第一篇：高二散文選讀可以預(yù)約的雪同步訓(xùn)練

可以預(yù)約的雪【同步訓(xùn)練】

1、給下列加點(diǎn)字注音

菅芒花（）憫?。ǎo怨無尤（）蕭颯（）蜿蜒（）（）．．．．．．

閱讀課文，回答下列問題：

２、在文中作者用一個(gè)小節(jié)提問：“在我們的生命里，到底變是正常的，還是不變是正

常的?”______________________________________________________________

３、秋天的菅芒花是可以預(yù)約的，那么什么是不可預(yù)約的?作者從自然景物中悟出了什

么道理？______________________________________________________________

４、結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“秋天的菅芒花是可以預(yù)約的雪”這句話的理解。______________________________________________________________

５、本文最大的特點(diǎn)是采用對(duì)比的寫作手法，找出幾處談?wù)勀愕目捶ā_____________________________________________________________

６、“菅芒花與從前的美麗記憶相疊，我的心也隨著山路而蜿蜒了。”這句話的作用是什

么？______________________________________________________________閱讀下面一篇文章，回答問題。

心田上的百合花

在一個(gè)偏僻遙遠(yuǎn)的山谷里，有一個(gè)高達(dá)數(shù)千尺的斷崖。不知道什么時(shí)候，斷崖邊上長(zhǎng)出

了一株小小的百合。

百合剛剛誕生的時(shí)候，長(zhǎng)得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。

它的內(nèi)心深處，有一個(gè)內(nèi)在的純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證

明我是百合的辦法，就是開出美麗的花朵?！?/p>

有了這個(gè)念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛。

終于在一個(gè)春天的清晨，百合的頂部結(jié)出了第一個(gè)花苞。

百合的心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們?cè)谒降紫鲁靶χ俸希骸斑@家伙明明是

一株草，偏偏說自己是一株花，還真以為自己是一株花，我看它頂上結(jié)的不是花苞，而是頭

腦長(zhǎng)瘤了?！?/p>

公開場(chǎng)合，它們則譏諷百合：“你不要做夢(mèng)了，即使你真的會(huì)開花，在這荒郊野外，你的價(jià)值還不是跟我們一樣?！?/p>

偶爾也有飛過的蜂蝶鳥雀，它們也會(huì)勸百合不用那么努力開花：“在這斷崖邊上，縱然

開出世界上最美的花，也不會(huì)有人來欣賞呀!”

百合說：“我要開花，是因?yàn)槲抑雷约河忻利惖幕ǎ晃乙_花，是為了完成作為一株

花的莊嚴(yán)生命；我要開花，是由于自己喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不

管你們?cè)趺纯次?，我都要開花!”

在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力地釋放內(nèi)心的能量。有一天，它終于開花了，它那

靈性的白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色。

這時(shí)候，野草與蜂蝶再也不敢嘲笑它了。

百合花一朵一朵地盛開著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結(jié)的淚滴。

年年春天，野百合努力地開花、結(jié)籽。它的種子隨著風(fēng)，落在山谷、草原和懸崖邊上，到處都開滿潔白的野百合。

幾十年后，遠(yuǎn)在百里外的人，從城市，從鄉(xiāng)村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。許多孩童

跪下來，聞嗅百合花的芬芳；許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言；無數(shù)的人看

到這從未見過的美，感動(dòng)得落淚，觸動(dòng)內(nèi)心那純凈溫柔的一角。

那里，被人稱為“百合谷地”。

不管別人怎么贊賞，滿山的百合花都謹(jǐn)記著第一株百合的教導(dǎo)：“我們要全心全意默默

地開花，以花來證明自己的存在。”

７、試分析“野草”、“蜂蝶鳥雀”在文中有什么含義和作用？____________________________________________________________________________________________________________________________

８、說說文中百合花有哪些動(dòng)人之處？____________________________________________________________________________________________________________________________

９、文中作者詳細(xì)地寫了自然狀態(tài)下的百合花，這樣寫是否偏離了文章題目？為什么？____________________________________________________________________________________________________________________________

１０、結(jié)合這兩篇課文，談?wù)勀銓?duì)林清玄散文的看法____________________________________________________________________________________________________________________________

《可以預(yù)約的雪》參考答案

1、菅芒花（jiān）憫?。╩ǐn）蕭颯（sà）蜿蜒（wɑn）（yán）

２、作者先是從一系列生活現(xiàn)象與人們的日常心理出發(fā)，去討論這一對(duì)矛盾性的概念，去揭

示“人生的困局”，這就是：一方面，人們有許多美好的理想，并且希望我們的生活能一步

步地按部就班地朝著這些理想走去，不要生出什么變化與事端，這就是對(duì)生命“?！钡南蛲?；但另一方面，生活并不按人的意愿去前進(jìn)，生命不可預(yù)約，作者敘述了許多生活現(xiàn)象，又用

人縱身于大浪作為形象的比喻，相對(duì)于“?！?，“變”是更真實(shí)的人類生活體驗(yàn)，人們對(duì)此雖

然內(nèi)心深處不是不明白，但卻又不甘心，總是要與之抗?fàn)?，?dāng)然結(jié)果只能是徒勞無益。

３、生命是不可以預(yù)約的，充滿了變數(shù)。生活并不按人的意愿去前進(jìn)，生命不可預(yù)約，作者

揭示了：相對(duì)于“常”，“變”是更真實(shí)的人類生活體驗(yàn)。

４、“秋天的菅芒花是可以預(yù)約的雪”，這句話可以從三個(gè)方面去理解：一是將菅芒花比作

“雪”，菅芒花是白色的，到了秋天，白茫茫的一片，確實(shí)與冬天的雪景很相像；二是不僅

是形似，這兩種自然界的事物與現(xiàn)象還有另外的相似處，就是有季節(jié)性，雪到了冬天就可以

下，菅芒花到了秋天就開放了，有規(guī)律，有內(nèi)在的必然性，可以重復(fù)出現(xiàn)；于是，有了第三

個(gè)方面，換一個(gè)角度去看，不把它作為一種客觀的必然性，而是人的主觀的期許與愿望，仿

佛可以先期決定一樣，這就是本文的關(guān)鍵詞之一——“預(yù)約”，你預(yù)先邀請(qǐng)，它到時(shí)必然到

來，這就是“可以預(yù)約”。

５、文章的寫作很有特色，構(gòu)思精巧，由花及人，聯(lián)想豐富。文章很對(duì)稱，基本上都是一些

對(duì)比性的結(jié)構(gòu)，人與花是一種對(duì)比，前面的傷感與后面的積極樂觀是一種對(duì)比，人生的“變”與“?！笔且环N對(duì)比，現(xiàn)實(shí)境遇與原有理想是一種對(duì)比，現(xiàn)實(shí)的結(jié)果與假設(shè)中的情形又是一

種對(duì)比，等等，即便是一些局部，也都有這種對(duì)比。

６、一方面，是指我心里開始向往菅芒花美麗的景致，另一方面是指作者的心因菅芒花而浮

想聯(lián)翩。

７、“野草”“蜂蝶鳥雀”比喻各種非難和阻力，這里運(yùn)用反襯手法，強(qiáng)調(diào)了百合生存環(huán)境的惡劣，突出了她執(zhí)著、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。

８、自信、頑強(qiáng)、執(zhí)著、幸福、堅(jiān)忍等

９、不偏離文章主旨。百合花的奮斗史就是自己的心路歷程，更能突出文章以物喻人（托物

言志）的寫法。文題標(biāo)明“心田”，文中雖無一處有“心田”，而又處處暗合“心田”二字。１０、.林清玄的這篇散文，文不甚深，卻發(fā)掘了人類靈魂深處最樸素、最動(dòng)人的情感，久久地震撼著人們的心靈。

首先，百合生在斷崖邊，由于土地貧瘠，它類似雜草，這足以表明她生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣?？墒沁@樣一株不幸的百合，竟然還招致了野草和蜂蝶鳥雀的“不屑”“嘲笑”“譏諷”和“鄙夷”，多么艱難無助！然而，這株頑強(qiáng)的百合沒有放棄，發(fā)出了“我要開花”的吶喊，最終成功地開出了漫山遍野的百合花。她的這種不懼困難、敢于沖破一切阻力、愈挫愈勇、自強(qiáng)不息的精神，正是我們每個(gè)人生生不息的心靈追求的真實(shí)寫照。其次，面對(duì)成功，面對(duì)贊賞，百合們卻謹(jǐn)記教導(dǎo)，“全心全意默默地開花”，這種居功不傲，虛懷若谷，在輝煌面前仍能專注于自己操守的精神，又怎能不觸動(dòng)人們內(nèi)心那純凈溫柔的一角，牽動(dòng)每一根善感的神經(jīng)？

第二篇：《現(xiàn)代散文選讀》學(xué)案8：可以預(yù)約的雪

高二《現(xiàn)代散文選讀》學(xué)案（8）

編寫人：劉言東2011、5

可以預(yù)約的雪

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生關(guān)注人生，關(guān)注自己的內(nèi)心世界，明白生活的哲理。2.體會(huì)本文構(gòu)思精巧，由花及人，聯(lián)想豐富，富含對(duì)比的寫作特色。

【探究合作】

一、為什么說“秋天的菅芒花是可以預(yù)約的雪”？

二、作者在文章中提到了哪些“變”與“不變”？哪些是可以預(yù)約的，哪些是不可以預(yù)約的？

三、面對(duì)“變”與“不變”的人生困局，我們應(yīng)該如何對(duì)待？

四、本篇文章在寫作技巧上帶給你哪些啟示？寫出來和同學(xué)交流一下吧！

【預(yù)習(xí)積累】

1．林清玄是臺(tái)灣散文家，他的作品清新，總是能抓住生活中的一些細(xì)節(jié)，去聯(lián)想，去體察，去感悟，從而給人啟發(fā)。因此不少作品雖然篇幅較小，但卻寫得非常精致，內(nèi)涵豐富，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，曲徑通幽。林清玄的作品曾多次被中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)大陸、中國(guó)香港及新加坡選入中小學(xué)華語教本，也多次被選入大學(xué)國(guó)文選，是國(guó)際華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家”。

他的散文創(chuàng)作大體上可以劃分為三個(gè)階段，姓名：

班級(jí)：

組號(hào)：

【拓展閱讀】

閱讀下面的文字，完成1—3題。

何為國(guó)學(xué)？學(xué)術(shù)界有各種不同的看法，從上個(gè)世紀(jì)起就爭(zhēng)論不休。有的學(xué)者認(rèn)為，國(guó)學(xué)這個(gè)概念太籠統(tǒng)、太模糊，從“科學(xué)”的意義上說本不可用（“學(xué)無分中西”），作為一個(gè)時(shí)代約定俗成的概念又邊界不清，因此建議不用或“緩行”。然而，事實(shí)上這個(gè)概念已廣泛流行，我們不可能視而不見，與其建議不用或“緩行”，不如在約定俗成的意義上爭(zhēng)取對(duì)其內(nèi)涵和外延達(dá)成基本的共識(shí)。在我看來，學(xué)界目前所講的“國(guó)學(xué)”，就其指稱對(duì)象和時(shí)空范圍來說，多數(shù)學(xué)者實(shí)際上已取得基本一致的看法，即以其指稱中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化。這就是狹義的國(guó)學(xué)概念。廣義的國(guó)學(xué)是“一國(guó)所有之學(xué)”，包括西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化，與海外“中國(guó)學(xué)”或“漢學(xué)”研究的對(duì)象、范圍大體相同。

將國(guó)學(xué)界定為中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，其實(shí)也是一個(gè)相當(dāng)籠統(tǒng)、內(nèi)涵十分豐富復(fù)雜的概念，略同于“古學(xué)”、“舊學(xué)”或“國(guó)故學(xué)”，是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之總和、總稱。我們通常說的國(guó)學(xué)，是指近代分科之學(xué)形成之前的經(jīng)、史、子、集“四部”之學(xué)，傳統(tǒng)的義理、考據(jù)、辭章經(jīng)世之學(xué)，或者如馬一浮先生所言“六藝統(tǒng)四部”，“國(guó)學(xué)者六藝之學(xué)也”。中國(guó)古代的學(xué)問是“通人之學(xué)”，主張?zhí)斓厝素炌?、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通、道學(xué)政貫通……而以成人之道為中心?！巴ā笔且灶惙譃榍疤岬模袊?guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類集中體現(xiàn)在圖書典籍分類中?！稘h書〃藝文志》將中國(guó)古代的書籍分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六類，《隋書〃經(jīng)籍志》形成了經(jīng)、史、子、集四部分類法的雛形，以后不斷調(diào)整、完善，至清代編定《四庫全書總目》，已形成一套完整的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問的知識(shí)系統(tǒng)。

臺(tái)灣詩人余光中說：國(guó)學(xué)是一座山，我等不過是蚍蜉而已。不僅國(guó)學(xué)是山，而且其中的每一類都是一座山。就其內(nèi)容之宏博而言，事實(shí)確實(shí)如此。就以四部中的“子部”來說，《四庫全書總目》又分為十四類，其中每一類都內(nèi)涵豐富，比如“醫(yī)家”，最近出版的一部《中國(guó)中醫(yī)古籍總目》，收錄歷代中醫(yī)古籍13000余種，說它是“一座山”，并非夸張之言。

國(guó)學(xué)不是一個(gè)學(xué)科，而是一個(gè)學(xué)科體系，一個(gè)不同于現(xiàn)代學(xué)科體系的傳統(tǒng)學(xué)科體系。國(guó)學(xué)有自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)分類，現(xiàn)代學(xué)科體系是從它轉(zhuǎn)型發(fā)展而來的，因此就學(xué)術(shù)內(nèi)涵來說，二者存在大量交叉重合。如果將國(guó)學(xué)與文、史、哲并列設(shè)立為一級(jí)學(xué)科，似乎連邏輯上的種屬關(guān)系都忽略了，其學(xué)科內(nèi)容勢(shì)必也要大大窄化，難以使人們對(duì)國(guó)學(xué)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。這實(shí)際上不是提高而是降低了國(guó)學(xué)的地位。

對(duì)于作為中華民族文化根源和血脈的國(guó)學(xué)，我們一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的態(tài)度、開放的態(tài)度和前瞻的態(tài)度來對(duì)待它，創(chuàng)建適應(yīng)時(shí)代需要的新國(guó)學(xué)，讓它在當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)和積極參與人類文明對(duì)話中發(fā)揮更大的作用。1．下列關(guān)于“國(guó)學(xué)”的說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．國(guó)學(xué)概念之所以暫時(shí)不用，有觀點(diǎn)認(rèn)為這個(gè)概念太籠統(tǒng)、太模糊，作為一個(gè)時(shí)代約定俗成的概念又邊界不清，而且從“科學(xué)”的意義上說也本不可用。

B．國(guó)學(xué)有狹義和廣義之分，狹義的國(guó)學(xué)是指中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，這是多數(shù)學(xué)者所取得的基本一致的看法；廣義的國(guó)學(xué)是指“一國(guó)所有之學(xué)”。

C．國(guó)學(xué)不是一個(gè)學(xué)科，而是一個(gè)學(xué)科體系，一個(gè)有別于現(xiàn)代學(xué)科體系的傳統(tǒng)學(xué)科體系，在學(xué)術(shù)分類上有自己獨(dú)特的一面。

D．廣義的國(guó)學(xué)與海外的“中國(guó)學(xué)”或“漢學(xué)”研究的對(duì)象、范圍上大體相同，即西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化。2．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)務(wù)之急不是國(guó)學(xué)這個(gè)概念是不用還是“緩行”的問題，而是在約定俗成的意義上爭(zhēng)取對(duì)其內(nèi)涵和外延達(dá)成基本的共識(shí)。

B．“通”是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類的前提，這種分類到《隋書·經(jīng)籍志》時(shí)形成了經(jīng)、史、子、集四部這樣一套完整體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問知識(shí)系統(tǒng)的分類法。

C．狹義的國(guó)學(xué)概念既是一個(gè)相當(dāng)籠統(tǒng)，同時(shí)內(nèi)涵又十分豐富復(fù)雜的概念，是近代分科之學(xué)形成之前的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之總和、總稱。

D．以成人之道為中心的中國(guó)古代的學(xué)問其實(shí)就是“通人之學(xué)”，包括天地人貫通、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通、道學(xué)政貫通等等。3．根據(jù)原文信息，下列判斷正確的一項(xiàng)是（）

A．《四庫全書總目》包括經(jīng)、史、子、集四部，每部又分為若干類，每類都內(nèi)涵豐富，譬如“子部”的“醫(yī)家”，內(nèi)容可謂宏大廣博。

B．國(guó)學(xué)是一個(gè)不同于現(xiàn)代學(xué)科體系的傳統(tǒng)學(xué)科體系，將國(guó)學(xué)與文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等并列設(shè)立為一級(jí)學(xué)科的做法是不正確的，因?yàn)閲?guó)學(xué)的地位更高，影響力更大。C．現(xiàn)代學(xué)科體系與國(guó)學(xué)存在著大量交叉重合的現(xiàn)象，這是現(xiàn)代學(xué)科滲透的結(jié)果，現(xiàn)代學(xué)科具有更強(qiáng)的交融性。

D．對(duì)于中國(guó)的國(guó)學(xué)，我們正確的態(tài)度就是要對(duì)它進(jìn)行分析、開放、前瞻、批判和創(chuàng)新，從而創(chuàng)建適應(yīng)我們時(shí)代需要的新國(guó)學(xué)。

4、根據(jù)下面的情景和要求，代擬一段對(duì)話。（6分）

情景：一青年學(xué)生與一老教師相約登山，各負(fù)一行囊。學(xué)生要替老師背負(fù)。老師婉拒，學(xué)生堅(jiān)持。

要求：（1）老師要說出婉拒的理由，學(xué)生要說出堅(jiān)持的理由。

（2）符合情景與身份，語言得體。

老師婉拒說：

學(xué)生堅(jiān)持說：

高二《現(xiàn)代散文選讀》學(xué)案（8）

編寫人：劉言東2011、5 《現(xiàn)代散文選讀》學(xué)案（8）參考答案

【探究合作】

一、⑴將菅芒花比作“雪”，菅芒花是白色的，到了秋天白茫茫一片，確實(shí)與冬天的雪景很相像。⑵這兩種自然界的事物與現(xiàn)象都有季節(jié)性，雪到了冬天就可以下，菅芒花到了秋天就開放了，有規(guī)律，有內(nèi)在的必然性，可以重復(fù)出現(xiàn)。⑶這種規(guī)律好像人的主觀的期許與愿望，仿佛可以先期決定一樣，因此“可以預(yù)約”。

二、不變：菅芒花如約而至，雪按季節(jié)而來。變：看菅芒花的人（或遷居或患病或遭災(zāi)或婚變或或親人病故），窗前溪水每一剎那都在變化，青山也隨著季節(jié)在流變。

可預(yù)約

菅芒花

不可預(yù)約 看菅芒花的人

《現(xiàn)代散文選讀》學(xué)案（8）參考答案

【探究合作】

一、⑴將菅芒花比作“雪”，菅芒花是白色的，到了秋天白茫茫一片，確實(shí)與冬天的雪景

很相像。⑵這兩種自然界的事物與現(xiàn)象都有季節(jié)性，雪到了冬天就可以下，菅芒花到了秋天就開放了，有規(guī)律，有內(nèi)在的必然性，可以重復(fù)出現(xiàn)。⑶這種規(guī)律好像人的主觀的期許與愿望，仿佛可以先期決定一樣，因此“可以預(yù)約”。

二、不變：菅芒花如約而至，雪按季節(jié)而來。變：看菅芒花的人（或遷居或患病或遭災(zāi)或

婚變或或親人病故），窗前溪水每一剎那都在變化，青山也隨著季節(jié)在流變。

可預(yù)約

菅芒花

不可預(yù)約 看菅芒花的人

來生的會(huì)面 三生石上前世的精魂 同學(xué)會(huì) 參加同學(xué)會(huì)的人 十年、二十年的朋友

朋友的變化

三、深深去認(rèn)識(shí)生命里的“?！迸c“變”，并因而生起憫恕之心，對(duì)生命的恒常有祝福之念，對(duì)生命的變化有寬容之心，對(duì)自身的因緣變化不悔不憂，對(duì)別人的因緣變化無怨無尤。維持著美好的心，欣賞的心，永遠(yuǎn)保持著預(yù)約的希望。

四、⑴構(gòu)思精巧，由花及人，聯(lián)想豐富。文章對(duì)稱，基本上都是一些對(duì)比性的結(jié)構(gòu)，人與花是一組對(duì)比，前面的傷感不屈不撓一面的積極樂觀是一種對(duì)比，人生的變與常是一種對(duì)比，現(xiàn)實(shí)的境遇與原有理想是一種對(duì)比，現(xiàn)實(shí)的結(jié)果與假設(shè)中的情形又是一種對(duì)比等。⑵議論精辟，充滿哲理。作者對(duì)自然界的規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活和人生奧秘都有體察，加上東西方哲學(xué)方面的修養(yǎng)，能使他對(duì)一些問題的思考有深度;同時(shí)，又能佐之以日常生活的事物與場(chǎng)景，深入淺出，發(fā)人深思，給人啟迪。⑶記敘、議論、抒情相結(jié)合。文章由說一件事開始，繼而展開議論，同時(shí)抒發(fā)自己的人生感慨，自然、熨帖，不抽象，不說教，有感染力?！就卣归喿x】

1、D（不僅特指西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化，還包括中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化）

2、B（“通”是以類分為前提的，且《隋書.經(jīng)籍志》只是形成分類法的雛形，只有到清代編定《四庫全書總目》時(shí)才形成一套完整的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問的知識(shí)系統(tǒng)）

3、A（B國(guó)學(xué)與內(nèi)涵上與現(xiàn)代學(xué)科體系存在大量交叉重合，內(nèi)涵上更豐富和廣博。C項(xiàng)現(xiàn)代學(xué)科體系是從國(guó)學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展而來。D既要分析、開放、前瞻，還要對(duì)國(guó)學(xué)心存敬意）

4、示例一：

老師婉拒說：謝謝！不用了。一來我身體還好，再說負(fù)重也是鍛煉。

學(xué)生堅(jiān)持說：老師，您不負(fù)重已經(jīng)是鍛煉了；我年輕，不替您背我心里不安。示例二：

老師婉拒說：自己的事情自己做，老師要做示范，不能只說不做。學(xué)生堅(jiān)持說：老師指導(dǎo)就行，學(xué)生應(yīng)該多加訓(xùn)練。

來生的會(huì)面 三生石上前世的精魂 同學(xué)會(huì) 參加同學(xué)會(huì)的人 十年、二十年的朋友

朋友的變化

三、深深去認(rèn)識(shí)生命里的“?！迸c“變”，并因而生起憫恕之心，對(duì)生命的恒常有祝福之

念，對(duì)生命的變化有寬容之心，對(duì)自身的因緣變化不悔不憂，對(duì)別人的因緣變化無怨無尤。維持著美好的心，欣賞的心，永遠(yuǎn)保持著預(yù)約的希望。

四、⑴構(gòu)思精巧，由花及人，聯(lián)想豐富。文章對(duì)稱，基本上都是一些對(duì)比性的結(jié)構(gòu)，人與花是一組對(duì)比，前面的傷感不屈不撓一面的積極樂觀是一種對(duì)比，人生的變與常是一種對(duì)比，現(xiàn)實(shí)的境遇與原有理想是一種對(duì)比，現(xiàn)實(shí)的結(jié)果與假設(shè)中的情形又是一種對(duì)比等。⑵議論精辟，充滿哲理。作者對(duì)自然界的規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活和人生奧秘都有體察，加上東西方哲學(xué)方面的修養(yǎng)，能使他對(duì)一些問題的思考有深度;同時(shí)，又能佐之以日常生活的事物與場(chǎng)景，深入淺出，發(fā)人深思，給人啟迪。⑶記敘、議論、抒情相結(jié)合。文章由說一件事開始，繼而展開議論，同時(shí)抒發(fā)自己的人生感慨，自然、熨帖，不抽象，不說教，有感染力?！就卣归喿x】

1、D（不僅特指西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化，還包括中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化）

2、B（“通”是以類分為前提的，且《隋書.經(jīng)籍志》只是形成分類法的雛形，只有到清代編定《四庫全書總目》時(shí)才形成一套完整的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問的知識(shí)系統(tǒng)）

3、A（B國(guó)學(xué)與內(nèi)涵上與現(xiàn)代學(xué)科體系存在大量交叉重合，內(nèi)涵上更豐富和廣博。C項(xiàng)現(xiàn)代學(xué)科體系是從國(guó)學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展而來。D既要分析、開放、前瞻，還要對(duì)國(guó)學(xué)心存敬意）

4、示例一：

老師婉拒說：謝謝！不用了。一來我身體還好，再說負(fù)重也是鍛煉。

學(xué)生堅(jiān)持說：老師，您不負(fù)重已經(jīng)是鍛煉了；我年輕，不替您背我心里不安。示例二：

老師婉拒說：自己的事情自己做，老師要做示范，不能只說不做。學(xué)生堅(jiān)持說：老師指導(dǎo)就行，學(xué)生應(yīng)該多加訓(xùn)練。

第三篇：一場(chǎng)可以預(yù)約的雪散文

在冬天，一片蒼綠是云南冬天樹木亙古不變的色彩；在樹間，單片樹葉的零落是這片樹葉上永恒的姿勢(shì)；在落地上，或深紅或褐黑的落葉是生命的本色，完全向命運(yùn)交出了自己。

在這片樹林里，落下的不是一聲憂郁的憐惜，不是一盤生命的輸局，不是一次終結(jié)的滑鐵盧，他們才是本色。

歷史的營(yíng)帳中窺見項(xiàng)羽聽見四面皆唱楚歌時(shí)，他再也無法安然入夢(mèng)。他連夜起身，在帳中飲酒，慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不是兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”美人在他的身旁相和數(shù)闕。項(xiàng)羽舉起酒杯，心里想：我曾經(jīng)力大能拔山，英氣蓋世，如今竟被劉邦那個(gè)市井之徒重重包圍，我的駿馬不再奔馳了，這可怎么辦才好呢？虞姬??！虞姬推劍抹脖，一場(chǎng)美麗轟然倒下。項(xiàng)羽翻身上馬，沖出包圍，在烏江口岸，烏江亭長(zhǎng)說：“霸王，你上船吧?！表?xiàng)羽搖頭：“縱使江東父老愛戴我，我又有什么面目見他們呢！”烏江自刎成了項(xiàng)羽生命的終場(chǎng)。

在云南冬天的樹里，這是項(xiàng)羽生命的一處轉(zhuǎn)角，這是一片名為“項(xiàng)羽”的落葉下落之處。從樹梢到地面，這才是項(xiàng)羽生命的長(zhǎng)度。這片葉的墜落成就了李清照“至今思項(xiàng)羽，不肯江東”的節(jié)操，是杜甫“江東弟子今猶在，卷土重來未可知”的期待。當(dāng)一場(chǎng)風(fēng)華漸漸淡去色彩，當(dāng)一個(gè)主角轟然倒下，四周會(huì)涌起一陣風(fēng)，吹落這片樹葉。不用堵住風(fēng)襲來的地方，只在它來臨的時(shí)候靜靜地感受。在這片名為“項(xiàng)羽”的落葉里，會(huì)留下一面墻壁，任憑我們這樣愛看云南冬天樹葉的人們叩擊，空靈的回音，透過歷史的空間傳遞給我們的心靈，在粉末似的細(xì)碎陽光中去琢磨世界的深意。

曹雪芹寫：“可憐，揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒難再為”的尤三姐。取下定情劍，淚漣漣地從室內(nèi)出來，“還你的定禮”，生命隕滅?？v使浪蕩不羈的她，也剛烈地活過。

再回首，項(xiàng)羽策馬揚(yáng)鞭的背影早已遠(yuǎn)去；再回首，尤三姐的朦朧淚眼難忘于心。這些歷史人物的離去，都是一場(chǎng)生命的饋贈(zèng)，值得張開雙手虔誠(chéng)地祭奠，無需用北方的心境去看云南的落葉，無需用世俗的偏見來評(píng)定歷史的是非。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空，幾度夕陽紅。

讓我們追尋我的熱愛，讓我熱愛我的遺憾，再回首，讓我們用自己的心境去體味云南的樹葉。

這才是一場(chǎng)可以預(yù)約的雪，這才是未來。

第四篇：可以預(yù)約的雪教案

《可以預(yù)約的雪》教案 教學(xué)目標(biāo)：

1.了解議論性散文的一般特點(diǎn)

2.掌握巧用聯(lián)想,由花及人，從細(xì)微事物中體悟人生哲理的手法。

3.通過文本學(xué)習(xí)，關(guān)注人生，正確對(duì)待人生中“變”與“?！?。

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握巧用聯(lián)想,從細(xì)微事物中體悟人生哲理的手法。

教學(xué)難點(diǎn)：

正確對(duì)待人生中“變”與“?！薄?/p>

教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課（圍繞細(xì)微事物中體悟人生哲理這一點(diǎn)）

二、作者介紹及文體知識(shí)簡(jiǎn)介

林清玄,臺(tái)灣高雄人。他是臺(tái)灣作家中最高產(chǎn)的一位,30歲前得遍了臺(tái)灣所有文學(xué)大獎(jiǎng)。被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家”之一。作品有散文集《蓮花開落》《冷月鐘笛》等。

林清玄的童年是在貧苦中度過的,但是在記憶里沒有埋怨和責(zé)備,更多的是省思和開悟。他的作品善于從細(xì)小事物中發(fā)掘人生哲理,平易中有感人的力量。

文體知識(shí)簡(jiǎn)介：議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。

鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。

三、交流預(yù)習(xí)心得

（看了文章的題目和內(nèi)容你有什么困惑）

1、文章的題目是《可以預(yù)約的雪》，文章和“雪”景有關(guān)嗎？與什么景有關(guān)？把二者聯(lián)系起來的句子是哪一句？為什么可以這樣說？ 明確：與雪景無關(guān)，與菅芒花有關(guān)

第三段：“就像住在北國(guó)的人預(yù)約雪景一樣，秋天的菅芒花是可以預(yù)約的雪呀！”用了比喻的修辭手法，把秋天的菅芒花比作了雪。

構(gòu)成比喻的基礎(chǔ)是本體和喻體之間有相似點(diǎn)：（1）,、冬天的雪和秋天的菅芒花都是白色的顏色相似。（2）、都是可以預(yù)約的，都帶有季節(jié)性，我們根據(jù)它的規(guī)律性，預(yù)期約定它，它屆時(shí)必然都來。

2、理清文章的思路

明確：菅芒花——賞花人——人生的變與常的思考——感悟哲理——菅芒花

四、研讀文章，體悟哲理

1、文章的主題寫的是菅芒花嗎？ 明確：不是，是人生部分。

2、請(qǐng)學(xué)生找出寫人生的段落，思考：雪、菅芒花都是可以預(yù)約的，那么作者認(rèn)為人生可不可以預(yù)約呢？請(qǐng)從文中找出相應(yīng)的句子。明確：人生不可以預(yù)約。

（相關(guān)內(nèi)容是第5至第11節(jié)，第15至17 節(jié)）

3、雖然人生不可預(yù)約，但人們又渴望人生怎樣，向往的是什么？

明確：“習(xí)慣于安逸不變”，“渴望這樣的人生：愛情圓滿，維持恒久；事業(yè)成功，平步青云；父母康健，天倫永在；妻賢子孝，家庭和樂；兄弟朋友，義薄云天……這是對(duì)于生命?常?的向往。

4、“習(xí)慣于常而人生無常”就造成了“人生的困局”，請(qǐng)學(xué)生在文章找一下，作者用了哪一個(gè)比喻句來描繪人生的困局的，并體會(huì)句子的含義。明確：“我們仿佛縱身于大海，……不可預(yù)約的。大浪：生命的大海

浮木：不變的意志。但意志在瀚海中很微弱

巨浪：生命中的“變”

人們憑借微弱的意志和人生中的“變”做抗?fàn)?，卻無能為力，只有隨波浮沉。人們?cè)诮?jīng)歷了挫折，經(jīng)歷了浮沉后，才了解到姻緣的不可思議，生命的大部分都是不可預(yù)約的。

5、我們看到了不可預(yù)約的東西太多太多，無法體察，那么回到三十年前可以躲過苦難嗎？

明確：不可以，因?yàn)闀r(shí)光不會(huì)定格，歲月不可定影，苦難依然照舊。

6、那么面對(duì)這樣的苦難，我們應(yīng)該怎么辦呢？我們看看作者怎樣解決這人生的“困局的”。

明確；第２０至２３節(jié)，齊讀這三節(jié)，體會(huì)其中蘊(yùn)含的人生哲理：認(rèn)識(shí)生命里的“?！迸c“變”，并因而生起憫恕之心，對(duì)“變”有寬恕之心，不悔不憂，對(duì)別人的“變”無怨無尤?；磉_(dá)面對(duì)人生困境，永葆預(yù)約的希望。

７、議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。本文提到了三種形象：雪、菅芒花、人生，作者是通過什么寫作手法把這三種形象聯(lián)系起來寫的？ 明確：聯(lián)想

介紹聯(lián)想的相關(guān)知識(shí)，散文中，古今中外、由此及彼的聯(lián)想，一般有以下幾條規(guī)律：（１）相似聯(lián)想，如比喻、象征意義的聯(lián)想，都是由事物的相似點(diǎn)引起的。（２）相關(guān)聯(lián)想，由一事物想到與之相關(guān)的另一事物，便是相關(guān)聯(lián)想。（３）相反聯(lián)想，相反相成，相映成趣，會(huì)受到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

五、課堂小練（整篇文章從花到人，從這種細(xì)微的事物中運(yùn)用聯(lián)想，進(jìn)而引發(fā)對(duì)人生的哲理思考。這種從細(xì)微事物中引發(fā)人生哲理的手法是很值得我們學(xué)習(xí)的。我們平時(shí)寫作經(jīng)?？嘤跊]有素材，甚至有的同學(xué)說作文就是“作難”，其實(shí)，關(guān)鍵在于我們能否對(duì)身邊的事物用心去體察。我們身邊不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，缺乏聯(lián)想的思維。）

六、談?wù)劚竟?jié)課的收獲 1.了解議論性散文的一般特點(diǎn)

２、正確對(duì)待人生中“變”與“常”。體悟本文的哲理。３、掌握巧用聯(lián)想,從細(xì)微事物中體悟人生哲理的手法。

七、作業(yè)，學(xué)習(xí)手法，運(yùn)用寫作

林清玄先生在《眼睛最值錢》這篇文章中曾這樣說：有價(jià)值的眼睛看見了山，山就有了價(jià)值，有價(jià)值的眼睛看見了海，海就有了價(jià)值，有價(jià)值的眼睛看見了陽光，陽光就有了價(jià)值。

那么同學(xué)們請(qǐng)用你有價(jià)值的眼睛去發(fā)現(xiàn)我們周圍有價(jià)值的事物，充分展開你的聯(lián)想，并形成文字吧！

寫作要求：運(yùn)用本文從細(xì)微事物中體悟人生哲理的方法，寫一段100字左右的文字。提示：

材料一，蜘蛛織網(wǎng)的故事（懂得不論做什么事只要有決心，肯下苦工夫，就能把事情做好的道理。）

材料二：《荊棘鳥》主要故事簡(jiǎn)介，有一個(gè)傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。（因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用深痛巨創(chuàng)來換取……）

材料三：一只鳥兒?jiǎn)为?dú)棲息在沙漠中的一株枯樹上。這是鳥兒惟一的棲息之所，它認(rèn)為天底下沒有比這更好的地方。但是有一天，這棵樹被風(fēng)暴刮倒了，可憐的鳥兒只能竭盡所能，千辛萬苦的飛到百里之外，另覓棲息之處。終于，它來到了一座巨大的森林，林中結(jié)滿了累累果實(shí)。材料四：沙 世上好像—— 只有沙最不值錢 然而，最寶貴的東西——金，就在它的里面。

第五篇：可以預(yù)約的雪 (教案)

《可以預(yù)約的雪》教案

【教學(xué)目標(biāo)】：

1.理清文章由花及人、再談人生、最后照應(yīng)開頭看花的行文思路；體會(huì)文章作者由期望到傷感再到困惑無奈并最終釋然、樂觀的情感軌跡；學(xué)習(xí)文章以小見大的立意技巧。

2.品味文章極具內(nèi)蘊(yùn)的語言，通過對(duì)“拖磨”“蜿蜒”等詞語意蘊(yùn)的體會(huì)，走進(jìn)作者的精神世界，與作者對(duì)話；通過對(duì)文中“雪”“面具”“大浪”“巨浪”“浮木”**“”等處比喻的鑒賞，品味作者優(yōu)美文句背后的情感和思想內(nèi)涵。

3.樹立對(duì)待“?！迸c“變”的正確態(tài)度。

【教學(xué)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)本文由細(xì)小事物闡發(fā)人生哲理的寫作手法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】如何正確面對(duì)人生中的“變”？ 【課時(shí)安排】1課時(shí) 【教學(xué)方法】

①誦讀法。通過誦讀，得出整體印象，感覺文章的“氣質(zhì)”，通過誦讀，去體悟作者對(duì)人生的看法。

②研討法。增強(qiáng)學(xué)生通過文本主動(dòng)解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自我解決問題的能力。【教學(xué)過程】： 一：導(dǎo)入

“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”請(qǐng)同學(xué)說說這段話的意思，蘇軾從中受到了什么啟發(fā)。（生命中總是存在著變與不變，變與不變是相對(duì)的，關(guān)鍵要看你以什么樣的人生觀去認(rèn)識(shí)。）

世間萬物都蘊(yùn)含著哲理，上面可以看出，小事物大智慧。今天我們學(xué)習(xí)林清玄的散文《可以預(yù)約的雪》，來領(lǐng)略其中的人生智慧。

二、初解文題

師：既然同學(xué)們都讀了課文，而且多數(shù)同學(xué)讀了不止一遍，那么大家對(duì)課文內(nèi)容一定是了解的?，F(xiàn)在老師要提一個(gè)問題：這篇文章的標(biāo)題是“可以預(yù)約的雪”，如果不看文章，單從標(biāo)題上看，你覺得文章內(nèi)容寫的是什么？（明確：雪）實(shí)際上寫雪了嗎？（明確：沒有。）師：那寫了什么呢？（明確：菅芒花。）師：這里用了什么手法？（明確：比喻。）師：菅芒花為什么像雪？（明確：1.顏色都是白色的。2.菅芒花和雪一樣都是可以預(yù)約的。）師：是的，我們來看看菅芒花。（PPT展示菅芒花圖片，共四幅。）師：為什么說它們都是可以預(yù)約的？（明確：雪，冬天飄灑；菅芒花，秋天開放。它們都是按時(shí)、按季節(jié)來到人間，好像都是與人有了約定。）師：花、雪與人有了約定，這里又是用了什么手法？（明確：擬人。）

三、理清思路

師：可以預(yù)約的雪，并沒有寫雪，而是寫花，實(shí)際上好像也并沒有寫花呀，寫什么呢？

明確：寫對(duì)生活的感悟、感慨。

師：那這篇文章的寫作思路是怎樣的？請(qǐng)同學(xué)們討論一下。（學(xué)生分小組討論，氣氛熱烈）

明確：由花及人，再到人生，最后回到花。師：板書：花——人——人生

師：把文章分層次，可以怎樣劃分？

投影展示：

花（1－4）——人（5－11）——感悟人生（12－22）——花（23）

四、研習(xí)課文

（一）分析第一部分

齊讀第一部分（1－4）

1.既然秋天的菅芒花和雪一樣是可以預(yù)約的，那么面對(duì)朋友的邀約，作者懷者怎樣的心情呢？

明確：期待，興奮。（師板書：期待）

（二）分析第二部分

1.第二部分，作者并未沿著看花的思路往下寫，而是寫了兩年前看花的人以及他們兩年內(nèi)發(fā)生的事情。這兩年，人怎樣了？請(qǐng)用文中的話概括回答，注意我要求的是用簡(jiǎn)省的文字概括，而不是大段文字的摘錄。

明確：變遷離散、面目全非。2.具體地說，看花的共有幾人？ 明確：五個(gè)。

追問：情況分別怎樣？請(qǐng)一位同學(xué)讀一下6－10節(jié)。（一生讀。）

3：這樣的變故只經(jīng)歷了兩年時(shí)間，所以說這個(gè)“人”是不可預(yù)約的，作者有何感慨？此時(shí)作者的心情還是原來的期待和興奮嗎？心情怎樣？

明確：傷感、低沉。（師板書：傷感）

（三）分析第三部分

師引導(dǎo)：兩年的變化和因緣的離散真是物是人非啊，不由得讓人想起了崔護(hù)的《題都城山莊》中的兩句詩：人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。既然人是不可預(yù)約的，那人生顯然也是不可預(yù)約的，因?yàn)槿松嵌嘧児实?。面?duì)可以預(yù)約的花和雪，以及不可預(yù)約的人和人生，作者不得不思考一個(gè)哲學(xué)命題。

1.什么樣的哲學(xué)命題？

明確：常和變的問題（師板書：常－變）

2.這個(gè)問題在第12節(jié)，此時(shí)作者對(duì)生命的變與不變產(chǎn)生了困惑?。◣煱鍟豪Щ螅?/p>

3.不變?cè)谖闹羞€有一種說法叫什么？ 明確：常。

4.那人們希望“常”還是希望“變”？從哪里看出來的？ 明確：第14節(jié)?！拔覀冋l不是在青少年時(shí)代就渴望（師板書：渴望）這樣的人生：愛情圓滿，恒久維持；事業(yè)成功，平步青云；父母康健，天倫永在；妻賢子孝，家庭和樂；兄弟朋友，義薄云天??”

追問：生活會(huì)如我們希望的一樣嗎？ 明確：不會(huì)。這只是一種向往。

5.是的，這確實(shí)是一種向往（師邊說邊板書：向往），當(dāng)向往遭遇現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們會(huì)有一些無奈，隨著歲月的拖磨，我們會(huì)看到什么？

明確：我們逐漸地看見隱藏在“?！钡拿婢咧?，那閃爍不定的“變”的眼睛。品析： 1.詞語“拖磨”

師：我們看看“拖磨”這個(gè)詞，其實(shí)在這里就是指時(shí)間的流逝，那么作者為什么不用“流逝”，而用“拖磨”這個(gè)詞呢？（師點(diǎn)投影展示：品味詞語：拖磨）

明確：拖：拉，拽。不管你是否愿意，時(shí)間流逝，世事的變化都會(huì)把你拖得心灰意冷。

磨：磨損。一點(diǎn)一點(diǎn)地消磨你對(duì)生活的信心和熱情，漫漫地磨，一點(diǎn)一點(diǎn)地讓你不再有棱角，不再有脾氣。

師總結(jié)：“拖磨”這個(gè)詞，形象地寫出了人們?cè)凇白儭睘橹黝}的生活中的無奈，人們不能主宰自己的生活，不能主宰自己的人生，在歲月面前，人們只能被動(dòng)地接受。

2.比喻句①

師：注意這里的“帶”是面具，怎樣理解？（師點(diǎn)投影展示：品味比喻句①）

明確：“?！笔敲婢撸f明我們通?？吹降氖恰俺！?，但是，“變”隱藏得很好，而且閃爍不定，忽隱忽現(xiàn)，時(shí)有時(shí)無，但其實(shí)質(zhì)是“變”，這說明人生還是多變的，“變”是人生的主旋律。而對(duì)于這變與不變的糾結(jié)，便造成了人生的困局。

3.比喻句②

師：請(qǐng)同學(xué)們找一找，文章這一節(jié)中還有一個(gè)比喻句，用來形象描繪人生的這個(gè)困局。

明確：我們仿佛縱身于大浪，雖然緊緊抱住生命的浮木，卻一點(diǎn)也沒有能力抵擋巨浪，隨**浮沉，也才逐漸了解到因緣的不可思議，生命的大部分都是不可預(yù)約的。（師點(diǎn)投影展示：品味比喻句②）師：在這句話中“大浪”、“浮木”、“巨浪”、“**”分別指什么 ？請(qǐng)大家討論一下。

學(xué)生分小組討論，然后每組一名代表發(fā)言交流。明確1：“大浪”即生命的大海、生活、人生。

明確2：“浮木”代表人的意志，對(duì)“?！钡南蛲且庵驹阱Ｖ泻芪⑷?。

明確3：“巨浪”是指生命中的“變”、人生的無常、命運(yùn)的不確定性。

明確4：“**”是指命運(yùn)、無常、變

師：人們憑借微弱的意志和人生中的“變”抗?fàn)?，卻無能為力，只能隨波沉浮。人們?cè)诮?jīng)歷了挫折，經(jīng)歷了沉浮后，才了解到因緣的不可思議，生命的大部分都是不可預(yù)約的。

師：15－17節(jié)，作者舉了一些例子來證明人生中充滿了變，也就是不可預(yù)約，請(qǐng)同學(xué)們找一找哪些是可預(yù)約的，哪些是不可預(yù)約的？（學(xué)生討論，交流，發(fā)言，教師根據(jù)學(xué)生的回答，投影展示如下）

可預(yù)約

不可預(yù)約

菅芒花

看菅芒花的人

來生的會(huì)面

三生石上前世的精魂

同學(xué)會(huì)

參加同學(xué)會(huì)的人

十年、二十年的朋友

朋友的變化（學(xué)生回答后再點(diǎn)投影）

師：面對(duì)這些人生的巨變，作者說想要回到30年前，可是回到三十年前可以躲過苦難么？

明確：不可以，因?yàn)闀r(shí)光不會(huì)定格，苦難依然照舊。師：所以人生“變”是永恒的，任何人也無法改變，也逃避不了。同學(xué)們體會(huì)一下當(dāng)時(shí)作者的心情，用一些詞語來概括一下。

明確：茫然，對(duì)生命的大部分都無法掌握，很無奈。（師板書：無奈）

師：可我們的生活總要繼續(xù)，總不能整天在畏懼與茫然中惶惶不可終日?。∠旅嫖覀儊砜纯醋髡哒J(rèn)為應(yīng)該怎樣來看待生命中的“?！迸c“變”，尤其是“變”。--請(qǐng)同學(xué)們閱讀20---22小節(jié)，找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句，并提煉出關(guān)鍵詞。（學(xué)生尋找，回答，師生共同點(diǎn)評(píng)，教師小結(jié)如下）

明確：認(rèn)識(shí)-憫恕、祝福、寬容-不悔無憂、無怨無尤-投入、欣賞－保持預(yù)約的希望（投影展示如上內(nèi)容）

師：這時(shí)我們?cè)倏纯醋髡叩男膽B(tài)怎樣。

明確：已從之前的“無奈”中解脫出來，對(duì)人生充滿了希望。（師板書：希望）

（四）分析第四部分

師：帶著一顆希望的心，作者想到他此行的目的是觀賞菅芒花，我們一起來看文章的最后一小節(jié)。（教師朗讀）這兩句說明作者的思路又回到了現(xiàn)實(shí)?？上攵?，上面的都是作者的聯(lián)想或是思考的結(jié)果。這兩個(gè)“蜿蜒”同學(xué)們覺得如何理解？?jī)蓚€(gè)“蜿蜒”意思一樣嗎？（師點(diǎn)投影展示：品味詞語：蜿蜒）。

明確：（思考）不一樣。第一個(gè)“蜿蜒”既指山路的蜿蜒，也指人生之路的曲折多變。所以作者回顧自己的人生之路時(shí)，情感也是復(fù)雜多變的。由期待到傷感，到困惑，無奈，到最后的樂觀與希望，一直是在變化著的。

師：那第二個(gè)“蜿蜒”怎么理解？

明確：作者經(jīng)過痛苦而艱難的思考求索，徹悟人生課題，卸掉沉重包袱后，心里感到輕松和釋然，心隨著山路蜿蜒，實(shí)際上是作者對(duì)看花行程的向往。

五．課堂總結(jié)

這篇文章從友人相約去看菅芒花開始,由花及人,體悟到人生的變與常,并進(jìn)一步展開思考, 提倡只要我們明白了“變”才是人生主旋律的哲理，維持美好的心，欣賞的心，并且由此形成了積極樂觀的人生態(tài)度，那么即便走過千山萬水，必定永葆預(yù)約的希望，成就人生的美麗，才能使生命具有意義。

六．拓展延伸

簡(jiǎn)介林清玄，加深學(xué)生對(duì)文本的領(lǐng)悟。

師：下面我們?cè)賮碚J(rèn)識(shí)一下本文的作者林清玄（投影展示如下：）

幻燈片①

他的童年在貧苦中度過，衣難蔽體，食不果腹；

他看到別人喝汽水，羨慕不已，將煤油當(dāng)成汽水喝下，差點(diǎn)喪命；

1997年是他生命中變化最大的一年。

最慈愛的媽媽病故，情感受到傷害；

經(jīng)歷了離婚之變，婚姻遭到挫?。?/p>

45歲再婚，有了第二個(gè)孩子，壓力蜂擁而來。

幻燈片②

他坦然面對(duì)生命中的龍卷風(fēng)，視在風(fēng)中跌倒，在愛中流淚，在毀譽(yù)中沉默，為人生不可避免的旅程。

他說：

我不會(huì)消除人生的痛苦，但我深信：

無論多么痛苦，都能與美并存，痛苦會(huì)過去，美會(huì)流轉(zhuǎn)。

幻燈片③

筆名秦情、林漓、林大悲；

擔(dān)任過記者、主筆、主編；

臺(tái)灣“寶島十大才子”之一；

被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家”；

三十歲前得遍臺(tái)灣所有文學(xué)大獎(jiǎng)；

每年出版五六本書且本本暢銷；

創(chuàng)下散文集一年重印超過20次的記錄；

連續(xù)十年位居臺(tái)灣暢銷書前列。師小結(jié)：文如其名，清玄，作者林清玄讓我們?cè)谒告傅纴淼牡恢?，在若隱若現(xiàn)的禪味中，收獲了一份深刻而又成熟的心靈思考。正如他自己所言：面對(duì)人生難以管理的生老病死，我們能以起承轉(zhuǎn)合去尋找心靈的故鄉(xiāng)。人是有限制的，但有夢(mèng)總是最美的！林清玄，一個(gè)美在心地的臺(tái)灣男人，他讓我們相信：野百合也有春天。

【板書設(shè)計(jì)】