第一篇：人教版高中語文必修5第二單元6 《逍遙游》 教案

《逍遙游》教案

【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】

1．了解《逍遙游》的基本思想。

2．整體感知文言文，引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路。

3、積累常見文言詞語的意義和用法。

4．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法,探尋莊子逍遙境界的積極意義。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、莊子“三無”思想的理解。

2、用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。【課時(shí)安排】

3課時(shí) 【資料庫】

1、莊子其人：

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

2、莊子思想：天人合一，順應(yīng)自然，安時(shí)處順，無為而治，精神自由。

莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

3、作品《莊子》：又名《南華經(jīng)》、《南華真經(jīng)》，富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

4、解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語應(yīng)該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”?！肚f子·天下》講到莊子的思想時(shí)，說莊子“獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想?！蔼?dú)與天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對(duì)自由。

第一課時(shí) 【課型】自學(xué)課 【自學(xué)目標(biāo)】

1、熟讀課文，通文意。

2、梳理情節(jié)，析字詞。

一、解題

逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語應(yīng)該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”?！肚f子·天下》講到莊子的思想時(shí)，說莊子“獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想。“獨(dú)與天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對(duì)自由。

二、自主學(xué)習(xí)＆合作展示

1、初讀：學(xué)生讀課文，正字音。

2、再讀：依據(jù)課文注解學(xué)生自學(xué)品讀，并把不會(huì)讀的字詞勾畫出來。

（注意通假字、古今異義詞、固定句式、文化常識(shí)）

3、展示提升（1）明確字音：

鯤（kūn）鵬

摶（tuán）

齊諧（xié）

坳（ào）堂 遷徙（xǐ）

北冥（mínɡ）夭閼（è）

沮（jǔ）喪 知（zhì）效一官

榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）

晦朔（shuò）決（xuè）起而飛

蓬蒿（hāo）

翱（áo）翔

惡（wū）乎待哉 窮發(fā)（fà）之北

泠（línɡ）然 舂（chōnɡ）米 蜩（tiáo）數(shù)數(shù)（shuò）然

飡（cān）

蟪（huì）（2）通假字

①北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）②三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）③小知不及大知（知通“智”）

④此小大之辯也（辯通“辨”）⑤而征一國者（而通“能”）

⑥而御六氣之辯（辯通“變”）⑦旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）（3）古今異義詞

①果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說或所料相符。②雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。

③海運(yùn)

古義：海動(dòng)，謂海動(dòng)風(fēng)起。

今義：指海上運(yùn)輸。

④野馬

古義：游動(dòng)的霧氣。

今義：未經(jīng)馴養(yǎng)的馬。

⑤小年

古義：壽命短的；

今義：節(jié)日，農(nóng)歷十二月二十三或二十四日，舊俗在這天祭灶。

⑥大年

古義：壽命長的；

今義：農(nóng)歷十二月是30天的年份；指春節(jié)；豐收年。

⑦春秋

古義：指四季。

今義：①春季和秋季，歲月；②人的年歲。⑧眾人

古義：一般人。

今義：大家。

⑨羊角

古義：旋風(fēng)，旋風(fēng)盤旋而上如羊角。今義：羊的角。

⑩然后圖南

古義：這樣以后。

今義：表承接的連詞。

（4）固定句式

①奚以……為？

（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）②其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）（5）文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）①晦：農(nóng)歷每月的最后一天。②望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。③朔：農(nóng)歷每月的第一天。

三、探究交流

熟讀課文，整體感和，理清課文思路。（引導(dǎo)學(xué)生思考，總結(jié)本文論證思路）探究：扣行文關(guān)鍵詞：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？真逍遙的境界是什么？什么樣的人才能進(jìn)入這種境界？

提示：文中三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

四、成果展示

1、①蜩與學(xué)鳩笑之；斥鴳笑之；宋榮子猶然笑之。②——笑其不逍遙。

③乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。（“逍遙”優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。）

2、總結(jié)論證思路：

①萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遙）②（怎樣才算“逍遙游”？）乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（無所待→才逍遙）

③（什么樣的人可以入此境?）

提示：至人無己 神人無功 圣人無名

第二課時(shí)

【課型】字詞歸納課 【自學(xué)目標(biāo)】 分析文章內(nèi)容。

一、導(dǎo)入

上節(jié)課梳理了重要的文言知識(shí)，掃清了語言上的障礙，這節(jié)課我們分析作者在文章中究竟表達(dá)了什么樣的觀點(diǎn)。

二、分析第一段

找出這一段中寫了哪幾種事物？作者對(duì)這些事物持什么樣的情感態(tài)度，這些感情傾向是否一致？作者寫這些事物的目的是什么？

學(xué)生自讀，討論分析，老師提問，學(xué)生展示，老師引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。明確：主要寫了鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等； 對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

寫這些事物的目的：闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。

三、分析第二段

讀第二段，說說這一段可分幾層？并分析每一層是如何論證的？ 學(xué)生自讀，討論分析，老師提問，學(xué)生展示，老師引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。兩層。第一層：歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。

作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的?！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。

第二層：引“湯之問棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”。

四、分析第三段

齊讀第三段，說明這一段寫了哪些人？可分為幾類？作者對(duì)這幾類人的看法是怎樣的？ 學(xué)生自讀，討論分析，老師提問，學(xué)生展示，老師引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者” 宋榮子、列子

至人無己，神人無功，圣人無名

（1）心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）（2）宋榮子、列子

（遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）（3）至人無己，神人無功，圣人無名

（順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）

五、課堂總結(jié)

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，舉出大量幻想的、傳說的、和現(xiàn)實(shí)的事例，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，可謂氣勢(shì)闊大、說理透徹而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。

第三課時(shí)

【課型】合作探究課 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

賞析本文寫作技巧。

一、新課導(dǎo)入

今天我們?cè)僖淮谓佑|莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學(xué)世界，走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處。

二、問題探究

思考：《史記》中說莊子“汪洋自恣以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。課文中哪些地方表現(xiàn)了這一特點(diǎn)？

三、合作展示

寫法借鑒：（1）借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

（2）想象豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

（3）運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

四、拓展延伸

莊子思想對(duì)后世的影響。

（學(xué)生通過搜集資料，來印證自己的看法。）

《逍遙游》中體現(xiàn)了人要有絕對(duì)的精神自由。莊子這種思想其實(shí)是消極頹廢的，這種只求精神上自我解脫的思想，充分反映了沒落奴隸主貴族的絕望厭世，毫無信心的精神狀態(tài)，他的思想，在中國歷史上留下了極為深遠(yuǎn)的影響。

從積極意義上說，它揭示了社會(huì)統(tǒng)治思想的本質(zhì)，表現(xiàn)了擺脫精神束縛的熱烈渴望，為封建時(shí)代具有反傳統(tǒng)精神和異端思想的文人提供了哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)。后世文人在思想等方面受莊子影響，可以開出很長的名單，即以第一流作家而論，就有阮籍陶淵明，李白、蘇軾、曹雪芹等，從消極意義來說，它所追求的自由只是理念上的而非實(shí)踐的自由，提供給人們的只是逃避社會(huì)矛盾的方法，因而始終能夠?yàn)榻y(tǒng)治者所容忍。

莊子的思想深遂玄妙，它觸及到認(rèn)識(shí)世界里許多重大問題，處處閃爍出人類思維活動(dòng)的火花，當(dāng)然也深深打上了時(shí)代和階級(jí)的烙印，這是莊子面對(duì)社會(huì)的黑暗與不公，而對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩與矛盾，他看不到社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的必然，趨勢(shì)走向了另一極端，是其思想在社會(huì)政治理念上的必然歸宿。

第二篇：高中語文 第二單元 第6課 逍遙游教案(新人教版)必修5

2.6 逍遙游

【教學(xué)目標(biāo)】

1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2、初步了解莊子形象化說理的風(fēng)格。

3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。

4、掌握相關(guān)文言知識(shí)：

文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2、賞析本文形象化說理的特點(diǎn) 【教學(xué)難點(diǎn)】

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想?！窘虒W(xué)方法】導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié) 【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí) 【教學(xué)過程】

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

在諸子散文中，儒家思想和道家思想對(duì)中國歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家，他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀主義和虛無主義色彩。由于莊子生活在戰(zhàn)國亂世，諸侯各國征伐不已，暴主佞臣?xì)⑷巳缏椋闹鞠虿豢赡軐?shí)現(xiàn)，他看透了這個(gè)社會(huì)的一切。于是他開始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見其中的點(diǎn)滴。

二、理解文章內(nèi)容。

1、聽讀全文前，提醒學(xué)生思考：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？ 讀畢，學(xué)生總結(jié)出三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。明確：蜩與學(xué)鳩笑之 斥鴳笑之 宋榮子猶然笑之。

2、弄清三個(gè)“之”，我們就能知道笑的對(duì)象了。下面，就請(qǐng)大家解讀三個(gè)“之”。明確：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之” 所指對(duì)象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。

3、全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來解讀這三大板塊。

三、先看第一板塊。請(qǐng)大家朗讀第一節(jié)。

1、蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？

明確：因?yàn)榇簌i“圖南”，必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件。

2、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？為什么反對(duì)？

明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學(xué)鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠(yuǎn)近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所適越遠(yuǎn)，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學(xué)鳩所憑借的風(fēng)（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是有所待，因而都不消遙。

3、本段中其實(shí)有一句話可以證明以上的內(nèi)容，而且這句話是作者寫鵬如何大，如何飛至九萬里的目的，是哪一句？

明確：“天之蒼蒼，……亦若是而已矣。”就是說，人們仰而觀天，蒼蒼而無所至極；殊不知九萬里高空的鵬俯而下視，也如人們仰視蒼天一樣。在九萬里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠(yuǎn)在至極的高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大小。在他看來，世間的萬物都是一律平等的。鯤鵬之大，塵埃之小，都是有所待，因而都不逍遙。

4、齊讀第一節(jié)，感悟內(nèi)容：鯤鵬憑借風(fēng)力、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學(xué)鳩。板書：蜩與學(xué)鳩 否定以突出 大鵬

四、再看第二板塊，請(qǐng)大家朗讀第二節(jié)。

1、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

明確：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

2、那么，作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？你認(rèn)為莊子是否贊成“小大之辨”？ 明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點(diǎn)，相反，他認(rèn)為這是世人的成見。因?yàn)樗X得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見，對(duì)任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂地笑了。

這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。

莊子為何用斥鴳來喻自己呢？這是由于莊子的時(shí)代背景所限。他常常托別人或別物來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對(duì)象。他之對(duì)己、對(duì)人、對(duì)物根本就沒什么分別，只不過他有時(shí)在明處，有時(shí)在暗處，有時(shí)當(dāng)場導(dǎo)演，有時(shí)幕后指揮，但是“每一個(gè)場合中，必然隱藏著一個(gè)莊子”（張默生）

板書：蜩與學(xué)鳩、斥鴳 否定以突出

五、最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節(jié)。

1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？ 因?yàn)椤爸б还伲斜纫秽l(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。

2、作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？

由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對(duì)他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進(jìn)一步否定他。蜩鳩與大鵬都是有所待，蜩鳩卻去譏笑大鵬，這不可取；同樣，如果大鵬去譏笑蜩鳩的話，是否可?。?/p>

人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強(qiáng)大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國的人，雖然他們都以達(dá)到目的為滿足，但因?yàn)槭怯兴?，所以與消遙的境界來說實(shí)在相差太遠(yuǎn)了，理所當(dāng)然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。

但莊子對(duì)宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數(shù)數(shù)然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。

再如比宋榮子更高一籌的列子，他能“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數(shù)數(shù)然”的。他能御風(fēng)而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風(fēng)，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。

齊讀第三節(jié)，感悟內(nèi)容。

板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子

六、到此為止，我們了解到，作者對(duì)“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請(qǐng)大家討論一下，1、作者對(duì)鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？ 明確：也都作了否定。否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí)，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對(duì)風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對(duì)鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對(duì)順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！

板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出 蜩與學(xué)鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出

2、莊子為什么要“笑”萬物呢？

明確：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴?，都沒有做到“逍遙游”。

3、哪種人能達(dá)到這種境界？ 明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達(dá)到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”。

怎樣才能擺脫有待,達(dá)到無待呢?莊子強(qiáng)調(diào),根本的一點(diǎn)是要認(rèn)識(shí)到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認(rèn)識(shí)、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對(duì)待了。莊子進(jìn)而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會(huì)的限制,泯滅物我的對(duì)立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待。

板書：蜩與學(xué)鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出

“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出 “至人、神人、圣人”

七、小結(jié)：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結(jié)，有力地論證“無所待”觀點(diǎn)。

至于“無所待”的境界怎樣才能達(dá)到，希望有興趣的同學(xué)課后讀讀《逍遙游》的后半部分。

板書： 蜩與學(xué)鳩 大鵬 “至人、神人、圣人”

遠(yuǎn)勝世俗依然“有待”的絕大自由 世俗很感滿足的極小自由 惋惜突出 否定以突出 天人合一的絕對(duì)自由

“知效一官”等四種人 宋榮子、列子

八、學(xué)生討論：你對(duì)這樣的境界有何看法？

1、明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

莊子認(rèn)為，世上萬物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無己”才能進(jìn)而達(dá)到“無功”“無名”。所謂“無己”，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會(huì)受到外物的束縛，達(dá)不到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養(yǎng)親以盡天年而無建功立業(yè)的理想。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達(dá)到 “無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對(duì)立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。莊子的這種思想，實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現(xiàn)實(shí)地在精神上追求絕對(duì)的自由。莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的，但這種“絕對(duì)自由”的超現(xiàn)實(shí)性恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實(shí)的主觀唯心主義的世界觀。

莊子的哲學(xué)其實(shí)就是人生哲學(xué)。在莊子看來,“有待”和“無待”意味著人生的兩個(gè)層面,物質(zhì)形體的活動(dòng)總是有待的,而無形的精神活動(dòng)可以是無待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應(yīng)該通過“無用”、“無己”的“道德”修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級(jí),達(dá)到無待的自由。

2、專家的看法：

然而，我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現(xiàn)實(shí)生命的烏托邦理想的人。他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引起發(fā)出來的；同時(shí)，鑒于個(gè)人的獨(dú)存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會(huì)莊子。因而莊子哲學(xué)對(duì)于讀者來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認(rèn)的，同樣的一句話，有人會(huì)視如智慧之言，有人會(huì)以為是無稽之談。事實(shí)上，莊子的哲學(xué)不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。

讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺，在他眼底里，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則有如爭吵不休的猴子?？此麜写簌i小鳥的比喻、河伯海若的對(duì)話，以及井底蝦蟆的設(shè)喻，你會(huì)覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時(shí)空中，孤鴻遠(yuǎn)影，“獨(dú)與天地精神往來”。

從莊子哲學(xué)的恢宏氣象看來，也確是“前無古人，后無來者”的。他的思想角度，從不拘限于枝枝節(jié)節(jié)，秋毫之末；但他并不抹殺精細(xì)的分析，否則就犯了《秋水》篇中所說的“自大視細(xì)者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個(gè)角度作面面的透視。

九、課文小結(jié)

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

第三篇：高中語文 第二單元新聞教案 粵教版必修5

粵教版高中語文必修五第二單元新聞教案

單元教學(xué)總體設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)、情感與態(tài)度目標(biāo)：熱愛民族脊梁，培養(yǎng)進(jìn)取精神。、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解新聞寫作常識(shí)，提高新聞讀寫速度，掌握采訪技巧。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)、把握課文新聞要素 2、寫作消息和通訊

三、具體方法、了解新聞常識(shí)，講讀《“神五”載人航天飛行新聞兩篇》，一課時(shí)。2、領(lǐng)會(huì)新聞?dòng)谜Z的準(zhǔn)確性，講讀《東方風(fēng)來滿眼春》，一課時(shí)。3、掌握采訪“提問稿”的制作方法，講讀《訪李政道博士》，一課時(shí)。4、口頭報(bào)導(dǎo)校園生活并寫成新聞稿，1 — 2 課時(shí)。

四、課外作業(yè)、《早晚練》第二單元“字音”“詩歌”部分。2、思考課文人物與作文話題的聯(lián)系 鄧小平：果敢，不怕犯錯(cuò)。楊利偉：磨練，追求完美。袁隆平：執(zhí)著，科學(xué)精神。李政道：創(chuàng)新，謙遜誠實(shí)。甘 地：方法，民族精神。、單元小測(cè)：詞語三題，文言閱讀四題，詩歌鑒賞一題，語言表達(dá)一題。

用心

愛心

專心

東方風(fēng)來滿眼春

教學(xué)目標(biāo)：

一、明確新聞的概念和特點(diǎn)。

二、養(yǎng)成閱讀新聞的良好習(xí)慣，了解社會(huì)動(dòng)態(tài)。

三、學(xué)習(xí)新聞寫作方法。教學(xué)設(shè)想：

一、提倡獨(dú)立閱讀，通過個(gè)性化的閱讀，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中整體感知，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。

在學(xué)生個(gè)性化閱讀、形成自我體驗(yàn)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行合作探究，提高審美能力，心靈受到觸動(dòng)，思想得到啟發(fā)。?

安排兩課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)：

一、欣賞運(yùn)用各種方法來說明事理的寫作手法。

二、學(xué)習(xí)了解科學(xué)的奧秘。

三、培養(yǎng)熱愛科學(xué)的思想。教學(xué)難點(diǎn)：

讓學(xué)生了解新聞，掌握新聞的特點(diǎn)，并學(xué)習(xí)寫新聞。教學(xué)方法

一、通過閱讀理解課文；

二、以學(xué)生自行探究研討為主，力求從課文寫作思想指導(dǎo)學(xué)生逐步理解并接受以時(shí)間推移為依據(jù)的寫作方式。課時(shí)安排： 一課時(shí) 教學(xué)步驟

一：介紹新聞的特點(diǎn)，讓學(xué)生了解新聞： ?

新聞必須是新近發(fā)生和新近發(fā)現(xiàn)的事實(shí)。

用心

愛心

專心 2 ．新聞所報(bào)道的事實(shí)必須是有價(jià)值的。3 ．新聞必須是對(duì)事件的 “ 報(bào)道 ”。

二、課文學(xué)習(xí)

音樂欣賞《春天的故事》，品味歌詞，回顧一代偉人鄧小平。2、鄧小平對(duì)我國作出的重大的貢獻(xiàn)，你知道多少？ 可作適當(dāng)引導(dǎo)至鄧小平與改革開放及 92 年南巡。、這篇文章的題目有什么特點(diǎn)？意義何在？文章開頭有什么特色？ 重點(diǎn)詞語：東風(fēng)、滿眼春

統(tǒng)領(lǐng)全文，簡潔的語言概括了南國春光，以及對(duì)小平同志到來的喜悅之情。（象征中國改革開放后的新城市蓬勃發(fā)展趨勢(shì)）、本新聞使用了什么寫作手法？有什么特點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)？（學(xué)生討論分析）按時(shí)間順序以人物行蹤為線索。（這樣寫有什么優(yōu)勢(shì)？）三：深入探究、如何理解文章中的富有深意的句子？

“一月的鵬城，花木蔥蘢，春意蕩漾?！薄八眢w十分健康，炯炯的眼神，慈祥的笑臉?！薄?/p>

你能從身邊的生活說一說自己對(duì)改革開放，對(duì)深圳、東莞的迅速發(fā)展的看法嗎？

請(qǐng)借鑒本文的寫作結(jié)構(gòu)和語言特點(diǎn)，采訪你身邊的一位同學(xué)或老師，為他（她）寫一篇人物通訊。

“神五”載人航天飛行新聞兩篇 教學(xué)目的及要求：

通過了解我國載人航天事業(yè)的最新發(fā)展了解事件新聞和人物通訊的特點(diǎn)； ?

體會(huì)新聞報(bào)道中的細(xì)節(jié)描寫對(duì)表現(xiàn)人物形象的作用；

用心

愛心

專心 ?

學(xué)習(xí)航天工作者嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的敬業(yè)精神。學(xué)習(xí)英雄人物的為國爭光的頑強(qiáng)拼搏精神。教學(xué)重點(diǎn)：

兩篇新聞不同的記述方式和表達(dá)側(cè)重點(diǎn)。?

抒情議論性句子在新聞中的作用 教學(xué)難點(diǎn)：新聞報(bào)道的句式特點(diǎn) 教學(xué)方法：師生探討 教學(xué)時(shí)間：二課時(shí) 教學(xué)步驟： 第一顆時(shí) 課時(shí)目標(biāo)：

預(yù)習(xí)課文，初步感知文章，搜羅學(xué)生問題

參考《早晚練》“合作討論”與“閱讀欣賞”自學(xué)課文。學(xué)習(xí)步驟：

限時(shí)速讀課文，把握新聞概要。并適時(shí)做標(biāo)記。?

掌握生字生詞，并對(duì)關(guān)鍵句嘗試點(diǎn)評(píng)。?

再讀課文，寫幾句新聞簡評(píng) ?

參考《早晚練》，進(jìn)一步理解課文。

二、探討兩篇新聞的異同，列成表格？

三、提出你自己學(xué)習(xí)本文還想要解決的問題.，每位同學(xué)一至二個(gè)問題。

《心隨飛翔》與《英雄瀟灑走蒼穹》的比較閱讀 ?

組織教學(xué)，導(dǎo)入新課

用心

愛心

專心 4

配視頻導(dǎo)入： 2003 年 10 月過航天史上出了一大新聞，引起世界關(guān)注，中國受到了來自各方的祝福。聯(lián)合國秘書長安南、日本首相小泉純一郎、俄羅斯國家杜馬主席謝列茲尼奧夫、美國國務(wù)院發(fā)言人鮑徹、歐洲航天局局長多爾丹等人都對(duì)中國航天事業(yè)的突破表示祝賀和贊嘆。１０月１８日美國總統(tǒng)布什說，他認(rèn)為中國 “ 正在開始成為一個(gè)擁有尖端科技的國家 ”，有著 “ 巨大的潛力 ”?！?我希望他們能夠像我們一樣在太空獲得發(fā)現(xiàn)，（中國）從太空探索中獲得的技術(shù)將會(huì)幫助全人類。我不認(rèn)為這是一個(gè)威脅。”

北京時(shí)間 10 月 15 日上午 9 時(shí)整，美聯(lián)社、法新社、路透社等西方通訊社開始爭分奪秒發(fā)消息。法新社動(dòng)作最快，于 9 時(shí) 0 分 47 秒發(fā)布第一條消息，截至 10 時(shí)，共發(fā)布了 13 條相關(guān)新聞稿；美聯(lián)社慢了一步，第一條快訊于 9 時(shí) 2 分 23 秒發(fā)出，但它以數(shù)量取勝，在 10 時(shí)前共發(fā)了 16 條有關(guān)新聞稿；路透社緊跟其后，于 9 時(shí) 3 分 6 秒發(fā)布快訊，在 1 小時(shí)內(nèi)又發(fā)布了 10 篇稿件。

世界各國的媒體都在第一時(shí)間對(duì)這一事件作出反應(yīng)。一些大媒體的網(wǎng)站還開辟專欄，對(duì)發(fā)射過程進(jìn)行跟蹤報(bào)道。這些文章以正面的為主，認(rèn)為中國已處于世界航天科研的前列，中國航天的成功是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國蓬勃發(fā)展的象征，是人類一次歷史性的壯舉

下面我們一起進(jìn)一步探討同學(xué)們自學(xué)后的這篇文章 ?

整體把握。

你是怎么理解“新聞”的“新”字？你認(rèn)為“新聞”和“歷史”是什么關(guān)系？二者有什么共性？

請(qǐng)你對(duì)兩篇新聞?dòng)枰院喴爬?，點(diǎn)評(píng)。

提示：第一篇應(yīng)側(cè)重時(shí)間、群體形象，事件意義，第二篇應(yīng)側(cè)重楊利偉的成功背后不瀟灑。

兩篇課文都是新聞，報(bào)道的內(nèi)容都與同一事件有關(guān)。除此以外，二者有那些異同？

提示：先確立角度，再對(duì)比分析

如可以從標(biāo)題，表達(dá)方式，時(shí)間跨度，記敘順序，表達(dá)側(cè)重點(diǎn)與宗旨等方面來分析。

深入探討。

新聞順序：跳讀《心隨飛翔》看全文寫了哪些時(shí)間性短語？思考為什么這樣寫？

用心

愛心

專心 5 ?

新聞表達(dá)方式：精讀文段 7 —— 18 段，思考：這些段落表達(dá)方面有什么特點(diǎn)？有什么作用？

寬敞、明亮的現(xiàn)代化航天指揮控制中心的大廳里，最引人注目的是四塊巨幅液晶屏幕，上面顯示著從我國西北大漠載人航天發(fā)射場傳來的壯觀畫面：高大的發(fā)射塔架擁抱著乳白色的巨型運(yùn)載火箭，火箭上端承載著中國航天的新生代—— “ 神舟”五號(hào)飛船。

大屏幕上還清晰地標(biāo)示著不斷變化的北京時(shí)間、任務(wù)時(shí)間和飛行時(shí)間，排成五個(gè)陣勢(shì)的數(shù)百臺(tái)終端機(jī)上不斷地跳躍著各種飛行控制理論參數(shù)。大廳里的各測(cè)控站（船）洪亮、清晰的報(bào)告聲此伏彼起，發(fā)射前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作正在緊張地進(jìn)行。指揮控制臺(tái)上，指揮決策者、工程技術(shù)專家正密切關(guān)注著發(fā)射前的各種狀態(tài)。據(jù)北京航天指揮中心的同志介紹，在今天的參試陣容中，絕大部分是近幾年 畢業(yè)的 博士、碩士和學(xué)士，他們的平均年齡在三十歲左右。時(shí)間正一秒一秒的向前推移，我們的心也隨之怦怦直跳…… 時(shí) 59 秒，飛船發(fā)射進(jìn)入一分鐘讀秒。指揮控制中心大廳里的氣氛非常緊張?！?10、9、8、7、6 …… ” 揚(yáng)聲器里傳來最后的讀秒聲?！包c(diǎn)火！” “起飛！”

巨型運(yùn)載火箭 出一團(tuán)橘紅色的烈焰，著“神舟”五號(hào)載人飛船，直 蒼穹。這一刻，我們的心也隨之飛翔！這一刻，所有的語言是那樣的蒼白！喜悅與勝利的淚水奪眶而出！

提示：敘述與場面描寫結(jié)合，抒情點(diǎn)睛。

場面描寫：突出科學(xué)工作者們的精湛的技術(shù)水平和緊密合作的團(tuán)隊(duì)精神，為國爭光的使命感和責(zé)任感。突出群體形象。

抒情：短句為主，突出情感的激越和按捺不住抒發(fā)為民族航天事業(yè)的驚世之舉自豪和狂喜，格調(diào)奔放高昂。?

新聞價(jià)值：

精讀《英雄瀟灑走蒼穹》 10-12 段

用心

愛心

專心 6 “ 你喜歡的東西，你不能去做，你不喜歡的東西，你必須要做，還要常年堅(jiān)持，它確實(shí)是一個(gè)非?？简?yàn)人的事情。” 戰(zhàn)友翟志剛尤其佩服楊利偉這點(diǎn)。水上應(yīng)急訓(xùn)練對(duì)有些人可能是很輕松的事情，但對(duì)楊利偉來說并不輕松。因?yàn)闂罾麄ッ看翁畷r(shí)都要嗆水，半天緩不過勁來。但不管怎樣，他都按照教練的要求去做，每次都把自己嗆得后腦根兒疼。

楊利偉是一個(gè)喜歡吃肉的人，但為了控制體重，他從不敢多吃。晚上餓了，也沒自己加過餐?！?要保證訓(xùn)練，你不得不堅(jiān)持這樣做，盡管是個(gè)很痛苦的事情?！?楊利偉對(duì)記者說。

思考：以上內(nèi)容有細(xì)節(jié)描寫和側(cè)面描寫。這些細(xì)節(jié)和側(cè)面描寫有什么意義？楊利偉如何處理個(gè)人喜好與工作的關(guān)系的？你怎么評(píng)價(jià)？）、細(xì)節(jié)使人物形象更豐滿，纖毫畢見；側(cè)面描寫更能突出人物的超人意志的真實(shí)可信。）楊利偉把工作放在首位，以超常的意志克制自己的喜好。）天賦很重要，令人艷羨，但敢于超越實(shí)力的意志更重要，令人肅然起敬。每一個(gè)成功的新聞背后都是一段堅(jiān)韌不拔遇挫愈奮的奮斗史。4、自學(xué)質(zhì)疑（問題來自學(xué)生課安排在第一顆時(shí)進(jìn)行）： 《心隨飛翔》

第九段結(jié)束時(shí)為什么要交待“他們大部分是最近幾年畢業(yè)的”還介紹“平均年齡在三十歲左右？

“神五“升空，主角當(dāng)然是楊利偉，為什么著重寫大廳環(huán)境而不著重寫楊利偉的情況？

“這一刻，所有的語言是那樣蒼白！”為什么說語言蒼白？ ?

插入楊利偉與醫(yī)監(jiān)醫(yī)生簡短的對(duì)話有何作用？

新聞不是越簡明越好么？為什么本篇祥寫到每一句話？是否太過了？ 《英雄瀟灑走蒼穹》

楊利偉為什么能被選中上太空？

楊利偉說“很難受，很要?jiǎng)牛芎捏w力”，為什么課文還說“瀟灑”？與前篇文章“感覺良好“矛盾嗎？這里是不是文章太倉促出現(xiàn)的敗筆？ ?

兩篇文章能否揉和在一起？

用心

愛心

專心 ?

人一生要經(jīng)歷磨難才能成就事業(yè)么？

這兩則新聞哪則更具新聞價(jià)值，哪則能上頭版？ ?

為什么有些新聞?dòng)袌D片而有些沒有呢？

文中楊利偉被稱為“當(dāng)今年輕人真正的偶像”，這與當(dāng)代一些中學(xué)生追捧的星有什么區(qū)別？

第十三段，既然說楊利偉與地面失去了聯(lián)系，記者又如何知道楊利偉再飛船上的詳細(xì)情況？

視野拓展：走進(jìn)新聞人物、思維訓(xùn)練：楊利偉是個(gè)除了工作一無所長的人么？對(duì)此你有什么感觸？看下列一段報(bào)道：

在 5 年多的訓(xùn)練中，教練給楊利偉他們安排了古典音樂欣賞、詩詞講座等文化修養(yǎng)方面的課程，培養(yǎng)航天員多方面素質(zhì)。而實(shí)際上，日常生活中的楊利偉也有著許多普通人的愛好。楊利偉喜歡玩電子游戲，有時(shí)也玩到很晚，張玉梅就一直站在他的身后，看他如何 “ 深入敵后 ”，如何克敵致勝。

在航校時(shí)，他最喜歡彈的吉他曲是《致愛麗絲》。在航天員大隊(duì)的樂團(tuán)中，他的角色是黑管演奏員，最拿手的是《古老出征》。他擅長短跑，是研究所連續(xù) 5 年的百米冠軍，在總裝備部的青年演講比賽中他還拿過優(yōu)勝獎(jiǎng)。

這給我們的啟示是，珍惜，珍惜自己的資賦，珍惜自己擁有的一切，包括成功的，正朝向成功的，甚至步履維艱尚在征程上的；自強(qiáng)。爭取把這些興趣和天賦由汗水澆筑城豐碑，但絕不以自己的某一成功而自滿 , 更不以自己的一時(shí)受挫而裹足不前。

讀圖訓(xùn)練：李宇春與楊利偉

從圖片看新聞人物的影響：楊利偉不愧為英雄人物，因?yàn)樗麨閲颐褡宓暮教焓聵I(yè)而勇于獻(xiàn)身。嚴(yán)格要求自己，苦學(xué)航天技術(shù)，克服超常困難，并出色的完成任務(wù)。對(duì)我們的影響更多的表現(xiàn)為精神境界、意志品質(zhì)的令人肅然起敬。而一些明星則是更多是觀感上的享受、聽覺上的共鳴，外在瀟灑給人的好感，除了她們得天獨(dú)厚的個(gè)人條件外，不易找到我們可以借鑒的東西。更不用說那些唯利是圖、按酬付勞。

五、表達(dá)訓(xùn)練：廣東 2005 年高考語文試卷

用不超過 20 字概括下面這段文字的主要內(nèi)容。(3 分)

用心

愛心

專心 8 2004 年 12 月 5 日 10 時(shí) 50 分。隨著最后一組數(shù)據(jù)核對(duì)完成，我國自主研制的 SARS 滅活疫苗 I 期臨床試驗(yàn)圓滿結(jié)束。科技部、衛(wèi)生部、國家食品藥品監(jiān)督管理局共同宣布；臨床試驗(yàn)中，36 位受試者均未出現(xiàn)異常反應(yīng)，其中 24 位接種疫苗的受試者全部產(chǎn)生了抗體，這表明我國自主研制的疫苗是安全的，初步證明是有效的。I 期臨床試驗(yàn)的完成，標(biāo)志著 SARS 疫苗研究的難關(guān)已基本攻克，這些研究成果不僅為進(jìn)一步研究創(chuàng)造了條件，也具備了在緊急狀'態(tài)下保護(hù)高危人群的潛力。這是我國 'SARS 科技攻關(guān)取得的一項(xiàng)標(biāo)志性重大成果，也是世界上第一個(gè)完成 I 期臨床試驗(yàn)齡 SARS 疫苗。答案：我國 SARS 滅活疫苗的研制步入世界前列。

喜看稻菽千重浪

教學(xué)目的 :

1.了解學(xué)習(xí)杰出的世界級(jí)農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平的創(chuàng)新精神和高尚品質(zhì)。2.進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握通訊的寫法。

3.學(xué)習(xí)本課選材和立小標(biāo)題的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) :、重點(diǎn)：了解學(xué)習(xí)杰出世界級(jí)農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平的創(chuàng)新精神和高尚品質(zhì)。2、難點(diǎn) : 進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握通訊的寫法。教學(xué)時(shí)數(shù) : 2 課時(shí) 教學(xué)步驟 : ?

字詞：

刻骨銘心（比喻牢記心上，永遠(yuǎn)不忘。也說鏤骨銘心，銘心刻骨。）

掖 y（塞進(jìn)衣袋或夾縫里）

蔸 dōu（相當(dāng)于 “ 叢 ”）

屏氣靜神

義無反顧（在道義上只有勇往直前，絕對(duì)不能退縮回顧）

淤 yū 泥

貶 biǎn 斥 ch（貶低斥責(zé)）

秈 xiān 稻

分蘗 ni（泛指植物由莖的根部長出的分支）

二、課文研討 :

（一）研讀課文，總體把握。、正標(biāo)題引用了誰的詩句 , 表達(dá)了作者的什么感情？

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專心 9 —— 引用了毛澤東 1959 年寫的《七律 · 回韶山》中的詩句，表達(dá)了作者對(duì)袁隆平研究成果和突出貢獻(xiàn)的贊嘆。、課文寫了哪幾件事？這幾件事分別體現(xiàn)了作為一名科學(xué)家的袁隆平哪些方面的品質(zhì)？（練習(xí)一）

—— ① 2 001 年春節(jié)剛過，袁隆平領(lǐng)獎(jiǎng)前仍在稻田里工作。（熱愛并獻(xiàn)身于農(nóng)科研事業(yè)）

② 1960 年袁隆平敏銳地發(fā)現(xiàn)了 “ 天然雜交稻 ” 的雜種第一代。（勇于實(shí)踐，敢于探索）

③ 1964 年袁隆平終于找到了水稻雄性不育植株。（解放思想，破除迷信，敢于創(chuàng)新）

④ 1992 年袁隆平發(fā)表文章批判貶斥雜交稻的文章。（堅(jiān)持真理，實(shí)事求是）⑤ 1993 年袁隆平要求對(duì)推廣 “ 玉米稻 ” 持慎重態(tài)度。（堅(jiān)持真理，實(shí)事求是）

⑥ 1986 年以來，袁隆平提出并實(shí)現(xiàn)了雜交水稻育種的戰(zhàn)略思想，為我國糧食大幅度增產(chǎn)作出了突出貢獻(xiàn)。（矢志為中國和世界人民作貢獻(xiàn)）

⑦ 袁隆平的兩個(gè)心愿，要引導(dǎo)一場新的 “ 綠色革命 ”。（矢志為中國和世界人民作貢獻(xiàn)）、這篇人物通訊的敘事手法有什么特點(diǎn) ? 請(qǐng)找出貫穿全文的中心線索。（練習(xí)二）

—— ① 按人物的品質(zhì)和事跡分類，列小標(biāo)題組織材料。② 以記敘為主，夾以描寫、議論、說明，形式活潑。

貫穿全文的中心線索是課文第 2 － 3 行： “ 這位水稻專家的研究成果，不僅使中國率先在世界上實(shí)現(xiàn) “ 超級(jí)稻 ” 的目標(biāo)，而且對(duì)解決中國乃至全世界的糧食問題也具有重大意義。”、魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》中指出： “ 我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，…… 這就是中國的脊梁?！?你認(rèn)為本單元新聞中的人物，都是 “ 中國的脊梁 ” 嗎？請(qǐng)說說理由。（練習(xí)三）

—— 鄧小平、楊利偉、袁隆平都是 “ 中國的脊梁 ”。理由是： 志向高遠(yuǎn)，開拓奉獻(xiàn)，品格高尚。

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專心 10 在各自的領(lǐng)域里，為中國和世界人民作出了杰出的貢獻(xiàn)。

在各自的領(lǐng)域里，均具有杰出的才華、創(chuàng)新的精神和頑強(qiáng)的意志。、閱讀下面的課文，并根據(jù)事物的因果關(guān)系和先后順序進(jìn)行整理和壓縮，把主要意思用兩個(gè)復(fù)句表達(dá)出來。（練習(xí)四）

—— 袁隆平對(duì)這蔸奇特的稻禾精心照顧，收獲時(shí)對(duì)其種子進(jìn)行了觀察分析，根據(jù)遺傳學(xué)的分離定律，斷定這株去年發(fā)現(xiàn)的稻禾 , 是 “ 天然雜交稻 ” 的雜種第一代。

袁隆平經(jīng)過反復(fù)計(jì)算，發(fā)現(xiàn)了真理，認(rèn)定：只要探索出 “ 天然雜交稻 ” 的生長規(guī)律，就一定能培育出人工雜交稻，從而大幅度提高水稻的產(chǎn)量。?

本文的中心思想：

—— 本篇通訊全面地記敘了杰出的世界級(jí)農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平的優(yōu)秀事跡和重大成果，他志向高遠(yuǎn)，開拓奉獻(xiàn)，品格高尚，富有創(chuàng)新精神和堅(jiān)韌不拔的意志，值得我們好好學(xué)習(xí)

四、活動(dòng)練習(xí): 1、寫一篇人物通訊。

【教學(xué)后記】

本單元仍然體現(xiàn)學(xué)以致用。對(duì)于新聞（消息）、通訊（特寫）、訪談等的基本知識(shí)講解要到位，考試綱要中對(duì)實(shí)用文的閱讀有要求。學(xué)生的活動(dòng)有：新聞的寫作、新聞的播報(bào)、人物通訊的寫作、人物訪談寫作。這些活動(dòng)提高了學(xué)生的實(shí)際能力。

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專心 11

第四篇：語文：2.7《逍遙游》教案(新人教必修5)

2.7逍遙游·教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2、初步了解莊子形象化說理的風(fēng)格。

3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。

4、掌握相關(guān)文言知識(shí)：

文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

文言句式：其??邪？其??邪；奚以??為？奚以??也？惡??哉。

歸納“則”“乃”“而”的用法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

【教學(xué)方法】導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)

【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解莊子及其文和道家思想；

2、初步感知課文內(nèi)容；

3、落實(shí)基本知識(shí)。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課（介紹作者）

大約在公元前369年，“天崩地坼”（李澤厚語）血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)國，河南省商丘縣東北，當(dāng)時(shí)叫“蒙”的小國，一位思想家?guī)е牡谝宦曁淇拚Q生了，他，就是我國歷史上與老子并稱的道家學(xué)派的代表人物之一——莊周。

對(duì)于莊子我們并不陌生，高一時(shí)就拜讀過莊老先生的《秋水》，我想請(qǐng)教的是出于《秋水》的成語及其意義是否還有同學(xué)記得？（望洋興嘆：看到別人的偉大方知自己的渺?。缓蠖啾扔饕鲆患铝α坎粔?，感到無可奈何。貽笑大方：被有很高的道德修養(yǎng)的人笑話了；現(xiàn)表示被內(nèi)行人笑話。）

既然并不陌生，我們是否能夠遙想一下莊子的形象呢？（答案具有開放性，大致要點(diǎn)：曾垂釣于濮水，曾向監(jiān)河侯貸粟，曾以賣草鞋為生，著《莊子》“十余萬言”[《史記》語]，是一位被褐懷王的隱士高人。）

可以讓學(xué)生多介紹相關(guān)的故事。

明確知識(shí)：

1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。

2、莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

3、莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

4、《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。（魯迅：其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。）

今天我們?cè)僖淮谓佑|莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學(xué)世界，走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處。

二、初步感知課文

學(xué)生聽課文錄音，注意讀音和斷句：

北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jia）夭閼（a）

蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chì yàn）泠然（líng）萬仞（ran）蓬蒿（gǎo）

三、學(xué)生自讀課文，解決相關(guān)存在的疑難問題（字詞）。

四、選三個(gè)學(xué)生讀，隨時(shí)正音，糾正錯(cuò)誤，學(xué)生初步理解內(nèi)容即學(xué)生談本段講了什么。

五、學(xué)生再讀課文，看圖說話。（等于翻譯課文）明確：

1、第一段：世間萬物皆有所待（不自由）

學(xué)生講圖，隨時(shí)翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語的意思。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？

明確：鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。

第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）

學(xué)生講圖，隨時(shí)翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語的意思。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？??而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，??且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？??此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

明確：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人；鵬鳥——斥鴳。

第三段：從自然界到社會(huì)的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對(duì)的自由——逍遙的境界）。

學(xué)生講圖，隨時(shí)翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語的意思。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。??雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。??故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

明確：能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。

六、附錄，以下內(nèi)容最好在課文梳通中加以落實(shí)。

1、“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?！笔钦f這只鳥在海翻騰激蕩的時(shí)候，就乘風(fēng)遷徙到南海。

2、《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。

3、“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也亦若是則巳矣。”意思是說：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠(yuǎn)沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷。

4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說：小智不能理解大智，小壽命不能理解大壽命。

5、“奚以知其然也？”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢？

6、“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨(dú)。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨(dú)以長壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？

7、“湯問棘也是巳?！睖?，商朝的建立者，亦稱成湯。棘，湯時(shí)的大夫。湯曾向棘詢問有關(guān)宇宙的道理。原文是：

湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復(fù)無極也。窮發(fā)之北??”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一致。莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用鵬舉萬里而圖南與斥 的“彼且奚適”之問對(duì)照，進(jìn)一步說明“小知不及大知”的道理。

8、“此亦飛之至也” ––—這樣也就達(dá)到了飛翔中最得意的境界。

9、“此小大之辯也” ––—這就是小智與大智的區(qū)別。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

在諸子散文中，儒家思想和道家思想對(duì)中國歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家，他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀主義和虛無主義色彩。由于莊子生活在戰(zhàn)國亂世，諸侯各國征伐不已，暴主佞臣?xì)⑷巳缏椋闹鞠虿豢赡軐?shí)現(xiàn)，他看透了這個(gè)社會(huì)的一切。于是他開始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見其中的點(diǎn)滴。

二、理解文章內(nèi)容。

1、聽讀全文前，提醒學(xué)生思考：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？

讀畢，學(xué)生總結(jié)出三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

明確：蜩與學(xué)鳩笑之

斥鴳笑之

宋榮子猶然笑之。

2、弄清三個(gè)“之”，我們就能知道笑的對(duì)象了。下面，就請(qǐng)大家解讀三個(gè)“之”。

明確：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之” 所指對(duì)象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。

3、全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來解讀這三大板塊。

三、先看第一板塊。請(qǐng)大家朗讀第一節(jié)。

1、蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？

明確：因?yàn)榇簌i“圖南”，必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件。

2、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？為什么反對(duì)？

明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學(xué)鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠(yuǎn)近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所適越遠(yuǎn)，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學(xué)鳩所憑借的風(fēng)（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是有所待，因而都不消遙。

3、本段中其實(shí)有一句話可以證明以上的內(nèi)容，而且這句話是作者寫鵬如何大，如何飛至九萬里的目的，是哪一句？

明確：“天之蒼蒼，??亦若是而已矣?！本褪钦f，人們仰而觀天，蒼蒼而無所至極；殊不知九萬里高空的鵬俯而下視，也如人們仰視蒼天一樣。在九萬里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠(yuǎn)在至極的高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大小。在他看來，世間的萬物都是一律平等的。鯤鵬之大，塵埃之小，都是有所待，因而都不逍遙。

4、齊讀第一節(jié)，感悟內(nèi)容：鯤鵬憑借風(fēng)力、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學(xué)鳩。

板書：蜩與學(xué)鳩 否定以突出 大鵬

四、再看第二板塊，請(qǐng)大家朗讀第二節(jié)。

1、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

明確：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

2、那么，作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？你認(rèn)為莊子是否贊成“小大之辨”？

明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點(diǎn)，相反，他認(rèn)為這是世人的成見。因?yàn)樗X得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見，對(duì)任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂地笑了。

這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。

莊子為何用斥鴳來喻自己呢？這是由于莊子的時(shí)代背景所限。他常常托別人或別物來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對(duì)象。他之對(duì)己、對(duì)人、對(duì)物根本就沒什么分別，只不過他有時(shí)在明處，有時(shí)在暗處，有時(shí)當(dāng)場導(dǎo)演，有時(shí)幕后指揮，但是“每一個(gè)場合中，必然隱藏著一個(gè)莊子”（張默生）

板書：蜩與學(xué)鳩、斥鴳 否定以突出

五、最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節(jié)。

1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？

因?yàn)椤爸б还?，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。

2、作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？

由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對(duì)他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進(jìn)一步否定他。

蜩鳩與大鵬都是有所待，蜩鳩卻去譏笑大鵬，這不可??；同樣，如果大鵬去譏笑蜩鳩的話，是否可??？ 人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強(qiáng)大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國的人，雖然他們都以達(dá)到目的為滿足，但因?yàn)槭怯兴?，所以與消遙的境界來說實(shí)在相差太遠(yuǎn)了，理所當(dāng)然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。

但莊子對(duì)宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數(shù)數(shù)然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。

再如比宋榮子更高一籌的列子，他能“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數(shù)數(shù)然”的。他能御風(fēng)而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風(fēng)，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。

齊讀第三節(jié)，感悟內(nèi)容。

板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子

六、到此為止，我們了解到，作者對(duì)“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請(qǐng)大家討論一下，1、作者對(duì)鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？

明確：也都作了否定。否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí)，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對(duì)風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對(duì)鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對(duì)順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！

板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出

蜩與學(xué)鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出

2、莊子為什么要“笑”萬物呢？

明確：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴保紱]有做到“逍遙游”。

3、哪種人能達(dá)到這種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達(dá)到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”。

怎樣才能擺脫有待,達(dá)到無待呢?莊子強(qiáng)調(diào),根本的一點(diǎn)是要認(rèn)識(shí)到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認(rèn)識(shí)、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對(duì)待了。莊子進(jìn)而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會(huì)的限制,泯滅物我的對(duì)立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待。

板書：蜩與學(xué)鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出

“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出 “至人、神人、圣人”

七、小結(jié)：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結(jié)，有力地論證“無所待”觀點(diǎn)。

至于“無所待”的境界怎樣才能達(dá)到，希望有興趣的同學(xué)課后讀讀《逍遙游》的后半部分。

板書：

八、學(xué)生討論：你對(duì)這樣的境界有何看法？

1、明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

莊子認(rèn)為，世上萬物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無己”才能進(jìn)而達(dá)到“無功”“無名”。所謂“無己”，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會(huì)受到外物的束縛，達(dá)不到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養(yǎng)親以盡天年而無建功立業(yè)的理想。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達(dá)到“無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對(duì)立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。莊子的這種思想，實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現(xiàn)實(shí)地在精神上追求絕對(duì)的自由。莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的，但這種“絕對(duì)自由”的超現(xiàn)實(shí)性恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實(shí)的主觀唯心主義的世界觀。

莊子的哲學(xué)其實(shí)就是人生哲學(xué)。在莊子看來,“有待”和“無待”意味著人生的兩個(gè)層面,物質(zhì)形體的活動(dòng)總是有待的,而無形的精神活動(dòng)可以是無待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應(yīng)該通過“無用”、“無己”的“道德”修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級(jí),達(dá)到無待的自由。

第五篇：天津市梅江中學(xué)高中語文 6 逍遙游教案 新人教版必修5

《逍遙游》 一、三維目標(biāo)：

1．知識(shí)與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法；總結(jié)文中的語言知識(shí)。

2．過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對(duì)自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對(duì)自由的不合理因素。

二、教學(xué)重點(diǎn)：疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。

三、教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)文章主旨的理解，材料和觀點(diǎn)之間關(guān)系的整理。

四、教學(xué)方法：誦讀、討論

五、教學(xué)過程： 第一教時(shí)

一、談話導(dǎo)入

什么是“逍遙”？“逍遙”是個(gè)聯(lián)綿詞，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達(dá)的是“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！薄肚f子》的“無為”主義，也可以叫做“逍遙”主義。下面我們就來看看“逍遙”主義的具體內(nèi)涵。

二、作者簡介

注釋①。莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個(gè)沒落的貴族家庭，一生大都從事講學(xué)著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。

三、誦讀課文

1、教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、停頓。

2、學(xué)生自由誦讀課文，標(biāo)出難解語句。

3、提讀課文，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)： ⑴“大鵬怒飛”：讀出氣勢(shì)和力量。⑵“蜩與學(xué)鳩”：讀出其渺小。⑶“大年小年”：讀出鮮明的對(duì)比。⑷“湯之問棘”：讀出對(duì)鯤鵬的贊美，對(duì)斥鴳的鄙視。⑸結(jié)尾一節(jié)：讀出對(duì)幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。

四、師生質(zhì)疑

1、學(xué)生自由閱讀課文，提出難解語句，師生討論解決。

2、教師以第1節(jié)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文內(nèi)容： ⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運(yùn)）

⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）⑶蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)飛，是因?yàn)槭裁?？（槍榆枋而止?/p>

小結(jié)：作者在這一小節(jié)里通過三個(gè)事例、一個(gè)比喻和一組對(duì)比，為我們揭示了一個(gè)道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運(yùn)行都必須有所依托，即后文所說的“有所待”。

五、指導(dǎo)探究

1、作者是不是認(rèn)為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類就沒有區(qū)別呢？從哪里能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）

2、作者選用了哪些事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)？ ⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈、大椿”、“眾人匹之的彭祖”來喻證“小年不如大年”的觀點(diǎn)。板書設(shè)計(jì) 逍遙游 《莊子》

一、課文感知

二、課文鑒賞

萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃

1、借用寓言說理

↓（引申）—蜩和學(xué)鳩

2、想象豐富，意境開闊 小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、3、氣勢(shì)博大，汪洋辟闔 ↓（類比）彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等

明確觀點(diǎn)：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比喻論證、對(duì)比論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證