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      小學(xué)古詩教學(xué)新談 張曉文

      時間:2019-05-13 01:05:02下載本文作者:會員上傳
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      第一篇:小學(xué)古詩教學(xué)新談 張曉文

      小學(xué)古詩教學(xué)新談

      焦作市特殊教育學(xué)校

      張曉文

      古詩是我國一份寶貴燦爛的民族文化遺產(chǎn),有著深刻的意蘊、豐富的情感、動人的詩情畫意。但由于古典詩歌離我們年代久遠(yuǎn),古詩教學(xué)成了小學(xué)語文教學(xué)的一個難點,尤其是對于我們的聾啞學(xué)生來說,把握古典詩詞中所蘊含的思想精華和語言魅力更是難上加難。新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:教讀古典詩詞,應(yīng)有意識地在積累、感悟和運用中提高學(xué)生的欣賞品味能力和審美情趣。如果我們在教學(xué)過程中只注重支離破碎地分析和指令包辦,學(xué)生就會興趣寡然,更談不上去理解詩句的意思、體會詩人的情感了。因此我在教學(xué)中采用朗讀——理解——感悟式的教學(xué)方法,先放手讓學(xué)生自主誦讀,從整體上去感知詩的音樂美,再運用形象、直觀的教學(xué)手段,讓他們自然而然地步入詩的意境,從而感悟詩情、體會意境。

      一、注重把握詩歌的音樂美,讓學(xué)生自主誦讀,發(fā)揮其主動性。

      古詩短小精悍,詞句優(yōu)美,韻律和諧,節(jié)奏性強(qiáng),具有悅耳的音樂美,學(xué)習(xí)古詩就要注重體會其極強(qiáng)的韻律感和節(jié)奏感,因此誦讀就成了教學(xué)古詩的首要任務(wù)??墒菍τ诿@啞學(xué)生來說,卻顯得困難重重。針對學(xué)生的實際,在教學(xué)中,我采用了節(jié)奏朗讀法,根據(jù)古詩所表達(dá)的不同情感配上不同的節(jié)奏,讓學(xué)生一邊用手打節(jié)奏,一邊讀古詩,在讀誦中體味、感悟詩的韻律美。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,這是一首情思深厚的送別詩,表達(dá)了李白送別友人時的惜別深情。我是這樣指導(dǎo)學(xué)生誦讀的:“故人西辭/黃鶴樓,煙花三月/下?lián)P州。孤帆.....遠(yuǎn)影/碧空盡,唯見長江/天際流。” 而翁卷的《鄉(xiāng)村四月》,詩人用清...新的筆調(diào),描寫了江南農(nóng)村初夏時節(jié)的景象,不僅表現(xiàn)了詩人對鄉(xiāng)村風(fēng)光的熱愛與欣賞,也表現(xiàn)出對勞動生活、勞動人民的贊美,整首詩就像一幅色彩明亮的圖畫。我是這樣指導(dǎo)學(xué)生誦讀的:“綠遍/山原/..白滿川,子規(guī)/聲里/雨如煙。鄉(xiāng)村/四月/閑人少,才了/蠶桑/又插田?!?/p>

      ..........通過正確、富有節(jié)奏的的誦讀,口語和體態(tài)語的雙重結(jié)合,學(xué)生必然會被古詩的韻律美、節(jié)奏美深深感染,欲罷不能,迅速進(jìn)入賞析古詩的角色,在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣,而且為學(xué)生理解、體味詩歌的意境打下了堅實的基礎(chǔ)。

      二、運用形象化的教學(xué)手段,幫助學(xué)生理解詩意

      生理上的缺陷導(dǎo)致了學(xué)生的認(rèn)知水平有限,加之古詩句的概括性強(qiáng)、為押韻顛倒詞序等諸多因素,使學(xué)生很難理解詩句所表達(dá)的意思。為此我在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知規(guī)律,重視對學(xué)生視覺形象的刺激,采用直觀教學(xué)法,化抽象的語言文字為直觀形象的教具、豐富多彩的畫面,以此來幫助學(xué)生理解詩句的含義。

      1、采用直觀的教具。將抽象的古詩句化為直觀、形象的教具,更易于學(xué)生清晰理解詩意,深刻領(lǐng)悟詩中蘊含的哲理?!额}西林壁》是宋朝大詩人蘇軾的名作。其中的前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”以簡淡的筆墨寫出了廬山從正面看是雄偉奇特的大嶺,從側(cè)面看又成了高挺峻峭的山峰,無論是遠(yuǎn)看、近看、高處看、低處看,廬山的模樣都是不同的。但由于學(xué)生的閱歷有限,僅憑有限的經(jīng)驗難以想像這種景象,也很難體會詩人的情懷、理解詩中的哲理。于是,我制作了廬山的模型在課堂上展示,讓學(xué)生從正面、側(cè)面、遠(yuǎn)處、近處、高空俯視、山腳仰望等不同的角度仔細(xì)觀察,從視覺上感知廬山橫看成“嶺”,側(cè)看成“峰”,遠(yuǎn)近高低各不相同;將教具、文字結(jié)合揣摩、推敲,自然就能使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山時,其面目的確是各不相同的。

      2、采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。劉禹錫的“遙望洞庭山水翠,白銀盤里一青螺”這兩句詩,以奇特的想象,確切的比喻,描繪洞庭湖的山水。先寫從遠(yuǎn)處看洞庭湖的水色;再把洞庭湖的水色比喻成“銀白色的盤子”,將洞庭湖中的群山比喻成一只小小的“青螺”。銀白色的盤子里擺放一只小小的青螺,顯得小巧玲瓏,十分精致。這樣的場景即使讓普通學(xué)生憑空在頭腦中設(shè)想也是很困難的,更何況是聾生。于是,教學(xué)時,我制作了電腦動畫,首先展示洞庭湖的風(fēng)光圖,再與白銀盤里放著一顆青螺的圖畫放在一起,通過比較,學(xué)生馬上就說到“洞庭湖的水色”像銀白色的盤子,湖中的群山像一只只小小的青螺。找到了本體與喻體的共性,難點就迎刃而解了。

      三、感悟詩情、體會意境

      古典詩歌是詩人將情與景、心與物相互交融而形成的,它是一種感性形象。詩的意境美更是千姿百態(tài),有的雄偉壯闊;有的絢麗纖細(xì);有的悲涼凄婉;有的豪放曠達(dá);有的含蓄典雅,景象萬千。要想深入體會詩人所表達(dá)的思想感情,就必須要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩中所提供的信息進(jìn)入詩歌的意境中去,竭力縮短學(xué)生與詩人的心距,喚起學(xué)生與詩人情感的共鳴。

      1、創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景感悟詩情。古詩教學(xué)的一個重要方法,就是運用生動形象的教學(xué)手段,創(chuàng)設(shè)一種與其相應(yīng)的情境,使學(xué)生披文入情,緣情融情。在教學(xué)李白的《獨坐敬亭山》時,為了讓學(xué)生深入體會詩人孤獨寂寞的感情,我把學(xué)生帶到了操場上,讓一位學(xué)生扮演李白,其他學(xué)生分別扮演小鳥和白云?!靶▲B”高飛遠(yuǎn)去,“白云”慢慢地越飄越遠(yuǎn),只剩下“李白”一人孤單單地站在操場中央,他感到孤獨極了、寂寞極了;他看著周圍的樹,感覺樹好像也在看著他,覺得只有樹愿意和他做伴。此情此境,讓學(xué)生深刻體會到了詩人愿意投身大自然的懷抱,以山為伴的心情。

      2、讀詩作畫感悟詩情。在教學(xué)時,我抓住古詩“詩中有畫”的特點,常常引導(dǎo)學(xué)生在把握詩意之后,展開想象,在頭腦中形成畫面,以此感悟詩情。教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時,我請學(xué)生拿出白紙、鉛筆,根據(jù)自己的理解作畫一幅,大家興致高昂,紛紛用自己稚嫩的畫筆描繪出了自己獨特的理解。之后全班交流展示。他們有的畫了漂亮的小舟,有的畫了波濤滾滾的長江,還有的畫了自己心中揚州的美景。學(xué)生們興致勃勃地向大家展示自己的作品,精彩的發(fā)言、獨到的見解博得了陣陣熱烈的掌聲,課堂氣氛達(dá)到了高潮,此時我不失時機(jī)地向?qū)W生展示了文中所配的插圖:遠(yuǎn)處的孤帆,空闊的江面,岸邊佇立的送行人。通過比較,學(xué)生們更深刻地體會到了詩人送別友人時依依不舍的心情。朗讀——理解——感悟是我在古詩教學(xué)中經(jīng)常采用的方法。從感知詩的音樂美入手,營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛,創(chuàng)設(shè)生動有趣的教學(xué)情境,讓學(xué)生自然而然地步入詩的意境,從而體會詩人的情感。當(dāng)然古詩的教學(xué)方法是靈活多樣的,我將在以后的工作中積極探索更有效的途徑。

      參考書目:《古詩教學(xué)研究》《中小學(xué)新課程改革實驗與教學(xué)模式創(chuàng)新》

      第二篇:小學(xué)古詩教學(xué)新談

      小學(xué)古詩教學(xué)新談

      80年代以來,隨著小學(xué)語文教學(xué)實踐的豐富和語文教學(xué)理論研究的發(fā)展,教學(xué)改革在不斷深入,其教學(xué)方法顯示出一個重要的發(fā)展趨勢———心理學(xué)化的色彩越來越濃。小學(xué)古詩教學(xué)尤為突出,筆者作如下闡述。

      一、形態(tài)為手段

      古詩言簡意賅,富有形象感、意蘊感和情趣性。三者又以形象感為基礎(chǔ),因此教者越來越重視對學(xué)生加強(qiáng)視、聽等感官形象性的刺激,以強(qiáng)化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換,其教學(xué)手段形態(tài)化。

      1圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞語形體化,更易于學(xué)生清晰理解詩意,深刻領(lǐng)悟蘊含的哲理。如教“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”時,教者出示廬山的正面圖,側(cè)面圖,讓學(xué)生觀看、比較;再誦讀詩句,圖文結(jié)合揣摩、推敲,使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山,其面目確是各不相同.2悅耳有時比悅?cè)莞匾?,不能悅耳就不能悅?cè)?。特別是古詩教學(xué),教者語言要繪聲繪色,生動形象,并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢語言。教者的語感、態(tài)勢給學(xué)生以聲感、形感的刺激,使冰冷呆板的文字符號活化,學(xué)生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時,教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠(yuǎn)看,低頭細(xì)看的動作,似乎使學(xué)生看到在絲絲微雨中,朦朦朧朧,隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色;但走近仔細(xì)看,地面上只是稀稀朗朗纖細(xì)的針狀似的草芽,根本看不到青是什么顏色。學(xué)生進(jìn)入了情境,感悟早春的美既柔嫩又富有生機(jī)。電化教學(xué)的直觀性、形聲化,表現(xiàn)手段的真切性、情感化,對小學(xué)古詩教學(xué)心理學(xué)化具有很大的優(yōu)勢。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字,是全詩的詩眼、詩魂,如何使學(xué)生進(jìn)入意境,升華情感,是本詩教學(xué)的重點、難點。教者在學(xué)生意讀全詩后,讓學(xué)生邊聽錄音邊看投影,再仿談遐想推敲,一遍兩遍??學(xué)生與詩人產(chǎn)生了情感的共鳴,深切體味:這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現(xiàn),沒能親眼看到國家的統(tǒng)一;悲祖國大好河山破碎,中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學(xué)生感官的刺激,增強(qiáng)了形象性的感知,突破了教學(xué)的難點,使學(xué)生升華了情感,陶冶了情操。

      二、想象的借助

      想象是人的大腦對已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造新形象的過程。在記憶表象的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮“想象”這心理過程的作用,還原再現(xiàn)詩中描繪的場景,使學(xué)生進(jìn)入詩境,解決因古詩時空跨越度大??而給小學(xué)生帶來的學(xué)習(xí)困難。

      1古詩詞語凝煉,跳躍度大,寫法夸張。因此,小學(xué)教學(xué)古詩首先要使詞語表象化,并使其強(qiáng)化(建立)、活化(轉(zhuǎn)換)、優(yōu)化(加工)。即在意讀詩文時,引導(dǎo)學(xué)生借助想象,將詞語在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩句,教者緊扣“掛”字,引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象,似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下,領(lǐng)略其雄偉的氣勢。2古詩是詩人觸景生情、借景抒情、借物喻理??富有高度想象力的產(chǎn)品。探究古詩創(chuàng)作的本原,小學(xué)教學(xué)古詩要借助詩人的想象,啟迪學(xué)生思維,感悟其詩情畫意。如教“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”這詩句,學(xué)生經(jīng)過看錄像和反復(fù)吟讀詩句,悟出:這是詩人被大自然景色所陶醉,一種幻覺油然而生,從而吟出這千古佳句。教者引導(dǎo)學(xué)生借助詩人的豐富聯(lián)想,展開想象,領(lǐng)略詩人雄偉的氣魄,以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。

      3古詩構(gòu)思精巧,多處留有藝術(shù)的空白,言雖盡而意無窮。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩,借助想象、聯(lián)想,補(bǔ)其空白,走進(jìn)作者所描寫的世界,感悟語言文字所暗示和啟發(fā)的蘊意和情感。如《詠柳》,詩人采用自問自答:“不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀?!苯陶咭龑?dǎo)學(xué)生緊扣這設(shè)問的手法,展開豐富的想象,品味這無窮之意。

      三、情感的紐帶

      詩人以飽蘸激情的筆墨,著力寫出千古傳頌的詩篇,給人以意境美、情感美、情趣美??教者要以情感為紐帶,竭力縮短學(xué)生與詩人的心距,喚起情感的共鳴,促使學(xué)生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美的蘊含。

      1古詩教學(xué)的一個重要方法,就是運用生動形象的教學(xué)手段,創(chuàng)設(shè)一種與其相應(yīng)的情境,使學(xué)生披文入情,緣情融情,感悟一切景語皆情語。如《三衢道中》,詩人以新穎的構(gòu)思:先記敘后描寫,既繪色,寫出了綠蔭;又繪聲,寫出了鳥鳴。教者運用形態(tài)化的教學(xué)手段,將學(xué)生帶入引人入勝的迷人山區(qū),觀賞初夏的風(fēng)光:梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領(lǐng)悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情,從而產(chǎn)生愉悅之感,與詩人一同感受意境美。2列寧說:“缺乏情感的認(rèn)識,便失去了認(rèn)識的深入?!鼻楦惺枪旁娊虒W(xué)的紐帶,更是一種活力。學(xué)生通過情感性體驗,以自己就是詩人,參與情感的交流,把客觀對象主觀化。如教《贈汪倫》,教者借助投影、音樂、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景,跟著一起跳一起唱,進(jìn)而反復(fù)體味“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”的喻意,分享李汪之間的深情厚誼。

      3作為高級情感之一的美感,是人對美的感覺和反映。眾多的古詩以美為載體,以美為內(nèi)容,以美為目標(biāo)。古詩教學(xué)是語文教學(xué)中品味較高的一種藝術(shù)課型,教者要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘詩中的美、展示美、體驗美,令學(xué)生賞心、悅目、悅耳,進(jìn)而獲得精神的愉悅,使古詩教學(xué)產(chǎn)生特有的美的教學(xué)效益。如《暮江吟》,是詩人抒寫深秋傍晚江邊的景色,字里行間透露詩人贊美之情。教者啟發(fā)學(xué)生抓裝鋪“、”瑟瑟“、”紅“等關(guān)鍵詞,以及”珍珠“、”云“形象的比喻。想象紅日西沉,一彎月芽悄然東升,腳邊小草清露滴滴,一派和諧、寧靜的江邊美景,再指導(dǎo)學(xué)生以喜悅的心情,跳躍的節(jié)奏,贊美的語調(diào)反復(fù)吟誦,審美情趣油然而生,給學(xué)生美的享受、美的陶冶,從而顯示小學(xué)古詩教學(xué)以情感為紐帶的魅力。

      第三篇:小學(xué)古詩教學(xué)談

      小學(xué)古詩教學(xué)談

      古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶,是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。小學(xué)語文教材中選編了數(shù)十首古詩,因此,古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。小學(xué)語文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學(xué)生古詩詞背誦篇目,由此數(shù)量上的增加,可以明顯看出,其目的是為了加強(qiáng)古詩教學(xué),擴(kuò)大小學(xué)生對詩詞的閱讀。這應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視。

      對于古詩的課堂教學(xué),老師們在長期的教學(xué)實踐中,已經(jīng)積累了許多行之有效的經(jīng)驗。我認(rèn)為,從閱讀心理的一般規(guī)律和讀懂古詩的基本要求出發(fā),應(yīng)該抓住下面幾方面。

      一、粗講

      優(yōu)秀的中國古詩,語言精練,意蘊含蓄,意境深遠(yuǎn),講究平仄,嚴(yán)于用韻,格律嚴(yán)格,魅力無限。正如19世紀(jì)英國著名文藝批評拉斯金說:“每一部偉大作品的精華部分,總是無法把它解釋得很清楚,因為它好,所以它好?!币虼私虒W(xué)時,其豐富的意蘊,“言盡而意無窮”的魅力是無法講出來的。況且小學(xué)生剛剛接觸古詩,由于閱歷和生活積累的局限,不可能“字求其訓(xùn),句索其旨”。如果“貪多務(wù)得,細(xì)大不捐”,必然貪多嚼不爛,如果不顧及學(xué)生的年齡特點而去精講細(xì)究,咬文嚼字,必如宋代的教育家張載所說:“始學(xué)之人,未必能繼,妄以大道教之,是誣也?!北厝皇箤W(xué)生食而不化,泯滅了學(xué)習(xí)的興趣,倒了學(xué)習(xí)的胃口。

      那么怎么粗講呢?我覺得應(yīng)該從下面三點考慮:

      一是比較生疏的字詞。如“歌聲震林樾”的“樾”,“煮豆燃豆萁”的“萁”,“渭城朝雨浥輕塵”的“浥”,“千里黃云白日曛”的“曛”,“萬條垂下綠絲絳”的“絳”等,這些字詞,學(xué)生一般沒有接觸到,是學(xué)生閱讀詩句、理解詩意的攔路虎,所以首先要讓學(xué)生認(rèn)其形,曉其音,知其義。再就是古今音變意變的字詞。如“停車坐愛楓林晚”的“坐”,“死去元知萬事空”的“元”,“兒童急走追黃蝶”的 “走”,“直把杭州作汴州”的“直”,“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”,“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的“衰”等,這些古今意思有別或讀音不同的字詞,學(xué)生容易望文生義,產(chǎn)生誤解,因此少不了教師的講解。還有,就是那些富于傳神的關(guān)鍵性詞語。如葉紹翁的《游園不值》的后兩句“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來??就很顯作者煉字的功夫。一堵高墻的“關(guān)”和一枝紅杏的“出”,形成了一對矛盾:一個要把滿園春色關(guān)住,一個卻要枝露墻頭,春光外泄,一“關(guān)”一“出”,整個畫面活了,有了動感,顯出了春花盛開時的盎然春意。再如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的前兩句“寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤”,寫送客的時間、地點和送客時的環(huán)境與心情,其中第二句,作者著意用“楚山孤”表達(dá)送別的心情:芙蓉樓上,俯瞰長江,寒雨凄凄,遠(yuǎn)眺楚山,望客帆遠(yuǎn)去,心情惆悵,仿佛覺得楚山是孤寂地峙立在那兒一樣。一個“孤”字,看似寫山,實是寫人,寫出了作者送別友人時惆悵孤獨之感。又如劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》的前兩句“日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧”,是一聯(lián)對偶句,“日暮”對“天寒”,寫投宿的時間,是在寒冬的日暮時分?!吧n山遠(yuǎn)”對“白屋貧”,寫主人家的居住環(huán)境和家庭狀況,一個“遠(yuǎn)”字,寫出了天氣昏暗中周圍青山的朦朧;一個“貧”字,點出了投宿的這戶山里人家的貧寒。以上所舉詩句中“關(guān)”、“出”、“孤”、“遠(yuǎn)”、“貧”這些字詞,都是理解詩句意思的關(guān)鍵詞語,把它們的意思講清楚了,學(xué)生在弄懂詩句字面意思的基礎(chǔ)上,才有可能比較順暢地疏通整首詩的意思。

      二、熟讀

      通過粗講,學(xué)生對詩句的雕有了大概理解之后,接下來最重要的是熟讀。而熟讀對小學(xué)生來說,最具效果的莫過于誦讀。說起誦讀,其實古人寫詩,往往都是在“誦”的過程中完成的。難怪有人說“動聲曰吟,長言曰詠,作詩必歌”了。因此,讀詩也不應(yīng)該離開吟詠誦讀,所以古人又說:“讀詩之法,須掃蕩胸坎凈盡,然后吟哦上下,諷詠從容。”宋代的朱熹更是進(jìn)一步提出讀書成誦的要求:“須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強(qiáng)暗記,只是要多誦遍數(shù),自然上口,永遠(yuǎn)不忘。古人云:‘讀書千遍,其義自見?!^讀得熟,則不待解說,即曉其義也?!彼詴暚槵槪澳洗白x書吾伊聲”,“夜半猶聞讀書聲”,才是讀書富有詩意的境界。讀書本是一種個性化的行動,動嘴“讀”書,心、眼、口、耳并用,是各種感官的綜合參與,其效果較之單純用“眼”看,要好得多。讀書時讀出聲來,便于大腦快速接受符號和信號,易于激活存儲于大腦中的生活經(jīng)驗,有助于對文句的理解,也容易記住。

      什么是熟讀?用古人的話說,就是達(dá)到“使其言皆出之于吾之口”,換句話說,就是讀得滾瓜爛熟,以至熟而成誦。這個過程更多地應(yīng)該是學(xué)生個人誦讀的過程,要給足時間,放開手腳讓學(xué)生獨立練讀,而不是課堂上那種整齊劃一的齊讀。這樣才不致于混滅學(xué)生的個性,扼殺學(xué)生的讀書興趣,才能使學(xué)生在熟讀的過程中,培養(yǎng)他們對古詩句的語感,把古詩的語言納入自己的語言中來。

      上面是就“講”和“讀”兩方面談了對古詩教學(xué)的想法。其實,古詩教學(xué)還有一個引導(dǎo)學(xué)生“思”和“行”的問題。思,要深思。思和讀是相輔相成的兩個方面。讀便是學(xué),學(xué)便是讀,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,所以朱嘉又說:“讀了又思,思了又讀,自然有意??嘧x而不思,又不知其味?!薄笆熳x“繼以精思,使其意皆若出之于吾之心,然后可以有得耳”。當(dāng)然,這里所說的深思一定要符合小學(xué)生的實際,應(yīng)該是他們力所能及的。所謂行,就是讓學(xué)生結(jié)合實踐對熟讀的古詩去感悟和體驗,教師可創(chuàng)設(shè)各種條件,啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想和想像。進(jìn)入詩句所描繪的情景。比如熟讀了韓愈的《早春》,為了讓學(xué)生感受“草色遙看近卻無”的情景,有的教師就在早春時節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生到野外去看景,通過實地觀察,學(xué)生在遠(yuǎn)看、近看中,對詩句就有了深切的感受。又如《登鸛雀樓》,“欲窮千里目,更上一層樓”,寥寥十個字,如果讓學(xué)生僅用白話把它翻譯過來,那就未免太簡單甚至枯燥了;如果讓學(xué)生登高望遠(yuǎn),那么通過他們的審視和體驗,詩句中蘊含著的深沉感情和深刻哲理,就容易感受和領(lǐng)悟了。

      第四篇:談小學(xué)古詩的教學(xué)

      函授本科畢業(yè)論文(設(shè)計)

      談小學(xué)古詩的教學(xué)

      姓 名:______黃瑩瑩________

      院 系:__ 商丘師范學(xué)院_____

      專 業(yè):____漢語言文學(xué)______

      學(xué) 號:___________________

      指導(dǎo)教師:___________________

      2010年 08 月 28 日

      談小學(xué)古詩的教學(xué)

      摘 要:

      千百年來中國古詩博大精深,她猶如一顆耀眼的明珠成為滋養(yǎng)中華民族成長的寶貴精神營養(yǎng)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)也提高了小學(xué)古詩教學(xué)的地位,對數(shù)量上還是內(nèi)容上都有了很大程度上的補(bǔ)充和發(fā)展。本文在認(rèn)識了小學(xué)古詩教學(xué)的重要地位與意義基礎(chǔ)上,緊緊抓住小學(xué)古詩詞的特點,從學(xué)習(xí)方法入手,以提高教學(xué)效果和學(xué)生鑒賞為落腳點,結(jié)合小學(xué)生不同年齡特點進(jìn)行古詩教學(xué)研究,力求多層次地探索古詩的最佳教學(xué)方法。

      關(guān)鍵詞:

      小學(xué)

      古詩

      教學(xué)方法

      在中國傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)天空中,古詩詞宛如璀璨奪目的星辰,洋溢著高尚的情感,閃爍著人性的光輝。它們有的勾畫優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光;有的借景(物)抒情詠志,含蓄雋詠;有的描繪祖國壯麗山河;或?qū)懪笥阎g難舍難分的深厚友情;或?qū)戱Y騁疆場,報效國家的鐵血豪情??多少年來,這樣的詩篇像甘霖,滋潤著人們的心靈;像號角,激勵著人們奮斗前行??

      然而,由于時代的變遷,語言文字的不斷發(fā)展,再加之詩詞格律的束縛,古代詩歌與我們的距離愈來愈遠(yuǎn)了。我們的古詩教學(xué)的現(xiàn)狀也出現(xiàn)了令人堪憂的境地,出現(xiàn)了許多不能令人滿意的地方:一則考什么教什么。教師以考試為目標(biāo),過分重視重點字的字音字義、重點詩句的翻譯;二則有什么用什么。個別教師把教材、教參作為唯一的參照標(biāo)準(zhǔn),課堂上照本宣科,不敢越雷池半步,遭遇學(xué)生質(zhì)疑,而生捉襟見肘的窘態(tài)。三則補(bǔ)充的等于課余的。因為是補(bǔ)充的課文,教師就不作要求,采取放任自流,會讀會背誦就行。有的為了趕進(jìn)度,就不講,還認(rèn)為就是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。我們這樣的教學(xué)方式讓學(xué)生學(xué)起來機(jī)械枯燥,索然無味。博大精深的中國傳統(tǒng)文化——古詩就會離學(xué)生越來越遠(yuǎn)。“黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠”就成了我們現(xiàn)在古詩教學(xué)課堂的生動寫照。

      詩人荷爾德林吟唱:“充滿勞績,然而人詩意地棲居在這片大地上。”物質(zhì)文化高度發(fā)達(dá)的今天,浮躁的人們卻越來越不愿意去聆聽大自然的天籟之音,忘卻了生命只有在詩性的輝映下才得以展開。如果沒有了詩歌,也就無法品嘗日常生活中不經(jīng)意的感動,也就沒有了隱忍的眼淚和縱情的歡笑。校園是浮躁社會中的象牙塔,不妨給校園一片空間,讓學(xué)生純真的心靈在詩歌中盡情地飛翔,從詩中培養(yǎng)人文素養(yǎng),進(jìn)行文化積淀。

      為此,《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇,值得一提的是小語教材中就選取了許多立意高遠(yuǎn)、構(gòu)思新穎、語言清新、趣味濃郁的古詩,這不僅可讓學(xué)生受到文化的熏陶感染,提高文學(xué)素養(yǎng)—即語文素養(yǎng),又可以從情感上、思想意識上得到美的體驗,使兒童終生受益。然而,傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)忽略了詩歌最富有情感這一點,而將其作為一件死物進(jìn)行肢解。一系列的知識點填鴨式灌入,將一首首空靈優(yōu)美、情蘊久長的詩歌肢解成字、詞、句、篇的語臺知識點。學(xué)生對優(yōu)美的詩歌也就味同嚼蠟,整個課堂則如一溝死水,波斕不興,只留下教師嚴(yán)肅刻板的聲音。如何改變這一狀況,已成為迫在眉捷的問題。

      新課程改革走來了,進(jìn)一步提高學(xué)生語文素養(yǎng)就受到重視。而且,隨著新課程的深入展開,語文素養(yǎng)的地位更為突出。而文學(xué)作品中,尤以詩歌的語言最為深長,含蘊最為豐富,對語文素養(yǎng)的要求也最高。從某種程度上甚至可以說,提高語文素養(yǎng)首先要提高學(xué)生欣賞詩歌的能力。

      因此,無論從新課標(biāo)的要求上,還是從語文教材的教學(xué)內(nèi)容上,對小學(xué)階段的古詩教學(xué)都給予格外重視。如何找到新形式下的古詩教學(xué)方法,就成了我們思考的問題了。我想應(yīng)從對古詩的認(rèn)識、學(xué)習(xí)形式的轉(zhuǎn)變、古詩的課外拓展方面著手來進(jìn)行研究,讓我們的中華文化,真正成為經(jīng)典,2 歌詠出中華古文化的韻味來。

      那么,如何擯棄傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)方法,適應(yīng)新課程的要求呢?我個人認(rèn)為可以從以下幾個方面來進(jìn)行嘗試:

      一、認(rèn)識古詩作用,啟蒙傳統(tǒng)文化

      古詩是中古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它以其悠遠(yuǎn)的意境、精練的語言、豐富的內(nèi)涵和獨特的表現(xiàn)手法,而獨樹一幟。它寓意深刻,流淌的是生活;它抒情真摯,抒難抒之情;它寫景自然、可看“廬山瀑布”,可聽“千里鶯啼”,可聞“十里稻香”。在培養(yǎng)學(xué)生能力方面有著重要的作用。

      (一)汲取民族精髓,弘揚傳統(tǒng)文化

      古詩教學(xué)不論對學(xué)生的語文能力的培養(yǎng),還是對其它方面的培養(yǎng)都有積極的意義。因為:古詩不但體現(xiàn)古人對人情、事物、哲理的認(rèn)識,而且是勞動人民的智慧結(jié)晶。對它的教學(xué)可讓學(xué)生珍惜新生活,激發(fā)學(xué)生愛國思鄉(xiāng)惜友之情;教給學(xué)生闡明事理,為人處世之道;可以培養(yǎng)學(xué)生在音樂、建筑、繪畫等方面的興趣,弘揚傳統(tǒng)文化。這就要求我們老師在進(jìn)行古詩教學(xué)中運用正確的方法進(jìn)行指導(dǎo),使學(xué)生充分領(lǐng)悟古詩的意境。

      (二)訓(xùn)練學(xué)生想象,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造

      古詩詞具有篇幅短小而意蘊豐富的特點。學(xué)生要充分了解詩中意境,詩句的言外之意,就要靠自己的想象補(bǔ)充和領(lǐng)悟,這當(dāng)中就培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。對于學(xué)生而言,他們有豐富的想象力,可以利用古詩作為一個載體,去聯(lián)想、補(bǔ)充和創(chuàng)造,讓學(xué)生從“事物—意象—再造”中創(chuàng)造出一個個生動的活躍畫面,發(fā)揮了他們的創(chuàng)造性思維能力,這對于提高學(xué)生的閱讀和表達(dá)能力,進(jìn)而提高語文能力,促進(jìn)智力的發(fā)展有著重要的作用。

      (三)促進(jìn)學(xué)生審美,形成正確評價

      對于小學(xué)生而言,他們還沒有形成完整的審美體系,而不能分析其內(nèi)在的美和價值。通過古詩的教學(xué)正好可以彌補(bǔ)這一點,因為古詩往往反映一種內(nèi)化的的感情?!霸娨悦髦尽?,詩人把自己的意志和感情寓含在詩中,教師可以通過對古詩的解讀,擴(kuò)展學(xué)生的視野,讓學(xué)生獲得高層次的審美感受,得出正確的審美評價。

      因此,古詩成為小學(xué)生感受中華文化的最佳啟蒙教材。

      二、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式,搭建學(xué)習(xí)的平臺

      以往我們的教師在古詩教學(xué)中步入以下幾個誤區(qū):注入式的串講——囫圇吞棗式的翻譯——信口開河式的問答——傾盆大雨式的背誦。要求學(xué)生采用“死摳字詞——理解句意——總結(jié)思想”的老三套做法。教師僅把詩歌大意告訴學(xué)生就算完成任務(wù)。詩詞是生命的歌,是美的化身。詩詞的閱讀與欣賞應(yīng)當(dāng)用心靈去捕捉詩的意象和境界。這種教學(xué)形式抑制了學(xué)生的創(chuàng)造需要,扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力。所以我認(rèn)為在進(jìn)行小學(xué)語文古詩教學(xué)的時候應(yīng)該轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的方式,為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)的平臺。

      (一)故事激趣

      聽故事是小學(xué)生的一大樂事,在教學(xué)中適當(dāng)運用此法,效果頗佳。以我在教學(xué)《贈汪倫》一詩的教學(xué)方式為例。

      唐朝時有個叫汪倫的人,特別欣賞大詩仙李白的才學(xué),很想找機(jī)會接近李白。有一回,他聽說李白要經(jīng)過他的家鄉(xiāng),他想出了一個辦法。一天,他就給李白寫了一封信,信上說:先生好游乎?此地有十里桃花;先生喜飲乎?這里有萬家酒店。

      于是,李白欣然前往,可是找了半天,既沒找到十里盛開的桃花,也沒找到一萬家酒店。

      李白非常納悶,汪倫笑著說道:“先生,十里桃花不是桃林,而是此地有一處潭水名為‘十里桃花’,萬家酒店也并非一萬家酒店,而是酒店的主人姓萬。”

      李白聽后大笑起來,對汪倫如此煞費苦心的邀請深表感謝。接下來的幾天,兩人在汪倫的處所秉燭長談,待分別時,兩人已結(jié)為好友。臨走時,李白在船上突然聽到岸上有人在踏著節(jié)奏唱歌,抬頭一看,原來是汪倫。于是,在感動之余,寫下了膾炙人口的《贈汪倫》一詩。

      孩子們聽完這個故事后,學(xué)習(xí)的興趣陡增,而“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”的詩文也早已悄然印進(jìn)了他們的腦海。

      (二)制作名片

      我們常常看到教師對詩人的生平介紹只是讓學(xué)生搜集一下作者的資料而已,其實只是訓(xùn)練了孩子們的搜集信息能力。至于怎么去處理信息就忽略了。在教學(xué)中,我常常讓學(xué)生把收集到的信息進(jìn)行處理,制作成一張張精致的“作者名片”,或者為詩人撰寫演講稿子等形式,挖掘培養(yǎng)學(xué)生多方面能力的素材,讓學(xué)生做在其中,樂在其中。

      (三)畫畫欣賞

      古人常說“詩中有畫,畫中有詩”。意即詩中有繪畫般的意境,繪畫中有詩一般的情趣。在畫中題詩,在詩中繪畫,“言有盡而意無窮”,給學(xué)生提供了一個難以言表的的平面,一個想象的空間,加深了他們對詩歌的理解。

      為畫題詩是古人發(fā)表詩的重要途徑,詩畫往往合二為一?!痘莩?春江曉景>》、《竹石》等作品,都是詩人有或長或短的隱居經(jīng)歷,即便身在仕途,也向往歸隱山林和泛舟江湖的閑適逍遙。我抓住古詩“詩中有畫”的特點,把“詩”和“畫”結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué),通過作畫,具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意,喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想,從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會古詩的意境美。

      在學(xué)習(xí)《楓橋夜泊》時,我先讓大家以多媒體的形式感受落日余輝,黃昏漸近,遠(yuǎn)處一片蒼茫的景象,再近鏡推出枯樹鴉鳴、月下湖邊、停泊小舟畫面,令觀看的學(xué)生生成一種深沉、寂寥的感慨。接著,讓大家拿起手中的畫筆,將“遠(yuǎn)山、月亮、湖泊、小舟”一一入畫。這樣,詩文內(nèi)涵就在寥寥幾筆的繪畫中得到了充分的詮釋。

      (四)吟誦體驗

      古詩瑯瑯上口,字字珠璣。學(xué)生反復(fù)愉快吟誦,可使他們進(jìn)一步理解古詩內(nèi)涵:如表演誦、輪換誦、接龍誦、問答誦等多種形式,靈活而富有變化,多種形式的吟誦方式,給學(xué)生帶來更多朗誦學(xué)習(xí)古詩的樂趣。

      古詩中的上乘之作,都是言簡意賅,含蘊豐盛,讓人一唱三嘆,耐咀嚼,有回味,引人遐想。詩言志,歌詠言,把詩歌用美妙動聽的音調(diào)詠唱出來,使學(xué)生領(lǐng)會詩情畫意更是有促進(jìn)作用。教學(xué)《送元二使安西》時,我播放《陽關(guān)三疊》mp3,課件播放古道、駝鈴、陽關(guān)的畫面出現(xiàn)在大家面前時,同學(xué)們一下子就感受到了歌曲純樸而富有激情、略帶淡淡愁緒的意境。再讓學(xué)生在地圖上查找“安西”“渭城”“陽關(guān)”的確切地方,感受路途遙遠(yuǎn),而離別情愁。當(dāng)反復(fù)地唱道“西出陽關(guān)無故人”時,大家對詩詞中的離情別意及作者對遠(yuǎn)行友人的關(guān)懷之情已有了深深的體會。

      另外,我還常常讓孩子們將熟悉的曲調(diào)配上我們所學(xué)的詩歌進(jìn)行歌唱,更是一番別樣的感受。

      三、課外拓展訓(xùn)練,積淀文化內(nèi)涵

      采取靈活多樣的古詩拓展積累的方式,既會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也能使學(xué)生對古詩的理解更深,還能達(dá)到學(xué)以致用的效果。讓他們養(yǎng)成一個良好的誦讀古詩的習(xí)慣,形成一個誦讀的氛圍,多讀一些古詩一定會終生受益的。

      (一)重視詩歌的整合,培養(yǎng)閱讀興趣

      背誦古詩必須從學(xué)生實際出發(fā),使學(xué)生有興趣堅持去誦讀,要努力為他們創(chuàng)設(shè)古詩文誦讀的時間、空間,完善各項措施。我們就要在古詩拓展訓(xùn)練中注重同主題、同題材、同作者作品的整合。因此,我們學(xué)校專門開辟校本實驗課程“美文欣賞”,計劃地安排時間教孩子們鑒賞古詩,每周一首詩,并且積累同類的詩歌。例如學(xué)習(xí)了《江畔獨步尋花》

      (一),就自然讓學(xué)生積累《江畔獨步尋花》

      (二);學(xué)習(xí)了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》就自然讓學(xué)生積累另外的送別詩歌《夜雨寄北》、《送杜少府之任蜀州》等等。

      1、整合同主題:在我們學(xué)習(xí)的古詩中,有不少的古詩表達(dá)的情感主題是相同或相近的。就拿“送別”主題來說,有李白的《送孟浩然之廣陵》,以長江之水喻與友人之間感情的綿綿不絕;有李白的《贈汪倫》,借潭水抒友人對自己感情之深;有王維的《送元二使安西》,借朝雨,青柳,美酒表達(dá)對友人離去的傷感之情。在拓展時能改變傳統(tǒng)“逐首教學(xué)”、“逐句教學(xué)”的模式,整合資源,主題凝聚,學(xué)生就能在把握基點中生情。

      2整合同題材:以題材為橋梁,可以帶動同題材不同主題的詩歌的學(xué)習(xí),比如,在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《江雪》后,出示王士禎的《題秋江獨釣圖》,穿插一些背景材料,《江雪》是在柳宗元流放永州官場失意時寫的,而王士禎仕途得意,當(dāng)時任刑部尚書,這樣,讓學(xué)生比較閱讀,學(xué)生“調(diào)動了原有的知識經(jīng)驗,對新的信息進(jìn)行編碼,建構(gòu)自己的理解?!痹诒容^閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野,而且讓學(xué)生學(xué)會了比較,更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵。

      又如寫 “春之色”的,如《春曉》與《春夜喜雨》;寫“夏之味”的,如《望湖樓醉書》與《曉出凈慈寺送林子方》;寫“秋之景”的,《山行》與《山居秋瞑》;寫“冬之寂”的,如《江雪》與逢雪宿芙蓉山主人》。再如寫有“水”的,如《望廬山瀑布》、《小池》、《望洞庭》與《憶江南》等。

      3整合同作者:這樣可增加學(xué)生對不同語言風(fēng)格的感受力也加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解和對該作者寫作風(fēng)格的把握。比如,學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》,帶動學(xué)生學(xué)習(xí)李白的其他作品《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》;學(xué)習(xí)《春望》,帶動另一篇詩作《聞官軍收河南河北》的學(xué)習(xí)。

      (二)開辟誦讀空間,搭建展示平臺

      學(xué)生背誦古詩是一件枯燥的腦力勞動。如果為他們專門開辟誦讀時間,搭建一些誦讀平臺。學(xué)生有為自己喝彩的舞臺,學(xué)習(xí)古詩的興趣就會更加濃厚。

      我在黑板一角開辟“每周一詩”,讓學(xué)生每天都能做在教室里抬頭就見到古詩,久而久之在耳濡目染中產(chǎn)生背誦古詩的興趣;在黑板報一角開辟詩畫角,張貼古詩改編的學(xué)生習(xí)作;隊會活動時間開設(shè)配樂詩朗誦活動;期末評出班級“詩仙”“詩圣”等讀詩小標(biāo)兵??這樣做就是要讓學(xué)生長期地保持積累古詩和誦讀古詩的興趣,使之持久地堅持下去,逐步形成爭先競背的好習(xí)慣。

      (三)常學(xué)習(xí)會運用

      學(xué)習(xí)古詩可以讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化的殿堂,探訪歷史,與古詩詞作者對話;更重要的是提高學(xué)生表達(dá)能力。

      我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生在與人對話、演講、作文中恰當(dāng)引用或剪輯應(yīng)用。如讓學(xué)生用古詩中的詞句對學(xué)生行為進(jìn)行規(guī)勸,諸如“少壯不努力,老大徒傷悲”等。如春天來臨,可舉行“春天的賽詩會”,帶領(lǐng)學(xué)生在欣賞春天美景的同時,讓學(xué)生誦讀古詩詞,感受祖國傳統(tǒng)文化的魅力。尤其要引導(dǎo)學(xué)生在作文中引用或摘用,增強(qiáng)文章的氣勢、文采和說服力。

      四、使用現(xiàn)代化教學(xué)手段,靈活采用多種教

      學(xué)方法詩歌畢竟是一種古代語言,短小精悍,語淺情深。而兒童的智力特點是:以具體形象思維為主,逐步過渡到抽象邏輯思維。對于具體字詞的理解,可以通過教師的指導(dǎo)來進(jìn)行,對于詩歌中的意境和內(nèi)在感情,理解起來會有一定的難度。這時我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段,特別是多媒體教學(xué)。心理學(xué)上發(fā)現(xiàn), 7至10 歲的兒童集中注意力只能維持20分鐘左右, 10至12歲兒童在25分鐘左右。多媒體能把聲、形、色一體化,最大程度地調(diào)動學(xué)生的感覺器官,保持學(xué)生注意力的集中。多媒體能再現(xiàn)生活,創(chuàng)造生動感人的場景,使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。同時,心理學(xué)的研究也表明,兒童的心智發(fā)育,是從具體的形象思維,逐步過渡到抽象的邏輯思維。多媒體能化抽象為具體,化靜態(tài)為動態(tài),化枯燥為有趣,對于學(xué)生理解課文也有極大的好處。比如《題西林壁》,我們既可以用廬山的不同圖片來表現(xiàn)在不同角度觀察廬山,得到了不同的景觀,還可以用PowerPoint制作幻燈片,展示同一物體的觀察角度,這樣學(xué)生對角度不同、看法不同的理解將比枯燥的說教深刻得多。

      傳統(tǒng)的灌輸、填充教學(xué)方法,千篇一律的教學(xué)模式是最讓學(xué)生厭惡和疲勞的。在課堂中我們要善于靈活采用的教學(xué)方法,比如課堂開端設(shè)置疑問吸引學(xué)生的興趣;在課堂中鼓勵學(xué)生主動思考和發(fā)言;在朗讀或生字教學(xué)中引入競爭,看哪個同學(xué)或哪個小組讀得有感情,記得準(zhǔn)確和牢固;教學(xué)內(nèi)容中密切聯(lián)系學(xué)生的實際生活等等??傊?課堂是教學(xué)的最關(guān)鍵環(huán)節(jié),抓住了課堂,也就保證了教學(xué)的成功。

      五、創(chuàng)設(shè)合理的評價標(biāo)準(zhǔn)

      教學(xué)的有效性,不同于工業(yè)中的生產(chǎn)效益,不在于老師在課堂上講授了多少知識,而在于學(xué)生真正在課堂上學(xué)到了多少知識。對于學(xué)生知識的掌握程度進(jìn)行評價需要一個標(biāo)準(zhǔn)和模式,今天我們主要是采取考試的形式。這一手段同樣也頗受人們的詬病。但在沒有更好的評價機(jī)制下,每學(xué)期的期中考試和期末考試還是一種有效的評價標(biāo)準(zhǔn)。問題的關(guān)鍵在于我們怎樣去對待考試成績。

      實用主義教育觀點認(rèn)為,為了達(dá)到教學(xué)效果,表揚和懲罰都是必需的。這種觀點有合理的一面。但我們要謹(jǐn)慎運用表揚批評。其一,是應(yīng)該知道成績的獲得是努力學(xué)習(xí)的結(jié)果,因此,對于成績優(yōu)秀的學(xué)生,應(yīng)該給予充分地表揚和鼓勵,鼓勵他們再接再厲,取得更好成績。另一方面,我們也要知道考試成績不能代表學(xué)生學(xué)習(xí)成果的全部,像詩歌教學(xué)中,能默寫詩歌,當(dāng)然是好的。但默寫有困難,而對于詩歌感情的理解卻比較深入,朗誦能聲情并茂,這也是一種優(yōu)秀的表現(xiàn)。因此,對于所謂的考試中的“差生”,我們要善于發(fā)現(xiàn)和肯定他們其他方面的優(yōu)點,保護(hù)他們的自尊心。同時,我們也要指出他們學(xué)習(xí)態(tài)度或?qū)W習(xí)方法中的不足或缺點,激發(fā)他們的斗志,激勵他們奮起直追。這樣才能達(dá)到教學(xué)的有效性和教學(xué)的目的。

      總之,古詩是小學(xué)語文學(xué)習(xí)的重要資源。精湛的語言,高遠(yuǎn)的意境,流傳的佳句,是我們?nèi)≈?6 不盡、用之不竭的寶藏。我們只有重視古詩詞的教學(xué),提高自己的文學(xué)素養(yǎng),采取有效的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,激發(fā)學(xué)生的情感,才能使學(xué)生熱愛古詩,才會歌詠出一段段精彩的中華古韻來。

      參考文獻(xiàn)

      [1]《新課程標(biāo)準(zhǔn)》 [2]《小學(xué)教育》 [3]《小學(xué)教學(xué)參考》 [4]《小學(xué)語文教改》2002/2

      [5]郭根?!缎W(xué)語文新課程教學(xué)法》長春:東北師范大學(xué)出版社。[6]吳立崗《小學(xué)語文教學(xué)研究》北京:中央廣播電視大學(xué)出版社.

      第五篇:小學(xué)低年級古詩教學(xué)談

      小學(xué)低年級古詩教學(xué)淺析

      我是一位從事小學(xué)教學(xué)近二十多年的教師,在小學(xué)低年級的語文教學(xué)中積累了一定的經(jīng)驗。下面,我就低年級古詩教學(xué)談一點自己的看法。我認(rèn)為,低年級古詩教學(xué)必須立足于“讀讀背背,認(rèn)認(rèn)寫寫”上。

      一、讀讀背背

      “書讀百遍,其義自見”,讀是語文教學(xué)中最重要、最經(jīng)常、也最實用的手段。尤其是低年級學(xué)生學(xué)古詩,是靠教師的逐句串講,根本行不通。必須更多地借助讀,讓學(xué)生反復(fù)誦讀中識字、學(xué)詞、析句、理解內(nèi)容,受到思想教育,培養(yǎng)閱讀能力和閱讀習(xí)慣。具體操作時,要注意兩點:

      1、明確讀的要求;包括:(1)讀有目的,讀書不能盲目,每次讀都應(yīng)該有目的。初讀,要讓學(xué)生借助漢語拼音自由試讀,用筆畫出句中的生字。做到讀準(zhǔn)音、不丟字、把詩讀正確、讀流利;細(xì)讀,讓學(xué)生邊讀邊想。畫出不理解的字詞,提出不明白的問題,讀懂古詩;品讀,注意詩句的停頓和節(jié)奏,讀出感情來,在讀中感受詩的語言美和韻律美。通過這樣有層次的讀,有目的的讀,學(xué)生才會讀有收獲。(2)讀有指導(dǎo),有無教師的指導(dǎo),是一般閱讀教學(xué)與閱讀活動的根本區(qū)別,特別是低年級學(xué)生,對怎樣讀書,心中茫然,很需要教師的幫助和指導(dǎo)。教師可結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容,多在細(xì)節(jié)上、關(guān)鍵處給予適當(dāng)?shù)狞c撥。(3)要面向全體學(xué)生,不能只顧個別,丟掉大多數(shù),要讓每一個學(xué)生都有讀的時間和機(jī)會,讓朗朗的讀書聲充滿課堂,豐富讀的形式。低年級學(xué)生注意力集中時間短,興趣點易轉(zhuǎn)移。如果 采用單一的讀書形式,他們就容易疲勞。因此,讀的形式必須多樣,如初讀時的聽讀、自讀、跟讀、范讀、輪讀;理解中的個別讀,輕聲讀、齊讀、查讀、練讀;鞏固提高中的接龍讀、配音讀、表演讀、比賽讀等等。不同形式的讀,貫穿于整個教學(xué)過程,自然使學(xué)生保持著盎然的讀書興趣。許多學(xué)生都已熟讀成誦了,當(dāng)堂背誦當(dāng)然不成問題。不過,對那些有困難的學(xué)生,教師不能置之不理,應(yīng)采用語言提示,借助插圖等方法加以幫助,促其盡快地記牢,背好。

      二、認(rèn)認(rèn)寫寫

      識字和寫字是低年級教學(xué)的重點,但有些教師教起古詩來往往忘了這一點。只重視讀背指導(dǎo),忽略寫字訓(xùn)練,其理由是學(xué)生都會背了,還怕不會寫,這種想法偏頗的。心理學(xué)研究表明,低年級學(xué)生感知的特點是籠統(tǒng),不精確的,對客觀事物的大體輪廓的知覺占優(yōu)勢,缺乏精細(xì)的辨別能力,他們的空間知覺的精確性和分化性的發(fā)展水平也較低。故而對辨別字形的細(xì)微差別和空間配置感到困難。所以,盡管他們在初讀,細(xì)讀,品讀中,早已多次感知了字的音、形、義。但對生字的認(rèn)識,還是一種輪廓的印象。只有對字形作分析,才能在頭腦中留下清晰的印象。因此,古詩教學(xué)必須重視識字和寫字教學(xué),著重強(qiáng)化字形的認(rèn)識,分析和書寫。

      1、巧記字形。(1)采用口訣、簡畫、動作等直觀性強(qiáng)的形象記憶法。如《靜夜思》中的“月”字,可畫個月牙兒幫助記憶。(2)游戲法,如動手制作基本筆畫的卡片,然后用這些基本筆畫拼成《一去二三里》中的“五、六、七、八、九、十”等字。(3)熟字帶生字。學(xué)《憫農(nóng)》 中的“土”字,可用“二”上加“一”豎或“十“下面添一橫。

      2、指導(dǎo)書寫,一般步驟為:(1)教師范寫,邊寫邊講解每個筆畫在田字格里的具體位置和運筆方法。對一些關(guān)鍵筆畫和易錯之處做特別強(qiáng)調(diào)和提醒。(2)學(xué)生描寫,讓學(xué)生在課本上的田字格里仿照范字先描一個,再臨寫兩個。(3)獨立書寫,即脫離田字格獨立寫字,在指導(dǎo)過程中,教師一要加強(qiáng)個別指導(dǎo),特別要對寫字能力低的學(xué)生單獨指導(dǎo),手把手地教;二要注意寫字姿勢,嚴(yán)格要求學(xué)生做到“三個一”,并培養(yǎng)良好的寫字習(xí)慣;三要重視反饋評價,可通過學(xué)生上臺板演,出示例字等方法。引導(dǎo)學(xué)生互相評價,糾正錯誤,從中悟到寫字的一些基本規(guī)律。

      如何保證“讀讀背背,認(rèn)認(rèn)寫寫“目標(biāo)的達(dá)成呢?可從兩方面入手:

      一、激趣求主動

      教育心理學(xué)認(rèn)為,興趣是激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的最現(xiàn)實、最活躍的因素。兒童有了飽滿的學(xué)習(xí)興趣,便會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的需要,積極主動地投入學(xué)習(xí),不再感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)。為此,教師應(yīng)該想方設(shè)法激趣,讓“趣“貫穿于教學(xué)全過程,成為學(xué)生主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

      1、課始引趣,良好的開端是成功的一半,教學(xué)伊始,教師可采用猜謎語、講故事、設(shè)懸念、提問題等方法導(dǎo)入新課。如《詠鵝》用謎語“頭戴一頂紅帽子,身披一件白袍子,腳穿一雙紅鞋子,唱著歌兒伸脖子?!弊寣W(xué)生猜是什么動物,在學(xué)生七嘴八舌,情緒興奮時,轉(zhuǎn)入古詩學(xué)習(xí)。

      2、課中生趣,經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí),學(xué)生的大腦皮層就會進(jìn)入暫時 抑制狀態(tài)。此時,老師要采取一些必要的手段加以調(diào)節(jié),使學(xué)生又以飽滿的熱情投入新的學(xué)習(xí)。如《憫農(nóng)》一詩,學(xué)習(xí)一、二兩句后,可使用幻燈片展現(xiàn)農(nóng)夫辛勤勞動的情景。讓學(xué)生感受農(nóng)民勞作的辛苦。教《詠鵝》中間可穿插指導(dǎo)學(xué)生用動作表現(xiàn)鵝唱歌,戲水的歡樂場面。教《回鄉(xiāng)偶書》“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”時,可讓學(xué)生猜一猜李白離開家鄉(xiāng)多年后回到家鄉(xiāng),小孩子會問他什么,他聽了又會說些什么等。

      3、課后增趣??偨Y(jié)全詩后,還可引導(dǎo)學(xué)生做一些有趣的活動,如教完《詠鵝》可讓學(xué)生給鵝涂顏色。教完《一去二三里》可帶領(lǐng)學(xué)生做一做拼字游戲。教完《贈汪倫》可請學(xué)生演一演汪倫在河岸邊送李白的情景等。再次掀起教學(xué)的小高潮,讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí)。

      二、滲法促發(fā)展

      《學(xué)會生存》一書作者這樣認(rèn)為:“未來的文盲,不再是不識字的人,而是沒能學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?!睆?qiáng)調(diào)了學(xué)法指導(dǎo)的重要性,可低年級學(xué)生年齡小,自控能力差,如何交給他們學(xué)法呢?當(dāng)然不能像中高年級那樣直接明示,分步實施,而應(yīng)該相機(jī)誘導(dǎo),靈活滲透。只要給學(xué)生以啟發(fā)。能讓學(xué)生模仿著學(xué),模仿著用,促進(jìn)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的初步養(yǎng)成,我認(rèn)為就是成功的學(xué)法指導(dǎo)。以第一冊幾首古詩為例,從讀的方面說,通過《一去二三里》、《詠鵝》兩首古詩的學(xué)習(xí),學(xué)生多多少少會感到學(xué)一首詩,應(yīng)該先把它讀幾遍,讀通,讀順,讀熟了,才能接著學(xué);也會知道要背誦古詩,一定要多讀幾遍,直到記在心上了才行,還懂得了要在生字下面做記號,不但要讀準(zhǔn)它的音,還得把它 寫對寫好。有了這些認(rèn)識,讀完兩首詩或其它詩,就會“依樣畫葫蘆”了。再說寫的方面,通過對前兩首詩中生字的分析和書寫,學(xué)生認(rèn)識了田字格,以及田字格各部分名稱,還知道了漢字的基本筆畫及其寫法,這為今后正確識記和書寫新的生字,無疑打下了堅實的基礎(chǔ)。

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