第一篇：唐宋八大家散文選讀

唐宋八大家散文選讀 教案

進(jìn) 學(xué) 解

第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1．理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子。

2．理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對(duì)我們修業(yè)進(jìn)德 的現(xiàn)實(shí)意義。

3．學(xué)習(xí)本文反話正說，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧。

4．理解文義，并積累出自文中的成語(yǔ)。教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子。

2．理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對(duì)我們修業(yè)進(jìn)德 的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文反話正說，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧 教學(xué)方法：自學(xué)與討論

一、文章簡(jiǎn)析

本文寫于元和八年(813)?！杜f唐書·韓愈傳》：“(愈)復(fù)為國(guó)子博士，愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自嘲。執(zhí)政覽其文??以其有史才，改比部郎中，史館修撰。”“進(jìn)”，即長(zhǎng)進(jìn)、進(jìn)步。“學(xué)”，包括“業(yè)”與“行”?！皹I(yè)”指學(xué)業(yè)、事業(yè)，“行”指德行、品第?！敖狻保q解，論析?！斑M(jìn)學(xué)解”，意謂對(duì)增進(jìn)業(yè)、行問題的辨析。作者指出增進(jìn)業(yè)、行的方法在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”“行成”。作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)子要埋頭進(jìn)德修業(yè)，不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。

二、全文可分為三個(gè)部分。

（一）第一部分(第1段)：寫先生訓(xùn)示。

1、了解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。

行成于思

毀于隨

治具畢張

占小善

率以錄

庸

揚(yáng)

有司

2、翻譯句子 行成于思?xì)в陔S

蓋有幸而獲選，熟云多而不揚(yáng)

3、分析課文

作者先提出一個(gè)觀點(diǎn)：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！睂?duì)學(xué)子提出“業(yè)精”“行成”的“進(jìn)學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)。這是韓愈對(duì)于“學(xué)”的問題長(zhǎng)期體察、思考所形成的真知灼見，以此勉勵(lì)弟子進(jìn)學(xué)，希望世人進(jìn)學(xué)。接著稱頌政治清明，“方今圣賢相逢，治具畢張”；有司選拔任用公正，選取賢能而去不肖，“拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸”；對(duì)英才的教化得法，“爬羅剔抉，刮垢磨光”。指出人才可以盡展其能的客觀條件已經(jīng)具備，所以．只怕自己不成才，而不怕有司不明、不公，勉勵(lì)諸生 “進(jìn)學(xué)“。但細(xì)究一下．作者言“蓋有幸而獲選．孰云多而不揚(yáng)”，注意“有幸”二字，有幸獲選被任用的人，當(dāng)在少數(shù)，無幸入圍者則占多數(shù)，作者不談無幸的一面，而讓下段學(xué)生所言自己的遭遇證之。從而使得本段的結(jié)旬中“患”與“無患”所揭示的尖銳對(duì)比，實(shí)際上已經(jīng)暗伏了與字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一個(gè)關(guān)鍵字。

第二部分(第2段)：虛擬學(xué)生詰難。

1、了解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)

有年

披

記事者

要

玄

捐

兀兀

苴

罅

紹

2、翻譯句子 焚膏油以繼晷 補(bǔ)苴罅漏

3、分析課文。

學(xué)生針對(duì)先生的訓(xùn)示，進(jìn)行有力的反駁，分兩層完全推倒先生的說法。第一層從“先生欺余哉”至“先生之于為人，可謂成矣”。

學(xué)生贊頌先生業(yè)精、行成。注意“可謂”所領(lǐng)的幾個(gè)總提句，分說四個(gè)不同的方面。“先生之業(yè)，可謂勤矣”，言勤于所業(yè)。

1、是博學(xué)，廣泛閱讀，“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”“細(xì)大不捐”；

2、在博學(xué)的基礎(chǔ)上，還精益求精，“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”，抓住重點(diǎn)．掌握關(guān)鍵，形成自己的知識(shí)體系，達(dá)到學(xué)有所專的目的；

3、還持之以恒，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”?！跋壬谌?，可謂有勞矣”，言勞于衛(wèi)道。“先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣”，言文章之著。此前三者論“業(yè)精”?！跋壬跒槿?，可謂成矣”，言“行成”。第二層從“然而公不見信于人”至段末。

指出先生“無幸”被重用，遭遇可悲。公務(wù)上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進(jìn)退無由，甚至落得對(duì)家庭都不能保證妻兒無饑無寒的悲慘境地。這種局面是怎么造成的?顯然不是因?yàn)橄壬驮S多無幸獲選者學(xué)業(yè)不精、德行不成。雖未直斥有司之不明、不公，但已隱含此意。

作業(yè)：完成《第二教材》 的習(xí)題一、二

第二課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1．理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子。

2．理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對(duì)我們修業(yè)進(jìn)德 的現(xiàn)實(shí)意義。

3．理解文義，并積累出自文中的成語(yǔ)。

4、總結(jié)全文。教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子。

2．理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對(duì)我們修業(yè)進(jìn)德 的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)難點(diǎn)：

1.理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對(duì)我們修業(yè)進(jìn)德 的現(xiàn)實(shí)意義。

2.學(xué)習(xí)本文反話正說，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧 教學(xué)方法：自學(xué)與討論 教學(xué)過程： 課文分析：

第三部分(第3段至第5段)：寫先生自責(zé)。

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。

工匠只工

登明選公

轍環(huán)天下

絕類離倫

不要其中

從徒 分之宜

常徒

陳編

2、翻譯句子。登明選公 雜進(jìn)巧拙

3、分析課文：

作者先以匠人岡材而選用木料、醫(yī)師“俱收并蓄”各類貴賤藥材，引出宰相用人是“登明選公?‘惟器是適”，即量才錄用。接著作者極力褒揚(yáng)孟子、荀子在儒家思想發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)，并極力渲染他們不遇于世的悲慘結(jié)局：“是二儒者．吐辭為經(jīng)，舉足為法。絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?”說明這兩位古賢“業(yè)精”“行成”，已達(dá)圣人地步．尚且未能“有幸”。繼而言自己才學(xué)遠(yuǎn)不如二儒，卻沾恩澤，“投閑置散，乃分之宜”。表面上是為古人抱不平，似在為有司開脫，實(shí)際上是以孟、茍自況，以儒家的衛(wèi)道者自居，宣揚(yáng)自己遠(yuǎn)繼儒家道統(tǒng)的功績(jī)，并抒發(fā)自己不見信于有司的憤郁不平之情。但因?yàn)楸砻嫔鲜窃谑稣f古人之事，兼及與自己的對(duì)比，所以既表達(dá)了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。這與屈原所言“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”異曲同工，只不過一直接抒懷，一托事寄慨而已。

4總結(jié)全文：

文章幽默中見深刻，含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章的基調(diào)。本文用問答對(duì)話的形式寫別人嘲諷自己失意，自己就進(jìn)行解釋，借以發(fā)泄牢騷。針鋒相對(duì)的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對(duì)社會(huì)的批評(píng)。作者“投閑置散，乃分之宜”的引咎自責(zé)，不過是反話正說?！豆盼挠^止》評(píng)日：“以怨懟無聊之詞托之人，自咎自責(zé)之詞托之己，言之者無罪，聞之者知愧-巧于避忌，最為得體?！比缥恼乱婚_頭就寫先生對(duì)學(xué)生的教誨：“方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇峻良?‘諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公”都是反話正說，別有寄托感慨，諷刺用人制度的不合理，宣傳任人唯賢的主張，寫得十分巧妙。反語(yǔ)的運(yùn)用，使諷刺不僅寓巧于樸，詼諧幽默，而且形神畢肖，冷峻犀利。

本文“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等語(yǔ)，是凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶；從“沉浸酞郁”到“同工異曲”一段，生動(dòng)表現(xiàn)出他對(duì)前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代揚(yáng)雄的辭賦。本文的寫作即有所借鑒于揚(yáng)雄的《解嘲》《解難》等篇，辭采豐富．音節(jié)鏗鏘，對(duì)偶工切，雖屬賦體，然而氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂“濃淡疏密相問，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文”，故應(yīng)說是韓愈特創(chuàng)的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語(yǔ)句，如“纂言者必鉤其玄“‘焚膏油以繼晷?‘回狂瀾于既倒”“年豐而妻啼饑”等到后代壓縮為成語(yǔ)，“貪多務(wù)得-一-‘細(xì)大不捐?‘含英咀華”“佶屈聱牙”“同工異曲”“跋前躓后”“動(dòng)輒得咎”等直接引用為成語(yǔ)。“惟陳言之務(wù)去”，吸取古語(yǔ)，熔鑄新詞，于本篇尤顯。

三、課文討論與檢測(cè)：

1.反復(fù)誦讀文章，體會(huì)“國(guó)子先生”和“諸生”對(duì)話時(shí)不同的情緒，說說你對(duì)作者內(nèi)心思想感情的理解。

第一段“先生訓(xùn)示”和第三段“先牛答問”，多為揮灑自如的散句，語(yǔ)調(diào)不疾不徐，舒緩輕快，先生的情緒都顯得比較平和而內(nèi)斂。第二段“生徒駁詰”·學(xué)生多為駢偶句，語(yǔ)調(diào)短促，節(jié)奏緊迫，情緒強(qiáng)烈。透過這樣的對(duì)話，我們可以感受到作者內(nèi)心對(duì)自己不受重用、反遭貶抑的不滿，對(duì)當(dāng)權(quán)者不以才德取人、用人不公的憤懣。

2．第二段中，“諸生”是從哪幾方l卣對(duì)“國(guó)子先生”給予高度評(píng)價(jià)的?這樣寫有什么作用?

從治學(xué)之勤懇、對(duì)于儒學(xué)的功績(jī)、文章的境界、為人的成功等四個(gè)方面對(duì)先生進(jìn)行高度評(píng)價(jià)。這樣寫是為了表現(xiàn)作者大材小用的處境，含蓄但是卻有力地指斥有司之不明。

3．文中有一句話表達(dá)了作者關(guān)于“進(jìn)學(xué)”的主要觀點(diǎn)。摘出這個(gè)句子，并談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。

“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！边@雖不是全文的中心觀點(diǎn)，但對(duì)我們讀書治學(xué)卻非常有啟發(fā)價(jià)值；作者強(qiáng)調(diào)了“思”的重要，更是極為可貴。

朋黨論

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。

2、理解作者對(duì)朋黨的獨(dú)到見解以及這一觀點(diǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

3、學(xué)習(xí)文章層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法。

4、體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。教學(xué)重點(diǎn):

1、理解作者對(duì)朋黨的獨(dú)到見解以及這一觀點(diǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

2、學(xué)習(xí)文章層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法 教學(xué)難點(diǎn): 體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。教學(xué)方法:討論與自學(xué) 教學(xué)過程:

一、背景介紹:

本文是歐陽(yáng)修于慶歷四年(1044)寫給仁宗皇帝的一封奏章。當(dāng)時(shí)，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主張，成為歷史上有名的“慶歷新政”。以夏竦、呂夷簡(jiǎn)為首的保守派被彈劾罷職后，不甘心其政治上的失敗，廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等引用朋黨。其陷害忠賢的險(xiǎn)惡用心，深為歐陽(yáng)修所洞察。在《論杜衍范仲淹等罷政事狀》中，歐陽(yáng)修一針見血地指出：“欲廣陷良善，不過指為朋黨”，“去一善人，而眾善人尚在”，“唯指以為黨則可一時(shí)盡逐”。為駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣，歐陽(yáng)修寫了這篇《朋黨論》。

二、分析課文： 全文五個(gè)段落。

1、第一段，提出文章的中心觀點(diǎn)。討論：文章的中心論點(diǎn)是什么？

文章先從社會(huì)發(fā)展的事實(shí)落筆，“朋黨之說，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史的依據(jù)，并為下文征引歷史事實(shí)打下伏筆，然后提出自己的觀點(diǎn)：“惟幸人君辨其君子、小人而已?！蹦敲淳又蠛托∪酥笾g有什么樣的區(qū)別呢?作者用“同道”“同利”鮮明地概括出兩者的不同，使自己的觀點(diǎn)十分鮮明。

2、第二段進(jìn)一步論述君子之朋和小人之朋的區(qū)別。討論：君子和小人的朋黨有什么樣的區(qū)別？

1）、君子是真朋，小人是偽朋。從本質(zhì)上說明小人無朋。這一點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的朋黨之說。這一段是在前一段基礎(chǔ)上的深入剖析。由于小人之朋是從利出發(fā)的，所以只能是暫時(shí)的，只能是假的；而君子之朋出于對(duì)道的共同追求，所以必然能“終始如一”，所以是真的。

2）歐陽(yáng)修指出了道和利，是區(qū)分兩者的關(guān)鍵所在。并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：小人是以利，相互勾結(jié)，相互利用，利益相同則相結(jié)為黨，見“利”則相互反目，“利’’盡則分道揚(yáng)鑣；而君子是以“道”相互聯(lián)結(jié)，同道則同德，同德則同心，道永遠(yuǎn)不變，則君子之黨永遠(yuǎn)同心。

討論：什么樣的朋黨才對(duì)國(guó)家有積極的作用？

故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣，的結(jié)論。

3、第三段廣泛列舉史實(shí)，證明用君子之真朋則國(guó)興，用小人之偽朋則國(guó)亡。討論：朋黨從什么時(shí)間就有的？真的朋黨和小人的朋黨對(duì)國(guó)家有什么樣的意義？在論證的過程中用了什么手法？

朋黨之說，自古有之。文章先列舉堯時(shí)退小人之朋而用君子之朋天下大治的例子，然后列舉舜用君子之朋而天下也大治的例子，這些是正面舉例；接著列舉紂因無朋而亡國(guó)、周武王因得君子之朋而國(guó)興的事例，這是正反對(duì)舉；最后再舉東漢桓、靈時(shí)的黨錮之禍，和晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的事實(shí)，這是引用反面事實(shí)。作者或正，或反，或正反對(duì)比，反復(fù)論證，論證極為有力。

4、第四段在大量引用事實(shí)的基礎(chǔ)上，著重闡述迫害君子之朋則國(guó)亡，信用君子之朋則國(guó)興的道理。

先緊接上文對(duì)紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗等反面事實(shí)進(jìn)行分析，得出皆“亂亡其國(guó)”的結(jié)論；然后再對(duì)舜被稱為圣人和周能夠興國(guó)的原因進(jìn)行分析，說明善于用君子之朋的重要。

5、最后一段收束全文，點(diǎn)明主旨。

三、本文是一篇富有戰(zhàn)斗性的政論，歷來享有盛名，為人稱道。它充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修政論的風(fēng)格和特點(diǎn)。其中有兩個(gè)特點(diǎn)特別鮮明：(一)層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人。

全文自始至終運(yùn)用了對(duì)比論證的藝術(shù)手法，逐層深入地?cái)[事實(shí)、講道理，以理服人。開頭第一句作者就針鋒相對(duì)、單刀直入地指出：“朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已”，既切中時(shí)弊，又為全文奠定了對(duì)比論證的基調(diào)。下文緊緊圍繞著君子之朋與小人之朋的區(qū)別步步展開：君子以“同道為朋”，小人以“同利為朋”；“小人無朋”是因其“所好者祿利，所貪者財(cái)貨”；“君子有朋’是由于君子“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”。小人以利害相交，必然見利忘義，利盡殘害。即使暫引以為朋，也是“偽朋”，而君子重“道義”，講“忠信”，惜“名節(jié)”，才能“終始如一”，才是“真朋”。其中，“君子”與“小人”、“同道為朋”與“同利為朋”、“小人無朋”與“君子有朋”、小人之“偽朋”與君子之“真朋”，互相映照，相反相成。在前一部分從事理上進(jìn)行對(duì)比分析的基礎(chǔ)上，從第三段起，作者引證史實(shí)，層層對(duì)比，進(jìn)一步深入論證。作者列舉了從上古堯、舜之時(shí)直至唐之晚年各個(gè)朝代盛衰的大量歷史事實(shí)，緊扣國(guó)家興亡治亂與朋黨的密切關(guān)系，進(jìn)行了反復(fù)的對(duì)比。事與理的結(jié)合，對(duì)比手法的反復(fù)運(yùn)用，起到了化深?yuàn)W為淺顯，令人不得不信服的藝術(shù)效果。

(二)轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，行文既紆徐有致，又富有氣勢(shì)。

面對(duì)保守派的誹謗，歐陽(yáng)修的心情是十分激憤的。字里行間，我們可以感受到一個(gè)富有憂患意識(shí)的政治家剛正不阿的戰(zhàn)斗精神。同時(shí)，從其從容不迫、紆徐有致的說理中，我們又可以看到歐陽(yáng)修沉著冷靜的大將風(fēng)度。表現(xiàn)在其語(yǔ)言的運(yùn)用、句式的選擇上。在對(duì)比論證中，作者多處運(yùn)用了轉(zhuǎn)折句式。一系列轉(zhuǎn)折句式的運(yùn)用，不僅突出了對(duì)比的效果，而且使論述的筆調(diào)趨于舒緩，使文章既明白曉暢，又委婉而耐人尋味。這正是作者所推崇的所謂“責(zé)之愈切，則其言愈緩”的風(fēng)格。同時(shí)，此文還多處運(yùn)用了排比的句式，增加了文章政論的氣勢(shì)。如第四段，連用五個(gè)“莫如”。轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，使句式長(zhǎng)短相問，錯(cuò)落有致，行文時(shí)徐時(shí)疾，張弛有度，充分展現(xiàn)了歐陽(yáng)修政論的藝術(shù)風(fēng)格。

四、拓展與討論:

1．先翻譯下列句子，然后說說哪一句是文章的主要觀點(diǎn)。

(1)臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。

(2)大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

(3)小人無朋，惟君子則有之。

名二子說

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。

2、理解作者給兩個(gè)兒子命名的深意，以及本文的寫作目的。

3、鑒賞文章引物托喻，字少蘊(yùn)深的寫作特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。

2、理解作者給兩個(gè)兒子命名的深意，以及本文的寫作目的。教學(xué)難點(diǎn)：、鑒賞文章引物托喻，字少蘊(yùn)深的寫作特點(diǎn) 教學(xué)方法：講解

討論 教學(xué)過程：

一、介紹文章的寫作的背景：慶歷六年(1046)，蘇洵赴京應(yīng)制舉。盡管他才學(xué)可為“帝王師”，結(jié)果還是落榜了。他對(duì)科舉、對(duì)朝廷失去了信心，轉(zhuǎn)而把希望寄托在兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍身上。次年返鄉(xiāng)，寫了這篇寄寓深重的《名二子說》。時(shí)蘇軾11歲，蘇轍8歲。

蘇洵對(duì)兩個(gè)孩子寄予很大希望，他又對(duì)他們的生活道路充滿憂慮?！睹诱f》正是通過闡釋為二子命名的深意，表達(dá)他對(duì)愛子的勸誡與勉勵(lì)的。

二、分析課文：

1、第一段，“軾”名說。

“輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾，獨(dú)若無所為者”。車子的各部件，輪子、輻條、車蓋、軫木(車廂底部四面的橫木)，就像各有職分，不可或缺，只有車前的軾木沒有實(shí)際用處。軾是車前的橫木，乘車人可將手俯按在上面，有裝飾車子的作用。所以，“去軾，則吾未見其為完車也”。行文幾度曲折而后揭出正題：“軾乎，吾懼汝之不外飾也”。蘇軾呀，我擔(dān)心的是你不注意外表的掩飾啊。蘇軾性格豪放，鋒芒畢露，從不知掩飾自己的觀點(diǎn)。自幼父親就看清了這一特點(diǎn)，勸誡他多加外飾以免遭禍。這正是為他取名“軾”的初心。

2、第二段，“轍”名說。

“天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉”。天下之車無不循轍而行，但論到車的功用卻沒有轍的份?！半m然，車仆馬斃，而患亦不及轍”。轍無論功之福，也不遭仆斃之禍。“是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣”?！爸狻保钦f蘇轍的性格會(huì)免于災(zāi)禍。一說“免”同“勉”，勉力、盡力的意思。善處于禍福之間，又能勉力向前，這正是為他取名“轍”的深意。蘇轍性格沖和淡泊，深沉不露，并能盡力王事，后位至尚書右丞、門下侍郎。

3、補(bǔ)充介紹：蘇洵寫《名二子說》十年后，送二子入京應(yīng)試，過成都辭別張方平，張出了六道題考兄弟二人，自己則于壁問密窺。兩人得題后，即各自思考。轍有疑問，指以問軾，軾舉筆倒敲幾案，意為“管子注”。又指第二題，蘇軾把第二題勾了，因?yàn)椴o出處，開始答卷。考完后，張方平對(duì)蘇洵說：“二子皆天才，長(zhǎng)者明敏尤可愛，然少者謹(jǐn)重，成就或過之。”

4、拓展思考：蘇軾兄弟處于北宋新舊黨爭(zhēng)、矛盾激烈的時(shí)代，而兩人立身之術(shù)不同。蘇軾性格“不外飾”，論事激烈，不為世容，幾次入朝，又幾次“積以論事，為當(dāng)軸者所恨”(《宋史·蘇軾傳》)而外任，還差點(diǎn)被殺。蘇轍遇事能自持論，不依附重臣，所以能自立而免禍?！端问贰ぬK轍傳》說：“或謂‘軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當(dāng)免禍’。雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉?”“韜戢”就是“外飾”。確實(shí)，那種不可掩抑的英邁之氣，正是蘇軾之為蘇軾的特點(diǎn)?！短K轍傳》論蘇轍“寡言鮮欲”“君子不黨”，這正是他能處于“禍福之間”“齒爵皆優(yōu)于其兄”的原因。知子莫如父，蘇洵早已預(yù)見到了這一切。

三、課堂討論與歸納：

1．試摹擬作者的口氣說說“軾乎，吾懼汝之不外飾也”“轍乎，吾知免矣”這兩句話的意思，然后談?wù)勛髡邔?duì)兩個(gè)兒子不同的希望。

“軾啊，我擔(dān)心你不注意外表的修飾啊!”“轍啊，我料知你能免除災(zāi)殃了!” 勸誡蘇軾多加外飾以免遭禍；勸誡蘇轍善處于禍福之間，又能勉力向前。2．楊慎說作者“深知二子”，從這篇短文你能看出作者兩個(gè)兒子各有什么樣的性格特點(diǎn)? 蘇軾性格豪放，鋒芒畢露，從不知掩飾自己的觀點(diǎn)；蘇轍性格沖和淡泊，深沉不露。

《留侯論》教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

文言文教學(xué)最難的地方在于對(duì)“言”和“文”的處理。無疑，我們應(yīng)該充分重視“言”，但在如何重視“言”上，各人的理解很不一樣。很多人把過多的精力放在梳理文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象上，以為這樣才是重視“言”。自然，文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象需要我們把它們明確地“分離”出來，但除了這種“分離”，我們能否搞一點(diǎn)整體性的把握，搞一點(diǎn)信息篩選？事實(shí)上，信息篩選、整體把握，是駕著飛機(jī)在文本上作低空盤旋，是對(duì)“言”的充分尊重和照顧。本著這一思想，我在梳理本文（蘇教版選修課本《唐宋八大家散文選讀》第四課）字詞的基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生跟文本對(duì)話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點(diǎn)，進(jìn)而比較不同的文本，讓“言”反復(fù)出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。有了這種對(duì)“言”的充分重視，現(xiàn)代文教學(xué)的一些方法自然就能合理地使用起來，就能做到“言”、“文”結(jié)合。

教學(xué)目標(biāo)

1、了解本文立意的創(chuàng)造性和新穎性，學(xué)習(xí)蘇軾的治學(xué)精神。

2、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比、主次分明的寫作特色。

3、培養(yǎng)學(xué)生辨證思維和逆向思維的能力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：在學(xué)習(xí)本文立意新穎的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維。

2、難點(diǎn)：比較不同的文本、培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維。課時(shí)安排

一課時(shí) 教學(xué)過程

一、通過提問，解決文中字詞

在課前充分預(yù)習(xí)的前提下，讓學(xué)生自由提問、共同解決字詞問題，同時(shí)教者也可以在自由提問的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加以補(bǔ)充。提問與補(bǔ)充，估計(jì)更多地要涉及以下一些內(nèi)容，教者最好能心中有數(shù)。

1、實(shí)詞

觀其所以微見其意者（見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露）

是故倨傲鮮腆而深折之（折：使??受摧折，使動(dòng)用法）鄭伯肉袒牽羊以逆（逆：迎接）

其君能下人，必能信用其民矣（下：居于??之下，謙遜地對(duì)待，名詞活用為動(dòng)詞）

臣妾于吳者（臣妾：稱臣稱妾，或充當(dāng)奴隸）忍小忿而就大謀（就：成就，完成）

此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒（驚：使??受驚。怒：使??發(fā)怒。都是使動(dòng)用法）

當(dāng)淮陰破齊而欲自王（王：立王，稱王，名詞活用為動(dòng)詞）猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之（全：成全）

2、虛詞

匹夫見辱（見：被）

卒然相遇于草野之間（卒：通“猝”，突然）

然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之（安：怎么）當(dāng)韓之亡，秦之方盛也（方：正）

不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)（特：只）句踐之困于會(huì)稽（之：連接主謂之間，取消句子獨(dú)立性）其狀貌乃如婦人女子（乃：竟）

3、一詞多義)過：必有過人之節(jié)（超過，超越）/而世不察，以為鬼物，亦已過矣（錯(cuò)）怪：其事甚怪（奇怪）/油然而不怪者（以為??怪異，意動(dòng)用法）其：非子房其誰(shuí)全之？（語(yǔ)氣副詞，表示反問，相當(dāng)于“難道”）/此其所以為子房歟（語(yǔ)氣副詞，表示揣測(cè)，相當(dāng)于“大概”）

所以：所以微見其意者（用以??的方式）/觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者（??的原因）

二、熟悉文本，感知不同觀點(diǎn)

《留侯論》是一篇史論，屬于議論文。本文集中論述了張良取得成功的一個(gè)重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。但作者的立論，是建立在駁論的前提和基礎(chǔ)上的，也就是說，對(duì)于張良成功的原因，在作者之前已經(jīng)有流行的看法——得益于圯上老人所授的奇書《太公兵法》。按照目前流行的說法，在文本之中存在著一場(chǎng)圍繞張良成功原因的對(duì)話——蘇軾與前人的對(duì)話。在補(bǔ)充《留侯世家》的記載之前，應(yīng)該讓學(xué)生首先接觸文本，跟文本對(duì)話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點(diǎn)。

討論：本文蘊(yùn)含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點(diǎn)，你能根據(jù)文中有關(guān)語(yǔ)句來談?wù)剢幔?/p>

明確：作者認(rèn)為張良成功在于他能“忍”，而前人認(rèn)為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。,三、比較閱讀，了解治學(xué)精神

在前面比較不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，為了進(jìn)一步了解蘇軾文章立意的新穎性，可以通過投影，把《留侯世家》里的相關(guān)文字提供給學(xué)生。引用如下：

良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會(huì)此。”良因怪之，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫鳎纪?。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會(huì)。”五曰雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，谷城下黃石即我矣?！彼烊?，無他言。不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授?！?/p>

子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。討論：《留侯世家》和《留侯論》二文，除了對(duì)于張良成功原因的說法不同之外，還有哪些不同點(diǎn)？

明確：圯上老人為誰(shuí)？前者認(rèn)為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見到張良“后十年興”；而后者認(rèn)為是秦之世出而試之的隱君子。老人來到圯上的用意是什么？前者認(rèn)為是為了授書，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策”；而后者認(rèn)為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”。

歸納：剛才討論出來的兩個(gè)不同點(diǎn)，加上前面觀點(diǎn)的不同點(diǎn)，這三個(gè)不同點(diǎn)在蘇軾的文章里都有體現(xiàn)。古人說：“盡信書，不如無書。”本文是一篇史論，實(shí)際上也是一篇讀書筆記。作者認(rèn)真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見，這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

四、梳理材料，歸納對(duì)比特點(diǎn)

提問：剛才發(fā)生在張良身上的這件事，根據(jù)課本第2段開頭的一句話，我們可以用最簡(jiǎn)潔的字眼來概括它，這就是“受”，即受兵書。那么，除此之外，本文還寫了張良的幾件事？你能用文中現(xiàn)成的詞語(yǔ)加以概括嗎？

明確：一件事是“以匹夫之力而逞于一擊之間”，這“一擊”用課本的注釋來說，就是指“張良曾與力士用鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇未遂”一事，這樣可用“擊秦帝”三字來概括。還有一件事是“當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒”時(shí)“子房教之”，這可用“教高祖”三字來概括。按照事件發(fā)生的先后順序，本文共寫了有關(guān)張良的這樣三件事：擊秦帝、受兵書、教高祖。

提問：這三件事有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

明確：都圍繞“忍”字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來論證“忍”的，通過正反對(duì)比，觀點(diǎn)顯得鮮明、有說服力。

提問：本文還提到了哪些人物？

明確：還提到伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾踐，項(xiàng)羽、劉邦。提問：他們又是分別從什么角度來論證中心論點(diǎn)的？

明確：伊尹、太公是從正面，荊軻、聶政是從反面，鄭伯、勾踐是從正面，項(xiàng)羽是從反面，劉邦既是從正面又是從反面（因?yàn)閯钣心堋叭獭敝畷r(shí)，也有不能“忍”之時(shí)，而需張良教之）。由此可知，本文在論證上有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是正反對(duì)比。

五、解讀題目，學(xué)習(xí)史論寫法

提問：本文題目是否可以換成“忍論”或“論忍”？

明確：不能，因?yàn)楸疚膶儆谑氛摚怯墒窌嫌嘘P(guān)張良的荒謬說法引發(fā)思考的，而作者所引用的主要也是張良的事例?！傲艉钫摗边@一題目表明了本文論述的主要對(duì)象。這說明，史論具有很強(qiáng)的針對(duì)性，寫作時(shí)應(yīng)該突出主要人物、主要事件，做到重點(diǎn)突出、主次分明。

提問：如果以“忍論”或“論忍”為題，最好怎么處理張良的事例？

明確：對(duì)張良的理性分析少一點(diǎn)，對(duì)前人關(guān)于張良奇遇的荒謬說法不提或盡量少提，對(duì)張良的三件事進(jìn)行集中論述。

六、適當(dāng)遷移，進(jìn)行思維訓(xùn)練三槐居語(yǔ)文論壇!

1、蘇軾的觀點(diǎn)，是針對(duì)前人對(duì)張良成功的荒謬說法而樹立的，自有其合理之處，可是一旦離開了這種針對(duì)性，去泛泛而談“忍小忿而就大謀”，無疑在事理上是有漏洞的，因?yàn)楫?dāng)忍則忍，不當(dāng)忍則不能忍。

討論：是不是一切情況下都要“忍”？

明確：假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰(zhàn)，假如問題已涉及到人格、國(guó)格、民族尊嚴(yán)，假如一位國(guó)家一級(jí)飛行員已然倒在歹徒的刀下，假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽獸蹂躪，假如某位惡霸已然仗勢(shì)凌法、為霸一方，假如敵寇的鐵蹄已然踏上母親的國(guó)土??假如這個(gè)時(shí)候，你還是一味地隱忍，一味地退讓，那可就無異于犯罪了。真若如此，天理何在？正義何在？因此，當(dāng)忍之時(shí)自當(dāng)謙忍退讓；不當(dāng)忍時(shí)，自當(dāng)拍案而起，挺身而出！這就是“忍”之辯證法。

2、《留侯論》為蘇軾著名的翻案文章，內(nèi)容創(chuàng)新是其特色。在日常生活中，我們是否有一些“想當(dāng)然”的共識(shí)，但我們不見得同意的事情？比如植物會(huì)“向光”生長(zhǎng)，有沒有可能是因?yàn)橹参铩芭鹿狻?，故兩邊生長(zhǎng)速率不一，造成植物有不同的生長(zhǎng)情況。又如“沉默是金”、“謙受益、滿招損”是否為必然的結(jié)論？

賀進(jìn)士王參元失火書

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解作者不合理的社會(huì)現(xiàn)象的不滿的思想感情。

2．學(xué)習(xí)文章的結(jié)構(gòu)安排以及運(yùn)用曲筆來表達(dá)思想的寫作方法。

3．體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。教學(xué)重點(diǎn):

1．理解作者不合理的社會(huì)現(xiàn)象的不滿的思想感情。

2．學(xué)習(xí)文章的結(jié)構(gòu)安排以及運(yùn)用曲筆來表達(dá)思想的寫作方法。教學(xué)難點(diǎn):

體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。教學(xué)方法:討論與自學(xué) 教學(xué)過程:

一、作者介紹

柳宗元，字子厚。少精敏，無不通達(dá)。他出生于安史之亂平定后的第二十個(gè)年頭。這個(gè)時(shí)期屬中唐。生于安史之亂后唐帝國(guó)已經(jīng)是一蹶不振，除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因長(zhǎng)年**已大傷元?dú)馔?，中唐時(shí)期僅就直接威脅上層統(tǒng)治的政治問題而言，突出的有兩個(gè)：一是藩鎮(zhèn)割據(jù)，二是宦官擅權(quán)。他參加以王叔文為首的改革集團(tuán)，銳意革新，失敗后被貶為永州司馬。十年后重獲起用回長(zhǎng)安，因?yàn)閯⒂礤a的一首詩(shī)：'紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。' 又被貶謫，改任柳州刺史，最終客死柳州。

二、導(dǎo)入

有許多的作家在寫文章的時(shí)候，都喜歡用不尋常的寫法來取得不尋常的效果。今天我們來學(xué)習(xí)一篇奇怪的文章，它就是那種給人不一樣感覺的文章看標(biāo)題，可知王參元家里不幸失火，而柳宗元不僅不慰問反而恭賀他？也許有同學(xué)會(huì)覺得很奇怪甚至不解，覺得他做人不厚道，不過我們不要讓感情影響了我們的正確認(rèn)知，一起研讀這篇文章

三、課文研討

1、朗讀第一段，思考問題：獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動(dòng)是什么？ ①作者的心理活動(dòng)：駭

疑

喜

2、自讀第二段.根據(jù)'駭、疑、喜'三個(gè)字，找到關(guān)鍵句，劃分層次。齊讀第一層。

①作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?/p>

明確：突然而至，滫瀡不給。駭是聽到不幸消息的自然反應(yīng)。

齊讀第二層

①提問:'盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨檠?，乃始厄困震?.....勞苦變動(dòng)，而后能光明'這幾句話體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請(qǐng)同學(xué)們想一想，在學(xué)過的課文中，有沒有文章在思想上與之對(duì)應(yīng)？有沒有寓言說明這個(gè)哲理？有沒有實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)？

明確：《孟子二章》，'天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能'（重視人的主觀因素，提出'困于心，衡于慮，而后作'的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）《塞翁失馬》 《太史公自序》

②作者為什么用了一個(gè)'疑'？

明確：斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見杰出的文學(xué)家首先必須是思想者。柳宗元命運(yùn)多舛，這也是一切思想者共同的命運(yùn)，詩(shī)《江雪》，藏頭詩(shī)，千萬孤獨(dú)。但是時(shí)間總能證明思想者的價(jià)值。我們后人總能隔著時(shí)間的河流與先賢對(duì)話，他們永遠(yuǎn)活在歷史、現(xiàn)在與未來。

齊讀第三層

①提問：作者大喜而賀的原因是什么，'喜'從何來？他的觀點(diǎn)能成立嗎？ 明確：天火滌蕩，顯白不污。'天火滌蕩'掉什么？財(cái)產(chǎn)、嫌疑。究竟是什么'顯白不污'？才能。天火可以'黔其廬，赭其垣'，但是天火不能'黔其才，赭其志'。柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的'賀'就是'吊'，是對(duì)王參元的寬慰和祝福，觀點(diǎn)能夠成立。

王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認(rèn)為他的命運(yùn)會(huì)因此改變嗎？

當(dāng)時(shí)社會(huì)的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)?、積毀銷骨，連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟(jì)于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；'位卑則足羞，官盛則近諛'；'廉名之士不敢稱善'可見輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會(huì)黑暗。

官場(chǎng)口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩(shī)，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。

柳宗元不可能意識(shí)到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是'嫌疑'。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后一段作者進(jìn)一步闡述自己'吊以賀'的理由。朗讀最后一段，作者是怎樣勉勵(lì)王參元的？

明確：勉勵(lì)王參元做一個(gè)'安貧樂道'的人。

《答司馬諫議書》

教學(xué)目的：

1、領(lǐng)略《答司馬諫議書》簡(jiǎn)明扼要，鏗鏘有力的詞語(yǔ)的運(yùn)用

2、學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)>文章層次清晰，條理分明的結(jié)構(gòu)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、領(lǐng)略《答司馬諫議書》簡(jiǎn)明扼要，鏗鏘有力的詞語(yǔ)的運(yùn)用。

【教學(xué)步驟】

一、生字識(shí)記

聒（guō）：聲音嘈雜，使人厭煩。如：聒耳。

壬（r?n）：（1）天干的第九位。

（2）姓。

恤（xù）：<書>

（1）顧慮，憂慮。如：不恤人言。

（2）憐憫。如：體恤。

（3）救濟(jì)。如：撫恤。

胥（xū）：

（1）<書>胥吏（小官吏）。

（2）互相。

（3）〈書〉齊、皆。如：萬事胥備。

度（du?）：<書>難測(cè)；估計(jì)。如：揣度。另讀（dù）：

（1）計(jì)量長(zhǎng)短。如：度量衡。

（2）程度。如：極度。

（3）章程；行為準(zhǔn)則。如：法度。

（4）人的氣質(zhì)或姿態(tài)。如：風(fēng)度。（5）計(jì)劃，主張。

（6）過（指時(shí)間）。如：虛度光陰。

膏（gāo）：

（1）脂肪；油。如：膏火。

（2）很稠的糊狀物。如：牙膏。

（3）肥沃。如：膏腴。本文取此義。

晤（wù）：見面。如：會(huì)晤。

二、詞語(yǔ)識(shí)記

某：作者在信稿上用來代替自己的名字。

蒙教：承蒙賜教。

竊：謙詞，私下，代“我”。

操：持。

術(shù)：治國(guó)之道，政治主張。

強(qiáng)聒：強(qiáng)作解說。聒，喧擾，嘈雜，這里指多話。

略：簡(jiǎn)略。

上報(bào)：回信。

重念：又想到。

視遇：對(duì)待。

厚：優(yōu)厚。

反復(fù)：書信反來。

鹵莽：粗疏草率，冒失無禮。

見?。涸徫摇?/p>

名實(shí)：名義和實(shí)際。

人主：皇帝。

侵官：增設(shè)新官，侵犯原有官吏的職權(quán)。

生事：生事擾民。

征利：搜刮錢財(cái)，與民爭(zhēng)利。

拒諫：不接受別人的意見。

舉：推行。

辟：排除，駁斥。

壬人：奸人，佞人。指巧言諂媚、不行正道的人。

固：本來。

習(xí)于茍且：習(xí)慣于得過且過。

恤：考慮。

洶洶：波濤聲。這里指反對(duì)新法的吵鬧之聲。

胥怨：相怨。多指百姓對(duì)上的怨恨。胥，互相。

非特：不只是。特，只是。

度（dù）：計(jì)劃，主張。

度（du?）：考慮。

膏澤：給以好處。

不事事：不做任何事情。

敢知：敢于領(lǐng)教。知，領(lǐng)教，接受。

由：機(jī)緣，機(jī)會(huì)。不任：不勝。

區(qū)區(qū)：情意誠(chéng)摯。

向往之至：仰慕到了極點(diǎn)。

三、古文今譯

（原文）某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度。度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

（譯文）我的陳述：昨天承蒙來信賜教。我私下認(rèn)為與您交好已經(jīng)很久了，可是議論事情每每意見不合，是因?yàn)樗值囊娊庥泻艽蟮牟煌木壒?。雖然想強(qiáng)作解說，可想到終究一定不會(huì)得到諒解，所以想約略寫此回信，不再一件一樁地替自己辯解。又想到承蒙您很看重我，在書信往來中不應(yīng)草率。所以現(xiàn)在詳細(xì)說明我這樣做的原因，希望您或許會(huì)原諒我。

原來讀書人要爭(zhēng)的，主要是名義和實(shí)際是不是相符的問題。名義和實(shí)際得到澄清，那么天下的道理也就搞明白了。現(xiàn)在您所拿來指教我的，認(rèn)為是侵犯職權(quán)、生事擾民、搜刮錢財(cái)、拒絕進(jìn)諫，致使天下人怨恨咒罵。我卻認(rèn)為：從皇帝那里接受旨意，在朝廷上討論法令制度，進(jìn)行修訂，把它交給主管官員去執(zhí)行，算不得是侵犯職權(quán)；推行古代賢明君主的政令來興利除弊，算不上是滋生事端；替國(guó)家理財(cái)，算不上是搜刮錢財(cái)；駁斥謬論，批駁奸佞，不是什么拒絕進(jìn)諫。至于怨恨咒罵這么多，這本來是我預(yù)先知道會(huì)這樣。

人們習(xí)慣于得過且過，不是一天兩天了。大小官員大多把不關(guān)心考慮國(guó)家大事、附和世俗、討好眾人當(dāng)作上策?；噬舷敫淖冞@種情況，而我不估量政敵的多少，想出力協(xié)助皇上對(duì)抗他們，那么他們?cè)趺磿?huì)不聲勢(shì)洶洶？當(dāng)年盤庚遷都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官員罷了。盤庚不因?yàn)槿藗冊(cè)购薜木壒剩透淖兯挠?jì)劃。考慮得合情合理之后才行動(dòng)，這樣就看不出有什么后悔的。如果你責(zé)備我在職的時(shí)間很久，不能幫助皇上有大的作為，來使老百姓得到幸福，那么我承認(rèn)自己的罪過；如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)不做任何事情，只是墨守以前的陳規(guī)舊法罷了，（這）就不是我所敢于領(lǐng)教的了。

沒有機(jī)會(huì)（和您）見面，（我對(duì)您）不由得從內(nèi)心仰慕到了極點(diǎn)。

四、重難點(diǎn)句子和段落詮釋

1.第2段作何理解？

作者在該段以犀利的筆鋒逐一駁斥司馬光對(duì)自己的指責(zé)。開頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣?！睘橄挛牡摹罢碧峁┩评砬疤?。接著對(duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁，連用“不為??”四個(gè)不容置疑的判斷句，顯示了王安石作為政治家、改革家的風(fēng)度。

2.第3段作何理解？ 該段具體可分為三個(gè)層次。第一層指出當(dāng)前現(xiàn)狀，并強(qiáng)調(diào)皇上要改變此情況，而自己不顧眾人反對(duì)，要“助上以抗之”，然后用一句反問句，增加結(jié)論的不容置疑性。第二層用盤庚遷都的事實(shí)，來論明自己推行新法的正確性，增強(qiáng)說服力。第三層由兩個(gè)假設(shè)句構(gòu)成，內(nèi)容上退中有進(jìn)，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛。

五、整體把握、板書教學(xué)設(shè)計(jì)>設(shè)計(jì)

（一）板書教學(xué)設(shè)計(jì)>設(shè)計(jì)

（2）結(jié)構(gòu)圖：

┏

一、交代寫信的緣由 ┓

答司馬諫議書┫

二、駁斥謬論

┣ 針鋒相對(duì)

┃

三、分析原因

┃ 態(tài)度堅(jiān)決

┗

四、書信常規(guī)的結(jié)

┛

（二）寫作特點(diǎn)

1、詞語(yǔ)運(yùn)用：簡(jiǎn)明扼要，鏗鏘有力。面對(duì)保守派的指責(zé)，作者說道：“則固前知其如此也?！薄叭缭唤袢债?dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”字里行間透露出一種堅(jiān)持自己的信心。

2、中心表達(dá)：本文通過對(duì)司馬光指責(zé)自己的幾個(gè)方面的辯駁，從而批駁了保守派的不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己的堅(jiān)決態(tài)度。

3、寫作借鑒：本文層次清晰，條理分明。首先交代寫信的原因，言語(yǔ)委婉有致；接著進(jìn)行合情合理地辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失贈(zèng)答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這是同學(xué)們需借鑒的上樞密韓太尉書

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作文順養(yǎng)氣的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者少年立志和他的批判精神。

2、體會(huì)文章跨越時(shí)空的聯(lián)想，體會(huì)作者關(guān)于把聯(lián)想交織于議論、抒懷中的思維和寫作方法。

3、積累文言實(shí)詞“形、致、稱、溢、廣、冠、志、壯”等，掌握虛詞“以，而”的作用。教學(xué)重點(diǎn)：

理解“文者氣之所形”中“文”、“氣”及其兩者的關(guān)系；學(xué)習(xí)作者步步推進(jìn)的議論方法，學(xué)習(xí)議論和抒懷相結(jié)合的寫作方法。教學(xué)難點(diǎn)：

作者此文為干謁處處自薦，既要表現(xiàn)出自己對(duì)巨公碩卿的景仰，又要不卑不亢、袒露自己的胸襟、豪氣，其分寸進(jìn)退的把握確實(shí)是非常不易的，講解討論時(shí)順注意于此。

作業(yè)布置：完成課課練 教學(xué)過程： 簡(jiǎn)介作者：

蘇澈(1039-1112)，字子由，眉州眉山人。蘇洵之子，蘇軾之弟，人稱“小蘇”，“唐宋八大家”之一。簡(jiǎn)介樞密韓太尉：

樞密韓太尉指韓琦。韓琦(1006-1075)，字稚圭，相州安陽(yáng)人。寶元三年1040任陜西安撫使與范仲淹共御西夏有功，被任為樞密副使。后自請(qǐng)為揚(yáng)州、并州等知州。喜祐年間重入政府，擢升為樞密使、宰相，主持全國(guó)軍政，歷任三朝。他反對(duì)王安石變法，與司馬光等同為保守派道首領(lǐng)。封魏國(guó)公，蓍有<<安陽(yáng)集>>。教讀新課：

1、解決重點(diǎn)詞句

(1)、轍生好為文。生：生性。轍生十有九年矣。生：出生。(2)、氣可以養(yǎng)而致。致：得到。

(3)、充乎天地之間，稱其氣之小大。稱：(4)、以為文者氣之所形。形

(5)、其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人。居家： ［鄰里鄉(xiāng)黨］古時(shí)五家為鄰，二十五家為里，五百家為黨，一萬二“五百家為鄉(xiāng)。一詞多義

(6)、雖無所不讀。雖 雖然 雖多而何為？雖，即使。

(7)、故決然舍去然 形容詞詞尾—?·的樣子。然文不可以學(xué)而能。然，連詞 但是。(8)、古今詞義

黨 古義：古五百家為黨 不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人 今義：政黨、集團(tuán) 向 古義：從前 向之來 今義：朝向

嘗 古義：曾經(jīng) 豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉 今義： 游 古義：交往 其居家所與游者 今義：游泳 虛詞

介詞 憑 太尉以才略冠天下 連詞 來 聞一言以自壯 連詞 而 天下之所恃以無憂 倒裝句: 【未之見】動(dòng)賓倒裝句。未見之。沒有見到您。

2、課文內(nèi)容理解

(1)、作者在文章第一段中提出的觀點(diǎn)是什么，如何證明他的觀點(diǎn)？ 討論并歸納：作者提出觀點(diǎn)是“文不能以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”。認(rèn)為不培養(yǎng)自己的氣質(zhì)、修養(yǎng)，單去學(xué)習(xí)寫文章，是不可能有所成就 的，而一個(gè)人的氣質(zhì)、修養(yǎng)又是靠學(xué)習(xí)、培養(yǎng)而獲得的。之后，先引用孟子的話為道理論據(jù)來證明，然后舉孟子，司馬遷二人的事例為論據(jù)來證明。孟子通過內(nèi)修養(yǎng)，司馬遷通過外在閱歷，殊途同歸，都取得很高成就。文中的氣，可以理解為人的胸襟氣度，學(xué)問閱歷，見識(shí)情趣等。蘇轍認(rèn)為死守經(jīng)卷，刻意學(xué)習(xí)寫作技法，絕對(duì) 寫不出好文章，道德道德養(yǎng)氣。(2)、第二段作者為什么“決然舍去”？ 討論并歸納：

所游者：不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人。

所見者：不過數(shù)百里之間，不足以自廣。

所讀者：百氏之書，古人陳跡，不足以激發(fā)其志氣。(3)．作者“決然舍去”的目的是什么？ 討論并歸納：“求天下奇聞壯觀，以知天地之廠大。以養(yǎng)其浩然之氣?！?4)．作者“決然舍去”看到了什么？ 討論并歸納：

于山：見終南、嵩、華之高。于水：見黃河之大且深。于地：見秦漢故都、京師卞梁。于人：見歐陽(yáng)修。（未見太尉）(5)．提問：最后一段作者“偶然得之，非其所樂”，作者所樂的是什么‘Z 討論并歸納：

所樂的是“使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政”。

(6)．提問：第二段寫“太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔。召虎??”目的是什么？

討論并歸納：

贊頌太尉，表達(dá)自己對(duì)大尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接見；另一方面，也使太尉高興，對(duì)自己有好感，使自己的目的得以實(shí)現(xiàn)。

四、小結(jié)

作者在給韓太尉的信中發(fā)表了自己對(duì)作文章的看法，以及離開家鄉(xiāng)壯游天下的所見，并希望見到韓太尉，得到他的指教。這封信寫得汪

洋恣肆，才情橫溢，不亢不卑，不媚不讒，不愧為大家手筆。

豐 樂 亭 記

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的意思。

2、理解文章居安思危，樂不忘憂的思想感情。

3、把握文章緊扣“豐樂”兩字展開，線索清楚而又富于變化的結(jié)構(gòu)。

4、鑒賞文章把敘事、描寫和議論、抒情熔為一爐，涉筆成趣的語(yǔ)言風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的意思。

2、理解文章居安思危，樂不忘憂的思想感情。

3、把握文章緊扣“豐樂”兩字展開，線索清楚而又富于變化的結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點(diǎn)：理解文章居安思危，樂不忘憂的思想感情 教學(xué)方法：自學(xué)與討論 教學(xué)過程；

一、介紹歷史背景導(dǎo)入課文：

慶歷五年(1045)春，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹、韓琦、富弼相繼罷去，他們推行的“新政”因侵害官僚利益，遭到守舊勢(shì)力阻撓破壞，一年多即告失敗。歐陽(yáng)修時(shí)任河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使，上《論杜衍范仲淹等罷政事狀》極力為四人辯誣，于是觸怒了新政的反對(duì)派，被貶知滁州。在當(dāng)?shù)刈髡邲]有走向頹廢，而是奮發(fā)有為，使當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)得到了發(fā)展，老百姓安居樂業(yè)，受到他們的愛戴。在那里，歐陽(yáng)修又先后寫下了流芳千古的散文名篇《醉翁亭記》和《豐樂亭記》，含蓄地抒發(fā)了作者心中的憤郁和不平，間接地闡述了自己的見解。

一、分析課文：

1、第一節(jié)介紹了自己在滁州勤于政務(wù)和豐樂亭的環(huán)境。

討論：“明年”“始”在文章中有什么樣的作用？和我們學(xué)習(xí)過的《岳陽(yáng)樓記》的開頭有什么相似之處？

作者初到滁州，就把自己的全部精力用于公務(wù)，待到第二年，豐收在望，才喘了一口氣，句中“明年”“始”足以顯現(xiàn)歐陽(yáng)公之勤于政務(wù)。雖然有清泉只在“州南百步之近”，泉水是那樣的甘甜可口，他也無暇顧及享受。同時(shí)，這句看似不經(jīng)意的話里恐怕也包含了苦盡甘來的意味吧。和《岳陽(yáng)樓記》中的“越明年，政通人和，百?gòu)U具興”相似。

討論：豐樂亭周圍的環(huán)境怎么樣？

這里有山，有谷，有清泉，環(huán)境幽美，望之令人心曠神怡，讓人流連忘返。討論：作者疏導(dǎo)泉水和百姓一起去賞泉體現(xiàn)了什么思想？有什么作用？和他的《醉翁亭記》有相同之處嗎？

都體現(xiàn)了與民同樂的思想，也是下文生發(fā)議論的基礎(chǔ)。

2、第二段在這一節(jié)中作者介紹了幾個(gè)歷史事件？他的目的是什么？介紹歷史事情在文章的結(jié)構(gòu)上有什么作用？

明確：（1）介紹了兩個(gè)時(shí)代的歷史事件：先敘述了五代時(shí)期的情況，據(jù)史書記載，后周顯德三年(956)二月，殿前都虞候趙匡J亂襲滁州清流關(guān)，敗南唐兵馬15萬人，攻占滁州城，在滁州東門之外擒獲皇甫暉、姚鳳。緊接著，行文又追溯唐朝末年，天下分裂、豪杰紛爭(zhēng)的混亂局面。史載唐廣明元年(880)，王仙芝、黃巢的農(nóng)民起義軍曾攻克滁州。

（2）作者在這里插入兩處敘述，其目的是為了與北宋初年天下太平的局面作對(duì)比，襯托如今生活平靜富足。結(jié)合下文來看，這是一個(gè)伏筆，為下文的議論作好準(zhǔn)備。

3、第三段介紹了滁州現(xiàn)今的情況。

由于滁州處于江淮之間，地方偏僻，來此的“舟車商賈、四方賓客”極少；當(dāng)?shù)匕傩諠M足于目前的生活狀態(tài)，“樂生送死”。讓作者感慨的是，到如今那些經(jīng)歷或了解戰(zhàn)爭(zhēng)的“故老皆無在者”“百年之間??而遺老盡矣”。人們遠(yuǎn)離戰(zhàn)火有百年之久，已經(jīng)淡忘了戰(zhàn)火的洗劫，戰(zhàn)亂的痛苦，“漠然徒見山高而水清”了。作者在簡(jiǎn)要介紹了目前狀況之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，用“孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦百年之深也”喚起讀者思考，如今的安逸日子是怎樣獲得的。作者將功勞歸于最高統(tǒng)治者的“功德”，顯得很冠冕，實(shí)際在言語(yǔ)之問隱約透出一種憂患意識(shí)。

4、第四段是文章的重點(diǎn)。

（1）文章中的動(dòng)詞用的很傳神舉例說明： 句中的“仰”“俯”，不僅交代了觀賞風(fēng)景的角度，而且也交代了觀賞對(duì)象的遠(yuǎn)近，“望”“聽”則準(zhǔn)確地描寫了觀賞時(shí)的動(dòng)作，這番描寫透著一份悠閑；“掇”字生動(dòng)地描寫了對(duì)眼前綻放的鮮花的憐愛之情，“蔭”字則流露了休憩之時(shí)的愜意的情趣。這兩句話用詞準(zhǔn)確傳神，顯現(xiàn)了歐陽(yáng)修駕馭文字的功底。另外，掇幽芳指春，蔭喬木指夏，風(fēng)霜水雪指秋冬，秋冬草枯葉落，山勢(shì)蠅巖畢露，故日“刻露清秀”，作者僅用十五個(gè)字就概括了四季景色的特點(diǎn)，尤其讓人欽佩。（2）作者為什么和百姓一起去亭子那里游玩？

“幸民樂其歲物之豐成”，句中的“幸”字，則是作者的自謙之詞，從文章的第一句話可以知道，當(dāng)?shù)匕傩丈罡蛔汶x不開歐陽(yáng)修為官的努力，這不是僥幸獲取的結(jié)果，而是勤于官務(wù)的必然結(jié)果。（3）作者創(chuàng)作本文的良苦用心是什么？

是“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也”。豐年之樂，固然人人企盼，但社會(huì)安定“無事”是百姓生活安定的重要保障，沒有安定的社會(huì)局面，即使有好的收成，怕也是沒有心情來從容欣賞山水的，那么，要使今天的太平生活得以延續(xù)下去，加強(qiáng)國(guó)力，認(rèn)真保衛(wèi)宋朝的邊疆就顯得尤其重要了。

5、第五段只有兩句話，第一句話“宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也”，是對(duì)自己的鞭策；第二句話“遂書以名其亭焉”，則交代了“豐樂亭”名稱的來歷。語(yǔ)言干凈利落，簡(jiǎn)潔經(jīng)濟(jì)。與上文詳細(xì)描寫滁州風(fēng)景、詳細(xì)描寫自己賞玩風(fēng)景時(shí)的心態(tài)舉動(dòng)的文字相映成趣，也體現(xiàn)了歐陽(yáng)修謀篇布局的匠心。

6、最后一段是“記”的一個(gè)組成部分，交代創(chuàng)作的時(shí)間以及創(chuàng)作者的姓名。

7、總結(jié)全文：歐陽(yáng)修的雜記類文章極具特色。這類文章往往不是單純記游、記事，而是借一景一物，一人一事，抒發(fā)其人生感慨，寄托其人生理想。他善于把敘事、描寫和議論、抒情熔為一爐，富于變化，涉筆成趣?！敦S樂亭記》全文沉醉于山水，感今懷古，固然歌頌趙宋王朝的功德，贊美豐衣足食、民享安樂的太平景象，但其中也包含了歐陽(yáng)修的政治理想和追求。全文緊扣“豐樂”兩字，今昔對(duì)比，憂深而思遠(yuǎn)。

《豐樂亭記》文約而意豐，辭微而旨大。作者不同于一般的遷客之人，自己雖然遭遇不幸，但仍把國(guó)家安危放在首位?！敦S樂亭記》雖然也有“與民共樂”的思想，但意蘊(yùn)較《醉翁亭記》更高一籌——文章隱隱透出“樂而不能忘憂”之苦心，不僅要與民同樂，更應(yīng)該居安思危。

三、拓展與思考：

1．這篇文章構(gòu)思巧妙，行文嚴(yán)謹(jǐn)，說說全文是如何緊扣題目“豐樂亭”三個(gè)字展開的。

本文第一段開門見山，劈首點(diǎn)題。然而寫法不同一般。將文題“豐樂亭”三字，依次逐一點(diǎn)出：滁水“其上豐山，聳然而特立”，點(diǎn)出“豐”；“俯仰左右，顧而樂之”，點(diǎn)出“樂”；末句“于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間”點(diǎn)出“亭”字。第二段并不接寫“豐樂亭”，而引出“昔太祖皇帝”(趙匡胤)平定滁州的往事。與第三段“今滁介于江淮之問??上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦百年之深也”等內(nèi)容暗合。第四段，直接第二、三段寫今之滁州一派太平景象，突出“豐”而“樂”。此段仍緊扣“豐樂太平”展開，呼應(yīng)第一段的“豐樂”，但“豐樂”的內(nèi)涵已經(jīng)巧妙轉(zhuǎn)換。把“豐山美景可樂”的“豐樂”變換為太平時(shí)期“豐年之樂”和太守“與民同樂”之“豐樂”了。文章結(jié)尾點(diǎn)明題旨，交代亭的得名，也是緊扣“樂”字，照應(yīng)第一段“豐”出于“豐山”之名，“樂”來自本山美景可樂的伏筆。

2．文章第二段從遠(yuǎn)處落筆寫“滁于五代干戈之際，用武之地也”，有什么樣的作用?

第二段著力敘寫與之相反的“五代干戈”，正是為了襯托“豐樂太平”，同時(shí)為結(jié)尾點(diǎn)明“宣上恩德”的主旨伏筆。

木 假 山 記

教學(xué)要點(diǎn)

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，可以翻譯重點(diǎn)的句子。

2、體會(huì)作者對(duì)人才得不到重視和珍惜的不滿之情。

3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。

4、賞析以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，可以翻譯重點(diǎn)的句子。

2、體會(huì)作者對(duì)人才得不到重視和珍惜的不滿之情。

3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。教學(xué)難點(diǎn)：

賞析課文以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。教學(xué)方法：討論與歸納 教學(xué)過程：

一、介紹作者導(dǎo)入課文：

蘇洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉事祐集》。曾鞏在《蘇明允哀辭》中稱他的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之約，遠(yuǎn)能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也”?！赌炯偕接洝房梢哉f是“遠(yuǎn)能見之近”“小能使之著”的典型。這篇文章從議論始，以議論終，這是宋人以論為記的特點(diǎn)，本文尤其典型。

一、分析課文：

1、請(qǐng)學(xué)生來朗讀第一節(jié)。教師幫助學(xué)生疏通課文中的詞語(yǔ)意思。

2、第一節(jié)：由木之“幸”與“不幸”談起，聯(lián)系到寫木假山。討論：樹木生長(zhǎng)過程中會(huì)遭遇許多不幸都遭遇到哪些幸與不幸？

明確：1）不幸-----“或蘗而殤，或拱而夭”“任為棟梁則伐”“不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相比之下，2）幸運(yùn)---“漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余”，而成為了木假山，被“好事者取去”，得以“脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤”，遠(yuǎn)離險(xiǎn)惡的環(huán)境。3）最大的不幸-----不被人們發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。這樣的不幸者，相比在生長(zhǎng)過程中就遭遇不幸的樹木，其不幸程度更甚——已經(jīng)具備了一定的價(jià)值，卻不被人們發(fā)現(xiàn)賞識(shí)。討論：“何可勝數(shù)”一句子在文章中有什么樣的意味？

作者借借樹木的不幸遭遇來表達(dá)對(duì)人才不被社會(huì)發(fā)現(xiàn)重視的一種不滿之情。討論：在文章中，作者使用比喻修辭手法有什么樣的用意？

作者借樹木成長(zhǎng)和演變?yōu)槟炯偕降钠D難漫長(zhǎng)的過程，隱喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸與不幸隱喻人才的懷才不遇。

3、第二段，面對(duì)自己家里所藏的木假山，作者以為它是極其幸運(yùn)的。

討論：在作者家里的木假山它的遭遇怎么樣？它的幸運(yùn)在作者看來是什么原因？ 明確：“蘗而不殤”“拱而不天”“任為棟梁而不伐”“風(fēng)拔水漂而不破折，不腐”“不為人所材”“不為樵夫野人之所薪”。

自己特別賞識(shí)這木假山，聯(lián)想到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者只能歸結(jié)為“數(shù)”了，也只能看作是一種命運(yùn)的安排了。

4、最后一段，作者表達(dá)了自己對(duì)家中那座木假山的“感”與“敬”。“予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉”一句，清楚地交代了自己由“愛”而“感”而“敬”的情感變化。作者愛這木假山不是因?yàn)樗哂猩降耐庑危皇峭庠诿烂畹男螒B(tài)，而是其內(nèi)在的隱藏著的精神。那座木假山的中峰，魁梧奇?zhèn)ィ袂楦甙潦嬲?，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的；旁邊的兩座山峰，莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫逢迎依附的意思。這段描寫采用了擬人化手法，形象逼真，形態(tài)生動(dòng)。寫中峰“魁岸踞肆”，“魁岸”，形容山峰高大，“踞肆”則是擬人手法；寫旁邊兩峰“莊栗刻峭，凜乎不可犯”，“刻峭”，形容山峰的形態(tài)，“莊栗?‘凜乎不可犯”，就是擬人筆法，至于決“無阿附意”則是明顯的擬人化筆法了，作者仿佛將這座木假山搬到了讀者的眼前，難怪曾鞏稱贊蘇洵的文章“遠(yuǎn)能見之近”。同時(shí)，對(duì)這座木假山姿態(tài)的描寫，意味深長(zhǎng)，不由得讓人聯(lián)想起做人應(yīng)該具有的品質(zhì)。原來行文至此，作者將做人的道理寓含在對(duì)三座山峰的描寫之中了，這怎不令人擊節(jié)三嘆呢。從一件小小的擺設(shè)之中得出為人處世的大道理，這大概就是曾鞏稱贊的“小能使之著”的理由吧。文章最后的感慨自然生發(fā)，增添了文章具有一唱三嘆的情致。

5、總結(jié)全文：本文主要采用了托物言志的手法，敘述與議論高度結(jié)合，使文章變得厚重，耐人尋味。文章先借助樹木生長(zhǎng)之難、發(fā)現(xiàn)木假山之難，形象地比喻了人才成長(zhǎng)之艱難，含蓄地表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)不重視人才的不滿。然后借對(duì)家中木假山的描寫，形象地寫出了做人應(yīng)該具有的品德和氣節(jié)。全文筆力雄健，感慨深沉，頗耐玩味。

三、拓展與思考：

1．比較第一、二兩段文字的異同，說說為什么第二段很多內(nèi)容在第一段已經(jīng)寫過卻沒有重復(fù)之感。

第一段圍繞“幸”與“不幸”，敘述木的生長(zhǎng)過程和由木到木山的演變過程。第二段寫“予家有三峰”的木假山，正是經(jīng)歷了上述演變過程，經(jīng)受了多種磨難，成為蘇家的珍愛物。這一段內(nèi)容基本上是第一段的反復(fù)，但不是簡(jiǎn)單重復(fù)，字句有所改變、更換或節(jié)略，產(chǎn)生一種“回環(huán)”的美感。

2．作者對(duì)木假山“非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉”。說說作者所“愛”所“感”所“敬”的分別是什么。

“愛”字表現(xiàn)作者對(duì)木假山的喜愛，是愛木假山本身；“所感”的是由木假山聯(lián)想到做人；“所敬”的是從木假山身上所看到的值得敬重的“意氣端重”“服其旁之二峰”“無阿附意”等可貴的品格。

《墨池記》教案

教學(xué)設(shè)想

這篇課文可先讓學(xué)生結(jié)合注釋自讀，掃清文字障礙。在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行賞析、評(píng)點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)：

1．熟讀成誦，整體感知，領(lǐng)會(huì)文章主旨。2．了解借事立論、敘議結(jié)合的寫法。3．從“臨池學(xué)書，池水盡黑”的事例中獲得教益。教學(xué)重點(diǎn)：

把握文中幾個(gè)設(shè)問句的意義，體會(huì)本文平易樸實(shí)、婉轉(zhuǎn)沉著的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課文：（“以舊促新法”，也可以與“說”進(jìn)行比較）“記”：古代散文中的一種，文體寫法不定，可以敘事、寫景、狀物，也可議論。目的在于抒發(fā)作者的情操、抱負(fù)或闡明作者對(duì)某個(gè)問題的看法（觀點(diǎn)）。

特點(diǎn)：

1、寓情、理與事、景、物之中；

2、敘事、寫景、抒情、議論有機(jī)結(jié)合。例如： 《核 舟 記》————說明狀物————核舟：奇巧（狀物）《桃花源記》————寫景散文————“世外桃源” 《岳陽(yáng)樓記》————抒情散文————“先天下┅┅”

《醉翁亭記》————抒情散文————“醉能同其樂，醒能述以文” 《墨 池 記》————說理散文———— 勤學(xué)苦練出才能

二、作者簡(jiǎn)介： 名： 曾鞏，字：子固； 時(shí)：北宋時(shí)人 ；地：建昌南豐(今江西省南豐縣)人，評(píng)：“唐宋八大家”之一，后人稱之為 南豐先生，卒謚 “文定”。作：《元豐類稿》。《宋史》說他的文章是“ 本原于六經(jīng)，斟酌于司馬遷、韓愈，一時(shí)工作文詞者鮮能過也?！?/p>

曾鞏將儒家之“道”作為自己的指導(dǎo)思想，并廣泛接觸儒家經(jīng)典以外的文化遺產(chǎn)。他在不少詩(shī)文中，都談到自己刻苦讀書的情況，認(rèn)為沒有濃厚的文化知識(shí)積累，要自成一家，是絕不可能的。他的散文風(fēng)格樸實(shí)沉著，議論醇正，講究法度和布局，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，條理分明，尤以文字明潔著稱。其作品對(duì)后世有一定影響。

三、學(xué)生自讀

反復(fù)朗讀課文，要求讀準(zhǔn)、讀通，粗知文章內(nèi)容。

結(jié)合注釋，疏通文字，掃清文字障礙，體會(huì)文章主旨，在不懂不明處，作出標(biāo)記。洼(wā)邪(y?)徜徉(chángyáng)：隨意漫游。肆（sì〕恣(zì)：放縱、任情。于楹間以揭之(yíng)：房屋前面的柱子。故跡：舊跡。遺風(fēng)余思：遺留下來的作風(fēng)和思想。以臨于溪：居高視下。

四、質(zhì)疑解難—— 四 行 對(duì) 譯 法

學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，學(xué)生之間、師生之間的相互討論補(bǔ)充解決疑難。

五、背誦全文

根據(jù)本文敘議相間的特點(diǎn)，逐層背誦。(解說：通過反復(fù)朗讀課文，結(jié)合自讀注釋質(zhì)疑、釋疑的過程，充分體現(xiàn)學(xué)生的作用，培養(yǎng)學(xué)生積極參與、主動(dòng)探求的習(xí)慣，提高學(xué)生自學(xué)文言文及閱讀文言文的能力。)

六、研讀課文：

1、學(xué)生自由朗讀課文。（教師范讀、學(xué)生齊讀。）要求在讀準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上能讀出重音、停頓和情感來。2．提出問題，讓學(xué)生有目的地去閱讀課文。

(1)作者認(rèn)為王羲之在書法方面取得巨大成就的原因是什么? 明確：作者認(rèn)為王羲之在書法方面的巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學(xué)苦練取得的。

(2)撫州學(xué)官王盛君，書“晉王右軍墨池”六字于楹柱間的目的是什么? 明確：墨池之上現(xiàn)在建有學(xué)舍，州學(xué)教授王盛君怕墨池不夠明顯，就寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字懸掛在楹柱間，其目的是推崇王羲之的書法技巧，用王羲之勤學(xué)的事跡勸勉自己的學(xué)生。(3)這篇文章中用了許多設(shè)問句，請(qǐng)?jiān)陂喿x的過程中畫記出這些設(shè)問句，并反復(fù)誦讀，體會(huì)它們?cè)谖闹械囊饬x和作用。

明確：文中共用了六個(gè)“邪”字設(shè)問句，分別是： ①“豈信然邪”； ②“而又嘗自休于此邪”； ③“豈其學(xué)不如彼邪”； ④“況欲深造道德者邪”； ⑤“而因以及乎其跡邪”； ⑥“以勉其學(xué)者邪”?？陬^翻譯這六個(gè)設(shè)問句，明確其在文中的意義和作用：

① 表明作者對(duì)墨池傳說持有懷疑態(tài)度(因?yàn)榉Q做王羲之墨池的還有浙江會(huì)稽等多處)。

② 用以加重語(yǔ)氣，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。

③ 肯定了王羲之的書法成就不是來自天成，而是勤學(xué)苦練的結(jié)果。

④起提示、啟發(fā)的作用。⑤、⑥說明自己的推測(cè)，加重謙遜的語(yǔ)氣。

七、中心思想： 本文從記敘墨池遺跡入手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書法的故事，著重闡明

了勤學(xué)苦練出才能的道理，勉勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。

八、寫作特點(diǎn)：

1、本文采用記議結(jié)合、略記詳論的寫作方法，以突出文章的題旨。

本文借王羲之“臨池學(xué)書”一事，說明任何成就都要依靠刻苦學(xué)習(xí)，絕非“天成”，從而引申到關(guān)于道德修養(yǎng)問題也是如此，目的是鼓勵(lì)人們勤學(xué)苦練，努力向上。文章開頭，先寫墨池處所、形狀，再交代有關(guān)王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說。這是記敘部分，其行文曲折，構(gòu)思縝密。其中“臨池學(xué)書，池水盡黑”八個(gè)字，為下文的議論提供了論據(jù)，埋下了伏筆。接著，作者由敘述轉(zhuǎn)到議論，就王羲之書法藝術(shù)“晚乃善”“非天成也”這一點(diǎn)，引出“欲深造道德者”“學(xué)固豈可以少哉”，點(diǎn)出本文的主旨。其中“晚乃善”三字，是本文立論的重要依據(jù)，而“精力自致”、“非天成”則是作者的正確論斷。第二部分先敘述州學(xué)教授索文的經(jīng)過，接著又發(fā)議論，推測(cè)王君此舉是為了“勉其學(xué)者”，最后歸結(jié)到“仁人莊土之遺風(fēng)余思”對(duì)“來世者”的作用，借以鼓勵(lì)人們勤于學(xué)習(xí)完善自己。

2、以小見大。

九、把握幾個(gè)設(shè)問句的意義，體會(huì)婉轉(zhuǎn)沉著的語(yǔ)言特點(diǎn)。

文章7次使用了設(shè)問句，提出了一連串疑問和推測(cè)，使讀者在似乎不確定的答中去思考，十分耐人尋味，體現(xiàn)了婉轉(zhuǎn)沉著的語(yǔ)言特點(diǎn)。（其余的見講義）①、“此為其故跡，豈信然邪?” ②、“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?” 這是王羲之學(xué)習(xí)的遺跡，難道果真是這樣么?難道他漫游縱情山水時(shí)，曾經(jīng)在這兒棲息過么?作者對(duì)江西臨川的墨池是否為王右軍的遺跡存有懷疑，但他是受州學(xué)教授王盛之請(qǐng)為墨池作記的，所以既不必詳細(xì)考證，也不便把話說絕，于是用了兩個(gè)設(shè)問句。都是推測(cè)的口吻，語(yǔ)意上下貫通，結(jié)構(gòu)前后呼應(yīng)，布局是很嚴(yán)密的。

(解說：點(diǎn)撥在于拓寬視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生更好地掌握文章的主題、表現(xiàn)形式及行文風(fēng)格。)設(shè)問句的大量運(yùn)用平添了一唱三嘆的情韻，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無余之弊，徘徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱，在這點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽(yáng)修“六一風(fēng)神”之妙的。

《黃州快哉亭記》教案 介紹題名：“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

篇名 作者 旨趣與性質(zhì)

桃花源記 陶淵明 純記敘文－－純?cè)⒀?/p>

岳陽(yáng)樓記 范仲淹 兼“覽物”的敘述、對(duì)“古仁人之心”的議論及側(cè)寫自我心志的抒情

黃州快哉亭記 蘇轍 同上；兼具敘述、議論、抒情

作者簡(jiǎn)介：蘇轍，字子由，自號(hào)穎濱遺老，為蘇洵之子，蘇軾之弟。年十九，與兄軾同登進(jìn)士第。著有《欒城集》

蘇轍風(fēng)格鑒定：1.轍性沉靜，資稟敦厚，加以父、兄之熏陶，發(fā)為文章，汪洋澹泊，似其為人。

2.蘇軾 評(píng)語(yǔ)：“子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。” 寫作背景：元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。蘇轍上疏營(yíng)救蘇軾，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州（今江西高安）鹽酒稅。元豐六年，與蘇軾同謫居黃州的張夢(mèng)得，為了覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名為“快哉亭”，還寫了一首以快哉亭為題材的詞《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》，蘇轍則為它作記以志紀(jì)念。

這篇文章設(shè)計(jì)了三個(gè)人：建亭的張懷民，名亭的蘇軾，以及作此圓亭記的自己。三個(gè)人有個(gè)共同點(diǎn)：都是在被貶之中。所以，這篇文章不僅是抒寫襟懷，也是彼此共勉的文字。文章表面上反映作者身處逆境的曠達(dá)胸懷，實(shí)際上也流露出他政治失意的腦賽和不平。

整體感知

本文共分四個(gè)自然段，請(qǐng)概括各段大意。

一、記敘快哉亭的建造和命名。

二、記敘快哉亭上之所見。（亭以“快哉”命名的原因。）

三、說明心中坦然，不以物傷性者，將無所不快。

四、贊頌張夢(mèng)得“何適而非快”的曠達(dá)胸懷。分析第一段

出：流出。始：開始。肆大：水流闊大。南、北：向南，向北。益張：越發(fā)盛大。浸灌：意思都是“注”。相若：差不多。即：靠近。為：建造。勝：美景。名：命名，名詞作動(dòng)詞。

１.本文第一段是從什幺事物寫起的？其目的何在？

答：江水。由自西陵至赤壁的江流寫起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。

２.自西陵至赤壁的江流景象變化如何？ 答：“奔放肆大” “其勢(shì)益張” “波流浸灌” 眼界與心境 ： 始寬 漸寬 全開

視角變化：由遠(yuǎn)及近，描繪了一幅千里江流圖。分析第二段

蓋：大概。闔：通“合”。閉藏，消失。倏忽：忽然。玩：觀賞，欣賞。舉：抬。足：足夠。

行列：成行成列(名詞作動(dòng)詞)。所以??者：??的原因。睥睨：伺機(jī)奪取。騁騖：縱橫馳騁。

晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。（狀語(yǔ)后置）

1、從第二段里，你可以感受到什么景象？

答：使人快意的江景。前半講地理——即空間，后半談歷史——即時(shí)間；前半的地理風(fēng)景之中，又有遠(yuǎn)近、晝夜之別。

2、快哉亭之所以為快的原因何在？

答：(1)江山風(fēng)物足以觀賞。(2)古人流風(fēng)足以懷想。分析第三段，并找出中心句

從：帶領(lǐng)。披：敞開。當(dāng)：迎著。蓋：大概。異：差別。遇：指碰上好機(jī)會(huì)，被重用。變：不同。與：參與。自得：舒暢。?。簯n愁。性：本性。適：往。

中心句:“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？” 分 析 最后一段

患：病，憂愁。竊：偷得，這里即“利用”之意。余功：功勞之余，即剩余時(shí)間。

自放：自己任情漫游。放，縱。揖：拱手行禮。這里的意思是相對(duì)（西山白云）。

窮：盡享。勝：美景。自適：自求安適。振：吹拂。勝：禁。烏：哪里。濯：洗濯。宜：應(yīng)該。合作探究

1、第一、二段和第三、四段的寫法差異又何在？ 答：前兩段敘事寫景；后兩段緣景抒情。

2、本文共提到幾個(gè)人？

答：10人。今人三：張夢(mèng)得為亭；余兄子瞻名之；余作記。古人七：曹、孫、周、陸之流風(fēng)遺跡，稱快世俗；楚王與宋玉之對(duì)話引出“快哉”，景差陪襯。

找出本文中的對(duì)句

(1)南北百里，東西一舍。(2)濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。

(3)晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。(4)動(dòng)心駭目。（自對(duì)）(5)岡陵起伏，草木行列。(6)煙消日出。（自對(duì)）(7)流風(fēng)遺跡。（自對(duì)）(8)蓬戶甕牖。（自對(duì)）

(9)濯長(zhǎng)江之清流，挹西山之白云。(10)連山絕壑，（自對(duì)）(11)長(zhǎng)林古木。（自對(duì)）

(12)振之以清風(fēng)，照之以明月。(13)騷人思士。（自對(duì)）本文特色

1、文章風(fēng)格雄放而雅致。

2、筆勢(shì)迂徐而暢達(dá)。

3、敘議結(jié)合，情景交融。拓展練習(xí)

1、文中提及“曹孟德、孫仲謀??周瑜、陸遜??；其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗”，試略舉四人為世人所樂道的故實(shí)？

(1)曹操：建安元年，迎漢獻(xiàn)帝于洛陽(yáng)，又奉帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。建安五年，官渡一戰(zhàn)，擊敗袁紹，結(jié)束中原二十年之久的戰(zhàn)亂。

(2)孫權(quán)：繼其兄孫策據(jù)江東六郡。漢獻(xiàn)帝建安十三年，與劉備合力破曹操于赤壁，從此西聯(lián)蜀漢、北抗曹魏，形成三分的局面。

(3)周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜與劉備合兵，大敗操兵于赤壁。(4)陸遜：孫策之婿，曾佐呂蒙敗關(guān)羽，占荊州，用火攻破劉備四十余營(yíng)。黃武七年，與魏將曹休戰(zhàn)于皖，大敗魏師。

《鈷鉧潭西小丘記》教案

教學(xué)目的：1掌握文中相關(guān)的字詞及句式

2賞析文中的景物描寫及情景的交融，并能靈活運(yùn)用

3分析文中作者用小丘自比的手法及所寓的情感

一、導(dǎo)入

當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)曾用余秋雨的話來評(píng)價(jià)蘇軾：“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾，讓他走向了成熟”，那么今天，我們也用余秋雨的話來評(píng)價(jià)另一位文人大家柳宗元：

災(zāi)難也給了他一份寧?kù)o，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話。于是，他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài)。中國(guó)文化中擁有了“永州八記”和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。

（余秋雨《文化苦旅·柳候祠》）

1、山水游記的介紹：山水游記是柳宗元散文中的精品。也是作者悲劇人生和審美體驗(yàn)的結(jié)晶。由意在渲泄悲情到藝術(shù)的表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳宗元山水游記“凄神寒骨”之美的特色。其代表作是《永州八記》。

2、“永州八記”為柳宗元被貶永州時(shí)所作，分別為：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等八篇游記。

二、預(yù)習(xí)檢查

（一）、詞類活用判別

1、尋山口西北道二百步

2、可以籠而有之。

3、唐氏之棄地，貨而不售。

4、李深源、元克己時(shí)同游，5、伐去惡木，烈火而焚之。

6、枕席而臥

7、日增千金而愈不可得。

8、農(nóng)夫漁父過而陋之，9、書于石，所以賀茲丘之遭也。

（二）、句式掌握

1、當(dāng)湍而浚者為魚梁

2、其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。/ 石之鏗然有聲者，3、若牛馬之飲于溪；??若熊羆之登于山。

4、即更取器用，鏟刈穢草，5、不匝旬而得異地者二。

6、以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄂、杜，則貴游之土爭(zhēng)買者，7、今棄是州也，（三）、古今異義詞

1、丘之小不能一畝，可以籠而有之。

2、所以賀茲丘之遭也。

三、內(nèi)容講解

1、集體朗讀全文，試著從文中找出相關(guān)對(duì)小丘相關(guān)的描寫語(yǔ)段及相關(guān)的作者的感慨文字。

明確：

1、2節(jié)文字重在對(duì)小丘的地理位置及相關(guān)的景描繪，而最后一節(jié)文字則重在寫作者的感慨。

2、請(qǐng)一生尋找相關(guān)景物描寫的語(yǔ)句及相關(guān)的作者對(duì)這一景物的情感。

景物之一：其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。

（動(dòng)靜結(jié)合）

分析：作者著重描寫石的“奇”，同樣運(yùn)用了擬人化的手法。“突怒偃蹇”，不僅寫出 了石的形狀，更寫出了石的神態(tài)，再進(jìn)一步，用一個(gè)“負(fù)土而出”的出字，又寫出了石的動(dòng)作。石的奇狀既多到殆不可數(shù)，當(dāng)然無法寫盡，于是舉出其中的兩組作為代表，“其然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山”，生動(dòng)細(xì)致，可謂“詞出意表，而刻畫 無上”。石頭其實(shí)是靜態(tài)的、不具生命力的，而本小節(jié)的文字中，作者卻賦予那些石頭橫溢擴(kuò)張的生命力，並且使它在有壓力的情況下，表現(xiàn)出一股不屈的抗?fàn)幜?，這其實(shí)也應(yīng)視為柳宗元一貫（或此時(shí)）的不妥協(xié)、不屈服的心態(tài)或性格吧！然而如此美好奇特的小丘，居然是主人的“棄地”。棄到價(jià)止四百，而且連歲不能售。小丘的遭際震動(dòng)了作者的心，于是他憐而買之。相對(duì)應(yīng)的情感：憐——憐有喜愛、珍惜，也有同情的意思。而所謂喜愛、珍惜的感情，其基礎(chǔ)應(yīng)是在於此一小丘的某種狀態(tài)，引發(fā)了柳宗元內(nèi)心的「同情」──具有相同感受的心情；這從上段末節(jié)作者對(duì)於丘上石頭的描繪可以得知。那些石頭似乎處在一種艱困、重壓的情況下，極力地想掙脫、反抗；由這樣的主觀理解，作者自然會(huì)產(chǎn)生「同情」心理，因而喜愛，並進(jìn)一步將這喜愛的心化為實(shí)際的行動(dòng)──買下它。（得到小丘后，“即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之?！边@番去除務(wù)盡的行動(dòng)，是對(duì)自然界穢草惡木的憎惡，但又何嘗不是傳達(dá)出作者對(duì)社會(huì)邪惡勢(shì)力的深惡痛絕?。?/p>

景物之二：嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。（遠(yuǎn)近結(jié)合）

分析：這段文字表現(xiàn)出寧?kù)o安詳，沒有壓力，沒有衝突。經(jīng)過上一小節(jié)的處理，顯然丘中雜惡者清除了，美好的保留下夾了，因而山水雲(yún)獸都感為提供偷悅的對(duì)象。這一景象固然有其事實(shí)，但抽象而言，也不妨看作柳宗元對(duì)於當(dāng)時(shí)大環(huán)境的憧憬和期待。他在期待一個(gè)和諧偷悅、沒有紛爭(zhēng)險(xiǎn)惡的大環(huán)境。

相對(duì)應(yīng)情感：枕席而臥，則清泠之狀與日謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。分析：深邃幽寂的環(huán)境，適足以安放作者凄苦的心地，于自然山水中尋找到慰藉，使他在自然美中獲得暫時(shí)的忘卻，以虛靜的心神，達(dá)到與自然的合一，展現(xiàn)出一種如雪天瓊枝般的清冷晶瑩之美。

3、集體讀最后一節(jié)

三段是全文精神所在，由於此段文字，使得本文更具深度，更富有感染力。如果僅有前二段，則本文充其量只是一篇描繪生動(dòng)的寫景文章，而有了這一段，才使得全文在寫景之中進(jìn)一步有著寫意的作用。所以林雲(yún)銘《古文析義》說：「此作把丘中之石，及既售得之後，色色（樣樣）寫得生活（生動(dòng)活潑），尤為難得。末段以賀茲丘之遭，借題感慨，全說在自己身上。蓋子厚向以文名重京師，諸公要人皆欲令出我門下，猶致茲丘於灃鎬雩杜之間也。今謫是州，為世大僇，庸夫皆得訊詞，頻年不調(diào)，亦何異為農(nóng)夫漁父所陋，無以售於人乎？乃今茲丘有遭，而己獨(dú)無遭，賀丘所以自弔?！?/p>

作者如何在文中用小丘的遭遇以自比的？

明確：小丘的景色奇美卻埋沒于荒野穢草中 , 無人賞識(shí) , 只因地處偏僻 , 廉價(jià)出售也無人問津。這難道不是作者自身的寫照嗎 ?

作者身懷高才美德 , 而被“棄是州” , 一般人“過而陋之” , 心中常懷痛苦憤懣 , 雖然斂起清高 , 投詩(shī)文以望重用 , 最終也是無人問津。與作者命運(yùn)不同的是 : 小丘被作者“憐而售之” , 通過作者與朋友的“鏟穢草 , 伐去惡木 , 烈火而焚之” ,于是“嘉木立 , 美竹露 , 奇石顯”。這難道不是作者對(duì)自己命運(yùn)的殷切希冀 ?藉著賀丘而自我傷悼。地處偏僻的小丘，如今總算有人欣賞它、買下它、整理它，而遠(yuǎn)貶蠻荒的柳宗元又有誰(shuí)來昭雪他的冤屈，認(rèn)識(shí)他的才華，進(jìn)而來重用他呢？

4、總結(jié)

柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺，但在他的描寫下，卻變得美艷無比，誘人神往。他在山水游記中，從多角度多側(cè)面對(duì)景物進(jìn)行描寫，尤其是在《永州八記》中，所寫的一山一水，一草一木，一泉一水，其色彩、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近等，都非常生動(dòng)逼真，神妙入微。同時(shí)，他的山水游記又不純客觀地描繪，而寓情于景，情景交融，都或隱或現(xiàn)地有著作者的影子。

明代的茅坤評(píng)價(jià)“古之善記佳山水，惟柳子厚為最?！苯鹗@稱柳文“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情”。

《游褒禪山記》

教學(xué)目的

1.認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。

2.了解借游記抒發(fā)議論的寫法。教學(xué)設(shè)想

1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會(huì)有一定的困難。解決這個(gè)困難的辦法是：一開始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。

運(yùn)用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。

2.對(duì)語(yǔ)言障礙要有足夠的估計(jì)。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語(yǔ)、句要提出來，用靈活的方式（據(jù)上下文義推測(cè)、文白對(duì)照、長(zhǎng)句化短句、語(yǔ)法分析等）進(jìn)行解釋；有些可以在教讀過程中以提問方式要求學(xué)生解釋，而后補(bǔ)充糾正；有些可以放到結(jié)束課上，通過分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過程中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語(yǔ)、句的含義。

3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。這一點(diǎn)，學(xué)生很難品味出來。因此，教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。

4.本文擬用3課時(shí)教讀，安排如下：

第1課時(shí)：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。

第2課時(shí)：誦讀第2、3段。

第3課時(shí)：誦讀第4、5段，總結(jié)全課，完成練習(xí)第一、三、四題，整理實(shí)詞。預(yù)習(xí)安排

1.對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。

2.給下面的句子劃停頓：

以其乃華山之陽(yáng)名之也

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。

4.準(zhǔn)備背誦全文（末段可略讀）。第一課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過。

學(xué)生說出游記的篇目。（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）

教師：根據(jù)初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）

教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個(gè)問題，才能學(xué)好這篇文章。

二、講解文章的主旨。

1.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。

以其／乃華山之陽(yáng)／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也

此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

正音”無物以相（ｘｉàｎｇ）之 何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉 長(zhǎng)樂王回深父（ｆǔ）

2.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

3.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

4.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？（“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

5.教師一邊問上面的問題，一邊板書如下（圓括號(hào)中的數(shù)字表示板書順序）。

三、作者簡(jiǎn)介。

關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。

五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。

問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。

問：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

五、誦讀第1段。

1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問題：

①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道??曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

②“唐浮圖慧褒??名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂??廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。

③“距其院東五里??名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

④“距洞百余步??曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

2.學(xué)生練習(xí)背誦。

教師巡視全班，先背下來的學(xué)生可以舉手，接受教師個(gè)別檢查。

教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?/p>

本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

3.學(xué)生齊背這一段。

先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。

4.指點(diǎn)與答疑。

①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。）

②為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）

③“以其乃華山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它?！懊笔窍掳刖洌硎窘Y(jié)果。

5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

六、留作業(yè)。

1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

第二課時(shí) 教學(xué)過程

一、檢查作業(yè)。

1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問題要做具體指導(dǎo)。

2.“其”的用法。

先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。

(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。

(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

(3)代詞。它（代仆碑）。

(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語(yǔ)）。

(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。

(6)代詞。自己（代作者本人）。

(7)代詞。他們（代“古人”）。

(8)語(yǔ)氣助詞。難道（表示反問語(yǔ)氣）。

補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無義。

(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。

(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。

(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號(hào)列入空白欄內(nèi)。

二、誦讀第2段。

1.教師示范背誦并穿插講解。

①“其下平曠??所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。

②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程?！坝醒喝弧薄獙懰姡叭胫鹾薄獙懰小！皢柶渖睢薄獙懰鶈?。這是詳寫后洞。

③“余與四人??而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

④“有怠而欲出者??俱出”——游程至此結(jié)束。

⑤“蓋余所至??又加少矣”——追記洞中所見。

⑥“方是時(shí)??火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

⑦“既其出??游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：

5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

6.指點(diǎn)與答疑。

①兩個(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。

②末句太長(zhǎng)，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。

三、誦讀第3段。

1.教師示范誦讀并穿插講解。

①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。

②“古人??無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

③“夫夷以近??則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞?！岸乐?zhèn)??在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”?！岸酥敝裂伞薄諔?yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

④“有志矣??不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

⑤“有志與力??不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

⑥“然力足以至??譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。

⑦“此余之所得也”——總收一筆。

2.教師領(lǐng)讀。

也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。

可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

4.檢查背誦。

可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個(gè)別學(xué)生背誦；(3)分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進(jìn)行。

5.指點(diǎn)與答疑。

①“古人之觀于天地??”意思就是“古人觀察天地”?！爸?，助詞，無義，有舒緩語(yǔ)氣作用?！坝凇?，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹?，指平地，說的是前洞地勢(shì)。

③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了??的地方”。

④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。

四、留作業(yè)。

1.連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。

2.繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。

3.整理“之”“以”二字的用法。

第三課時(shí) 教學(xué)過程

一、檢查作業(yè)。

1.作者游蹤示意圖（供參考）

小結(jié)：寫游記須有明確的方位感。

2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），再請(qǐng)三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。

3.整理“之”“以”的用法。

表一 “之”的用法

注：加★號(hào)的是學(xué)習(xí)重點(diǎn)（下同）

表二 “以”的用法

二、誦讀第4段。

1.教師示范誦讀這一段，然后提問：

“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）

追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

2.講述“三豕涉河”的故事。

“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋·察傳》）

問：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）

3.學(xué)生練習(xí)背誦。

4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

三、略讀第5段。

先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請(qǐng)說出篇名。（《小石潭記》。）

再問：試以這兩篇游記為例，說說運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）

四、用做練習(xí)和討論問題的方式總結(jié)全課。

1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫法。

2.討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

讓學(xué)生自由發(fā)表意見，教師不必表態(tài)。

如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用“古人之觀于天地??以其求思之深而無不在也”這句話來啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。

參考答案如下：

作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦迹植缓雎运拇我矫妗?/p>

3.整理實(shí)詞。

先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因?yàn)榈?、3、4三組中“與其他幾個(gè)詞義不同的詞”不止“一個(gè)”，而采用具體辨析的方式。例句只標(biāo)出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補(bǔ)寫。

觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺(tái)（讀ｇｕàｎ）。例：D。④對(duì)事物產(chǎn)生看法。例：C。

名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。

文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀ｗaｎ）。例：E。

求：①尋找。例：B。②請(qǐng)求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。

舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀ｓｈě），放棄。例：便舍船，從口入。

言：①言語(yǔ)、言論。例：以空言求璧。②說。例：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。

險(xiǎn)：①高山。例：險(xiǎn)以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。②險(xiǎn)要。例：江山險(xiǎn)固。

孰：①誰(shuí)。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。

常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。

加：更。例：則其至又加少矣。

相（ｘｉàｎｇ）：幫助。例：無物以相之。

父（ｆǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長(zhǎng)樂王回深父。

以上的字在文言文中有特殊用法。

《后赤壁賦》教案：

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過文中的寫景部分體味“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的特點(diǎn)

2、通過前后《赤壁賦》的對(duì)比，體味兩賦所體現(xiàn)的不同的感受

教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)《后赤壁賦》寫景部分的分析

教學(xué)難點(diǎn)：體味兩賦所體現(xiàn)的蘇軾的不同的情感和對(duì)人生不同的態(tài)度 教學(xué)過程： 導(dǎo)入：由蘇軾的兩首詞《念奴嬌·赤壁懷古》、《臨江仙·夜歸臨皋》入手，通過同學(xué)們學(xué)過的這兩首詞來導(dǎo)入到對(duì)蘇軾的介紹。

蘇軾簡(jiǎn)介：蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋政治家、文學(xué)家、書畫家，著有《東坡七集》，為唐宋八大家之一。引入蘇軾的《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！睂?duì)此詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋，然后指出這是蘇軾晚年對(duì)其一生的概括。問同學(xué)：“黃州惠州儋州”這幾個(gè)地方有什么共同點(diǎn)？同學(xué)回答：是蘇軾被貶的地方。問題：那么這幾個(gè)地方中大家最熟悉的是哪個(gè)地方？同學(xué)回答：黃州。問題：在黃州蘇軾留下了什么作品呢？大家知道哪些？回答：《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《超然臺(tái)記》、《方山子傳》。老師:回答得非常好。所謂文人不幸文學(xué)興，正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學(xué)功業(yè)。今天就讓我們來學(xué)習(xí)蘇軾在黃州時(shí)的另一篇名作《后赤壁賦》。課文學(xué)習(xí)：

一、聽錄音，熟悉課文，掌握字詞

二、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)

1、分析鑒賞：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結(jié)合前后語(yǔ)境，體味這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感。

蘇軾的世界

：

霜露、木葉、人影、明月

（原本為一派蕭瑟之景）

月白風(fēng)清

（蘇軾卻見之心喜，踏歌而行，感到如無美酒佳肴，未免辜負(fù)了這月白風(fēng)清的良夜。）

從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達(dá)的心胸。

2、金圣嘆在《天下才子必讀書》中說：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂?！睆闹锌梢?，后賦和前賦是密不可分的，下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》，思考以下幾個(gè)問題： 1）、兩次赤壁之游的具體地點(diǎn)是否一致？觀賞的景致是否相同？

觀賞點(diǎn)由赤壁之下轉(zhuǎn)移到了赤壁之上；第一次側(cè)重游水、賞月，第二次側(cè)重游山。2）、找出兩賦中對(duì)赤壁夜游時(shí)景致的描述，比較一下兩次夜游的感受有何不同？

清風(fēng)徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。（《前赤壁賦》）感受:(縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。)浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》）感受：曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。

3、仔細(xì)閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段，比較一下，在看待人與自然的關(guān)系上，兩賦有沒有什么不同？

前賦：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。” 后賦：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。” 前賦：將個(gè)體融入自然便可得到永恒。后賦：個(gè)體的渺小，自然的強(qiáng)大，對(duì)自然感到敬畏。

那么，在蘇軾眼中，面對(duì)自然他所能做的是什么呢？ “反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”。

4、閱讀第三自然段，思考：在這一段中作者主要表達(dá)了什么思想？

《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)?！背啾谥?，樂則樂矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也。（一種巨大的空幻感油然而生）

5、比較：兩賦中的情感變化有沒有什么不同？ 前賦：樂→悲→喜

后賦：樂→悲、恐→空（無奈之情）

三、作業(yè)：寫一篇寫景的小散文

四、總結(jié)

附：板書

情感變化：

樂→超然物外

悲、恐→敬畏自然

空→人生如夢(mèng)

《送李愿歸盤谷序》教案1 教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。

2、了解序文的特點(diǎn)。

3、理解韓愈當(dāng)時(shí)的失意心理。

4、對(duì)照手法運(yùn)用。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、作者在描述了隱士所居的盤谷的可愛的同時(shí)，反映了自己的失意心理。

2、作者還出色地運(yùn)用了諷刺的筆調(diào)。教學(xué)方法：

誦讀法、討論法 教學(xué)過程：

一、背景介紹：

《送李愿歸盤谷序》寫于唐德宗貞元十七年(801)。那時(shí)，韓愈時(shí)三十五歲正在京師賦閑。在這之前，他依武寧節(jié)度使張建封在徐州任推官。他常直言批評(píng)其上級(jí)和知己張建封的某些作法，可能不為張見容，憤然離去，等候新的調(diào)任(后授四門博士)。這是他在仕途上的一次不小的失意。《送李愿歸盤谷序》從一個(gè)側(cè)面，反映了作者這時(shí)的心情。

二、什么叫序？

《送李愿歸盤谷序》是一種贈(zèng)序文體。古代文人臨別時(shí)，常以詩(shī)文相贈(zèng)，并寫序敘說贈(zèng)別的旨趣，這就叫做贈(zèng)序。贈(zèng)序在唐代初葉開始盛行。韓愈寫的贈(zèng)序，內(nèi)容豐富，多方面反映了他的思想見解，藝術(shù)上也有很高成就，頗有價(jià)值。后人說他的序文。得古人之意，其文冠絕前后作者”(姚鼐《古文辭類纂?序目》)。以后人們所寫的贈(zèng)序也有不附詩(shī)文的，內(nèi)容多是贊許、勉勵(lì)之詞，已和序的原義有所不同，是為變體。本文末尾附有贈(zèng)詩(shī)，應(yīng)屬前者。

三、解題：

這篇序是送別李愿回盤谷的。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)李愿，一為曾立大功的李晟之子、名將李朔之兄，此人位高品劣，與序中的李愿迥異，不可能是他。另一人系隱士。韓愈曾有《和盧郎中送盤谷子詩(shī)序》一篇，所謂“盤谷子”即指在盤谷隱居的李愿。這篇序把盤谷這一地名寫在題目上用意是強(qiáng)調(diào)李愿的去處。在韓愈寫的三十多篇贈(zèng)序中，題目上標(biāo)有地名的比較少見；本文一開頭就從盤谷地名寫起，跟題目用意一致。

四、檢查預(yù)習(xí)：

1、給下列加點(diǎn)字注音。

藂茂（）鮮少（）旄（）才畯（）便體（）輕裾（）黜陟（）趑趄（）

2、檢查課文的朗讀情況

五、課文分析：

1、盤谷是一個(gè)什么樣的地方？（明確：盤谷在太行之陽(yáng)?！叭识练?，草木叢茂，居民鮮少?！睂懗隽吮P谷的富饒、美麗和幽靜的環(huán)境，韓愈的友人李愿就住在這里。）

2、文中描繪了哪三種人？作者對(duì)他們的態(tài)度是什么？

（明確：第一種人是所謂“遇知于天子、用力子當(dāng)世”的“大丈夫”。這種人“利澤施于人”，聲望極高；“進(jìn)退百官，而佐天子出令”，權(quán)勢(shì)極大；“武夫前呵，從者塞途”，垣赫一時(shí)；“喜有賞，怒有刑”，一切以自己的好惡為轉(zhuǎn)移；“道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩”，喜歡聽阿諛之詞；“粉白黛綠者，列屋而閑居”，姬妾成群。這些描寫，使那種身居高位、依仗權(quán)勢(shì)、窮奢極欲的官僚的形象，躍然紙上。

第二種人是另外一些不遇于時(shí)的大丈夫—--隱者。這種人既“窮”也“閑”，但他們能欣賞大自然的美景，食用大自然的賞賜，過著無拘無束的生活。這種人 的想法是“與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心”，他們與世無爭(zhēng)，超然物外。這是十足的隱者之風(fēng)。這是李愿心目中的正人，他也是這樣在做的。第三種人，是那些鉆營(yíng)之徒。他們“伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途”，鉆營(yíng)吹拍，非常忙碌。他們進(jìn)出權(quán)貴門第時(shí)的情狀是“足將進(jìn)而越趄，口將言而囁嚅”，可笑復(fù)可憐，丑態(tài)畢露。這些人不怕穢污，不怕刑罰，只圖徼幸于萬一。死不回頭。這是李愿直接抨擊的對(duì)象。

李愿說的這三種人，實(shí)在只是兩類：一類是已在高位的權(quán)貴和正向權(quán)貴拚命擠入的趨炎附勢(shì)者，換句話說，就是已得志和尚未得志的小人；另一類則是鄙視這些小人的隱士，他們才是真正的大丈夫。

3、文章最后一段表達(dá)了作者什么樣的情感？

（明確：是作者聽了李愿這番談?wù)撝蟊硎镜馁潎@。作者是用一首古體詩(shī)來表達(dá)的。這首詩(shī)唱出了隱士所居的盤谷的可愛。它進(jìn)一步描繪了盤谷的土地肥沃，盤谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盤谷的地勢(shì)險(xiǎn)阻而幽深。結(jié)尾的三句話“膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉”，表達(dá)了作者也想歸隱的愿望。）

六、總結(jié)課文。

1、構(gòu)思是獨(dú)特，別開生面的。

本文未對(duì)送別者李愿的事跡作任何介紹，也未對(duì)李愿的行為給以直接贊美。只是引用了李愿的一大段話。對(duì)李愿的話，作者是稱贊的，但也只用了一個(gè)“壯”字來贊嘆。作者所要表達(dá)的中心思想，全在于李愿的那一段話之中。作者借別人的話當(dāng)作自己文章的主體，用別人的思想當(dāng)作自己文章的主題，是別開生面的，構(gòu)思是獨(dú)特的。作者并不為習(xí)俗寫法所限，而是突破了傳統(tǒng)的格局和表達(dá)方法。這就是作者的創(chuàng)新。

2、善于運(yùn)用對(duì)照的寫作手法

作者在寫遇于時(shí)的“大丈夫”時(shí)，突出了權(quán)勢(shì)和聲威的炙手可熱和不可一世；寫趨炎附勢(shì)的人時(shí)，突出了他們伺候公卿、奔走權(quán)貴的膽戰(zhàn)心驚和可嘆可悲。這是一組對(duì)照，是一組在高位和不在高位的對(duì)照。作者在寫隱士的時(shí)候，突出了他們起居安適、無毀無憂的可貴可樂。隱士和以上兩種人又形成了一組對(duì)照，在這組鮮明的對(duì)照中，作者唾棄了前者，贊揚(yáng)了后者，表達(dá)了作者的愛憎，形成了文章的主題。

七、探究 《東坡題跋》曾載蘇軾這樣一段話：“歐陽(yáng)公言，晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。余謂，唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》而已。平生欲效此作，每執(zhí)筆輒罷，因自笑日，不若且放，教退之獨(dú)步?！蹦阍趺纯刺K軾的這句話？

八、作業(yè)

1、整理重要的詞語(yǔ)。

2、翻譯全文.九、板書設(shè)計(jì)

盤谷簡(jiǎn)介——→特點(diǎn)、谷名由來 ↓ | 聲威顯赫的顯貴

三種人物——→ | 高潔不污的隱士 | 趨炎附勢(shì)的官迷 古歌收束——→祝福友人

《送董邵南序》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1知識(shí)目標(biāo)：（1）、了解語(yǔ)氣對(duì)表達(dá)文章主旨的作用。（2）、鉆研本文深意，把握作者意旨

2、能力目標(biāo)： 比較《馬說》與此文的異同。

3、情感目標(biāo)：為古人才不得用鳴不平，珍惜今天才盡其能的好時(shí)機(jī) 教學(xué)設(shè)想

1、以研讀的方式，探究文章深意，把握作者意旨。

2、探究文章語(yǔ)氣的表達(dá)，以達(dá)到了解作者意圖的目的。

3、充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，鼓勵(lì)自由討論，各抒己見。

4、主要教學(xué)板塊 朗讀——研讀——比讀。

5、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

序——懇切而意長(zhǎng)。（師提示：讀出三層語(yǔ)意，鼓勵(lì)送行----提出忠告----規(guī)勸順從朝廷。）

2、誦讀，讀出語(yǔ)氣。

（學(xué)生自由誦讀，教師以提問的方式加以指導(dǎo)。）

董生勉乎哉！——第一段讀出鼓勵(lì)、慰藉的語(yǔ)氣；第二段讀出勉勵(lì)、提醒的語(yǔ)氣。（因?yàn)榍罢弑硎咀髡邔?duì)董生的期望——要跟有抱負(fù)的人一道為國(guó)家排憂解難，要充分發(fā)揮自己的才能；而后者則表示了警戒之意——希望董生謹(jǐn)慎小心，知所進(jìn)退，要珍惜自己的前程，切勿為叛逆之臣效力。）吾知其必有合也?！x出肯定的語(yǔ)氣。

矧燕趙之士出乎其性者哉！——讀出感嘆的語(yǔ)氣。吾惡知其今不異于古所云邪？——讀出反問的語(yǔ)氣。

三、研讀

1、教師介紹燕趙地區(qū)的形勢(shì)。唐代中期，“安史之亂”雖已平息，藩鎮(zhèn)名義上也仍是朝廷的封疆大吏，但他們憑借自己的軍事力量割據(jù)一方，專橫跋扈，無所不用其極，勢(shì)力日漸強(qiáng)大，并且父子相傳，不服從朝廷調(diào)遣。當(dāng)時(shí)的河北是地方藩鎮(zhèn)割據(jù)一方的局面，有些不得志之士則寄身于地方藩鎮(zhèn)，以謀求個(gè)人出路。

2、理解董生的處境。教師引導(dǎo)：董生是在怎樣的情形下去往燕趙地區(qū)的？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹兴褜び嘘P(guān)語(yǔ)句，用“董生是??的，他??”的句式說話。如：“董生是失意的，他舉進(jìn)士，連不得志。”“董生是憂郁的，他‘懷抱利器’而無所施展?！??（學(xué)生討論后回答。）

3、研讀作者的心意。

⑴ 請(qǐng)學(xué)生摘錄文中寄托作者心意的句子研讀，教師加以提問。如： 吾知其必有合也?！獮榘参?、勉勵(lì)而加以肯定，言不由衷。

吾惡知其今不異于古所云邪？——反問中昭示著擔(dān)心，委婉地提醒。

為我吊望諸君之墓，而觀于其市?！眯牧伎啵疽馐窍胱尪鷱闹惺艿絾l(fā)。為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”——用意深刻，正是作者向董生致意，同時(shí)也希望寄語(yǔ)燕趙才智之士同為朝廷效力，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。

（學(xué)生分小組討論。師在鼓勵(lì)性、肯定性的原則下，讓學(xué)生自由發(fā)揮，暢所欲言。）⑵ 師生共同小結(jié)。（師引導(dǎo)，生作答。）

明確：作者寫這篇文章作為臨別贈(zèng)言，先是表示同情、慰藉，勉勵(lì)董生有所遇合，而主旨所在，卻是用委婉方式，規(guī)勸他為朝廷效力，建功立業(yè)。正如前人所言：“送之，所以留之。”

4、研讀本文寫法。

（學(xué)生自由討論，教師指導(dǎo)并提問。）

明確：本文文字簡(jiǎn)潔而寓意深刻，措辭曲折，含蓄有致，正所謂“深微屈曲”。

四、比讀

與《馬說》比較寫法上的異同。

（學(xué)生分組討論，教師巡回指導(dǎo)并提問、作結(jié)。）明確：

同：都是含蓄深刻，都是開篇定下基調(diào)，分三層陳述，多有轉(zhuǎn)折。異：《馬說》托物寄意，用“千里馬”比喻賢能人才，抒發(fā)了對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才的憤懣；《送董邵南游河北序》的特點(diǎn)是名送實(shí)勸，反話正說，既規(guī)勸董生歸順朝廷，又尊重、愛惜人才，表達(dá)了復(fù)雜的感情。

五、作業(yè)

請(qǐng)以《給 的一封信》為題，寫一篇文章。要求：

1、橫線處可填爸爸、媽媽、老師等稱呼。

2、在寫作中，要注意語(yǔ)氣的表達(dá)。通過合適、得體的語(yǔ)氣的運(yùn)用，以向?qū)Ψ奖磉_(dá)出你寫這封信的目的。

3、字?jǐn)?shù)不少于600字。

附： 板書設(shè)計(jì) 送董邵南游河北序 韓愈

序：懇切而意長(zhǎng) 懷抱利器

鼓勵(lì)、慰藉 → 必有合也 郁郁適茲土 風(fēng)俗與化移易

勉勵(lì)、提醒 →能否如愿未卜 今不異于古所云 吊望諸君

啟發(fā)、致意→為天子效力 觀屠狗者

實(shí)質(zhì)：名送實(shí)勸 【說明】

由于韓愈一向維護(hù)朝廷的統(tǒng)治，視藩鎮(zhèn)為叛逆，因而極不贊同董邵南此行，希望他將來仍然回到長(zhǎng)安來，為天子效力，但這個(gè)意圖表達(dá)得委婉含蓄，須仔細(xì)品味才能讀得出來。所以，本方案的教學(xué)角度擬為：研讀——探究文章深意，把握作者意旨。具體就是通過對(duì)文章語(yǔ)氣的探討，達(dá)到把握作者意旨的目的。

通過朗讀，使學(xué)生達(dá)到了解主要字詞、理解文章語(yǔ)意、初步讀出文章語(yǔ)氣的目的；通過研讀，使學(xué)生達(dá)到研語(yǔ)氣、明主旨的目的；通過比讀，使學(xué)生達(dá)到會(huì)比較、知異同的目的。教學(xué)中的這三個(gè)具體步驟是一環(huán)扣一環(huán)、循序漸進(jìn)的，是遞進(jìn)式的。設(shè)想能通過對(duì)這一課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道語(yǔ)氣對(duì)文章主旨的表現(xiàn)具有不可忽視的作用，從而使學(xué)生能夠重視語(yǔ)氣的表達(dá)（因?yàn)閷W(xué)生一向輕視語(yǔ)氣的作用），并使學(xué)生以后能在自己的寫作中充分發(fā)揮好語(yǔ)氣的作用。另一方面，也設(shè)想能通過對(duì)這一課的學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生一種自主學(xué)習(xí)的方法（朗讀——研讀——比讀），為研究性學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)

贈(zèng)黎安二生序

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作者以“迂”為善，對(duì)“道”不渝的忠誠(chéng)。

2、理解“迂闊”在文中的內(nèi)涵和在結(jié)構(gòu)上的作用。

3、鑒賞作者正話反說的表現(xiàn)手法和效果。

教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)作者以“迂”為善，對(duì)“道”不渝的忠誠(chéng) 教學(xué)難點(diǎn)：正話反說的表現(xiàn)手法和效果 教學(xué)進(jìn)程：（一課時(shí)）

一、作者介紹 曾鞏，北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌軍南豐（今屬江西）人。嘉佑二年（1057）進(jìn)士。歷任館閣?？?、集賢校理、實(shí)錄檢討官，官至中書舍人。曾鞏出自歐陽(yáng)修門下，完全接受了歐陽(yáng)修先道而后文的古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽(yáng)修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長(zhǎng)于議論，他的政論文，語(yǔ)言質(zhì)樸，立論精辟，說理曲折盡意。如《上歐陽(yáng)舍人書》、《上蔡學(xué)士書》、《贈(zèng)黎安二生序》、《王平甫文集序》等都紆徐委備，近似歐陽(yáng)修文。記敘文亦常多議論，如《宜黃縣縣學(xué)記》、《墨池記》都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩(shī)，今存詩(shī)400余首，以七絕成就較高，但為文所掩，不大受人重視。著作今傳《元豐類稿》50卷，有《四部叢刊》影元刊本。

二、背景資料

這是一篇應(yīng)黎生之求而寫的贈(zèng)序，寫于治平四年（1067）。黎安二生是蘇軾寫信推薦給曾鞏的朋友。他們從四川拿著自己的文章來京師就正于曾鞏，也是“以文會(huì)友”之意。不久，黎生補(bǔ)任江陵府司法參軍。行前，應(yīng)二生之請(qǐng)，曾鞏寫了這篇著名的文章。

三、疏通文句 重點(diǎn)研討下列詞句：

第一段：既而 顧 誠(chéng) 閎壯 馳騁 雋偉 固 知 第二段：頃之 以為 既 以言相求于外

第三段：信

志 同 不自知 特 以 庸詎

第四段：然則 其

四、理解內(nèi)容

1、概括各段大意

（一）介紹黎安二生。

（二）寫黎生臨別求序之緣由。

（三）作者自敘述“迂闊”。

（四）深入一層展開議論。

2、本文寫黎安二生，卻先寫蘇軾，再寫蘇軾來信贊二生，然后寫其人其文，有何用意？

以文壇大師烘托黎安二生，突出二生文才。

3、哪兩個(gè)詞是本文的“文眼”，在文中該如何理解？（課后練習(xí)一）

“迂闊”，文中指不合世俗之風(fēng)。

4、如何理解黎安二生的“小迂”與自己的“大迂”，作者對(duì)自己的“迂闊”持什么態(tài)度？

黎安二生的“小迂”為“文”之迂，是文風(fēng)問題；自己的“大迂”為為人之迂，“道”的問題。作者以“迂”為善，表現(xiàn)決不附和頹傾的世風(fēng)，對(duì)“道”的不渝的忠誠(chéng)，及我行我素、無所畏懼、勇于躬行直道的可貴精神。正話反說，譏世之詞。有力的為自己作了辯護(hù)。

五、賞析寫法

1、正話反說

作者前文極力鋪陳藻飾黎安二生文才，正是為了說明后面的“不迂”，“不迂”而以“迂”名之。顯示了世俗的謬誤。正話反說，文曲意直，顯示內(nèi)在的鋒芒。

2、意境含蓄

諸多憤世之氣，盡在深蘊(yùn)之中。布置作業(yè)：

梅圣俞詩(shī)集序

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作者“詩(shī)窮而后工”的觀點(diǎn)及其闡述這一觀點(diǎn)的意圖。

2、學(xué)習(xí)文章以“詩(shī)窮而后工”為主線組織素材的構(gòu)思技巧。

3、品味文章敘議結(jié)合，在平易、簡(jiǎn)潔中見真情的語(yǔ)言特色。

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者“詩(shī)窮而后工”的觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)文章以“詩(shī)窮而后工”為主線組織素材的構(gòu)思技巧

教學(xué)難點(diǎn)：品味文章敘議結(jié)合，在平易、簡(jiǎn)潔中見真情的語(yǔ)言特色。

教學(xué)要點(diǎn)：理解作者“詩(shī)窮而后工”的觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)文章以“詩(shī)窮而后工”為主線組織素材的構(gòu)思技巧；品味文章語(yǔ)言。教學(xué)進(jìn)程：

一、題解

梅堯臣，字圣俞，宣州宣城人。在宋初詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中，是歐陽(yáng)修志同道合的摯友。他的詩(shī)很著名，尤為歐陽(yáng)修所欣賞，贊其“覃思精微”“深遠(yuǎn)閑淡”，其詩(shī)繼承了真正的、純正的詩(shī)歌傳統(tǒng)，具有極強(qiáng)的感染力。南宋陸游曾稱其為唐代李白、杜甫之后的第一位作者。宋仁宗慶歷六年，歐陽(yáng)修為梅詩(shī)初次結(jié)集并寫下了這篇序言的主體部分，第二年親自為梅詩(shī)整理編纂成書，并續(xù)完此序。

二、自讀指導(dǎo)

（一）、梳理文句，理清思路。翻譯重點(diǎn)句

1、予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？

2、蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。

3、世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

4、圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇。討論、理清思路

全篇以“詩(shī)窮而后工”為主線

一、提出“詩(shī)窮而后工”這一千古獨(dú)創(chuàng)的命題。

二、分析梅圣俞其人其詩(shī)，寫其“詩(shī)窮而后工”。

三、敘述收藏梅圣俞詩(shī)作并寫此序的經(jīng)過。

（二）、理解與探討

1、文中哪一句最能表現(xiàn)出二人之間的深厚友誼？其中最關(guān)鍵的一個(gè)字又是什么？

2、文章敘述梅圣俞的經(jīng)歷，是緊緊圍繞哪一個(gè)字展開的，為什么要這樣寫？

3、舉例分析本文的語(yǔ)言特色

三、鑒賞與評(píng)價(jià) 歐陽(yáng)修提出“詩(shī)窮而后工”，韓愈提出“物不得其平則鳴”，孔子提出“詩(shī)可以怨”，司馬遷認(rèn)為“詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”。試分析這些詩(shī)歌理論有這樣的傳承關(guān)系？

布置作業(yè)：課外選取韓愈的《送孟東野序》，與本篇進(jìn)行比較閱讀。

戰(zhàn)國(guó)策目錄序

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作者力倡“仁政”“禮治”，反對(duì)論詐之行的儒家思想。

2、學(xué)習(xí)作者譴詞委婉、娓娓而談、以理服人的“論風(fēng)”。

3、學(xué)習(xí)本文正面與反面相結(jié)合增強(qiáng)說服力的論證方法。教學(xué)重點(diǎn)：理解作者力倡“仁政”“禮治”，反對(duì)論詐之行的儒家思想。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者譴詞委婉、娓娓而談、以理服人的“論風(fēng)”。教學(xué)進(jìn)程：（一課時(shí)）

一、題解

曾鞏（1019－1083），字子固。南豐人。北宋散文家，“唐宋八大家”之一。幼年聰慧，十二歲作《六論》，一揮而就，言簡(jiǎn)意賅，氣勢(shì)雄渾，得到歐陽(yáng)修的贊賞，從此名聞四方。曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠(chéng)”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠(chéng)修身就能認(rèn)識(shí)世界和主宰世界。在政治上他反對(duì)兼并政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和廣開言路。他在任地方官時(shí)，總是以“仁”為懷，曾鞏的散文創(chuàng)作成就很高，慢北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。他師承司馬遷、韓愈和歐陽(yáng)修，主張“文以明道”，把歐陽(yáng)修的“事信、言文”觀點(diǎn)推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。

《戰(zhàn)國(guó)策》是匯編而成的歷史著作，作者不明，最后由西漢劉向編校整理成書，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策》，33篇，記載了繼《春秋》以后，訖楚、漢之起，共245年間的歷史。全書沒有系統(tǒng)完整的體例，都是相互獨(dú)立的單篇，以策士的游說活動(dòng)為中心，反映出這一時(shí)期各國(guó)政治、外交的情狀。

二、自學(xué)導(dǎo)讀

（一）、疏通文句

１、卒以謂此書戰(zhàn)國(guó)之謀士，度時(shí)君之所能行，不得不然；則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。

２、豈將強(qiáng)天下之主以后世之不可為哉？

３、能勿茍而已矣。可謂不惑乎流俗而篤于自信者也。４、故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。

５、邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，其可乎？

（二）、理清思路 全文分七個(gè)自然段

一、簡(jiǎn)言全部?？苯?jīng)過。

二、指出劉向持論之誤。

三、以孔孟二人為例，否定劉向的“不得不然”說。

四、闡述時(shí)代變了，法也要變，但“道”不能變。

五、揭示謀詐之害。

六、駁斥毀書論。

七、介紹《戰(zhàn)國(guó)策》高銹注本的情況。(三)、理解與探討

１請(qǐng)用自己的話概括作者不贊同廢棄禁絕《戰(zhàn)國(guó)策》的原因。

１、作為儒家學(xué)者，曾鞏有很好的“論風(fēng)”，他有怎樣的論風(fēng)？

３、分析本文正反論證相結(jié)合的方法評(píng)判古人古書，論證自己的觀點(diǎn)。

三、鑒賞與評(píng)價(jià) １、曾鞏與歐陽(yáng)修同鄉(xiāng)，曾向歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)古文，深于治儒；文章以儒家思想為準(zhǔn)繩，風(fēng)格也近于歐陽(yáng)修，試比較二人的思想和藝術(shù)風(fēng)格。

２、作為儒家學(xué)者，曾鞏力倡“仁政”“禮治“，反對(duì)論詐之行。認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)亂世，就是因?yàn)椤敝\詐用，而仁義之路塞“造成的。對(duì)此，你怎樣評(píng)價(jià)。

布置作業(yè)：

本專題的三篇文章都是書序，可寫法卻差異很大，說說它們的不同特點(diǎn)

柳子厚墓志銘

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解墓主一生主要經(jīng)歷和事跡，理解有識(shí)之士在封建社會(huì)的傾軋中生存的痛苦和憤慨。

2、認(rèn)識(shí)文章既重?cái)⑹?、又重議論，兩者相得益彰地表現(xiàn)人物特點(diǎn)和作者思想感情的寫作特點(diǎn)。

3、領(lǐng)會(huì)作者概括的“士窮乃見節(jié)義”的生活哲理和“文窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律。教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)文章夾敘夾議的寫法特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)“士窮乃見節(jié)義”“文窮而后工”的哲理。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生讀懂文句，理清文章思路。教學(xué)進(jìn)程：

一、簡(jiǎn)介。

1、介紹柳宗元：參見教材P92“柳宗元小傳”。

2、介紹碑文： 碑文自古以來，在形式上不拘一格，幾種常用的碑文有：(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

第二篇：唐宋八大家散文文化常識(shí)整理

《原毀》

1.韓愈,字退之,自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”，又人稱“韓吏部”。謚號(hào)“文”，故稱“韓文公”。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

2.君子：指舊時(shí)貴族階級(jí)士大夫。3.三皇：燧人、伏羲、神農(nóng)。4.五帝：顓頊、帝嚳、堯、舜、大禹?！锻┤~封弟辯》

1.辯”即辯是非,別真?zhèn)?這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn),或辨析某些事實(shí)。《朋黨論》

1.四兇：堯時(shí)共工、驩兜、三苗、鯀合稱“四兇”。

2.糕、夔、后稷和契，四人都是舜的大臣，分別掌管刑法、音樂、農(nóng)事、教育。后稷和契分別是周人和殷人的祖先?！读艉蛘摗?/p>

1.圯上之老人：黃石公，相傳他曾要求張良拾履，以試驗(yàn)其忍耐力，左后授其《太公兵法》。

2.伊尹：商朝開國(guó)功臣。

3.太公：姜太公，即呂尚，周朝開國(guó)功臣?！哆M(jìn)學(xué)解》

1.國(guó)子先生：唐代對(duì)國(guó)子博士的尊稱。唐代主管教育的機(jī)構(gòu)為國(guó)子監(jiān)，下設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)等七學(xué)，各學(xué)置博士負(fù)責(zé)教學(xué)。相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部。

2.六藝：六種技能，禮、樂、射、御、書、數(shù)。六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。

3.太學(xué)：和國(guó)子監(jiān)一樣是國(guó)家最高學(xué)府。書院是地方性學(xué)府。中國(guó)古代的學(xué)校，是按照禮制和規(guī)模來稱謂的，分為塾、庠、序、泮宮、辟雍等，這些稱謂，大抵是在上三代（夏、商、周）時(shí)期就已經(jīng)形成，并落定為禮制規(guī)范。

4.表“貶官、免官”的詞語(yǔ)。（1）貶：①降低官職，降級(jí)。②降職并外放。如①《三國(guó)志·諸葛亮傳》：請(qǐng)自貶三等，以督厥咎。②《新唐書·柳宗元傳》：貶邵州剌史，不半道，貶永州司馬。③《舊唐書·劉禹錫傳》：貶連州刺史。

（2）竄：放逐、貶官。如韓愈《進(jìn)學(xué)解》：暫為御使，遂竄南夷。

（3）放：一般指由京官改任地方官。如梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》：既而胡即放寧夏道。

（4）謫：降職，封建時(shí)代把高級(jí)官吏降職并調(diào)到邊遠(yuǎn)地方做官。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：滕子京謫守巴陵郡。

（5）左遷：降職貶官，特指貶官在外。如柳宗元《送李渭赴京師序》：過洞庭，上湘江，非有罪左遷者罕至。

（6）左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。如《新唐書·裴延齡傳》：帝怒，乃罷(陸)贄宰相，左除(張)滂等官。

（7）出：離開京城外調(diào)，一般指貶官（與“入”相對(duì)，古人一般以入京任官為榮），有時(shí)也指平調(diào)。如①《晉書卷二十八》：韋仁約彈右仆射褚遂良出為同州刺史。②《后漢書·張衡傳》：永和初，出為何間相。③《晉書卷二十八》：遷侍中，以出為征虜將軍。

（8）出宰：京官外放出任地方官。如《后漢書·明帝紀(jì)》：郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。

（9）黜、絀：廢掉官職。如①《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》：(晉獻(xiàn))公將黜太子申生，而立奚齊。②《司馬遷〈屈原列傳〉》：屈平既絀。③高啟《書博雞者事》：臺(tái)臣慚，追受其牒，為復(fù)守官而黜臧使者。

（10）免：罷免官職。如《史記·呂后本紀(jì)》：王陵遂病免歸。

（11）奪：削去，罷免?！度沼鳌?/p>

1.聲律：中國(guó)古代對(duì)詩(shī)和駢文在聲調(diào)、音韻、格律等方面的要求。根據(jù)漢字單音節(jié)的特點(diǎn)，三國(guó)時(shí)李登作《聲類》，以宮、商、角、徵、羽分韻，首以五聲配字音。:文中指詩(shī)賦。

《豐樂亭記》

1.五代：唐崩潰后相繼建立在黃河流域的后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)政權(quán)?！对街葳w公救災(zāi)記》

1.鰥寡孤獨(dú)：鰥：年老無妻或喪妻的男子。寡：年老無夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨(dú)：年老無子女的人。

2.朔：指每月農(nóng)歷初一；晦指每月農(nóng)歷月末。望：每月農(nóng)歷十五；既望：每月農(nóng)歷十六?！疽曰髟路菰?shī)意別稱】 正月——柳月 銀柳插瓶頭，又稱柳月 二月——杏月 杏花鬧枝頭，又稱杏月 三月——桃月 桃花粉面羞，又稱桃月 四月——槐月 槐花掛滿枝，又稱槐月 五月——榴月 石榴紅似火，又稱榴月 六月——荷月 荷花滿池放，又稱荷月 七月——巧月 鳳仙節(jié)節(jié)開，又稱巧月 八月——桂月 桂花遍地香，又稱桂月 九月——菊月 菊花傲霜雪，又稱菊月 十月——陽(yáng)月 芙蓉顯小陽(yáng)，又稱陽(yáng)月 十一月——葭月 葭草吐綠頭，又稱葭月 臘月——梅月 梅花吐幽香，又稱梅月

3.致仕：表示辭官退休。致有“交出”、“交還”之意。致事、致政、致位、致祿。表示辭官退休的詞語(yǔ)還有乞骸骨、解印、解佩、解冠、解綬、解龜、初衣（做官前穿的衣服）、投冠（古代做官必戴冠，投冠表示辭去官職）、掛冠、掛綬、釋紱（系印章的絲繩）、釋冕（古代官吏所戴的禮帽）《黃州快哉亭記》

1.舍：古時(shí)以三十里為一舍。我國(guó)古代表示長(zhǎng)度的詞語(yǔ)主要有：寸、尺、咫、尋、常、仞、丈、步、里、舍。《鈷鉧潭西小丘記》

1.匝旬：周旬，即十天。一個(gè)月分三旬，為上旬、中旬、下旬。又有十歲為一旬。《游褒禪山記》

1.浮圖：梵語(yǔ)音譯，對(duì)佛或佛教徒、佛塔的稱呼，也專指和尚。也作浮屠佛圖?！读婀賯餍颉?/p>

1.《五代史記》：歐陽(yáng)修撰寫，記載了公元907年至960年間后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代的史實(shí)。

2.少牢：太牢，即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢?！稇?zhàn)國(guó)策目錄序》

1.戰(zhàn)國(guó)策：西漢劉向整理編訂，主要記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的言行。

2.二帝三王：古代儒者以唐堯、虞舜為二帝，以夏禹、商湯和周文、武三代之王為三王。3.蘇秦：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期洛陽(yáng)人，曾游說齊、楚、燕、趙、韓、魏六國(guó)合縱攻秦。4.商鞅：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人，輔佐秦孝公推行變法，封于商。5.墨子：春秋戰(zhàn)國(guó)之際宋國(guó)人，思想家，提倡“兼愛”、“薄葬”?！侗境倌隉o事札子》

1.誤承圣問：沒有能力接受圣上的垂問。誤承，在正式場(chǎng)合的客套用語(yǔ)，表示辜負(fù)。2.中國(guó)：中原地區(qū)。

3.藩鎮(zhèn)：地方節(jié)度使，掌握軍政大權(quán)，成為分裂割據(jù)勢(shì)力。文中指宋太祖通過“杯酒釋兵權(quán)”解除了藩鎮(zhèn)大將石守信等的兵權(quán)。

4.相坐之法：被薦者犯了罪，推薦的人也要連帶論處。5.閭巷之人：平民百姓。

6.監(jiān)司臺(tái)閣：指監(jiān)司、御史臺(tái)、龍圖閣等官位。

監(jiān)司，宋朝設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使，管理國(guó)家財(cái)賦運(yùn)輸，后兼理邊防、獄訟，負(fù)責(zé)監(jiān)察各州郡，叫監(jiān)司。

御史臺(tái)，主管監(jiān)察機(jī)關(guān)。

龍圖閣，收藏皇家圖書兼?zhèn)浠实垲檰柕臋C(jī)構(gòu)。7.升遐：皇帝去世。

8.取進(jìn)止：是寫給皇帝的奏章上的套語(yǔ)，相當(dāng)于“請(qǐng)裁奪”。

9.奏：是“進(jìn)”的意思，奏議是古代臣吏進(jìn)言、進(jìn)諫和政論類文章的總稱。奏、奏議、奏疏、奏狀、奏札、對(duì)策、上書等皆可以歸入奏議的范圍?！顿R進(jìn)士王參元失火書》

1.小學(xué)：研究文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問。

2.不悉：不詳細(xì)，書信末尾套語(yǔ)，表示其余的事不細(xì)說了?！洞鹚抉R諫議書》

1.不任區(qū)區(qū)向往之至：舊時(shí)書信結(jié)尾客套語(yǔ)。不任，不勝。區(qū)區(qū)，謙辭，用于自稱?！渡蠘忻茼n太尉書》 1.執(zhí)事：手下辦事的人。這是舊時(shí)書信中的敬辭，不直接稱呼對(duì)方，表示尊敬。2.五岳：指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山?！抖翁疽菔聽睢?/p>

1.領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使：領(lǐng)，兼任。

2.火伍：泛指隊(duì)伍。古代兵制，五人為伍，十人為火。

3.晡食：晚餐。晡，申時(shí),即午后三時(shí)至五時(shí)。按順序?yàn)椋?夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。4.司農(nóng)卿：為司農(nóng)寺長(zhǎng)官，掌國(guó)家儲(chǔ)糧用糧事物。5.太史氏：史官。

6.傳狀：古代人物傳記大致包括傳、行狀、碑志等體裁?！皞鳌闭厥加谒抉R遷《史記》中的史傳。“狀”，即：“行狀”，原是在請(qǐng)人撰寫墓志銘或上報(bào)史館時(shí)提供的逝者生平資料后來演變?yōu)閭饔浀囊环N，記錄人物逸事逸聞的則稱為“逸事狀”?！都朗晌摹?/p>

1.季父：排行最小的叔父。伯（孟）、仲、叔、季。

2.薨：去世。據(jù)《禮記·曲禮下》記載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！鄙畟H--圓寂坐化羽化涅盤。道家--駕鶴西游 3.萬乘之公相

萬乘，指天子。周制，天子地方千里，出兵車萬乘，諸侯地方百里，出兵車千乘，故稱天子為“萬乘”。

公，三公。中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。周代己有此詞，西漢今文經(jīng)學(xué)家據(jù)《尚書大傳》、《禮記》等書以為三公指司馬、司徒、司空。古文經(jīng)學(xué)家則據(jù)《周禮》以為太師、太傅、太保為三公。相，宰相。

4.終喪：古禮，人死三年除服，稱終喪。

5.尚饗：古代祭文結(jié)語(yǔ)，意為希望死者靈魂來享用祭品。

6.祭文：是古人為祭奠去世的親朋好友而寫的文章，用來表達(dá)對(duì)親友逝世的哀痛惋惜之情并祈請(qǐng)逝者的靈魂來享用祭品。自唐宋始，祭文成為一種極富抒情色彩的文體?！读雍衲怪俱憽?/p>

1.皇考：死去的父親。生曰父，死曰考。2.太常博士：太常寺屬官，掌宗廟禮儀。3.博學(xué)宏詞：唐代科舉考試名目之一，屬于制科。在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼？频闹饕颇浚ㄟM(jìn)士考時(shí)務(wù)策和詩(shī)賦、文章，明經(jīng)考時(shí)務(wù)策與經(jīng)義；前者難，后者易）唐代取士，不僅看考試成績(jī)，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。

4.集賢殿：又名集賢書院、集賢殿書院，中國(guó)唐代收藏典籍之所。

5.大人：指在高位者，如王公貴族，或?qū)Ω改搁L(zhǎng)輩的稱呼?？谡Z(yǔ)中，丈夫或妻子尊稱自己的配偶，也叫大人；日常生活中也常用來指代父母。

6.墓志銘：是一種悼念性的文體，更是人類歷史悠久的文化表現(xiàn)形式。墓志銘一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對(duì)逝者一生的評(píng)價(jià)?？梢允亲约荷皩懙?，也可以是別人寫的。墓志銘，是古代文體的一種，通常分為兩部分：第一部分是序文，記敘死者世系、名字、爵位及生平事跡等稱為“志”；后一部分是“銘”，多用韻文，表示對(duì)死者的悼念和贊頌。碑文刻寫好后放置于墓穴中。也叫墓志、墓銘、墓記。

《瀧岡阡表》

1.阡表，墓表，記敘死者事跡、褒揚(yáng)其功德的文體。阡，墓道。

2.碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。體裁有文，有銘，又有序。立于墓前，也叫墓碑或墓表。

3.三世：曾祖、祖、父母三世。也指夏、商、周三皇時(shí)期。4.郊：古代郊為祭天大典，皇帝多于此時(shí)對(duì)大臣加官以示恩寵。5.路：“路”宋朝的省級(jí)區(qū)劃單位。

第三篇：唐宋八大家成語(yǔ)

唐宋八大家中的成語(yǔ)

(飛黃騰達(dá))出自韓愈《符讀書城南》詩(shī)：“飛黃騰蹋去，不能顧蟾蜍?！?/p>

(掉以輕心)柳宗元《答韋中立論師道書》：“故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之?！?大醇小疵)韓愈《讀荀子》：“荀與揚(yáng)，大醇而小疵?！避髯雍蛽P(yáng)雄從整體上看很好，但略有些小缺點(diǎn)。

(踔厲風(fēng)發(fā))韓愈《柳子厚墓志銘》形容文章議論縱橫自如，氣勢(shì)豪邁。(出人頭地)歐陽(yáng)修《與梅圣俞書》：“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！?滄海一粟)語(yǔ)出蘇軾《前赤壁賦》：“渺滄海之一粟?！?/p>

(不塞不流，不止不行)韓愈《原道》意思是佛老之道不予以堵塞禁止，孔子之道就不能流傳通行?！?/p>

(汗牛充棟)柳宗元《陸文通墓表》：“其為書，處則充凍宇，出則汗牛馬。”意思是書籍藏起來可以堆滿屋子，搬起來可以讓牲口累得出汗?！?/p>

(藹然仁者)韓愈《答李翊書》：“仁義之人，其言藹如也?！睂?duì)人和善有仁德的人。

(愛博而情不專)韓愈《與陳給事書》：“夫位益尊則賤則日隔，伺候于門墻者日益進(jìn)，則愛博而情不專。”

(安常習(xí)故)蘇軾《伊尹論》：“后之君子，蹈常而襲故，惴惴焉懼不免于天下?！毙稳莅凑粘Ｒ?guī)和老套辦事，守舊而不思變革。

(安貧守道)蘇軾《薦布衣陳師道狀》：“臣等伏見徐州布衣陳師道文詞高古，度越流輩，安貧守道。”

(按行自抑)柳宗元《夢(mèng)賦》：“忽崩賽上下兮，聊按行以自抑?！奔s素自己行為。(拔十得五)歐陽(yáng)修《張九齡傳》：“夫吏部尚書、侍郎、以賢而授者也，豈不能知人？如知之難，拔十得五，斯可矣。”意指選拔人才，即使一半不合格，尚可得一半真才。

(跋扈飛揚(yáng))王安石《辭拜相表》：“百姓以安平無事之時(shí)，而未免流離餓莩，四夷以衰弱僅存之勢(shì)，而尤能跋扈飛揚(yáng)?！?/p>

(白白朱朱)韓愈《感春三首》：“晨游百花林，朱朱兼白白。”形容不同種類，色彩各異的花木。

(把飯叫饑)蘇軾《答程彝仲推官二首》：“所示自是一篇高文，大似把飯叫饑，聊發(fā)千里一笑?！北扔鞫啻艘慌e。

(跋前躓后)韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“然而公不見信于人，私不見助于友，跋前躓后，動(dòng)輒得咎。”

（坐井觀天）韓愈《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”

（醉翁之意不在酒）歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！保ㄐ谐捎谒迹╉n愈《進(jìn)學(xué)解》：“行成于思，毀于隨?！币馑际钦f，做事情成功是由于多思考，失敗是由于不經(jīng)心．

（異曲同工）韓愈〔進(jìn)學(xué)解〕：”子云相如，同工異曲．”比喻不同的文學(xué)藝術(shù)作品雖然作法和內(nèi)容不一樣，但都很出色．

（一落千丈）韓愈〔聽穎師彈琴〕：”躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)．”指琴聲陡然降落．

（袖手旁觀）韓愈〔祭柳子厚文〕：”不善為濁，血指汗顏；巧匠旁觀，縮手袖間．”意思是不會(huì)砍木頭的人在砍，弄得手指破了流了血，緊張的滿臉是汗；而會(huì)砍的人卻不讓去砍，只好把手揣在袖里，在一邊看．

（文恬武嬉）韓愈〔平淮西碑〕：”相臣將臣，文恬武嬉．”文官安閑自得，武官游當(dāng)玩樂．指官吏只知貪圖享樂．

（啼饑號(hào)寒）韓愈〔進(jìn)學(xué)解〕：”冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑．”形容挨餓而受凍的悲慘生活．

（蜀犬吠日）柳宗元〔答韋中立論詩(shī)道書〕中說，四川地方多霧，那里的狗不常見到日光，每逢霧消日出，就叫喚起來．比喻少見多怪．

（黔驢技窮）出自柳宗元〔三戎 黔之驢〕

（蚍蜉撼樹）韓愈《調(diào)張籍》詩(shī)：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！北扔鞑蛔粤苛Α＃嬋淮笪铮┝谠度?黔之驢》指高大笨重的東西。

（盤馬彎弓）韓愈《雉帶箭》詩(shī)：“將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發(fā)?！币馑际菍④娤胍约记墒谷诵姆?，故意盤著馬彎著弓，似乎不舍得就把箭射出去。（明日黃花）蘇軾《九日次韻王鞏》：“明日黃花蝶也愁。”明天菊花便要調(diào)謝，連蝴蝶也發(fā)愁了！

（落井下石）韓愈《柳子厚墓志銘》：“落陷阱，不一手救，反擠之，又下石焉者，皆是也?！币馑际强匆娙艘暨M(jìn)陷阱里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石頭。比喻乘人有危難時(shí)加以陷害。

（廬山真面目）蘇軾《題西林壁》：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！北扔魇挛锏恼嫦嗷蛉说谋緛砻婺?。

蘇軾作品的成語(yǔ)

⑴雪泥鴻爪

蘇軾在任鳳翔府判官時(shí)，寫下了《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？??”“雪泥鴻爪”就被概括為眾所周知的成語(yǔ)了。

⑵夜雨對(duì)床

唐代韋應(yīng)物有“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對(duì)床眠”，蘇軾讀后感觸良深，與蘇轍約定“夜雨對(duì)床”，但一直未實(shí)現(xiàn)?！耙褂陮?duì)床”便流傳下來，本不單指兄弟之間，經(jīng)此也成了兄弟之事。

⑶河?xùn)|獅吼

蘇東坡在一首詩(shī)里，開朋友陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個(gè)名字也就千古流傳了

⑷不合時(shí)宜

朝云乃蘇軾侍妾，一次蘇軾吃完飯，捫著肚皮問家人：“內(nèi)裝何物？”有的說是文學(xué)才華，有的說是滿腹學(xué)問，唯朝云說是一肚皮不合時(shí)宜，蘇軾遂引為知己。

⑸胸有成竹

文同，字與可，是北宋畫墨竹的名家，也是大詩(shī)人蘇軾的至友，二人交情頗深。蘇軾也喜歡畫墨竹，曾向文同求教。文同在指點(diǎn)蘇軾畫竹時(shí)說：“畫竹必先得成竹在胸，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！碧K軾對(duì)此說深以為然。宋人晁補(bǔ)之也有詩(shī)云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是“成竹在胸”或“胸有成竹”這一成語(yǔ)的出處。此后，人們常用這個(gè)成語(yǔ)比喻在做事之前已有通盤的成熟考慮。

⑹出人頭地

北宋嘉佑二年（公元1057年），蘇軾在全國(guó)選拔進(jìn)士的會(huì)考中，以《刑賞忠厚之至論》的論文獲得了歐陽(yáng)修等主考官的高度贊賞。歐陽(yáng)修見卷子獨(dú)占鰲頭，便想評(píng)為第一，點(diǎn)為狀元，又怕卷子是自己的得意門生曾鞏所作，評(píng)為第一，點(diǎn)為狀元，有瓜田李下之嫌，就判為第二名。等開了卷，才知是蘇軾的試卷，很是后悔。在禮部舉行的口試復(fù)試中，蘇軾以《春秋對(duì)義》獲得第一名。后來歐陽(yáng)修在讀蘇東坡的感謝信時(shí)對(duì)老友梅堯臣說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒有人會(huì)再說起我來的！”當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽(yáng)修一人之手，歐陽(yáng)修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國(guó)，“出人頭地”這一成語(yǔ)就是從這里來的。后以“出人頭地”比喻超出一般人，高人一籌。

⑺取之不盡，用之不竭

蘇軾在《前赤壁賦》中有“且夫天地之間物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭；是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！焙髞恚腥税选盁o禁”改為“不盡”。

⑻水落石出

蘇軾《后赤壁賦》“于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出?！薄八涫觥北阌纱搜莼觥?/p>

⑼明日黃花

“明日黃花”出自蘇軾在重陽(yáng)節(jié)所寫的一首詩(shī)和一首詞。他在《九日(按即重陽(yáng))次韻王鞏》詩(shī)中寫道：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”又在《南鄉(xiāng)子．重九涵輝樓呈徐君猷》詞中寫道：“萬事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁。” 后人從這個(gè)名句引申一步，以“明日黃花”比喻種種過時(shí)的人或事物。

⑽堅(jiān)忍不拔

蘇軾在《晁錯(cuò)論》中說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！薄皥?jiān)忍不拔”這個(gè)成語(yǔ)由此得出。

⑾海屋籌添

蘇軾《東坡志林?三老語(yǔ)》：“嘗有三老人相遇，或問之年??一人曰：‘海水變桑田時(shí)，吾輒下一籌，爾(邇)來吾籌已滿十間屋。’”原謂長(zhǎng)壽，后以“海屋籌添”為祝壽之詞。

⑿芳留玉帶

蘇軾曾在金山留玉帶鎮(zhèn)山，佛印回贈(zèng)裙衲，成為千古佳話。

⒀琴操參宗

蘇軾在杭州時(shí)，攜琴操游西湖。一日戲曰：“我作長(zhǎng)老，爾試參禪?！鼻俨賳枺骸昂沃^湖中景？”蘇軾答曰：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！鼻俨僭唬骸昂沃^景中人？”答曰：“裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段云?！薄昂沃^人中意？”“隨他楊學(xué)士，鱉殺鮑參軍?！薄叭绱司烤谷绾?？”“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。”琴操大悟，即日削發(fā)為尼。

⒁小舟從此逝，江海寄余生

東坡謫居黃州時(shí)，寫下《臨江仙—夜歸臨皋》一詞。其中有“小舟從此逝，江海寄余生”句，據(jù)葉夢(mèng)得《避暑錄話》記載，相傳這首詞寫成后，當(dāng)晚就在人們中間流傳開了。由于結(jié)尾表達(dá)了作者隱逸的想法，以致人們第二天紛紛傳說，蘇軾已將冠服掛于江邊，坐上小舟，長(zhǎng)嘯而去。地方官得知，大吃一驚，怕因犯人走失而失職，急忙前去查看。到了住所，卻發(fā)現(xiàn)他鼻息如雷，還沒有起床。

⒂天涯何處無芳草

據(jù)《林下詞談》說，蘇軾在惠州時(shí)，曾命朝云唱《蝶戀花》一詞。朝云還沒有開始唱，就已“淚滿衣襟”。蘇軾問何故，朝云曰：“奴所不能歌，是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也！”

⒃山抹微云秦學(xué)士

秦觀《滿庭芳》中有“山抹微云，天粘衰草”一句，由于這首詞的風(fēng)格近似柳永，所以蘇軾當(dāng)面說秦觀是“學(xué)柳永作詞”，還戲稱“山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田”。（“露花倒影”是柳永《破陣樂》的首句。）

⒄東坡肉

馳名全國(guó)的“東坡肉”，這一楚鄉(xiāng)湖北特有的傳統(tǒng)名菜，素為人們所熟知，它是由蘇軾親手制作始創(chuàng)于黃州。蘇軾的煮食豬肉，確屬烹制得法，按他自己總結(jié)的烹飪要領(lǐng)是：“慢著火，少著水”。故而烹制出的東坡肉，味極鮮美。他還寫了一首《豬肉頌》：“洗凈鐺，少著水，柴頭罨煙餡不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管?！?/p>

⒅東坡湯

蘇軾發(fā)明了一種青菜湯，叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯?jiān)诓藴险?，同時(shí)飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細(xì)洗好，放點(diǎn)兒姜。在中國(guó)古時(shí)，湯里照例要放進(jìn)些生米。在青菜已經(jīng)煮得沒有生味道之后，蒸的米飯就放入另一個(gè)漏鍋里，但要留心莫使湯碰到米飯，這樣蒸汽才能進(jìn)得均勻。

（19）滄海一粟

蘇軾《前赤壁賦》：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟?！薄皽婧Ｒ凰凇庇纱硕?。

（20）安步當(dāng)車

《蘇、沈良方》中記載：蘇軾在杭州時(shí)，用自己的俸祿建了病坊，三年里治療了近千人。由于他是個(gè)大書法家，有些人假裝生病，求他開藥方來獲取他的字。蘇軾也不拒絕。一次開了一個(gè)藥方：“主要有四味藥：一日無事以當(dāng)貴；二日早寢以當(dāng)富；三日安步以當(dāng)車；四日晚食以當(dāng)肉。”

（21）逢場(chǎng)作戲

大通禪師是一個(gè)持法甚嚴(yán)，道行甚高的老僧，據(jù)說誰(shuí)要到他的修道處所去見他，必須先依法齋戒。女人當(dāng)然不能進(jìn)他的禪堂。有一天，蘇東坡和一群人去逛廟，其中有一個(gè)妓女。因?yàn)橹滥俏桓呱牧?xí)慣，大家就停在外面。蘇東坡與此老僧相交甚厚，在心中一種淘氣的沖動(dòng)之下，他想把那個(gè)妓女帶進(jìn)去破壞老和尚的清規(guī)。等他帶著那個(gè)妓女進(jìn)去向老方丈敬拜之時(shí)，老方丈一見此年輕人如此荒唐，顯然是心中不悅。蘇東坡說，倘若老方丈肯把誦經(jīng)時(shí)用來打木魚的木縋借給妓女一用，他就立刻寫一首詩(shī)向老方丈謝罪。結(jié)果蘇東坡作了下面的小調(diào)給那個(gè)妓女唱：

師唱誰(shuí)家曲，宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)，借君拍板與門縋，我也逢場(chǎng)作戲莫相疑。

溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻愁彌勒下生退，不見阿婆三五少年時(shí)。

這正是戲臺(tái)上小丑的獨(dú)白，甚至持法甚嚴(yán)的大通禪師也大笑起來。蘇東坡和那個(gè)妓女走出禪房向別人夸口，說他倆學(xué)了“密宗佛課”。

（22）以詞代判

蘇東坡做杭州通判時(shí)，有一次，他曾判決一件與和尚有關(guān)的案子。靈隱寺有一個(gè)和尚，名叫了然。他常到勾欄院尋花問柳，迷上了一個(gè)妓女，名叫秀奴。最后錢財(cái)花盡，弄得衣衫襤樓，秀奴便不再見他。一夜，他喝得醉醒醒之下，又去找秀奴。吃了閉門羹，他闖了進(jìn)去，把秀奴打了一頓之后，竟把她殺死。這個(gè)和尚乃因謀殺罪而受審。在檢查他時(shí)，官員見他的一支胳膊上刺有一副對(duì)聯(lián)：“但愿同生極樂國(guó)，免如今世苦相思?！比刚{(diào)查完竣，證據(jù)呈給蘇東坡。蘇東坡不禁把判決辭寫成下面這個(gè)小調(diào)兒：

這個(gè)禿奴，修行忒煞，云山頂空持戒。只因迷戀玉樓人，鎢衣百結(jié)渾無奈。

毒手傷心，花容粉碎，色空空色今安在，臂間刺道苦相思，這回還了相思債。和尚押赴刑場(chǎng)斬首示眾。像以上的這兩首小調(diào)兒，因?yàn)槭怯卯?dāng)日的口頭話寫的，大家自然口口相傳，對(duì)這位天才怪詩(shī)人的閑談趣語(yǔ)又加多了。

（23）冰肌玉骨

蘇軾《洞仙歌》：“冰肌玉骨，自清涼無汗?！北∮窆怯脕硇稳菁」窍癖粯蛹儍?，像玉一樣潤(rùn)澤。

（24）春夢(mèng)婆

據(jù)《儋縣志》記載，蘇軾一次在路上碰見了“居儋城以東，年七十余，常負(fù)大瓢行田野間口歌捎遍方嗑食的春夢(mèng)婆”。問曰：“世事何如？”婆曰：“世事只如春夢(mèng)耳。”公曰：“何如？”曰：“翰林昔日富貴，一場(chǎng)春夢(mèng)耳?！惫唬骸叭弧！币蛱?hào)為“春夢(mèng)婆”。蘇軾有詩(shī)云：“投梳喜有東鄰女，換扇還逢春夢(mèng)婆?！?/p>

(25)氣如蔬筍

何謂“氣如蔬筍”，蘇軾自注云：“謂無酸餡氣也?！笔窃鲪耗切┗艦樗椎挠谷?。

據(jù)葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》記載：“近世僧人學(xué)詩(shī)者極多，皆無超然自得之趣。往往拾取摹仿士大夫所殘棄，又自做一種體，格律尤俗，子瞻謂之酸餡氣。子瞻詩(shī)云：‘語(yǔ)帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無?！瘒L與人云：‘頗解蔬筍語(yǔ)否？為無酸餡氣也。’聞?wù)邿o不失笑?！?/p>

(26)東坡畫扇

蘇軾很有同情心。他在杭州作官時(shí)，有一次一位綾絹商人告一個(gè)制扇匠人欠他兩萬綾絹錢不還。匠人說：“前不久父親死了，花了一筆錢。今年杭州連日陰雨，天氣寒冷，沒有人買扇子，我一時(shí)拿不出錢來還帳?！碧K軾想了半天，讓那匠人回家把扇子抱來，挑出二十把折扇，拿起公堂上的毛筆，在扇面上題字、作畫，然后命匠人快拿到外面去賣。匠人剛出衙門，扇子就被搶購(gòu)一空，每把一千錢，正好夠還帳的。(林語(yǔ)堂的東坡傳中有記載）

第四篇：《唐宋八大家散文鑒賞》重點(diǎn)篇目翻譯

祭十二郎文

某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說你去世的消息后的第七天，才得以含著哀痛向你表達(dá)誠(chéng)意，并派建中在遠(yuǎn)方備辦了應(yīng)時(shí)的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：

唉，我自幼喪父，長(zhǎng)大后，不知道父親是什么模樣，只能依靠兄嫂撫養(yǎng)。哥哥正當(dāng)中年時(shí)就戰(zhàn)死在南方，我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽(yáng)老家安葬。不久又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開過。我上面本來有三個(gè)哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經(jīng)撫摸著你的頭用手指著我說：“韓氏兩代，就只有你們兩個(gè)了!”那時(shí)你比我更小，當(dāng)然記不得了；我當(dāng)時(shí)雖然能夠記事，但也還不能體會(huì)她話中的悲涼啊!

我十九歲時(shí)，初次來到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過了四年，我去河陽(yáng)憑吊祖先的墳?zāi)?，碰上你護(hù)送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來探望我，留下住了一年，你請(qǐng)求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我就被免職，你又沒來成。我念及你跟著我在故土之東的徐州，在東邊住也是客居，不能久??；從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，不如我向西回故鄉(xiāng)，等到建宅安家后就接你來。唉!誰(shuí)能料到你竟突然離開我而死去了呢?當(dāng)初，我和你都年輕，認(rèn)為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久在一起的。因此我離開你到外地謀生，來尋求微薄的俸祿。如果知道這件事會(huì)像這樣，即使讓我做萬圣之尊的公卿宰相，我也不愿因此離開你一天而去赴任啊!

去年，孟東野到你那里去時(shí)，我寫給你的信中說：“我年紀(jì)還不到四十歲，就視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動(dòng)。想到各位父兄，都在健康強(qiáng)壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道能長(zhǎng)久地存活嗎?我不能離開(職守)，你又不肯來，恐怕我早晚一死，你就會(huì)有無窮無盡的憂傷?！闭l(shuí)能料到年輕的卻先死了，而年老的卻還活著，強(qiáng)壯的夭折了，而衰弱的卻得以存活呢?

唉!這真的嗎?還是夢(mèng)呢?還是這傳來的消息不可靠呢?（如果）是真的，為什么我的兄長(zhǎng)有美好的品德，卻使他的繼承人夭折了呢?你品德純正天資聰明卻不能蒙受他的恩澤呢?難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎?（實(shí)在）不敢相信這是真的啊!（如果）是夢(mèng)，那傳來的噩耗不是真的嗎？東野的來信，耿蘭的報(bào)喪，為什么又在我身邊呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德卻失去了后代，你純正聰明，本來是應(yīng)該繼承先人家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能蒙受你父親的恩澤了。這就是人們所說的蒼天確實(shí)難以揣測(cè)，而神意的確難以明白了!也就是所謂天理不可推求，而壽命的長(zhǎng)短無法預(yù)知啊!雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)就要變成全白了，松動(dòng)的牙齒，也要脫落了，身體一天天地衰弱，神志一天天地衰微，用不了多久就要隨你死去了。死后如果有知覺，那分離的日子還有多久呢?如果死后沒有知覺，悲傷的日子就沒有多久了，而不悲痛的日子就沒有盡頭了。你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強(qiáng)壯的尚不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成家立業(yè)呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!

你去年來信說：“近來得了軟腳病，時(shí)常發(fā)作得厲害。”我說：“這種病，江南人常常得?！蔽丛阉?dāng)作值得憂慮的事。唉，竟然是因?yàn)檫@個(gè)病而喪命了嗎?或者是有別的病而讓你到了這個(gè)地步呢?

你的信是六月十七日寫的。東野說你是六月二日死的，耿蘭報(bào)喪時(shí)沒有說日期。大概是東野的使者不知道向你的家人問明日期，而耿蘭報(bào)喪竟不知道應(yīng)該告訴日期?還是東野給我寫信時(shí)，才去問使者，使者胡亂說個(gè)日期應(yīng)付呢?是這樣呢?還是不是這樣呢?

現(xiàn)在我派建中來祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結(jié)束后再把他們接來；如果不能守到喪期終了，我就馬上接來。剩下的奴婢，叫他們一起守喪。如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣以后，去與留各隨所愿。

唉，你患病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日子，活著的時(shí)候不能住在一起互相照顧，死的時(shí)候不能撫尸(痛哭)來極盡（我的）哀傷，入殮時(shí)沒在棺前守靈，下棺入葬時(shí)又沒有親臨你的墓穴。我的行為辜負(fù)了神明，才使你這么早死去，我對(duì)上不孝，對(duì)下不慈，既不能與你相互照顧著生活，又不能和你一塊死去。一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角。你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)，我確實(shí)這樣做了，那又能抱怨誰(shuí)呢?天哪，(我的悲痛)哪里有盡頭呢? 從今以后，我已經(jīng)沒有心思奔忙在世上了!還是回到老家去置辦幾頃地，度過我的余年。教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，(我的心愿)如此而已。

唉!話有說完的時(shí)候，而哀痛之情卻不能終止，你是知道呢?還是不知道呢?悲哀啊!希望享用祭品吧!

種樹郭橐駝傳

郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高起，俯著身子走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他為“橐駝”。橐駝聽到后說：“很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛嗽瓉淼拿郑沧苑Q起“橐駝”來。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城中修建觀賞游樂園林的富豪人家以及賣水果的人，都爭(zhēng)著把他接到家里奉養(yǎng)。看到橐駝種的樹，（即使）有的是移植來的，也沒有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。其他種樹的人雖然暗中觀察效仿他，也沒有誰(shuí)能比得上。

有（人）問他（種樹種得好的原因），他回答說：“橐駝我不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，（只不過）能夠順應(yīng)樹木的天性，讓他由著自身的習(xí)性生長(zhǎng)罷了。但凡種樹的方法：樹根要舒展，培土要均勻，用土要用舊土，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開后不要再去看它。樹木移栽時(shí)要像培育子女一樣細(xì)心，栽好后放在一邊要像拋棄了它們一樣（不再管它），那么樹木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發(fā)展。所以我只不過不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能力使它長(zhǎng)得高大茂盛；只不過不損傷它的果實(shí)罷了，并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早且多。其他種樹的人卻不是這樣，樹根拳曲還不得舒展，所培的土又換了新的；他培土的時(shí)候，如果不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法不同的人，卻愛的太深厚，為它擔(dān)憂得太殷切，早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來查看看它是否還活著，搖晃樹根來觀察它的疏密，這樣樹木的天性就一天天地喪失了。雖然說是喜愛它，這實(shí)際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇恨它。所以他們都比不上我。我又能做什么呢？“

問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，為官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官長(zhǎng)喜好不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(百姓)啊，最后卻因此（給百姓）造成災(zāi)禍。早晚那些官吏跑來大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早些繅你們的蠶絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂樣你們的雞和豬?！粫?huì)兒打鼓讓大家聚集，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們百姓不吃飯來慰勞官吏尚且沒有空閑，又用什么來使生活富足，人丁興旺，人心安定呢？所以（老百姓的生活）既困苦又勞乏，像這樣，那么它與我種樹的行業(yè)大概也有相似之處吧？”

問的人說：“不也很好嗎！我問種樹，卻得到了治民的方法?！?把這件事寫成傳作為官吏們的鑒戒。

始得西山宴游記

自從我成為被貶受辱的人，就居住在永州，常常憂懼不安。在空閑的時(shí)候，就緩步行走，漫無目的地出游，每天和自己的隨從爬高山、鉆深林，走到曲折的溪水盡頭，只要有清幽的泉水，奇形怪狀的石頭，沒有(因?yàn)?遠(yuǎn)而不到的。到了就撥開草從坐下，傾盡壺中的酒，喝的大醉。喝醉后相互枕靠著睡在地上，躺下就做夢(mèng)。心中想到的，也會(huì)夢(mèng)到。睡醒后起身，起身后就回家。我原以為凡是永州山水中稍有特異地方，我都游覽了，卻未曾知道西山的怪異奇特。

今年九月二十八日，由于我坐在法華寺西邊的亭子，眺望西山，才用手指著它覺得奇特。于是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，到達(dá)山的最高處才停止。（然后）我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，凡是這幾個(gè)州的土地，都在自己的坐席之下。那高高低低的山勢(shì)：山峰高聳，山谷凹陷，有的像小土堆，有的像洞穴；尺寸之間好像聚攏了千里之遠(yuǎn)的景物，將景物收攏在視線之內(nèi)，沒有（什么景物）能夠隱藏在視線之外的；青山白水相互纏繞，遠(yuǎn)處的景物與天邊相連，從四面望去，渾然一體。然后知道這座山的奇特不同，不與小土堆為同類。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰(shuí)知道它們的邊界；悠然自得地與大自然交游，不知道它的盡頭。拿起酒杯來倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽(yáng)落山了。暮色蒼茫，從遠(yuǎn)處來臨，來了就什么也看不見了，卻還不想回家。停止了思慮，身體也像消散了似的，與萬物暗暗地融為一體。然后才知道我從前的游覽不能算做游覽，真正的游覽是從這一次才開始的。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。

這年是元和四年（809年）。

秋聲賦

歐陽(yáng)子夜里正在讀書，（忽然）聽到有聲音從西南方向傳來，心里驚懼不安地聽著，說道：“奇怪?。　边@聲音初聽時(shí)像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜著蕭蕭颯颯的風(fēng)吹樹木聲，然后忽然變得洶涌澎湃起來，像是江河夜間波濤突起，風(fēng)雨驟然而至。（它）碰到物體，發(fā)出鏦鏦錚錚，如同金屬撞擊的聲音；（再仔細(xì)聽）又像銜著小木棒奔赴敵營(yíng)的將士，聽不到號(hào)令聲，只聽見人馬行進(jìn)的聲音。我對(duì)童子說：“這是什么聲音？你出去看看?！蓖踊卮鹫f：“月色皎潔，星光燦爛，銀河橫在天空，四周沒有人的聲音，那聲音是從樹林間傳來的?！?/p>

我嘆道：“唉，可悲啊！這就是秋聲呀，它為何而來呢？大概是那秋天的樣子，它的顏色暗淡，煙霧彌漫，云氣聚集；它的形貌清澈明朗，天空高遠(yuǎn)，日色明亮；它的氣候寒冷，刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，川流寂靜，山林空曠。所以它發(fā)出的聲音時(shí)而凄凄切切，時(shí)而呼嘯激昂。綠草濃密豐美，爭(zhēng)相繁茂，美麗的樹木青翠茂盛惹人喜愛。然而，草被秋風(fēng)一吹，顏色就變了；樹被秋風(fēng)一碰，葉子就落了。它所用來摧殘樹木，是草木零落的，不過是秋氣的一點(diǎn)余威罷了。秋官是主管刑法的，在四時(shí)中屬陰；又是戰(zhàn)爭(zhēng)的象征，在五行中屬金。這就是人們所說的的天地間的剛正之氣，常常把肅殺作為（它的）心性。自然對(duì)于萬物，是要它們?cè)诖禾焐L(zhǎng)，在秋天結(jié)實(shí)。所以，秋天在音樂的五聲中又屬商聲。商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬物衰老了，都會(huì)悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過了繁盛期就應(yīng)該衰亡。”

唉！草木沒有感情，尚且按時(shí)飄落凋零。人是動(dòng)物，在萬物中最有靈性；無窮無盡的憂慮使他的心緒感傷，無數(shù)煩惱的事使他的身體勞累。只要內(nèi)心被外物觸動(dòng)，就一定會(huì)使它的心神動(dòng)搖，更何況常常思考憑自己的力量不能做到的事，憂慮自己的智慧所不能解決的問題？自然會(huì)使他紅潤(rùn)的面色變得如同枯木，烏黑的頭發(fā)變得花白。（既然這樣，）為什么卻要以并非金石的肌體，去像草木那樣爭(zhēng)一時(shí)的榮盛呢？（人）應(yīng)當(dāng)仔細(xì)考慮究竟是誰(shuí)給自己帶來了這么多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢？”

書童沒有應(yīng)答，低頭沉沉睡去。只聽得四壁蟲鳴唧唧，像在附和我的嘆息。

放鶴亭記

熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水。云龍山人張君的草堂，大水淹沒到了半個(gè)門的高度。第二年春天，大水落下，（云龍山人）搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠(yuǎn)望去，看到一個(gè)奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個(gè)大環(huán)；只是在西面缺一個(gè)口，而云龍山人的亭子，恰好對(duì)著那個(gè)缺口。春夏兩季交替的時(shí)候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風(fēng)雨陰晴，瞬息萬變。山人養(yǎng)兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時(shí)立在山坡上的田地，有時(shí)飛翔在萬里云外；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個(gè)亭子取名叫“放鶴亭”。

郡守蘇軾，當(dāng)時(shí)帶著賓客隨從，前往拜見山人，在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂。給山人斟酒并告訴他說：“您懂得隱居的快樂嗎？即使是面南稱尊的國(guó)君，也不能和他交換?！兑住飞险f：‘老鶴在樹蔭下鳴叫，小鶴在旁邊應(yīng)和它?！对?shī)經(jīng)》上說：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空?！蟾拍欠N東西（指鶴）清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外，因此《易》、《詩(shī)經(jīng)》中把它比作圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應(yīng)該有益無害。但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國(guó)家滅亡。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑》，認(rèn)為造成荒唐的災(zāi)禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全自己的天性，并聞名后世。唉，西南的君主，即使清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會(huì)使他的國(guó)家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對(duì)鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語(yǔ)的?！鄙饺诵廊恍χf：“有這樣的道理??！”于是，寫了放鶴、招鶴之歌：

鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇適合它去的地方。鶴轉(zhuǎn)身斂翅，好像要止息亭上；忽然看到了什么，堅(jiān)勁地又擊空飛去。獨(dú)自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你?；貋戆?，西山不可以久留。元豐元年十一月初八日寫。

后赤壁賦

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下看看，心里十分快樂；（于是）一邊走一邊歌，互相酬和。

過了一會(huì)兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，如何度過這樣美好的夜晚呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀像松江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有幾斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要?！?/p>

就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露出。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了！我就提起衣擺上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開叢生的雜草；蹲坐在形如虎豹的大石上，登著像虬龍一樣彎曲的樹木，攀登鶻鳥棲息建巢的高崖，俯視著水神馮夷的深宮，兩位客人都不能跟上我。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留。回到船上，任憑小船漂流于江心，隨船停靠的處所而休息，環(huán)顧四周，覺得冷清寂寞。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，下身穿黑裳，上身著白衣，戛戛地拉長(zhǎng)了聲音叫著，掠過我們的船向西飛去。

過了一會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答?！班?！哎呀！我知道你（是誰(shuí)）了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭一笑，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不見道士在什么地方。

六國(guó)論

六國(guó)的滅亡，不是因?yàn)槲淦鞑讳h利，戰(zhàn)術(shù)不好，弊端在于用土地來賄賂秦國(guó)。賄賂秦國(guó)，力量就減少，這就是國(guó)家滅亡的原因。有人問：“六國(guó)一個(gè)接一個(gè)地滅亡，（難道）全都賄賂了秦國(guó)嗎？”（回答）說：“不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。原因是不賄賂秦國(guó)的國(guó)家失掉了強(qiáng)大的外援，不能獨(dú)自保全。所以說：弊端在于賄賂秦國(guó)?！?/p>

秦國(guó)在攻戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地之外，（還接受到諸侯賄賂的土地），小就獲得小城鎮(zhèn)，大就獲得城池。拿秦國(guó)受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國(guó)所得到的土地比較，它實(shí)際上相差百倍。拿諸侯賄賂秦國(guó)所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，它實(shí)際上也相差百倍。那么秦國(guó)最想要的，與諸侯最擔(dān)心的，本來就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對(duì)那些土地卻不愛惜，全都拿來送給別人，就像扔掉小草一樣（不珍惜）。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。明天起床一看四周邊境，秦國(guó)的軍隊(duì)又來了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，（諸侯）送給他的越多，他侵犯得就越厲害。所以不用戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就已經(jīng)判定了。到了國(guó)滅的地步，道理本來應(yīng)當(dāng)這樣。古人說：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅。”這話說的很對(duì)。

齊國(guó)不曾賄賂秦國(guó)，（可是）最終也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢？（是因?yàn)辇R國(guó)）跟秦國(guó)交好而不幫助其他五國(guó)。五國(guó)已經(jīng)滅亡了，齊國(guó)也就沒法幸免了。燕國(guó)和趙國(guó)的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，能夠守住他們的國(guó)土，堅(jiān)持正義，不賄賂秦國(guó)。因此燕雖然是個(gè)小國(guó)，卻后來才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為擊退秦國(guó)的策略，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)。李牧接連打退秦國(guó)的進(jìn)攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國(guó)的都城）邯鄲才變成秦國(guó)的郡縣，可惜趙國(guó)用武力抗秦而沒能堅(jiān)持到底。而且燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家快要滅完的時(shí)候，可以說是智謀窮竭，國(guó)勢(shì)孤立危急，戰(zhàn)敗而亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。假使韓、魏、楚三國(guó)都愛惜他們的國(guó)土，齊國(guó)不依附秦國(guó)。（燕國(guó)的）刺客不去（行刺秦王），（趙國(guó)的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的理數(shù)，倘若與秦國(guó)相比較，也許還不能輕易衡量。

唉?。ㄈ绻鶉?guó)諸侯）用賄賂秦國(guó)的土地來封賞天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心來禮遇天下的奇才，齊心合力地向西進(jìn)軍，那么，我恐怕秦人飯也不能咽下去。真可悲?。∮羞@樣好的形勢(shì)，卻被秦國(guó)積久而成的威勢(shì)所脅迫，一天天地削減，一月月地割讓，以至于滅亡。治理國(guó)家的人不要被積久而成的威勢(shì)所脅迫啊！

六國(guó)和秦國(guó)都是諸侯之國(guó)，他們的勢(shì)力比秦國(guó)弱，但仍有可以憑借不賄賂秦國(guó)而戰(zhàn)勝它的優(yōu)勢(shì)。如果憑借大這樣的國(guó)家，卻又跟隨六國(guó)滅亡的前例，這就是在六國(guó)之下了。

墨池記

臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，臨近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的方形池子，叫做王羲之墨池，這是荀伯子的《臨川記》所說的。王羲之曾經(jīng)效仿東漢書法家張芝，在池邊練習(xí)書法，池水都被染黑了，這就是他的故跡，難道是真的嗎?當(dāng)王羲之不愿意勉強(qiáng)自己做官的時(shí)候，他曾游遍東方山水，泛舟出沒于東海之上，在山水之間使自己心情愉快。難道當(dāng)他悠閑自得，盡情游覽時(shí)，又曾在這里休息過呢？王羲之的書法到了晚年才精妙，大概他能有這么深的造詣，也是憑借自己的努力達(dá)到的，不是天生的。但后世沒有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧。那么學(xué)習(xí)的功夫本來怎么可以少呢！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王君害怕關(guān)于墨池的事跡不顯著，就寫了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門前兩柱之間標(biāo)明它，又對(duì)我說：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y(cè)王君的心意，莫非是因?yàn)樾蕾p別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡也加以愛護(hù)呢？還是想（通過）推及王羲之的事跡來勉勵(lì)他的學(xué)生呢？人有一技之長(zhǎng)，就讓后世的人尚且像這樣崇尚他，更何況道德高尚、行為端正的人遺留下來的風(fēng)范和傳下來的思想影響到后世的人又當(dāng)受到怎樣的推崇呢！

慶歷八年九月十二日，曾鞏

答司馬諫議書

王安石說：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值闹鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。雖然想（向您）硬羅嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我只是）簡(jiǎn)略地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。又想到君實(shí)對(duì)我的重視厚遇，在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠理解我吧。

有學(xué)問的讀書人所爭(zhēng)論的問題,特別注重于名義和實(shí)際是否相符。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的，是認(rèn)為我侵犯他人職權(quán)，制造事端，奪取利益，拒絕勸諫，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認(rèn)為從皇上那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給主管的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵犯他人職權(quán)；施行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)，消除弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是奪取利益；批駁不正確的言論，拒斥巧言獻(xiàn)媚的壞人，（這）不能算是拒絕勸諫。至于（天下人對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會(huì)這樣的。

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢(shì)力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤庚遷都，怨恨他的是老百姓，（并）不只是朝廷上的士大夫反對(duì)；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，來為百姓造福，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事情都不做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

沒有機(jī)會(huì)（與您）見面，內(nèi)心不勝敬仰。

留侯論

古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。

張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。

在韓國(guó)已滅亡時(shí)，秦國(guó)正很強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢(shì)是不可以憑借的（連上句意思是：在鋒芒之勢(shì)上，是沒有可乘之機(jī)的）。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了！

富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語(yǔ)粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個(gè)年幼的人可以教育了?！?/p>

楚莊王攻打鄭國(guó)，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國(guó)君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力?！本痛朔艞墝?duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。越王勾踐在會(huì)稽陷於困境，他到吳國(guó)去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項(xiàng)羽所不能激怒他的原因。

看那漢高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭(zhēng)中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對(duì)方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國(guó)要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語(yǔ)氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰(shuí)能成全他？ 司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ?，誰(shuí)料到他的長(zhǎng)相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。?。⊥馊醿?nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因?yàn)閺埩加心苋讨蠖龋?，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠(yuǎn)比外表魁梧的人奇?zhèn)トf倍

武昌九曲亭記

宋代 文學(xué)家蘇轍 所作的一篇描寫武昌九曲亭文言散文。出自《欒城集》。它作于公元1082年（元豐五年）。當(dāng)時(shí)作者貶謫筠州，蘇軾貶謫黃州，政治遭遇不得志，但他們都并不消沉。這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來，闡發(fā)蘇軾“適意為悅”的思想情趣，表現(xiàn)出蘇軾的游樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風(fēng)度，其中也寄托著作者自己的意緒。

翻譯

子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長(zhǎng)江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長(zhǎng)江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，山里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對(duì)山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪(同“櫟”)樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽(yáng)出來，江面波平浪靜的時(shí)候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長(zhǎng)江，直奔南山而來。山中有幾個(gè)人，熱情好客，喜游山水。聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級(jí)而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時(shí)，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因?yàn)檫^著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時(shí)間過得很久。

然而將往西山去時(shí)，就要從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會(huì)見到稍微平坦的地方，游覽者一定會(huì)在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天(無可奈何地)斜視著它們。一天，來了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機(jī)將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴(kuò)大。子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，相視而笑，說道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺(tái)的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對(duì)這件事極為高興。

從前我年輕時(shí)，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達(dá)的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。其實(shí)天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當(dāng)他稱心如意的時(shí)候，(覺得)萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時(shí)候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物(無論好的還是不好的食物)同樣變成了腐臭的東西，有誰(shuí)還會(huì)去管哪道菜對(duì)人有益，又哪道菜對(duì)人有害呢?只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間(盡情享受它)。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。

第五篇：現(xiàn)代散文選讀_成語(yǔ)專題

《現(xiàn)代散文選讀》成語(yǔ) 整理

面紅耳熱：同“面紅耳赤”。臉色耳朵都紅了。形容因激動(dòng)或羞漸而臉色發(fā)紅。

按捺不?。罕硎救说膹?fù)雜情感控制不住，終于表露出來

眉飛色舞：形容人得意的神態(tài)

咬牙切齒：形容極端仇視或痛恨。也形容把某種情緒或感覺竭力抑制住

擲地有聲：比喻文章文辭優(yōu)美，語(yǔ)言鏗鏘有力

迎刃而解：比喻處理事情、解決問題很順利。

一針見血：比喻說話直截了當(dāng)，切中要害 人浮于事：指工作中人員過多或人多事少。嫉賢妒能：對(duì)品德、才能比自己強(qiáng)的人心懷嫉妒。

束之高閣：捆起來以后放在高高的架子上。比喻放著不用。鄭重其事：形容說話做事時(shí)態(tài)度非常嚴(yán)肅認(rèn)真

聲譽(yù)鵲起：比喻聲名迅速增高

魚龍混雜：比喻壞人和好人混在一起

窮困潦倒：生活貧困，失意頹喪。

人云亦云：人家怎么說，自己也跟著怎么說。指沒有主見，只會(huì)隨聲附和。

莫名其妙：說不出其中的奧妙。指事情很奇怪，說不出道理來。錦上添花：在錦上再繡花。比喻好上加好，美上添美。

雪中送炭：在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。

血?dú)夥絼偅盒稳菽昵嗳司φⅰ?/p>

筆走龍蛇：形容書法生動(dòng)而有氣勢(shì)

馬革裹尸：用馬皮把尸體裹起來。指英勇犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)。

望眼欲穿：眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。

淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來。指不深入鉆研。

振聾發(fā)聵：聲音很大，使耳聾的人也聽得見。比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來。

患難與共：共同承擔(dān)危險(xiǎn)和困難。指彼此關(guān)系密切，利害一致。

器宇軒昂：形容人精力充沛，風(fēng)度不凡 肘腋之患：產(chǎn)生于身邊的禍患

沸反盈天：聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。

寢食不安：睡不好覺，吃不好飯。十分憂慮擔(dān)心的樣子。心灰意懶：灰心失望，意志消沉。

茫然若失：形容精神不集中，恍惚，若有所失的樣子。手足無措：手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無法應(yīng)付。大雅之堂：高雅的廳堂。比喻高的要求，完美的境界。橫眉冷對(duì)：比喻以憤恨和輕蔑的態(tài)度對(duì)待敵人的攻擊

不屑一顧：認(rèn)為不值得一看。形容極端輕視。

不瘟不火：表演既不沉悶也不過火，對(duì)角色的把握恰如其分。這是一個(gè)贊揚(yáng)演員演技的褒詞

不溫不火：人性格溫和或者商品銷售行情不夠火爆。

纏綿悱惻：形容內(nèi)心痛苦難以排解。也指文章感情婉轉(zhuǎn)凄涼。

杞人憂天：比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。

兼收并蓄：把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來。

日漸式微：漸漸衰退

人跡罕至：人很少到的地方。指偏僻荒涼的地方很少有人來過。

不寒而栗：不冷而發(fā)抖。形容非?？謶?。

截然不同：形容兩件事物毫無共同之處。

獨(dú)出心裁：原指詩(shī)文的構(gòu)思有獨(dú)到的地方。后泛指想出的辦法與眾不同。

格格不入：形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容

好大喜功：指不管條件是否許可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作風(fēng)。

不緊不慢：形容心情平靜，行動(dòng)從容。福星高照：形容人很幸運(yùn)，有福氣。漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。

輕描淡寫：多指說話寫文章把重要問題輕輕帶過。

引吭高歌：放開嗓子大聲歌唱。

心照不宣：彼此心里明白，而不公開說出來。

咄咄逼人：形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人，使人難堪；也指形勢(shì)發(fā)展迅速，給人壓力。

光怪陸離：形容現(xiàn)象奇異，色彩繁雜。

捉襟見肘：拉一拉衣襟就見到臂肘，形容衣服破爛，比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付！

韜光養(yǎng)晦：指隱藏才能，不使外露！

參差斑駁：長(zhǎng)短，高低，大小不齊，顏色雜亂！

顧影自憐：望著自己的影子，自己憐惜自己，形容孤獨(dú)失意的樣子！也指自我欣賞！

無法名狀：無法形容，描述！

星羅棋布：像星星似得羅列著，像棋子似得分布著，形容多而密集。舍本逐末：放棄事物的根本和主要方面，追求細(xì)枝末節(jié)，形容本末倒置。

鱗次櫛比：像魚鱗和梳子的齒一樣，一個(gè)挨著一個(gè)的排列著，多用來形容房屋等密集排列。胼手胝足：手上腳上都是老繭，形容勞作非常的辛苦！驚風(fēng)駭浪：兇猛而使人害怕的風(fēng)浪，比喻險(xiǎn)惡的環(huán)境或 遭遇！

無動(dòng)于衷：內(nèi)心毫無觸動(dòng)，指對(duì)應(yīng)受觸動(dòng)的事物毫不在意，不動(dòng)心！義薄云天：形容為正義而斗爭(zhēng)的精神極其崇高！平步青云：指人一下子升到很高的位置上去！空谷回音：比喻極難得的言論、音信或事物！亙古不變：從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在都沒有改變！工愁善?。汉苋菀装l(fā)愁得??！席不暇暖：座位還沒坐暖就走了，形容忙的很！仗義疏財(cái)：講義氣，輕視錢財(cái)，多指拿出錢來幫助有困難的人！