第一篇：《教育學(xué)》復(fù)習(xí)思考題及參考答案

《教育學(xué)》復(fù)習(xí)思考題及參考答案 緒論

1.教育規(guī)律的定義。

教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。

2.教育學(xué)的研究對(duì)象是什么？

教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

3.教育學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)歷了哪四個(gè)階段？每個(gè)階段的代表人物及代表作是什么？（1）教育學(xué)的萌芽階段 1）《論語(yǔ)》，匯集了我國(guó)古代偉大教育家孔子關(guān)于哲學(xué)、政治、倫理和教育方面的言論。2）古希臘哲學(xué)家柏拉圖的教育思想，散記在他的哲學(xué)著作《理想國(guó)》一書(shū)中。3）在人類歷史上，最早出現(xiàn)專門論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的《學(xué)記》。

《學(xué)記》大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)末期，是儒家思孟學(xué)派撰寫(xiě)的，比外國(guó)最早的教育著作、古代羅馬帝國(guó)教育家昆體良寫(xiě)的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》一書(shū)，還早三百來(lái)年。（2）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段

1）1632年捷克的著名教育家夸美紐斯寫(xiě)出了《大教學(xué)論》。這是近代最早的一部教育學(xué)著作。

2）1762年，法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭出版了他的小說(shuō)體教育名著《愛(ài)彌兒》，系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想。

3）赫爾巴特于1806年出版了《普通教育學(xué)》。這是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。（3）教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段

1）1861年出版了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《教育論》。

2）1900年“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”由德國(guó)的梅伊曼首先提出，德國(guó)教育家拉伊1908年出版的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。

3）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)出現(xiàn)了實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)，這種教育學(xué)說(shuō)為杜威所創(chuàng)立，其代表著作是1916年出版的《民主主義與教育》。

4）俄國(guó)1939年出版了以凱洛夫?yàn)榭傊骶幍摹督逃龑W(xué)》。這是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。

5）我國(guó)楊賢江于1930年以李浩吾的化名出版了《新教育大綱》，這是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。（4）教育學(xué)的理論深化階段

1）1956年美國(guó)心理學(xué)家布盧姆制定出了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)。

2）1963年美國(guó)的教育心理學(xué)家布魯納發(fā)表了他的《教育過(guò)程》這本著作。3）1975年蘇聯(lián)出版了心理學(xué)家、教育家贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》一書(shū)。

4）1972年開(kāi)始，蘇聯(lián)連續(xù)出版了巴班斯基關(guān)于教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的幾本系列著作。4.教育學(xué)常用的研究方法有哪幾種？ 歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法。第一章教育的概念

1.什么是教育的質(zhì)的規(guī)定性？

（1）教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。（2）教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)。

（3）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它的目的在于影響和促進(jìn)人的發(fā)展，培養(yǎng)人的實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐能力。是否有目的地培養(yǎng)人是教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別。2.為什么說(shuō)教育是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象？

（1）有些動(dòng)物在養(yǎng)護(hù)幼小上雖與人類的撫育子女有些類似，但它們是一種本能活動(dòng)。（2）人類以外的其他動(dòng)物界既不會(huì)制造工具、自覺(jué)地改造自然，沒(méi)有什么改造自然的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有語(yǔ)言借以傳授經(jīng)驗(yàn)，因而不可能產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。

（3）只有人類才能根據(jù)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和自身的需要這兩個(gè)尺度，在頭腦里觀念地建構(gòu)現(xiàn)實(shí)中尚未存在的實(shí)踐模型，能動(dòng)地去改造世界，將既存的世界轉(zhuǎn)化為更適合人類生存的世界。

正是由于要將改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，幫助他們形成對(duì)象意識(shí)、自我意識(shí)和實(shí)踐意向、實(shí)踐能力，才產(chǎn)生了教育活動(dòng)。

3.教育的基本要素是什么？它們之間的相互作用什么？

構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是：教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。

教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，選擇一定的教育活動(dòng)方式，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。需要指出的是，教育的基本要素只是一種對(duì)教育活動(dòng)的過(guò)程結(jié)構(gòu)的抽象分析與概括，這些要素本身及其相互關(guān)系是隨著歷史條件和現(xiàn)實(shí)選擇的變化而變化的。4.比較古代教育與現(xiàn)代教育各自的特點(diǎn)是什么。古代教育的特點(diǎn)

（1）原始的教育主要是在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的過(guò)程中進(jìn)行的（2）古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展

（3）教育階級(jí)性的出現(xiàn)并不斷強(qiáng)化（4）學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離 現(xiàn)代教育的特點(diǎn)

（1）學(xué)校教育逐步普及（2）教育的公共性日益突出（3）教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)（4）教育制度逐步完善

4.教育的概念（廣義、狹義）。

（1）廣義的教育指的是，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括著人們?cè)诩彝ブ?、學(xué)校里、親友間、社會(huì)上所受到的各種有目的的影響。

（2）狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。

它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)的需要，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人，追求和創(chuàng)造人的合理存在的人。第二章教育與人的發(fā)展

1.人的發(fā)展的整體性指哪三個(gè)方面？ 生理發(fā)展、心理發(fā)展、社會(huì)發(fā)展。

2.人的發(fā)展的規(guī)律性表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

順序性、不平衡性、階段性、個(gè)別差異性、整體性。3.什么是遺傳？遺傳在人的發(fā)展中起什么樣的作用？

遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及本能、天賦傾向等。

（1）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性（2）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程及年齡特征（3）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響（4）遺傳素質(zhì)具有可塑性

4.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用是什么？（1）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件（2）環(huán)境的給定性與主體的選擇性

（3）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展作用離不開(kāi)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng) 5.個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用是什么？

（1）個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)的（2）個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

（3）個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我?jiàn)^斗 6.如何理解教育對(duì)人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用？（1）教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)（2）教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人（3）教育對(duì)人的發(fā)展作用越來(lái)越大

7.文化知識(shí)蘊(yùn)含著有利于人發(fā)展的價(jià)值體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？

（1）知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值（2）知識(shí)的能力價(jià)值（3）知識(shí)的陶冶價(jià)值（4）知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值 第三章教育與社會(huì)發(fā)展

1.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用。

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；

（3）生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。2.簡(jiǎn)述社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約。

（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)

（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的宗旨和目的（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約受教育權(quán)

（5）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制 3.簡(jiǎn)述文化對(duì)教育的制約與影響。（1）文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平（2）文化模式制約教育環(huán)境與教育模式（3）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革

（4）人口因素、地域環(huán)境等因素對(duì)學(xué)校教育業(yè)產(chǎn)生一定的制約和影響 4.教育的社會(huì)變遷功能的定義。教育的社會(huì)流動(dòng)功能的定義。

教育的社會(huì)變遷功能是指教育通過(guò)開(kāi)發(fā)人的潛能、提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的社會(huì)化，引導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐，不僅使人能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而且能夠推動(dòng)社會(huì)的改革與發(fā)展。

教育的社會(huì)流動(dòng)功能是指社會(huì)成員通過(guò)教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動(dòng)，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。

5.簡(jiǎn)述教育的經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、生態(tài)功能分別是什么？ 教育的經(jīng)濟(jì)功能

（1）教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑（2）現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的一種重要途徑（3）現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素 教育的政治功能

（1）教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化（2）教育通過(guò)造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善（3）教育通過(guò)提高全民族文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家民主政治建設(shè)（4）教育還是形成社會(huì)輿論影響政治時(shí)局的重要力量 教育的生態(tài)功能

（1）樹(shù)立建設(shè)生態(tài)文明的理念

（2）普及生態(tài)文明知識(shí)、提高民族素質(zhì)（3）引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)

6.什么是教育的相對(duì)獨(dú)立性？體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？ 教育的相對(duì)獨(dú)立性——是指作為社會(huì)子系統(tǒng)的教育，它對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連續(xù)性和繼承性。

（1）教育是培育人的活動(dòng)，主要通過(guò)所培育的人作用于社會(huì)（2）教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律與原理

（3）教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性4.教育的相對(duì)獨(dú)立性不能理解為絕對(duì)獨(dú)立性 7.如何辦好讓人民滿意的教育？

（1）普及和鞏固義務(wù)教育（2）大力發(fā)展中等職業(yè)教育（3）大力提高高等教育質(zhì)量 第四章教育目的 1.教育目的的概念

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。它是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律提出來(lái)的，反應(yīng)了一定的社會(huì)對(duì)受教育者的要求。2.如何理解教育目的的社會(huì)制約性。

（1）教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及以此為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)與制度的制約（2）教育目的的制訂要考慮受教育者的身心特點(diǎn)，但它不影響教育的性質(zhì)和方向 3.教育目的價(jià)值取向的兩種典型的代表觀點(diǎn)是什么？

（1）個(gè)人本位論者認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來(lái)決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展，這就是所謂個(gè)人本位論。

（2）社會(huì)本位論者認(rèn)為，教育目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來(lái)設(shè)計(jì)。4.我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)是什么？

（1）培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”（2）堅(jiān)持全面發(fā)展（3）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性 5.我國(guó)普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)是什么？ 性質(zhì)：基礎(chǔ)教育 任務(wù)：培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。第六章課程

1.課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)的定義。課程方案也稱教學(xué)計(jì)劃，是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置文件。課程標(biāo)準(zhǔn)是指在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以綱要的形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開(kāi)發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。教科書(shū)亦稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的教學(xué)規(guī)范用書(shū)。2.什么是課程設(shè)計(jì)？

課程設(shè)計(jì)是以一定的課程觀為指導(dǎo)制訂課程標(biāo)準(zhǔn)、選擇和組織課程內(nèi)容、預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的活動(dòng)，是對(duì)課程目標(biāo)、教育經(jīng)驗(yàn)和預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的具體化過(guò)程。3.課程的基本因素是什么？

課程的基本因素是社會(huì)、知識(shí)、學(xué)生三要素。4.完整的課程目標(biāo)體系由哪三類組成？ 結(jié)果性目標(biāo)、體驗(yàn)性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)。5.什么是課程內(nèi)容？

課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標(biāo)從人類的經(jīng)驗(yàn)體系中選擇出來(lái)，并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)體系。

6.當(dāng)前世界各國(guó)課程改革發(fā)展的趨勢(shì)是什么？（1）追求卓越的整體性課程目標(biāo)

（2）注重課程編制的時(shí)代性、基礎(chǔ)性、綜合性和選擇性（3）講求學(xué)習(xí)方式的多樣化

7.我國(guó)新課程改革的基本理念是什么？

（1）倡導(dǎo)在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生的知識(shí)生成方式和自主學(xué)習(xí)方式（2）增強(qiáng)課程內(nèi)容的生活化、綜合性

8.學(xué)科課程與活動(dòng)課程各自主張觀點(diǎn)及代表人物？如何處理兩者的關(guān)系。學(xué)科課程論的主張觀點(diǎn)：重視成人生活的分析及其對(duì)兒童為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活需要所做準(zhǔn)備的要求，有明確的目的與目標(biāo)；能夠按照人類整理的科學(xué)文化知識(shí)的邏輯系統(tǒng)，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，預(yù)先選定課程及內(nèi)容、編制好教材，便于師生分科而循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)；強(qiáng)調(diào)課程與教材的內(nèi)在的倫理精神價(jià)值和智能訓(xùn)練價(jià)值，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有潛在的定向的質(zhì)量要求。

學(xué)科課程論代表人物：赫爾巴特

活動(dòng)課程論的主張觀點(diǎn)：重視兒童興趣、需要能力和閱歷，以及兒童在學(xué)習(xí)中的自我指導(dǎo)作用于內(nèi)在動(dòng)力；注重引導(dǎo)兒童從做中學(xué)，通過(guò)探究、交往、合作等活動(dòng)使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得到改組與改造，智能與品德得到養(yǎng)成與提高；并強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)活動(dòng)過(guò)程，注重教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的靈活性、綜合性、形成性，因人而異的彈性，以及把課程資源作為解決問(wèn)題的工具，反對(duì)預(yù)先確定目標(biāo)的觀念?；顒?dòng)課程論的代表人物：杜威

學(xué)科課程與活動(dòng)課程是現(xiàn)代學(xué)校教育中的兩種基本類型，各有特點(diǎn)與不足，二者既有相互對(duì)立，又相互補(bǔ)充、相反相成。在課程設(shè)置與編制上，不可用一種課程理論去否定、取代另一種課程理論，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同需要與情況，分別發(fā)揮兩種課程不同的特點(diǎn)與作用，并兼取二者之長(zhǎng)，以補(bǔ)各自之短，使其相輔相成、相得益彰，以發(fā)揮現(xiàn)代課程應(yīng)有的最佳的整體功能。第七章教學(xué)（上）

1.什么是教學(xué)？教學(xué)的意義是什么？

教學(xué)是在一定的教學(xué)目標(biāo)的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。（1）教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。（2）教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。（3）教學(xué)是學(xué)校教育的主要工作。2.教學(xué)有哪些任務(wù)？

（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（2）發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能

（3）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ) 3.杜威的教學(xué)思想與赫爾巴特的教學(xué)思想有何不同？?jī)膳傻膶?duì)立與論戰(zhàn)對(duì)教學(xué)理論的發(fā)展及教學(xué)改革有何意義？

（出這道題是尊重教材，這是教材后給的復(fù)習(xí)思考題。此題可供學(xué)生討論和思考，不屬于試卷出題范圍）

4.教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)是什么？

（1）教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程（2）教學(xué)過(guò)程必須以交往為背景和手段

（3）教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋與實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過(guò)程 5.教學(xué)過(guò)程不同于人類認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)是什么？（1）間接性（2）引導(dǎo)性（3）簡(jiǎn)捷性

6.學(xué)生掌握知識(shí)有哪幾種模式，每種模式各有幾個(gè)階段組成？（1）傳授/接受教學(xué)

基本階段1.引起求知欲2.感知教材3.理解教材4.鞏固知識(shí)5.運(yùn)用知識(shí)6.檢查知識(shí)、技能和技巧

（2）問(wèn)題/探究教學(xué)

基本階段1.明確問(wèn)題2.深入探究3.作出結(jié)論 7.教學(xué)過(guò)程中要注意處理好哪幾種關(guān)系？

（1）間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系（2）掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系（3）掌握知識(shí)和提高思想的關(guān)系（4）智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的關(guān)系（5）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的關(guān)系 第八章教學(xué)（中）1.什么是教學(xué)原則？

教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。它指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，貫穿于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。

2.我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)原則有那幾種？具體定義什么？貫徹每條原則的具體要求分別是什么？

（1）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則

科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確的價(jià)值觀與世界觀教育。貫徹要求

①保證教學(xué)的科學(xué)性②發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育

③要重視補(bǔ)充有價(jià)值的資料、事例或錄像④教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)（2）理論聯(lián)系實(shí)際原則

理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動(dòng)手能力，領(lǐng)悟知識(shí)的價(jià)值。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求 ①書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)要重視教學(xué)實(shí)踐，如練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、參觀和實(shí)習(xí)等。

②還要重視引導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際操作和社會(huì)實(shí)踐。

③逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。（3）直觀性原則

直觀性原則指在教學(xué)中要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽(tīng)教師用語(yǔ)言對(duì)所學(xué)對(duì)象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知識(shí)。貫徹直觀性原則的基本要求

1.正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段2.直觀要與講解相結(jié)合 3.防止直觀的不當(dāng)與濫用 4.重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀（4）啟發(fā)性原則

啟發(fā)性原則指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，引導(dǎo)他們經(jīng)過(guò)積極思考與探究自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，樹(shù)立求真意識(shí)和人文情懷。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求

①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性②善于提問(wèn)激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入 ③注重通過(guò)在解決實(shí)際問(wèn)題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主（5）循序漸進(jìn)原則

循序漸進(jìn)原則指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求

①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)②抓主要矛盾,解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)

③由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁④將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來(lái)（6）鞏固性原則

鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，以便根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，卓有成效地運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本要求

①在理解的基礎(chǔ)上鞏固②重視組織各種復(fù)習(xí)③在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固（7）發(fā)展性原則

發(fā)展性原則是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進(jìn)度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。貫徹發(fā)展性原則的基本要求

①了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)②考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)（8）因材施教原則

因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異與個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失，獲得最佳發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求

①針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展 3.教學(xué)方法、講授法、談話法的定義。

教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。講授法是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)、思想理念，并促進(jìn)他們的智能與品德發(fā)展的方法。

談話法是教師按一定的教學(xué)要求提出問(wèn)題向?qū)W生提出問(wèn)題讓學(xué)生回答，通過(guò)問(wèn)答、對(duì)話的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考、探究，獲取或鞏固知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展的方法。4.中小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些？

（1）講授法（2）談話法（3）讀書(shū)指導(dǎo)法（4）練習(xí)法（5）演示法（6）實(shí)驗(yàn)法（7）實(shí)習(xí)作業(yè)法（8）討論法（9）研究法 第九章教學(xué)（下）

1.什么是班級(jí)上課制？有何優(yōu)缺點(diǎn)？

班級(jí)上課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課，分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門課程。班級(jí)上課制的主要優(yōu)點(diǎn)

（1）形成了一整套嚴(yán)格制度（2）以課為單位進(jìn)行教學(xué)，比較科學(xué)

（3）便于系統(tǒng)地傳授各科的系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)（4）能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用（5）能促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化與個(gè)性化

缺點(diǎn)：班級(jí)上課制注重集體化、社會(huì)化、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化，長(zhǎng)于向?qū)W生集體教學(xué)，而拙于照顧學(xué)生的個(gè)別差異、對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，不利于充分發(fā)展學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)。2.教學(xué)的輔助組織形式有哪些？

（1）作業(yè)（2）參觀（3）講座（4）輔導(dǎo) 3.備好課教師需要做好哪三方面的工作？（1）鉆研教材（2）了解學(xué)生（3）考慮教法 4.教師怎樣上好一節(jié)課？

（1）明確教學(xué)目的（2）保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性（3）調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性（4）根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃（5）組織好教學(xué)活動(dòng)（6）布置好課外作業(yè) 5.什么是教學(xué)評(píng)價(jià)？教學(xué)評(píng)價(jià)的原則與方法是什么？

教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)工作質(zhì)量所作的測(cè)量、分析和評(píng)定。它以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)結(jié)合的過(guò)程為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的整體功能所作的評(píng)價(jià)。

客觀性原則、發(fā)展性原則、指導(dǎo)性原則、計(jì)劃性原則。觀察法、測(cè)驗(yàn)法、調(diào)查法、自我評(píng)價(jià)法。6.評(píng)教的要求是什么？

（1）著重分析教師的教學(xué)質(zhì)量，而不是評(píng)價(jià)他的專業(yè)水平（2）根據(jù)學(xué)生的成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量（3）注意教學(xué)的系統(tǒng)性與完整性

教學(xué)論部分要會(huì)運(yùn)用教學(xué)原則分析教學(xué)案例。第十章德育

1.什么是德育？什么是學(xué)校德育？ 德育，也即是道德教育。學(xué)校德育：是指學(xué)生在教師的教導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過(guò)選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、政治意識(shí)、處事準(zhǔn)則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過(guò)自己的感受、判斷、體驗(yàn)，從而生成道德品質(zhì)、人生觀和社會(huì)理想的教育。2.德育的特點(diǎn)？

（1）德育旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德信念和人生觀，形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣，主要屬于倫理領(lǐng)域。

（2）德育要解決的矛盾不是求真，不是知與不知，以回答世界是什么的問(wèn)題；而是求善、知善、行善，回答人應(yīng)當(dāng)怎樣生活才有意義的問(wèn)題。

（3）品德是個(gè)性素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要因素，在個(gè)性素質(zhì)結(jié)構(gòu)中起著價(jià)值定向的作用。3.德育的功能？

（1）學(xué)校德育在青少年學(xué)生發(fā)展中的導(dǎo)向作用極為重要

（2）學(xué)校德育不僅有對(duì)學(xué)生的育德功能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展；而且通過(guò)育人發(fā)揮著重要的社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

（3）德育不僅有正功能，而且可能出現(xiàn)負(fù)功能

4.現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)德育的任務(wù)是？（P286下方一段）

培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，并為使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)。5.中小學(xué)德育內(nèi)容的七個(gè)方面。（P288下腳注）

愛(ài)國(guó)主義教育、革命理想與革命傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、民主、紀(jì)律與法制教育、人道主義和社會(huì)公德教育、正確人生觀與科學(xué)世界觀教育 6.品德發(fā)展的一般規(guī)律是什么？

（1）品德發(fā)展是主客體相互作用的產(chǎn)物，是主體在活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上自我構(gòu)建的結(jié)果（2）個(gè)體的品德發(fā)展是在其內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，內(nèi)部矛盾是促進(jìn)品德發(fā)展的直接動(dòng)力

（3）個(gè)體品德的發(fā)展是品德各要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展

（4）品德的發(fā)展是有階段的連續(xù)發(fā)展的過(guò)程，是從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程 7.什么是德育過(guò)程？其基本規(guī)律有哪些？ 德育過(guò)程是在教師有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力，形成品德的過(guò)程。

（1）德育過(guò)程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程（2）德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程（3）德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程

8.什么是德育原則？都有哪些原則？貫徹這些原則各有何要求？ 德育原則是以個(gè)體品德發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展要求為依據(jù)，概括了德育實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)，反應(yīng)了德育過(guò)程的規(guī)律性。

（1）理論與生活相結(jié)合原則 貫徹這一原則，要求

理論學(xué)習(xí)要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想；同時(shí)要注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。（2）疏導(dǎo)原則（循循善誘原則）貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求

①講明道理、疏通思想②因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘③以表?yè)P(yáng)、激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育（3）長(zhǎng)善救失原則（發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則）貫徹這一原則的基本要求：

①“一分為二”地看待學(xué)生②發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素③引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)評(píng)價(jià)自己，進(jìn)行自我修養(yǎng)

（4）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

貫徹嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則的要求 ①尊重和信賴學(xué)生②嚴(yán)格要求學(xué)生（5）因材施教原則 貫徹這一原則的要求：

①深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界②根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育 ③根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育(6)在集體中教育原則 貫徹這一原則的要求：

①引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體、熱愛(ài)集體，為建設(shè)良好的集體而努力； ②通過(guò)集體教育學(xué)生個(gè)人，通過(guò)學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體； ③把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合起來(lái)。(7)教育影響一致性和連貫性原則 貫徹這一原則的要求：

①組建教師集體，使校內(nèi)各方面德育影響要一致 ②做好銜接工作，使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫和一致 ③正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用，使學(xué)校和家庭、社會(huì)各方面對(duì)學(xué)生的教育影響達(dá)到最佳狀態(tài)。

9.德育的主要途徑有哪些？

(1)思想政治課與其它學(xué)科教學(xué)(2)勞動(dòng)和其它社會(huì)實(shí)踐(3)課外活動(dòng)和校外活動(dòng)(4)學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)(5)心理咨詢(6)班主任工作(7)校園生活 10.德育的方法有哪些？

（1）說(shuō)服（2）榜樣（3）鍛煉（4）修養(yǎng)（5）陶冶（6）獎(jiǎng)懲（7）制度 德育論部分要會(huì)運(yùn)用德育原則分析案例。第十四章班主任 1.班主任的概念。

班主任是班的教育者和組織者，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行教導(dǎo)工作的得力助手。他對(duì)一個(gè)班的學(xué)生工作全面負(fù)責(zé)，組織學(xué)生的活動(dòng)，協(xié)調(diào)各方面對(duì)學(xué)生的要求，對(duì)一個(gè)班集體的發(fā)展起主導(dǎo)作用。2.班主任應(yīng)具備哪些素質(zhì)？

（1）高尚的思想品德（2）堅(jiān)定的教育信念（3）家長(zhǎng)的心腸（4）較強(qiáng)的組織能力（5）多方面的興趣與才能（6）善于待人接物

3.什么是班集體？其發(fā)展一般可以分為哪幾個(gè)階段？

一個(gè)真正的班集體，有明確的奮斗目標(biāo)，健全的組織系統(tǒng)，嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。

（1）組建階段（2）核心初步形成階段（3）集體自主活動(dòng)階段 4.如何組織和培養(yǎng)班集體？

（1）確定集體的目標(biāo)（2）健全組織、提高干部以形成集體核心（3）有計(jì)劃地開(kāi)展集體活動(dòng)（4）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng) 5.什么是個(gè)別教育工作？班主任如何做好個(gè)別教育工作？ 個(gè)別教育工作是教師根據(jù)學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)、需要和問(wèn)題而單獨(dú)進(jìn)行的教育，一般包括個(gè)別談心、道德談話、個(gè)別指導(dǎo)、輔導(dǎo)和幫助等。

（1）促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展、培養(yǎng)典型（2）做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)變工作（3）做好偶發(fā)事件中的個(gè)別教育

6.班主任工作的內(nèi)容有哪些？

（1）了解和研究學(xué)生（2）教導(dǎo)學(xué)生學(xué)好功課（3）組織班會(huì)活動(dòng)（4）組織課外活動(dòng)、校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生活（5）組織學(xué)生的勞動(dòng)（6）協(xié)調(diào)各方面對(duì)學(xué)生的要求（7）評(píng)定學(xué)生操行、評(píng)選三好學(xué)生（8）做好班主任工作的計(jì)劃與總結(jié) 第十五章教師

1.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)和價(jià)值是什么？ 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

（1）教師勞動(dòng)的復(fù)雜性（2）教師勞動(dòng)的示范性（3）教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性（4）教師勞動(dòng)的專業(yè)性

教師勞動(dòng)的價(jià)值

（1）教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值（2）正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)教師的勞動(dòng)價(jià)值 2.高尚的師德具體體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？

（1）熱愛(ài)教育事業(yè)，富有獻(xiàn)身精神和人文精神

（2）熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦（3）熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作（4）嚴(yán)于律己，為人師表 3.教師應(yīng)具備哪些素養(yǎng)？

第二篇：(0319)《思想政治教育學(xué)》復(fù)習(xí)思考題答案[定稿]

（0319）《思想政治教育學(xué)》復(fù)習(xí)思考題答案

一、名詞解釋

1、思想，是指客觀存在通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)反映到人的大腦后，在人的主觀能動(dòng)性的作用下，經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的理性認(rèn)識(shí)和觀念。

2、思想政治工作，是指一定的階級(jí)、政黨和國(guó)家，為了實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的政治目的，通過(guò)教育活動(dòng)，用本階級(jí)的思想去影響廣大社會(huì)成員，使其接受它并轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想和形成一定的行為意識(shí)，從而支配人們自覺(jué)地去行動(dòng)的活動(dòng)。

3、思想政治教育，是指一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，幫助人們樹(shù)立正確思想，進(jìn)而用以指導(dǎo)人們行動(dòng)的活動(dòng)。

4、思想政治教育評(píng)估指按照社會(huì)發(fā)展的要求，依據(jù)思想政治教育的條件，用科學(xué)的方法，對(duì)思想政治教育的要素、實(shí)施過(guò)程和教育效果進(jìn)行價(jià)值判斷為主的活動(dòng)。

5、思想政治教育環(huán)境是指對(duì)人的思想形成、發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)開(kāi)展產(chǎn)生影響的一切自然因素和社會(huì)因素總和。

6、思想政治教育載體就是指在思想政治教育過(guò)程中能承載并傳遞思想政治教育信息、內(nèi)容的形式和手段。

7、思想政治教育方法論是研究如何運(yùn)用思想意識(shí)形成發(fā)展的規(guī)律和思想政治教育規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)教育對(duì)象和教育環(huán)境，有效地實(shí)施思想教育的理論，是對(duì)思想政治教育的方法的概括總結(jié)與理論抽象，是經(jīng)過(guò)抽象概括出來(lái)的關(guān)于方法的知識(shí)和理論。

8、思想政治教育目標(biāo)，是指教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，通過(guò)思想政治教育使受教育者的思想和行為在一定時(shí)期內(nèi)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。

9、適度超越律是指在思想政治教育活動(dòng)中，教育者所提出的教育要求要適度地超越受教育者目前的思想政治品德基礎(chǔ)，既有提升其思想政治品德素質(zhì)水平的可能，又不會(huì)提得太高造成受教育者即使通過(guò)努力也很難達(dá)到的程度。

10、雙向互動(dòng)律即在思想政治教育活動(dòng)中，教育者與受教育者思想、信息、情感雙向交流、交互作用的規(guī)律，是教育者主導(dǎo)作用與受教育者主體作用辯正統(tǒng)一的規(guī)律。

11、協(xié)調(diào)控制律即在思想政治教育活動(dòng)中，教育者既要堅(jiān)持和協(xié)調(diào)各方面、各種類、各階段的自覺(jué)影響，又要努力控制各方面、各種類、各階段的自發(fā)影響，協(xié)調(diào)自覺(jué)影響與控制自發(fā)影響的辯證統(tǒng)一。

二、問(wèn)答題

1、第一，思想政治工作是根據(jù)某一階級(jí)及其政黨斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生，是為一定階級(jí)和政黨的根本利益服務(wù)的。它是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的政治利益和經(jīng)濟(jì)利益而采用的一種重要的非暴力統(tǒng)治形式，用以緩和階級(jí)矛盾，保護(hù)自己的地位和利益不受威脅。所以，在人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后就有思想政治工作這項(xiàng)活動(dòng)。

第二，這項(xiàng)工作是人類勞動(dòng)分工的結(jié)果，是社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)主要分支。思想政治工作雖然是一項(xiàng)階級(jí)性很強(qiáng)的活動(dòng)，但是，它同人類社會(huì)的其他活動(dòng)一起，共同構(gòu)成了社會(huì)活動(dòng)的大系統(tǒng)。這項(xiàng)活動(dòng)同樣能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。第三，思想政治工作具有兩項(xiàng)基本功能。一是類似于醫(yī)生的功能，即“治病救人”，預(yù)防和解決人們的思想疾病；二是類似于教練和導(dǎo)演的功能，即開(kāi)發(fā)人的潛能，豐富和提高人的素質(zhì)。

2、（1）思想政治工作同人類社會(huì)的其它勞動(dòng)一樣，同樣能夠創(chuàng)造物財(cái)富。

物質(zhì)生產(chǎn)當(dāng)成一個(gè)系統(tǒng)，其構(gòu)成的基本要素有兩個(gè)：一是人的因素；二是物的因素。人和物的要素內(nèi)部又由不同的因素組成。人的因素可分成思想素質(zhì)和勞動(dòng)技能。物的因素包括：生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象。在上述系統(tǒng)中，思想政治工作主要是通過(guò)提高人的思想素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)勞動(dòng)技能的提高來(lái)參與物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的。思想政治工作參與物質(zhì)生產(chǎn)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的具體過(guò)程表現(xiàn)如下：通過(guò)思想政治工作，提高勞動(dòng)者的思想素質(zhì)；良好的思想素質(zhì)指導(dǎo)勞動(dòng)者自覺(jué)地去培養(yǎng)勞動(dòng)技能；思想素質(zhì)與勞動(dòng)技能相互作用的結(jié)果就培養(yǎng)出高素質(zhì)人才；人才再與物的因素相結(jié)合就創(chuàng)造出了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富。

（2）思想政治工作本質(zhì)上屬于精神生產(chǎn)，是精神生產(chǎn)勞動(dòng)的重要組成部分。精神生產(chǎn)包括三個(gè)要素：一是進(jìn)行精神生產(chǎn)的勞動(dòng)者、管理者；二是精神生產(chǎn)資料；三是精神生產(chǎn)工具。從這三個(gè)要素可以看出，思想政治工作本質(zhì)上屬于精神生產(chǎn)，是精神生產(chǎn)勞動(dòng)的重要組成部分。它生產(chǎn)的直接產(chǎn)品是使人具有先進(jìn)的思想和行為，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和推動(dòng)人們自身的多方面發(fā)展，同時(shí)對(duì)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)起推動(dòng)作用。思想政治工作者則是精神產(chǎn)品的直接生產(chǎn)者之一，思想政治工作對(duì)精神生產(chǎn)起直接作用。

（3）思想政治工作是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的重要保證，對(duì)精神產(chǎn)品的生產(chǎn)起直接作用，因此，它是社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)重要分支，它包括在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)之中。由此可見(jiàn)只重視物質(zhì)文明建設(shè)，不重視精神文明建設(shè)是錯(cuò)誤的，必須兩個(gè)文明一起抓。同時(shí)，只重視思想政治工作在精神文明建設(shè)中的作用，不重視它在物質(zhì)文明建設(shè)中的作用同樣也是

錯(cuò)誤的。

3、（1）人的本質(zhì)對(duì)思想政治教育提出了科學(xué)的要求。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，人的社會(huì)性本質(zhì)要求思想政治教育必須在全面的社會(huì)關(guān)系中把握人的思想。最后，人的實(shí)踐性本質(zhì)要求思想政治教育要在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行。

（2）思想政治教育參與了人的本質(zhì)的形成。人的本質(zhì)是在實(shí)踐活動(dòng)中形成的，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。思想政治教育是一種主客體之間思想信息雙向互動(dòng)影響的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人的內(nèi)心世界得到引導(dǎo)和調(diào)控，人的思想狀況和思維方式得以轉(zhuǎn)變，也就是說(shuō)思想政治教育使人認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界，并且更自覺(jué)地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，與此同時(shí)，人的本質(zhì)得以形成且不斷豐富發(fā)展。

4、（1）思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容，其首要任務(wù)就是用馬列主義理論和黨的路線、方針、政策，特別是鄧小平理論武裝全黨，教育廣大干部和人民群眾。同樣，思想政治教育也處于教育科學(xué)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。我黨關(guān)于教育、科學(xué)、文化建設(shè)的方針、政策的貫徹執(zhí)行，離不開(kāi)強(qiáng)有力的思想政治教育工作。

（2）思想政治教育是完成社會(huì)主義精神文明建設(shè)根本任務(wù)的基本途徑。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。要完成這個(gè)任務(wù)，培育“四有”新人，基本途徑就是進(jìn)行思想政治教育。通過(guò)思想政治教育，向社會(huì)公民灌輸社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使其樹(shù)立崇高的理想與道德，遵守社會(huì)法制和紀(jì)律，做“四有”新人。

（3）思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得實(shí)效的根本條件。一定社會(huì)的社會(huì)風(fēng)氣、道德、風(fēng)尚以及社會(huì)成員的精神狀態(tài)的好壞，是衡量該社會(huì)精神文明建設(shè)是否取得了實(shí)效的重要尺度。而思想政治教育正是實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)、良好道德風(fēng)尚建立與精神狀態(tài)改善的根本條件。通過(guò)思想政治教育，可以在廣大黨員、干部和普通群眾思想意識(shí)中筑起拒腐防變的大堤，防微杜漸，及時(shí)消滅腐敗現(xiàn)象；還可以深入社會(huì)生活的各個(gè)層面，營(yíng)造揚(yáng)善抑惡的社會(huì)氛圍，以崇高品格影響感化人，使得整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚大大改觀，每個(gè)社會(huì)成員的精神狀態(tài)積極向上。綜上所述，搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，離不開(kāi)強(qiáng)有力的思想政治教育。在新的歷史形勢(shì)下，思想政治教育這一精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工作只能加強(qiáng)，不能削弱。

5、（1）思想政治教育主體的素質(zhì)：

第一，思想政治品德素質(zhì)（正確的思想意識(shí)、科學(xué)的思維方法；正確的政治方向和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、堅(jiān)定正確的政治信仰和較高政治水平；科學(xué)的道德認(rèn)知、高尚的道德信念和良好道德品質(zhì)）。第二，知識(shí)素質(zhì)（扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)知識(shí)、思想政治教育專業(yè)知識(shí)、相關(guān)輔助知識(shí)）。第三，能力素質(zhì)（創(chuàng)造力、調(diào)研分析力、組織協(xié)調(diào)力、綜合表達(dá)力、應(yīng)變力、社交力）。第四，心理素質(zhì)（堅(jiān)韌的意志品格、開(kāi)放的性格、良好的心理調(diào)適）。

（2）如何培養(yǎng)思想政治教育主體的素質(zhì)：

第一，加強(qiáng)教育者的培訓(xùn)（培訓(xùn)內(nèi)容、形式、手段、效果）。第二，加強(qiáng)信息交流（上下交流、同行交流、與客體交流、社會(huì)交流）。第三，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐（社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐、針對(duì)任務(wù)的實(shí)踐、與客體的實(shí)踐）。第四，加強(qiáng)自我教育（自我修養(yǎng)、自我管理）。

6、（1）特點(diǎn)：社會(huì)性；能動(dòng)性；復(fù)雜性（不同客體的差異、同一客體的變化）；區(qū)域性；；層次性（年齡層次、思想素質(zhì)層次、文化層次）；可變性（簡(jiǎn)單到復(fù)雜、不成熟到成熟，錯(cuò)誤到正確，正確到錯(cuò)誤）；平等性（在政治地位、人格上與教育主體平等）。

（2）在思想政治教育過(guò)程中，教育客體發(fā)揮著能動(dòng)性的作用，具體表現(xiàn)在：思想政治教育客體的能動(dòng)作用是其能動(dòng)性在教育活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

第一，客體的求知欲是提高其思想理論水平的內(nèi)在動(dòng)力（要求在教育中注重調(diào)動(dòng)客體的內(nèi)在求知欲）。

第二，客體基于與主體共同的目的，能夠配合主體制定實(shí)施教育計(jì)劃，完成教育任務(wù)（要求組織客體的廣泛參與）。

第三，客體可以以其優(yōu)勢(shì)影響主體的變化（要求教育主體要尊重和平等對(duì)待客體，并加強(qiáng)信息交流）。

第四，客體可以自我教育（這是思想政治教育要達(dá)到的終極目標(biāo)之一；要求發(fā)展客體的自我意識(shí)，使客體能夠自我認(rèn)知、自我反思、自我覺(jué)悟、自我調(diào)控、自我提高）。

7、（1）強(qiáng)烈希望中國(guó)現(xiàn)代化早日實(shí)現(xiàn)；（2）思想活躍，善于接受新鮮事物，支持改革開(kāi)放；

（3）社會(huì)參與意識(shí)和政治民主意思活躍；（4）學(xué)習(xí)與成材意識(shí)強(qiáng)烈；（5）關(guān)注社會(huì)生活、社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)化和黨風(fēng)發(fā)展；（6）有較強(qiáng)的批判意識(shí)和逆反心理。

8、對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。（1）對(duì)立關(guān)系：在思想政治教育中的地位、作用和從事的活動(dòng)是不同的：第一，地位上的對(duì)立性：思想政治教育主體占主動(dòng)、主導(dǎo)地位，而思想政治教育客體居于受動(dòng)地位，是前者活動(dòng)的對(duì)象。第二，作用上的對(duì)立性：前者主要教育他人，后者主要受前者教育。第三，從事活動(dòng)的對(duì)立性：前者控制思想政治教育的全程，包括確立教育目標(biāo)、編制教育計(jì)劃、實(shí)施具體方案，檢驗(yàn)教育效果等；后者主要接受教育，以學(xué)習(xí)活動(dòng)為主。

（2）統(tǒng)一關(guān)系：第一，自然統(tǒng)一，即人的本質(zhì)的統(tǒng)一，他們具有人的共同屬性。第二，對(duì)立統(tǒng)一：通過(guò)教育達(dá)到思想觀念和行為上的對(duì)立統(tǒng)一，也達(dá)到社會(huì)發(fā)展要求與個(gè)人發(fā)展要求的統(tǒng)一。第三、自身統(tǒng)一：教育主體與教育客體不是絕對(duì)的，一個(gè)人在成為主體的同時(shí)，也是一個(gè)客體，也在接受影響教育。

9、（1）階級(jí)性和社會(huì)性（主體需要、活動(dòng)內(nèi)容以及效果具有階級(jí)性，同時(shí)具有社會(huì)<甚至國(guó)際>無(wú)階級(jí)差別的普遍價(jià)值）；（2）直接性和間接性（直接對(duì)個(gè)體產(chǎn)生功效，間接影響社會(huì)的進(jìn)步；直接對(duì)人的思想作用，間接產(chǎn)生行為后果；直接作用于精神世界，間接對(duì)物質(zhì)世界有利）；（3）短期性和長(zhǎng)期性（解決主體短期需要的延續(xù)，進(jìn)而生發(fā)出長(zhǎng)期價(jià)值）；（4）潛在性和顯在性（以精神狀態(tài)存在，常常隱藏于無(wú)形，其實(shí)現(xiàn)時(shí)間無(wú)界限；通過(guò)教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)及其效果體現(xiàn)出來(lái)）；（5）系統(tǒng)性和開(kāi)放性（多維度的價(jià)值體系，不斷變化，呈現(xiàn)開(kāi)放的特征）。

10、（1）政治價(jià)值：總體上體現(xiàn)出“生命線”的地位；在鞏固四項(xiàng)基本原則、樹(shù)立共同理想信念、保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面、培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人等方面的重要作用；現(xiàn)代主要在推動(dòng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)方面的重大作用：第一、培育合格公民的民主意識(shí)；第二，提高公民法制觀念；第三，掃除民主法制建設(shè)的思想觀念障礙。

（2）經(jīng)濟(jì)價(jià)值：總體上是因?yàn)槟軌驖M足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，提供了巨大保證，體現(xiàn)在：

第一，思想政治教育是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向的重要保證：保證黨的經(jīng)濟(jì)路線方針政策正確執(zhí)行；保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的根本性質(zhì)；保證按勞分配為主體的分配原則；幫助大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；保證生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的為人民服務(wù)的基本方向。第二，是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要保證：端正經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想；調(diào)節(jié)積極性、創(chuàng)造性、責(zé)任心；提高經(jīng)濟(jì)工作相關(guān)能力。第三，是物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要保證：提供合格的、高素質(zhì)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)者。

（3）文化價(jià)值：總體上是因?yàn)槟軌驖M足社會(huì)文化發(fā)展的需要，體現(xiàn)在：第一，對(duì)制度文化的作用：提高人們對(duì)社會(huì)制度的認(rèn)同感，明晰制度的要求，并幫助社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)完成對(duì)制度的改進(jìn)。第二，對(duì)精神文化的作用：塑造人的思想形態(tài)結(jié)構(gòu)，培育良好的社會(huì)風(fēng)氣，形成高尚的道德風(fēng)尚，形成共同的價(jià)值觀念、理想信念等。

11、思想政治教育以自身的屬性和功能滿足人與社會(huì)的需要，以及人與社會(huì)的需要被思想政治教育滿足的效益關(guān)系。與一般價(jià)值一樣，也有前提和效益質(zhì)&量的問(wèn)題。

12、思想政治品德的形成過(guò)程

（1）思想政治品德的含義：思想政治品德是指人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)一定階級(jí)思想體系的指導(dǎo)下，按社會(huì)所要求的道德規(guī)范行動(dòng)時(shí)，集中表現(xiàn)在個(gè)體身上的某些心理特征、思想傾向和與之相適應(yīng)的行為方式的總和。

（2）思想政治品德的形成過(guò)程：a.外部環(huán)境對(duì)思想政治品德形成的影響制約過(guò)程；b.內(nèi)部思想從認(rèn)知到行為的轉(zhuǎn)化過(guò)程；c.內(nèi)部思想矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程和外部環(huán)境制約影響過(guò)程的統(tǒng)一。

13、思想政治教育過(guò)程的特點(diǎn)：1）社會(huì)性和正面控制性2）一端性和多端性3）漸進(jìn)性和反復(fù)性4）他人教育與自我教育5）共同要求與個(gè)性發(fā)展6）集體性和實(shí)踐性

14、（1）思想政治教育主體的功能：組織設(shè)計(jì)、疏導(dǎo)、激勵(lì)、轉(zhuǎn)變、示范。

（2）思想政治教育客體的功能：接受教育、配合主體、反作用于主體、自教

15、（1）思想政治教育主體的主導(dǎo)作用（這些作用的發(fā)揮都與主體的素質(zhì)有關(guān)系）。表現(xiàn)在：了解認(rèn)識(shí)客體的變化尤其是其思想政治品德變化，并推動(dòng)客體自我評(píng)價(jià)；選擇教育內(nèi)容、手段、工具和方法，發(fā)揮介體的中介作用；開(kāi)發(fā)和利用思想政治教育環(huán)境。

（2）思想政治教育客體的主動(dòng)作用。表現(xiàn)：主動(dòng)接受主體的教育并主體并在一定程度上制約教育主體的活動(dòng)；實(shí)際制約和決定著思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；能夠自我教育，這是其主動(dòng)性的突出表現(xiàn)。

（3）、思想政治教育介體的紐帶作用。表現(xiàn)：聯(lián)結(jié)思想政治教育主客體；是保證思想政治教育有效性的關(guān)鍵，也是確保思想政治教育方向的重要條件。

（4）思想政治教育環(huán)體的條件作用。表現(xiàn)：決定著思想政治教育可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的質(zhì)和量；對(duì)教育主體的教育決策和實(shí)施以及介體的 選擇有重大影響。

16、（1）確立的要求：第一，調(diào)查研究，獲取充分材料是前提第二，應(yīng)具有單義性第三，應(yīng)當(dāng)能夠逐級(jí)分解第四，難易適當(dāng)。（2）確立的依據(jù)：第一，黨和國(guó)家以及具體領(lǐng)域的奮斗目標(biāo)第二，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所具有的顯示外部環(huán)境和內(nèi)部條件第三，教育者的思想品德水平和受教育者的思想品德現(xiàn)實(shí)狀況。

17、確立的依據(jù)

1）思想政治教育客觀規(guī)律：根本依據(jù)

2）思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：直接依據(jù)

3）黨的路線、方針、政策：現(xiàn)實(shí)依據(jù)

18、（1）思想政治教育目標(biāo)的層次結(jié)構(gòu)：低層目標(biāo)、中層目標(biāo)和高層目標(biāo)；個(gè)體目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)

（2）思想政治教育目標(biāo)的發(fā)展結(jié)構(gòu)：思想政治教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)（戰(zhàn)略目標(biāo)）、中期目標(biāo)（戰(zhàn)役目標(biāo)）和近期目標(biāo)（戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)）

19、（1）思想政治教育的恒常性內(nèi)容結(jié)構(gòu)：第一，世界觀教育；第二，政治觀教育；第三、人生觀教育；第四，價(jià)值觀教育；第五，道德觀、法制觀教育

（2）思想政治教育的臨時(shí)性內(nèi)容結(jié)構(gòu)：第一，形勢(shì)政策教育第二，熱點(diǎn)問(wèn)題教育 第三，典型經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)教育第四、突發(fā)事件教育

20、思想政治教育的主要原則：黨性原則；疏導(dǎo)原則；求實(shí)原則；民主原則；激勵(lì)原則21、1）約束作用：突出表現(xiàn)在社會(huì)規(guī)范、輿論、思潮的壓力約束機(jī)制

2）促進(jìn)作用：促進(jìn)人是思想、行為的形成變化以及思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展情況

3）感染作用：或通過(guò)直接物質(zhì)刺激、或社會(huì)輿論思潮等影響個(gè)體情緒和思想、或提供模仿形象、或形成潛在感染氛圍

22、特點(diǎn)：

1）廣泛性：空間上、時(shí)間上

2）具體性：本身構(gòu)成的具體性、主客體現(xiàn)實(shí)環(huán)境的具體性、教育活動(dòng)開(kāi)展環(huán)境的具體性

3）可創(chuàng)性：受教育主體一定程度的控制

4）動(dòng)態(tài)性：內(nèi)部因素的矛盾運(yùn)動(dòng)和主客體活動(dòng)的影響

5）潛移默化性

6）復(fù)雜性

23、（1）思想政治教育社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響個(gè)體的思想的性質(zhì)、復(fù)雜程度、變化以及變化的速度，總體上二者的變化成正比。

（2）思想政治教育社會(huì)政治環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響表現(xiàn)在：第一，社會(huì)政治制度影響思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容的性質(zhì)；第二，社會(huì)政治制度的變化引起思想政治教育指導(dǎo)思想的變化；第三，社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)政治狀況的變化影響個(gè)體政治觀的變化。

（3）思想政治教育社會(huì)文化環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響表現(xiàn)在： 第一，社會(huì)文化環(huán)境影響個(gè)體思想。社會(huì)文化作為價(jià)值體系的觀念形態(tài)，其核心是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，它通過(guò)道德、藝術(shù)、宗教等社會(huì)所認(rèn)同的思想觀念、行為規(guī)范、生活方式和社會(huì)關(guān)系傳遞給個(gè)體。由此構(gòu)成的社會(huì)文化環(huán)境在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮引導(dǎo)和規(guī)范功能，影響個(gè)體的思想。第二，社會(huì)文化環(huán)境影響思想政治教育。當(dāng)受教育者周圍的社會(huì)文化環(huán)境倡導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與教育者評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相符時(shí)，社會(huì)從眾心理會(huì)積極促使受教育者調(diào)整自我行為，與之相符，并內(nèi)化為自己的思想；反之，即使受教育者的行為與教育者評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一致，也會(huì)強(qiáng)烈感到行為方式選擇的困惑，從而可能改變行為而“隨大流”，影響思想政治教育的效果。

（4）思想政治教育大眾傳媒環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響表現(xiàn)在：第一，大眾傳媒環(huán)境對(duì)個(gè)體思想的影響：積極方面：引導(dǎo)觀念、轉(zhuǎn)變思維、拓展思想；消極方面：引起“三觀”沖突與失范、誘發(fā)個(gè)體心理問(wèn)題。第二，大眾傳媒環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響：積極方面：拓展內(nèi)容和方式；消極方面：信息干擾，弱化反饋過(guò)程，弱化主體地位和作用。

24、思想政治教育載體就是指在思想政治教育過(guò)程中能承載并傳遞思想政治教育信息、內(nèi)容的形式和手段。因此，應(yīng)當(dāng)包含的基本含義有：（1）承載并傳遞教育信息與內(nèi)容（2）·成為主客體聯(lián)系的中介（3）·具有可操作性

25、內(nèi)涵：（1）·本質(zhì)上是價(jià)值判斷活動(dòng)（質(zhì)和量）（2）·社會(huì)發(fā)展要求和評(píng)估的根本標(biāo)準(zhǔn)（3）·教育效果是評(píng)估的主要依據(jù)

26、（1）思想政治教育評(píng)估的理論依據(jù)：必要性與可能性

（2）、思想政治教育評(píng)估的事實(shí)依據(jù)：思想政治教育的目標(biāo)、效果、條件

27、思想政治教育評(píng)估的一般指標(biāo)體系主要有：（1）、主體指標(biāo)體系：組織領(lǐng)導(dǎo)狀況和專業(yè)隊(duì)伍的工作狀況指標(biāo)，思想政治工作者的素質(zhì)指標(biāo)

（2）客體指標(biāo)體系：·個(gè)體思想品德?tīng)顩r指標(biāo)，·群體思想品德?tīng)顩r指標(biāo)

（3）環(huán)境指標(biāo)體系（主要指思想政治教育所應(yīng)具備的外部條件體系）

（4）過(guò)程指標(biāo)體系：·計(jì)劃過(guò)程指標(biāo)、組織過(guò)程指標(biāo)、協(xié)調(diào)過(guò)程指標(biāo)

（5）效果指標(biāo)體系：個(gè)體身上直接反映的效果指標(biāo)，以及間接性、全局性效果指標(biāo)

三、辨析題

1、該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。人的全面發(fā)展的內(nèi)涵不是指具體的個(gè)人，而是指抽象的人。根據(jù)馬克思的論述，人的全面發(fā)展是指人的腦力與體力的充分而協(xié)調(diào)地發(fā)展，成為“會(huì)做一切工作的人”，成為“具有盡可能廣泛需要的人”，成為“高度文明的人”。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵主要包括以下幾方面的內(nèi)容：（1）個(gè)人能力或才能的充分發(fā)展。（2）人的個(gè)性的全面發(fā)展。（3）共產(chǎn)主義道德的發(fā)展。因此，所謂“全面發(fā)展”比“德智體美勞”全面發(fā)展具有更加廣闊的內(nèi)容。

人的全面發(fā)展是馬克思對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)中個(gè)人的存在和發(fā)展方式的天才的預(yù)言，代表著人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是，由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)尚不具備人的全面發(fā)展的條件，所以，馬克思所講的人的全面發(fā)展在現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。正是基于對(duì)我國(guó)具體國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)，鄧小平同志創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，提出了培育“四有”新人的理論，要求“德智體美勞”全面發(fā)展。因此，人的全面發(fā)展與“德智體美勞”全面發(fā)展之間又有著內(nèi)在的聯(lián)系，后者是實(shí)現(xiàn)前者的基礎(chǔ)，前者是后者前進(jìn)的目標(biāo)。

2、該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！肮噍敗崩碚撌橇袑幵谂c俄國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)經(jīng)濟(jì)派機(jī)會(huì)主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)中建立起來(lái)的。它的主要含義是：自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)只能產(chǎn)生工聯(lián)主義意識(shí)，無(wú)法創(chuàng)立科學(xué)的社會(huì)主義意識(shí)；科學(xué)的社會(huì)主義意識(shí)是由革命的知識(shí)分子在革命實(shí)踐中創(chuàng)立的；通過(guò)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)施社會(huì)主義意識(shí)的“灌輸”，才能保障無(wú)產(chǎn)階級(jí)抵制資產(chǎn)階級(jí)思想的進(jìn)攻。“灌輸”理論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，即要求加強(qiáng)思想政治教育，用科學(xué)的社會(huì)主義思想意識(shí)武裝人們的頭腦，防止類似“工聯(lián)主義”的機(jī)會(huì)主義出現(xiàn)，加強(qiáng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤思潮的抵抗力。因此，只要在“灌輸”過(guò)程中堅(jiān)持整體性、相關(guān)性、動(dòng)態(tài)開(kāi)放性等原則，正確執(zhí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想“灌輸”，就能對(duì)人才的培養(yǎng)教育起到積極的重大作用。

將“填鴨式”教育方法或者實(shí)際教育過(guò)程中的簡(jiǎn)單知識(shí)灌輸與“灌輸”的教育原則相提并論是錯(cuò)誤的。前者是一種非科學(xué)的教育方法，并非源于“灌輸”理論。

3、這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)的辨證關(guān)系表現(xiàn)在：

（1）對(duì)立性。第一，物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)滿足人的需要層次的不同。物質(zhì)激勵(lì)必不可少，但它只能滿足人的低層次的、基本的需要。精神激勵(lì)卻能滿足人的高層次的需要。第二，物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)二者的表現(xiàn)方式不同。物質(zhì)激勵(lì)主要以具體的實(shí)物來(lái)予以獎(jiǎng)勵(lì)。精神激勵(lì)是采用精神的因素來(lái)激勵(lì)人，調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人的潛能。第三，物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)所產(chǎn)生的激勵(lì)力持續(xù)的時(shí)間不同。物質(zhì)激勵(lì)產(chǎn)生的激勵(lì)力持續(xù)的時(shí)間較短，精神激勵(lì)產(chǎn)生的激勵(lì)力持續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)，有的甚至可以影響人的一生。

（2）物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)具有統(tǒng)一性。第一，物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)的依據(jù)相同，二者都是依據(jù)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)象的工作成績(jī)及其突出貢獻(xiàn)來(lái)實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)的。第二，物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)激發(fā)的都是人們的精神因素，比如人的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等精神因素。第三，物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)產(chǎn)生的社會(huì)效益相同。實(shí)行物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)不僅能使激勵(lì)對(duì)象產(chǎn)生積極性，而且還會(huì)對(duì)更多的人產(chǎn)生激勵(lì)力。

我黨歷來(lái)堅(jiān)持物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)的結(jié)合，又以精神激勵(lì)為主的原則，這一原則具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

4、這個(gè)觀點(diǎn)具有一定合理性，但不夠準(zhǔn)確。思想政治教育的疏通是指廣開(kāi)言路，集思廣益，讓大家敞開(kāi)思想，把各自的觀點(diǎn)和意見(jiàn)都充分發(fā)表出來(lái)。因此，僅有疏通是不行的，并不能徹底解決人們的思想問(wèn)題，只有與引導(dǎo)的方法相結(jié)合。引導(dǎo)是指在思想政治教育中循循善誘，說(shuō)服教育，把各種不同的思想和言論引向正確、健康的軌道。兩者有機(jī)結(jié)合就叫做疏導(dǎo)教育法。

疏通與引導(dǎo)向結(jié)合的依據(jù)有：

第一，疏通與引導(dǎo)是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體。疏通是為了正確的引導(dǎo)，是引導(dǎo)的前提；沒(méi)有疏通，人們的思想沒(méi)有徹底敞開(kāi)，就不能正確地加以引導(dǎo)。引導(dǎo)是疏通的目的，是疏通的必要繼續(xù)。只疏通，不引導(dǎo)，各種不正確的思想言論就會(huì)放任自流。疏通離不開(kāi)引導(dǎo)，引導(dǎo)也離不開(kāi)疏通，兩者存在辨證統(tǒng)一的關(guān)系。

第二，疏通與引導(dǎo)相結(jié)合符合人們思想發(fā)展的規(guī)律，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本方法。毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“一般說(shuō)來(lái)，人民內(nèi)部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾?！薄胺矊儆谒枷胄再|(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用壓制的、壓服的方法去解決”，“企圖用行政命令的方法，用強(qiáng)制的方法解決思想問(wèn)題，是非問(wèn)題，不但沒(méi)有效力，而且是有害的。”人們的各種思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，只要存在，就會(huì)以各種不同形式，通過(guò)各種渠道表現(xiàn)出來(lái)。堵，是堵不住的；只有采取疏導(dǎo)的方法，讓人們暢所欲言，把各自的思想、觀點(diǎn)和意見(jiàn)都充分講出來(lái)，充分掌握人們的思想情況，然后再加以引導(dǎo)，才能促進(jìn)人們的思想沿著正確的方向發(fā)展。

第三，堅(jiān)持疏通與引導(dǎo)相結(jié)合，是我們黨和社會(huì)主義制度的性質(zhì)決定的。思想政治教育所運(yùn)用的馬克思主義理論，是科學(xué)的世界觀和方法論，黨的路線和方針政策，代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的根本利益。所以，黨在任何時(shí)

候的任何情況下，都充分相信群眾是能自覺(jué)接受馬克思主義的，是能夠堅(jiān)持黨的路線和方針政策的。即使受到錯(cuò)誤思想的干擾，發(fā)生認(rèn)識(shí)上的偏差，經(jīng)過(guò)討論、說(shuō)服、引導(dǎo)，是可以修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持正確方向的。因而要求思想政治教育必須堅(jiān)持疏通與引導(dǎo)相結(jié)合的方法。

5、自我教育與“灌輸”原則是不矛盾的，因?yàn)樽晕医逃c外在的教育是必須相互統(tǒng)一的。自我教育方法是受教育者自己教育自己，自己做自己的思想工作的方法，是依靠人們自身思想的矛盾運(yùn)動(dòng)，激勵(lì)其自覺(jué)地接受先進(jìn)思想和正確理論，克服錯(cuò)誤思想和不良行為，促使自己的思想品德向良好的方向轉(zhuǎn)化、發(fā)展的教育活動(dòng)。

自我教育和教育是相互聯(lián)系的。人們自我教育的能力不是天生的，它是通過(guò)外部環(huán)境的影響，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育和影響下而形成。只有接受教育，接受外界的思想和信息，然后經(jīng)過(guò)自我的加工，才能不斷地形成自我教育的能力。而自我教育能力的提高，反過(guò)來(lái)促使人們更好地更自覺(jué)地接受教育的影響，增強(qiáng)和鞏固教育效果。所以教育和自我教育的關(guān)系，是內(nèi)因和外因的關(guān)系，外因只有通過(guò)內(nèi)因起作用。

開(kāi)展自我教育還要求教育者充分發(fā)揮激勵(lì)、引導(dǎo)教育對(duì)象開(kāi)展自我教育的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)受教育者進(jìn)行自我教育的主動(dòng)性和積極性。同時(shí)要掌握好自我教育的時(shí)機(jī)和條件，在教育對(duì)象不能進(jìn)行自我教育的條件下，就要以教育為主，自我教育為輔；在教育對(duì)象具備自我教育的能力，契機(jī)和條件比較適合進(jìn)行自我教育時(shí)，就要啟發(fā)進(jìn)行自我教育。此外還有營(yíng)造自我教育的良好環(huán)境，形成自我教育的良好集體氛圍。

由此可見(jiàn)，自我教育需要教育來(lái)引導(dǎo)，是在“灌輸”原則指導(dǎo)下的活動(dòng)。

第三篇：《高等教育學(xué)》復(fù)習(xí)思考題2012

《高等教育學(xué)》復(fù)習(xí)思考題2012

2012年8月9日

1、高等教育功能及高校的職能等問(wèn)題。

2、我國(guó)古代高等教育發(fā)展的歷程問(wèn)題。

3、西方現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展歷程問(wèn)題。

4、現(xiàn)代大學(xué)理念的有關(guān)問(wèn)題。

5、現(xiàn)代大學(xué)的屬性。

6、高校德育的內(nèi)容問(wèn)題。

7、高校課程設(shè)置問(wèn)題。

8、有效教學(xué)的問(wèn)題。

9、全面提高高等教育質(zhì)量問(wèn)題。

10、高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升問(wèn)題。

11、現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)問(wèn)題。

12、發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育人才培養(yǎng)模式問(wèn)題。

第四篇：《高等教育學(xué)》復(fù)習(xí)思考題2013

《高等教育學(xué)》復(fù)習(xí)思考題2013

2013年8月10日

1.稷下學(xué)宮的性質(zhì)與功能。

答：性質(zhì)：稷下學(xué)宮是具有學(xué)術(shù)和政治的雙重性質(zhì)，它既是一個(gè)官辦的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，又是一個(gè)官辦的政治顧問(wèn)團(tuán)體。

功能：咨政功能、教育功能、學(xué)術(shù)功能。

2.太學(xué)的發(fā)展過(guò)程。

答：

3.古代書(shū)院的教學(xué)特點(diǎn)與意義。

4.《博洛尼亞宣言》的目標(biāo)和主要內(nèi)容。

5.現(xiàn)代大學(xué)理念的有關(guān)問(wèn)題。

6.現(xiàn)代大學(xué)的屬性。

7.研究型大學(xué)的內(nèi)涵與特點(diǎn)。

8.現(xiàn)代大學(xué)的組織管理原則。

9.西方大學(xué)理念與功能的轉(zhuǎn)變。

10.全面提高高等教育質(zhì)量問(wèn)題。

11.高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升問(wèn)題。

12.教師的有效教學(xué)行為。

第五篇：教育學(xué)思考題

第一章 請(qǐng)?jiān)O(shè)定你的基本立場(chǎng)，分別為教育（廣義，狹義）和教育學(xué)下定義，并作必要闡釋。

教育的概念：廣義教育，即有意識(shí)的，以促進(jìn)人的身心發(fā)展為首要目的的社會(huì)活動(dòng)。狹義教育是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的合理要求，有目的，有計(jì)劃有組織的對(duì)受教育者施加影響，并通過(guò)平等的交往與互動(dòng)，促進(jìn)受教育者健全發(fā)展的活動(dòng)。

對(duì)教育定義的理解：教育的概念應(yīng)該包括下面三個(gè)方面的邏輯：1 作為主格意義的實(shí)施者和作為賓格意義上的接受者。2 教育是一個(gè)過(guò)程概念。3教育是一種社會(huì)性的實(shí)踐。教育學(xué)：書(shū)上沒(méi)有具體定義。2 理解一種教育的起源說(shuō)？

1、生物起源說(shuō)

代表人物：利托爾諾（法1831-1902），以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。

主要思想：

①教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界，他把動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物的愛(ài)護(hù)和照顧都說(shuō)成是教育；

②教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；

③人類只是在早已存在的教育形式上做了些改進(jìn)，人類的教育就起本質(zhì)來(lái)說(shuō)與動(dòng)物沒(méi)有不同。

否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育的社會(huì)性。

2、心理起源說(shuō)

代表人物：孟祿（美國(guó)，1869-1947）主要思想：

①原始社會(huì)的教育“普遍采用的方法是簡(jiǎn)單的無(wú)意識(shí)的模仿”。這種原始共同體中兒童對(duì)年長(zhǎng)成員的無(wú)意識(shí)模仿就是最初的教育的發(fā)展；

②兒童對(duì)成人一種出于本能的模仿是教育過(guò)程的基礎(chǔ)。不管成人是否意識(shí)到或同意，兒童總是在模仿他們的行為。模仿是教育的本質(zhì)。忽視了教育的有意識(shí)性和社會(huì)性。

3、勞動(dòng)起源說(shuō)

代表人物：馬克思、恩格斯 主要思想：

① 教育是人所特有的有意識(shí)的活動(dòng)； ② 教育是人類特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的途徑；

③ 教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)中傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。不同社會(huì)形態(tài)下教育的不同特征？

分析不同社會(huì)形態(tài)下教育的不同性質(zhì)與特點(diǎn)。

1、原始社會(huì)：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和生活結(jié)合在一起；教育方法是言傳身教；教育對(duì)象是 全體兒童。

2、奴隸社會(huì)：出現(xiàn)了學(xué)校，教育具備了獨(dú)立的社會(huì)職能；教育有了階級(jí)性

3、封建社會(huì)：學(xué)校體制趨于完備（唐代的“官學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”）；教育具有階級(jí)性和等級(jí)性；歐洲教育具有強(qiáng)烈的宗教性。

4、資本主義社會(huì)：大機(jī)器生產(chǎn)要求更多的人接受教育，教育開(kāi)始了新的發(fā)展，出現(xiàn)了 義務(wù)教育的提法和做法；教育仍然具有階級(jí)性。

5、社會(huì)主義社會(huì)：社會(huì)主義教育以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān) 持理論聯(lián)系實(shí)際，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，實(shí)施素質(zhì)教育，以提高民族 素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì) 主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。西方教育學(xué)發(fā)展的歷程？

一、教育學(xué)的萌芽階段。

1、我國(guó)古代思想家教育家的教育觀點(diǎn)和主張有哪幾方面？

2、世界上最早的教育著作是什么？

二、教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段。

1、教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？——17世紀(jì)捷克夸美紐斯《大教學(xué) 論》。

2、18-19世紀(jì)的教育名著：洛克——教育漫話；盧梭——愛(ài)彌爾；裴斯泰洛齊——林哈德與葛篤德；

3、把教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授——德國(guó)哲學(xué)家康德；

4、最早以教育學(xué)命名的專著是德國(guó)教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》——第一部有科 學(xué)體系的教育學(xué)。

三、教育學(xué)發(fā)展的多樣化階段（19世紀(jì)50年代到20世紀(jì)40年代）

1、英國(guó)斯賓塞——教育論；

2、德國(guó)教育家梅伊曼——實(shí)驗(yàn)教育學(xué)；

3、美國(guó)杜威——“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”，“兒童中心”；“做中學(xué)”；現(xiàn)代教育學(xué) 派；

4、20世紀(jì)30年代，美國(guó)教育家巴格萊的“新傳統(tǒng)教育學(xué)派”；

5、70年代，人本主義教育思潮興起——羅杰斯。

四、馬克思主義教育學(xué)的產(chǎn)生

1、中國(guó)教育界最早試圖用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育基本問(wèn)題的教育家——楊賢江，《新教育大綱》。

2、凱洛夫的《教育學(xué)》對(duì)我國(guó)的影響較大 你認(rèn)為本書(shū)為狹義教育下定義時(shí)所預(yù)設(shè)的四個(gè)基本立場(chǎng)有無(wú)道理，為什么？

先答出四個(gè)基本立場(chǎng)（第七頁(yè)）然后再加自己的理解。赫爾巴特的傳統(tǒng)教育和杜威的現(xiàn)代教育有何區(qū)別？為什么會(huì)有這些區(qū)別？

根本分歧表現(xiàn)在：前者主張教師中心、教材中心和課堂中心，后者主張兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中心和活動(dòng)中心。原因要自己總結(jié)。談?wù)勀銓?duì)西方的自由教育傳統(tǒng)和自然教育傳統(tǒng)的理解和價(jià)值評(píng)判。

先答出這兩張理論是誰(shuí)提出的以及它的內(nèi)容，然后寫(xiě)自己的看法。第二章

1, 以教育所面臨的基本矛盾為切入點(diǎn)闡釋教育在人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展中的地位

教育所面臨的基本矛盾是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾。在這一矛盾關(guān)系中，教育充當(dāng)著中介轉(zhuǎn)化角色。教育對(duì)人的發(fā)展有積極的作用：促進(jìn)人的發(fā)展是教育的本體功能；教育可以使學(xué)生個(gè)體發(fā)展實(shí)現(xiàn)社會(huì)化與個(gè)性化；學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展有主導(dǎo)作用。教育對(duì)社會(huì)發(fā)展功能：經(jīng)濟(jì)功能，教育是勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段（教育能夠把肯的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者，教育能夠把一般性的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)型為專門性的勞動(dòng)者，教育能夠把較低水平的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)檩^高水平的勞動(dòng)者，教育能夠把一種形態(tài)的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)換為另一種形態(tài)的勞動(dòng)者，教育能夠把大威德的勞動(dòng)者改善為多維度的勞動(dòng)者。）教育是科學(xué) 知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段（教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識(shí)，教育能夠發(fā)展科學(xué)）

政治功能，教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化，能夠促進(jìn)政治民主化，能制造社會(huì)輿論。

文化功能，傳承文化（傳遞和保存文化，活化文化）改造文化，教育能創(chuàng)作與更新文化。2 你認(rèn)為應(yīng)如何理解影響人的發(fā)展的各種因素對(duì)人的發(fā)展的綜合影響？

3, 應(yīng)該如何理解教育與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系？ 主要答文化與教育的關(guān)系

雙向關(guān)系，即 教育對(duì)文化的作用 和文化對(duì)教育的制約。

教育對(duì)文化的作用：1教育可以傳承文化（教育可以傳遞和保存文化、教育可以活化文化）2教育能夠改造文化（指在原有文化要素的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的取舍、調(diào)整和再組合）3教育能創(chuàng)造與更新文化。

文化對(duì)教育的制約：一價(jià)值觀為核心的社會(huì)和民族文化必然對(duì)人們的教育思想，教育態(tài)度，教育行為產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，制約著教育的目的、內(nèi)容、方法，以及制定和管理等方方面面。人的身心發(fā)展有哪些基本規(guī)律？對(duì)此教育應(yīng)有哪些基本策略？

人的發(fā)展的順序性，指人的身心發(fā)展所具有的有低級(jí)到高級(jí)，有量變到質(zhì)變按次序發(fā)展的特性。要求教育活動(dòng)的進(jìn)程需打致適合人的發(fā)展的順序性，不能“顛三倒四”更不能逆人的發(fā)展順序而行。

人的發(fā)展階段性，人在不同年齡階段有不同的身心發(fā)展特征，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。要求教育須從教育對(duì)象的世界出發(fā)，充分考慮學(xué)生在不同年齡階段的不同發(fā)展特征，有區(qū)別，有重點(diǎn)的提出發(fā)展任務(wù)，采取不同的教育類容和方法。

人的發(fā)展的不平衡性，指人的身心發(fā)展在發(fā)展速度的快慢和發(fā)展時(shí)間的早遲上的不一致性。要求教育者要善于捕捉人的發(fā)展的關(guān)鍵期而不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，以獲得事半功倍的效果。

人的發(fā)展的互補(bǔ)性，指人的身心發(fā)展的不同方面所具有的相互補(bǔ)償?shù)奶匦浴?/p>

要求教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的具體情況有針對(duì)性地“取長(zhǎng)補(bǔ)短”和“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”。人的發(fā)展的整體性，是指人的身心發(fā)展的各個(gè)方面所具有的的相互牽連，相互制約的特性。要求教育必須堅(jiān)持全面發(fā)展的教育和各方面教育的相互協(xié)調(diào)與配合。人的發(fā)展的個(gè)別差異性，指不同個(gè)體之間在身心特征上具有的相對(duì)穩(wěn)定的不同之處。要求教育者須堅(jiān)持因材施教的原則。

人的性別差異，要求教育堅(jiān)持男女平等，適當(dāng)“因性施教”。

5，理解教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用？ 答

這兒指的是狹義教育即學(xué)校教育。

學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，是相對(duì)而言的，即主要是相對(duì)于人的發(fā)展的后天因素中的自發(fā)的社會(huì)環(huán)境而言的，同時(shí)也是相對(duì)于遺傳素質(zhì)的自然作用而言的。

主導(dǎo)作用的原因：學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，具有較強(qiáng)的選擇性，具有較強(qiáng)的專門性，具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性。第三章 你認(rèn)為教育規(guī)律是否存在？ 教育規(guī)律：是指教育系統(tǒng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中內(nèi)部諸要素之間，教育系統(tǒng)與其環(huán)境（物質(zhì)的，精神的，社會(huì)的）之間的一種本質(zhì)或必然的聯(lián)系。我認(rèn)為教育規(guī)律是存在的。原因如下：寫(xiě)自己的理解。你如何理解教育規(guī)律？ 比較教育規(guī)律分類的各種觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上提出自己的見(jiàn)解。你認(rèn)為如何才能真正的按教育規(guī)律辦事？

1，認(rèn)識(shí)教育規(guī)律是“按教育規(guī)律辦事”的前提。堅(jiān)持以下幾點(diǎn)：要學(xué)校教育科學(xué)理論，要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，要向同行學(xué)習(xí)，要向教育對(duì)象學(xué)習(xí)。

2，利用教育規(guī)律。表現(xiàn)：人們可以創(chuàng)造條件，使一定的教育規(guī)律得以實(shí)現(xiàn)。人們可以使一種教育規(guī)律與其他教育規(guī)律協(xié)同發(fā)生作用，使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果服務(wù)于一定的教育目標(biāo)。人們可以利用教育規(guī)律架勢(shì)火延緩教育系統(tǒng)某一方面發(fā)生和發(fā)展的進(jìn)程。人們可以將對(duì)教育規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南。教育觀念行動(dòng)化。

第四章 我國(guó)教育目的是什么：就是根據(jù)一定社會(huì)需要和對(duì)人的發(fā)展的認(rèn)識(shí)而形成的關(guān)于教育對(duì)象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。我國(guó)，教育目的由國(guó)家制定，通常通過(guò)國(guó)家的教育方針和重大教育政策與法律來(lái)實(shí)現(xiàn)。應(yīng)該怎樣理解教育目的的內(nèi)涵？教育目的與教育方針，培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系是怎樣的？

內(nèi)涵：首先，教育目的是對(duì)人的培養(yǎng)或人的發(fā)展預(yù)期的要求，設(shè)想或規(guī)定，是通過(guò)教育活動(dòng)需要達(dá)成的價(jià)值追求。其次，它關(guān)注的是個(gè)體發(fā)展的總體規(guī)格，是對(duì)個(gè)人發(fā)展的基本素質(zhì)要求；再次，他具有社會(huì)性，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展對(duì)人的發(fā)展的基本規(guī)范；最后，在形式上，它表現(xiàn)為教育觀念或教育思想，并通過(guò)觀念影響和指引人們的教育實(shí)踐。

關(guān)系： 教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是國(guó)家或政黨根據(jù)一定社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)和文化的要求，為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教育目的而軌道的加油工作的總方向。

教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。教育目的在總體規(guī)格上規(guī)定者具體的培養(yǎng)目標(biāo)，教育目的只有具體化為各級(jí)各類教育的培養(yǎng)目標(biāo)才能具體落實(shí)。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的現(xiàn)實(shí)化。教學(xué)目標(biāo)是教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)在教學(xué)活動(dòng)中的進(jìn)一步具體化和細(xì)化。教學(xué)目標(biāo)的確定，必須反映教育目的的總體要求和基本精神，同時(shí)，教育目的以教學(xué)目標(biāo)為中介而從觀念設(shè)想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)追求。在對(duì)人的全面發(fā)展思想的歷史回顧中你能體會(huì)到些什么？

4你認(rèn)為應(yīng)該怎樣理解人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵？

要把握“人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)”首先要明確兩個(gè)理論前提：一，人的全面發(fā)展既是一種理想，又存在于現(xiàn)實(shí)中，是一個(gè)永遠(yuǎn)追求而又永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的目標(biāo)，是人的發(fā)展上的一種價(jià)值取向。二，人的費(fèi)全免發(fā)展只是一個(gè)相對(duì)的概念，而不是指一個(gè)人什么都懂，什么都會(huì)，其精神實(shí)質(zhì)是指人在發(fā)展上的自由自主，和諧豐富和變化，而不是受強(qiáng)制，遭奴役，被凝固。綜合各種理論，講人的全面發(fā)展的內(nèi)涵理解為：完整發(fā)展，即人的最基本素質(zhì)的整體發(fā)展。和諧發(fā)展，即人的嘴基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。多方面發(fā)展，即人的各素質(zhì)要素在主客觀條件允許范圍內(nèi)的多樣化發(fā)展。自由發(fā)展，即人的自主的，具有獨(dú)特性和富有個(gè)性的發(fā)展。5請(qǐng)你談?wù)労腿说慕逃康呐c社會(huì)的教育目的的關(guān)系？ 人的教育目的即教育目的的個(gè)人本位論，主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來(lái)知道教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的的理論。社會(huì)的教育目的即教育目的的社會(huì)本位論，主張教育目的應(yīng)以社會(huì)需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)發(fā)展的需要為主來(lái)知道教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的的理論。

關(guān)系：無(wú)論在什么樣一種社會(huì)背景下，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展至今總會(huì)存在著這樣那樣的矛盾與沖突，教育目的的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論就是不同的教育思想家為解決人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾以及個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的沖突而開(kāi)出的處方。他們并沒(méi)有一個(gè)孰對(duì)孰錯(cuò)的問(wèn)題。教育中二者價(jià)值的權(quán)衡和選擇，要受具體社會(huì)歷史條件的制約，是隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化并有所側(cè)重的。第六章 教師專業(yè)發(fā)展包括哪些階段？這些階段中，教師在哪些方面發(fā)生了變化？

按教學(xué)表現(xiàn)作為劃分階段依據(jù)，可分為：生手階段，初任階段，勝任階段，精熟階段和專家階段。教師在專業(yè)技能方面發(fā)生了變化。按教師的關(guān)注點(diǎn)作為劃分依據(jù)，可分為：職前教育的關(guān)注階段，早期關(guān)注生存階段，關(guān)注教學(xué)情境階段和關(guān)注學(xué)生階段。書(shū)175頁(yè)。

2如何理解學(xué)生話語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的三種模式？

三種模式是：傾聽(tīng)學(xué)生話語(yǔ)：注重了解學(xué)生對(duì)學(xué)校變化的實(shí)際感受，傾聽(tīng)他們的聲音，以此來(lái)尋找學(xué)校變革過(guò)程中的特點(diǎn)和相應(yīng)策略。學(xué)生作為研究合作者：將學(xué)生從研究對(duì)象轉(zhuǎn)化為研究參與者，使其作為教師和研究者的伙伴出息在課程實(shí)施過(guò)程中。學(xué)生參與管理：讓學(xué)生話語(yǔ)的終極目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，從而為教學(xué)水平的提高，學(xué)校的民主化和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展服務(wù)。3 你認(rèn)為師生關(guān)系還可以分為哪些不同的類型？其依據(jù)是什么？

師生關(guān)系：教育過(guò)程和學(xué)校生活中教師與學(xué)生之間形成的特殊的人際關(guān)系。類型：權(quán)威型

自由型

民主型 依據(jù)結(jié)合我國(guó)教育實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)建構(gòu)理想師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

第七章 給出一個(gè)自己所理解的課程定義。簡(jiǎn)述課程研制的主要階段。

答

課程規(guī)劃，課程實(shí)施，課程評(píng)價(jià)。

3闡述基礎(chǔ)教育新課程改革的主要目標(biāo)和每階段的工作重點(diǎn)，課程類型？ 書(shū)上204。結(jié)合自己的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，以舉例說(shuō)明的方式，分析基礎(chǔ)教育新課程改革的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)遭遇。

答

一，舉例。

二，目標(biāo)：1實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變2體現(xiàn)課程幾個(gè)的均衡性、綜合性和選擇性。3密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。4改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。5 建立于素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度。6實(shí)行三級(jí)課程管理制度。

三，現(xiàn)實(shí)遭遇：209頁(yè)。課程作為專門領(lǐng)域誕生的標(biāo)志是什么？

答 美國(guó)學(xué)者 博比特1981年出版的《課程》一書(shū)，是教育史上第一本課程理論專著，標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。第八章 教學(xué)概念及內(nèi)涵? 答 在狹義上，教學(xué)專指學(xué)校中為著特點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)，以課程為載體，張揚(yáng)學(xué)習(xí)價(jià)值，通過(guò)教師的組織和引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)身心發(fā)展的專門活動(dòng)。內(nèi)涵 現(xiàn)代教學(xué)觀及趨向？

答 教學(xué)觀是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的根本性看法，隨時(shí)代的變化而不斷演變。從重心轉(zhuǎn)移的角度看，當(dāng)代教學(xué)觀念的變革走向主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：1從重視教師向更重視學(xué)生轉(zhuǎn)變2從重視知識(shí)傳授向更重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變3從重視教法向更重視學(xué)法轉(zhuǎn)變4從重視認(rèn)知發(fā)展向更重視整體發(fā)展轉(zhuǎn)變5從重視結(jié)果向更重視過(guò)程轉(zhuǎn)變。教學(xué)原則的內(nèi)涵和要求？

答 一，科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則。這一原則是指，教學(xué)既要授予學(xué)生以文化科學(xué)知識(shí)，又要結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德及正確人生觀和科學(xué)世界觀教育。要求：A 確保教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和正確性，B 充分挖掘并利用教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)在的科學(xué)性和思想性資源，C 注意科學(xué)性與思想性的有機(jī)融合，D思想教育要潛移默化，巧妙自然，切忌牽強(qiáng)附會(huì)地說(shuō)教。

二，啟發(fā)創(chuàng)造原則：

這原則要求：1 調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生能獨(dú)立思考，充分發(fā)展自己的能力。2 通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境啟發(fā)孩子思考。3教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。4 發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)，建立新型師生關(guān)系。

三，統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合的原則，這一原則指在教學(xué)中既要面向全體學(xué)生，統(tǒng)一人才培養(yǎng)的基本規(guī)格，又要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)個(gè)別差異，區(qū)別對(duì)待不同學(xué)生。要求：1教學(xué)要有面向全體學(xué)生統(tǒng)一的基本要求2 充分兼顧學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異3采取有效措施使有特長(zhǎng)和又突出才能的學(xué)生得到自由發(fā)展4熱情關(guān)愛(ài)和幫助學(xué)習(xí)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)變和提高。

第十章 德育的含義？

答：德育即教育者培養(yǎng)受教育者一定的思想品德的教育。具體的說(shuō)，它指的是教育者根據(jù)一定的社會(huì)的要求和受教育者的個(gè)體需要及身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，有目的、有計(jì)劃和系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加影響，并通過(guò)受教育者積極主動(dòng)的內(nèi)化與外化，促進(jìn)其養(yǎng)成一定思想品德的教育活動(dòng)。2 德育的功能？

答

（一）德育對(duì)個(gè)體發(fā)展的功能：通過(guò)施加有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的教育影響，促進(jìn)個(gè)體形成一定的思想品德，是德育的基本功能，具體表現(xiàn)為：1制約個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化的方向。2 滿足個(gè)體自我完善的需要。3 激發(fā)和調(diào)節(jié)個(gè)體的智能發(fā)展。4，促進(jìn)個(gè)體的心理健康。

（二）德育對(duì)教育的導(dǎo)向功能。

（三）德育對(duì)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的功能：1 為社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展培養(yǎng)合格公民，2傳播和倡導(dǎo)為社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展所需要的思想、意識(shí)、觀念和輿論。德育的過(guò)程？

答 1 德育過(guò)程即思想品德教育過(guò)程，是以形成受教育者一定的思想品德為目的、教育者與受教育者共同參與的教育活動(dòng)過(guò)程。2 德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)是德育過(guò)程各要素或各組成部分相互聯(lián)系、相互作用的方式。3 教育者及其活動(dòng)、受教育者及其活動(dòng)和德育的內(nèi)容與方法便構(gòu)成了德育過(guò)程的三個(gè)基本要素。三個(gè)要素在教育活動(dòng)中的地位、作用以及相互之間的聯(lián)系、作用的方式，便形成了德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)。4 在德育過(guò)程中，解決教育者所提出的德育要求和受教育者思想品德發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾，就是有目的地促進(jìn)受教育者個(gè)體的思想品德社會(huì)化的過(guò)程。