第一篇：粵教版精品教案 《菱角的喜劇》教學(xué)設(shè)計(jì)

《菱角的喜劇》教學(xué)設(shè)計(jì)

［教學(xué)對(duì)象分析］

高一的學(xué)生在初中時(shí)曾接觸過簡單議論文的閱讀，對(duì)議論文的基本知識(shí)已有一定的了解，但學(xué)生普遍對(duì)議論文的學(xué)習(xí)感到枯燥，不愿意學(xué)議論文。本單元是他們進(jìn)入高中后的第一個(gè)議論文單元（廣東版高中教材共3個(gè)議論文單元，本單元標(biāo)示為散文單元，個(gè)人認(rèn)為此處廣東版教材標(biāo)識(shí)欠妥，可參見2004年12月《中學(xué)語文教學(xué)》），應(yīng)在教會(huì)學(xué)生議論文知識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)議論文的興趣，加深他們對(duì)議論文的理解，加深他們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深刻程度。

［教學(xué)內(nèi)容分析］

《菱角的喜劇》是（廣東版）普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修2）的第三單元的一篇議論文，本文由“我”吃到不同的菱角從而了解到菱角的多樣性，再講到生物（昆蟲）的多樣性，進(jìn)而闡述一切事物都有著復(fù)雜性、多樣性，從而得出本文的觀點(diǎn)：“站在正確的立場上的聰明人掌握了一般性之后，再努力去掌握具體事物的特殊性，這就可以使認(rèn)識(shí)達(dá)到比較精確的地步了?！睘榱苏撟C這個(gè)觀點(diǎn)，作者先講認(rèn)識(shí)事物（菱角、蝴蝶、蝗蟲）如果只是憑自己看到的而不再去注意它們的進(jìn)一步的分別是不精確的（反面事例論證），再舉農(nóng)民看天氣的例子，說明認(rèn)識(shí)事物應(yīng)在認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律之后再掌握它的復(fù)雜性（正面事例論證），然后通過良種變劣種、一些地方山洞養(yǎng)豬總是失敗的例子說明如果只知道一般道理，不掌握事物的復(fù)雜性、多樣性的后果常常使我們做事摔筋斗（反面事例論證），在此基礎(chǔ)上，作者總結(jié)出不止掌握事物的一般性還掌握其特殊性的重要性（正面事理論證），最后總結(jié)做事時(shí)不能絕對(duì)化簡單化。

本文思路清晰，文章的1----6段先從日常生活中常見的現(xiàn)象層層遞進(jìn)說明事物的復(fù)雜性、多樣性，再在第7段提出本文的論點(diǎn)：因?yàn)槭挛镉兄鴱?fù)雜性、多樣性，所以既要掌握了事物的一般性，又要掌握具體事物的特殊性，這才可以使認(rèn)識(shí)達(dá)到比較精確的地步。然后8----11段運(yùn)用事例和事理從正反兩方面進(jìn)行對(duì)比論證，最后12段得出結(jié)論：事物是復(fù)雜多樣的，所以我們得和絕對(duì)化簡單化的認(rèn)識(shí)方法打仗。

［教學(xué)方法］

本文難度不大，我們完全可以相信學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)，因此建議采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自定學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方法，老師從旁做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、指導(dǎo)。學(xué)習(xí)時(shí)間為一課時(shí)。

［教學(xué)目標(biāo)］

學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位自定學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行合作、探究式學(xué)習(xí)。教師提出建議如下：

1.知識(shí)和能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)，以對(duì)作者生平及其文學(xué)成就有大致的了解；對(duì)文章進(jìn)行整體感知，概括和提煉文本的思想觀點(diǎn)、理清文章的論證思路和過程；進(jìn)一步提高學(xué)生的語文應(yīng)用能力和探究能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2.過程和方法目標(biāo)：注重應(yīng)用，要學(xué)會(huì)用學(xué)過的知識(shí)來解決現(xiàn)實(shí)中的問題；關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造的能力，要能對(duì)文中的觀點(diǎn)有自己新的見解；注重學(xué)習(xí)探究的方法，使本文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)議論文的興趣和潛能，在學(xué)習(xí)時(shí)相互幫助，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。聯(lián)系自己生活實(shí)際，加深對(duì)文章所述觀點(diǎn)的理解。［教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)］

1.層層遞進(jìn)引用生活事例的基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)的方法。

2.運(yùn)用事例和事理進(jìn)行正反論證的方法。

3.課題“菱角的喜劇”的理解。

［教學(xué)過程］

一.課前準(zhǔn)備

每位同學(xué)上網(wǎng)查找資料，了解秦牧的生平及文學(xué)成就，也可以是軼聞趣事。用100——200字左右的文字進(jìn)行介紹，最好以多媒體形式制作成課件，可配合圖片。下面是老師推薦的可上網(wǎng)瀏覽的資料與網(wǎng)址：

《雜文大家——秦牧》http://gd.southcn.com

《不老之道》http://202.64.132.79/v0305/04r.htm

《一句贊語救了秦牧》http://004km.cn 二.課堂學(xué)習(xí)過程

1.新課導(dǎo)入：

《淮南子》中“晏子使楚”的故事中有“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的說法，同樣是橘，為什么會(huì)有不同的結(jié)果呢？我想應(yīng)該是由于土壤、溫度、地勢(shì)等原因造成的。南方的荔枝、芒果到了北方是不能成活的，而北方的蘋果、梨子在海南也不能成活，這說明了什么呢：生物的生長有其一般性，也有其特殊要求，其實(shí)我們做任何事情都要既掌握其一般性，又要了解其特殊性，才能少走、乃至不走彎路，今天，讓我們學(xué)習(xí)秦牧先生的《菱角的喜劇》，一起領(lǐng)悟其中的道理吧！

2.每個(gè)學(xué)習(xí)小組派一位代表，介紹自己查找的有關(guān)秦牧的資料。（不重復(fù)）

在同學(xué)們已有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，老師補(bǔ)充介紹秦牧：

秦牧（1919----1992），原名林覺夫，廣東澄海人。生于香港。童年和少年時(shí)代在新加坡僑居。13歲回國后，先后在澄海、汕頭、香港等地就學(xué)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，輾轉(zhuǎn)在廣州、桂林、重慶等地，擔(dān)任演員、戰(zhàn)地工作隊(duì)員，教師、編輯等。1938年開始在廣州報(bào)刊上發(fā)表作品。1945年加人中國民主同盟，擔(dān)任過民盟中央機(jī)關(guān)刊物《再生》的編委。建國后，一直在廣州工作。曾任暨南大學(xué)中文系主任、《羊城晚報(bào)》副總編輯、中國作家協(xié)會(huì)廣東省分會(huì)副主席、廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席等職。是中國當(dāng)代三大散文家之一（劉白羽、楊朔、秦牧）。文學(xué)活動(dòng)涉及很多領(lǐng)域，主要有散文、小說、詩歌、兒童文學(xué)和文學(xué)理論等等。其中尤以散文著稱于文壇。名篇有《土地》、《花蜜與蜂刺》。此外，他還寫了不少兒童文學(xué)作品和美學(xué)論著。結(jié)集而成的散文集就有10多部。自選集《長河浪花集》是其散文的代表作。還出版了《藝海拾貝》及姐妹篇《語林采英》。

3.默讀課文后，對(duì)文章進(jìn)行整體感知和初步探究。以小組合作形式探討分析。

（1）《菱角的喜悅》這篇文章論證的層次是什么？（學(xué)生自做圖表，下為教師設(shè)計(jì)的板書，供參考用。）

引出事物是復(fù)雜多樣的：認(rèn)識(shí)菱角-----生活現(xiàn)象---提出中心論點(diǎn)

自己認(rèn)識(shí)菱角甚至蝴蝶、蝗蟲的方法（片面性）

正確認(rèn)識(shí)事物的方法（合理、科學(xué)的）

農(nóng)民掌握下雨的條件“黑云、風(fēng)勢(shì)、昆蟲動(dòng)態(tài)”

良種變劣、山洞養(yǎng)豬不活

得出結(jié)論：事物是復(fù)雜多樣的，所以我們得和絕對(duì)化簡單化的認(rèn)識(shí)方法打仗。

（2）文章為什么以“菱角的喜劇”為題？（見教參課后練習(xí)分析）

2（3）本文在語言上的特點(diǎn)是什么？

（提示：語言總體來說是平實(shí)的，推崇口語化的句子，如：“吃了半輩子菱角，現(xiàn)在才知道有些地方的菱角原來長的是三個(gè)角，多特別哦！” “我的天！復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無所不在的?！薄笆挛锸菑?fù)雜多樣的，我們得和絕對(duì)化簡單化的認(rèn)識(shí)方法打仗?！?/p>

但有些語句如“有些患“過敏癥”的人喝一杯咖啡就要死要活，有些人裝一肚子咖啡卻仍舊可以酣然大睡?！薄斑@種認(rèn)識(shí)事物的方法真像是講究“君臣佐使”的中藥方似的，抽出一味就不成其為好藥了”等使文章既生動(dòng)又說理透徹。學(xué)生可暢所欲言，大膽提出自己的觀點(diǎn)，甚至可持批評(píng)的態(tài)度進(jìn)行評(píng)論。）

4.深層探究。再次通讀全文，就課文內(nèi)容提出問題，每組提出一二個(gè)問題，同學(xué)們集思廣益，共同解決。老師可提供以下問題做參考：

（1）作者是怎樣概括生活中的現(xiàn)象并由此提出論題的？（見課文內(nèi)容分析）

（2）為什么只知道一般道理，不掌握事物的復(fù)雜性、多樣性，常常是我們做事摔筋斗的原因？（聯(lián)系生活實(shí)際談）

（3）“簡單化絕對(duì)化的思想方法，常常把人害得好苦呵！”有什么特殊的意義？（聯(lián)系時(shí)代背景談）

（4）聯(lián)系生活實(shí)際論述觀點(diǎn)有何好處？

5.深層拓展探究

細(xì)讀文章第11自然段，思考以下問題：

（1）本段以“君臣佐使”為喻，指出不止掌握事物的一般性還掌握其特殊性的重要性，二者缺一不可，這個(gè)比喻十分恰切，你是否還可以再用一至兩個(gè)比喻？

（2）本段又用多種方法論述怎樣才能“不止掌握事物的一般性還掌握其特殊性的重要性”，你是否可舉出其它的方法？

仔細(xì)品讀課文，思考以下問題：

（3）議論文講究“擺事實(shí)、講道理”，除了用事實(shí)做論據(jù)，還需要理論的支持。名言警句、傳說故事、經(jīng)典言論都可以成為說理的好助手，增強(qiáng)文章的說服力，使文章說理具有權(quán)威性，除了文中的事例和事理，你的記憶寶庫里還有哪些可以作為本文的論據(jù)？不妨說出一二。

三.課后拓展：

因?yàn)槭挛锸菑?fù)雜的多樣的，所以不止掌握事物的一般性還掌握其特殊性，可是有時(shí)我們?cè)趯?shí)際生活中處理具體事情來時(shí)，卻產(chǎn)生意外的結(jié)果。閱讀下面這篇題為《扔掉可惜》的小說，再聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何既掌握了事物的一般性，又掌握具體事物的特殊性，寫一段文字談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（設(shè)計(jì)意圖：秦牧的《菱角的喜劇》是從認(rèn)識(shí)論和方法論的角度來闡明兩者之間的關(guān)系，如果換成其他的角度，如倫理、道德、修養(yǎng)、為人、處事等，我們應(yīng)該如何正確處理事物一般性和特殊性之間的關(guān)系，還是一個(gè)值得深思的實(shí)際問題。讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度思考問題，將有助于思想的成熟與發(fā)展。）

扔掉可惜 〔日〕 齊藤肇

我左手因事故徹底毀掉了。本來早已死心塌地就這么著終此一生了，可是有一次身邊傳來了這方面的喜訊。

據(jù)云：有個(gè)醫(yī)治傷殘的最新式醫(yī)院，可以將身體失掉的某一部分修復(fù)如初。于是我便決定試一下。

醫(yī)院是座潔白而干凈的大廈。院長是個(gè)有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)、面部蒼白而消瘦的男子。

“只要把左手進(jìn)行移植手術(shù)，就能修復(fù)得完好如初！不過，這要花費(fèi)好大一筆費(fèi)用呢！”

“花多少錢都無所謂！拜托了??可是從哪兒弄到這一只手呢？是假肢，還是什么？”

“別擔(dān)心！當(dāng)然是用您自己的手了！‘克隆’這玩意兒您知道嗎？”

所謂的“克隆”，是通過細(xì)胞增殖手段制造“復(fù)制人”的技術(shù)。在人的基因中因?yàn)楹兄圃烊祟惖男畔?，所以如將其培養(yǎng)，理論上，是可以制造出同一個(gè)人來的??

“咦？這醫(yī)院就是制造克隆人的？那就是說，從我這只手的切除部位可以重新長出一只新手出來羅！對(duì)吧？！”

“不對(duì)。那是不可能的。培養(yǎng)的細(xì)胞，需要特殊的條件，并不是把您整個(gè)身體都浸到那種培養(yǎng)液中去?！?/p>

“那，該怎么做呢？”

“使用克隆技術(shù)，重新制造左手，然后把它進(jìn)行移植。反正是自己的肉體，所以移植大多是成功的?！?/p>

院長用手術(shù)刀采了我身上的細(xì)胞。他一邊往一只箱子上貼標(biāo)簽，一邊說：“好了！制成左手尚需3個(gè)月時(shí)間。到時(shí)候會(huì)通知您的，那時(shí)請(qǐng)求您再來?！?/p>

3個(gè)月后，手術(shù)進(jìn)行得很順利，終于成功了。雖然是只多少有點(diǎn)顯得白嫩的手，但手的活動(dòng)自如同前。

“院長，太謝謝你了。不愧是高超的技術(shù)?。　?/p>

可是院長卻一臉的心事重重的樣子。

“怎么，有什么問題嗎？也許今后會(huì)有什么副作用？”

“不，不是因?yàn)檫@個(gè)。”

“這不是蠻好嗎？這不，左手已經(jīng)完好如初了嘛！”

“不過，這技術(shù)的費(fèi)用過于巨大呀！照這樣下去，不是誰都能負(fù)擔(dān)得起的呀！”

“唔，原來是為了這個(gè)呀！不過，過不了多久，費(fèi)用會(huì)逐漸降低的，不是嗎？”

“是啊，要是能減少浪費(fèi)的話嘛，多少還總算是??”

院長那蒼白的臉上，眉宇之間皺起一個(gè)川字。院長的這番話，勾起了我的好奇心，便刨根問底地詢問院長。于是院長終于泄露了秘密。

“是這么回事兒，根據(jù)現(xiàn)在的技術(shù)是不可能只培養(yǎng)出您的左手的，想盡了辦法還是培養(yǎng)出了一個(gè)整個(gè)兒的您?！?/p>

“那其余部分呢？”

“全扔掉了，真可惜！要是把您作了銷毀處理就省事多了！

第二篇：菱角的喜劇教案

《菱角的喜劇》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與技能：理解課題的妙處，學(xué)會(huì)梳理議論性散文的論證思路；體會(huì)口語化語言。2.過程與方法：熟練在快速閱讀時(shí)提煉主要信息；學(xué)會(huì)合作探究學(xué)習(xí)。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：掌握一般性和特殊性相結(jié)合的認(rèn)識(shí)事物的方法；養(yǎng)成留心生活、善于思考的習(xí)慣。教學(xué)重、難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：分析“菱角的喜劇”這一標(biāo)題，梳理文章的論證思路及方法。2.難點(diǎn)：以小見大的寫作手法 課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

1.前言：我記得美國的心理學(xué)家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，得出的結(jié)論是：在行為活動(dòng)進(jìn)行到一半的時(shí)候人是最疲憊、最倦怠的。那現(xiàn)在是第三節(jié)課，我希望大家能夠推翻這個(gè)謬論，證明給老師看，高一1班第三節(jié)課也可以是精神飽滿、精力充沛的。請(qǐng)翻開書本第71頁，這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)《菱角的喜劇》。2.小故事：

首先，我們來看一則笑話?！侗比耸沉狻?/p>

北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上啖菱，并殼入口?；蛟唬骸班⒘忭毴??！逼淙俗宰o(hù)所短，曰：“我非不知并殼者，欲以清熱也?！眴栒咴唬骸氨蓖烈嘤写宋锓?？”答曰：“前山后山，何地不有！” 【參考譯文】

有個(gè)出生在北方不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有人對(duì)他說：“吃菱角必須去掉殼再吃。”那人為了掩飾自己的缺點(diǎn)，（護(hù)住自己的短處），說：“我并不是不知道，連殼一起吃進(jìn)去的原因，是想要清熱解毒?！眴柕娜苏f：“北方也有這種東西嗎？”他回答說：“前面的山后面的山，哪塊地沒有呢？” 北人掩飾無知，其結(jié)果是鬧出了更大的笑話，令人捧腹。

那生活在南方的你們，認(rèn)識(shí)菱角嗎？吃過菱角嗎？菱角是幾個(gè)角的？

很好，你們比青年時(shí)代的秦牧先生還要見多識(shí)廣呀，本文的作者秦牧先生年輕的時(shí)候可沒有

這個(gè)覺悟，朋友們，給自己一點(diǎn)掌聲鼓勵(lì)。3.作者介紹：

剛剛讓你們產(chǎn)生了自己比秦牧先生還有牛逼的錯(cuò)覺呀，秦牧先生何許人也？他是一位在文學(xué)造詣和道德修養(yǎng)上都值得我們仰望和崇敬的作家。

秦牧原名林覺夫，廣東澄海人。1919年8月19日生于香港，建國后一直在廣州工作。秦牧與劉白羽、楊朔被稱為“中國當(dāng)代散文三大家”。名篇有《土地》、《花蜜與蜂刺》等。推薦書目：《長河浪花集》。

我最厭惡的是：恃勢(shì)凌人，作威作福。

我對(duì)幸福的理解：對(duì)人民事業(yè)有所貢獻(xiàn)，又受到人民的擁護(hù)。

我喜歡做的事：探索真理，獻(xiàn)身人民。

也許他的志向過于偉大，所以在同學(xué)們看來有點(diǎn)假大空，但確確實(shí)實(shí)，秦牧先生就是以此為準(zhǔn)則，坦坦蕩蕩、無怨無悔地走完了他的一生。我們的人生，是否也該這么過？這由你們自己去思索。

下面，讓我們一起走進(jìn)秦牧先生所寫的《菱角的喜劇》

二、整體感知 1.行文思路

這是一篇議論性散文，請(qǐng)朋友們帶著以下兩個(gè)問題，快速默讀課文，給大家5分鐘時(shí)間，邊讀邊劃，把重點(diǎn)句、中心句劃出來。1.分層：把課文分為兩部分，并概括大意。2.中心：縱觀全文，作者想告訴我們什么？

第一部分（1-6）作者敘述了自己對(duì)菱角的認(rèn)識(shí)過程并提出一切事物都是復(fù)雜多樣的這一觀點(diǎn)。

用自己的話概括作者的認(rèn)識(shí)過程。（提問）

少時(shí)：兩角；廣西：三角；重慶：四角；辭書及后來：圓角、無角??其他生物：蝗蟲、蝴蝶；化學(xué)物理醫(yī)學(xué)牙齒數(shù)目??

那既然所有事物都是復(fù)雜多樣的，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)事物呢？第二部分提到。第二部分（7-12）論述怎樣認(rèn)識(shí)復(fù)雜多樣的事物。

我們來看看，作者用到了那些論證方法呀？

舉例論證、對(duì)比論證、道理論證（貫穿了作者說理性的分析）。2.文章中心

那作者通過這些論據(jù)和論證方法，是想表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)呢？

作者從自己認(rèn)識(shí)菱角的發(fā)展過程中，闡明了一個(gè)觀點(diǎn)：任何事物都是復(fù)雜多樣的，正確認(rèn)識(shí)事物，既要掌握它的一般性，又要掌握它的特殊性，認(rèn)識(shí)事物不能絕對(duì)化、簡單化。

三、深入探究 1.品味標(biāo)題

梳理了課文的脈絡(luò)和掌握主旨后，我們回過頭來看看課文的眼睛，是什么？對(duì)，題目。其實(shí)，在文章剛發(fā)表的時(shí)候，是以《復(fù)雜》來命名的，后來在編入文集時(shí)才改為《菱角的喜劇》，秦牧先生為什么要改，對(duì)比《復(fù)雜》，哪個(gè)更好，為什么？可以跟同桌討論。

本文的原來的標(biāo)題是“復(fù)雜”，后來改為“菱角的喜劇”，你認(rèn)為這兩個(gè)標(biāo)題那個(gè)更好，好在哪里？

首先，我們來了解什么叫喜劇，電影界的喜劇之王是誰？周星馳。喜劇有什么特征？學(xué)生一：是很搞笑的東西。學(xué)生二：它往往是以大團(tuán)圓結(jié)尾的，給人以輕松愉快地感覺。一般我們看喜劇，壞人最終都有一個(gè)什么樣的下場?。渴?，被正義的一方所打倒。那么這個(gè)結(jié)局一般是對(duì)不好的人或言行的一種??揶揄和諷刺。對(duì)，喜劇的一個(gè)人重要的方面就事要對(duì)不好的習(xí)慣或行為進(jìn)行揭發(fā)和諷刺。課文就是作者對(duì)自己片面認(rèn)識(shí)的一次次揶揄和諷刺?！读饨堑南矂　犯嗅槍?duì)性，“喜劇”一說也讓人充滿閱讀期待。

《復(fù)雜》題目一般化，且說教的意味比較濃，跟文章前半部分的內(nèi)容和筆調(diào)不太吻合。所以，我們?cè)谄綍r(shí)寫作文的時(shí)候，擬標(biāo)題應(yīng)注意題目與文章的內(nèi)容、主題、筆調(diào)以及閱讀吸

引力的關(guān)系。The story about 105 men and 3 women 《all men are brothers: blood of the leopard》--四海之內(nèi)皆兄弟：豹子的血（《水滸傳》

2.品味語言

課文標(biāo)題那么出彩，正文部分也不可能遜色。本文有個(gè)很重要的語言特色，就是平實(shí)、口語化。（語言明快曉暢，講究變化，多用口語，平易親切，通俗易懂）從課文中找出幾個(gè)典型的口語詞和口語化的句子，嘗試改為文雅的書面語，體會(huì)表達(dá)效果的不同?？谡Z化的句子有很多，我們挑幾句有代表性的來分析。

（1）原文：在廣西的時(shí)候，我第一次看到三個(gè)角的菱角。初見的時(shí)候，不禁小小吃了一驚。把一 枚長著三個(gè)勾兒的菱角放在掌心里把玩了半天。心想：“吃了半輩子菱角，現(xiàn)在才知道有些地方的菱角原來長的是三個(gè)角，多特別哦！

改為：我在廣西第一次看到三個(gè)角的菱角時(shí)很驚訝。我將這種菱角進(jìn)行觀察之后認(rèn)為，個(gè)別地方有三個(gè)角的菱角是很特別的事情。

（5）原文：事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對(duì)化簡單化的認(rèn)識(shí)方法打仗。改為：事物是復(fù)雜多樣的，我們必須杜絕簡單化絕對(duì)化的認(rèn)識(shí)方法。

明確：原文語言口語化，通俗易懂；明快曉暢，講究變化，就像一個(gè)幽默風(fēng)趣的好朋友跟你講一些簡單而深刻的道理。改句屬于書面語，詞語雅正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.一起舉例

作者透過日常生活中極普通的一件小事，總結(jié)出一個(gè)正確認(rèn)識(shí)事物的大道理。這種手法叫做以小見大。

（5）如果我們要證明“因?yàn)槭挛锸菑?fù)雜的多樣的，所以不止掌握事物的一般性還掌握其特殊性”（或者說“事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對(duì)化簡單化的認(rèn)識(shí)方法打仗”），可以舉哪些名人事例呢？

①亞里士多德只知道物體的重量與降落速度有關(guān)，得出了重的東西先落地的錯(cuò)誤結(jié)論。伽利略卻經(jīng)過實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了空氣阻力、體積、密度之間的復(fù)雜關(guān)系，最終得出了科學(xué)的結(jié)論。（從正面論證掌握了事物的特殊性后的好處）

②蘇東坡續(xù)王安石詩 有一天，蘇東坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。蘇東坡在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩的草稿，才寫了開頭兩句：西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。

蘇東坡心想：“西風(fēng)”就是秋風(fēng)，“黃花”就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，敢與秋霜斗，怎么會(huì)被秋風(fēng)吹落呢？說西風(fēng)“吹落黃花滿地金”是大錯(cuò)特錯(cuò)了。這個(gè)平素恃才傲物、目中無人的翰林學(xué)土，也不管王安石是他的前輩和上級(jí)，提起筆來，續(xù)詩兩句：秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。

王安石回來以后，看了這兩句詩，心里很不滿意。他為了用事實(shí)教訓(xùn)一下蘇東坡，就把蘇東坡貶為黃州團(tuán)練副使。蘇東坡在黃州住了將近一年，到了九月重陽，這一天大風(fēng)剛停，蘇東坡邀請(qǐng)好友陳季常到后園賞菊。只見菊花紛紛落瓣，滿地鋪金。這時(shí)他想起給王安石續(xù)詩的往事，才知道原來是自己錯(cuò)了。蘇東坡平時(shí)看到的菊花，都是只會(huì)枯萎，不會(huì)落瓣的，因此他就得出了“天下的菊花都是不會(huì)被秋風(fēng)吹落的”這樣一個(gè)一般性結(jié)論。等他在黃州住了將近一年之后，才知道自己的結(jié)論是錯(cuò)誤的。因?yàn)辄S州這個(gè)地方的菊花，是會(huì)被秋風(fēng)吹落的。出現(xiàn)了這個(gè)反例，蘇東坡通過簡單枚舉歸納法得出的一般性結(jié)論，也就不能成立了。你平時(shí)會(huì)不會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤呢？

我拋磚引玉先說一個(gè)哈，小時(shí)候我總以為小鳥就是一種鳥，而麻雀是麻雀不是小鳥，后來才知道自己犯了一個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劇?/p>

四、總結(jié)作者的思路

五、布置作業(yè)

完成練習(xí)冊(cè)的相關(guān)習(xí)題。

第三篇：《菱角的喜劇》教學(xué)案例

《菱角的喜劇》教學(xué)案例

教學(xué)目標(biāo)： 學(xué)習(xí)作者從生活現(xiàn)象中悟出道理，并張開想象，廣征博引，來進(jìn)一步闡述道理的寫作特點(diǎn)。理解作者認(rèn)識(shí)事物要有正確方法的觀點(diǎn)。體會(huì)口語化表達(dá)。

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)寫作特點(diǎn)

教學(xué)手段：提問、討論

教學(xué)工具：多媒體教學(xué)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

二、作者生平：秦牧（1919-1992）原名林覺夫，廣東澄海人。1919 年 8 月 19 日生于香港。童年和少年時(shí)代在新加坡僑居。13 歲回國后，先后在澄海、汕頭、香港等地就學(xué)。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，輾轉(zhuǎn)在廣州、桂林、重慶等地，擔(dān)任演員、戰(zhàn)地工作隊(duì)員，教師、編輯等。1938 年開始在廣州報(bào)刊上發(fā)表作品?！肚啬岭s文》，這是他的第一本集子。1945 年加人中國民主同盟，擔(dān)任過民盟中央機(jī)關(guān)刊物《再生》的編委。

建國后，一直在廣州工作。文學(xué)活動(dòng)涉及很多領(lǐng)域，主要有散文、小說、詩歌、兒童文學(xué)和文學(xué)理論等等。其中尤以散文著稱于文壇。名篇有《土地》、《花蜜與蜂刺》。此外，他還寫了不少兒童文學(xué)作品和美學(xué)論著。1963 年加入中國共產(chǎn)黨。粉碎四人幫后，創(chuàng)作了大量作品。幾年來，僅結(jié)集而成的散文集就有 10 多部。自選集《長河浪花集》是其散文的代表作。還出版了《藝海拾貝》的姐妹篇《語休采英》。

三、檢查預(yù)習(xí)： 1 生字詞 君臣佐使

酣然大睡

漫不經(jīng)心 整體感知：作者從認(rèn)識(shí)菱角的過程中 , 悟到了什么道理？

事物具有復(fù)雜性、多樣性。

四、研讀 速讀課文 1-6 段，作者如何引出事物是復(fù)雜多樣的道理？

認(rèn)識(shí)菱角-生活現(xiàn)象 朗讀課文 7-12 段，從課文中找出每段的中心句，由此看出作者引申出什么道理呢？面對(duì)世界萬事萬物的這種復(fù)雜性、多樣性，站在正確立場上的聰明人并不茫然失措。自己因?yàn)橐幌蚩吹降牧饨嵌际莾蓚€(gè)角的，就以為天下的菱角都是兩個(gè)角的，對(duì)人們?cè)缫颜{(diào)查出來的菱角的各種狀態(tài)都不知道。我們尋常所說的“認(rèn)識(shí)事物深刻”，事實(shí)上就是認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律之后再高度掌握它的復(fù)雜性之謂。只知道一般道理，不掌握事物胡復(fù)雜性、多樣性，常常是我們做事摔筋斗的原因。廣泛砂吸取古今中外人們艱苦積累起來的豐富知識(shí)（學(xué)理論、學(xué)文化）……這一切是多么重要呵！事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對(duì)化簡單化的認(rèn)識(shí)方法打仗。

認(rèn)識(shí)事物應(yīng)掌握其的一般性之后，更要掌握其的特殊性。作者用了哪些材料來論證自己的這個(gè)觀點(diǎn)？圍繞著這個(gè)觀點(diǎn)作者用什么方法來印證？

對(duì)比論證

聰明人認(rèn)識(shí)事物的方法（合理、科學(xué)的）

自己認(rèn)識(shí)菱角甚至蝴蝶、蝗蟲的方法（片面性）

正反對(duì)比舉例論證

農(nóng)民掌握下雨的條件“黑云、風(fēng)勢(shì)、昆蟲動(dòng)態(tài)”

良種變劣、養(yǎng)豬不活

小結(jié)：本文主要通過對(duì)菱角的認(rèn)識(shí)等事例說明一切事物是復(fù)雜性，多樣性。我們要正確認(rèn)識(shí)事物就必須掌握事物的一般性，更要掌握事物的特殊性，避免絕對(duì)化簡單化地認(rèn)識(shí)事物。

五、品味語言

作者推崇口語，那請(qǐng)大家找出文中口語化的句子，嘗試把它改為書面語，并說說兩者有什么不同？

例如： 1 在廣西的時(shí)候，我第一次看到三個(gè)角的菱角。初見的時(shí)候，不禁小小吃了一驚。把一枚長著三個(gè)勾兒的菱角放在掌心里把玩了半天。心想：“吃了半輩子菱角，現(xiàn)在才知道有些地方的菱角原來長的是三個(gè)角，多特別哦！

改為：我在廣西第一次看到三個(gè)角的菱角時(shí)很驚訝。我將這種菱角進(jìn)行觀察之后認(rèn)為，個(gè)別地方有三個(gè)角的菱角是很特別的事情。是不是只有生物界有這種情形呢？不！一切情事都有復(fù)雜性、多樣性。

改為：不僅生物界有這種情形，一切事情都有復(fù)雜性和多樣性。我的天！復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無所不在的。

改為：復(fù)雜性、多樣性的事物無往不在。這樣的認(rèn)識(shí)方法，怎能談得上精確呢。

改為：這樣的認(rèn)識(shí)方法，談不上精確。事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對(duì)化簡單化的認(rèn)識(shí)方法打仗。

改為：事物是復(fù)雜多樣的，我們必須杜絕簡單化絕對(duì)化的認(rèn)識(shí)方法。

口語：通俗自然、簡潔生動(dòng)

書面語：詞語雅正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

六、總結(jié)

寫作特點(diǎn)： 從構(gòu)思上，從生活現(xiàn)象中感悟道理，并發(fā)揮想象，廣征博引，來進(jìn)一步闡明道理。從語言上，給人明快曉暢的感覺。

七、作業(yè)：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會(huì)有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這個(gè)話題寫一篇文章。

亡斧

[原文] 人有亡鐵者，意其鄰之子。視其行步竊鐵也，顏色竊鐵也，言語竊鐵也，動(dòng)作態(tài)度，無為而不竊鐵也。俄而，鈇其谷而得其鐵。他日.復(fù)見其鄰之子，動(dòng)作態(tài)度，無似竊鐵者。《列子》

有人丟了一把斧子，懷疑是鄰居的兒子偷了。因此，看他走路的姿勢(shì)，象是偷斧子的；看他臉上的表情，象是偷斧子的；聽他講話，象是偷斧子的?？傊磧|的一舉一動(dòng)，面目神態(tài)，沒有一樣不象是偷斧子的。不久，那個(gè)丟斧子的人卻說山谷刨土，找到了那把斧子。過了幾天，他又見到了鄰居的兒子，看他的動(dòng)作神態(tài)，就沒有一樣象是偷斧子的了。

第四篇：喜劇美教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教案背景

1、教材：普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 《音樂鑒賞》 湖南文藝出版社

2、年級(jí)：高一

3、課時(shí)：1

4、課題：喜劇美

5、執(zhí)教者：江蘇省石榴高級(jí)中學(xué)

張東東

二、教學(xué)目標(biāo)

1、能跟琴唱出《這一仗打得真漂亮》對(duì)唱部分，從中體驗(yàn)喜劇美的韻味和愉悅感。

2、簡述音樂喜劇美的基本概念與現(xiàn)實(shí)意義。

三、教學(xué)思路

1、本課融多種體裁音樂為一體，讓學(xué)生在欣賞過程中得到喜劇美的享受。

2、本課導(dǎo)入部分是從普羅科菲耶夫的童話音樂劇《彼得與狼》的節(jié)選部分開始的，先讓同學(xué)們理解或者感受喜劇效果，進(jìn)而了解什么是喜劇美。

3、《跳蚤之歌》、《看秧歌》和《這一仗打得真漂亮》是欣賞的重點(diǎn)。通過欣賞作品中的“諷刺、幽默和滑稽”內(nèi)容，使同學(xué)們真正認(rèn)識(shí)喜劇中的“美”。

4、課堂活動(dòng)主要圍繞《這一仗打得真漂亮》來展開。

四、教材分析

1、《跳蚤之歌》是穆索爾斯基在1879年根據(jù)德國詩人歌德的詩創(chuàng)作的一首著名諷刺歌曲，作者巧妙地將半朗誦、半歌唱結(jié)合在一起，極富表現(xiàn)力，又頗有喜劇性，音樂形象生動(dòng)鮮明，具有強(qiáng)烈的感染性和藝術(shù)效果。全曲分為三個(gè)部分。第一部分，敘述性的音調(diào)，描述國王養(yǎng)了一只大跳蚤，召來裁縫給它做件龍袍。第二部分，描寫跳蚤在宮中耀武揚(yáng)威不可一世的丑態(tài)。第三部分將第一和第二部分的旋律交替呈現(xiàn)，描寫跳蚤為非作歹，攪得宮廷里的人上下不安，以捏死跳蚤的人民群眾爽朗、痛快的笑聲結(jié)束。

2、《看秧歌》全曲旋律熱烈、歡快，詼諧活躍，洋溢著節(jié)日的氣氛，夸張的動(dòng)作和表情，表現(xiàn)了人們?cè)诠?jié)日里扭秧歌、看秧歌的情景。

3、《這一仗打得真漂亮》歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》插曲。以男聲表演唱的形式演唱的這首歌曲，表現(xiàn)了赤衛(wèi)隊(duì)員們打了勝仗后，在洪湖邊上休息時(shí)，回憶他們?cè)趹?zhàn)斗中活捉白匪兵的情景。歌曲風(fēng)趣、幽默、歡快、樂觀、向上。

五、教學(xué)方法

講授法、欣賞法、討論法、提問法。

六、教學(xué)過程

（一）、導(dǎo)入

師：今天我懷著非常高興的心情來和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)這一節(jié)課的內(nèi)容，這節(jié)課我們將一起欣賞和討論什么是喜劇美，喜劇美有什么具體的實(shí)際意義。生：略。

師：播放《彼得與狼》視頻片段，提問學(xué)生觀后感。生：略

（二）、授新課、先請(qǐng)同學(xué)們看《跳蚤之歌》歌詞，（課本62頁）。

這首歌的歌詞有什么意義？（諷刺）

老師范唱幾句歌詞，歌曲中幾個(gè)“哈哈”用夸張的方法演唱，以引起學(xué)生的興趣。

欣賞原文《跳蚤之歌》視頻。聽后學(xué)生討論：

(1)這首歌曲的喻義是什么？

(2)“跳蚤在王宮中耀武揚(yáng)威、不可一世”同學(xué)們聽了是怎樣的心情？

2、歌曲可以表現(xiàn)喜劇美，還有其他音樂體裁能表現(xiàn)喜劇美嗎？

觀看交響曲曲《看秧歌》視頻。

提問學(xué)生觀看《看秧歌》視頻的觀后感？（歡快的節(jié)奏、夸張的舞蹈語匯和面部表情）

學(xué)生分組討論、選代表回答。

3、我們欣賞了用歌曲和交響樂表現(xiàn)的喜劇美，在音樂中還有什么形式可以表現(xiàn)喜劇美？

七、教學(xué)總結(jié)。

現(xiàn)實(shí)意義 ；喜劇在現(xiàn)實(shí)中是不可或缺的。喜劇，其實(shí)不僅僅是為了讓觀看的人笑一笑，更重要的是從喜劇或有喜劇美內(nèi)涵的音樂中發(fā)現(xiàn)美，并得到啟迪，得以提高自己的思想境界，更積極的面對(duì)生活，樂觀的面對(duì)一些困難的事情，讓我們?cè)谛β曋懈形蛏?，了解人生?/p>

第五篇：粵教版精品教案 《善良》教學(xué)設(shè)計(jì)2

《善良》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（1）正確理解作者對(duì)善良的看法。

（2）樹立正確的善良觀念、端正學(xué)生的善良態(tài)度、學(xué)會(huì)用一顆善良的心對(duì)待世界和人。

二、教學(xué)難點(diǎn)：樹立正確的善良觀念

三、學(xué)習(xí)過程 ：

（一）讀一讀：

首先，學(xué)生要對(duì)文章有一個(gè)整體感知，這既符合閱讀的基本規(guī)律，同時(shí)也是深入理解文章的前提。做好這一點(diǎn)，分兩步走：一是上課前讓學(xué)生各自至少自讀文章一兩遍，二是講課前學(xué)生再閱讀一遍。

在閱讀過程中，學(xué)生要思考的問題主要有三個(gè)：（1）文章的結(jié)構(gòu)如何？爭取能理清文章的寫作思路。（2）在文中劃出作者對(duì)善良的一些觀點(diǎn)。

（3）你是如何看待善良的？爭取能用生活實(shí)例加以解說。

第二，理清文章思路，把握文章內(nèi)容。理清文章思路就是要把握文章結(jié)構(gòu)，這是理解作品的重要一環(huán)，是從感知整體到感知局部內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移，這個(gè)在課堂上讓學(xué)生談自己的看法，教師予以點(diǎn)評(píng)，同時(shí)我也把自己的看法拿出來跟學(xué)生交流。我的看法是：全文可從“然而人們還是喜歡善良……”這一段劃開，分成前后兩部分。前一部分作者談善良的現(xiàn)象（現(xiàn)狀）和自己對(duì)善良的叩問（思考），后一部分作者對(duì)善良進(jìn)行闡釋和表明自己的態(tài)度。從“現(xiàn)象”到“闡釋”，從“叩問”到“態(tài)度”，可以比較明確地看到作者的寫作思路，也比較有利于我們對(duì)文章的理解。當(dāng)然這樣的劃分并不太符合議論文的一般結(jié)構(gòu)（其實(shí)本文也大體上符合提出問題——分析問題——解決問題議論文的這一邏輯思維），我所考慮的是是否能給學(xué)生一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)過程，是否能有一種更符合文本的解說方式。

第三，在理清文章思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生明確作者對(duì)善良的看法。這個(gè)內(nèi)容，也擬讓學(xué)生展示一下自己的閱讀結(jié)果，要注意的是作者所批判的觀點(diǎn)和作者所表明的觀點(diǎn)。

第四，欣賞文中的精彩語句。本文語言運(yùn)用的兩大技巧是排比和對(duì)比（我更愿意將其說成是修辭手法的運(yùn)用，而不是對(duì)比論證的使用，在于從修辭的角度講解和學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)有更好的體會(huì)，而用“對(duì)比論證”來分析，雖然扣緊了議論文的文體特點(diǎn)，但削弱了語言欣賞的效果）。當(dāng)然還有疑問、設(shè)問、語言的準(zhǔn)確性等欣賞點(diǎn)。第五、跳出文本看文本，引發(fā)學(xué)生對(duì)善良進(jìn)行思考，重在激活學(xué)生思維，答案不必求同，（二）說一說：

觀看喚醒善良：讓人震撼的網(wǎng)絡(luò)照片

（1）除夕之夜，睡在深圳街頭的老人

我們多少人曾經(jīng)假裝生活在別處，我們閉上眼睛，以為不會(huì)看見。但在這些圖片面前，我們能清楚地聽見自己撕裂的心靈與靈魂的對(duì)話。曾經(jīng)麻木的心在疼痛中慢慢復(fù)蘇。每一張都能給人深深的震撼。

我們只有加快改革和建設(shè)的步伐，讓這些成為過去，迎接新的時(shí)代。

（2）乞兒！這也是騙子嗎？

這是一張讓我滿懷酸楚、淚流滿面的照片。請(qǐng)您也仔細(xì)看！所有孩子在出生的時(shí)候，全家都?xì)g天喜地，都是媽媽的心肝寶貝。

他們沒有生存能力，淪為乞兒不是他們的錯(cuò)，是世態(tài)炎涼的錯(cuò)，是我們的錯(cuò)。天下的父母啊，可否把對(duì)自己孩子過剩的愛，分一些給這些需要母愛的幼小的心（3）你聽到嗎？--那是最震撼的吶喊！

（4）安徽省臨泉縣城關(guān)鎮(zhèn)劉老家村11歲的劉小環(huán)為了能上學(xué)，每天去給一家窯廠背磚坯，她每次背16塊，重40公斤，走140米，只得3分3厘工錢。我們的孩子吃一次麥當(dāng)勞花如果33元，劉小環(huán)要賺這些錢，就要背著80斤重的磚坯走1000趟,負(fù)重走140公里。

這是個(gè)只有11歲的孩子啊......（5）冷漠

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不代表社會(huì)的進(jìn)步。富足而沒有愛心的世界，是絢麗的地獄。

（三）議一議：善良是什么？

故事一：一個(gè)瞎眼的乞丐向詩人雨果乞討，雨果說：“我也很窮，沒有錢給你。”他便在乞丐面前的紙牌上寫了一句話：“春天就要來了，可我看不見她！”于是，被感動(dòng)的路人紛紛把錢放入乞丐的鐵罐......故事二：俄羅斯偉大作家屠格涅夫有一篇著名的散文詩，叫做乞丐

我在街上走著……一個(gè)乞丐—— 一個(gè)衰弱的老人擋住了我。紅腫的、含著淚水的眼睛，發(fā)青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，齷齪的傷口……啊，貧窮把這個(gè)不幸的人折磨成了什么樣子啊!他向我伸出一只紅腫、骯臟的手……他呻吟著，他喃喃地乞求幫助。我伸手搜索自己身上所有的口袋……既沒有錢包，也沒有懷表，甚至連一塊手帕也沒有……我隨身什么東西也沒有帶。但乞丐在等待著……他伸出來的手，微微地?cái)[動(dòng)著和顫動(dòng)著。我惘然無措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的、發(fā)抖的手……“請(qǐng)別見怪，兄弟；我什么也沒有帶，兄弟?！逼蜇つ菍?duì)紅腫的眼睛凝視著我；他發(fā)青的嘴唇微笑了一下——接著，他也照樣緊握了我的變得冷起來的手指?！澳膬旱脑挘值?，”他吃力地說道，“這也應(yīng)當(dāng)謝謝啦。這也是一種施舍啊，兄弟。”我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施舍。

提示：

愛是善良的、溫柔的，同時(shí)也是美好的。這里的美好有兩層意思：一層是說具有愛心的人本身就是美好的，與這樣的人在一起是莫大的幸福；另一層是說有愛心的人必然對(duì)美好的生活有執(zhí)著追求。在世界上存在著太多的自私、冷漠、殘酷，在對(duì)于美好的人類生活的追求過程中，愛是克服自私、冷漠、殘酷的有力的內(nèi)在力量，只有通過它才能真正地走向美。具有愛心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著他就容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是具有真正愛心的人所應(yīng)有的人生態(tài)度。沒有對(duì)美的深切的愛，就沒有對(duì)丑的深切的恨，這兩者是相互統(tǒng)一的。

善良是一種健康，善良是一種美麗，善良是我們行走于世間的完美人格。如果你內(nèi)心的善良曾經(jīng)沉睡，但愿在今天的震撼后蘇醒。

同是父母所生，同在這天地之間，我們這一生的價(jià)值，不該只為追求自己欲望的無止盡滿足。我們的價(jià)值，該是有人在無助的時(shí)候可以抓住我們有力的手。

有愛心才真美麗，懂善良堪稱真漢子。

未來的社會(huì)要變得好，首先要告訴我們的孩子，不要變的冷漠，讓愛永駐心中。特蕾莎修女說：“我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。”如果你被這些圖片震撼，那么讓我們從力所能及的小事做起。

用我們的眼多關(guān)注他們，用我們的心常惦念他們，用我們的手多幫扶他們，用我們的錢多救濟(jì)他們，用我們?nèi)彳洔貪櫟氖忠踩崦聝旱念^，把給自己孩子過于奢侈的消費(fèi)分一點(diǎn)給那個(gè)背磚坯的11歲的劉小環(huán)......。

（四）寫一寫

仿照下面的語段,以“善良”開頭另寫一個(gè)語段。

風(fēng)度是大雨中為人撐開的小傘，風(fēng)度是焦陽下替人遮陰的大樹；風(fēng)度是諸葛亮空城上坦然的琴聲，風(fēng)度是周總理外交中從容的回復(fù)；風(fēng)度是指揮家飄逸的手勢(shì)，風(fēng)度是思想者睿智的頭顱；風(fēng)度是司儀得體的舉止，是模特優(yōu)美的款步；風(fēng)度是卓別林的帽子，風(fēng)度是王羲之的行書…… 善良是……

四、課外

向?qū)W生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》。