第一篇：祖先的故事教案

《祖先的故事》教案

活動目標(biāo)：

通過本課時的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解到人類的進(jìn)化過程，看到中華大地早期人類進(jìn)化的軌跡；引導(dǎo)學(xué)生知道先民生活的情景，激發(fā)學(xué)生對考古的興趣。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、教師方面準(zhǔn)備：

1、按照本課內(nèi)容自制成多媒體課件。

2、準(zhǔn)備〈盤古開天地〉的動畫片。學(xué)生方面準(zhǔn)備：

1、課前請同學(xué)們收集有關(guān)人類進(jìn)化過程、中國古人類遺址的資料以及先民的生活情況等。

2、課前請學(xué)生查找形容先民們生活的有關(guān)成語。

活動過程：

一 師生交流、導(dǎo)入

師生交流：同學(xué)們，相信大家從小都有自己遠(yuǎn)大的理想。能說說你們長大了想當(dāng)什么嗎？有想當(dāng)考古學(xué)家的嗎？

二 考古的發(fā)現(xiàn) 匯報課前的調(diào)查、收集的情況，可以開展一次“考古探討交流會”。課前請學(xué)生去查找有關(guān)人類的進(jìn)化過程以及中國古人類遺址的資料。媒體出示：從猿到人的演化示意圖以及書上提供的一些圖片，有條件的可以看“紀(jì)錄片”。結(jié)論：從元謀人、北京人到山頂洞人的演進(jìn)過程，我們可以看出中華大地早期人類進(jìn)化的軌跡。

二 先民的生活 提問：面對早期人類的生活你又有什么疑問嗎？可以大膽地提出來。請學(xué)生大膽地想象一下：你認(rèn)為先民是怎樣生活的？以小組為單位共同學(xué)習(xí)書上的內(nèi)容，互相討論：你知道了、了解了什么？（討論后交流）

4媒體：展示先人生活的圖片，教師做適當(dāng)?shù)慕榻B和補(bǔ)充。小品表演。你能想象北京人的生活情景嗎？讓我們以小組為單位進(jìn)行一次“北京人的生活情景”小表演，好嗎？

通過表演，你能體會到我們?nèi)祟愖叱龅牡谝徊绞嵌嗝床蝗菀讍幔?/p>

6、作為一名中國人，我們感到驕傲和自豪；作為一名華夏子孫，我們也應(yīng)該了解我們五千年的文明甚至更早的故事。老師就很想知道咱們中國人最早最早的祖先是誰？自古以來，人們一直在思考著這個問題。在古代，由于缺乏科學(xué)文化知識，人們只能夠憑借想象創(chuàng)造出 許多關(guān)于人類起源的神話傳說！老師這里就有一個《盤古開天地》的故事，請看?。úシ拧幢P古開天地〉的動畫片）

7、競說成語。

你知道“披荊斬棘”這句成語的意思嗎？是不是可以用它來形容先民們的生活呢？你還會用什么成語來形容？

三、齊唱歌曲，結(jié)束本課

同學(xué)們，遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字就叫做中國，巨龍底下我們成長著，長大以后我們是龍的傳人！最后讓我們共同唱起那首〈龍的傳人〉。

第二篇：《祖先的搖籃》--教案

《祖先的搖籃》

教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)會本課的生字新詞。培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系上下文理解詞語的能力。

2．能正確、流利、有感情地朗讀課文。了解課文的主要內(nèi)容，懂得“祖先的搖籃”的含義。

3．充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，開展小組討論，理解、感悟課文。4．培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然和熱愛生活的美好情感。

教學(xué)難點(diǎn)：能正確、流利、有感情地朗讀課文。了解課文的主要內(nèi)容，懂得“祖先的搖籃”的含義。

教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然和熱愛生活的美好情感。教學(xué)過程：

一、激情導(dǎo)入

1．談話：同學(xué)們，大家知道什么是搖籃嗎？ 搖籃是干什么用的？那大家知道中華民族“祖先的搖籃”在哪嗎？請看錄像。

2．這就是原始森林，你們喜歡原始森林嗎？我們的祖先就生活在這兒美麗的地方。今天就讓我們一起走進(jìn)原始森林，感受一下祖先生活的環(huán)境吧。

3．板書課題：祖先的搖籃。齊讀課題。理解“祖先”和“搖籃”。

通過觀看錄像，讓學(xué)生充分了解感受原始木森林的美麗神秘。激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。

二、初讀課文：

學(xué)生用自己喜歡的方式盡情地讀文。在讀文的過程中完成下面幾個任務(wù)。

1．自讀課文，用你認(rèn)為最好的方法認(rèn)識本課生字。2．把詩歌讀熟。

3．小組合作，組長讀字，成員找卡片。4．認(rèn)讀詞語卡片（做找朋友的游戲）。5．老師檢查認(rèn)字情況（開火車讀生字）。把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生用自己喜歡的方式認(rèn)讀生字。采用靈活多樣的形式幫助學(xué)生認(rèn)字，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生字的興趣。

三、理解課文：

1．師配樂范讀課文，生思考：原始森林給了你怎樣的感覺？ 2．指名回答。

指導(dǎo)讀句：那蒼蒼茫茫的原始森林，是祖先的搖籃。

3．再讀詩文，找一找有關(guān)詩句，說說課文中為什么把原始森林稱作“祖先的搖籃”？

照樣子，說一說。

那（蒼蒼茫茫的原始森林），是（祖先）的搖籃。那（），是（）的搖籃。那（），是（）的搖籃。4．想象一下，我們的祖先在他們的搖籃里干些什么？

5．同桌互讀，說說“祖先的搖籃”有怎樣美好而遙遠(yuǎn)的回憶？（1）說說：詩中寫祖先在這里干什么？

（2）想象一下，你如果像祖先一樣在蒼蒼茫茫的原始森林里摘野果、掏鵲蛋、逗小松鼠、采野薔薇、捉紅蜻蜓、逮綠蟈蟈，會有怎樣的感覺？

（3）練讀2、3節(jié)。

（4）配上歡快的音樂，齊讀2、3節(jié)。6．學(xué)習(xí)課文最后一節(jié)。

（1）說說：你讀懂了什么？（理解：地久天長、神圣）（2）引讀。

（3）指導(dǎo)有感情地朗讀。（4）說說：“祖先的搖籃”怎樣才能地久天長，永遠(yuǎn)不被污染？ 7．選擇喜歡的一節(jié)有感情地讀一讀。（1）自由組合練習(xí)讀。（2）展示個性指名讀。

8．有感情地讀全詩。

這一環(huán)節(jié)主要抓住“那原始森林是我們祖先的搖籃?！钡葞讉€關(guān)鍵句子來引導(dǎo)學(xué)生讀詩句，感受祖先的搖籃給人們以美好而遙遠(yuǎn)的回憶。通過品析詞句，揣摩體會詩人的思想感情，入境悟情，深入理解詩意。

讓學(xué)生自由組合練習(xí)讀、展示個性指名讀……通過多種誦讀方式，讓學(xué)生盡情、盡心地“放聲朗讀”，既能表達(dá)情感，升華感情，又能培養(yǎng)語感，加深感悟。

四、拓展延伸：

1．讓我們也展開想象我們的祖先在他們的搖籃中會干些什么？畫一畫吧！

2．如果我們站在原始森林——我們祖先的搖籃面前，你會有哪些問題？ 通過拓展想象，使孩子們更好地升華情感，由此讓學(xué)生熱愛大自然、熱愛生活。

第三篇：《我們的遠(yuǎn)古祖先》教案

《我們的遠(yuǎn)古祖先》教案

一、課標(biāo)內(nèi)容

以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力

識記人類出現(xiàn)的時間；人類由古猿進(jìn)化而來；在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中勞動起了決定作用；元謀人、北京人的距今年代、生活地點(diǎn)；北京人的體質(zhì)特征；北京人會制造和使用工具；北京人過群居生活，使用天然火。

①通過兩個課中題“你能說出北京人與猿類動物有哪些不同嗎”、“仔細(xì)觀察《北京人復(fù)原胸像》和《山頂洞人復(fù)原胸像》，你發(fā)現(xiàn)他們的模樣有什么不同嗎”，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和閱讀、理解、比較歷史知識的能力。

②通過課后的暢想天地“你能想像并描述北京人的一天是怎樣度過的嗎”，培養(yǎng)學(xué)生的歷史想像力。

③通過對北京人制造并使用工具的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到在從猿到人的演變過程中，勞動起了決定作用，培養(yǎng)學(xué)生知識遷移的能力。

2、過程與方法

①結(jié)合本課的圖片，使學(xué)生感知人類早期生活的艱辛；同時體驗到在適應(yīng)自然與利用自然的過程中，勞動創(chuàng)造了人與世界，也創(chuàng)造了美。揭示人類的起源，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)知世界。

②通過卡通問答、課中題及暢想天地，要求學(xué)生在課后試著打制一些石器，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

3、情感態(tài)度與價值觀

①說明我國是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

②使學(xué)生懂得勞動創(chuàng)造了人與世界，也創(chuàng)造了美，歷史正是在人類創(chuàng)造性的勞動中前進(jìn)的，人的價值也體現(xiàn)在創(chuàng)造性勞動中。

③通過對考古知識的初步了解，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：北京人及其社會生活狀況 教學(xué)難點(diǎn)：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的?

四、教法學(xué)法

采用導(dǎo)學(xué)、閱讀觀察、討論、比較等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)

五、課時安排：1課時

六、教學(xué)過程 【新課導(dǎo)入】

同學(xué)們，老師小時候喜歡問媽媽：“我是從哪里來的?”你們小時候也問過這樣的問題嗎?人是從哪里來的呢?遠(yuǎn)古時候的人們是怎樣生活的呢?帶著這些問題，讓我們一起上溯歷史，揭開中華文明的第一篇，走近我們的遠(yuǎn)古祖先。

【新課教學(xué)】

一、人類的起源

教師提問：你們知道哪些關(guān)于人類起源的說法?學(xué)生講述后，教師再問：在這些說法中，你最贊同哪一種?為什么?學(xué)生討論發(fā)言后，教師又問：科學(xué)家是根據(jù)什么知道人類是由古猿進(jìn)化而來的呢? 教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀看《從猿到人演化示意圖》，并說明從左至右分別是古猿、能人、直立人、早期智人、晚期智人、現(xiàn)代人。教師提問：我們是怎樣知道人類進(jìn)化的過程的呢?學(xué)生思考后，教師指導(dǎo)學(xué)生看課本卡通問答，說明主要是根據(jù)對考古發(fā)掘出來的實(shí)物資料進(jìn)行考察和研究才知道的。這些實(shí)物資料包括古猿和古人類骨骼化石等。

教師提問：根據(jù)對考古資料的考察和研究，科學(xué)家們對人類的起源做了怎樣的解釋呢?我們來看一段錄像。多媒體播放錄像《人類的起源》，同時教師提出下面兩個問題，要求學(xué)生邊看邊思考：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的?什么標(biāo)志著古猿演變成了真正的人?學(xué)生討論后，教師提出如下答案供學(xué)生參考：

①首先是勞動促使了古猿的直立行走和手腳分工，手腳分工解放了上肢，能更好地滿足勞動的需要。

②制造工具是人在勞動過程中的創(chuàng)舉，動物會不會制造工具?不會。所以，會不會制造工具是人和動物的根本區(qū)別。因此說，在從猿到人的演變過程中，勞動起了決定作用，勞動創(chuàng)造了人本身。

教師提問：據(jù)科學(xué)家考證地球上最早出現(xiàn)人類大約是在什么時候?學(xué)生答出至少在300萬年前，地球上就有了人類的活動。教師講解：有了人，就有了人類歷史?？脊虐l(fā)掘證明，中國也是人類發(fā)源地之一。請同學(xué)們看書，看看我國境內(nèi)有哪些重要的遠(yuǎn)古人類遺址。

二、我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類

1、中國是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類化石和遺物最多的國家。

教師指導(dǎo)學(xué)生觀看《中國早期人類主要遺址分布圖》，找出元謀人、北京人的位置。并進(jìn)一步提問：除此以外，你還知道哪些遠(yuǎn)古人類遺址? 學(xué)生自由發(fā)言后，讓學(xué)生看金牛山人、丁村人、長陽人、馬壩人、藍(lán)田人等的位置。教師講解：從圖中可以看出，我國遠(yuǎn)古人類遺址分布范圍很廣。北起遼寧，南及云南，西至陜西，東到安徽，遍布25個省、自治區(qū)、直轄市的近百個縣市，其中以黃河流域和長江流域最多。說明我國遠(yuǎn)古人類遺址不僅僅局限在黃河流域，而是有若干文化源流，我國歷史是各民族共同創(chuàng)造的。并且遠(yuǎn)古人類遺址數(shù)量多，在我國20多個地方發(fā)現(xiàn)有三四百處遺址，是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類化石和遺物最多的國家。這是值得我們自豪的。

教師提問：誰是我國境內(nèi)已知的最早人類?

2、我國境內(nèi)已知的最早人類——元謀人

教師講解：元謀人遺址在云南元謀縣，元謀人距今約170萬年，元謀人的活動揭開了中國歷史的篇章，因此中國歷史最早可以上溯到170萬年前。究竟元謀人已經(jīng)開始從事哪些活動了呢?今天的人們是怎么知道的?多媒體顯示《元謀人遺址圖》，教師講解：他們已經(jīng)會制造工具和用火。科學(xué)家在元謀人遺址發(fā)現(xiàn)了石器、灰燼?？上Э脊刨Y料有限，我們對他們的活動還所知不多。能比較全面地反映遠(yuǎn)古人類的生活的是北京人遺址。

多媒體顯示《中國早期人類主要遺址分布圖》(全圖)及兩個提問：北京人遺址是在哪里發(fā)掘的?距今約多少萬年?要求學(xué)生在課本上找到答案。

3、北京人

①想像并描述北京人生活的環(huán)境。

②請一個同學(xué)上臺做模特，下面的同學(xué)對照投影儀上的北京人站立像及復(fù)原頭像，比較北京人的外貌特征與現(xiàn)代人有哪些不同。

③展示仿制的石器、木棒，讓學(xué)生說說它們的用途。上述活動完成后，教師提問：對于北京人，同學(xué)們還想了解哪些內(nèi)容?可以進(jìn)行一個提問擂臺賽。學(xué)生以中間為界，分成兩隊，以隊為單位，就給出的三個主題向?qū)Ψ教岢鰡栴}，比一比哪個隊提的問題最好，答得最好。學(xué)會提問是一項重要的能力。學(xué)生可以互相討論，發(fā)揮集體的智慧。

多媒體顯示：烽火擂臺

主題一：北京人的勞動情況

主題二：北京人的生活方式

主題三：北京人的用火情況

上述活動完成后，教師作一小結(jié)，強(qiáng)調(diào)勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定作用。會不會制造和使用工具是人和動物的根本區(qū)別?；鹨彩钱?dāng)時重要的工具之一，它的使用對人類的進(jìn)化意義十分重大。然后說明：在發(fā)掘北京人洞穴時，考古學(xué)者又意外發(fā)現(xiàn)了山頂洞人遺址。

4、山頂洞人

多媒體顯示《中國早期人類主要遺址分布圖》、《山頂洞人復(fù)原胸像》。

教師提問：山頂洞人生活在什么時候呢?(距今約18000年前。)經(jīng)過幾十萬年的發(fā)展，山頂洞人與北京人相比，有哪些進(jìn)步呢? 多媒體顯示《北京人復(fù)原胸像》、《山頂洞人復(fù)原胸像》和《山頂洞人磨制的骨針》、《山頂洞人的裝飾品》圖。

教師提問：人們是如何得知山頂洞人已掌握了磨制和鉆孔的技術(shù)? 學(xué)生得出如下結(jié)論：骨針、裝飾品的發(fā)掘。骨針是用來縫制衣服的，這說明山頂洞人已有了羞恥之心；裝飾品的發(fā)掘說明人類還有了原始的愛美意識、審美意識。這都是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，也說明勞動不僅創(chuàng)造了人本身，也創(chuàng)造了美。山頂洞人還掌握了人工取火的技術(shù)，這進(jìn)一步增強(qiáng)了人類適應(yīng)自然、利用自然的能力。

所以，山頂洞人比北京人大大進(jìn)步了，雖然這個進(jìn)步還很緩慢。【課堂小結(jié)】

這節(jié)課我們從探討人類的起源問題入手，初步了解了我們的遠(yuǎn)古祖先。通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解了人類的哪些早期文明? 學(xué)生得出如下結(jié)論：人類的出現(xiàn)是文明的開始。早期文明包括制造工具、原始的采集、狩獵活動、群居生活和使用火(天然火、人工取火)、縫制衣服、制作裝飾品等。

教師進(jìn)一步說明：人類起始階段文明的出現(xiàn)是我們的遠(yuǎn)古祖先與大自然進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗的結(jié)果。沒有我們的遠(yuǎn)古祖先的艱難奮斗歷程，就永遠(yuǎn)不會有今天的現(xiàn)代文明。因此我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)祖先的這種積極探索、勇于奮斗的精神，為人類的明天創(chuàng)造出更加輝煌燦爛的文

明。

七、練習(xí)鞏固

1、你能說出北京人與猿類動物有哪些不同嗎? 提示：①體質(zhì)特征不同。②北京人能制造工具。③北京人已經(jīng)使用天然火，還有了簡單的語言。④北京人共同勞動，共同分享食物。

2、講講北京人的體質(zhì)特征，想一想，為什么北京人的上肢與現(xiàn)代人相似? 提示：北京人的體質(zhì)特征：能直立行走，上肢與現(xiàn)代人相似，頭部還保留一些猿的特征。如前額向后傾斜，眉骨粗大突出，鼻子扁平，嘴巴前伸。古猿從森林到林間草地生活，遇到猛獸時就會拾起現(xiàn)成的樹枝、石塊進(jìn)行抵抗和回?fù)?，用樹枝和石塊打下樹上的果實(shí)或挖掘地下的塊莖、塊根。他們被迫在平地上采取直立行走的姿勢，上肢得到解放。隨著勞動的增多，手臂、手指更加靈活發(fā)達(dá)，于是也能進(jìn)——步從事更復(fù)雜的勞動，上肢得到進(jìn)一步的解放。手勞動越多，進(jìn)化越快。

3、你能想像并描述北京人的一天是怎樣度過的嗎? 提示：可以從北京人生活的自然環(huán)境、他們制造和使用的工具、使用天然火、獵取動物、采集植物、共同分享食物等方面來想像并描述。

八、板書設(shè)計

第1課 我們的遠(yuǎn)古祖先

一、人類的起源

1、人類的出現(xiàn)

2、人類由古猿進(jìn)化而來，勞動在其中起了決定作用

二、我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類

1、我國是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類化石和遺物最多的國家

2、我國境內(nèi)已知的最早人類——元謀人

3、北京人(距今約70萬-20萬年)①北京人的體質(zhì)特征

②北京人會制造和使用工具

③北京人過群居生活，使用天然火

4、山頂洞人

第四篇：《我們共同的祖先》教案

《我們共同的祖先》說課稿

磁澗鎮(zhèn)江溝學(xué)校 張戰(zhàn)偉

設(shè)計理念：

《我們共同的祖先》是小學(xué)五年級上冊第一單元《尋根問祖》第一課《文明的曙光》的內(nèi)容。本課主要是讓學(xué)生了解我們的祖先的歷史傳說及其創(chuàng)造對社會的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)意義，從而使學(xué)生為祖國的悠久歷史而自豪。知道自己是炎黃子孫的一員，產(chǎn)生民族認(rèn)同感、自豪感以及自信心。在本節(jié)課上，我重視引導(dǎo)學(xué)生搜集整理資料，創(chuàng)設(shè)和諧、民主的課堂，讓學(xué)生在快樂的實(shí)踐體驗中，促進(jìn)個性發(fā)展，促進(jìn)身心的健全發(fā)展。心理學(xué)實(shí)驗表明，兒童只有在心境愉悅的情況下，情感才能真實(shí)、思維才能活躍、想象才能豐富、個性才能發(fā)展，能力才能提高。

教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解人類文明的發(fā)源地是四大文明古國——古埃及、古巴比倫、古印度和中國。

2、知道中華民族的共同祖先是炎帝和黃帝，了解有關(guān)他們的傳說、故事與歷史。

3、為祖國的悠久歷史而自豪，知道自己是炎黃子孫的一員，產(chǎn)生民族認(rèn)同感。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、讓學(xué)生了解人類文明的發(fā)源地是四大文明古國——古埃及、古巴比倫、古印度和中國。

2、知道中華民族的共同祖先是炎帝和黃帝，了解有關(guān)他們的傳說、故事與歷史。

教學(xué)難點(diǎn)：

對文明古國的認(rèn)識，對炎帝和黃帝的傳說、神話故事的理解。教學(xué)準(zhǔn)備：

1、首先掌握學(xué)生對“炎黃子孫”這一稱呼的了解程度。

2、學(xué)生搜集神話傳說故事，教師準(zhǔn)備一些有關(guān)炎帝和黃帝及其他一些遠(yuǎn)古神話傳說。

課時安排：一課時

教學(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入，揭示課題。

1、在我們生活的地球上，有幾條與人類文明息息相關(guān)的古老河流，這些河流被稱為人類文明的搖籃。這些河流所在的區(qū)域就是什么？學(xué)生交流所了解的知識。

2、在四大文明古國中，中國歷史源遠(yuǎn)流長從未間斷過，作為文明古國的一員，讓我們?nèi)ふ宜脑搭^——中華民族的祖先。齊讀課題。

設(shè)計意圖：結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生探究課文的興趣。

二、閱讀討論，探究交流。

1、學(xué)生翻開書本2至5頁，請同學(xué)們閱讀和欣賞教材第二頁文字及插圖，想一想：中國與其他文明古國相比，有哪些特點(diǎn)？

2、學(xué)生自由發(fā)言，在小組內(nèi)討論交流。

3、學(xué)生匯報，互相評價，補(bǔ)充資料，并講述自己準(zhǔn)備的神話故事。

3、同學(xué)們一定聽過“炎黃子孫”這個名稱，誰來解釋一下？

4、師小結(jié)：炎帝和黃帝是我國歷史上最早的兩個領(lǐng)袖，被稱為中華民族共同的祖先。

5、請同學(xué)們閱讀第三頁文字，讀完后談?wù)勀愕母邢?？看你知道了什么?/p>

6、請同學(xué)們讀第三頁，重點(diǎn)理解：他們既記錄了歷史，又表達(dá)了人類的理想和愿望。

7、請同學(xué)們自由讀第五頁，了解有關(guān)伶?zhèn)惡蛡}頡的文字的資料。設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生一起交流分享自己收集的資料，在交流分享的過程中談出自己的活動感受，在互相交流探討中對祖先的了解層層深入。

三、總結(jié)，升華情感

炎帝和黃帝是中華民族的共同祖先，中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史使大家能感到“世界文明唯我先”的道理，我們?yōu)樽约菏茄S子孫感到驕傲和自豪。

設(shè)計意圖：讓學(xué)生為偉大的祖國、為自強(qiáng)不息的民族而感到自豪的情感得到升華。

第五篇：第3課中華民族的祖先教案

第3課中華民族的祖先教案

師：我們已經(jīng)學(xué)習(xí)完第2課 原始農(nóng)耕文化，知道我國原始聚落遺址中北方和南方有許多相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。其相同點(diǎn)有（引導(dǎo)學(xué)生回答，參考第2課的實(shí)錄。）??，不同點(diǎn)有??。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)有關(guān)中華文明起源的知識，請大家把書翻到第13頁，第3課 中華民族的祖先

（板書，黑體字為板書內(nèi)容，下同）

下面給同學(xué)們5分鐘的時間，請大家認(rèn)真閱讀教材。要求根據(jù)我們前幾節(jié)課的對歷史學(xué)習(xí)的了解，看書時用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容，看完書之后，我會要求大家合上書本，回顧你記憶中的本課內(nèi)容。

（六班同學(xué)都能比較認(rèn)真的閱讀教材，標(biāo)出要點(diǎn)。五班有幾位同學(xué)沒有書，批評后，讓他們和同位的用一本書，小部分不能認(rèn)真閱讀。二班最差，沒有幾個同學(xué)看書，最近幾天他們班接連發(fā)生了幾起打架、曠課、吸煙等事件。今天終于見到哪位大名鼎鼎的人物，他什么都沒有，沒有書、沒有本，也沒有筆，說是讓壞孩子偷走了。）

學(xué)生閱讀完教材后，找學(xué)生講述教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容板書。

地域文化、部落、部落聯(lián)盟、華夏族、文化共同體

傳說和史實(shí)

距今5000年前、炎帝、黃帝、蚩尤、涿鹿之野、人文初祖

（學(xué)生很容易講出傳說和史實(shí)、炎帝、黃帝、蚩尤、涿鹿之野這些詞，對于人文初祖、地域文化、部落、部落聯(lián)盟、華夏族等內(nèi)容則要在提示下才能回憶出來。現(xiàn)在想來，可能是看到后面的就把前面的內(nèi)容忘了，而且前面的幾個名詞也比較陌生。不過學(xué)生們還能記得第14頁的圖片。）

根據(jù)板書講解內(nèi)容。

我們上節(jié)課學(xué)習(xí)的原始農(nóng)耕文化，主要以北方黃河中下游地區(qū)的西安半坡原始聚落遺址和南方長河流域浙江余姚河姆渡原始聚落遺址為代表，除了這兩個文化遺址之外，我們許多地方的文化遺址，象滿天的星斗一樣，請同學(xué)們看第13頁的圖“我國農(nóng)業(yè)先民文化遺址分布圖”，要求學(xué)生知道（強(qiáng)調(diào)不需要記憶，簡單了解就行。）龍山文化、大汶口文化、馬家浜文化、良渚文化、仰韶文化、馬家窯文化，并指導(dǎo)學(xué)生看第14、15頁的圖片。

解釋：部落是與一定的婚姻形式相聯(lián)系的。部落是原始社會的一種社會組織，是由兩個以上血緣相近的氏族構(gòu)成。原始社會后期，因軍事活動增加，有些地區(qū)又由若干親近的部落結(jié)成部落聯(lián)盟。因此，部落聯(lián)盟是原始社會后期形成的部落聯(lián)合組織。

說明：不同地域的文化最終融合為以華夏族為中心的文化共同體?；貞洝爸腥A”的解釋。

傳說和史實(shí) 要求學(xué)生回憶我們前面在“人類的起源”部分講到的神話傳說，利用已知的內(nèi)容，完成教學(xué)。

炎帝和黃帝 要求學(xué)生在書上標(biāo)出“距今5000年”（引導(dǎo)學(xué)生說出中華五千年、上下五千年等詞），在第16頁的圖“傳說中的主要部落分布圖”中找出炎帝、黃帝、顓頊、堯、舜、九黎。

黃帝是傳說中的人物，到底有沒有黃帝這個人，很難說，可能有，也可能沒有。我們說中華五千年文明，其實(shí)底氣是不足的。同中國一樣，有5000年文明史的古埃及、古巴比倫、古印度這三個文明古國，早在19世紀(jì)到20世紀(jì)初，就有5000年前的文字、城郭、金屬等考古發(fā)現(xiàn)。從考古學(xué)的角度看，中華文明史比其他文明古國少了約1000年。尋找和發(fā)現(xiàn)有關(guān)考古學(xué)上的證據(jù)，用事實(shí)、證據(jù)，理直氣壯說出中華文明的起源，還要我們做大量的工作，還要一大批有志于中華文明起源的研究的人不懈日努力。

“黃帝”與“皇帝”和區(qū)別 指導(dǎo)學(xué)生看教材第42頁，“他（秦王贏政）兼采傳說中的三皇、五帝的尊號，新創(chuàng)“皇帝”名詞，宣布自己為統(tǒng)一國家的第一個皇帝，稱‘始皇帝’，軍國大事，均由皇帝裁決。”黃帝是傳說中的人物，皇帝是中國古代最高統(tǒng)治者的稱號。

（根據(jù)情況是可補(bǔ)充有關(guān)“三皇五帝”的知識。六班一個學(xué)生說：“黃帝，姓黃名帝?！蔽抑缓枚嗉由吓R時加上：“黃帝，相傳為軒轅氏，姓姬?！睂W(xué)生們馬上想到了姬發(fā)，看來電視劇的魅力不小。不過也方便我過渡到華夏族的內(nèi)容，本來這個內(nèi)容在備課時不想說的。）

華夏族大約是在周朝形成，相傳夏朝、周朝的統(tǒng)治者是黃帝的后裔，他們尊黃帝為祖先，也就是說黃帝部落逐漸成為后來華夏族的主干。在傳說中人們把許多東西的發(fā)明權(quán)都?xì)w于了炎帝和黃帝，他們被尊為華夏族的“人文初祖”，現(xiàn)在炎帝和黃帝又被尊奉為中華民族的“人文初祖”。引導(dǎo)學(xué)生看圖“黃帝畫像磚”、毛澤東《祭黃帝陵文》及“黃帝陵”。

人文[humanculture]指人類社會的各種文化現(xiàn)象

“人文初祖”匾之由來

《黃帝——“中華始祖”和“人文初祖”》

葛劍雄《“國家級”公祭黃帝于法無據(jù)》

華夏之祖

葛劍雄《統(tǒng)一與分裂－－中國歷史的啟示》