第一篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的融合

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的融合

摘 要： 國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀屬于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的一項(xiàng)重要教學(xué)內(nèi)容，對(duì)繼承中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，提高學(xué)生的語(yǔ)文專業(yè)素養(yǎng)，建立健全學(xué)生人格等作用突出。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融合國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)國(guó)學(xué)教育提高學(xué)生的自我修養(yǎng)和人格品質(zhì)，還需要繼續(xù)深入執(zhí)行，融合國(guó)學(xué)的經(jīng)典韻味。

關(guān)鍵詞： 國(guó)學(xué) 經(jīng)典誦讀 小學(xué)語(yǔ)文

經(jīng)典國(guó)學(xué)誦讀表示的是在兒童人生記憶最好的時(shí)候，對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典名著進(jìn)行閱讀、背誦的活動(dòng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀屬于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的一項(xiàng)重要教學(xué)內(nèi)容，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，提高學(xué)生的語(yǔ)文專業(yè)素養(yǎng)，建立健全學(xué)生人格等方面作用突出。我國(guó)從古代蒙學(xué)教育開(kāi)始，對(duì)經(jīng)典誦讀就十分重視，如今經(jīng)典誦讀對(duì)兒童的語(yǔ)文能力與綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)得到越來(lái)越多人的重視，但是沒(méi)有被學(xué)校和家長(zhǎng)接受，因此需要在實(shí)踐過(guò)程中不斷探索，這是本次探討的價(jià)值所在。

1.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中注入的國(guó)學(xué)元素

一個(gè)民族的發(fā)展，離不開(kāi)精神力量的支持，一個(gè)民族如果沒(méi)有文化根基的扶持是看不到發(fā)展希望的，民族缺乏自身文化內(nèi)涵也就不會(huì)取得進(jìn)步，無(wú)法創(chuàng)新。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要將國(guó)學(xué)教育滲透在方方面面，讓小學(xué)生的個(gè)性得以延伸，精神得以升華，促進(jìn)小學(xué)生思政道德與審美素養(yǎng)的提升，幫助小學(xué)生漸漸形成良好的學(xué)習(xí)品格與獨(dú)立健全的人格，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展。在小學(xué)語(yǔ)文中注入國(guó)學(xué)元素，可以從以下方面入手考慮。

1.1經(jīng)典誦讀

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，融合進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀知識(shí)，能夠在提高學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，豐富學(xué)生人文內(nèi)涵，同時(shí)將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容融入誦讀活動(dòng)，有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知水平，加大學(xué)生的新詞積累量，增強(qiáng)語(yǔ)感。心理學(xué)研究結(jié)果顯示，人13歲之前的記憶是最好的一段時(shí)期，依照這個(gè)規(guī)律特點(diǎn)，小學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要將重點(diǎn)集中在記憶和積累上。新課標(biāo)規(guī)定小學(xué)學(xué)段學(xué)生需要背誦至少古詩(shī)文160余篇。小學(xué)生誦讀不但有助于語(yǔ)感的培養(yǎng)，而且能夠更好地理解詩(shī)文中所要表達(dá)的情感，更好地感知詩(shī)文中所要表達(dá)的形象與意境，因此在小學(xué)生記憶最好的時(shí)期進(jìn)行經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，能夠達(dá)到文化熏陶與智慧鍛煉的目的。

1.2故事熏陶

我國(guó)民族五千余年的文明傳承，留下了大量聲情并茂的經(jīng)典故事，這些故事經(jīng)過(guò)千百年的歷史穿越，表達(dá)的是中華民族傳統(tǒng)的美德，集中表現(xiàn)了為人處世的道理與智慧，同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化、揭示歷史變化方面有”史書(shū)”作用。教師可以在每天上課的前幾分鐘聲情并茂地為學(xué)生講幾個(gè)故事，讓學(xué)生感受到國(guó)學(xué)故事中的精彩之處，從而形成對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，為其良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。小學(xué)生形象思維發(fā)育良好，教師要為學(xué)生講述一些趣味性強(qiáng)的國(guó)學(xué)小故事，描述各種國(guó)學(xué)經(jīng)典，在輕松快樂(lè)的過(guò)程中學(xué)習(xí)，消除因?yàn)榉磸?fù)誦讀而出現(xiàn)的無(wú)聊情緒。所以在日常語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要借助生動(dòng)的國(guó)學(xué)典故，對(duì)學(xué)生開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

2.國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀方式

2.1范讀引領(lǐng)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的有效融合，范讀引領(lǐng)是一種方式。在誦讀文言文的時(shí)候，不能用誦讀現(xiàn)代文的方式誦讀，如果缺乏正確的范讀引領(lǐng)，學(xué)生就無(wú)法準(zhǔn)確地掌握誦讀節(jié)奏，更別說(shuō)語(yǔ)感的積累沉淀了。例如在誦讀《老子》時(shí)，其中的“道可道，非常道；名可名，非常名”雖然已經(jīng)有標(biāo)點(diǎn)斷句，但是小學(xué)生誦讀還是存在一定的難度，會(huì)像讀三字經(jīng)一樣三字三字一讀。但是這句話中的“非常”和日常生活中的“非?！辈灰粯樱_的讀法應(yīng)該是：“道―可道/，非―常?道/；名―可名/，非―常?名/”?！皑D”表示的聲音延長(zhǎng)，“?”表示的是前一個(gè)字加重語(yǔ)氣，每個(gè)分句都是采取的先抑后揚(yáng)，是一種假設(shè)性的預(yù)期。范讀之后，文言文的內(nèi)在精髓就出來(lái)了，句子大概的意思也更容易明白。

2.2誦讀積累

國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)基本方式便是誦讀，誦讀是古詩(shī)文教學(xué)中的一項(xiàng)重要方式，正所謂“三分文章七分讀”，尤其是文言經(jīng)典，當(dāng)中包含的韻味都是靠“讀”出來(lái)的，教師為學(xué)生示范了正確的范讀后，可以組織學(xué)生對(duì)誦讀段落所表達(dá)的大致意思進(jìn)行談?wù)摚蠼處熀蛯W(xué)生一起進(jìn)行反復(fù)誦讀。學(xué)校每周專門(mén)安排一節(jié)“經(jīng)典誦讀課程”，每天早晨空出十分鐘的早讀時(shí)間專門(mén)進(jìn)行經(jīng)典誦讀，確保學(xué)生有充足的誦讀時(shí)間。誦讀活動(dòng)中可以由教師領(lǐng)讀，也可以挑選幾位誦讀水平較高的學(xué)生，或者專門(mén)放名家誦讀音頻。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生可以誦讀的作品有《三字經(jīng)》、《千字文》等，中高年級(jí)學(xué)生可以選擇《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》等。

2.3運(yùn)用摘錄

正所謂“不動(dòng)筆墨非讀書(shū)”，國(guó)學(xué)經(jīng)典中存在大量傳頌千古的名句，例如《論語(yǔ)》中的“知之為知之，不知為不知，是知也”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，《大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”；《孟子》中的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”；《春秋》中的“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)”，等等。在這樣的句子學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)要求學(xué)生把名句內(nèi)容摘抄在筆記本上，不但作為誦讀材料積累，這些句子彰顯的道理也能在平常寫(xiě)作和與人交際中使用，幫助學(xué)生把一些典籍中學(xué)習(xí)到的名句轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言。

3.結(jié)語(yǔ)

國(guó)學(xué)經(jīng)典屬于古代賢哲思想與智慧的集合，小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不但能夠豐富國(guó)學(xué)涵養(yǎng)，而且能夠提高語(yǔ)文能力。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融合國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀有千奇百種的形式，可是學(xué)生人格品德的形成不是一朝一夕的事，要讓國(guó)學(xué)的種子在每位學(xué)生的心中綻開(kāi)一朵“文明之花”，培養(yǎng)中華民族未來(lái)?xiàng)澚海敲恳晃唤逃ぷ髡叨家袚?dān)的重大責(zé)任。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融合國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)國(guó)學(xué)教育提高學(xué)生的自我修養(yǎng)和人格品質(zhì)，還需要繼續(xù)深入執(zhí)行，融合國(guó)學(xué)的經(jīng)典韻味。

第二篇：12國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂融合教學(xué)案例

小學(xué)語(yǔ)文個(gè)人小課題研究

小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的實(shí)踐

———《誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 提高語(yǔ)文素養(yǎng) 》教學(xué)案例 【案例宗旨】

中華文化經(jīng)典教育即是有目的、有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)是對(duì)學(xué)生開(kāi)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)。是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，是傳承中華文明，提升人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略舉措。我依據(jù)教育部新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中5-6年級(jí)學(xué)習(xí)階段目標(biāo)中的“綜合性學(xué)習(xí)”的要求創(chuàng)設(shè)了《誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典提高語(yǔ)文素養(yǎng)》的新課例，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解中華文化經(jīng)典的博大精深，在學(xué)習(xí)積累的過(guò)程中培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。同時(shí)在具體實(shí)踐中探索學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)有效方式。因此，本案例研究的主要問(wèn)題是如何在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的綜合性活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和材料的能力和自我選擇學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)途徑的能力。

【案例背景】

教育的終極目標(biāo)是以道德為手段提高人的生命質(zhì)量。教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人能成為人，而不是動(dòng)物。教育就是要使一個(gè)冥然無(wú)知的人明白事理和獲得智慧，使人能泰然自若地進(jìn)入復(fù)雜無(wú)比的社會(huì)，可以參與建設(shè)和改造社會(huì)的種種活動(dòng)。教育不單教人以謀生的技能，還應(yīng)啟發(fā)人追尋生命的智慧，協(xié)助人找出生命的秘密，明白生存的意義和提高生活的質(zhì)量。教育的理想是盡人之性，使人成為完全的人、圓滿的人。更具體地說(shuō)，教育的本質(zhì)就是使人成為有情有心、有靈性有仁愛(ài)之心的人?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”，其實(shí)我們不只要愛(ài)人，我們還要愛(ài)花草樹(shù)木、河流山川；愛(ài)天地萬(wàn)物、宇宙自然；愛(ài)世界上任何一種高貴與微小的事物。

據(jù)此，本案例設(shè)計(jì)它分為三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行：第一環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文探索研究的興趣。通過(guò)對(duì)以前的學(xué)習(xí)內(nèi)容的回顧，老師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣自由組合成學(xué)習(xí)小組，師生共同確定研究

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小學(xué)語(yǔ)文個(gè)人小課題研究

家朗誦。魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所以也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

老師: 朗誦的很有古文言文的韻味，下來(lái)哪一組。

學(xué)生: 我們小組對(duì)孟子《魚(yú)，我所欲也》有些研究，下來(lái)我來(lái)朗誦大家交流一下，《魚(yú)，我所欲也》它的作者是孟子，孟子名珂，魯國(guó)鄒邑人，他不但是中國(guó)古代著名思想家，教育家，同時(shí)也戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也，這句話的意思是：魚(yú)是我想要的，熊掌也是我想要的。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。這句話的意思是:兩種東西不能同時(shí)得到，于是舍棄?mèng)~而選擇熊掌。生，亦我所欲也；義，亦我所以也；這句話的意思是:生命是我想要的，道義也是我所想要的。二者不可得兼，舍生而取義者也。這句話的意思是:兩者東西不可同時(shí)得到，于是舍棄生命而選擇道義。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，茍得意思是—茍且取得，在這里的意思是茍且偷生.這句話的意思是:生命是我所想要的，但我有比生命更想要的東西，所以我不做茍且偷生的事情。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。這里的患指禍患，災(zāi)難。辟是通假字，通---躲避的避。這句話的意思是:死亡是我所厭惡的，但我有比死亡更厭惡的東西，所以有些禍患并不躲避。

老師: 解釋的非常好，他們小組在這方面還挺有研究，那么在人生面臨選擇的時(shí)候該如何選擇，我們的老祖宗告訴我們這些，兩者不可得兼的時(shí)候，我們?cè)撊绾巫屨龤饴炜?，我們?cè)撊绾巫屒灏琢羧碎g，下來(lái)哪組。

學(xué)生：我們小組在這次綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中搜集了許多有關(guān)三國(guó)的詩(shī)句，下面由我為大家?guī)?lái)諸葛亮的誡子書(shū)，原文: 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，2

第三篇：如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典

如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典

隨著全面素質(zhì)教育在學(xué)校教育中的普及，在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)校也更加重視對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)與道德觀念進(jìn)行培養(yǎng)。其通過(guò)將傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，繼承與弘揚(yáng)了中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。特別是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的方式，對(duì)于學(xué)生文化素養(yǎng)的提升具有重要意義。因此，本文主要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的方式進(jìn)行研究。

對(duì)于處于小學(xué)階段的學(xué)生而言，通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的滲透教育，能夠有效的提升學(xué)生的語(yǔ)文能力。雖然當(dāng)前一些小學(xué)也開(kāi)展了對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，但其還存在著教學(xué)方式單一等多種問(wèn)題，影響了學(xué)生語(yǔ)文能力的提升。本文通過(guò)對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中問(wèn)題的分析，研究在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的方法。

一、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)狀問(wèn)題

（一）誦讀的形式較為單一，沒(méi)有固定時(shí)間

在素質(zhì)教育的要求下，基本所有的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，都開(kāi)展了國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀過(guò)程，但當(dāng)前還有較多的學(xué)校不能夠?qū)?guó)學(xué)經(jīng)典所具有的重要意義進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)。就導(dǎo)致其在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，只能夠?qū)Ρ容^單一的教學(xué)方式進(jìn)行應(yīng)用，學(xué)生也只能被動(dòng)的接受相關(guān)的知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生所進(jìn)行的國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀也只是“讀”。還有很多的學(xué)生雖然在讀，卻不明白其具體的意思，這樣的誦讀是無(wú)效的，也致使國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀質(zhì)量比較低下。究其原因，也是由于教師對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的不重視，導(dǎo)致學(xué)生能夠進(jìn)行誦讀的時(shí)間有限，且沒(méi)有固定的時(shí)間進(jìn)行專門(mén)的學(xué)習(xí)與誦讀，而這對(duì)于還沒(méi)有健全知識(shí)體系和較強(qiáng)理解能力的小學(xué)生而言，就成了形式化的教學(xué)過(guò)程。

（二）教師缺乏對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的全面認(rèn)識(shí)

在小學(xué)階段進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的過(guò)程中，有些語(yǔ)文教師認(rèn)為讓學(xué)生理解完古詩(shī)的意思后再進(jìn)行背誦，雖然不能說(shuō)這樣的方法存在什么錯(cuò)誤，但由于不符合經(jīng)典閱讀的模糊性要求，就極易導(dǎo)致教學(xué)偏差的出現(xiàn)。比如，很多的學(xué)生都很熟悉《靜夜思》和《春曉》之類的古詩(shī)，學(xué)生是沒(méi)有進(jìn)行背誦的，所以教師就會(huì)注重對(duì)于其內(nèi)在思想情感的教學(xué)，卻沒(méi)有主要重視對(duì)于詩(shī)句中所存在的節(jié)奏進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致違背了經(jīng)典閱讀的模糊性教學(xué)原則，也導(dǎo)致國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)效率降低，也使學(xué)生降低了對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。

（三）不能使學(xué)生養(yǎng)成比較良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀過(guò)程也已經(jīng)成為了具有較強(qiáng)功利性的閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程，教師和家長(zhǎng)知識(shí)盲目地要求學(xué)生“背的更多”“會(huì)的更多”，不能關(guān)注到當(dāng)前學(xué)生是否已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了國(guó)學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的內(nèi)在情感。導(dǎo)致當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀也已經(jīng)成為了灌輸式的學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化知識(shí)的提升具有嚴(yán)重的阻礙作用。

二、小學(xué)語(yǔ)文開(kāi)展誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的重要途徑

（一）提升國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文課堂中的滲透力度

想要在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響作用。教師就定期的進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的良好習(xí)慣，使學(xué)生每天都和經(jīng)典同行，在深入感受國(guó)學(xué)經(jīng)典魅力的同時(shí)，提升其語(yǔ)言能力。特別是對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生而言，通過(guò)對(duì)于誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》等相對(duì)基礎(chǔ)的國(guó)學(xué)經(jīng)典教材內(nèi)容，激發(fā)其積極性。對(duì)于小學(xué)中年級(jí)的學(xué)生而言，就可以通過(guò)詩(shī)詞以及國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)，在提升教學(xué)效率的同時(shí)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。此外，教師還可以安排固定的讀書(shū)時(shí)間，使學(xué)生在閱讀的過(guò)程中作讀書(shū)筆記，把書(shū)中各種優(yōu)美的名言警句進(jìn)行記錄，并通過(guò)交流討論的方式，實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的共同發(fā)展。

（二）為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀氛圍

想要使學(xué)生更好的國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀，首先要小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就要能夠?qū)?guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中所具有的重要意義進(jìn)行重視。通過(guò)多種有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)活動(dòng)的組織開(kāi)展，構(gòu)建起學(xué)生可以進(jìn)行學(xué)習(xí)的平臺(tái)。此外，還要在每個(gè)月都定期的舉行有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)競(jìng)賽，對(duì)于表現(xiàn)出色的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣也能夠極大程度的激發(fā)其他學(xué)生的積極性，使其能夠更好的參與其中。通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，就可以為處于小學(xué)階段的學(xué)生營(yíng)造起良好的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)氛圍，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展進(jìn)步。

（三）教會(huì)學(xué)生正確的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀方式

對(duì)于古詩(shī)文等有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容而言，其中都是存在特定的韻律的，因此在進(jìn)行朗誦的過(guò)程中就要求量讀者能夠融入正確的情感，通過(guò)對(duì)于聲律變化的有效培養(yǎng)能夠以更加抑揚(yáng)頓挫的方式對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行吟詠和誦讀，使學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的意境進(jìn)行體會(huì)與感受。并且在使學(xué)生也進(jìn)行情感的朗讀訓(xùn)練之后，學(xué)生也能夠更好對(duì)其中所蘊(yùn)含的內(nèi)在思緒進(jìn)行體會(huì)。在使學(xué)生全身都參與到誦讀過(guò)程中后，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言能力、思維想象力的提升都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，其對(duì)于學(xué)生日常生活也具有潛移默化重要意義，對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀過(guò)程中，就必須要使學(xué)生掌握正確的誦讀方式。

（四）與學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，提升教學(xué)趣味

在小學(xué)階段進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，主要是為了對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，從而使其能夠在社會(huì)的生活實(shí)踐中進(jìn)行更好的使用與應(yīng)用，其同樣也是學(xué)生在學(xué)習(xí)生活與社會(huì)生活之間的重要紐帶。因此在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀的過(guò)程中還需要與學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行緊密的結(jié)合，這樣才能夠?qū)鹘y(tǒng)的文化知識(shí)進(jìn)行更好的應(yīng)用，其對(duì)重所蘊(yùn)含的文化精髓與智慧進(jìn)行更好的體會(huì)，從而使學(xué)生的生活實(shí)際更加的豐富多彩。

三、總結(jié)

綜上所述，對(duì)于處于小學(xué)階段的學(xué)生而言，其正處于文化素養(yǎng)養(yǎng)成的基礎(chǔ)極端，而語(yǔ)文課堂作為學(xué)生養(yǎng)成良好文化素養(yǎng)的主要陣地。小學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)于誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典所具有的文化傳播作用進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)于多種教學(xué)方式的應(yīng)用，使學(xué)生能夠更好的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，從而在使學(xué)生擁有更好的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典文化，使學(xué)生的文化內(nèi)涵得到提升。此外，學(xué)生在不斷的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，對(duì)于其學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)及學(xué)習(xí)能力的提升也有著積極現(xiàn)實(shí)意義。

第四篇：誦讀與古典詩(shī)歌教學(xué)的融合

誦讀與古典詩(shī)歌教學(xué)的融合

摘 要：中學(xué)階段的古典詩(shī)歌教學(xué)，在經(jīng)過(guò)了多種模式的實(shí)踐之后，逐漸發(fā)現(xiàn)誦讀是古典詩(shī)歌教學(xué)的本位策略，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求、學(xué)生知識(shí)接受特點(diǎn)及古典詩(shī)歌的審美特征，將誦讀與古典詩(shī)歌教學(xué)有機(jī)融合是古典詩(shī)歌教學(xué)領(lǐng)域最根本的途徑。

關(guān)鍵詞：誦讀；古典詩(shī)歌教學(xué)；融合

中國(guó)古典文學(xué)中，成就最高、影響最大、最能代表我們中華民族文化特征的文學(xué)樣式，無(wú)疑是詩(shī)歌。語(yǔ)文教學(xué)要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，課程標(biāo)準(zhǔn)指出，誦讀積累古典詩(shī)歌，在誦讀中提升語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)言的感悟能力。

什么是誦讀呢？梁實(shí)秋先生說(shuō)：“詩(shī)不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來(lái)吟，而且要拉長(zhǎng)聲音來(lái)詠，這樣才能陶冶性情。吟也就是誦讀。”是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容自我感受、自我體驗(yàn)、自我欣賞的一種讀書(shū)方式。誦讀與感悟是相輔相成的。感悟會(huì)之于心，誦讀出之于口，心口相應(yīng)，相得益彰。

為什么古典詩(shī)歌教學(xué)要與誦讀融合？一是因?yàn)楣诺湓?shī)歌較強(qiáng)的音樂(lè)性，它注重音韻的和諧，節(jié)奏的變化；二是因?yàn)楣诺湓?shī)歌豐富的意蘊(yùn)特點(diǎn)。詩(shī)歌言簡(jiǎn)義豐，畫(huà)面性強(qiáng)，并且有廣闊的想象空間和余地。在教學(xué)的過(guò)程中，可以讓學(xué)生通過(guò)誦讀反復(fù)感受語(yǔ)言，細(xì)細(xì)品味逐漸深入的語(yǔ)言的情感意蘊(yùn)，通過(guò)想象、聯(lián)想，由讀者視角漸漸接近作者視角，然后結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)能力，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感悟由作者層面回到讀者層面，并有一個(gè)上升的創(chuàng)造性解讀過(guò)程。誦讀在教學(xué)的過(guò)程中，分感知、感受、感悟三個(gè)階段。

感知階段：首先，通讀詩(shī)歌，著眼于詩(shī)歌的題目、體例，詩(shī)歌中出現(xiàn)的生僻的字，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和情感的初步感知，教師不需要作具體要求，學(xué)生通過(guò)誦讀自由進(jìn)入詩(shī)歌文本，疏通理解障礙，這是對(duì)文本直觀的、感性的認(rèn)識(shí)。

感受階段：這一個(gè)階段，誦讀的目的在于具化詩(shī)歌的形象，感受情感，因此，這一階段，老師要引導(dǎo)學(xué)生問(wèn)一問(wèn)：“要怎樣讀，才好？”關(guān)注誦讀的速度、誦讀的節(jié)奏、誦讀的情感基調(diào)，學(xué)生要在反復(fù)的誦讀中逐漸明確，詩(shī)歌寫(xiě)了什么？作者要表達(dá)怎樣的情感？在反復(fù)的誦讀中慢慢觸摸詩(shī)歌中的形象和表達(dá)的脈絡(luò)（詩(shī)歌的層次），當(dāng)學(xué)生在誦讀過(guò)程中，詩(shī)歌的形象清晰準(zhǔn)確之后，就要求以詩(shī)歌的情感色彩進(jìn)一步指導(dǎo)誦讀，使誦讀的質(zhì)量有所提升。此階段的誦讀，學(xué)生眼中有具體的物象，心中有明確的情感，并且能夠用聲音和基本的誦讀技巧來(lái)促進(jìn)對(duì)詩(shī)情詩(shī)意的融會(huì)理解，在不斷理解深化的基礎(chǔ)之上，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)誦讀效果的提高。

感悟階段：這一階段，必須引導(dǎo)學(xué)生深入感悟詩(shī)歌的情感，從語(yǔ)言入，從誦讀出。詩(shī)歌的語(yǔ)言具有凝練性特征，這就給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的想象空間，學(xué)生在語(yǔ)言的琢磨與感悟的過(guò)程中應(yīng)該有畫(huà)面意識(shí)，能夠在頭腦中形成連續(xù)的或者非連續(xù)的畫(huà)面，能夠明白詩(shī)歌語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的細(xì)微的情感，特別是動(dòng)詞、副詞。教師要指導(dǎo)學(xué)生帶著對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的精微的感悟來(lái)誦讀詩(shī)歌，通過(guò)重讀某個(gè)詞，通過(guò)拖讀某個(gè)詞，通過(guò)語(yǔ)調(diào)的抑和揚(yáng)、語(yǔ)速的快和慢來(lái)細(xì)細(xì)體味情緒在詩(shī)歌中的變化，同樣這里的讀是多種形式的反復(fù)誦讀，不必面面俱到，但是對(duì)作者情感體現(xiàn)的重點(diǎn)的詞語(yǔ)必須重錘敲擊，教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)玩味、誦讀，教師可以問(wèn)學(xué)生：“這個(gè)詞，你會(huì)怎么讀？”或者“這句話你想怎么讀？”學(xué)生要很好地掌握誦讀的基本方法與情感的有機(jī)結(jié)合。在這個(gè)過(guò)程中，教師要注重評(píng)價(jià)的多元性，師評(píng)、生自評(píng)、生互評(píng)相結(jié)合。在誦讀的表現(xiàn)過(guò)程中，注重點(diǎn)面結(jié)合，注重情感的自然的洋溢。

總之，由于詩(shī)歌本身的音律和節(jié)奏以及重意象的特點(diǎn)，我們將誦讀融進(jìn)整個(gè)詩(shī)歌理解品析過(guò)程之中，是學(xué)生主體所能接受的最佳的策略選擇，只有充分地、有層次地誦讀，才能真正落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古典詩(shī)歌的教學(xué)目標(biāo)的要求，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)和審美能力的提升。

參考文獻(xiàn)：

王尚文.走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門(mén)[M].上海教育出版社，2007-05.

第五篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教學(xué)融合之美

語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典融合之美

清徐縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 郭英

語(yǔ)言文字是最重要的交際工具與信息載體，是人類文化的重要組成部分。小學(xué)語(yǔ)文是為學(xué)生美好人生奠基的學(xué)科，學(xué)好語(yǔ)文人生會(huì)更富有詩(shī)意，追求詩(shī)意人生也應(yīng)是每個(gè)生命個(gè)體的夢(mèng)想所在。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須樹(shù)立大語(yǔ)文觀，跳出語(yǔ)文課本廣泛獲取有益于學(xué)生終身發(fā)展的知識(shí)，使其融入到語(yǔ)文課程中，滋養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在美，指引學(xué)生行動(dòng)美。

國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華民族文化傳承的瑰寶，如何能與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和諧融合，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，提高學(xué)生品味語(yǔ)言與運(yùn)用語(yǔ)言的能力，感受中華經(jīng)典的博大精深，受到美的熏陶感染，將語(yǔ)文教學(xué)延伸至更深遠(yuǎn)的境界，以語(yǔ)文美化心靈，讓語(yǔ)文裝點(diǎn)生活，用語(yǔ)文提高情趣。

一、轉(zhuǎn)變觀念，變局限為無(wú)限

語(yǔ)文教學(xué)并非教教材，而是要用教材教。教什么？怎么教？一直以來(lái)都是語(yǔ)文從教者不斷探究改進(jìn)的內(nèi)容。只有讓教師感受到傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)意義，領(lǐng)悟到文字背后的經(jīng)典故事，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文與經(jīng)典血脈相連的關(guān)系，才能付諸于實(shí)際教育教學(xué)中。欲使教師有關(guān)注經(jīng)典的熱情，需給予專業(yè)的指導(dǎo)與培訓(xùn)。傳統(tǒng)文化在南方的小學(xué)校園早已落地生根，當(dāng)我們的老師千里迢迢走進(jìn)蘇州的盛澤小學(xué)時(shí)，除了驚嘆便是期待。驚嘆于這里的孩子們各個(gè)思維敏捷、能言善辯、語(yǔ)出驚人、落落大方??一切形容優(yōu)秀生的詞匯涌上腦海。教育專家朱紅甫的《北冥有魚(yú)》將孩子們帶進(jìn)了大鵬志存高遠(yuǎn)的廣闊世界里，課堂上孩子們對(duì)鵬的剖析深入而透徹，語(yǔ)言表達(dá)又貼切而耐人尋味，老師們都自嘆弗如。特級(jí)教師薛法根與孩子們一起從“德”的淵源引出歷史上以德治國(guó)、以德持家的典型故事，也就是從那時(shí)起我了解了“德”字的本義是看清道路的方向，沒(méi)有困惑迷誤，大道坦然直行，在道家的思想中德代表自然的法則，是道家方法論的核心，一個(gè)字能延伸出多少我們未曾知道的知識(shí)??！蘇州之行的國(guó)學(xué)經(jīng)典論壇震撼著我們這批來(lái)自北方小縣城的小學(xué)教師。我們期待有朝一日自己的孩子們也能達(dá)到南方孩子們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的水平，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。2015年秋季開(kāi)學(xué)，隨著經(jīng)典教學(xué)專家朱紅甫蒞臨我校培訓(xùn)指導(dǎo)，國(guó)學(xué)課也正式納入我校課程，《三字經(jīng)》《千字文》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》??老師們一看陌生而又深?yuàn)W難以讀懂的篇目，想打退堂鼓的不在少數(shù)。人人都是摸著石頭過(guò)河，別太為難老師，別再難倒學(xué)生喪失興趣，我們的國(guó)學(xué)教學(xué)降低難度，不苛求句句讀懂，只要能讀通記憶。于是師生一起背誦經(jīng)典成了“早讀必備”，朗朗書(shū)聲經(jīng)典浸潤(rùn)，漸漸地大家熟悉了節(jié)奏、感受到韻律、品味出真諦。就這樣讀著讀著，打開(kāi)了師生對(duì)經(jīng)典的興趣之門(mén)。老師們的觀念在悄悄改變，認(rèn)為經(jīng)典學(xué)習(xí)需從娃娃抓起。

二、抓住課堂，化死板為靈動(dòng)

每周一課，課課重要，不敷衍，不包辦，不填鴨。盡管國(guó)學(xué)內(nèi)容深?yuàn)W，但是學(xué)生借助注釋、聯(lián)系實(shí)際、展開(kāi)討論，大多還是可以學(xué)懂的。課堂的讀形式多樣：個(gè)人讀、小組讀、領(lǐng)讀、賽讀、輪讀??學(xué)生的學(xué)習(xí)興致被變化的讀激活了，只要掃清障礙，學(xué)生都能讀出節(jié)奏美了。“神奇漢字”的學(xué)習(xí)提高了孩子們的識(shí)字能力，從甲骨文到金文，再到小篆、隸書(shū)、楷書(shū)，孩子們對(duì)漢字的演變過(guò)程了解更加清晰了，對(duì)字的音形義掌握更也富有深意了。當(dāng)孩子們?cè)谡Z(yǔ)文課堂進(jìn)行識(shí)字時(shí)，能結(jié)合國(guó)學(xué)課上對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)進(jìn)行解讀，極大地提高了孩子們識(shí)字的興趣，掌握科學(xué)的識(shí)字方法，使得識(shí)字教學(xué)意義更加深遠(yuǎn)。從而培養(yǎng)孩子們獨(dú)立識(shí)字的能力及熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，提高識(shí)字教學(xué)的效率?！叭辗e月累”則拉近了孩子們與歷史的距離，與古人對(duì)話、以圣賢為友，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、設(shè)計(jì)活動(dòng)，促知識(shí)以內(nèi)化

我國(guó)古代經(jīng)典著作《大學(xué)》中開(kāi)宗明義這樣說(shuō)：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。即學(xué)習(xí)的目的在于彰明內(nèi)心美善的德行，在于使人自新，在于使人處于最高的至善的道德境界。通過(guò)各式各樣的活動(dòng)，推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、奠基學(xué)生終身發(fā)展。圍繞語(yǔ)文知識(shí)和經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，在情境中內(nèi)化知識(shí)，達(dá)到終身受益的良好效果。

1.低年級(jí)國(guó)學(xué)知識(shí)闖關(guān)游戲——逐關(guān)增加難度，每關(guān)均有評(píng)價(jià)。國(guó)學(xué)經(jīng)典背誦學(xué)生已基本形成習(xí)慣，以游戲的形式出現(xiàn)，不僅激發(fā)其參與熱情，而且鍛煉其現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變的能力。如：神奇漢字我會(huì)認(rèn)、原文背誦我能行、歷史故事知人物??

2.各年級(jí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)——據(jù)經(jīng)典內(nèi)容定表演形式：吟誦、古文新唱、情景劇??表演給了學(xué)生充分展示自我的機(jī)會(huì)，人人參與面向全體，真正體現(xiàn)教育的全面性。以班級(jí)為單位，學(xué)生全員參與經(jīng)典誦讀。如：四季之聲，將描寫(xiě)四季的經(jīng)典詩(shī)文有機(jī)結(jié)合，感受四季之美。

3.高年級(jí)經(jīng)典知識(shí)競(jìng)答——班級(jí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，選出優(yōu)勝小組參加年級(jí)組競(jìng)答活動(dòng)。活動(dòng)精彩激烈，突出經(jīng)典的深邃內(nèi)涵，活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化的魅力，用經(jīng)典潤(rùn)澤人生。參賽學(xué)生專注凝神，對(duì)知識(shí)的理解體會(huì)深入到位，不僅展示學(xué)生的個(gè)體智慧，也能極大地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。4.紙筆測(cè)查活動(dòng)——每一位國(guó)學(xué)教師參與創(chuàng)建題庫(kù)，測(cè)查內(nèi)容圍繞題庫(kù)設(shè)計(jì)內(nèi)容及題型進(jìn)行精選，統(tǒng)一時(shí)間答題，教師予以評(píng)價(jià)小結(jié)，促進(jìn)學(xué)生國(guó)學(xué)知識(shí)的掌握。

從小學(xué)到中學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容均增加了大量屬于我們中華民族特有的文化——國(guó)學(xué)經(jīng)典。我們將語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典穿插融合，必將促進(jìn)學(xué)生對(duì)這一文化的熱愛(ài)，也會(huì)在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的落實(shí)上推波助瀾。誦讀經(jīng)典會(huì)讓學(xué)生從小充分感受文言文語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏的錯(cuò)落有致、結(jié)構(gòu)的奇特嚴(yán)謹(jǐn)，豐富其語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，將學(xué)生帶入一種美妙的學(xué)習(xí)境界，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。