第一篇：新人教版歷史必修三第一單元第3課《宋明理學》教案

第3課《宋明理學》教案

一、課標要求

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

二、教學目標

1．知識與能力：知道“三教合一”、宋明理學出現(xiàn)的社會歷史背景；說出宋明理學各代表人物、思想主張及其歷史地位。

2．過程與方法：從課本提取信息，探究歷史問題；通過比較綜合歸納，探究歷史規(guī)律。

3．情感態(tài)度與價值觀：感受不同文化的互補可以促進思想文化的發(fā)展；一定的文化體現(xiàn)著一定的政治經(jīng)濟；中國傳統(tǒng)文化博大精深，批判繼承。

三、教學重點難點

重點：程朱理學和陸王心學的主要內(nèi)容和特點。

難點：理解理學與心學的異同；正確評價理學和心學的歷史地位。

四、學情分析：

授課對象為高二5班學生，該班學生思維活躍，但歷史知識薄弱，參與性不強，教師在注意掌控課堂紀律的同時，積極引導學生回答問題，鼓勵學生分享自己的見解。

五、教學方法和手段

采用講授法、引導討論法、問題探究式等教學方法，通過教師講授與學生互動相結(jié)合的教學手段，幫助學生理解和分析問題。

六、課時安排

本節(jié)課共需要45分鐘，導入和第一字目10分鐘，第二字目15分鐘，第三字目需要15分鐘，小結(jié)5分鐘。

七、教學設(shè)計 導入：問題導入

師：同學們，通過上一課的學習，我們知道儒學在漢朝的時候確立了正統(tǒng)地位，可是這是否意味著儒學的統(tǒng)治地位就是一勞永逸呢？同學們現(xiàn)在先用1分鐘的時間看一下導言的內(nèi)容，待會老師請同學概括一下導言的主要內(nèi)容。生：（閱讀導言，1分鐘）師：有哪位同學想跟大家說說，導言主要講了什么內(nèi)容？ 生：······

師：恩，不錯。在魏晉南北朝時期，佛教興起，連皇帝都多次遁入佛門，其影響力可想而知，而且在這個時候，不僅是佛教興起，道教也在民間廣為傳播。可是，大家都知道，儒學在漢朝經(jīng)過董仲舒和漢武帝之手，已經(jīng)成為了封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。面對這樣的情況，儒學怎么辦呢？是將自己的正統(tǒng)地位拱手相讓還是積極適應(yīng)形勢的發(fā)展，對自身進行創(chuàng)新發(fā)展呢？ 生：······ 第一子目

師：是的，儒學家當然不肯輕易走下歷史舞臺，現(xiàn)在同學們用3分鐘的時間看一下第一子目“三教合一”的內(nèi)容，并在看書的過程中，思考3個問題：1.魏晉南北朝時期，儒學除了面對佛、道兩家的挑戰(zhàn)外，還有沒有其他挑戰(zhàn)？2.面對挑戰(zhàn)，儒家學派提出怎樣的主張？3.根據(jù)歷史縱橫的材料介紹和自己的理解，想一想為什么少數(shù)民族政權(quán)也崇尚儒學？

師：好了，時間到，有沒有同學主動回答這些問題？ 生：······

師：感謝你的回答，老師想問問大家，“三教合一”是不是只局限于儒、道、佛三教合于儒教呢？ 生：······

師：其實，“三教合一”是一個歷史概念，它也包括佛、道兩家融合其他學派有益思想，不是單指儒家吸收其他學派的行動。而“三教合一”這一歷史進程是不是也正好體現(xiàn)了“不同文化之間的互補可以有效促進思想文化的發(fā)展”，所以我們應(yīng)堅持怎么樣的文化政策呀？

生：“百家爭鳴，百家齊放”的文化政策。

師：至于少數(shù)民族政權(quán)大興儒學的原因，也很簡單，那就是有利于維護封建統(tǒng)治。第二子目

師：儒學經(jīng)過魏晉、唐時期，不斷融合其他學派的有益成分，并對自身進行改造，到了宋代，逐漸形成了理學。那么理學出現(xiàn)的社會背景是什么？書本沒有明確的答案，同學們可以根據(jù)以前必修一和必修二的內(nèi)容進行思考，同時也結(jié)合本課第 2 一子目的內(nèi)容，從政治、經(jīng)濟、文化這三個方面入手。前后四位同學進行討論，時間為3分鐘?！ぁぁぁぁぁ?/p>

師：好了，時間到，哪一組想跟大家分享一下？ 生：······

師：感謝你們小組的回答。首先政治上，隋唐五代長期分裂和混亂，綱常名教遭到很大破壞，理學適應(yīng)重建倫理綱常的需要；經(jīng)濟上，宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展迅速，科學文化的進步尤為突出，理學是宋代經(jīng)濟文化發(fā)展的必然結(jié)果；思想上，面對佛道兩家挑戰(zhàn)，儒家需要進行自我創(chuàng)新，為理學產(chǎn)生提供了一個相對寬松的思想環(huán)境。（《名師》第7頁有相關(guān)答案）正是由于這樣的社會經(jīng)濟背景，理學的產(chǎn)生就理所當然了。一定的文化體現(xiàn)著一定的政治經(jīng)濟形態(tài)。

師：好，同學們了解了理學產(chǎn)生的背景后，現(xiàn)在來看一下理學的代表人物及其思想主張。同學們現(xiàn)在根據(jù)書本的內(nèi)容完成《名師》第8頁有關(guān)程朱理學部分的填空題，時間為3分鐘。同學們在填寫的過程中，思考一下，什么是“天理”？程朱理學有什么樣的地位和影響？

（教師提醒，在填寫過程中，注意觀察課文正文中的標點符號和連接詞，因為這些往往就是答案的提示標志。）······

師：好，時間到。同學們一起朗讀一下剛才填空的內(nèi)容。生：······

師：同學們讀得很好，對于這些名詞概念，同學們有哪些不了解的嗎？例如什么叫“格物致知”？ 生：······

師：回來我們剛才提出的問題，我們平常遇到不公平或不如意的事情時，經(jīng)常會說“沒天理呀！”，那么究竟什么是天理呢？有沒有同學知道？ 生：······

師：謝謝你的回答。理，就是自然的普遍法則；人類社會的當然原則。而在理學家看來，天理主要是指封建道德規(guī)范和等級秩序。

師：經(jīng)過二程和朱熹等人的努力，理學走向成熟，并對中國乃至外國產(chǎn)生了重要 3 的影響。根據(jù)課本，說說程朱理學有什么樣的地位和影響？ 生：······

師：很好沒錯。同學們把它畫下來，作為重點記憶。程朱等人，理學成就如此之大，其中肯定有過人之處，大家用3分鐘閱讀學思之窗的內(nèi)容，思考旁邊的問題，看看能不能學點什么？ 生：······

師：大家知道中山大學的校訓是什么嗎？ 生：······

師：沒錯啦，就是“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。老師想再問多大家一個問題，知道“格物致知”與“實踐出真知”之間的區(qū)別嗎？小組討論一下，2分鐘后，告訴老師你們的討論結(jié)果。生：······

師：“格物致知”的思想前提是：“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加強對先天存在的“理”的體驗。實踐出真知，是在實踐的基礎(chǔ)上去認識，去探求事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)這一理論，規(guī)律、真知是通過實踐而發(fā)現(xiàn)、認識的，而不是人們思想中先天存在的。兩者的區(qū)別主要在于：人們思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）。由此看出，這兩者之間是有本質(zhì)的區(qū)別。

師：隨著社會政治經(jīng)濟的發(fā)展，理學逐漸發(fā)展成為“心學”，大家先用2分鐘的時間把《名師》第8頁有關(guān)“陸王心學”的填空做好。做好的同學，看看資料回放的內(nèi)容，看看明不明白其中的意思。生：······

師：同學們齊聲朗讀一下剛才的填空。生：·····

師：對于這些名詞概念，同學們有哪些不了解的嗎？例如什么叫“致良知”？··· 生：······

師：感謝同學的提問。“心學”的產(chǎn)生肯定是有一定的原因的，在書本中，大家找到是什么原因嗎？ 生：······

師：對了，沒錯，把這句話畫下來。

師：說到王陽明的“心學”，老師有兩個小故事想跟大家分享一下。（風動、幡動還是心動？懸崖的故事？）大家覺得這種觀點對不對？ 生：·····

師：截至現(xiàn)在，我們已經(jīng)把宋明理學的相關(guān)內(nèi)容學習完，大家還有沒有什么不懂的問題？ 生：······

師：可是不知道大家會不會有這么一個疑問，既然“程朱理學”“陸明心學”同屬于“理學”的范疇，那么它們兩者之間究竟有什么區(qū)別呢？還有，宋明理學同屬于唯心主義哲學范疇，都是為了維護封建統(tǒng)治的秩序，我們是不是一概否定呢？宋明理學是不是一無可取呢？我們應(yīng)該如何評價它？老師將這兩個問題留下來，作為同學們的課后作業(yè)，科代表明早收齊交給我。

師：好，最后，我們總結(jié)一下本課學習的內(nèi)容。通過本課對《宋明理學》的學習，我們更進一步了解了儒學在漢武帝時期確立正統(tǒng)地位后發(fā)展演變過程：①魏晉南北朝時期——面臨嚴重挑戰(zhàn)，依然有所發(fā)展；②隋唐時期——進入更輝煌的時期；③宋朝時期，程朱理學興起，儒學思想走向成熟；④明朝理學發(fā)展新階段——“心學”的產(chǎn)生。尤其是對宋明理學興起的歷史背景、典型代表、思想精髓、思想特點和“理學”與“心學”的比較等作了粗淺分析。那么接下來，儒學發(fā)展又將走向一個怎樣的階段呢？下節(jié)課，我們將學習《明清之際活躍的儒家思想》。

板書設(shè)計：

第3課 宋明理學 一、三教合一 問題探究：

1.魏晉南北朝時期，儒學除了面對佛、道兩家的挑戰(zhàn)外，還有沒有其他挑戰(zhàn)？ 2.面對挑戰(zhàn)，儒家學派提出怎樣的主張？

3.根據(jù)歷史縱橫的材料介紹和自己的理解，想一想為什么少數(shù)民族政權(quán)也崇尚儒學？

二、程朱理學 問題探究：

1.理學主要代表人物是誰？有什么樣的思想主張？（完成《名師》第8頁的填空題）

2.什么是“天理”？

3.程朱理學有什么樣的地位和影響？

4.“格物致知”與“實踐出真知”有什么區(qū)別？

三、陸王心學

1.“心學”的主要代表人物和主張是什么？（完成《名師》第8頁的填空題）2.王陽明“心學”產(chǎn)生的背景是什么？ 3.程朱理學與陸王心學有什么異同？（作業(yè)）4.如何評價宋明理學？（作業(yè)）

第二篇：人教版歷史必修三第3課宋明理學教案

人教版歷史必修三教案 第3課 宋明理學教學設(shè)計 教學設(shè)計： 設(shè)計意圖

教學內(nèi)容

教師活動

學生活動

理順知識系統(tǒng)，通過溫故導入到本節(jié)課的探新。

【導入新課】

1．教師引導學生回顧：從春秋戰(zhàn)國到唐朝之前儒學的發(fā)展過程。（把握要點：形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”）

2．教師點出本課要點：唐朝時候，佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。唐朝儒學大師韓愈率先提出復興儒學，北宋的儒家學者掀起了儒學復興運動，在儒學復興運動中誕生的理學，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學。理學的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學的新發(fā)展。在本課學習中，要求同學們思考的問題有：宋明理學產(chǎn)生的時代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學與傳統(tǒng)儒學相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?

學生回答

把握本節(jié)課重點內(nèi)容（程朱理學）的時代背景。

培養(yǎng)學生歷史思維能力。

一、三教合一

【合作探究】

１．提問：何為三教合一？（提問式一帶而過）（課件簡要展示三教合一的典型圖片）。２．提問：儒學地位動搖的原因是什么？（從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑；佛教和道教的盛行，對儒學的沖擊，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。）

３．歸納：隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。４．提問：為何儒學家提出主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論的“三教合一”，而不是要求統(tǒng)治者打壓道教、佛教等？(教師引導)順應(yīng)時代、與時俱進等。（舉例啟迪）基督教能在今天依然受歡迎的原因在于不斷反??；禪宗在中國的繁盛的原因亦在于其佛教思想的中國化；艱難修煉才能成佛到后來解釋為放下屠刀立地成佛等。

學生回答

學生互相補充回答。

學生分小組探究并回答問題。

1.課文內(nèi)容理論性，概念多，學生不易理解，所以結(jié)合一些事例講解以幫助學生更好理解課文內(nèi)容。

2.學生通過觀看圖片、師生互動來探究問題、解決問題，實現(xiàn)教學目標（情感態(tài)度與價值觀），進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

思維拓展

學生根據(jù)理學內(nèi)容得出結(jié)論，旨在提高學生分析能力。

突破本節(jié)課的教學難點。

理解理學和心學的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。

二、程朱理學 1．理學的概念

2．程朱理學的代表人物

3．程朱理學的主要思想

【合作探究】

4．程朱理學的在當時產(chǎn)生的影響

三、陸王心學

【合作探究】

1．宋明理學的特點

2．程朱理學與陸王心學有什么異同？

【課堂討論】

講述：北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

教師講述并展示課件中準備好的例子加以說明：（1）二程理學（北宋）

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物?！诵乃枷耄ㄟ@是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義）

②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。所謂“格物”就是指“即物窮理”。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知則是格物的目的和深化?！爸隆保型浦潞透F盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。

格物致知與實踐出真知有何區(qū)別? 格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。

（2）“朱子學”

朱熹是理學的集大成者。朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。請談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發(fā)？

首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。等等

你認為程朱理學被官方化的原因是什么? 程朱理學是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學，把人的自我完善放在最重要的位置，強調(diào)“存天理，滅人欲”，對人與人之間的相互關(guān)系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)治秩序的需要。探究問題：

根據(jù)材料評價程朱理學

積極影響：宋明理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格有著積極影響。消極影響：宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。

教師講述：

過渡：明初，為了強化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學。從此，程朱理學成為官方統(tǒng)治思想。明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴重的政治危機，王陽明認為程朱理學崇尚空談，不務(wù)實際，遂繼承與發(fā)展了陸九淵的心學，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。心學蔚然形成一代學術(shù)思潮。1．代表人物：陸九淵（南宋）王陽明（明朝）2．陸九淵的“心學”主張

①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張； ②強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中； ③認為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。3．王陽明的“心學”主張（1）王陽明“心外無物”、“心外無理”（2）“致良知”“知行合一” 王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調(diào)道德的自覺和主宰性。

探究問題：

1.宋明理學的特點

①儒學進一步思辨化。傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學智慧。②更加強調(diào)倫理道德為思想核心。無論是理學哲學各種各樣的本體論、作為道德基礎(chǔ)的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。③更多吸收了佛、道因素。宋明理學作為儒學發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛學化的特點。宋明理學的佛道化表現(xiàn)為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構(gòu)儒學的倫理道德形而上學，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統(tǒng)”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

2．程朱理學與陸王心學有什么異同？ 共同點：

（1）內(nèi)容相同：都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”

（2）影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；②都重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點：（1）對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

深化提高：

作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，你認為儒家思想有哪些內(nèi)容在當今仍是可取的？你能不能找到當今蘊涵儒學精髓的政治理念? 儒家思想的合理部分

教育理論：有教無類、學思結(jié)合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）

建立和諧社會：仁、德治、民本思想等（解決三農(nóng)問題）維護國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想：(統(tǒng)一祖國)個人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等?，F(xiàn)實意義:當代中國領(lǐng)導人倡導的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學在當代中國政治理念中的新體現(xiàn)。

學生傾聽

師生研討并得出結(jié)論

回答問題

學生分小組探究，互相補充回答。

學生討論并回答問題

學生適時完成相關(guān)知識的學案。

學生分小組探究，互相補充回答。

學生討論并回答問題

學生討論，各抒己見，解決問題之余實現(xiàn)學以致用。

【本課小結(jié)】

宋明理學適應(yīng)我國封建社會從前期向后期轉(zhuǎn)變，封建專制主義進一步增強的要求，它以儒學為根本，吸收佛教道教的長處，直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學，它把天理人欲、仁政、三綱五常內(nèi)在有機統(tǒng)一起來，使儒學政治思想哲理化，更有效維護封建等級制度，深得統(tǒng)治者歡心，宋元明七百多年儒學出現(xiàn)真正獨尊局面。

板書設(shè)計：

第3課 宋明理學 一.三教合一

1、三家交融（魏晉南北朝）

2、三教合一（隋唐）二.程朱理學

1、程朱理學形成

2、二程的思想主張

3、朱熹的思想主張

4、程朱理學的影響 三.陸王心學

1、陸九淵的心學主張

2、王陽明心學主張

3、宋明理學的影響

第三篇：第3課宋明理學教案

第3課

宋明理學

教材分析

本課主要介紹中國古代儒家思想的重要發(fā)展階段宋明時期理學興起的歷史背景、興起和發(fā)展、影響以及重要的代表人物，共分三個部分：宋明理學興起的歷史背景；宋明理學的兩大流派：程朱理學和陸王心學；宋明理學的歷史影響和評價。

學生分析

高二學生經(jīng)過一年的歷史學習，積累了一定的歷史基礎(chǔ)知識和認識歷史的能力，但由于本課理論水平較高，較多概念理解難度較大，加上學生對宋明理學了解較少，因而學習有一定困難。因此引導學生課前做好一些準備工作，如上網(wǎng)搜索資料、查閱相關(guān)思想哲學書籍、根據(jù)老師事先布置的教學問題去預(yù)習，這對本課的學習有很大幫助。

教學目標

一、基礎(chǔ)知識

三教合一

程朱理學

格物致知

存天理，滅人欲

《四書章句集注》

陸王心學

發(fā)明本心

致良知

程朱理學與陸王心學的比較

宋明理學的歷史影響

二、能力與方法

1、識記宋明理學兩大流派的主要代表人物及其主要思想、正確評價宋明理學。

2、理解理學興起的背景、理學的概念、格物致知的含義、理學所反映的哲學思想。

3、比較程朱理學與陸王心學關(guān)于世界本原的看法、求理方法的異同，培養(yǎng)學生歸納、概括、比較歷史知識的能力。

三、情感態(tài)度與價值觀

1、通過對程朱理學、陸王心學及其發(fā)展脈絡(luò)的學習，了解宋明理學的代表人物，正確認識宋明理學及其在中國古代思想史上的重要地位。

2、通過結(jié)合社會背景和思想淵源來分析宋明儒學的發(fā)展，使學生認識到一定思想文化是一定社會狀況的產(chǎn)物，培養(yǎng)學生全面分析歷史現(xiàn)象的能力。分析宋明理學在歷史上的深遠影響，培養(yǎng)學生辯證思維能力，形成對傳統(tǒng)思想文化批判繼承的意識。

3、通過了解中國古代儒家思想的發(fā)展，尤其是宋明理學博大精深思想體系，了解中國古代的優(yōu)秀思想文化，培養(yǎng)學生熱愛祖國的高尚情操，增強學生的使命感、責任感。

教學重點與難點

重點：宋代理學興起的背景、程朱理學的哲學思想、正確評價宋明理學。

難點：宋明理學的代表人物及其重要主張。

教學方式

教師講解分析、學生合作探究、師生交互討論。

教學用具：

采用Powerpoint制作教學課件。

教學過程

一、課前探究

1、要求每個歷史學習小組利用網(wǎng)絡(luò)收集三教合一的含義，理學的概念，程朱、陸王的主要思想，各組進行討論、歸納，準備上課交流。

2、帶著老師事先設(shè)計的問題預(yù)習課本，思考課后的習題“閱讀與思考”和“自我測試題’’

二、導入新課 引導學生回憶儒家思想的變化歷程，通過展示《江南春》提出問題，由此導入新課。

三、教學結(jié)構(gòu)

（一）三教合一

1、“三教合一” 的歷史背景

2、“三教合一”表現(xiàn)

（二）、理學的兩大流派———程朱理學和陸王心學

1、程朱理學的興盛

2、陸王心學的發(fā)展

（三）、宋明理學的影響和評價

（1）影響：宋明理學對政治、文化和社會的影響（2）評價：宋明理學的消極影響

宋明理學的積極影響

四、師生互動

（一）三教合一--------理學興起的歷史背景之一 課堂設(shè)問：三教合一的背景是什么？

提示：魏晉以來佛教和道教的傳播；儒學的發(fā)展出現(xiàn)了危機。設(shè)計意圖：讓學生了解任何事物的產(chǎn)生都有其深刻的時代背景。提示：三教合一；儒學的發(fā)展受到佛道哲學思想的影響。設(shè)計意圖：加深學生對三教合一的背景和表現(xiàn)的理解。(二)理學的兩大流派——程朱理學的興起和陸王心學的發(fā)展

1、宋代理學興起的歷史背景

課堂設(shè)問一：什么是理學？宋明理學有哪兩大流派？

提示：理學是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學； 程朱理學和陸王心學。

設(shè)計意圖：理解并掌握“理學”的概念，了解宋明理學的兩大流派。

2、兩大流派：程朱理學和陸王心學（1）程朱理學的興盛

（1、1）程朱理學的形成及其代表人物

課堂設(shè)問：程朱理學是怎樣形成的？其代表人物有哪些？（1、2）程朱理學的主要思想

課堂提問一：程朱理學的主要思想有哪些？通過何種途徑把握“理? 提示：理是世界的本原和天下萬物都要遵循的普遍原則；格物致知。課堂提問二：格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？

設(shè)計意圖：學習從不同的角度比較歷史事物的異同點，培養(yǎng)學生對比、歸納、概括歷史 知識的能力；區(qū)別客觀唯心主義和辯證唯物主義。情景營造：用大屏幕打出相關(guān)材料，并回答相關(guān)問題。

（1、3）程朱理學的影響及其統(tǒng)治地位的確立、傳播

課堂提問：程朱理學產(chǎn)生了怎樣的影響？ 何時確立了統(tǒng)治地位?傳播到何處？

提示：程朱理學成為中國封建君主專制統(tǒng)治社會后期的正統(tǒng)思想；明；朝鮮、越南、日本。課堂提問：程朱理學被官化的原因是什么？

提示：理學重新整理了儒家學說，并將“理”的存在與社會倫理秩序聯(lián)系在一起，滿足了統(tǒng)治階級對于整頓社會秩序、宣揚正統(tǒng)道德和鞏固專制統(tǒng)治的需要。課堂提問：程朱理學包含了怎樣的哲學思想? 2 提示：客觀唯心主義（2）陸王心學的發(fā)展

情景營造：用大屏幕打出陸九淵和王守仁的圖片，并作相關(guān)介紹。（2、1）陸九淵的心學

課堂提問：怎樣理解“心學”的概念？通過何種方式認識“心”？ 王守仁的心學

課堂提問一：王守仁心學興起的歷史背景是什么？

提示：明中期，程朱理學成為求取功名的敲門磚，失去尋求圣賢學問的精神；明中期社會的動蕩不安。

課堂提問二：王守仁的主要思想是什么？ 提示：認識“心”的方式、對“心”的理解、課堂提問三：陸王心學反映了怎樣的哲學思想？ 提示 ：主觀唯心主義

探究：程朱理學與陸王心學有什么異同之處？

（三）宋明理學的影響和評價

課堂提問一：宋明理學的影響是什么? 提示：對政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠。課堂提問二：應(yīng)該怎樣評價宋明理學？

提示：用三綱五常維護封建專制，產(chǎn)生了消極影響。對塑造中華民族性格起了積極作用。設(shè)計意圖：讓學生學會用辯證唯物主義的方法評價歷史現(xiàn)象，既要看到其積極的影響，又要看到其消極的影響，培養(yǎng)全面準確評價歷史現(xiàn)象的能力。

教學總結(jié)：

一、對教材知識的歸納總結(jié)

宋明理學興起的背景→宋明理學的兩大流派→宋明理學的影響

二、對教學主題的歸納總結(jié)

宋明理學是儒學發(fā)展的重要階段，對中國和世界都產(chǎn)生了深遠的影響，但既要看到它的積極一面，又要看到它的消極一面，學會全面準確評價歷史現(xiàn)象。程朱理學與陸王心學存在著很大差異，但兩者本質(zhì)是一致的，即都以儒學的倫理道德約束人的思想和行為，以維護封建統(tǒng)治；同時把儒學推進發(fā)展到新階段，都屬于理學范疇。

設(shè)計意圖：通過上述兩個方面的總結(jié)設(shè)計，引導學生整理、歸納、分析、理解課本知識，深化對教學主題的掌握。

教學后記：

本課理論水平較高，概念難度較大，因此在教學中采用教師講解分析、學生合作探究、師生交互討論相結(jié)合的教學方法，效果較好。有些同學古文功底薄弱，較難理解引用材料的意思，更難理解材料折射出的內(nèi)涵。因此在以后的教學中應(yīng)加強這些方面工作。

第四篇：歷史必修三第一單元第1課教案

第1課

“百家爭鳴”和儒家的形成

[教學目標]

1、知識與能力：

識記：主要思想流派及主要代表，孔子，在思想文化教育方面的主要成就，孟子、荀子的主要思想主張；理解“百家爭鳴”的原因和意義，孔子“仁”的思想、孔子的教育思想，孟子的“性善論”和荀子的“性惡論，學會運用分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過程，探究儒家思想的深遠影響。

2、過程與方法：

分析圖文材料，概括歸納知識，史論結(jié)合，闡釋歷史，聯(lián)系現(xiàn)實；歷史比較，問題探究

3、情感態(tài)度價值觀

“百家爭鳴”是時代的需要，以祖國的歷史文化而自豪，以人為本的精神境界！

[知識結(jié)構(gòu)]

[教學重難點] 重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子思想的主要內(nèi)容。

難點：儒家思想形成的原因。

[課時安排] 一課時 [教學過程]（導入新課）

帶領(lǐng)學生看本課引言，本課引言是由圖畫與文字兩部分內(nèi)容組成的。《孔子講學圖》體現(xiàn)出孔子作為一個教育家的風采。文字內(nèi)容則重點指出，孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，孔子的思想對中國和世界都產(chǎn)生了重大影響。兩部分內(nèi)容旨在說明：孔子是中國古代著名的思想家、教育家和哲學家，同時，孔子也是屬于全世界的，孔子的思想是全人類的精神財富。將圖畫和文字內(nèi)容作為材料，讓學生閱讀材料后回答問題。提出問題一：通過觀察《孔子講學圖》，你從中可以獲得哪些歷史信息？問題二：通過閱讀引言文字內(nèi)容，你認為孔子是一個怎樣的人？儒家思想的歷史地位如何？在學生回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導學生進入本課學習。

（講授新課）

一、“百家爭鳴”的局面

（1）“百家爭鳴”的含義：

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

所謂“爭鳴”，是指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。

（2）“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因

春秋戰(zhàn)國時期是中國古代歷史上思想領(lǐng)域異常自由和活躍的時期，幾乎在中國歷史上絕無僅有。此時的“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，有其深刻而復雜的社會原因：

第一，經(jīng)濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四，在思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。這里教師可以引導學生閱讀【歷史縱橫】，了解“子”與“夫子”稱呼的由來。

（3）“百家爭鳴”的主要流派和主要代表

春秋戰(zhàn)國時期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。

道家學派的創(chuàng)始人是老子，反映其思想的書是《老子》，又名《道德經(jīng)》。老子提出的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的觀點，具有樸素辯證法思想。老子反對新興地主階級的“有為”措施，主張“無為而治”。戰(zhàn)國時期道家思想的代表人物是莊子。莊子認為宇宙萬物的本源叫做“道”，“道”生出天地萬物。莊子的散文非常富有哲理，是文學與哲學的完美結(jié)合，如《逍遙游》等名篇。

墨家學派的創(chuàng)始人是墨子，反映其思想的書是《墨子》。墨子主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”。他要求有一個社會秩序安定的政治局面，反對互相侵犯，要使“官無常貴，而民無終賤”，“強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤”。

儒家思想的主要內(nèi)容見第二目“孔子及儒學的勃興”和第三目“戰(zhàn)國時期儒家代表”。法家學派的代表人物韓非子，是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者。韓非子的學說，后來成為秦代的官學，對秦始皇統(tǒng)一中國，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國家起了積極的作用。

（4）“百家爭鳴”的歷史影響：

春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。

在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。

二、孔子和儒學（1）孔子的生平

孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，孔子或孔夫子是對他的尊稱。孔子生于魯襄公二十二年（公元前551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479年）夏歷二月十八日，享年73歲。教師可引導學生看【學思之窗】中的孔子像。

孔子3歲喪父，17歲喪母，生活十分慘淡。然而，孔子自小就勤奮好學，受到了良好的教育?？鬃釉群髶芜^下級官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時擔任司寇，成為政府高官，也取得了相當大的成績，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠大的抱負和理想最終未能實現(xiàn)。于是，孔子開始專心從事文化教育活動，為改造社會培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。教師可引導學生看《孔子和他的弟子在一起》一圖。孔子晚年對《詩》《禮》《書》《易》《樂》《春秋》進行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學術(shù)作出了不可磨滅的貢獻。

（2）孔子的思想

孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后來有人把孔子的思想概括為“仁學”。在《論語》

一書中，“仁”字的出現(xiàn)達一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。

孔子認為“仁”就是“愛人”。而如何實行仁，孔子主張克制自己，恢復“禮治”，即“克己復禮為仁”；主張推己及人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施與人”。“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。

在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑ο髸r說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學問傳授給你。這與奴隸制“學在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時代的進步。

孔子的私學打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望，適應(yīng)了社會發(fā)展的要求，有利地推動了春秋以來的學術(shù)下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發(fā)展。

三、戰(zhàn)國時期儒家代表

孟子和荀子是戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學的新發(fā)展作出了重要貢獻。教材首先介紹了孟子的思想，接著介紹了荀子的思想。

（1）孟子的思想

孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認為是儒家學派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書。馮友蘭認為孟子是儒家的理想主義代表。

孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子認為，如果統(tǒng)治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。

孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。孟子總結(jié)戰(zhàn)國時期各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關(guān)系。

孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。性善學說雖然是唯心主義哲學思想，但孟子強調(diào)君王要善待人民，要制民之產(chǎn)，使民有恒產(chǎn)，又有恒心地安于生產(chǎn)生活的思想，在當時是具有一定的進步意義的。

（2）荀子的思想

戰(zhàn)國時期儒家的代表人物還有荀子。荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學生：一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當代哲學家馮友蘭認為荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表。

孔孟荀一脈相承，荀子大體遵循了孔孟的路線。荀子主張“仁義”和“王道”，他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！薄皬牡啦粡木??！钡扔^點，都可見諸于孔孟的思想學說。所以說荀子是屬于儒家學派的，他的禮義學說是直接從孔子的思想中脫胎而來。

在君民關(guān)系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”這就是著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進作用。

對于孟子所說的人之性善，荀子駁斥他說：“是不然，人之性惡。”荀子為什么說“人之性惡”呢？荀子說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。

荀子分析批判諸子百家的言論，并吸收了各家的優(yōu)秀思想。如荀子說“天行有?！?，就是說自然界的運行變化有其固定的次序的，這同老子說的“道法自然”，在客觀物質(zhì)世界都有其一定的運行規(guī)律這一點上是相通的，顯然是受了道家思想的影響。荀子主張以禮治國，這跟孔子的重視禮是源流相通的?？墒擒髯铀f的禮，重在分定界限，對人制裁。強調(diào)禮的制裁的一面，已隱含著法的作用，表現(xiàn)出趨向法治的觀點，并以此影響了他的學生韓非子、李斯等人，成為主張法治主義的法家學派，促成了秦朝專制主義中央集權(quán)制度的建立。

（課堂小結(jié)）：

本課我們學習了春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的原因，影響。儒學的興起和發(fā)展，到了戰(zhàn)國時期，儒學經(jīng)過孟子、荀子的發(fā)展，改造。儒學已經(jīng)成為諸子百家中的蔚然大宗了。

[布置作業(yè)] 本課講學稿

[教后記]：

第五篇：歷史必修三第4單元第3課學案

潼南一中學案

2014級歷史必修（3）第 四 單元第13課

編寫（唐琳）

審訂（廖斌）

審簽（）

姓名（）

班別（）

學號（）

評價（）

第13課 從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)

【結(jié)構(gòu)?整合】

【目標?重難】

重點：蒸汽機的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用對社會發(fā)展的作用。

難點：全面評價信息化社會的影響

【基礎(chǔ)?自修】（《優(yōu)化學案》P54）

【問題?探究】

問題一： 20世紀電力取代蒸汽動力而成為工業(yè)發(fā)展重要動力的原因是什么？

問題二：蒸汽機給人類社會帶來什么變化？

問題三：聯(lián)系實際說說互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來了哪些影響？

探究一：比較“蒸汽時代”與“電氣時代”的異同

【效果?測評】

探究二：看圖回答問題：圖片組：

1．第一次工業(yè)革命給人類社會生產(chǎn)和生活帶來了新的變化。其表現(xiàn)是 A．家庭電話普遍使用 B．人們乘坐火車外出旅游 C．電力成為主要動力 D．人們利用網(wǎng)絡(luò)進行交流

圖一：蒸汽機車

（1）三幅圖分別反映了人類在改造自然和利用自然方面進入到了什么時代？

（2）圖一所反映的生產(chǎn)力的重大突破對近代人類歷史進程的影響有何突出表現(xiàn)？

（3）根據(jù)圖三，列舉這一時代出現(xiàn)的新興工業(yè)。圖三的聯(lián)網(wǎng)，可能產(chǎn)生哪些負面影響？

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勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠 －－達·芬奇

貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。

圖二：電燈 圖三：電子計算機（1946年）

2.20世紀，電進入了人們生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域，人類社會進入了“電氣時代”。電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，給人類社會帶來的最主要變化是

A．使城市面貌日新月異 B．改變了社會結(jié)構(gòu)和世界形勢 C．社會生產(chǎn)力得到大幅度提高 D．使人們的生活更加豐富多彩

3．隨著人類社會的不斷進步，人們實現(xiàn)了“坐擁天地”的夢想。實現(xiàn)這一夢想得益于計算機網(wǎng)絡(luò)幫助，最早出現(xiàn)于

A．二十世紀40年代 B．十九世紀末 C．二十世紀50年代 D．二十世紀60年代

【反思?總結(jié)】 收獲：

疑惑：