第一篇：初二傳統(tǒng)文化13《史記》2

《史記》（第二課時）

2010.12.13

1、教學(xué)內(nèi)容：司馬遷及《史記》

2、教學(xué)方法：講授與討論相結(jié)合

3、教學(xué)目的：通過教學(xué)，使學(xué)生了解司馬遷的生平與思想特點，理解《史記》體制特點、藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法，領(lǐng)會《史記》在中國史學(xué)史和文化史上的意義，增強(qiáng)對兩漢歷史和文學(xué)的理解。

4、教學(xué)重點：《史記》的傳記文學(xué)成就、藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法。

《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，代表了漢代歷史散文的最高成就，魯迅先生稱它是“史家之絕唱，無韻之離騷”（《漢文學(xué)史綱要》）。它是古代第一部由個人獨力完成的具有完整體系的著作。

《史記》出現(xiàn)于西漢王朝的鼎盛時期——漢武帝時代，其時文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)空前繁榮的局面，政論散文和辭賦得到長足發(fā)展。作為一部里程碑式的杰作，《史記》的誕生與諸多社會歷史文化因素相聯(lián)系，也與作者司馬遷的生平、經(jīng)歷和天才創(chuàng)造密不可分。

一、《史記》的體制結(jié)構(gòu)

此書上起黃帝，下至漢武帝太初年間，包括上下三千年，開創(chuàng)了紀(jì)傳體歷史和歷史傳記文學(xué)的新傳統(tǒng)。司馬遷本著“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”的史學(xué)方法，帶著“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！钡膶懽髯谥迹Y(jié)構(gòu)全書130篇，分為五體：

1、《本紀(jì)》十二篇。

2、《表》十篇。

3、《書》八篇。

4、《世家》三十篇。

5、《列傳》七十篇?！妒酚洝肥俏覈谝徊客ㄊ?。在《史記》之前，有以年代為次的“編年史”，如《春秋》，有以地域為限的“國別史”，如《國語》、《戰(zhàn)國策》，有以文告檔案形式保存下來的“政治史”，如《尚書》，可是沒有上下幾千年，包羅各方面，而又融會貫通，脈絡(luò)分明，像《史記》這樣的通史。

唐劉知幾的《史通》分?jǐn)⒘?，統(tǒng)歸二體。所謂“二體”，就是“編年體”和“紀(jì)傳體”，而《史記》是“紀(jì)傳體”的創(chuàng)始。從此以后，歷代的所謂“正史”，《漢書》到《明史》，盡管名目有改變，如《漢書》改“書”為志，《晉書》改“世家”為“載記”；門類有短缺，如《漢書》無“世家”，《后漢書》、《三國志》等都無“表”、“志”及“世家”，但都有“紀(jì)”有“傳”，絕無例外地沿襲了《史記》體例?！妒酚洝肺弩w結(jié)構(gòu)是一個偉大的創(chuàng)造，成為中國傳統(tǒng)史學(xué)的主干，被封建王朝定為國史正體。

二、《史記》的文學(xué)成就

《史記》不僅是史學(xué)名著，也是文學(xué)巨著，魯迅先生評為“史家之絕唱，無韻之離騷”。班固在《漢書?司馬遷傳》中早就說他“有良史之才，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡?！彼抉R遷思想上尊孔而不神化孔子，以獨立之人格，無比杰出的才華，使《史記》取得了極高的成就。

1、諷刺和揭露統(tǒng)治階級?！妒酚洝肥且徊颗行远歉桧炐缘闹?。尤其對漢王朝的歷史，對當(dāng)代即武帝時代的政治，司馬遷始終保持冷峻的眼光。如對劉邦，在《高祖本紀(jì)》，含而不露，到其他各篇就不同。例如在《項羽本紀(jì)》中，與項羽一比，劉邦的怯弱、卑瑣、無能就相當(dāng)明顯；在《蕭相國世家》、《淮陰侯列傳》中則揭露了他猜忌臣下的心理和殺害功臣的罪行。對武帝劉徹，由于《今上本紀(jì)》已經(jīng)亡佚，不知道情況如何，《封禪書》明顯地諷刺他的迷信，《酷吏列傳》中多武帝時人，而《循吏列傳》中卻無漢朝人。在《呂后本紀(jì)》、《魏其武安侯列傳》等篇中也對上層社會有過強(qiáng)烈的批評和揭露。

2、歌頌人民的反抗和下層杰出人物?！犊崂袅袀鳌分邢葦⒖崂舻摹耙詯簽橹巍?，再敘民變蜂起，深刻地表現(xiàn)了司馬遷對人民群眾的同情和理解。《陳涉世家》、《項羽本紀(jì)》歌頌了秦末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，給予很高的規(guī)格?！短饭孕颉氛f：“桀紂失其道而湯武作，周失其道而《春秋》作，秦失其政而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難。”對出于下層的杰出人物的歌頌也反映了作者卓越的史識。如郭解，曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等見于《游俠列傳》、《刺客列傳》的人物形象及事跡至今還傳誦人口載諸，甚至于對當(dāng)時處于俳優(yōu)地位的文人，司馬遷也《滑稽列傳》中給予一席之地。

3、贊美愛國英雄?！肚Z生列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《李將軍列傳》等篇章中對屈原、李將軍等英雄人物不吝贊美之詞。

4、寫人成就突出?！妒酚洝芬匀宋飩饔洖橹行?，現(xiàn)在看來深刻地合于“文學(xué)就是人學(xué)”這一原則?！妒酚洝烽_創(chuàng)紀(jì)傳文學(xué)，將歷史人物寫得形象生動，尤其是那些個性鮮明的人物往往代表了社會上的某一類人，反映了社會現(xiàn)象，有的達(dá)到了一定的典型化程度。司馬遷寫人，在實錄的基礎(chǔ)上進(jìn)行了形象化的塑造，不單寫人物事跡，而且寫出了人物的性格和靈魂，同時還寄托了作者的愛恨和生活體驗，也就是“發(fā)憤著書，意旨自激”?！妒酚洝分袑懙米畛晒Φ娜宋?，超越了歷史人物本身的價值而成為千古傳頌的文學(xué)名篇和文學(xué)人物。

5、高超的散文敘事藝術(shù)?！妒酚洝啡宋飩饔浀谋举|(zhì)是一種散文敘事，非人物傳記的篇章大都有政論色彩，更是典型的敘事散文。

《史記》的敘事方式，基本上是第三人稱的客觀敘述。這種方式，為自如地展開敘述和設(shè)置場景提供了廣闊的回旋余地。通過歷史事件的展開，通過不同人物在其歷史活動中的對比，實際也體現(xiàn)了敘述者的感情傾向。這就是前人所說的“寓褒貶于敘事之中”。這種含而不露的褒貶，是經(jīng)由文學(xué)的感染來傳達(dá)的。

司馬遷注意敘事的章法結(jié)構(gòu)，善于選擇、剪裁，把最有意味的故事集中起來，《史記》很多傳記，是用一系列栩栩如生的故事構(gòu)成的，而且《史記》中的故事，又不乏戲劇性。善于描寫場面。例如《項羽本紀(jì)》中寫殺宋義救趙（鉅鹿之戰(zhàn)）、鴻門宴、垓下之圍等，又如《魏其武安侯列傳》寫使酒罵座、朝廷辯論等場面，都非常生動有趣。而且其中眾多的戰(zhàn)斗場面與漢賦血腥的鋪陳相比，表現(xiàn)出相當(dāng)濃厚的人性化特征。

《史記》所創(chuàng)造的“互見法”，同時具有史學(xué)與文學(xué)兩方面的意義。司馬遷運(yùn)用此法、不僅是為了避免重復(fù)。為了使每一篇傳記都有審美意味上的統(tǒng)一性，使傳主的形象具有藝術(shù)上的完整性，就必須在每一篇傳記中只寫人物的主要特征和主要經(jīng)歷，而為了使整部《史記》又具有史學(xué)意義上的真實性和完整性，就必須在其他地方補(bǔ)寫出人物的次要特征和次要經(jīng)歷。這是人物互見法的意義。因為《史記》是以人物為本位的，往往需要在許多人的傳記中涉及同一件事，為了避免重復(fù)而又能把事件敘述清楚，司馬遷就在不同的傳記中從不同的角度敘述同一件事，這樣就既突出了每個人在這事件中的作用，又不致給人以重復(fù)之感。這是事件互見法的意義。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

語言之美。無論是敘述語言還是人物語言、史論語言，全都清晰流暢，不拘一格，用五十二萬字的篇幅，寫出了近三千年生龍活虎的歷史，而且“逞辭流離”，中國散文的文學(xué)語言由此奠基。

三、《史記》的影響

《史記》是我國紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時也是我國傳記文學(xué)的開端?！妒酚洝返某霈F(xiàn)，標(biāo)志中國古代史傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到高峰?！妒酚洝肥莻饔浳膶W(xué)名著，但它具有詩的意蘊(yùn)和魅力?！妒酚洝返挠绊懯菢O其深遠(yuǎn)的，它為后代文學(xué)的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)和強(qiáng)大的動力。

司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在《史記》一書中大力弘揚(yáng)人文精神，為后代作家樹立起一面光輝的旗幟。《史記》所滲透的人文精神是多方面的，主要有：以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神，批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠(yuǎn)、義不受辱的人格自尊精神。

《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，從唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都對《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響。

《史記》在語言上平易簡潔而又富有表現(xiàn)力，歷史上的古文家在批評駢儷文的形式主義傾向和糾正艱澀古奧文風(fēng)時，都要標(biāo)舉《史記》，把它視為古文的典范。

《史記》的許多傳記情節(jié)曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說創(chuàng)作積累了寶貴的經(jīng)驗。從唐傳奇到明清小說，在人物塑造、情節(jié)安排、場面描寫等方面都可以見到《史記》的痕跡。同時，古代作家還從寫法上探討《史記》與小說的關(guān)系，得出了許多精辟的結(jié)論。

《史記》的許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對象，它作為高品位的藝術(shù)礦藏得到反復(fù)地開發(fā)利用。

討論參考題

1、結(jié)合《史記?項羽本紀(jì)》（節(jié)選）探討《史記》思想和藝術(shù)特色

2、結(jié)合《鴻門宴》探討《史記》的敘事藝術(shù)及影響。

第二篇：初二傳統(tǒng)文化教學(xué)計劃

2011-2012學(xué)第一學(xué)期初二傳統(tǒng)文化教學(xué)計劃

一、學(xué)生分析：

學(xué)生經(jīng)過六年的學(xué)習(xí)，對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。在七年級語文課本中有《論語·十則》，學(xué)生對《論語》的內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對祖國的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

二、教材分析：

（一）、教學(xué)目的要求：

本套教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂為基本活動內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。

（二）、教材結(jié)構(gòu)：

本冊教材包括“經(jīng)典驛站”“名人長廊”“文藝園林”“風(fēng)土畫卷”四個單元。

“經(jīng)典驛站”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情。

“名人長廊”：學(xué)習(xí)屈原、王羲之、魏征、文天祥等人的高尚品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們的愛國精神。

“文藝園林”感悟到我們民族語言的魅力，我們中國人情感的美好。

“風(fēng)土畫卷”感受到祖國山河的壯麗，領(lǐng)略觀賞到流傳了上千年甚至幾千年的中國的風(fēng)情民俗的多姿多彩與豐富的文化內(nèi)涵，從這里體味到我們中國人的品格與生活的情趣。

教材基本呈現(xiàn)形式為：“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原創(chuàng)經(jīng)典中精華部分）；“溫馨點擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)的意圖呈現(xiàn)出來，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)要求）；“活動廣角”（設(shè)計豐富多彩的活動，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動）

（三）教材編排原則：

本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：

1.堅持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點和興趣特點，營造濃厚的探索實踐氛圍。

2.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠信向上的民族氣節(jié)和人生信念。

3.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價值觀。

四、教學(xué)中應(yīng)注意的問題：

1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。

2.要尊重學(xué)生的主動性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。

3.要體現(xiàn)教學(xué)過程中的層次性，關(guān)注結(jié)果沒更關(guān)注過程。

4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗。

5.注重評價的過程性和激勵性。

五、教具準(zhǔn)備：

多媒體，課件等

六、教法學(xué)法：

自學(xué)法、感情誦讀法、點撥法、討論法

七、教學(xué)時間安排：

每周一課時，每課均一課時。

2011.9

第三篇：傳統(tǒng)文化初二作文

傳統(tǒng)文化初二作文1

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”“小時不識月，呼作白玉盤?！边@些小時候常常掛在口中的詩句，如今的我們還記得多少？這些陪伴我們童年，讓我們頗有成就感的詩句，如今還剩下多少？

當(dāng)今社會，一個動動手指就能解決溫飽問題的社會，留下的不是古人們的那份藝術(shù)文化，而是一些像“火星帖”、“蓋樓”、等現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)流行語，這樣真的好嗎？結(jié)果顯然是無庸置疑的！

漢字，一個個跳動的精靈。如今也成為了大多數(shù)人生疏的面孔。很多少見的漢字，又有多少人了解？不過也為數(shù)不多了罷！現(xiàn)在，社會上隨意更改漢字的地方比比皆是。有的商家為了吸引的顧客眼球，便不惜對漢字動刀。試想一下，如果經(jīng)營得好，會沒有顧客上門嗎？

可以打個比方，保護(hù)動物是為了動物不滅絕。但試想一下，動物會滅絕，難道文化便不會滅絕了嗎？都說古人的.藝術(shù)文化永垂不朽，會一代一代的傳下去?？梢垃F(xiàn)在的局面來看，這可能嗎？如果不去學(xué)習(xí)，不去傳授，能憑什么傳授下去？冰冷的機(jī)器嗎？別忘了，機(jī)器也是人制造的！如果人類不去學(xué)習(xí)，任憑文化在荏苒的歲月中消亡、殆盡。那么機(jī)器能做什么？什么都不能！

社會正在進(jìn)步，文化卻正在消逝。隨著時間的推移，文化也一點一點被啃食，進(jìn)步需要時間，但文化的消亡可沒有時間的限制，只有文化的殆盡！所謂進(jìn)步，是在原來的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，沒有以前的基礎(chǔ)，哪有以后的進(jìn)步？不過是在原地打轉(zhuǎn)！那么進(jìn)步，不過是一套徒有虛名的說辭罷了。

文化正在消逝，不要等到殆盡了才覺得不妙！讓我們從現(xiàn)在開始，從新領(lǐng)悟文化，了解歷史。有了以前的，才會有更好的！風(fēng)吹不盡世間的沙，但沙不被保護(hù)，又能剩下多少？

傳統(tǒng)文化初二作文2

中國是個古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，但是最值得一提的就是民間藝術(shù)中國剪紙了。

中國剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。中國剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們中國剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。

瞧，這幅中國剪紙作品多搞笑呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。但是老天像和他作對似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣貌真是逗人喜愛！

中國剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認(rèn)識中國博大精深的中國剪紙文化。

太精美了！它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的.展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的中國剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的中國剪紙藝術(shù)，讓中國剪紙成為中外文化交流的橋梁。

傳統(tǒng)文化初二作文3

在當(dāng)今社會，外國的文化已經(jīng)與中國的文化接軌，外國的許多風(fēng)俗已經(jīng)在中國流行了起來，例如：圣誕節(jié)，平安夜等等一些中國幾千年傳統(tǒng)文化中所沒有的風(fēng)俗。中國的傳統(tǒng)文化在這段時間里也在國外風(fēng)靡了起來：國外有許多地方開辦了孔子學(xué)院，外國人也在除夕夜那天吃團(tuán)圓飯等。但是，在民族文化交融這段的時間里，有些中國人居然連中國的傳統(tǒng)文化都忘記了，真是個悲劇呀！

中國是世界的四大文明古國之一，至今已有幾千年的歷史了，在這歷史的長河中，巴比倫、古埃及、古印度，這三個國家已經(jīng)因為種種原因而衰落，最后導(dǎo)致滅亡。只有中國，在歲月的.蹉跎中幸存了下來，一直流傳到了現(xiàn)代，而有的人會說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。但我覺得，我們應(yīng)該把中國的傳統(tǒng)文化先保留下來，再去學(xué)習(xí)其他的文化。在國外，有統(tǒng)計表明，國外青少年犯罪率為6900萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴(yán)重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導(dǎo)競爭的理念是社會**的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國的傳統(tǒng)文化。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化也未必已經(jīng)過時了。

傳統(tǒng)文化是中華民族的根，如果我們連根都丟了，那么中國將會變成一個怎樣的國家呀。

傳統(tǒng)文化初二作文4

每個國家都會有一些屬于自己獨有的文化，這些文化一直流傳至今，被世世代代后輩子孫所牢記，其影響豈止千年。

中國作為四大文明古國之一，其古文化當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)，比如：四大發(fā)明、儒教、地動儀等等，每一個文化都給中國增添上了濃墨重彩的一筆，是中國更加繁榮昌盛。

可是，我們中國人卻走向了極其錯誤的一步。其他國家的人都把本國文化完整的傳承并弘揚(yáng)開來，而且還汲取別國的優(yōu)秀文化來穩(wěn)固本國的傳統(tǒng)文化。而中國呢？中國只一味的學(xué)習(xí)別國的先進(jìn)文化，卻慢慢遺忘掉了我們祖先遺留下來的文化，甚至厭倦了自己祖先的文化，還責(zé)怪父母為什么把自己生在中國。

時代進(jìn)步了，社會發(fā)展了，就可以把我們的祖先給忘掉了么？恰恰不能，要知道，如果沒有祖先們打定文化的基礎(chǔ)，就不會有現(xiàn)在多姿多彩的生活。

別的國家，都把他們的古文化和傳統(tǒng)文化視為圣物，一代代的傳承下去，并將其發(fā)揚(yáng)光大。可中國呢，幾乎要把老祖先遺留下來的文化給忘干凈了，現(xiàn)在估計只能在語文書上看見那寥寥幾行描寫傳統(tǒng)文化的句子，但我們親手觸摸、親眼見過么？

我哥哥有一個小孩兒，小的時候非?？蓯郏砷L大以后，我發(fā)現(xiàn)他和現(xiàn)在的常人一樣。有一次我去我哥家玩兒，給他的兒子帶了個風(fēng)箏，他只是瞟了一眼說這是老古董了，轉(zhuǎn)身坐到電腦桌上，打開了電腦。我拿著風(fēng)箏走了。

難道祖先的`文化那么一文不值么，只有外國的文化才是正宗的么？如果我們要忘掉祖先，我敢肯定，我們遲早都會后悔，我們都會被外來文化所清洗。

請記住，在汲取外來先進(jìn)文化的同時，不要忘掉自己的身份，也不要忘掉自己的祖先。

第四篇：初二傳統(tǒng)文化教學(xué)計劃

八年級傳統(tǒng)文化教學(xué)計劃

新的學(xué)期又來臨了，傳統(tǒng)文化教學(xué)也面臨著挑戰(zhàn)，為了使學(xué)生喜歡上傳統(tǒng)文化，也為了能更好地有序地開展教學(xué)，特制教

一、教材的選擇

在“經(jīng)典驛站”里，感悟我們民族語言的魅力，聆聽古代圣賢關(guān)于做人、處世的語重心長的教誨；在“人物長廊”里，會看到，在中國幾千年的歷史上，我們中國人曾經(jīng)活得多么大氣，多么自尊，多么圣潔！他們的人格是多么高尚！在“名聲追蹤”里，會欣賞到具有濃郁民族文化氣息的山山水水，每一處風(fēng)景，都有歷代文人墨客留下的足跡；在“藝術(shù)樂園”里，你會領(lǐng)略到流傳了上百年甚至幾千年的中國傳統(tǒng)的民族藝術(shù)……

二、教學(xué)重難點

傳統(tǒng)文化教學(xué)的重點之一是，經(jīng)常讓學(xué)生輕松并有韻律感的吟誦唐詩、宋詞、元曲，倡導(dǎo)學(xué)生先求熟讀，并初步背誦所學(xué)內(nèi)容；傳統(tǒng)文化教學(xué)的重點之二是，在教學(xué)中，有許多品德教育滲透其中(尊敬長輩、孝敬父母、友愛兄弟等)，注重教育學(xué)生學(xué)以致用，要用實際行動體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。

傳統(tǒng)文化教學(xué)的難點是學(xué)生正確理解所學(xué)內(nèi)容；這些蒙學(xué)經(jīng)典都是古文，古文與白話文相比，會有更多的生僻字和多音字，學(xué)生不容易理解，因此學(xué)生初步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容就成為教學(xué)難點，如果這些難點得到突破，將會不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

三、教學(xué)措施

1、教學(xué)形式多樣化。時而教師講解、時而學(xué)生講故事、時而讀書、講歇后語比賽等。

2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運(yùn)用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。

3、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進(jìn)行，使每一個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。

四、教學(xué)進(jìn)度 第一周：《阮籍》 第二周：《顧愷之》 第三周—第八周：《李世民》 第九周—第十周：《康有為》

第十一周—第十二周：《南呂

一枝花 不伏老》 第十三周—第十六周：《越調(diào)》 第十七周 ：復(fù)習(xí)

五、教學(xué)相關(guān)活動

本學(xué)期將舉行傳統(tǒng)文化朗誦比賽，將以組為單位，給學(xué)生提供展示自己的機(jī)會，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

很多古文經(jīng)典是永恒的真理，為了能讓傳統(tǒng)文化精華古為今用、重?zé)ㄉ鷻C(jī)，我還要進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)，逐步提高自己的教育教學(xué)水平，將中華文化最好的經(jīng)典教給孩子，逐步提升孩子的文化品位，給民族的未來播撒希望的種子。

第五篇：初二傳統(tǒng)文化08 晏子春秋2

《晏子春秋》第二課時2010.11.1 教學(xué)目的：

1、解決自學(xué)提綱。

2、活動：分角色扮演故事。

3、學(xué)習(xí)晏子機(jī)智勇敢，不辱使命，維護(hù)國家尊嚴(yán)的精神。教學(xué)重點：目標(biāo)1 教學(xué)難點：目標(biāo)1 教學(xué)步驟及過程

一、課前三分鐘：（3分鐘）

1、按學(xué)號說自己最近的所見所聞。

2、抽一學(xué)生從內(nèi)容、儀態(tài)和技巧方面評價。（目的在于促使學(xué)生認(rèn)真聽講，練習(xí)口才，讓說話者也有緊迫感。）

（備學(xué)生）如果學(xué)生講得不好，教師應(yīng)給予糾正，學(xué)生評價若不知如何說起，教師要適當(dāng)點撥。

二、口述故事，導(dǎo)入新課。（3分鐘）

1、請一中等學(xué)生復(fù)述課文。

三、解決自學(xué)提綱的問題。（目標(biāo)1）（19分鐘）

（備學(xué)生）解答過程中，教師要讓學(xué)生充分發(fā)表意見，答案不需要統(tǒng)一，說對要點即可。鼓勵中下生敢于舉手回答問題，提高他們的獨立做題能力。

四、分角色表演故事。（目標(biāo)2）（18分鐘）

（備學(xué)生）最好是采用加分的競爭機(jī)制，激活學(xué)生參與課堂的活動能力。

五、小結(jié)（目標(biāo)3）（1分鐘）

教師：晏子的成功本質(zhì)在于他反擊了楚王的無禮和無理，義正辭嚴(yán)地維護(hù)了國家的尊嚴(yán)，不辱使命。如果沒有這一點，那么巧辯將成為詭辯而黯然失色。這是晏子性格的本質(zhì)所在，也是我們學(xué)習(xí)本文而得到的啟示。

六、布置作業(yè)：（1分鐘）

1、完成課后練習(xí)。（A）

2、完成《掌握語文》練習(xí)。（B）

3、寫一篇讀后感。（C）

七、總結(jié)：學(xué)習(xí)本課，要注意掌握有關(guān)文言詞語，因此，在解決自學(xué)問題時，教師要注意點撥學(xué)生識記成語的用法，還通過角色扮演來理解語言的邏輯力量，分析人物形象。