第一篇：小學(xué)古詩(shī)教學(xué)談

小學(xué)古詩(shī)教學(xué)談

古詩(shī)是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。小學(xué)語(yǔ)文教材中選編了數(shù)十首古詩(shī)，因此，古詩(shī)教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。小學(xué)語(yǔ)文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學(xué)生古詩(shī)詞背誦篇目，由此數(shù)量上的增加，可以明顯看出，其目的是為了加強(qiáng)古詩(shī)教學(xué)，擴(kuò)大小學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的閱讀。這應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視。

對(duì)于古詩(shī)的課堂教學(xué)，老師們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)積累了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為，從閱讀心理的一般規(guī)律和讀懂古詩(shī)的基本要求出發(fā)，應(yīng)該抓住下面幾方面。

一、粗講

優(yōu)秀的中國(guó)古詩(shī)，語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)含蓄，意境深遠(yuǎn)，講究平仄，嚴(yán)于用韻，格律嚴(yán)格，魅力無(wú)限。正如19世紀(jì)英國(guó)著名文藝批評(píng)拉斯金說(shuō)：“每一部偉大作品的精華部分，總是無(wú)法把它解釋得很清楚，因?yàn)樗茫运??！币虼私虒W(xué)時(shí)，其豐富的意蘊(yùn)，“言盡而意無(wú)窮”的魅力是無(wú)法講出來(lái)的。況且小學(xué)生剛剛接觸古詩(shī)，由于閱歷和生活積累的局限，不可能“字求其訓(xùn)，句索其旨”。如果“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”，必然貪多嚼不爛，如果不顧及學(xué)生的年齡特點(diǎn)而去精講細(xì)究，咬文嚼字，必如宋代的教育家張載所說(shuō)：“始學(xué)之人，未必能繼，妄以大道教之，是誣也?！北厝皇箤W(xué)生食而不化，泯滅了學(xué)習(xí)的興趣，倒了學(xué)習(xí)的胃口。

那么怎么粗講呢？我覺得應(yīng)該從下面三點(diǎn)考慮：

一是比較生疏的字詞。如“歌聲震林樾”的“樾”，“煮豆燃豆萁”的“萁”，“渭城朝雨浥輕塵”的“浥”，“千里黃云白日曛”的“曛”，“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的“絳”等，這些字詞，學(xué)生一般沒有接觸到，是學(xué)生閱讀詩(shī)句、理解詩(shī)意的攔路虎，所以首先要讓學(xué)生認(rèn)其形，曉其音，知其義。再就是古今音變意變的字詞。如“停車坐愛楓林晚”的“坐”，“死去元知萬(wàn)事空”的“元”，“兒童急走追黃蝶”的 “走”，“直把杭州作汴州”的“直”，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”，“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的“衰”等，這些古今意思有別或讀音不同的字詞，學(xué)生容易望文生義，產(chǎn)生誤解，因此少不了教師的講解。還有，就是那些富于傳神的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。如葉紹翁的《游園不值》的后兩句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)??就很顯作者煉字的功夫。一堵高墻的“關(guān)”和一枝紅杏的“出”，形成了一對(duì)矛盾：一個(gè)要把滿園春色關(guān)住，一個(gè)卻要枝露墻頭，春光外泄，一“關(guān)”一“出”，整個(gè)畫面活了，有了動(dòng)感，顯出了春花盛開時(shí)的盎然春意。再如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的前兩句“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?，寫送客的時(shí)間、地點(diǎn)和送客時(shí)的環(huán)境與心情，其中第二句，作者著意用“楚山孤”表達(dá)送別的心情：芙蓉樓上，俯瞰長(zhǎng)江，寒雨凄凄，遠(yuǎn)眺楚山，望客帆遠(yuǎn)去，心情惆悵，仿佛覺得楚山是孤寂地峙立在那兒一樣。一個(gè)“孤”字，看似寫山，實(shí)是寫人，寫出了作者送別友人時(shí)惆悵孤獨(dú)之感。又如劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》的前兩句“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”，是一聯(lián)對(duì)偶句，“日暮”對(duì)“天寒”，寫投宿的時(shí)間，是在寒冬的日暮時(shí)分?！吧n山遠(yuǎn)”對(duì)“白屋貧”，寫主人家的居住環(huán)境和家庭狀況，一個(gè)“遠(yuǎn)”字，寫出了天氣昏暗中周圍青山的朦朧；一個(gè)“貧”字，點(diǎn)出了投宿的這戶山里人家的貧寒。以上所舉詩(shī)句中“關(guān)”、“出”、“孤”、“遠(yuǎn)”、“貧”這些字詞，都是理解詩(shī)句意思的關(guān)鍵詞語(yǔ)，把它們的意思講清楚了，學(xué)生在弄懂詩(shī)句字面意思的基礎(chǔ)上，才有可能比較順暢地疏通整首詩(shī)的意思。

二、熟讀

通過(guò)粗講，學(xué)生對(duì)詩(shī)句的雕有了大概理解之后，接下來(lái)最重要的是熟讀。而熟讀對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，最具效果的莫過(guò)于誦讀。說(shuō)起誦讀，其實(shí)古人寫詩(shī)，往往都是在“誦”的過(guò)程中完成的。難怪有人說(shuō)“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，作詩(shī)必歌”了。因此，讀詩(shī)也不應(yīng)該離開吟詠誦讀，所以古人又說(shuō)：“讀詩(shī)之法，須掃蕩胸坎凈盡，然后吟哦上下，諷詠從容?！彼未闹祆涓沁M(jìn)一步提出讀書成誦的要求：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見?！^讀得熟，則不待解說(shuō)，即曉其義也?！彼詴暚槵?，“南窗讀書吾伊聲”，“夜半猶聞讀書聲”，才是讀書富有詩(shī)意的境界。讀書本是一種個(gè)性化的行動(dòng)，動(dòng)嘴“讀”書，心、眼、口、耳并用，是各種感官的綜合參與，其效果較之單純用“眼”看，要好得多。讀書時(shí)讀出聲來(lái)，便于大腦快速接受符號(hào)和信號(hào)，易于激活存儲(chǔ)于大腦中的生活經(jīng)驗(yàn)，有助于對(duì)文句的理解，也容易記住。

什么是熟讀？用古人的話說(shuō)，就是達(dá)到“使其言皆出之于吾之口”，換句話說(shuō)，就是讀得滾瓜爛熟，以至熟而成誦。這個(gè)過(guò)程更多地應(yīng)該是學(xué)生個(gè)人誦讀的過(guò)程，要給足時(shí)間，放開手腳讓學(xué)生獨(dú)立練讀，而不是課堂上那種整齊劃一的齊讀。這樣才不致于混滅學(xué)生的個(gè)性，扼殺學(xué)生的讀書興趣，才能使學(xué)生在熟讀的過(guò)程中，培養(yǎng)他們對(duì)古詩(shī)句的語(yǔ)感，把古詩(shī)的語(yǔ)言納入自己的語(yǔ)言中來(lái)。

上面是就“講”和“讀”兩方面談了對(duì)古詩(shī)教學(xué)的想法。其實(shí)，古詩(shī)教學(xué)還有一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生“思”和“行”的問(wèn)題。思，要深思。思和讀是相輔相成的兩個(gè)方面。讀便是學(xué)，學(xué)便是讀，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，所以朱嘉又說(shuō)：“讀了又思，思了又讀，自然有意。苦讀而不思，又不知其味?！薄笆熳x“繼以精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳”。當(dāng)然，這里所說(shuō)的深思一定要符合小學(xué)生的實(shí)際，應(yīng)該是他們力所能及的。所謂行，就是讓學(xué)生結(jié)合實(shí)踐對(duì)熟讀的古詩(shī)去感悟和體驗(yàn)，教師可創(chuàng)設(shè)各種條件，啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想和想像。進(jìn)入詩(shī)句所描繪的情景。比如熟讀了韓愈的《早春》，為了讓學(xué)生感受“草色遙看近卻無(wú)”的情景，有的教師就在早春時(shí)節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生到野外去看景，通過(guò)實(shí)地觀察，學(xué)生在遠(yuǎn)看、近看中，對(duì)詩(shī)句就有了深切的感受。又如《登鸛雀樓》，“欲窮千里目，更上一層樓”，寥寥十個(gè)字，如果讓學(xué)生僅用白話把它翻譯過(guò)來(lái)，那就未免太簡(jiǎn)單甚至枯燥了；如果讓學(xué)生登高望遠(yuǎn)，那么通過(guò)他們的審視和體驗(yàn)，詩(shī)句中蘊(yùn)含著的深沉感情和深刻哲理，就容易感受和領(lǐng)悟了。

第二篇：談小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)

函授本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

談小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)

姓 名：______黃瑩瑩________

院 系：__ 商丘師范學(xué)院_____

專 業(yè)：____漢語(yǔ)言文學(xué)______

學(xué) 號(hào)：___________________

指導(dǎo)教師：___________________

2010年 08 月 28 日

談小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)

摘 要：

千百年來(lái)中國(guó)古詩(shī)博大精深，她猶如一顆耀眼的明珠成為滋養(yǎng)中華民族成長(zhǎng)的寶貴精神營(yíng)養(yǎng)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)也提高了小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的地位，對(duì)數(shù)量上還是內(nèi)容上都有了很大程度上的補(bǔ)充和發(fā)展。本文在認(rèn)識(shí)了小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的重要地位與意義基礎(chǔ)上，緊緊抓住小學(xué)古詩(shī)詞的特點(diǎn)，從學(xué)習(xí)方法入手，以提高教學(xué)效果和學(xué)生鑒賞為落腳點(diǎn)，結(jié)合小學(xué)生不同年齡特點(diǎn)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)研究，力求多層次地探索古詩(shī)的最佳教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)

古詩(shī)

教學(xué)方法

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)天空中，古詩(shī)詞宛如璀璨奪目的星辰，洋溢著高尚的情感，閃爍著人性的光輝。它們有的勾畫優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光；有的借景（物）抒情詠志，含蓄雋詠；有的描繪祖國(guó)壯麗山河；或?qū)懪笥阎g難舍難分的深厚友情；或?qū)戱Y騁疆場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家的鐵血豪情??多少年來(lái)，這樣的詩(shī)篇像甘霖，滋潤(rùn)著人們的心靈；像號(hào)角，激勵(lì)著人們奮斗前行??

然而，由于時(shí)代的變遷，語(yǔ)言文字的不斷發(fā)展，再加之詩(shī)詞格律的束縛，古代詩(shī)歌與我們的距離愈來(lái)愈遠(yuǎn)了。我們的古詩(shī)教學(xué)的現(xiàn)狀也出現(xiàn)了令人堪憂的境地,出現(xiàn)了許多不能令人滿意的地方：一則考什么教什么。教師以考試為目標(biāo)，過(guò)分重視重點(diǎn)字的字音字義、重點(diǎn)詩(shī)句的翻譯；二則有什么用什么。個(gè)別教師把教材、教參作為唯一的參照標(biāo)準(zhǔn)，課堂上照本宣科，不敢越雷池半步，遭遇學(xué)生質(zhì)疑，而生捉襟見肘的窘態(tài)。三則補(bǔ)充的等于課余的。因?yàn)槭茄a(bǔ)充的課文，教師就不作要求，采取放任自流，會(huì)讀會(huì)背誦就行。有的為了趕進(jìn)度，就不講，還認(rèn)為就是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。我們這樣的教學(xué)方式讓學(xué)生學(xué)起來(lái)機(jī)械枯燥，索然無(wú)味。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化——古詩(shī)就會(huì)離學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)。“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”就成了我們現(xiàn)在古詩(shī)教學(xué)課堂的生動(dòng)寫照。

詩(shī)人荷爾德林吟唱:“充滿勞績(jī)，然而人詩(shī)意地棲居在這片大地上。”物質(zhì)文化高度發(fā)達(dá)的今天，浮躁的人們卻越來(lái)越不愿意去聆聽大自然的天籟之音，忘卻了生命只有在詩(shī)性的輝映下才得以展開。如果沒有了詩(shī)歌，也就無(wú)法品嘗日常生活中不經(jīng)意的感動(dòng)，也就沒有了隱忍的眼淚和縱情的歡笑。校園是浮躁社會(huì)中的象牙塔，不妨給校園一片空間，讓學(xué)生純真的心靈在詩(shī)歌中盡情地飛翔，從詩(shī)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)，進(jìn)行文化積淀。

為此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇，值得一提的是小語(yǔ)教材中就選取了許多立意高遠(yuǎn)、構(gòu)思新穎、語(yǔ)言清新、趣味濃郁的古詩(shī)，這不僅可讓學(xué)生受到文化的熏陶感染，提高文學(xué)素養(yǎng)—即語(yǔ)文素養(yǎng)，又可以從情感上、思想意識(shí)上得到美的體驗(yàn)，使兒童終生受益。然而，傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)忽略了詩(shī)歌最富有情感這一點(diǎn)，而將其作為一件死物進(jìn)行肢解。一系列的知識(shí)點(diǎn)填鴨式灌入，將一首首空靈優(yōu)美、情蘊(yùn)久長(zhǎng)的詩(shī)歌肢解成字、詞、句、篇的語(yǔ)臺(tái)知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生對(duì)優(yōu)美的詩(shī)歌也就味同嚼蠟，整個(gè)課堂則如一溝死水，波斕不興，只留下教師嚴(yán)肅刻板的聲音。如何改變這一狀況，已成為迫在眉捷的問(wèn)題。

新課程改革走來(lái)了，進(jìn)一步提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)就受到重視。而且，隨著新課程的深入展開，語(yǔ)文素養(yǎng)的地位更為突出。而文學(xué)作品中，尤以詩(shī)歌的語(yǔ)言最為深長(zhǎng)，含蘊(yùn)最為豐富，對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的要求也最高。從某種程度上甚至可以說(shuō)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)首先要提高學(xué)生欣賞詩(shī)歌的能力。

因此，無(wú)論從新課標(biāo)的要求上，還是從語(yǔ)文教材的教學(xué)內(nèi)容上，對(duì)小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué)都給予格外重視。如何找到新形式下的古詩(shī)教學(xué)方法，就成了我們思考的問(wèn)題了。我想應(yīng)從對(duì)古詩(shī)的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)形式的轉(zhuǎn)變、古詩(shī)的課外拓展方面著手來(lái)進(jìn)行研究，讓我們的中華文化，真正成為經(jīng)典，2 歌詠出中華古文化的韻味來(lái)。

那么，如何擯棄傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)方法，適應(yīng)新課程的要求呢?我個(gè)人認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行嘗試：

一、認(rèn)識(shí)古詩(shī)作用，啟蒙傳統(tǒng)文化

古詩(shī)是中古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它以其悠遠(yuǎn)的意境、精練的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，而獨(dú)樹一幟。它寓意深刻，流淌的是生活；它抒情真摯，抒難抒之情；它寫景自然、可看“廬山瀑布”，可聽“千里鶯啼”，可聞“十里稻香”。在培養(yǎng)學(xué)生能力方面有著重要的作用。

（一）汲取民族精髓，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

古詩(shī)教學(xué)不論對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，還是對(duì)其它方面的培養(yǎng)都有積極的意義。因?yàn)椋汗旁?shī)不但體現(xiàn)古人對(duì)人情、事物、哲理的認(rèn)識(shí)，而且是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。對(duì)它的教學(xué)可讓學(xué)生珍惜新生活，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)思鄉(xiāng)惜友之情；教給學(xué)生闡明事理，為人處世之道；可以培養(yǎng)學(xué)生在音樂、建筑、繪畫等方面的興趣，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。這就要求我們老師在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)中運(yùn)用正確的方法進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生充分領(lǐng)悟古詩(shī)的意境。

（二）訓(xùn)練學(xué)生想象，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造

古詩(shī)詞具有篇幅短小而意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)。學(xué)生要充分了解詩(shī)中意境，詩(shī)句的言外之意，就要靠自己的想象補(bǔ)充和領(lǐng)悟，這當(dāng)中就培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。對(duì)于學(xué)生而言，他們有豐富的想象力，可以利用古詩(shī)作為一個(gè)載體，去聯(lián)想、補(bǔ)充和創(chuàng)造，讓學(xué)生從“事物—意象—再造”中創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的活躍畫面，發(fā)揮了他們的創(chuàng)造性思維能力，這對(duì)于提高學(xué)生的閱讀和表達(dá)能力，進(jìn)而提高語(yǔ)文能力，促進(jìn)智力的發(fā)展有著重要的作用。

（三）促進(jìn)學(xué)生審美，形成正確評(píng)價(jià)

對(duì)于小學(xué)生而言，他們還沒有形成完整的審美體系，而不能分析其內(nèi)在的美和價(jià)值。通過(guò)古詩(shī)的教學(xué)正好可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)，因?yàn)楣旁?shī)往往反映一種內(nèi)化的的感情?！霸?shī)以明志”，詩(shī)人把自己的意志和感情寓含在詩(shī)中，教師可以通過(guò)對(duì)古詩(shī)的解讀，擴(kuò)展學(xué)生的視野，讓學(xué)生獲得高層次的審美感受，得出正確的審美評(píng)價(jià)。

因此，古詩(shī)成為小學(xué)生感受中華文化的最佳啟蒙教材。

二、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，搭建學(xué)習(xí)的平臺(tái)

以往我們的教師在古詩(shī)教學(xué)中步入以下幾個(gè)誤區(qū)：注入式的串講——囫圇吞棗式的翻譯——信口開河式的問(wèn)答——傾盆大雨式的背誦。要求學(xué)生采用“死摳字詞——理解句意——總結(jié)思想”的老三套做法。教師僅把詩(shī)歌大意告訴學(xué)生就算完成任務(wù)。詩(shī)詞是生命的歌，是美的化身。詩(shī)詞的閱讀與欣賞應(yīng)當(dāng)用心靈去捕捉詩(shī)的意象和境界。這種教學(xué)形式抑制了學(xué)生的創(chuàng)造需要，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力。所以我認(rèn)為在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的方式，為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

（一）故事激趣

聽故事是小學(xué)生的一大樂事，在教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用此法，效果頗佳。以我在教學(xué)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)的教學(xué)方式為例。

唐朝時(shí)有個(gè)叫汪倫的人，特別欣賞大詩(shī)仙李白的才學(xué)，很想找機(jī)會(huì)接近李白。有一回，他聽說(shuō)李白要經(jīng)過(guò)他的家鄉(xiāng)，他想出了一個(gè)辦法。一天，他就給李白寫了一封信，信上說(shuō)：先生好游乎？此地有十里桃花；先生喜飲乎？這里有萬(wàn)家酒店。

于是，李白欣然前往，可是找了半天，既沒找到十里盛開的桃花，也沒找到一萬(wàn)家酒店。

李白非常納悶，汪倫笑著說(shuō)道：“先生，十里桃花不是桃林，而是此地有一處潭水名為‘十里桃花’，萬(wàn)家酒店也并非一萬(wàn)家酒店，而是酒店的主人姓萬(wàn)?！?/p>

李白聽后大笑起來(lái)，對(duì)汪倫如此煞費(fèi)苦心的邀請(qǐng)深表感謝。接下來(lái)的幾天，兩人在汪倫的處所秉燭長(zhǎng)談，待分別時(shí)，兩人已結(jié)為好友。臨走時(shí)，李白在船上突然聽到岸上有人在踏著節(jié)奏唱歌，抬頭一看，原來(lái)是汪倫。于是，在感動(dòng)之余，寫下了膾炙人口的《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)。

孩子們聽完這個(gè)故事后，學(xué)習(xí)的興趣陡增，而“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的詩(shī)文也早已悄然印進(jìn)了他們的腦海。

（二）制作名片

我們常?？吹浇處煂?duì)詩(shī)人的生平介紹只是讓學(xué)生搜集一下作者的資料而已，其實(shí)只是訓(xùn)練了孩子們的搜集信息能力。至于怎么去處理信息就忽略了。在教學(xué)中，我常常讓學(xué)生把收集到的信息進(jìn)行處理，制作成一張張精致的“作者名片”，或者為詩(shī)人撰寫演講稿子等形式，挖掘培養(yǎng)學(xué)生多方面能力的素材，讓學(xué)生做在其中，樂在其中。

（三）畫畫欣賞

古人常說(shuō)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。意即詩(shī)中有繪畫般的意境，繪畫中有詩(shī)一般的情趣。在畫中題詩(shī)，在詩(shī)中繪畫，“言有盡而意無(wú)窮”，給學(xué)生提供了一個(gè)難以言表的的平面，一個(gè)想象的空間，加深了他們對(duì)詩(shī)歌的理解。

為畫題詩(shī)是古人發(fā)表詩(shī)的重要途徑，詩(shī)畫往往合二為一?！痘莩?春江曉景>》、《竹石》等作品，都是詩(shī)人有或長(zhǎng)或短的隱居經(jīng)歷，即便身在仕途，也向往歸隱山林和泛舟江湖的閑適逍遙。我抓住古詩(shī)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，把“詩(shī)”和“畫”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩(shī)中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩(shī)的意境美。

在學(xué)習(xí)《楓橋夜泊》時(shí)，我先讓大家以多媒體的形式感受落日余輝，黃昏漸近，遠(yuǎn)處一片蒼茫的景象，再近鏡推出枯樹鴉鳴、月下湖邊、停泊小舟畫面，令觀看的學(xué)生生成一種深沉、寂寥的感慨。接著，讓大家拿起手中的畫筆，將“遠(yuǎn)山、月亮、湖泊、小舟”一一入畫。這樣，詩(shī)文內(nèi)涵就在寥寥幾筆的繪畫中得到了充分的詮釋。

（四）吟誦體驗(yàn)

古詩(shī)瑯瑯上口，字字珠璣。學(xué)生反復(fù)愉快吟誦，可使他們進(jìn)一步理解古詩(shī)內(nèi)涵：如表演誦、輪換誦、接龍誦、問(wèn)答誦等多種形式，靈活而富有變化，多種形式的吟誦方式，給學(xué)生帶來(lái)更多朗誦學(xué)習(xí)古詩(shī)的樂趣。

古詩(shī)中的上乘之作，都是言簡(jiǎn)意賅，含蘊(yùn)豐盛，讓人一唱三嘆，耐咀嚼，有回味，引人遐想。詩(shī)言志，歌詠言，把詩(shī)歌用美妙動(dòng)聽的音調(diào)詠唱出來(lái)，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)情畫意更是有促進(jìn)作用。教學(xué)《送元二使安西》時(shí)，我播放《陽(yáng)關(guān)三疊》mp3，課件播放古道、駝鈴、陽(yáng)關(guān)的畫面出現(xiàn)在大家面前時(shí)，同學(xué)們一下子就感受到了歌曲純樸而富有激情、略帶淡淡愁緒的意境。再讓學(xué)生在地圖上查找“安西”“渭城”“陽(yáng)關(guān)”的確切地方，感受路途遙遠(yuǎn)，而離別情愁。當(dāng)反復(fù)地唱道“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”時(shí)，大家對(duì)詩(shī)詞中的離情別意及作者對(duì)遠(yuǎn)行友人的關(guān)懷之情已有了深深的體會(huì)。

另外，我還常常讓孩子們將熟悉的曲調(diào)配上我們所學(xué)的詩(shī)歌進(jìn)行歌唱，更是一番別樣的感受。

三、課外拓展訓(xùn)練，積淀文化內(nèi)涵

采取靈活多樣的古詩(shī)拓展積累的方式，既會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能使學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解更深，還能達(dá)到學(xué)以致用的效果。讓他們養(yǎng)成一個(gè)良好的誦讀古詩(shī)的習(xí)慣，形成一個(gè)誦讀的氛圍，多讀一些古詩(shī)一定會(huì)終生受益的。

（一）重視詩(shī)歌的整合，培養(yǎng)閱讀興趣

背誦古詩(shī)必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，使學(xué)生有興趣堅(jiān)持去誦讀，要努力為他們創(chuàng)設(shè)古詩(shī)文誦讀的時(shí)間、空間，完善各項(xiàng)措施。我們就要在古詩(shī)拓展訓(xùn)練中注重同主題、同題材、同作者作品的整合。因此，我們學(xué)校專門開辟校本實(shí)驗(yàn)課程“美文欣賞”，計(jì)劃地安排時(shí)間教孩子們鑒賞古詩(shī)，每周一首詩(shī)，并且積累同類的詩(shī)歌。例如學(xué)習(xí)了《江畔獨(dú)步尋花》

（一），就自然讓學(xué)生積累《江畔獨(dú)步尋花》

（二）；學(xué)習(xí)了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》就自然讓學(xué)生積累另外的送別詩(shī)歌《夜雨寄北》、《送杜少府之任蜀州》等等。

1、整合同主題：在我們學(xué)習(xí)的古詩(shī)中，有不少的古詩(shī)表達(dá)的情感主題是相同或相近的。就拿“送別”主題來(lái)說(shuō)，有李白的《送孟浩然之廣陵》，以長(zhǎng)江之水喻與友人之間感情的綿綿不絕；有李白的《贈(zèng)汪倫》，借潭水抒友人對(duì)自己感情之深；有王維的《送元二使安西》，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對(duì)友人離去的傷感之情。在拓展時(shí)能改變傳統(tǒng)“逐首教學(xué)”、“逐句教學(xué)”的模式，整合資源，主題凝聚，學(xué)生就能在把握基點(diǎn)中生情。

2整合同題材：以題材為橋梁，可以帶動(dòng)同題材不同主題的詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，比如，在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官場(chǎng)失意時(shí)寫的，而王士禎仕途得意，當(dāng)時(shí)任刑部尚書，這樣，讓學(xué)生比較閱讀，學(xué)生“調(diào)動(dòng)了原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解?！痹诒容^閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會(huì)了比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵。

又如寫 “春之色”的，如《春曉》與《春夜喜雨》；寫“夏之味”的，如《望湖樓醉書》與《曉出凈慈寺送林子方》；寫“秋之景”的，《山行》與《山居秋瞑》；寫“冬之寂”的，如《江雪》與逢雪宿芙蓉山主人》。再如寫有“水”的，如《望廬山瀑布》、《小池》、《望洞庭》與《憶江南》等。

3整合同作者：這樣可增加學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言風(fēng)格的感受力也加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解和對(duì)該作者寫作風(fēng)格的把握。比如，學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)李白的其他作品《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》；學(xué)習(xí)《春望》，帶動(dòng)另一篇詩(shī)作《聞官軍收河南河北》的學(xué)習(xí)。

（二）開辟誦讀空間，搭建展示平臺(tái)

學(xué)生背誦古詩(shī)是一件枯燥的腦力勞動(dòng)。如果為他們專門開辟誦讀時(shí)間，搭建一些誦讀平臺(tái)。學(xué)生有為自己喝彩的舞臺(tái)，學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣就會(huì)更加濃厚。

我在黑板一角開辟“每周一詩(shī)”，讓學(xué)生每天都能做在教室里抬頭就見到古詩(shī)，久而久之在耳濡目染中產(chǎn)生背誦古詩(shī)的興趣；在黑板報(bào)一角開辟詩(shī)畫角，張貼古詩(shī)改編的學(xué)生習(xí)作；隊(duì)會(huì)活動(dòng)時(shí)間開設(shè)配樂詩(shī)朗誦活動(dòng)；期末評(píng)出班級(jí)“詩(shī)仙”“詩(shī)圣”等讀詩(shī)小標(biāo)兵??這樣做就是要讓學(xué)生長(zhǎng)期地保持積累古詩(shī)和誦讀古詩(shī)的興趣，使之持久地堅(jiān)持下去，逐步形成爭(zhēng)先競(jìng)背的好習(xí)慣。

（三）常學(xué)習(xí)會(huì)運(yùn)用

學(xué)習(xí)古詩(shī)可以讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化的殿堂，探訪歷史，與古詩(shī)詞作者對(duì)話；更重要的是提高學(xué)生表達(dá)能力。

我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在與人對(duì)話、演講、作文中恰當(dāng)引用或剪輯應(yīng)用。如讓學(xué)生用古詩(shī)中的詞句對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行規(guī)勸，諸如“少壯不努力，老大徒傷悲”等。如春天來(lái)臨，可舉行“春天的賽詩(shī)會(huì)”，帶領(lǐng)學(xué)生在欣賞春天美景的同時(shí)，讓學(xué)生誦讀古詩(shī)詞，感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。尤其要引導(dǎo)學(xué)生在作文中引用或摘用，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)、文采和說(shuō)服力。

四、使用現(xiàn)代化教學(xué)手段,靈活采用多種教

學(xué)方法詩(shī)歌畢竟是一種古代語(yǔ)言,短小精悍,語(yǔ)淺情深。而兒童的智力特點(diǎn)是:以具體形象思維為主,逐步過(guò)渡到抽象邏輯思維。對(duì)于具體字詞的理解,可以通過(guò)教師的指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行,對(duì)于詩(shī)歌中的意境和內(nèi)在感情,理解起來(lái)會(huì)有一定的難度。這時(shí)我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段,特別是多媒體教學(xué)。心理學(xué)上發(fā)現(xiàn), 7至10 歲的兒童集中注意力只能維持20分鐘左右, 10至12歲兒童在25分鐘左右。多媒體能把聲、形、色一體化,最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺器官,保持學(xué)生注意力的集中。多媒體能再現(xiàn)生活,創(chuàng)造生動(dòng)感人的場(chǎng)景,使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí),心理學(xué)的研究也表明,兒童的心智發(fā)育,是從具體的形象思維,逐步過(guò)渡到抽象的邏輯思維。多媒體能化抽象為具體,化靜態(tài)為動(dòng)態(tài),化枯燥為有趣,對(duì)于學(xué)生理解課文也有極大的好處。比如《題西林壁》,我們既可以用廬山的不同圖片來(lái)表現(xiàn)在不同角度觀察廬山,得到了不同的景觀,還可以用PowerPoint制作幻燈片,展示同一物體的觀察角度,這樣學(xué)生對(duì)角度不同、看法不同的理解將比枯燥的說(shuō)教深刻得多。

傳統(tǒng)的灌輸、填充教學(xué)方法,千篇一律的教學(xué)模式是最讓學(xué)生厭惡和疲勞的。在課堂中我們要善于靈活采用的教學(xué)方法,比如課堂開端設(shè)置疑問(wèn)吸引學(xué)生的興趣;在課堂中鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考和發(fā)言;在朗讀或生字教學(xué)中引入競(jìng)爭(zhēng),看哪個(gè)同學(xué)或哪個(gè)小組讀得有感情,記得準(zhǔn)確和牢固;教學(xué)內(nèi)容中密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活等等。總之,課堂是教學(xué)的最關(guān)鍵環(huán)節(jié),抓住了課堂,也就保證了教學(xué)的成功。

五、創(chuàng)設(shè)合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

教學(xué)的有效性,不同于工業(yè)中的生產(chǎn)效益,不在于老師在課堂上講授了多少知識(shí),而在于學(xué)生真正在課堂上學(xué)到了多少知識(shí)。對(duì)于學(xué)生知識(shí)的掌握程度進(jìn)行評(píng)價(jià)需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和模式,今天我們主要是采取考試的形式。這一手段同樣也頗受人們的詬病。但在沒有更好的評(píng)價(jià)機(jī)制下,每學(xué)期的期中考試和期末考試還是一種有效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們?cè)鯓尤?duì)待考試成績(jī)。

實(shí)用主義教育觀點(diǎn)認(rèn)為,為了達(dá)到教學(xué)效果,表?yè)P(yáng)和懲罰都是必需的。這種觀點(diǎn)有合理的一面。但我們要謹(jǐn)慎運(yùn)用表?yè)P(yáng)批評(píng)。其一,是應(yīng)該知道成績(jī)的獲得是努力學(xué)習(xí)的結(jié)果,因此,對(duì)于成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生,應(yīng)該給予充分地表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì),鼓勵(lì)他們?cè)俳釉賲?取得更好成績(jī)。另一方面,我們也要知道考試成績(jī)不能代表學(xué)生學(xué)習(xí)成果的全部,像詩(shī)歌教學(xué)中,能默寫詩(shī)歌,當(dāng)然是好的。但默寫有困難,而對(duì)于詩(shī)歌感情的理解卻比較深入,朗誦能聲情并茂,這也是一種優(yōu)秀的表現(xiàn)。因此,對(duì)于所謂的考試中的“差生”,我們要善于發(fā)現(xiàn)和肯定他們其他方面的優(yōu)點(diǎn),保護(hù)他們的自尊心。同時(shí),我們也要指出他們學(xué)習(xí)態(tài)度或?qū)W習(xí)方法中的不足或缺點(diǎn),激發(fā)他們的斗志,激勵(lì)他們奮起直追。這樣才能達(dá)到教學(xué)的有效性和教學(xué)的目的。

總之，古詩(shī)是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要資源。精湛的語(yǔ)言，高遠(yuǎn)的意境，流傳的佳句，是我們?nèi)≈?6 不盡、用之不竭的寶藏。我們只有重視古詩(shī)詞的教學(xué)，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，采取有效的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感，才能使學(xué)生熱愛古詩(shī)，才會(huì)歌詠出一段段精彩的中華古韻來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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［5］郭根?！缎W(xué)語(yǔ)文新課程教學(xué)法》長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社。［6］吳立崗《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》北京：中央廣播電視大學(xué)出版社.

第三篇：小學(xué)低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)談

小學(xué)低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)淺析

我是一位從事小學(xué)教學(xué)近二十多年的教師，在小學(xué)低年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。下面，我就低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)談一點(diǎn)自己的看法。我認(rèn)為，低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)必須立足于“讀讀背背，認(rèn)認(rèn)寫寫”上。

一、讀讀背背

“書讀百遍，其義自見”,讀是語(yǔ)文教學(xué)中最重要、最經(jīng)常、也最實(shí)用的手段。尤其是低年級(jí)學(xué)生學(xué)古詩(shī)，是靠教師的逐句串講，根本行不通。必須更多地借助讀，讓學(xué)生反復(fù)誦讀中識(shí)字、學(xué)詞、析句、理解內(nèi)容，受到思想教育，培養(yǎng)閱讀能力和閱讀習(xí)慣。具體操作時(shí)，要注意兩點(diǎn)：

1、明確讀的要求；包括：（1）讀有目的，讀書不能盲目，每次讀都應(yīng)該有目的。初讀，要讓學(xué)生借助漢語(yǔ)拼音自由試讀，用筆畫出句中的生字。做到讀準(zhǔn)音、不丟字、把詩(shī)讀正確、讀流利；細(xì)讀，讓學(xué)生邊讀邊想。畫出不理解的字詞，提出不明白的問(wèn)題，讀懂古詩(shī)；品讀，注意詩(shī)句的停頓和節(jié)奏，讀出感情來(lái)，在讀中感受詩(shī)的語(yǔ)言美和韻律美。通過(guò)這樣有層次的讀，有目的的讀，學(xué)生才會(huì)讀有收獲。（2）讀有指導(dǎo)，有無(wú)教師的指導(dǎo)，是一般閱讀教學(xué)與閱讀活動(dòng)的根本區(qū)別，特別是低年級(jí)學(xué)生，對(duì)怎樣讀書，心中茫然，很需要教師的幫助和指導(dǎo)。教師可結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，多在細(xì)節(jié)上、關(guān)鍵處給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。（3）要面向全體學(xué)生，不能只顧個(gè)別，丟掉大多數(shù)，要讓每一個(gè)學(xué)生都有讀的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓朗朗的讀書聲充滿課堂，豐富讀的形式。低年級(jí)學(xué)生注意力集中時(shí)間短，興趣點(diǎn)易轉(zhuǎn)移。如果 采用單一的讀書形式，他們就容易疲勞。因此，讀的形式必須多樣，如初讀時(shí)的聽讀、自讀、跟讀、范讀、輪讀；理解中的個(gè)別讀，輕聲讀、齊讀、查讀、練讀；鞏固提高中的接龍讀、配音讀、表演讀、比賽讀等等。不同形式的讀，貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，自然使學(xué)生保持著盎然的讀書興趣。許多學(xué)生都已熟讀成誦了，當(dāng)堂背誦當(dāng)然不成問(wèn)題。不過(guò)，對(duì)那些有困難的學(xué)生，教師不能置之不理，應(yīng)采用語(yǔ)言提示，借助插圖等方法加以幫助，促其盡快地記牢，背好。

二、認(rèn)認(rèn)寫寫

識(shí)字和寫字是低年級(jí)教學(xué)的重點(diǎn)，但有些教師教起古詩(shī)來(lái)往往忘了這一點(diǎn)。只重視讀背指導(dǎo)，忽略寫字訓(xùn)練，其理由是學(xué)生都會(huì)背了，還怕不會(huì)寫，這種想法偏頗的。心理學(xué)研究表明，低年級(jí)學(xué)生感知的特點(diǎn)是籠統(tǒng)，不精確的，對(duì)客觀事物的大體輪廓的知覺占優(yōu)勢(shì)，缺乏精細(xì)的辨別能力，他們的空間知覺的精確性和分化性的發(fā)展水平也較低。故而對(duì)辨別字形的細(xì)微差別和空間配置感到困難。所以，盡管他們?cè)诔踝x，細(xì)讀，品讀中，早已多次感知了字的音、形、義。但對(duì)生字的認(rèn)識(shí)，還是一種輪廓的印象。只有對(duì)字形作分析，才能在頭腦中留下清晰的印象。因此，古詩(shī)教學(xué)必須重視識(shí)字和寫字教學(xué)，著重強(qiáng)化字形的認(rèn)識(shí)，分析和書寫。

1、巧記字形。（1）采用口訣、簡(jiǎn)畫、動(dòng)作等直觀性強(qiáng)的形象記憶法。如《靜夜思》中的“月”字，可畫個(gè)月牙兒幫助記憶。（2）游戲法，如動(dòng)手制作基本筆畫的卡片，然后用這些基本筆畫拼成《一去二三里》中的“五、六、七、八、九、十”等字。（3）熟字帶生字。學(xué)《憫農(nóng)》 中的“土”字，可用“二”上加“一”豎或“十“下面添一橫。

2、指導(dǎo)書寫，一般步驟為：（1）教師范寫，邊寫邊講解每個(gè)筆畫在田字格里的具體位置和運(yùn)筆方法。對(duì)一些關(guān)鍵筆畫和易錯(cuò)之處做特別強(qiáng)調(diào)和提醒。（2）學(xué)生描寫，讓學(xué)生在課本上的田字格里仿照范字先描一個(gè)，再臨寫兩個(gè)。（3）獨(dú)立書寫，即脫離田字格獨(dú)立寫字，在指導(dǎo)過(guò)程中，教師一要加強(qiáng)個(gè)別指導(dǎo)，特別要對(duì)寫字能力低的學(xué)生單獨(dú)指導(dǎo)，手把手地教；二要注意寫字姿勢(shì)，嚴(yán)格要求學(xué)生做到“三個(gè)一”，并培養(yǎng)良好的寫字習(xí)慣；三要重視反饋評(píng)價(jià)，可通過(guò)學(xué)生上臺(tái)板演，出示例字等方法。引導(dǎo)學(xué)生互相評(píng)價(jià)，糾正錯(cuò)誤，從中悟到寫字的一些基本規(guī)律。

如何保證“讀讀背背，認(rèn)認(rèn)寫寫“目標(biāo)的達(dá)成呢？可從兩方面入手：

一、激趣求主動(dòng)

教育心理學(xué)認(rèn)為，興趣是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素。兒童有了飽滿的學(xué)習(xí)興趣，便會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的需要，積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，不再感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)。為此，教師應(yīng)該想方設(shè)法激趣，讓“趣“貫穿于教學(xué)全過(guò)程，成為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

1、課始引趣，良好的開端是成功的一半，教學(xué)伊始，教師可采用猜謎語(yǔ)、講故事、設(shè)懸念、提問(wèn)題等方法導(dǎo)入新課。如《詠鵝》用謎語(yǔ)“頭戴一頂紅帽子，身披一件白袍子，腳穿一雙紅鞋子，唱著歌兒伸脖子?！弊寣W(xué)生猜是什么動(dòng)物，在學(xué)生七嘴八舌，情緒興奮時(shí)，轉(zhuǎn)入古詩(shī)學(xué)習(xí)。

2、課中生趣，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生的大腦皮層就會(huì)進(jìn)入暫時(shí) 抑制狀態(tài)。此時(shí)，老師要采取一些必要的手段加以調(diào)節(jié)，使學(xué)生又以飽滿的熱情投入新的學(xué)習(xí)。如《憫農(nóng)》一詩(shī)，學(xué)習(xí)一、二兩句后，可使用幻燈片展現(xiàn)農(nóng)夫辛勤勞動(dòng)的情景。讓學(xué)生感受農(nóng)民勞作的辛苦。教《詠鵝》中間可穿插指導(dǎo)學(xué)生用動(dòng)作表現(xiàn)鵝唱歌，戲水的歡樂場(chǎng)面。教《回鄉(xiāng)偶書》“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”時(shí)，可讓學(xué)生猜一猜李白離開家鄉(xiāng)多年后回到家鄉(xiāng)，小孩子會(huì)問(wèn)他什么，他聽了又會(huì)說(shuō)些什么等。

3、課后增趣?？偨Y(jié)全詩(shī)后，還可引導(dǎo)學(xué)生做一些有趣的活動(dòng)，如教完《詠鵝》可讓學(xué)生給鵝涂顏色。教完《一去二三里》可帶領(lǐng)學(xué)生做一做拼字游戲。教完《贈(zèng)汪倫》可請(qǐng)學(xué)生演一演汪倫在河岸邊送李白的情景等。再次掀起教學(xué)的小高潮，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí)。

二、滲法促發(fā)展

《學(xué)會(huì)生存》一書作者這樣認(rèn)為：“未來(lái)的文盲，不再是不識(shí)字的人,而是沒能學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！睆?qiáng)調(diào)了學(xué)法指導(dǎo)的重要性，可低年級(jí)學(xué)生年齡小，自控能力差，如何交給他們學(xué)法呢？當(dāng)然不能像中高年級(jí)那樣直接明示，分步實(shí)施，而應(yīng)該相機(jī)誘導(dǎo)，靈活滲透。只要給學(xué)生以啟發(fā)。能讓學(xué)生模仿著學(xué)，模仿著用，促進(jìn)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的初步養(yǎng)成，我認(rèn)為就是成功的學(xué)法指導(dǎo)。以第一冊(cè)幾首古詩(shī)為例，從讀的方面說(shuō)，通過(guò)《一去二三里》、《詠鵝》兩首古詩(shī)的學(xué)習(xí)，學(xué)生多多少少會(huì)感到學(xué)一首詩(shī)，應(yīng)該先把它讀幾遍，讀通，讀順，讀熟了，才能接著學(xué)；也會(huì)知道要背誦古詩(shī)，一定要多讀幾遍，直到記在心上了才行，還懂得了要在生字下面做記號(hào)，不但要讀準(zhǔn)它的音，還得把它 寫對(duì)寫好。有了這些認(rèn)識(shí)，讀完兩首詩(shī)或其它詩(shī)，就會(huì)“依樣畫葫蘆”了。再說(shuō)寫的方面，通過(guò)對(duì)前兩首詩(shī)中生字的分析和書寫，學(xué)生認(rèn)識(shí)了田字格，以及田字格各部分名稱，還知道了漢字的基本筆畫及其寫法，這為今后正確識(shí)記和書寫新的生字，無(wú)疑打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四篇：小學(xué)古詩(shī)教學(xué)新談

小學(xué)古詩(shī)教學(xué)新談

80年代以來(lái)，隨著小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的豐富和語(yǔ)文教學(xué)理論研究的發(fā)展，教學(xué)改革在不斷深入，其教學(xué)方法顯示出一個(gè)重要的發(fā)展趨勢(shì)———心理學(xué)化的色彩越來(lái)越濃。小學(xué)古詩(shī)教學(xué)尤為突出，筆者作如下闡述。

一、形態(tài)為手段

古詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，富有形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。三者又以形象感為基礎(chǔ)，因此教者越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生加強(qiáng)視、聽等感官形象性的刺激，以強(qiáng)化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換，其教學(xué)手段形態(tài)化。

1圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩(shī)詞語(yǔ)形體化，更易于學(xué)生清晰理解詩(shī)意，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含的哲理。如教“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時(shí)，教者出示廬山的正面圖，側(cè)面圖，讓學(xué)生觀看、比較；再誦讀詩(shī)句，圖文結(jié)合揣摩、推敲，使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同.2悅耳有時(shí)比悅?cè)莞匾?，不能悅耳就不能悅?cè)?。特別是古詩(shī)教學(xué)，教者語(yǔ)言要繪聲繪色，生動(dòng)形象，并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢(shì)語(yǔ)言。教者的語(yǔ)感、態(tài)勢(shì)給學(xué)生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號(hào)活化，學(xué)生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無(wú)”這句時(shí)，教者娓娓動(dòng)聽的描寫以及遮眼遠(yuǎn)看，低頭細(xì)看的動(dòng)作，似乎使學(xué)生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細(xì)看，地面上只是稀稀朗朗纖細(xì)的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學(xué)生進(jìn)入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機(jī)。電化教學(xué)的直觀性、形聲化，表現(xiàn)手段的真切性、情感化，對(duì)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)心理學(xué)化具有很大的優(yōu)勢(shì)。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩(shī)的詩(shī)眼、詩(shī)魂，如何使學(xué)生進(jìn)入意境，升華情感，是本詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。教者在學(xué)生意讀全詩(shī)后，讓學(xué)生邊聽錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍??學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩(shī)人悲自己終生的意愿沒能實(shí)現(xiàn)，沒能親眼看到國(guó)家的統(tǒng)一；悲祖國(guó)大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對(duì)學(xué)生感官的刺激，增強(qiáng)了形象性的感知，突破了教學(xué)的難點(diǎn)，使學(xué)生升華了情感，陶冶了情操。

二、想象的借助

想象是人的大腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮“想象”這心理過(guò)程的作用，還原再現(xiàn)詩(shī)中描繪的場(chǎng)景，使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，解決因古詩(shī)時(shí)空跨越度大??而給小學(xué)生帶來(lái)的學(xué)習(xí)困難。

1古詩(shī)詞語(yǔ)凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學(xué)教學(xué)古詩(shī)首先要使詞語(yǔ)表象化，并使其強(qiáng)化（建立）、活化（轉(zhuǎn)換）、優(yōu)化（加工）。即在意讀詩(shī)文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將詞語(yǔ)在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩(shī)句，教者緊扣“掛”字，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，似乎同詩(shī)人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領(lǐng)略其雄偉的氣勢(shì)。2古詩(shī)是詩(shī)人觸景生情、借景抒情、借物喻理??富有高度想象力的產(chǎn)品。探究古詩(shī)創(chuàng)作的本原，小學(xué)教學(xué)古詩(shī)要借助詩(shī)人的想象，啟迪學(xué)生思維，感悟其詩(shī)情畫意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩(shī)句，學(xué)生經(jīng)過(guò)看錄像和反復(fù)吟讀詩(shī)句，悟出：這是詩(shī)人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)人的豐富聯(lián)想，展開想象，領(lǐng)略詩(shī)人雄偉的氣魄，以及詩(shī)人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。

3古詩(shī)構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)的空白，言雖盡而意無(wú)窮。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，借助想象、聯(lián)想，補(bǔ)其空白，走進(jìn)作者所描寫的世界，感悟語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感。如《詠柳》，詩(shī)人采用自問(wèn)自答：“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！苯陶咭龑?dǎo)學(xué)生緊扣這設(shè)問(wèn)的手法，展開豐富的想象，品味這無(wú)窮之意。

三、情感的紐帶

詩(shī)人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩(shī)篇，給人以意境美、情感美、情趣美??教者要以情感為紐帶，竭力縮短學(xué)生與詩(shī)人的心距，喚起情感的共鳴，促使學(xué)生從詩(shī)中感知美、理解美、評(píng)價(jià)美、分享美的蘊(yùn)含。

1古詩(shī)教學(xué)的一個(gè)重要方法，就是運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一種與其相應(yīng)的情境，使學(xué)生披文入情，緣情融情，感悟一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。如《三衢道中》，詩(shī)人以新穎的構(gòu)思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭；又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運(yùn)用形態(tài)化的教學(xué)手段，將學(xué)生帶入引人入勝的迷人山區(qū)，觀賞初夏的風(fēng)光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領(lǐng)悟詩(shī)人熱愛祖國(guó)美好山河的喜悅之情，從而產(chǎn)生愉悅之感，與詩(shī)人一同感受意境美。2列寧說(shuō)：“缺乏情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。”情感是古詩(shī)教學(xué)的紐帶，更是一種活力。學(xué)生通過(guò)情感性體驗(yàn)，以自己就是詩(shī)人，參與情感的交流，把客觀對(duì)象主觀化。如教《贈(zèng)汪倫》，教者借助投影、音樂、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入汪倫送詩(shī)人李白的熱鬧、歡樂的場(chǎng)景，跟著一起跳一起唱，進(jìn)而反復(fù)體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻意，分享李汪之間的深情厚誼。

3作為高級(jí)情感之一的美感，是人對(duì)美的感覺和反映。眾多的古詩(shī)以美為載體，以美為內(nèi)容，以美為目標(biāo)。古詩(shī)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中品味較高的一種藝術(shù)課型，教者要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘詩(shī)中的美、展示美、體驗(yàn)美，令學(xué)生賞心、悅目、悅耳，進(jìn)而獲得精神的愉悅，使古詩(shī)教學(xué)產(chǎn)生特有的美的教學(xué)效益。如《暮江吟》，是詩(shī)人抒寫深秋傍晚江邊的景色，字里行間透露詩(shī)人贊美之情。教者啟發(fā)學(xué)生抓裝鋪“、”瑟瑟“、”紅“等關(guān)鍵詞，以及”珍珠“、”云“形象的比喻。想象紅日西沉，一彎月芽悄然東升，腳邊小草清露滴滴，一派和諧、寧?kù)o的江邊美景，再指導(dǎo)學(xué)生以喜悅的心情，跳躍的節(jié)奏，贊美的語(yǔ)調(diào)反復(fù)吟誦，審美情趣油然而生，給學(xué)生美的享受、美的陶冶，從而顯示小學(xué)古詩(shī)教學(xué)以情感為紐帶的魅力。

第五篇：古詩(shī)教學(xué)點(diǎn)滴談

古詩(shī)教學(xué)點(diǎn)滴談

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)內(nèi)容雖然不多，但卻是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的重要組成部分，古詩(shī)教學(xué)點(diǎn)滴談。培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的思想感情，認(rèn)識(shí)和欣賞我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌文化，繼承我國(guó)優(yōu)良的人文傳統(tǒng)，毫無(wú)疑問(wèn)是我們語(yǔ)文教學(xué)的不可推卸的使命。但是我們現(xiàn)在的古詩(shī)文教學(xué)存在學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動(dòng)效率低的情況?！皾M堂灌”的教學(xué)方法仍充斥在古詩(shī)文教學(xué)的課堂中。應(yīng)該如何改進(jìn)古詩(shī)文的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生熱愛古詩(shī)文，深刻領(lǐng)會(huì)古詩(shī)文的精髓呢？

實(shí)施素質(zhì)教育，優(yōu)化課堂教學(xué)是主渠道。語(yǔ)文教學(xué)中，尤其是古詩(shī)文教學(xué)，傳統(tǒng)的教師一般多停留在字面講讀上，沒有達(dá)到課堂教學(xué)的最優(yōu)化。而要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)優(yōu)化，提高教學(xué)質(zhì)量，就必須進(jìn)行教學(xué)改革。通過(guò)幾年的古詩(shī)文教學(xué)以及觀摩一些古詩(shī)文優(yōu)質(zhì)課，我認(rèn)為古詩(shī)文課堂可以從激趣入手，誦讀詩(shī)文，明確詩(shī)意，引領(lǐng)入境這幾方面進(jìn)行教學(xué)。

1、激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)。

興趣是主動(dòng)學(xué)習(xí)最好的催化劑。對(duì)于遠(yuǎn)離學(xué)生生活的古詩(shī)文教學(xué)，教師若能創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，將會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文產(chǎn)生不可估量的作用。

如在教學(xué)古詩(shī)《嫦娥》時(shí)，可以從學(xué)生喜愛的神話故事入手，通過(guò)講述嫦娥偷取靈藥，飛向月宮的傳說(shuō)，引起學(xué)生的興趣，教師再范讀詩(shī)句，使學(xué)生受到語(yǔ)言描繪的情境感染，從而進(jìn)入嫦娥飛仙的詩(shī)境，此時(shí)，無(wú)需教師再做提點(diǎn)，學(xué)生已能做到書聲朗朗了。

再如觀看多媒體課件中精美的畫面、聆聽古樸典雅的音樂，營(yíng)造出濃郁的中國(guó)古代文化氛圍，烘托出良好的教學(xué)氣氛，也是很好的激趣方式，更是傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法做到的。在教學(xué)《伯牙絕弦》時(shí)，配上高山流水的古琴樂曲，傳達(dá)出知音相惜的情感，這樣對(duì)理解文意能起很好的鋪墊作用，同時(shí)激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使教學(xué)收到良好的效果。如教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時(shí)，選擇古箏曲配樂吟誦，教師隨著明快的樂曲聲吟誦，學(xué)生從中感受有山、有水、有彩云、有猿聲、有小船的美的景象，體會(huì)作者喜悅的心情。以美的氛圍，為學(xué)習(xí)這首詩(shī)作好情感鋪墊。老師再介紹李白寫這首詩(shī)的背景，學(xué)生在這樣的氛圍中更容易進(jìn)入古詩(shī)的學(xué)習(xí)。

2、誦讀詩(shī)文，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)閱讀的能力。

俗語(yǔ)有云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！边@充分說(shuō)明了誦讀古詩(shī)的重要性。小學(xué)生所要求掌握的古詩(shī)文語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔，五言絕句只有短短的二十個(gè)字。但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，古詩(shī)文給學(xué)生的理解帶來(lái)很大的語(yǔ)言障礙。教師只有引導(dǎo)學(xué)生多讀，才能克服障礙。讀古詩(shī)文最基本是讀準(zhǔn)字音，明曉句讀。教師要幫助學(xué)生掃清語(yǔ)音上的障礙，特別是與現(xiàn)代漢語(yǔ)中不同的讀音，教學(xué)反思《古詩(shī)教學(xué)點(diǎn)滴談》。如《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”中的“見”讀“xiàn”而不讀“jiàn”。《過(guò)華清宮》“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”中的“騎”讀“jì”不讀“qí”。此外還有一些專有名詞如《鹿柴（zhài）》、單（chán）于等要讀準(zhǔn)確。

開始教學(xué)時(shí)，教師的范讀非常重要，讓學(xué)生在瑯瑯上口、優(yōu)美動(dòng)聽的朗讀中，初步領(lǐng)略古詩(shī)文的語(yǔ)言美、意境美，讓學(xué)生產(chǎn)生聽覺上的愉悅感、美感，讓學(xué)生沉浸于美好的藝術(shù)享受中，從而引起學(xué)生誦讀古詩(shī)文的濃厚興趣。古詩(shī)文的教學(xué)應(yīng)該重視朗讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中識(shí)字、學(xué)詞、析句、理解內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀能力及習(xí)慣。

3、明確詩(shī)意，有效訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。

明確詩(shī)意是在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩(shī)句，是一個(gè)把一句句精煉的詩(shī)的語(yǔ)言譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的過(guò)程。在逐一落實(shí)字詞以后，通過(guò)對(duì)每個(gè)詩(shī)句的串連通釋，在整體上把握全詩(shī)，理解詩(shī)句的含義。

比如教《清平樂 村居》這首詞，我從課題入手，先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這首詞寫的是什么？學(xué)生通過(guò)字面了解到是寫鄉(xiāng)村生活。再抓住重點(diǎn)句，讓學(xué)生對(duì)照文中插圖，自己提出問(wèn)題：“他們?cè)谡f(shuō)些什么？什么讓他們?nèi)绱颂兆怼?學(xué)生在自己讀詩(shī)句時(shí)思考并解答，再通過(guò)對(duì)照文后注釋，學(xué)生自然而然地明確了整首詞的含義。這種通過(guò)自己讀詩(shī)句提問(wèn)題來(lái)弄明白詩(shī)句含義的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，學(xué)生的思維能力得到了有效地訓(xùn)練和提高。

比如在《送元二使安西》教學(xué)中，抓住“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”提問(wèn)學(xué)生：“是誰(shuí)西出陽(yáng)關(guān)？故人又是指誰(shuí)？”學(xué)生馬上意識(shí)到這是一首送別詩(shī)，描寫了詩(shī)人王維送別朋友元二時(shí)依依不舍的情景。學(xué)生由此切入，在古詩(shī)文簡(jiǎn)明、深邃的語(yǔ)言中感受惜別之情。

4、引領(lǐng)入境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

對(duì)古詩(shī)文而言，詩(shī)人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象，如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話，也許就夠了，不一定要繁復(fù)冗長(zhǎng)的講說(shuō)?！惫旁?shī)文的教學(xué)，一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩(shī)文的意境，體驗(yàn)詩(shī)人的感情，詩(shī)情畫意地教古詩(shī)，詩(shī)情畫意地學(xué)古文。因此，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文，再現(xiàn)意境是關(guān)鍵。

在教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生理解字詞詩(shī)句的意思，體會(huì)詩(shī)的意境，感知詩(shī)的表現(xiàn)手法，我采用了古詩(shī)配畫法進(jìn)行教學(xué)。如教學(xué)楊萬(wàn)里的《小池》，詩(shī)人著眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點(diǎn)，用清新活潑的語(yǔ)言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機(jī)的“泉池小荷”圖。我讓學(xué)生畫出詩(shī)中所描繪的景物。學(xué)生通過(guò)畫，仿佛融入到當(dāng)時(shí)的情景之中，對(duì)詩(shī)人所表達(dá)的感情有了進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)。運(yùn)用古詩(shī)配畫教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解，強(qiáng)化記憶，培養(yǎng)了審美的情趣，收到事半功倍的效果。

教學(xué)中還可引導(dǎo)學(xué)生抓詩(shī)眼，把握詩(shī)中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩(shī)的意境。如教學(xué)“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字。讓學(xué)生先理解“綠”的本義是“綠色”。再進(jìn)一步追問(wèn)：為什么不用吹、到、入、滿等詞呢？讓學(xué)生展開想象：從“綠”字你看到一幅怎樣的畫面？在此詩(shī)句中“綠”是“春天來(lái)到，萬(wàn)物生機(jī)勃勃。”的意思。引領(lǐng)學(xué)生欣賞詩(shī)的意境。這樣學(xué)生就會(huì)從詩(shī)的本義、詩(shī)的意境去進(jìn)行理解，真正領(lǐng)悟到古詩(shī)的意境美。

創(chuàng)設(shè)詩(shī)中意境也能夠引領(lǐng)學(xué)生入境。曾聽一位教師教學(xué)的觀摩課《乞巧》，詩(shī)中講述了古代女子在七夕節(jié)展示繡藝以許愿的故事，老師創(chuàng)設(shè)了七夕節(jié)的情景，使得每位學(xué)生成為了七夕節(jié)的一員，無(wú)論是“才子”，還是“佳人”，均融入詩(shī)的意境之中。

總之，古詩(shī)文教學(xué)要靠教師加強(qiáng)自身文學(xué)修養(yǎng)，想盡一切辦法激發(fā)學(xué)生興趣，帶領(lǐng)學(xué)生邁入古詩(shī)文的神圣殿堂，使學(xué)生領(lǐng)悟中華五千年?duì)N爛的文化，增強(qiáng)民族的自豪感，從而激發(fā)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱情。