第一篇：淺吟低唱,談吟誦之美

淺吟低唱，談吟誦之美

——淺議兒童吟誦教學

南京市天景山小學 王茂芳

【摘要】《文心雕龍》的作者劉勰曾說：“吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之間，卷舒風云之色。”從句所說之中并能感受南北朝時期著名的文學理論家對于吟誦的欣賞之情。吟誦這幾千年留下來的美麗傳統(tǒng)現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨失傳，真是有點痛刺人心。想要搶救和恢復這中華民族傳統(tǒng)的誦讀方式，體現(xiàn)吟誦的價值，潛移默化的影響著學生的精神文化。本文著重從當前小學學吟誦的現(xiàn)狀、強調(diào)學吟誦對當前小學生的意義，重點闡述怎樣指導孩子依照吟誦要求進行吟誦的教學策略研究。

【關鍵詞】吟誦 兒童吟誦的要求 誦讀 想象

引 言

泱泱中華五千年，在歷史的長河里，傳統(tǒng)文猶如光彩奪目的銀河，一篇篇精美的古詩文，就像璀璨星空中點綴的顆顆鉆石星辰，熠熠閃光，又顆顆珍貴。作為一名小學語文教師，基礎文化的啟蒙者，怎樣讓學生汲取古詩文的精華，得到傳統(tǒng)文化的浸潤呢？著名的語言學家朱光潛先生曾經(jīng)說過：“要培養(yǎng)孩子純正的文學趣味，就要從讀詩開始?！笨梢娬b讀無疑是一種最好最有效的辦法，因此方智范分析到：“誦讀是我國語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)中一種有益于積累、有效提高語文能力的好方法，應當適當提倡。誦讀是反復朗讀、自然成誦，尤其適用于優(yōu)秀詩文等聲情并茂的作品。誦讀比簡單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，又不象朗誦那樣具有表演性。這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語感、體驗品位、情感投入，達到語文熏陶感染、潛移默化的目的?！?/p>

過 程

一、小學生學習吟誦的現(xiàn)狀

說了這么多關于誦讀的最好解釋，我們來一起走近“吟誦”，吟誦是中華民族傳統(tǒng)的對漢詩文的誦讀方式，吟誦，是漢文化圈中的文人們誦讀漢詩文的傳統(tǒng)方式，從先秦開始，通過私塾、官學等教育系統(tǒng)，口傳心授，代代相傳，流傳至今。一百年以前，幾乎沒有一個中國人會朗誦，朗誦是后來從西方和日本傳入的。從一百年以前上溯到三千多年前，所有的中國讀書人，都是吟誦的。吟誦經(jīng)典文獻，吟誦詩詞文賦，吟誦一切漢文作品。吟誦著創(chuàng)作，吟誦著欣賞，吟誦著學習和記憶。吟誦就是漢詩文的活態(tài)和原貌。吟誦，就是“吟詠”和“誦讀”的合稱。它們的共同特點，是都按照詩文內(nèi)在的格律或節(jié)奏來吟誦，而這一點，正是西方傳來的朗誦法所忽略的。吟詠和誦讀的區(qū)別，在于吟詠多有曲調(diào)，而誦讀多無曲調(diào)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)按照有沒有音階和曲調(diào)，來區(qū)分“吟”（吟詠）和“誦”（誦讀）?，F(xiàn)在，研究吟誦最著名也是最多的當屬中央民族大學的徐建順教授，徐教授非常好迫切的希望吟誦能再教育系統(tǒng)中推行，目前吟誦在中小學教育方面，小學推廣的好的是薛瑞萍老師，薛瑞萍老師是大家十分熟悉和敬仰的專家，網(wǎng)名“看云”，全國兒童閱讀推廣人，自稱“布衣”“草根”，卻有著普通教師難以企及的廣博精深的專業(yè)素養(yǎng)，現(xiàn)為安徽省合肥市第62中學小學部語文教師，對于吟誦她愛上并欲罷不能，特別是以薛老師為主編的《日有所誦》為廣大學生愛上吟誦，提供了更好的范本。廣州的陳琴創(chuàng)“素讀經(jīng)典”教學法，現(xiàn)已經(jīng)推廣到全國。上海的《小學語文》最早組織“中華經(jīng)典詩文誦讀”活動，目前已經(jīng)發(fā)展了全國的數(shù)百所示范學校。北京的馮哲推行“四海誦讀”工程多年，出版讀物等，影響很大。上海的戴建榮實行吟誦朗誦法，也已經(jīng)在全國推廣。上海的彭世強進行吟誦教學，效果顯著，被評為特級教師，也在十幾個省傳授過經(jīng)驗。廈門的陳水龍也把閩南語吟誦引進教學，堅持了十多年，等等。但是在江寧教育這塊卻沒有人涉足，我希望能夠追隨者這些前輩們的步伐，努力的行進在吟誦的路上。我愛吟誦。也許，我這一輩子都不能形成自己的基本調(diào)，不能真正學會吟誦。但是我想，這不妨礙我把吟誦帶給朋友，尤其是我的學生。原因很簡單：我們每個人都是民族生命之樹上的一片葉子、一朵花，吟誦，是被我們遺忘了的根，我們需要歸根，我們需要得到根的滋養(yǎng)。

二、指導學生依據(jù)要求進行“吟誦”古詩

吟誦是有要求可循的，我把這些要求分為四個小點。

1、平長仄短

這是指吟誦格律體詩文的時候，在二、四、六等節(jié)奏點上，平聲長而仄聲短，加上平聲的韻腳也長，這樣就形成了一種變化豐富而又錯落有致的長短規(guī)律。比如：《風》

解落三秋——葉，能開——二月花——。過江——千尺浪，入竹萬竿——斜——。

這是一首仄起五言絕句。句句詠“風”而不見“風”字，在教孩子吟誦之前，出示詩句，不寫詩題，讓孩子猜這詩寫的是何種自然現(xiàn)象？增加吟誦的興趣。這首詩，每句中都有一個“數(shù)詞”（三、二、千、萬）是此詩的另一特色。其中落、葉、月、尺、入、竹這幾個字是入聲字，應該吟誦的短促有力?！靶薄弊盅喉崳淖x為“xiá”。

平長仄短的規(guī)則不是百分之百地有效的，只是在絕大多數(shù)情況下有效。有時吟誦者會根據(jù)文意情緒做一點微調(diào)，比如有的該長的字并沒有那么長，該短的字卻比較長等，但是這種情況必須是個別的，如果成規(guī)模地破壞平長仄短的規(guī)則，就不能再視為是吟誦了。

2、多調(diào)回環(huán)

平長仄短是格律體詩文的一個吟誦規(guī)則，那么非格律體（古體）詩文的吟誦有什么規(guī)則呢？這就是多調(diào)回環(huán)。古體詩、散體賦、古文的吟誦，基本上都不遵循平長仄短的規(guī)則。它們的共同特點，是都有幾個高低不同的曲調(diào)，循環(huán)往復來使用。調(diào)最少的情況，只有兩個調(diào)，一般三個調(diào)的居多，也有四五個調(diào)的，但是沒有更復雜的了。這幾個曲調(diào)之間有密切的關系，一定都是同一個旋律發(fā)展起來的。在音樂學上，主題（主旋律）發(fā)展的手法有重復、變奏、展開、對比、再現(xiàn)五種。古體詩文吟誦的主旋律的發(fā)展，以展開手法中的“模進”居多，即在不同的高度上重復或基本重復原來的旋律線。其次是變奏。當然多調(diào)回環(huán)本身就是再現(xiàn)的手法。舉例分析：《春曉》自創(chuàng)吟誦調(diào)： 5 3 1|5---|5 5 5 3 31|2---| 春 眠 不覺 曉，處 處 聞 啼 鳥 5 5 3 1|5---|5 5 5 3 31|2---| 夜 來 風雨 聲 花 落 知 多 少。

這就是由兩個曲調(diào)構成的吟誦調(diào)。兩個曲調(diào)之間的關系是模進，后一個曲調(diào)是前一個同音模進。整首詩2句，兩個曲調(diào)組合為一句，就這樣反復2遍。再如錢紹武先生吟誦的曹操的《短歌行》： 5 5 3 i i | 6 6 i 5 5 | 對酒 當 歌，人生 幾 何？ 5 i 5 2 2 | 3 5 3 1 1 | 譬如 朝 露，去日 苦 多。6 6 2 2 | 2 5 3 5 5 | 慨 當 以 慷，憂思 難 忘。5 5 3 i 6 i 6 6 | 6 6 i 5 5 | 何以 解 憂？ 唯有 杜 康。2 2 1 2 2 | 3 3 5 1 1 | 青青 子 衿，悠悠 我 心。6 6 2 2 | 2 5 3 5 5 | 但 為 君 故，沉吟 至 今。

這是由四個曲調(diào)構成的吟誦調(diào)，相互之間也是四度、五度的關系，但是不是模進，而是變奏。整首詩16句，就是由這四個調(diào)反復而成。其中也有一些變化，比如“何以解憂”一句，根據(jù)詞意，放慢速度而且拖長。錢先生也用這個曲調(diào)吟誦別的四言詩。

以上就是古體詩文吟誦的曲調(diào)方面的基本情況。優(yōu)秀的古體詩文吟誦，這種調(diào)內(nèi)的微調(diào)和調(diào)外的變化會非常豐富，令人有紛至沓來、奧妙無窮之感。

3、依字行腔

中國所有的傳統(tǒng)音樂都稱依字行腔，而唯有吟誦最嚴。吟誦力求把每個字的涵義表達得最清楚，所以與字音最貼近。因此，吟誦調(diào)一般也是比較簡單的結構，易學易記。

漢語字音分三個因素：聲母、韻母、聲調(diào)。先說前兩者。吟誦要把字的聲母、韻母表達清楚。這就是所謂的“咬字”。其他聲歌形式也講究“咬字”的。吟誦的“咬”的感覺就不那么突出了，只要表達清晰就行，不一定那么夸張。古體詩文的依字行腔，表現(xiàn)在根據(jù)字音對基本調(diào)的調(diào)節(jié)上。近體詩詞的依字行腔，就表現(xiàn)為格律了。因為近體詩文，二四六字平仄相間，詞曲則規(guī)定更嚴，所以句子的重要點的字調(diào)都是固定的，因此，同樣格律的詩詞，其吟誦調(diào)依字行腔，就非常接近。比如，近體詩按照第一句第二字的平仄，分為平起與仄起兩式。吟誦調(diào)也相應分為平起調(diào)和仄起調(diào)兩種。傳統(tǒng)的吟誦，是每個吟誦者都掌握平起數(shù)調(diào)和仄起數(shù)調(diào)，以適應不同的情緒、風格的作品。

4、文讀系統(tǒng)

吟誦是必須文讀的，這樣才能最接近詩文的原貌。南方方言各有文讀語音系統(tǒng)。北方也有，而又以入聲字的處理最為突出。綜合以往的情況，可知當代的新吟誦，也須文讀。主要是入聲字要吟短，尤其是音步所在和重要的入聲字要吟短音。押韻的字要盡量按平水韻發(fā)音，不可不使押韻。平仄不可混，如看、嘆等字，要吟平聲。其余如車讀如駒等，因與吟誦調(diào)關系不大，似可不必太嚴。各地吟誦的讀音系統(tǒng)實際上是文讀系統(tǒng)。文讀系統(tǒng)是一種介于古音與當?shù)乜谡Z之間的語音系統(tǒng)，是文人努力想保留古音、模仿官話而又未能完全做到所產(chǎn)生的語音系統(tǒng)。

文讀中強調(diào)入聲字的處理，如李白的《秋浦歌》，短短四行，就有5個入聲字。分析：白發(fā)三千——丈，緣愁——似個長——。不知——明鏡里，何處得秋——霜——。這首詩開頭“白發(fā)”兩字均為入聲，哽咽悲愴，定下了基調(diào)。末句的“得” 字為入聲，要讀的短促有力。此詩以愁字為核心，吟詠時謹守此字即可。這首詩用了開口度大的“陽“韻，這是李白用豪放來表達痛苦的特點。小朋友們經(jīng)我這么一介紹，就漸入”愁“境，和詩人一起體會那種巨大的憤懣和痛苦。特別是入聲字的強調(diào)，短促有力，更著力渲染了這氣氛。

三、進行吟誦氛圍的打造與交流

1、這學期，孩子們聽了不少吟誦。我也領著學生看了比如陳秉錚的《秋思》、文懷沙的《黍離》、高文的《清平調(diào)》吟誦視頻。想法很簡單：只要學生知道有吟誦，對吟誦有興趣就行啦。教師只管播種，不問耕耘與收獲。以后的事情，山高水低，各自隨緣啦。對于學生來說，吟誦詩歌可以讓他們從聽覺訓練開始，在甜美得韻律中，使他們得到一種怡人的音樂美可啟發(fā)學生的想象，情通古人。

2、我在班級教室的前后黑板上各開辟了一個吟誦角并定期更換吟誦古詩。首先從環(huán)境上加大對吟誦氛圍的營造；其次，組織課堂吟誦課。每個星期從語文課中劃出固定的時間，組織學生吟古典詩歌中的經(jīng)典。如李白、杜甫、王維、王之渙、杜牧等的五言和七言絕句以及古體絕句等等。以學生按吟誦要求自己先吟為主，引導學生根據(jù)作品的意境選擇合適的韻進行吟誦，在吟誦中感受古詩的韻律美。

3、召開吟誦交流會。請學生把自己喜歡古詩吟誦給大家聽。學生們吟誦多了就會產(chǎn)生一種抑制不住的吟誦欲望，他們希望能有機會將自己吟誦好的古詩吟誦給大家聽。經(jīng)常吟誦吟誦可以幫助孩子成長，通過帶著動作的吟誦，可以把亂動的孩子特性釋放出來，從而讓孩子學到沉靜，同時通過手足舞蹈的吟誦動作，可以讓沉默的孩子通過肢體語言，慢慢變得活潑開朗，善于表達自己；通過吟誦，可以讓孩子了解吟誦背后的藝術，提升孩子的修養(yǎng)；吟誦可以讓孩子變美，變得有內(nèi)涵，可以讓孩子去辨別什么是真正的音樂，抵制庸俗音樂，凈化心靈。

后 記

吟誦是中國文化精神的集中體現(xiàn)。吟誦誦要從孩子開始，要堅持不懈。徐建順說，“吟誦是一種形式，這種形式很美，通過這種形式，孩子們會喜歡上中國詩歌，當了解我們的詩、文、賦是這樣的美麗，他會熱愛上我們的文化，不會再把它們看成是陌生的、冷冰冰的文字，而是活的，活在心里頭。再進一步，他會熱愛經(jīng)史子集等各種典籍，這么一步步進去，他們會熱愛中國的文化觀念，和諧、仁義??”中國自古就是一個宗族社會，更重視集體利益，更重視推己及人，重視人生的和諧、社會的和諧。吟誦，需要我們用心去做，讓我們像古人一樣吟詩，傳習雅言之道，養(yǎng)成君子之風吧！

參考文獻：《語文課程標準》

徐健順《古詩的聲韻之美

（一）至

（五）》

徐健順《韓國漢詩文吟誦初探》

徐健順《什么是吟誦》

徐健順《我們?yōu)槭裁匆髡b》

徐健順《吟誦規(guī)則初探》

葉嘉盈《與古詩交朋友》

第二篇：感受吟誦之美《木瓜》教案及反思[模版]

感受吟誦之美《木瓜》教案及反思

感受吟誦之美《木瓜》教案及反思

教學目標：

1、在疏通詩意的基礎上學會背誦及吟誦詩經(jīng)《木瓜》。

2、懂得朋友之間“投桃報李、投木報瓊”的方式來表達永結友好的意愿。

教學重點：70%人以上學會吟誦。

教學難點：學會吟誦木瓜。

教學難點：視頻、課件

教學過程：

課前背古詩渲染課堂氣氛。

教學過程：

一、溫故知新

同學們，我們的祖國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國。而中華古詩文博大精深，是我國古代珍貴的文化瑰寶。誦讀古詩文可以提升境界，豐富人的內(nèi)涵，啟迪我們的智慧?，F(xiàn)在請同學們一起溫習學過的古詩。激發(fā)學生的學習興趣。（表揚：正確流利、字正腔圓、感情充沛）

俗話說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。你們這種方式叫普通話背誦。

今天趙老師就要帶你們學習一下老古人的背誦方式，感受吟誦之美。

二、出示課題，齊讀課題。

三、了解吟誦

1、主要區(qū)別在于什么？：吟詠有曲調(diào)，誦讀沒有曲調(diào)。

從先秦開始，詩詞文賦都是吟誦的：創(chuàng)作時吟誦，欣賞時吟誦，學習時吟誦。吟誦是漢語文的傳統(tǒng)的唯一誦讀方式。一首詩有成千上萬的吟誦調(diào)?？趥餍氖?，代代相傳，流傳至今。有三千年歷史的傳統(tǒng)方法，按照漢語的特點和詩詞格律來讀。

吟誦，讓我們體會到古漢語的聲韻之美，體會到古人的心境。

吟誦有什么用？培養(yǎng)漢語語感。大陸吟誦瀕臨失傳，吟誦被遺忘。海外漢詩文吟誦傳承未衰，尤以日本為盛，吟詩社會員在500萬人以上。

2、欣賞古人行吟圖。

四、引入新知

1、當朋友送了一份特別的禮物給你，你會怎么說，怎么做呢？今天老師將帶你們來學習詩經(jīng)里的學習詩經(jīng)里的一篇名篇《木瓜》。他描述的就是好朋友之間為了報答情誼而互相贈送禮物的（投桃報李）情景。

2、齊讀課題，板書。簡介《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，共收錄三百多首詩歌。

3、自由讀全文，注意讀準字音，標出不懂的地方。

4、老師范讀，齊讀、小組讀、個人讀。

五、出示課件：借助注釋老師解釋難點詞語意思。

瓊琚、瓊瑤、瓊琚、匪

翻譯：

你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

六、小組交流，自己說說詩意，老師幫助理解。

七、學習吟誦：吟誦的規(guī)則

依字行腔平長仄短

1、用手勢標出聲調(diào)，感知平仄

2、老師示范吟誦。

3、逐句教學吟誦。

4、和學生一起吟誦。

八、表演

1、播放視頻

2、學動作吟

3、小組練習，并表演

八、滲透德育教育

教育學生要懂得報答，每一個人的一生中總會有許多幫助你、愛護你，助你成長、成功的人，他們?yōu)槟愀冻鲂羷?、關愛。你是否也該去關心他們、回報他們對你的關愛呢？

關心話：爸、媽，你們辛苦了！我愛你們，我不會讓你們失望的。我們一定要懂得投桃報李的道理。

九、拓展：杜甫《絕句》

十、作業(yè)：回家把《木瓜》吟唱給父母聽。

十一、小結：師：中華古詩文浩若煙海，華夏文明光輝燦爛。讀千古美文，做少年君子。希望同學們通過今天的活動，受益于千古詩文的文學滋養(yǎng)，讓我們站在五千年文化的歷史巨人肩上，面向世界，開創(chuàng)未來。

教學反思

針對二年級的學生來說，他們已經(jīng)會背誦二三十首古詩了，通過初步讓他們感受吟誦之美，也在于傳播我國的經(jīng)典文化，讓他們了解古人的吟誦方法，感受古韻律之美。

首先，這節(jié)課能完成教學目標。全班都已能背誦，學生學會了吟誦的初步方法：平長仄短，依字行腔。在最后的“我會演”中能完全展示出自己的風采。

其次，這節(jié)課教師通過三小節(jié)對比學習，找出《木瓜》內(nèi)容的規(guī)律，加速背誦記憶，學法得當。

第三，學生表現(xiàn)出了極大的興趣，最后還拓展了杜甫的《絕句》。

思考不足：由于自己只參加過初步的吟誦學習，還沒有掌握更多的吟誦規(guī)律和方法，這需要自己不斷地去學習，要憑著自己的一腔熱情，陪著學生一起誦讀經(jīng)典。如何在工作中協(xié)調(diào)好經(jīng)典教學與語文教學，如何在不增加師生負擔的同時，樂于其中，是我今后將不斷追尋的目標。

第三篇：《培根隨筆》之《談美》讀后感

《培根隨筆》之《談美》讀后感

原創(chuàng)： 周恩熙

“美”分為：外在美――美貌，內(nèi)在美――美德。有句諺語：“Virtue is fairer far than beauty.”（美德遠勝于美貌。）

擁有美德之人在川流不息的茫茫人海中，顯得格外晶瑩剔透，璀璨奪目。而樸實無華，不刻意打扮、追求華貴，端莊嚴肅的美德者，就更令人肅然起敬。19世紀英國成功學開山鼻祖，著名的作家和社會改革家――塞繆爾？斯邁爾斯曾書：“友善的言行，得體的舉止，優(yōu)雅的風度，這些都是走進他人的通行證。”像法國國王腓力四世、英格蘭國王愛德華四世，他們不僅有胸懷天下的王者風范，還有出類拔萃的俊秀儀容，真是羨煞旁人。

《小窗幽記》有云：“美女不尚鉛華，似疏云之映淡月?！比绱丝梢?，愛美之心人皆有之，但沒有濃妝艷抹的自然美人卻更深入人心。阿沛里斯和杜勒這兩位畫家，將攫取不同人身上最美之處的特點，拼湊組合出來的人物像，僅僅代表個人偏愛，畫質再精妙絕倫也算不上真實存在的美。伏爾泰曾評論：“外在的美只能取悅人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂?！彼哉f我們不應該和眼睛一樣盲目追求、粉飾表面的美，而應該提高自我修養(yǎng)和內(nèi)在的高尚靈魂――美德。

蕓蕓眾生，時光荏苒。清晨出現(xiàn)在斑馬線邊，穿著橙色反光工作服的身影，有可能是弓腰僂背、滄桑白發(fā)的老人。他們和藹可親，動作細膩柔和的清除垃圾，美化著我們共享的城市生活環(huán)境。與朝氣蓬勃的年輕人我們相比，雖然不再有青春和美貌，但是他們臉上慈祥的歲月印記，無悔的辛苦付出，如三月陽春的綿綿細雨溫暖備至、熠熠生輝。正所謂“暮秋之色最美”!像他們一樣可敬可愛的人還有很多：駐守祖國邊疆防線的鋼鐵國魂戰(zhàn)士；日復一日堅守工作崗位的敬業(yè)工作者；體貼周到、樂觀熱情的白衣天使……他們可能相貌平平，角色平凡，但正是擁有這樣一群崇高心靈美的奉獻者，社會才更加和諧，我們的生活才能如此美好。

白駒過隙，再驚為天人的美貌也會隨著時光的流逝慢慢褪色、凋零，而美德卻因時間的沉淀，如酒馥香濃郁，源遠流長經(jīng)久不衰?！墩劽馈芬晃闹羞€有提到：如果年輕的時候不注重自己言談舉止、道德素養(yǎng)的修煉，肆意妄為、放蕩不羈，等到老時就會悔恨不已。顯而易見，隨著時間的洗滌，即使我們相貌平庸，但注重內(nèi)在美的提升，一樣可為“極致美麗的人”.2018年3月月度優(yōu)秀作品，已入圍大賽復賽評選名單。

安徽省巢湖東風小學五（2）班 周恩熙

第四篇：吟誦經(jīng)典美句 傳承中華文化

《吟誦經(jīng)典美句 傳承中華文化》

主題班會活動方案

活動目的：

1.培養(yǎng)學生學習國學經(jīng)典的興趣；弘揚中華傳統(tǒng)文化，2.學習文明禮貌，進一步推動學校的優(yōu)良學風建設。

活動形式：表演，誦讀，讀書交流會

活動流程：

一、主持人(班長)講話親愛的同學們：......今天，我們班會的主題是“誦國學經(jīng)典，做文明學生”。我們的華夏民族是禮儀之邦，我們祖輩世世代代傳承下來的文明禮儀是我們的驕傲和財富?！爸v文明懂禮貌”是我們從小受到的教育。讓我們從點點滴滴的小事做起，改掉那些不文明的言行舉止，養(yǎng)成良好的文明習慣，做一個儒雅、文明的學生吧！讓我們共同營造一個幽雅、舒適的學習環(huán)境吧！讓萬家?guī)X鎮(zhèn)中心小學成為文明之花遍地盛開的花園吧！

二、同學展示——誦讀、表演國學經(jīng)典??我們啟動的“國學經(jīng)典誦讀工程”，正是要從現(xiàn)在開始，讓文化經(jīng)典進入我們的視野，滋潤我們的心田。現(xiàn)在，請同學們來誦讀競賽，請孫老師當我們的評委。

1、石諾領讀：《三字經(jīng)》同學：表演誦讀。

2、韓忠儉領讀：《弟子規(guī)》同學：表演誦讀。

3、全班同學《千字文》誦讀接龍

三、同學談收獲

4.看大屏幕唱《警示賢文 》歌

5、現(xiàn)在，我們就來分享同學們的收獲吧！

（同學談收獲??）“誦國學經(jīng)典，做文明學生”的活動讓我們受益匪淺！《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》瑯瑯上口，是指導我們行為的好書。我們每個同學不僅應該熟讀能誦，更應該處處按照書上的要求去做。

四、老師總結、頒獎

1.同學們，看到你們誦讀國學經(jīng)典后有這么大的收獲，并且有了實際行動，老師真的感到很欣慰。老師希望你們繼續(xù)學習，多誦讀國學經(jīng)典，做文明學生。做守信誠實的人，做愛學習的人，做講禮貌的人，遠離污言穢語，做有良好衛(wèi)生習慣的人，做愛護公私財物的人，做遵守紀律的人，做有愛心和責任感的人，懂得尊敬師長，友愛同學，關愛身邊的人和事??

2.頒獎??

五、活動結束，老師推薦國學經(jīng)典

國學經(jīng)典的書籍有很多：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《孝經(jīng)》是我國古代少

《吟誦經(jīng)典美句 傳承中華文化》

主題班會活動總結

本節(jié)課，能結合課前收集活動，朗誦形式力求多樣，個人朗讀、男女對誦、小組合誦、配樂詩表演朗誦等。唱、奏詩文，陶冶審美情趣。讓學生進行演唱或演奏，悠揚委婉的樂曲，不但能幫助學生更好地領略詩文的意韻，更重要的是使孩子們的審美情操得到了陶冶。在活動中，總能欣賞到孩子們動聽的演唱和美妙的演奏，一首普通的歌曲《警示賢文》也被孩子們演唱得是那樣打動人心。

人人參與，提高朗誦能力。針對本班學生平時上課發(fā)言缺乏自信，膽子小，班隊課也是一個鍛煉機會，所以我設計主持人4人，培養(yǎng)一批主持人。多處安排學生多種形式的朗誦，參與率高，讓學生上臺，也鍛煉了學生了他們的膽量。

通過豐富多彩的經(jīng)典美句的誦讀綜合實踐活動，孩子們的文學修養(yǎng)得到了提高：愛讀書的孩子多了，讀書韻味十足的孩子多了，隨口能說出名言警句的孩子多了。

不足之處：

常態(tài)的班隊會應講究實效，少做準備，雖然在教學構思時我也想過少化力，上出原滋原味些。而本課有些環(huán)節(jié)如練唱歌、排小品，做課件也花了些時間。學生在這節(jié)課的表現(xiàn)確實比以前有進步，自己朗讀的水平有限，但學生的朗誦詩歌的韻律總感不夠美，

第五篇：聽朱光潛先生談美之語錄

聽朱光潛“談美”

《談美》一書的主體部分共分為十五個章節(jié)，以下是我從每篇中摘得的筆記。其實，任何“看書”的動作，都不只是看書上的字，看“書”的背后一定是看“人生”，“書”和“人生”理應是貫通的.1、美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。

——《我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學的、美感的》

2、美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看。

——《“當局者迷，旁觀者清”——藝術和實際人生的距離》

3、所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已。??物的意蘊深淺和人的性分密切相關。深人所見物者亦深，淺人所見于物者亦淺。??各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。??美感經(jīng)驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。

——《“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化》

4、美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的。在聚精會神之中我們既忘去自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對于一件藝術作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自己覺得快感，我便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態(tài)度便已失去了。

——《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感》

5、美感起于直覺，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。在美感經(jīng)驗中我們聚精會神于一個孤立絕緣的意象上面，聯(lián)想則最易使精神渙散，注意力不專一，使心思由美感的意象旁遷到許多無關美感的事物上面去。

——《“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想》

6、遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永遠得不到真正的美感的經(jīng)驗。

——《“靈魂在杰作中的冒險”——考證、批評與欣賞》

7、（戀愛時）你在理想中先醞釀成一個盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛人身上去，所以你的愛人其實不過是寄托精靈的軀骸。你只見到精靈，所以覺得無瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所

以往往詫異道：“他愛上她，真是有些奇怪?！币谎砸员沃?，戀愛中的對象是已經(jīng)藝術化過的自然。

——《“情人眼里出西施”——美與自然》

8、法國畫家德拉庫瓦說得好：“自然只是一部字典而不是一部書?！比巳吮M管都有一部字典在手邊，可是用這部字典中的字來做出詩文，則全憑各人的情趣和才學。

——《“依樣畫葫蘆”——寫實主義和理想主義的錯誤》

9、欣賞和創(chuàng)造的距離并不像一般人所想象的那么遠。??讀詩就是再做詩，一首詩的生命不是作者一個人所能維持住，也要讀者幫忙才行。讀者的想象和情感是生生不息的，一首詩的生命也就是生生不息的，它并非是一成不變的。??藝術雖伏根于游戲本能，但是因為同時帶有社會性，須留有作品傳達情思于觀者，不能不顧到媒介的選擇和技巧的鍛煉。它逐漸發(fā)達到現(xiàn)在，已經(jīng)在游戲前面走得很遠，令游戲望塵莫及了。

——《“大人者不失其赤子之心”——藝術與游戲》

10、藝術和游戲都是臆造空中樓閣來慰情遣興。

——《空中樓閣——創(chuàng)造的想象》

11、凡是文藝作品都不能拆開來看，說某一筆平凡，某一句警辟，因為完整的全體中各部分都是相依為命的。??功夫雖從點睛見出，卻從畫龍做起。??晉以后的詩和晉以后的詞大半都是細節(jié)勝于總印象，聰明氣和斧鑿痕跡都露在外面，這的確是藝術的衰落現(xiàn)象。

——《“超以象外，得其環(huán)中”——創(chuàng)造與情感》

12、從歷史看，藝術的前規(guī)大半是先由自然律變而為規(guī)范律，再由規(guī)范律變而為死板的形式。??一部藝術史全是這些推陳翻新、翻新為陳的軌跡。??格律不能束縛天才，也不能把庸手提拔到藝術家的地位。??古今大藝術家大半后來都做到脫化格律的境界。他們都從束縛中掙扎得自由，從整齊中醞釀出變化。

——《“從心所欲，不逾矩”——創(chuàng)造與格律》

13、凡是藝術家都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕??妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。

——《“不似則失其所以為詩，似則失其所以為我”——創(chuàng)造與模仿》

14、凡是藝術家都不宜只在本行小范圍之內(nèi)用功夫，須處處留心玩索，才有深厚的修養(yǎng)。魚躍鳶飛，風起水涌，以至于一塵之微，當其接觸感官時我們雖不自覺其在心靈中可生若何影響，但是到揮毫運斤時，它們都會涌到手腕上來，在無形中驅遣它，左右它。

——《“讀書破萬卷，下筆如有神”——天才與靈感》

15、人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。??過一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應有的美點。??情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。

——《“慢慢走，欣賞??！”——人生的藝術化》

最后想說的是，在與一本好書廝磨之際，閱讀過程中總有些許微妙的、獨特的體驗，是我在事后覺得難以以文字化的方式來反芻、來紀念，以及來分享的。除了文字功力到底有限之外，也因閱讀體驗的本身實在有難以言傳的部分。盡管如此，自己寫“散漫讀書”的心得，也還是兼帶有一點推薦的意思在。朱光潛先生的這本《談美》書，可貴處在于“下決心寫得讓大家都能看懂”，同時根基很深、品位很正，言近而旨遠，有心者可找來一看。

《談美》簡介

本書是朱光潛先生建立其早期美學理論體系的重要著作之一。全書從“談美”為“免俗”、“人心凈化”的目標出發(fā)，順著美從哪里來、美是什么及美的特點這一脈絡層層展開，娓娓道來，抒發(fā)了這位美學大師的人格理想、審美理想，提出了他的美學研究的理想目標，即“人生的藝術化”。該書滲透了朱光潛先生對藝術與人生關系的深刻體悟，其在全文最末喊出的“慢慢走，欣賞??！”深具振聾發(fā)聵之用，無怪乎該書一直被視為“科學性、普及性的經(jīng)典之作”。

作者簡介

朱光潛（1897-1986），安徽桐城人，著名美術家、文藝理論家、翻譯家，我國現(xiàn)代美學的開拓者和奠基者之一。主要著作有《文藝心理學》、《悲劇心理學》、《西方美學史》、《給青年的十二封信》、《談修養(yǎng)》、《談美》、《詩論》、《談文學》等。