng)，依靠剝削和掠奪過生活。其職務(wù)也由原來選舉產(chǎn)生逐步變?yōu)殚L時(shí)期固定或世襲，早期奴隸主形成，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。

到約公元前2070年，禹的兒子啟建立了夏朝。這是我國歷史上第一個(gè)王朝。啟從原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王，標(biāo)志著我國漫長的原始社會(huì)的結(jié)束和奴隸社會(huì)的開始。

課堂小結(jié)： 課堂總結(jié)：這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。教學(xué)反思：

第四篇：七年級(jí)歷史上冊(cè) 第3課 遠(yuǎn)古的傳說教案1 新人教版

第3課 遠(yuǎn)古的傳說

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1.識(shí)記遠(yuǎn)古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖 2.理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì) 3.理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

4.培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法 情感、態(tài)度與價(jià)值

1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感

2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感

3.體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀 教學(xué)重點(diǎn)

1.農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成 2.禹治理水的方法及其可貴的品行 3.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì) 教學(xué)難點(diǎn)

1.部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合 2.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì) 教師準(zhǔn)備

炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷史上的傳說 學(xué)生準(zhǔn)備

了解、收集我國古代的傳說 教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、設(shè)疑導(dǎo)入

1.同學(xué)們都應(yīng)該知道我國是一個(gè)多民族的國家，你們知道我國一共有多少個(gè)民族嗎？

2.肯定補(bǔ)充學(xué)生的回答，在56個(gè)民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來嗎？

3.根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡要敘述漢族的由來（重點(diǎn)抱握幾個(gè)轉(zhuǎn)換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的

二、炎黃的斗爭與融合

1.談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。（積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎？）

2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）

3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢？因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身（華夏族）。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。

4.播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來祭奠我們的祖先。

5.播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。

6.設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問題，為什么人民會(huì)如此虔誠地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。

7.鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。匯報(bào)閱讀收獲：A.炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏；發(fā)明陶器，開辟集市。B.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn)；發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具；還發(fā)明了車船、銅器等；C.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。

三、組織討論

A.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。（教師）

B.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

第二課時(shí)

一、講解傳說引入新課

1.激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補(bǔ)天等傳說，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。

2.設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容）

二、大禹治水與“禪讓制”

1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過家門而不入的精神。

2.設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢？辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來就是禹。

三、討論小結(jié)

1.引導(dǎo)：傳說畢竟是傳說，因?yàn)樗鼰o從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說大都帶有神 2 學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。

（明白傳說有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說也很重要）2.巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動(dòng) 3.小結(jié)本課，布置作業(yè)。板書設(shè)計(jì)

第五篇：2017年七年級(jí)歷史上冊(cè)第3課《遠(yuǎn)古的傳說》教案新人教版

第3課 《遠(yuǎn)古的傳說》

一、教學(xué)目標(biāo)

1.了解華夏族的形成，炎帝、黃帝的重要發(fā)明，堯、舜、禹的禪讓等遠(yuǎn)古傳說。

2.搜集盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等資料，講述相關(guān)傳說故事；思考和認(rèn)識(shí)傳說與史實(shí)的區(qū)別。

3.認(rèn)識(shí)我們的祖先對(duì)人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)；炎帝和黃帝是中華民族的共同祖先，體驗(yàn)作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：傳說中炎帝、黃帝的發(fā)明

難點(diǎn)：1.炎黃聯(lián)盟②要了解華夏族的形成，明確中華民族的發(fā)展，炎黃子孫的由來。2.禪讓制

三、教學(xué)過程 【講授新課】 炎黃聯(lián)盟 幻燈片展示問題：

讀課本第一目“炎黃聯(lián)盟”部分內(nèi)容，結(jié)合材料和你所搜集到的資料講述歷史故事。

生1：阪泉之戰(zhàn)。炎帝和黃帝原來都生活在黃河上游一帶，后來兩大部落又都向中原發(fā)展。為爭奪土地和財(cái)富，黃帝部落和炎帝部落產(chǎn)生了尖銳的矛盾，爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)。經(jīng)過三場惡戰(zhàn)，黃帝最后取得勝利。戰(zhàn)敗的炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo)，黃、炎部落結(jié)成聯(lián)盟。

生2：涿鹿之戰(zhàn)。黃帝部落和炎帝部落結(jié)為聯(lián)盟后，實(shí)力更加強(qiáng)大。后來，蚩尤帶領(lǐng)他的部落不斷向西發(fā)展，對(duì)炎黃聯(lián)盟造成威脅，黃帝率領(lǐng)各部落的人，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南）的原野上，蚩尤戰(zhàn)敗被殺。炎黃聯(lián)盟得到更大發(fā)展。生3：是不是因?yàn)辄S帝，后來的國家統(tǒng)治者才叫皇帝呢？

師：從字形來看是否相同呢？

生：不相同，這里的黃帝是軒轅氏，并不是后來的皇帝。傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

師：炎帝黃帝之所以被稱為人文始祖，更是因?yàn)樗麄兪侨A夏文明的始祖。請(qǐng)結(jié)合課本說一說，傳說中炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？

生1：傳說中炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。傳說炎帝還會(huì)制作樂器琴瑟，具有最早的天文和歷法知識(shí)。

生2：黃帝，姓公孫，名軒轅。相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。

師：以上所提到的這些發(fā)明都是他們本人發(fā)明的么？

生1：我認(rèn)為即使是他們發(fā)明的，也是受了誰的啟發(fā)，而且是在一些先民們經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。

生2：課本上說黃帝時(shí)期，倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖，擅長紡織，并會(huì)繅絲。為什么要單獨(dú)說呢？所以，我認(rèn)為是他們自己發(fā)明的。

生3：上節(jié)課提到了距今約7000年的河姆渡人，已有干欄式建筑，距今約6000年的半坡人，已經(jīng)會(huì)建筑半地穴式的圓形房屋，他們都會(huì)制造陶器，會(huì)種植糧食作物。這個(gè)時(shí)間跨度很大，所以我覺得應(yīng)該是傳說，實(shí)際上是先民們共同發(fā)明創(chuàng)造的。

設(shè)計(jì)意圖：通過合作探究，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何一項(xiàng)發(fā)明都是許多人長期實(shí)踐的結(jié)果，不可能是個(gè)別人的功勞。

師：同學(xué)們討論都很熱烈，我們先放下這個(gè)問題，輕松一下，做一個(gè)小游戲。堯舜禹的禪讓

師：相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落，因黃河泛濫，三個(gè)部落聯(lián)盟，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

禪讓制，即將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。

大禹具有創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭精神，無私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任 感等，都值得我們學(xué)習(xí)。

六、板書設(shè)計(jì)