第一篇：荷花淀教學(xué)實(shí)錄-上海育才中學(xué)（最終版）

《荷花淀》教學(xué)實(shí)錄

——李強(qiáng)老師上高三閱讀指導(dǎo)課

記錄、整理：夏云陶

師：同學(xué)們，今天我們來(lái)欣賞《荷花淀》這篇課文。昨天我布置了二個(gè)預(yù)習(xí)題，不知道同學(xué)們思考得怎樣了。

展示PPT：

1、小說(shuō)為什么花費(fèi)大量文字描寫景物之美？

2、小說(shuō)中有哪些生動(dòng)的語(yǔ)言（對(duì)話）細(xì)節(jié)描寫？請(qǐng)舉一二例說(shuō)明、闡述。

師：為了更好的作出理解，我想讓大家一起來(lái)朗讀一下課文的第一、二自然段。然后告訴我,你們對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的想法。

（讀后）生：用大量文字寫景物之美，更能體現(xiàn)文中人物對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

師：是的。但是，同學(xué)們有沒(méi)有注意到作者是在出現(xiàn)人物行動(dòng)之前就花費(fèi)了大量的筆墨來(lái)寫景物的，這樣的安排有什么意義呢？大家都知道小說(shuō)有三要素——人物、情節(jié)與環(huán)境，景物屬于環(huán)境描寫，它被設(shè)置在不同的情節(jié)處應(yīng)該具有不同的意義吧？現(xiàn)在，我請(qǐng)大家看一下這段歌詞。

展示PPT(電影《上甘嶺》的主題曲《我的祖國(guó)》)：

一條大河波浪寬/風(fēng)吹稻花香兩岸/我家就在岸上住/聽?wèi)T了艄公的號(hào)子/看慣了船上的白帆……

(學(xué)生凝神關(guān)注)師：這是電影《上甘嶺》的主題曲，演唱者是郭蘭英。電影的背景是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，據(jù)說(shuō)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后周圍的山都矮了一截，可見戰(zhàn)爭(zhēng)之激烈。大家知道這首歌是在電影的什么時(shí)間段唱起來(lái)的嗎？（略頓）歌聲響于一撥戰(zhàn)事與下一撥戰(zhàn)事之間的短暫間歇期間。之前戰(zhàn)火紛飛，造成了遍地傷殘，當(dāng)炮火暫歇，戰(zhàn)士們拖著傷殘的身軀略作調(diào)息的時(shí)候，這首歌開始唱響了，然后又是炮火連天。試問(wèn)，為什么這樣一場(chǎng)惡戰(zhàn)要穿插進(jìn)這樣一段抒情的思念家鄉(xiāng)的歌曲呢？我希望大家將這個(gè)問(wèn)題與屏幕上第一個(gè)預(yù)習(xí)問(wèn)題放在一起來(lái)對(duì)比思考。同桌間先討論一下吧。

（學(xué)生激烈討論，教師巡堂。之后，學(xué)生代表發(fā)言。）

生：我覺(jué)得《荷花淀》中的人物采取行動(dòng)，為的是保衛(wèi)國(guó)家，家鄉(xiāng)美好是人們奮力保衛(wèi)的原因；在人們眼中，家鄉(xiāng)被歌頌得越美好越能顯示人們的拳拳愛國(guó)之心。在與電影片段對(duì)比的時(shí)候，我確實(shí)發(fā)現(xiàn)了描寫家鄉(xiāng)內(nèi)容的文字出現(xiàn)的環(huán)節(jié)不一樣：課文一開始就出現(xiàn)這樣的景物描寫，而不是像電影一樣在高潮部分出現(xiàn)。我很想其它同學(xué)幫我分析一下這樣安排有什么差別。

生：說(shuō)得有道理，我也曾想過(guò)，電影中為什么插入鏗鏘有力的歌曲來(lái)渲染氣勢(shì)呢？

生：二種表現(xiàn)家鄉(xiāng)景物的內(nèi)容，出現(xiàn)在不同的環(huán)節(jié)是有特殊理由的。因?yàn)樗鼈兏髯猿霈F(xiàn)的背景不一樣。《荷花淀》中寫家鄉(xiāng)美為后面痛殺鬼子做了鋪墊。電影中唱家鄉(xiāng)美的歌曲之前，場(chǎng)面已經(jīng)很慘烈了，如果再唱著“大刀向敵人頭上砍去”之類的歌的話，奮斗者不斷地經(jīng)歷著拼殺，苦難似乎無(wú)休止，那么可能會(huì)使人的信仰變得不堅(jiān)定；用《我的祖國(guó)》這樣的優(yōu)美的歌詞，可以給人安撫。小說(shuō)的成功處在于，抓住了矛盾，在矛盾的展開中達(dá)到了良好的藝術(shù)效果，很能感染人??

（學(xué)生講了很多，很精彩，故來(lái)不及全部記錄。）

師：你講得充實(shí)豐富。我希望你能用三句話來(lái)概括剛才說(shuō)的內(nèi)容。

生：我認(rèn)為，景物描寫看似與文章情境矛盾，實(shí)則是其中人物保家衛(wèi)國(guó)的根本原因；景物描寫與人物心理相關(guān)；不同的作品有不同的節(jié)奏，這將影響到景物描寫出現(xiàn)的位置。師：是的,這些用來(lái)展現(xiàn)家鄉(xiāng)景物的描寫或歌曲，全都暗示了作品中的人物浴血奮戰(zhàn)的原因；只不過(guò)電影里保衛(wèi)的是祖國(guó)，我們學(xué)的小說(shuō)里保衛(wèi)的是家鄉(xiāng)。被摧毀的東西越美，給人的震撼就越大；從《上甘領(lǐng)》的設(shè)計(jì)來(lái)看，居然在一小段慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)后唱起這么柔美的歌曲，接著士兵們進(jìn)行了更英勇的廝殺，我們是否可以體會(huì)到：捍衛(wèi)美的人可能有我們很難想象的行為。所以說(shuō)，電影是藝術(shù)，它源于生活又高于生活?，F(xiàn)在我請(qǐng)大家看一下注解一。（生默讀后）師：誰(shuí)能告訴我，課文的題目為什么不叫“白洋淀”，而叫“荷花淀”？ 生：“荷花淀” 這個(gè)地名本身就承載著美了。

師：對(duì)啊，連標(biāo)題都體現(xiàn)了作者對(duì)細(xì)節(jié)問(wèn)題的關(guān)注。那么我們就以關(guān)注細(xì)節(jié)的態(tài)度來(lái)思考第二個(gè)問(wèn)題吧。

（學(xué)生舉了一些例子，教師及時(shí)補(bǔ)充有價(jià)值的細(xì)節(jié)。）

師：據(jù)說(shuō)某位編輯在看了孫老先生的小說(shuō)后做了標(biāo)點(diǎn)上的修改。孫老先生看后就發(fā)火了，他認(rèn)為修改后“小說(shuō)沒(méi)有了”。請(qǐng)問(wèn)他為什么這么說(shuō)？

展示PPT： 【對(duì)話賞析】

比較：你走，我不攔你。家里怎么辦？（原稿）

你走，我不攔你，家里怎么辦？（編輯修改稿）

（學(xué)生思考交流后，代表發(fā)言。）

生：被改動(dòng)的標(biāo)點(diǎn)隔離出二種感情。一是對(duì)丈夫行為的支持，一是對(duì)家里的擔(dān)心，這是對(duì)兩件事情產(chǎn)生的心情。原文用句號(hào)，顯示了女人二種感情的矛盾；如果用逗號(hào)，女人就成了拉丈夫后腿的人，那樣會(huì)破壞人物形象。編輯的修改給人物塑造抹上了一點(diǎn)點(diǎn)黑色。

師：你答到了點(diǎn)子上。標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用的情況不同，表達(dá)的意思就有差別，這里我還想提一下和語(yǔ)言無(wú)關(guān)，卻與標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用的藝術(shù)相關(guān)的其它例子。

展示PPT：

她們輕輕劃著船，船兩邊的水嘩，嘩，嘩。

這幾個(gè)青年婦女咬緊牙制止住心跳，搖櫓的手并沒(méi)有慌，水在兩旁大聲嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩!師：同樣是寫水聲嘩嘩，為什么第一句每個(gè)“嘩”字后面都用一個(gè)逗號(hào)，第二句卻在疊詞后才用逗號(hào)呢？我先請(qǐng)一位同學(xué)試著朗讀一下，然后把你朗讀時(shí)技巧處理的理由闡述給大家聽聽。

生（朗讀后）：第一處，逗號(hào)使用的情況，令人感覺(jué)比較舒緩、寧?kù)o,應(yīng)該讀得慢一點(diǎn)；后來(lái)日本人來(lái)了，心情不一樣了，象聲詞也重疊起來(lái)，最后用了感嘆號(hào)，顯示了千鈞一發(fā)的緊張氣氛，被逗號(hào)隔開的象聲詞應(yīng)該讀得稍微快一點(diǎn)。

師：是的，第一次寫水聲的時(shí)候，具體情境是女人們一邊想丈夫，一邊劃船，給人寧?kù)o的感覺(jué)；第二次寫水聲時(shí)，女人們劃著船在躲避日寇，有些緊張。如果將兩處水聲交換一下位置，會(huì)很怪異。

（教師將二處水聲交換位置念了一下，學(xué)生笑。）

師：大家現(xiàn)在應(yīng)該感覺(jué)到了，不同的標(biāo)點(diǎn)，體現(xiàn)的氛圍完全不同?，F(xiàn)在讓我們回到語(yǔ)言描寫的細(xì)節(jié)上來(lái)。請(qǐng)找到“但是大門還沒(méi)關(guān)，丈夫還沒(méi)回來(lái)”到“女人流著眼淚答應(yīng)了他”這些文段，然后大推薦選一個(gè)男生和一個(gè)女生分別來(lái)讀男女主人公說(shuō)的話，其它陳述語(yǔ)大家一起來(lái)讀，讀的時(shí)候要注意人物語(yǔ)言包含的情感。

（學(xué)生讀后）師：剛才的人物對(duì)話中，有些句子后來(lái)是經(jīng)常被引用的。比如妻子看到丈夫老是去加班，顧不了家事，就會(huì)說(shuō)“你總是積極的”。更精彩的話是“你明白家里的難處就好了”。大家覺(jué)得這些話里面包含著哪些意思？ 生：這些話體現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的支持，但是丈夫面對(duì)的畢竟是有生命危險(xiǎn)的事。她的話里除了支持，應(yīng)該還有埋怨丈夫的意思。

師：對(duì)啊，就像生活中做父母的對(duì)別人說(shuō)“我兒子老壞的”，其實(shí)還包含著愛。我想請(qǐng)同學(xué)們?cè)賮?lái)欣賞一下《紅樓夢(mèng)》里的幾個(gè)片段。

展示PPT：

（看見賈寶玉）黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過(guò)一般，何等眼熟到如此！”

寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過(guò)的。” 師：同樣是初見對(duì)方，林黛玉和賈寶玉的反應(yīng)是完全不同的，這與他們的心態(tài)、環(huán)境有著密切的聯(lián)系。如果將心理活動(dòng)交換一下位置，我們會(huì)有什么感覺(jué)？

（教師試著交換言辭，帶感情的讀了一下，學(xué)生笑了起來(lái)。）生：那樣就不符合人物的性格特征了。

師：我們?cè)賮?lái)看一個(gè)例子。下面有兩段話，它們?cè)佟都t樓夢(mèng)》中是先后出現(xiàn)的內(nèi)容，同學(xué)們看后有什么想法？

展示PPT：

賈母因問(wèn)黛玉念何書。黛玉道：只剛念了《四書》?！摈煊裼謫?wèn)姊妹們讀何書。賈母道：“讀的是什么書，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！” 寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”

生：這些話體現(xiàn)了林黛玉的細(xì)心，她注意到了什么話該說(shuō)，什么話不該說(shuō)。

師:對(duì)，同樣是問(wèn)讀書的事，林黛玉前后的答案是不一樣的；因?yàn)樵谫Z母的話中，我們可以看出封建社會(huì)“女子無(wú)才便是德”的觀念，所以當(dāng)賈寶玉再問(wèn)時(shí)，林黛玉為了避免得罪周圍的人——比方說(shuō)三春姊妹——就把自己的姿態(tài)降得很低了?，F(xiàn)在請(qǐng)回到課文中來(lái)，我希望有同學(xué)再找出一處語(yǔ)言描寫上的細(xì)節(jié)。請(qǐng)你想清楚這是在什么環(huán)境下出現(xiàn)的對(duì)話，希望同學(xué)們能再次體會(huì)《荷花淀》中對(duì)話的精彩。

生：我注意到了“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看頭??！”這句話。這是女人去探望丈夫的途中，面對(duì)同船的女子們所說(shuō)的話，體現(xiàn)出她想去看丈夫，又很害羞，但又不想被人看成是落后分子的復(fù)雜心情。

生：我認(rèn)為拔高一點(diǎn)看，這些話是符合那個(gè)時(shí)候的農(nóng)村女性傳統(tǒng)觀念的文字。想說(shuō)卻又不全說(shuō)出來(lái)，令人想起白居易的詩(shī)句“猶抱琵琶半遮面”。

師：“猶抱琵琶半遮面”可以被看作是中國(guó)女性的美德與吸引力。但是中國(guó)古代的女子中也有例外的人，比如崔顥的《長(zhǎng)干行》是這樣寫的：“君家何處住，妾住在橫塘。停船暫相問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)”（板書全詩(shī)）。這首詩(shī)寫的主角是一位女性，詩(shī)中女性看到一個(gè)帥哥，就向?qū)Ψ桨l(fā)問(wèn)，還主動(dòng)告訴對(duì)方，自己住在橫塘。有人說(shuō)寫的是現(xiàn)代女性的心理，你是否認(rèn)可？華東師大的錢谷融教授認(rèn)為很少能讀到這樣的唐詩(shī)，大家感興趣的話可以到網(wǎng)上查詢?，F(xiàn)在下課時(shí)間快到了，我想請(qǐng)一位同學(xué)根據(jù)今天討論的內(nèi)容，用最簡(jiǎn)單的話歸納人物語(yǔ)言、對(duì)話描寫的作用。

生：今天的課讓我認(rèn)識(shí)到，成功的語(yǔ)言、對(duì)話描寫可以體現(xiàn)人物性格、心理乃至思想。對(duì)話能反映生活氣息，而要寫好對(duì)話，首先得關(guān)注生活。

師：你理解得很準(zhǔn)確，我相信這樣的理解可以幫助同學(xué)們更好地面對(duì)高考時(shí)的閱讀理解；下午我們來(lái)討論相關(guān)的現(xiàn)代文閱讀習(xí)題。下課！

【注】李強(qiáng)：上海市育才中學(xué)特級(jí)教師。這節(jié)課的對(duì)象是高三學(xué)生，開課時(shí)間是2012年9月19日下午第二節(jié)。

融藝術(shù)性與實(shí)效性于一體

——聽李強(qiáng)老師上《荷花淀》有感

湖州中學(xué)弁山校區(qū) 夏云陶

今天下午聽了李老師給高三學(xué)生上的課。這一天，李老師有二節(jié)課，這二節(jié)課有教師的引導(dǎo)，有學(xué)生的鑒賞，最終又用練習(xí)夯實(shí)了思想，給我的感覺(jué)是一次融課堂藝術(shù)與教學(xué)實(shí)效于一體的精彩的授課。育才中學(xué)的教學(xué)有其獨(dú)特之處。這些特點(diǎn)在李老師身上表現(xiàn)得尤為突出。

剛開始聽課的時(shí)候我連李老師針對(duì)的是哪個(gè)年級(jí)段的學(xué)生都有點(diǎn)糊涂，因?yàn)樗冉o了聽課老師一張練習(xí)紙，那時(shí)我以為他會(huì)上專題練習(xí)分析課；后來(lái)他讓學(xué)生閱讀課文《荷花淀》，我又以為他針對(duì)的是高一或高二年級(jí)段的文本閱讀。最后我才發(fā)現(xiàn)他采用了以高三文本為載體，促進(jìn)學(xué)生更好的閱讀的方式，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，找到現(xiàn)代文閱讀的某種路徑。所以，我聽的時(shí)候，感覺(jué)到了語(yǔ)文課應(yīng)有的細(xì)細(xì)閱讀、慢慢欣賞的優(yōu)雅的學(xué)習(xí)氛圍，感受到了師生融洽的關(guān)系，和諧的課堂環(huán)境，有效的預(yù)設(shè)與自然的生成；同時(shí)也感受到了李老師對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，有效面對(duì)應(yīng)試教育的審慎的風(fēng)格。

鈴聲剛響，李老師擺出了二個(gè)要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)思考的問(wèn)題。這二個(gè)問(wèn)題使得教學(xué)的內(nèi)容集中起來(lái)，但也給我一種錯(cuò)覺(jué)，我以為這堂課會(huì)比較嚴(yán)肅、比較沉重。我知道二個(gè)問(wèn)題可能是二個(gè)教學(xué)目標(biāo)，也可能是專題訓(xùn)練的二個(gè)切入點(diǎn)。按照一般上法，無(wú)非是讓學(xué)生進(jìn)行篩選、理解、提煉、組織，基本就可以完成接下來(lái)的教學(xué)工作。但是李老師忽然宕開一筆，插入了《上甘嶺》的主題曲，讓學(xué)生了解歌詞展現(xiàn)的家鄉(xiāng)風(fēng)貌，以及在電影中所處的環(huán)節(jié)；李老師還和學(xué)生一起動(dòng)情地哼唱這首歌曲，很快學(xué)生就進(jìn)入了情境。我一直認(rèn)為“要想對(duì)景物描寫有深切的感受,必須近入作品設(shè)置的情境”，當(dāng)我們將自己想象成畫面中的人物時(shí)，當(dāng)我們?cè)O(shè)身處地的感受時(shí)，我們的理解才會(huì)全面，我們才能更具體地捕捉甚至還原人物的狀態(tài)、心理,體會(huì)作者的意圖?，F(xiàn)在的學(xué)生很容易把自己看作解題的機(jī)器，所以就慢慢地變得缺乏“想象力”“聯(lián)想力”了，面對(duì)景物描寫，很多學(xué)生往往不會(huì)先在腦中用再創(chuàng)造的方式使形象浮現(xiàn)出來(lái)，形象思維不足的話，一旦碰到閱讀理解就只能答一些粗糙的言辭，甚至可能曲解作者的情思。

在我看來(lái)，李老師的課上最有價(jià)值的一環(huán)就是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境。我們也可以把它看作是一種課堂教學(xué)中的鋪墊、預(yù)熱，這是非常有效的，這樣的環(huán)節(jié)最能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生的思維飽滿、情緒豐盈、素養(yǎng)提升。在電影插曲與《荷花淀》開頭景物描寫位置設(shè)計(jì)原因的挖掘與產(chǎn)生效果的對(duì)比討論中，學(xué)生的表現(xiàn)非常踴躍，思維非常活躍，闡述非常精彩；我在下面聽課都被感動(dòng)了。學(xué)生高質(zhì)量的發(fā)言，讓我再一次領(lǐng)略了育才中學(xué)讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的風(fēng)采。李老師上課的藝術(shù)感染力很強(qiáng)。在對(duì)問(wèn)題的理解達(dá)到一定的飽和度的時(shí)候，李老師用極為凝練的言辭進(jìn)行了小結(jié)。

總的來(lái)說(shuō)，李老師讓學(xué)生將視野擴(kuò)展到自己接觸過(guò)的其它生活資源中去，通過(guò)對(duì)比來(lái)深入感受文學(xué)作品的價(jià)值，這體現(xiàn)了拓展研究在課堂教學(xué)中的實(shí)效性。就我聽過(guò)的課而言，不少所謂的研究性學(xué)習(xí)、拓展閱讀，往往是和課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)相脫離，或者無(wú)法自然有機(jī)地融合在一起的。

第一個(gè)問(wèn)題討論結(jié)束后，李老師又順帶解題，闡述了課文標(biāo)題不叫《白洋淀》，而叫《荷花淀》的原因。這樣的小結(jié)形式，給我一種有放有收，水到渠成的感覺(jué)。接下來(lái)李老師便讓學(xué)生探討第二個(gè)問(wèn)題了。

李老師選擇了文本中幾處語(yǔ)言描寫的細(xì)節(jié)。所選言辭都是很細(xì)微的，但確實(shí)最能體現(xiàn)作者的獨(dú)到匠心。第一個(gè)例子，李老師將“標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)融合在了里面，看似講標(biāo)點(diǎn)，實(shí)際上解決的問(wèn)題高于其上。我一直認(rèn)為，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用應(yīng)該是“幫助我們看清楚文字的層次”，這一次李老師舉的例子可以使聽者感悟到“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用的最高境界應(yīng)該是更好地起到傳情達(dá)意的效果”。我本來(lái)以為學(xué)生不大可能做出精彩的解答的，但是學(xué)生卻答得既快且好，我看這仍然離不開前一個(gè)問(wèn)題的預(yù)熱環(huán)節(jié)的幫助，因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入了文本的情境，教師雖然沒(méi)點(diǎn)穿，但是學(xué)生已經(jīng)自發(fā)地“在具體情境中思考文字的意義了”。因此，事后想想學(xué)生答得精彩而準(zhǔn)確也是情理之中的事。只不過(guò)在針對(duì)第二個(gè)問(wèn)題展開的教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生面對(duì)的是更為細(xì)微的文字。

在這個(gè)環(huán)節(jié)里，表面上看，有的例句分析是讓學(xué)生關(guān)注標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用，有的例句分析是讓學(xué)生關(guān)注擬聲詞、用詞節(jié)奏，有的例句分析是讓學(xué)生關(guān)注潛臺(tái)詞；但實(shí)際上閱讀指導(dǎo)的落腳點(diǎn)是一致的。李老師用這三處特點(diǎn)各異的文句，讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)人物所處的具體情境、具體的背景、前后情節(jié)的關(guān)聯(lián)，深入體會(huì)小說(shuō)中的人物的內(nèi)心世界。小說(shuō)閱讀離不開對(duì)“人物”“情節(jié)”“環(huán)境”這三個(gè)要素的鑒賞體悟，但是要得到準(zhǔn)確的閱讀感受的話，絕對(duì)不能將這三個(gè)方面孤立起來(lái)對(duì)待，而要注意到它們之間的相輔相成的關(guān)系，在三要素各自的表現(xiàn)、展開的過(guò)程中，它們應(yīng)該存在著相互推動(dòng)的作用，這種相互間的推動(dòng)仍然得以進(jìn)入情境、善于聯(lián)想為基礎(chǔ)。所以，學(xué)生在做閱讀理解題的時(shí)候，答案是可以逐漸豐滿起來(lái)的，要做到讓學(xué)生的答案以豐滿的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，很多時(shí)候是離不開教師的循循善誘的。

在第二個(gè)問(wèn)題的探究中，李老師仍然保持了重視課堂藝術(shù)性、感染力的風(fēng)格。拉進(jìn)文本作者生活軼事，補(bǔ)充“林黛玉進(jìn)賈府”的對(duì)話片段，這些教學(xué)環(huán)節(jié)，同樣有為深入探討問(wèn)題預(yù)熱的效果，同時(shí)起到了拓展對(duì)比、觸類旁通的效果。我認(rèn)為，拓展不僅要有效，還得注意時(shí)間的控制，不能讓它成了課堂的主要成分，最好還能起到調(diào)節(jié)課堂節(jié)奏，使課堂呈現(xiàn)動(dòng)靜相生的面貌的作用。李老師每一次引入其它素材都是很及時(shí)的，很簡(jiǎn)約的，也是很有效的，它使得學(xué)生知識(shí)面有所拓展，理解更為深刻，也使得課堂更為生動(dòng)豐富了。

最后，李老師通過(guò)對(duì)文本的解讀，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)了高考時(shí)閱讀理解解題時(shí)應(yīng)注意的二個(gè)要點(diǎn)，使得學(xué)生對(duì)于類似的問(wèn)題有了一個(gè)思考的方向。在之后對(duì)下發(fā)練習(xí)的探討中，我看到了學(xué)生的良好反應(yīng)，這里就不再細(xì)說(shuō)了。

總而言之，用藝術(shù)欣賞的眼光，帶著學(xué)生享受美文，不知不知覺(jué)就幫助學(xué)生了解了一些應(yīng)試時(shí)需要具備的解題意識(shí)，就是李老師這堂課的主要特色。講究藝術(shù)性與實(shí)效性的結(jié)合，這應(yīng)該是一種理想的教學(xué)模式。

第二篇：荷花淀教學(xué)實(shí)錄

荷花淀

覆課時(shí)間：1995年11月3日

授課地點(diǎn)：武漢市解放軍通訊學(xué)院禮堂

授課對(duì)象：武漢市十六中(普通中學(xué))高一學(xué)生 授課時(shí)數(shù)：2課時(shí)

觀摩人員：“洪鎮(zhèn)濤語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)演示報(bào)告會(huì)”與會(huì)人員近3000人(上課)師：同學(xué)們好!生：老師好!師：在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上出現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)流派，叫做“荷花淀”派[板書：荷花淀]，這個(gè)流派的突出特點(diǎn)是風(fēng)格清新、語(yǔ)言質(zhì)樸、鄉(xiāng)土氣息濃厚。這個(gè)流派居然是以一篇短篇小說(shuō)的名字來(lái)命名的，這篇短篇小說(shuō)是著名作家孫犁[板書：孫犁]寫的，題目就叫做《荷花淀》，可見這篇小說(shuō)的影響多大。今天我們有幸來(lái)學(xué)習(xí)這篇短篇小說(shuō)：

我們先來(lái)“把握思路”，再來(lái)“品味語(yǔ)言” [板書：把握思路，品味語(yǔ)言]。

請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，看一看這篇小說(shuō)寫了哪幾個(gè)生活片斷，分別給每個(gè)片斷擬一個(gè)標(biāo)題?！白宰x提示”里邊已經(jīng)為我們擬了三個(gè)標(biāo)題，這三個(gè)標(biāo)題角度不大一致，現(xiàn)在請(qǐng)大家調(diào)整角度，從水生嫂等婦女的角度重新擬三個(gè)標(biāo)題。原題合適的可以保留，聽明白了嗎? 生：聽明白了。

師：好。

[生瀏覽課文，擬標(biāo)題，師巡視，5分鐘] 師：擬好了嗎? 生：擬好了。

師：我們一起來(lái)討論。

生：第一個(gè)標(biāo)題是“與夫話別”。

師：“與夫話別”，好。

生：第二個(gè)標(biāo)題是“追夫遇敵”。

師：“追夫遇敵”，“追”，好嗎? 生：第三個(gè)是“助夫殺敵”。

師：“助夫殺敵”，好!誰(shuí)再說(shuō)? 生：我是按時(shí)間順序來(lái)排列三段的，第一個(gè)標(biāo)題是“水生從軍前”。

師：“水生從軍前”。

生：第二個(gè)標(biāo)題是“水生嫂遇敵時(shí)”。

師：“水生嫂遇敵時(shí)”。

生：第三個(gè)標(biāo)題是“婦女們見到丈夫后”。

師：我剛才提出的要求是，從水生嫂等婦女的角度來(lái)擬，第一個(gè)同學(xué)是以水生嫂等婦女的角度來(lái)擬的，符合要求一些，只是在用詞上稍微改一下就好啦。

生：第二個(gè)標(biāo)題可以改為“探夫遇敵”。

師：與夫話別(板書)，探夫遇敵(板書)，第三個(gè)呢?那就是助夫殺敵(板書)。

三個(gè)小標(biāo)題，角度統(tǒng)一。我認(rèn)為比“自讀提示”擬的還高明些，這說(shuō)明同學(xué)們的水平很高。我們?cè)賮?lái)看看這篇小說(shuō)的主要人物是誰(shuí)? 生：(齊)水生嫂。

師：水生嫂。那請(qǐng)你們快速找一找，水生嫂叫什么名字，看哪個(gè)先找到。[生瀏覽課文] 師：快點(diǎn)翻。

師：(俯身對(duì)一生)你找到水生嫂的名字了嗎?(生搖頭)看完了嗎?(生點(diǎn)頭)(對(duì)眾人)哪個(gè)找到啦?找到了的請(qǐng)舉手(環(huán)視，無(wú)人舉手)。是不是水生嫂沒(méi)有名字呵?水生嫂有沒(méi)有名字?有沒(méi)有？

生：(齊)沒(méi)有。

師：(稍稍拖音)沒(méi)有。水生嫂確實(shí)沒(méi)有名字。小說(shuō)中十二次稱她為女人，三次稱她水生嫂，其它幾個(gè)婦女也都沒(méi)有名字。不僅沒(méi)有交待她們的名字，而且對(duì)她們的外貌、服飾都沒(méi)有描寫。(稍停)這是為什么呢?可以考慮。

生：因?yàn)檫@篇文章描寫的是白洋淀地區(qū)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)生活，關(guān)于她們的外貌可以不寫。

師：哦，因?yàn)槭强谷丈睿酝饷部梢圆粚憽?笑)凡是抗日生活的人物，外貌就可以不寫，這個(gè)理由充分嗎? 生：我覺(jué)得用語(yǔ)言表達(dá)一個(gè)人物的精神品質(zhì)，所以她們的外貌就不寫了。

師：你的意思是因?yàn)橹貙懥怂┑热宋锏恼Z(yǔ)言，所以就不寫她們的外貌。是這個(gè)意思吧? 生：我覺(jué)得這篇文章主要是寫水生嫂等幾個(gè)婦女的成長(zhǎng)過(guò)程，所以就不寫外貌。

師：寫她們的成長(zhǎng)過(guò)程，所以不寫外貌。

生：因?yàn)槭菍懰袐D女，為了寫她們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)，她們是幾個(gè)代表人物，所以不寫她們的外貌。

師：他的意思是說(shuō)，這一群婦女是白洋淀地區(qū)所有農(nóng)村婦女的代表，是這個(gè)意思吧? 我看啦，是不是有兩個(gè)意思，(頓，中速)一個(gè)是表達(dá)中心的需要，連名字都不交待，說(shuō)明所寫的是普通的、極普通的農(nóng)村婦女。這篇小說(shuō)就是要表現(xiàn)以水生嫂為代表的白洋淀的一群普通的婦女，由普通的勞動(dòng)者成長(zhǎng)為機(jī)智勇敢的抗日戰(zhàn)士的過(guò)程。第二點(diǎn)，也是作者的藝術(shù)追求，孫犁的小說(shuō)不大注意人物的外貌、服飾的描寫，而注重人物心靈的刻畫，這就是所謂的“輕狀物而重寫意”，很像國(guó)畫中的寫意畫。

下面我們著重來(lái)品味這篇小說(shuō)的語(yǔ)言。大家找一找看，你最喜歡、寫得最精彩的在哪些地方? 生：我覺(jué)得“女人探望丈夫”一節(jié)好，因?yàn)??

師：(打斷)不解釋，不解釋，就說(shuō)哪里好就行啦。她說(shuō)一群婦女探望丈夫?qū)懙煤谩＿€有哪里寫得好呢? 生：她們?cè)诨丶彝局械膶?duì)話寫得好。

師：哦，結(jié)尾的對(duì)話寫得好，還有呢? 生：我認(rèn)為水生回家看望他的女人，與水生嫂談參軍這一段寫得好。

師：夫妻對(duì)話，是不是?還有嗎?(教師目光掃視學(xué)生)還有嗎? 生：還有水生嫂她們?cè)谔J葦叢中遇到日本人的時(shí)候，她們一方面拼命地劃船逃跑，另一方面做好了被敵人追上犧牲的準(zhǔn)備。

師：這一段寫得好，還有嗎?開頭景物寫得好不好?也好，是不是?看是不是這幾個(gè)地方寫得好：開頭景物寫得好，夫妻對(duì)話寫得好，探夫?qū)懙煤?，還有荷花淀的風(fēng)光寫得好，最后一段話也寫得好。下面我們來(lái)分別品味好不好?現(xiàn)在我們來(lái)品味開頭的景物描寫部分，從“月亮升起來(lái)”，到“荷葉荷花香”，一起齊讀這部分，“月亮升起來(lái)了??”齊讀。[生齊讀開頭部分] 師：“葦眉子又薄又細(xì)，在她們懷里跳躍著”，哪個(gè)詞用得好? 生：(齊)跳躍。

師：“跳躍”，有沒(méi)有道理? 生：這個(gè)詞說(shuō)明女人編葦眉子編得很快，技術(shù)純熟。

師：動(dòng)作很輕巧，技術(shù)純熟；還有，這個(gè)“跳躍”跟哪個(gè)詞呼應(yīng)啦? 師：對(duì)，“又薄又細(xì)”?！坝直∮旨?xì)”才“跳躍”。我們?cè)倏础八褡跐嵃椎难┑厣?，又像坐在潔白的云彩上”這個(gè)比喻用得好，好在哪里?誰(shuí)能幫我說(shuō)一說(shuō)?[環(huán)視，放慢速度重讀一遍] 生：我認(rèn)為這樣寫就如水生嫂在仙境當(dāng)中，將令人陶醉的美好清新的景物與勤勞純樸的人物形象結(jié)合在一起，用景物描寫突出了水生暖的勤勞純樸。

師：?jiǎn)眩阏f(shuō)了這么一長(zhǎng)串，你先準(zhǔn)備了的，還是臨時(shí)想的?不錯(cuò)不錯(cuò)，講得很好!這樣一個(gè)比喻實(shí)際是把勞動(dòng)場(chǎng)面詩(shī)化了，“她像蘭在潔白的雪地上，又像坐在潔白的云彩上”，正如剛才這位同學(xué)說(shuō)的，這就像仙境一樣。把勞動(dòng)寫得多么美呀，把勞動(dòng)寫得多么有詩(shī)意呀！剛才她說(shuō)，這樣襯托了人物的心靈美，哎呀，說(shuō)得挺好，挺好!這段景物描寫對(duì)表達(dá)中心有什么作用呢?中心是說(shuō)白洋淀里的一器婦女從普通勞動(dòng)者成長(zhǎng)為抗日戰(zhàn)士，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)祖國(guó)。家鄉(xiāng)這二美，祖國(guó)這么美，我們能不保衛(wèi)它嗎?看來(lái)這群婦女成長(zhǎng)為抗日戰(zhàn)士是有思想基礎(chǔ)的，是不是?同時(shí)，景物美也襯托了人物的心靈美。

請(qǐng)哪位同學(xué)把第1段再讀一遍。[生讀第1段] 師：讀得挺清楚的，但是呢，優(yōu)美的意境好像沒(méi)有讀出來(lái)。我來(lái)讀一遍。

生：[范讀，重在意境的表達(dá)]請(qǐng)哪位同學(xué)讀第2段。[生讀第2段] 師：好，讀得也很清楚。[接著范讀課文，語(yǔ)調(diào)充滿喜悅。讀整．仰頭，提高音調(diào)，用充滿激情的聲音]這白洋淀多可愛!祖國(guó)多美呀!請(qǐng)大家體會(huì)感情，把這段的意境讀出來(lái)，各人自己讀一遍?！兑妼W(xué)生讀不出聲)怎么怕讀?放聲讀，不準(zhǔn)小聲讀。

：生放聲讀第2段] 師：大家一齊讀，把其中的意境讀出來(lái)。[生齊讀] 師：下面我們來(lái)品味“夫妻對(duì)話”，先分角色朗讀，從“女人抬頭笑著問(wèn)”到“回來(lái)你”。

[兩名女生、一名男生分別扮敘述人、水生嫂、水生，有表情朗讀] 師：這里夫妻之間一問(wèn)一答，好像對(duì)不上號(hào)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有?(做手勢(shì)，兩手對(duì)著合攏，分開)對(duì)不上號(hào)，為什么? 生：我覺(jué)得是因?yàn)樗敫嬖V他妻子他要去參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，他是怕他妻子不讓他去，他心里很矛盾，他怕他妻子拖尾巴??

師：我們來(lái)具體研究一下夫妻對(duì)話。這時(shí)他們兩人的心思不一致。水生嫂發(fā)現(xiàn)情況有點(diǎn)異常，想弄個(gè)明白，而水生又不敢貿(mào)然說(shuō)明真情，一個(gè)窮追不舍，一個(gè)極力躲閃，盡量轉(zhuǎn)移話題?！敖裉煸趺椿貋?lái)得這么晚?”一句話看似平常，但里面包含著什么?是不是關(guān)切?關(guān)切，還有什么?還有點(diǎn)疑慮，是不是?唉呀，今天有些蹊蹺，怎么回來(lái)這么晚?“吃過(guò)飯了，你不要去拿?！彼芏淮?。又問(wèn)：“他們幾個(gè)呢?”這里轉(zhuǎn)了個(gè)彎子問(wèn)，這個(gè)不能不回答呀。水生說(shuō)：“還在區(qū)上?！边@個(gè)不能說(shuō)下去呀，要馬上轉(zhuǎn)移話題。水生說(shuō)：“爹呢?”

轉(zhuǎn)移了話題，但水生嫂緊追不舍，“他們幾個(gè)怎么還不回來(lái)?”嗯，緊追不舍，水生笑了笑，忍不住了，“明天我要到大部隊(duì)去”，只好交了底。

“怎么了?你?！边@句話改為“你怎么了?”有什么區(qū)別? 生：前者強(qiáng)調(diào)了“怎么了”。

師：有道理。這種主謂倒裝句強(qiáng)調(diào)了謂語(yǔ)。

從開頭到這段對(duì)話，你們看到了夫妻倆的性格特點(diǎn)沒(méi)有?誰(shuí)說(shuō)說(shuō)性格特點(diǎn)? 生：水生嫂勤勞純樸，對(duì)丈夫關(guān)心，一舉一動(dòng)都很注意，相當(dāng)于現(xiàn)在的妻子對(duì)丈夫管得嚴(yán)。(師生笑)師：水生嫂很機(jī)靈，水生比較憨厚。

“??她把手指放在嘴里吮了一下‘’“吮”描寫得好嗎? 生：我覺(jué)得“吮”的細(xì)節(jié)描寫得很好，水生嫂聽說(shuō)水生要參軍，吃了一驚，不小心讓葦眉子把手指劃破了，把手指吮一下，是想掩蓋心里的慌張。

師：(興奮、笑著)很好!很好!(全場(chǎng)掌聲頓起)聽到真情后，水生嫂說(shuō)：“你總是很積極的”，我想改一下，“就稱積極!”行嗎? 生：如果改了就成了責(zé)怪的語(yǔ)氣，原句表現(xiàn)了她有點(diǎn)自豪。

師：有沒(méi)有責(zé)怪? 生：有一點(diǎn)。

師：對(duì)，有一點(diǎn)。(模擬)“你總是很積極的”，誰(shuí)來(lái)試一試? 生：“你總是很積極的”(重讀“總是”)

師：(模擬學(xué)生讀)：“你總是很積極的”，太不像話!(全場(chǎng)大笑)生：(重讀，委婉)“你總是很積極的”。

師：不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)“總是”，比如“你總是很積極的”這就責(zé)備了：再讀一遍。

生：“你總是很積極的。”(全場(chǎng)笑)師：“你總是很積極的”，夸獎(jiǎng)、自豪又有點(diǎn)委婉的責(zé)備，對(duì)不時(shí)? 現(xiàn)在齊讀，從“女人沒(méi)有說(shuō)話”到“回來(lái)謝你”。大聲讀。[生齊讀] 師：我現(xiàn)在把這段話作兩種改寫，出現(xiàn)了兩個(gè)不同的女人，你們看這兩個(gè)女人像不像原作中的水生嫂，你們要仔細(xì)聽。

先看下面這個(gè)女人是不是水生嫂。

女人沒(méi)有說(shuō)話，過(guò)了一會(huì)兒，她才說(shuō)： “你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去?！?學(xué)生大笑)水生說(shuō)：“那咋成啊!”水生嫂說(shuō)：“咋不成?”水生說(shuō)：“我們又不是去走親戚，這是去打鬼子，打仗!”水生嫂說(shuō)：“哦，那么說(shuō)，我是去走親戚噦?我還要干活呢!”水生懇求說(shuō)：“千斤擔(dān)子你先擔(dān)著吧，打完鬼子，我回來(lái)謝你?！彼┱f(shuō)：“哼，說(shuō)得倒輕巧。你不替我想想，也該替老人孩子想想。上有老，下有小的，你轉(zhuǎn)身就跑，全扔給我，我的命好苦啊!”(全場(chǎng)大笑)你們來(lái)評(píng)價(jià)一下，怎么樣? 生：這個(gè)女人對(duì)丈夫不理解。

生：覺(jué)悟不高。

師：你覺(jué)得她是胡攪蠻纏，是不是? 我們?cè)賮?lái)看一個(gè)女人像不像水生嫂。

女人沒(méi)有說(shuō)話，過(guò)了一會(huì)兒，她才說(shuō)：“你走，我不攔你。咱倆一塊兒走?！彼f(shuō)：“我們是去打鬼子，你個(gè)娘兒們跟去干什么?”水生嫂說(shuō)：“燒飯呀，洗衣呀，你們的人就不吃飯，不換衣服啦?”水生說(shuō)：“那哪成啊，打仗還帶個(gè)娘兒們!”水生嫂說(shuō)：“咋不成?古代還有個(gè)花木蘭替父從軍呢!”水生說(shuō)：“哎，別橫扯，說(shuō)真?zhèn)€兒的，千斤擔(dān)子你先擔(dān)著吧，打完鬼子，我回來(lái)謝你!”水生嫂說(shuō)： “嗯——不嘛!”(嬌聲嗲氣，全場(chǎng)開心大笑)好，大家都覺(jué)得不像，前一個(gè)是蠻不講理的，后一個(gè)是嬌滴滴的，用軟的辦法拖后腿的，那荷花淀里的水生嫂究竟是怎樣的呢?請(qǐng)剛才分角色朗讀的三位同學(xué)再把這一段朗讀一遍。[生分角色朗讀] 師：好，你們兩個(gè)坐下。“水生嫂”等一下，你把“你走，我不攔你??”這一句再讀一遍。[生讀書] 師：“你走，我不攔你。家里怎么辦?”我們把“你走，我不攔你”后面的句號(hào)改為逗號(hào)行不行?你們各自讀一遍。

請(qǐng)“水生嫂”再讀一遍，改過(guò)后的。

[生讀。語(yǔ)氣急促，突出了“家里怎么辦”]

師：對(duì)了。這里的“不攔”是假的，是不是?強(qiáng)調(diào)的是“家里怎么辦”?？丛摹澳阕?，我不攔你?！边@是基本態(tài)度?！凹依镌趺崔k?”有難處啊，“你明白家里的難處就好啦”?？磥?lái)只要求理解，精神安慰，按現(xiàn)在的話說(shuō)叫“理解萬(wàn)歲”，并不是真的不讓他去。

下面請(qǐng)拿出筆來(lái)，給水生嫂寫個(gè)“鑒定”。[生動(dòng)筆寫“鑒定”] 師：3分鐘寫完，3分鐘。[生繼續(xù)寫“鑒定”]

師：寫好了嗎?寫好了的請(qǐng)舉手。

生：水生嫂勤勞儉樸，非常進(jìn)步，師：很好!是個(gè)賢內(nèi)助。誰(shuí)再說(shuō)。

生：水生嫂勤勞純樸，溫柔多情，家里，又支持丈夫的工作。

師：他是什么工作? 生：革命工作。

師：什么革命工作? 生：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。是一個(gè)賢內(nèi)助。她的思想比較進(jìn)步，她既關(guān)心

師：對(duì)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。哪位再說(shuō)? 生：她的性格特點(diǎn)是勤勞、純樸、機(jī)智、溫柔，小而言之，是支持丈夫參加革命，大而言之，是全力支持抗日。

師：說(shuō)得好!說(shuō)得好!“小而言之”，“大而言之”，說(shuō)得好!還有哪個(gè)說(shuō)? 生：對(duì)丈夫溫柔體貼，并支持丈夫革命，家里的事情一個(gè)人挑著。

師：很好!誰(shuí)再來(lái)? 生：水生嫂溫柔多情，而且顧全大局，把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)放在首位，而把自家的私事放在腦后(摸腦后，眾笑)，這里的“腦后”就是把家里的私事看得很小。

師：(笑)就是放在第二位吧。(連續(xù)開心地笑)生：我覺(jué)得可概括成一句話——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中典型的農(nóng)村進(jìn)步青年形象。

師：好，“典型的農(nóng)村進(jìn)步青年形象”一句話來(lái)概括。大家積極性很高，誰(shuí)再說(shuō)。

生：她不是蠻橫無(wú)理，而是勤勞純樸；她不是溫柔多情，而是真摯多情，她對(duì)丈夫是支持的，只是對(duì)家里的事有點(diǎn)無(wú)奈。

師：(笑)不是溫柔多情，而是真摯多情。(連續(xù)地笑)大家充分發(fā)表了意見，講得挺好，看來(lái)大家對(duì)水生嫂有了認(rèn)識(shí)。

下面來(lái)品味一下五個(gè)青年婦女在一起的對(duì)話。還是分角色朗讀。[六名女生分角色朗讀，讀出相應(yīng)的語(yǔ)氣、音調(diào)，贏得了笑聲和掌聲] 師：這五句話都沒(méi)交待是哪個(gè)說(shuō)的。這五個(gè)人中有一個(gè)是水生嫂，點(diǎn)出來(lái)了，另外四個(gè)人性格怎么樣?誰(shuí)來(lái)說(shuō)? 生：說(shuō)第一句話的人，她是??

師：(插)第一句話重讀一遍。

生：[讀]這句話表現(xiàn)了她對(duì)丈夫參軍表示支持，又很想念他，想去見他；第二個(gè)是找理由，好像是沒(méi)法找到，也是想去看望丈夫

師：(插)要從她們的性格上講。第三個(gè)呢? 生：第三個(gè)，她的性格非常直爽，潑辣。

師：好，怎么說(shuō)的? 生：[重讀一遍，讀出了潑辣勁。眾笑] 師：第四個(gè)呢? 生：(稍停)她心里想著他，卻不好說(shuō)出，心里和嘴里不一樣。

師：心里和嘴里說(shuō)的不一樣，是不是?誰(shuí)再說(shuō)? 生：我覺(jué)得最后一個(gè)是怕羞。

師：怕羞。

生：是怕丟人。

師：四個(gè)人性格各不相同，請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x一遍，要讀出四種語(yǔ)氣，體會(huì)各自的心理。

[生讀書] 師：淀上的風(fēng)光有兩處描寫，一個(gè)是第34面中間的“幾個(gè)女人

??”這一段，還有一段，第36面中間的，看兩段景物描寫的作用。請(qǐng)大家齊讀課文。

[生齊讀] 師：這兩段描寫有沒(méi)有不同?為什么不同? 生：第一處寫得優(yōu)美、輕松，表現(xiàn)人物當(dāng)時(shí)的心情，第二個(gè)描寫充滿了戰(zhàn)斗氣氛，預(yù)示將要發(fā)生的戰(zhàn)斗。

師：可見，景物描寫要服從對(duì)人物的描寫，要服從主題的需要，辛心的表達(dá)。

請(qǐng)翻到39面，分角色朗讀最后一段。[生分角色朗讀] 師：讀得挺好。把這一段對(duì)話和尋找丈夫的時(shí)候?qū)υ挶容^一下，這群婦女的性格發(fā)生了什么變化沒(méi)有? 生：變得更加成熟了，更加堅(jiān)強(qiáng)了。

師：更加成熟，更加堅(jiān)強(qiáng)，(提高音量)這些普通的婦女成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)的抗日戰(zhàn)士了!這節(jié)課就學(xué)到這里。下課。(白常高 王世發(fā) 記錄)

《<荷花淀>教學(xué)實(shí)錄》點(diǎn)評(píng)

讀了洪鎮(zhèn)濤老師的《荷花淀》教學(xué)實(shí)錄，首先吸引我的，是這樣一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)——

在把握思路后，洪老師說(shuō)：“下面我們著重來(lái)品味這篇小說(shuō)的語(yǔ)言。大家找一找看，你最喜歡、寫得最精彩的在哪些地方?”于是，學(xué)生們?cè)诟惺芪谋局蠹娂娖饋?lái)說(shuō)小說(shuō)中自己喜歡的語(yǔ)言。

其實(shí)，按許多老師的教法，這里洪老師完全可以這樣說(shuō)：“同學(xué)們，下面我們來(lái)品味這篇小說(shuō)的語(yǔ)言。請(qǐng)大家注意這個(gè)地方??”

人們常常愛說(shuō)更新“觀念”(現(xiàn)在的說(shuō)法叫“理念”)。但我認(rèn)為無(wú)論“觀念”還是“理念”，從來(lái)都不是抽象的。在教學(xué)中，任何細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了一定的觀念。比如這里，洪老師讓學(xué)生說(shuō)自己認(rèn)為最精彩的地方，就體現(xiàn)了他的一種教學(xué)觀念：尊重學(xué)生的精神世界，尊重

學(xué)生自己對(duì)課文的感受。洪老師著眼的是學(xué)生的“學(xué)”。而如果只由老師列出“精彩語(yǔ)言”讓學(xué)生分析，也體現(xiàn)了一種觀念：以教師為中心，著眼的是教師的“教”。

如果把課堂教學(xué)內(nèi)容比作食物，那么，課堂師生關(guān)系有三種境界——

第一種是“填鴨式”。教師覺(jué)得食物對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)非常有營(yíng)養(yǎng)，于是，便不擇手段地滿堂灌，惟恐學(xué)生吃不飽，而全然不顧學(xué)生是否有食欲，也不管學(xué)生是否消化不良；當(dāng)然，也有“高明”的教師，他會(huì)將食物先咀嚼得很細(xì)碎，然后一點(diǎn)一點(diǎn)地喂學(xué)生。——應(yīng)該說(shuō)，這種“填鴨式”現(xiàn)在基本上沒(méi)有了市場(chǎng)。

第二種是“誘導(dǎo)式”。教師不是直接將食物灌輸給學(xué)生，而是把食物擺在學(xué)生面前，然后以各種美妙的言語(yǔ)讓學(xué)生明白眼前的食物是多么富有營(yíng)養(yǎng)同時(shí)又是多么可口，以打動(dòng)學(xué)生的心，激發(fā)其食欲，使他們垂涎三尺，最后爭(zhēng)先恐后地自己動(dòng)手來(lái)取食物，再狼吞虎咽地吃下去，——這種“誘導(dǎo)式”在教學(xué)上也叫“啟發(fā)式”，比起“填鴨式”無(wú)疑是了不起的進(jìn)步，因而在目前的課堂教學(xué)中方興未艾。

第三種是“分享式”。面對(duì)美味食物，師生共同進(jìn)餐，一道品嘗：而且一邊吃一邊聊各自的感受，共同分享大快朵頤的樂(lè)趣。在共享的過(guò)程中，教師當(dāng)然會(huì)以自己的行為感染帶動(dòng)學(xué)生，但更多的，是和學(xué)生平等地享用同時(shí)又平等地交流：他不強(qiáng)迫學(xué)生和自己保持同一的口味，允許學(xué)生對(duì)各種佳肴做出自己的評(píng)價(jià)。在愉快的共享中，師三都得到滿足，都獲得營(yíng)養(yǎng)。——這種“分享式”現(xiàn)在還不普遍，但已經(jīng)開始出現(xiàn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，洪老師的課正體現(xiàn)了或者說(shuō)接近于師生分享的境界。

其實(shí)，“師生分享”正是現(xiàn)在所提倡的“師生對(duì)話”。而洪老師的這堂課上于1995年，從這個(gè)意義上，我說(shuō)洪老師不少課早就體現(xiàn)了新課改精神，是有依據(jù)的。但是，所謂“尊重學(xué)生”，決不是放棄教師的責(zé)任。既然是“分享”，教師可以分享學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生同樣可以分享教師的發(fā)現(xiàn)。而教師的引導(dǎo)正體現(xiàn)于分享之中。這一點(diǎn)，現(xiàn)在似乎被有些老師所‘忌諱”，似乎一談“引導(dǎo)”(更不要說(shuō)“教育”了)，就會(huì)妨礙對(duì)學(xué)生的尊重。其實(shí)，教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)所承擔(dān)的道義上的責(zé)任，決定了在教學(xué)過(guò)程中，教師不可能是一個(gè)放任自流的旁觀者或毫無(wú)價(jià)值傾向的中立者，而理應(yīng)成為教學(xué)對(duì)話過(guò)程中的價(jià)值引導(dǎo)者。事實(shí)上，無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)的確定還是教學(xué)活動(dòng)的組織，都體現(xiàn)了教師的價(jià)值取向。純粹“客觀”的教學(xué)，永遠(yuǎn)不可能存在。在課堂教學(xué)中，教師的價(jià)值引導(dǎo)導(dǎo)主要體現(xiàn)在：一方面，他創(chuàng)設(shè)和諧情景，增進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與并主動(dòng)創(chuàng)新。在和學(xué)生一起研討的過(guò)程中，教師的發(fā)言盡管只是“僅供參考”，但由于教師所處的首席地位，尤其是教師發(fā)言所閃爍的智慧火花思想光芒，教師的一家之言必然會(huì)打動(dòng)學(xué)生的心靈，在他們追求真理的道路上產(chǎn)生積極的影響。這堂《荷花淀》教學(xué)過(guò)程中，在學(xué)生談了自己的喜歡的語(yǔ)段之后，洪老師說(shuō)：“現(xiàn)在我們來(lái)品味開頭的景物描寫部分??”于是，他和學(xué)生們一起品味“又薄又細(xì)”，品味“跳躍”，品味“她像坐在潔白的雪地上，又像坐在潔白的云彩上”??在這里，作為“教學(xué)共同體”中與學(xué)生平等的一員，洪老師同時(shí)也是“平等中的首席”。

既是平等的，又是首席的。洪老師在課堂中的角色正是這二者的辯證統(tǒng)一，而洪老師在課堂上所做的一切都是圍繞學(xué)生的“學(xué)”而展開。我知道很多年前，洪老師就提出了“變‘講堂’為‘學(xué)堂”’的主張，也就是說(shuō)整個(gè)課堂應(yīng)該把教師“教”的過(guò)程變成學(xué)生“學(xué)”的過(guò)程。學(xué)生“學(xué)”什么?洪老師的回答是四個(gè)字： “學(xué)習(xí)語(yǔ)言”!這深刻而樸素的觀點(diǎn)，在這堂《荷花淀》的教學(xué)中體現(xiàn)得淋漓盡致。在這節(jié)課中，洪老師不但引導(dǎo)品味精彩語(yǔ)句，而且朗讀優(yōu)美片段，真正讓學(xué)生貼著課文感悟其意境。他和學(xué)生對(duì)“吮”的咀嚼，對(duì)“你總是很積極的”一句的揣摩，對(duì)“你走，我不攔你”的體味??這些教學(xué)細(xì)節(jié)無(wú)不是洪老師“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”的生動(dòng)例子。特別值得推崇的是，在整個(gè)課堂上，洪老師都是以參與者的身份和學(xué)生一起在研討、交流，同時(shí)又自然而然引領(lǐng)著學(xué)生“向青草更青處漫溯”。九年之后的今天，我讀著這文字的記錄，依然感到置身課堂，如坐春風(fēng)。

最后我還有一點(diǎn)感想不得不說(shuō)。針對(duì)過(guò)去語(yǔ)文課中片面強(qiáng)調(diào)或者說(shuō)只強(qiáng)調(diào)“工具性”的弊端，近年來(lái)對(duì)語(yǔ)文課“人文性”的呼聲越來(lái)越高，但即使是充滿人文性的語(yǔ)文課，也應(yīng)該是“語(yǔ)文”課，而不是脫離課文脫離語(yǔ)言的“思想品德教育課”或其他什么課。像《荷花淀》這樣的課文，如果離開了對(duì)其語(yǔ)言的品味，而抽象地分析課文思想內(nèi)容，就很可能上成以荷花淀抗日故事為素材的愛國(guó)主義教育主題班會(huì)課!我這個(gè)說(shuō)法絕非沒(méi)有依據(jù)?，F(xiàn)在一些語(yǔ)文課越來(lái)越泛“人文性”，甚至脫離文本只追求“思想性”，語(yǔ)文課成了信馬由韁的隨意漫談，所謂“大語(yǔ)文”成了“沒(méi)語(yǔ)文”。在這種情況下，重溫洪老師這堂《荷花淀》教學(xué)實(shí)錄，應(yīng)該是很有意義的。(李鎮(zhèn)西 四川省特級(jí)教師)

第三篇：程少堂《荷花淀》教學(xué)實(shí)錄

程少堂《荷花淀》教學(xué)實(shí)錄

師：上課！同學(xué)們好！生：老師好！

師：請(qǐng)坐。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己讀過(guò)的書刊、看過(guò)的電影電視思考一下，中國(guó)人和以美國(guó)人為代表的西方人，在感情表達(dá)方式上有什么不同？特別是在親人離別和親人久別重逢的時(shí)候。哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)看？

生：我認(rèn)為中國(guó)人久別重逢或再次見面時(shí)一定會(huì)哭得唏哩嘩啦的，認(rèn)為這是挺難過(guò)的感覺(jué)。如果是美國(guó)人再次見面時(shí)首先會(huì)擁抱，然后再互相詢問(wèn)一番；在離別時(shí)絕對(duì)不會(huì)拖泥帶水，說(shuō)走就走。感覺(jué)美國(guó)人比較豁達(dá)，但中國(guó)人就比較含蓄。師：你后面概括得太好了！文化方式不同，表達(dá)感情的方式也不同。要是在美國(guó)，在西方大街上，一位男士看見前面有一位小姐很漂亮，他會(huì)直接對(duì)小姐說(shuō):Beautiful!（笑聲）這位小姐往往會(huì)怎么說(shuō)？ 生：Thank you!師：但是你要是在中國(guó)大街上，比如在深圳大街上，你看見一個(gè)小姐很漂亮，你要是走上前去對(duì)他說(shuō)：“小姐，你很漂亮！”往往會(huì)有兩種反應(yīng)：要是碰到膽子大一點(diǎn)的，她可能會(huì)反手給你一耳光；如果是文雅一點(diǎn)的小姐，會(huì)怎么樣呢？（學(xué)生說(shuō)：跑了）不是跑。她會(huì)對(duì)你說(shuō)：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑聲）在奧斯卡發(fā)獎(jiǎng)大會(huì)上，美國(guó)的演員,也是女演員，她拿到金像獎(jiǎng)后說(shuō)：“我是最好的！”臺(tái)下掌聲雷動(dòng)。但是在中國(guó)有一個(gè)演員，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我是最好的中國(guó)演員”，是誰(shuí)呀？（有學(xué)生回答：劉曉慶）這句話被罵了20年，還在罵。這是為什么呢？文化不同。有些話在美國(guó)可以說(shuō)，在中國(guó)不能說(shuō)。

我們?cè)倥e一個(gè)例子大家看一看。大家讀過(guò)《西游記》吧？我小孩比你們大一點(diǎn)，她上高二。有一次在吃飯的時(shí)候，我說(shuō)跟你討論一下《西游記》，唐僧帶領(lǐng)幾個(gè)徒弟到西天取經(jīng)，假設(shè)唐僧在路途上得了重病，病治不好，因?yàn)闆](méi)有什么藥，你說(shuō)他會(huì)選誰(shuí)當(dāng)接班人，去完成西天取經(jīng)的重任？ 生：（眾說(shuō)紛紜，說(shuō)沙僧，孫悟空的都有。）

師：我女兒跟你一樣也是說(shuō)：“孫悟空”，我說(shuō)，不是；她說(shuō)：“豬八戒 ”，我說(shuō)，還不是；她說(shuō)：“是沙僧哪？”我說(shuō)，很可能是他。她問(wèn)為什么，我說(shuō)你長(zhǎng)大了就知道了，我也說(shuō)不清楚。我解釋說(shuō)：中國(guó)文化是講究共性的文化，太個(gè)性化的人，哪怕你能力再?gòu)?qiáng)，不受歡迎。你說(shuō)這種文化是不是不好？不能那么講。講究共性的文化有它的好處，講究個(gè)性的文化也有它的好處。

那么，我們看孫犁的小說(shuō)。孫犁在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上當(dāng)然算不上偉大的作家，但是一位非常著名的作家，他的作品在文學(xué)界影響非常大，五六十年代曾經(jīng)有一個(gè)流派叫荷花淀派。中國(guó)的文學(xué)青年及文學(xué)界都很喜歡他的作品，覺(jué)得很雅，藝術(shù)品位很高。但是，很多在中國(guó)學(xué)習(xí)的西方留學(xué)生，不喜歡孫犁的小說(shuō)，甚至覺(jué)得他描寫的細(xì)節(jié)不可思議。

我也曾經(jīng)調(diào)查過(guò)一個(gè)學(xué)校，問(wèn)高二的學(xué)生，問(wèn)他們學(xué)過(guò)《荷花淀》沒(méi)有？他們說(shuō)學(xué)過(guò)。問(wèn)他們喜不喜歡？他們說(shuō)：“不喜歡?！眴?wèn)為什么，他們說(shuō)，老師講《藥》的時(shí)候就是買藥、吃藥、什么藥什么藥；講《項(xiàng)鏈》就是借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈；講《荷花淀》，就是夫妻話別，送夫出征、助夫殺敵什么什么，老師還在上面讀呢。有句話，丈夫和妻子分別的時(shí)候說(shuō)：“我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)?！彼f(shuō)他們覺(jué)得很搞笑，我說(shuō)有什么好笑的？他說(shuō)：“男人都走了，女人還怎么生產(chǎn)？”（哄堂）我說(shuō)這個(gè)小孩兒有點(diǎn)調(diào)皮喲！但他的語(yǔ)文還不錯(cuò)，他知道“生產(chǎn)”有兩個(gè)意思。我說(shuō)你們不喜歡還有一個(gè)原因：你們對(duì)中國(guó)文化不了解，有時(shí)代的隔膜。所以我說(shuō)，我今天就跟大家用一種新的眼光來(lái)講《荷花淀》，我教給大家用一種新的方法來(lái)讀《荷花淀》，乃至來(lái)讀其他的文化色彩、民族色彩很濃郁的小說(shuō)，我今天最主要的目的就在這里。

（老師板書：“用另一種眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國(guó)文化”）

師：中國(guó)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一種文化，是世界幾大文明文化中唯一沒(méi)有中斷的文化。所以隨便說(shuō)這種文化不好，是一種無(wú)知的表現(xiàn)。我們剛才說(shuō)了，孫犁的小說(shuō)，西方人說(shuō)讀不懂或者不喜歡，一個(gè)重要的原因，就是他對(duì)中國(guó)文化不了解。

這篇小說(shuō)，從情節(jié)來(lái)看，沒(méi)有很復(fù)雜的情節(jié)，人物也不是很多，也沒(méi)有很多懸念，但是它在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上是非常有名的一個(gè)作品。在2000年即上個(gè)世紀(jì)末《亞洲周刊》選的“二十世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)”（長(zhǎng)篇中篇放在一起）之中，孫犁的小說(shuō)被選入兩篇，一篇就是《荷花淀》，另外一篇是《鐵木全傳》。鐵是鋼鐵的鐵，木是木頭的木。寫的是土地改革時(shí)期的一個(gè)鐵匠和一個(gè)木匠。大家有興趣，課外去買來(lái)看看，書店有賣。一個(gè)作家被選兩篇作品在“二十世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)”中，這是很不容易的。

那么我們?cè)賮?lái)看課題，“用另一種眼光讀孫犁”。我們以前用政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的眼光讀得比較多，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的通過(guò)什么什么描寫，刻畫了什么什么人物，反映了什么什么現(xiàn)實(shí)，歌頌了什么什么主義或精神，鞭笞了什么什么丑惡現(xiàn)象等等；或者說(shuō)，情節(jié)是怎么怎么樣，人物形象是怎么怎么樣等等。這些東西也是要的，但是我們今天將用另外一種眼光，把這些東西融合進(jìn)去，在文化的視野的關(guān)照之下，來(lái)讀這篇小說(shuō)。我們希望同學(xué)們通過(guò)這節(jié)課，在以后讀小說(shuō)的時(shí)候，也要學(xué)會(huì)用這樣一種眼光來(lái)讀小說(shuō)，既要鉆進(jìn)小說(shuō)讀小說(shuō)，同時(shí)要跳出小說(shuō)讀小說(shuō)。首先請(qǐng)同學(xué)們打開書，看第1段到第3段寫自然風(fēng)光的部分，齊讀一下?！霸铝辽饋?lái)”，預(yù)備讀。生 ：齊讀1~3段。

師：非常感謝同學(xué)們，讀得很好。因?yàn)槲衣犃撕芏喙_課，有的是著名特級(jí)老師上的，同學(xué)們都不肯讀，叫讀讀不起來(lái)。深圳中學(xué)的同學(xué)是深圳最好的同學(xué)，讀得很好。下面我請(qǐng)個(gè)朗讀能力好的同學(xué)讀一讀第1段。昨天我了解了一下，有位叫張晶的同學(xué)讀得不錯(cuò)。張晶，你來(lái)讀一下第1段，老師用的教學(xué)參開資料，已經(jīng)印給了大家，上面說(shuō)這篇小說(shuō)有詩(shī)情畫意，是詩(shī)化小說(shuō)。張晶，把詩(shī)的味道讀出來(lái)。（張晶音質(zhì)柔美、充滿深情地讀第1段）老師：你的朗誦水平很高。你是哪里人啊？ 張晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。

師：但稍快了一點(diǎn)，如果你節(jié)奏稍慢一點(diǎn)，那就更好了。你再讀一遍。

（張晶放慢節(jié)奏，充滿深情地又讀了一遍。聽課師生鼓掌）師：很好很好！聽說(shuō)前幾年龍崗區(qū)教研員錢老師的女兒從深中考到北京廣播學(xué)院去了。你的素質(zhì)很好，可以考廣播學(xué)院，當(dāng)播音員或主持人。（笑聲）

下面同學(xué)們?cè)僮杂傻乩首x1~3自然段，你們什么都不要思考，仔細(xì)體會(huì)一下它的韻味。不是說(shuō)像詩(shī)一樣的美嗎？你們仔細(xì)品味它怎么樣像詩(shī)，怎么樣美。生：（自由朗讀）

師：好的，大部分同學(xué)讀完了。昨天晚上，我在家把第一段編排了一下。不是說(shuō)孫犁的語(yǔ)言像詩(shī)嗎？我一個(gè)字也沒(méi)有加，把它編排成詩(shī)的樣子。（老師放投影，第1段被改寫成了詩(shī)歌）張晶啊，你帶領(lǐng)大家讀一下，領(lǐng)讀。張晶：（帶學(xué)生逐句讀詩(shī)）月亮 升起來(lái) 院子里 涼爽得很 干凈得很 白天 破好的

葦眉子，濕潤(rùn)潤(rùn)的 正好編席 女人 坐在 小院當(dāng)中 手指上 纏絞著 柔滑修長(zhǎng)的 葦眉子 葦眉子 又薄又細(xì) 在她懷里 跳躍著

師：孫犁的這篇小說(shuō)開頭是非常有名的，我讀了大學(xué)以后還不知道它怎么好，別人說(shuō)好，我也跟著說(shuō)好，我怕我不說(shuō)好，別人說(shuō)我沒(méi)水平。（笑聲）后來(lái)慢慢慢慢的讀多了，才知道它好在哪里。它沒(méi)有什么華麗的詞藻，純粹是白描，像鉛筆畫的素描，但有內(nèi)在的詩(shī)情和韻味，要慢慢地品味，要多讀才能體會(huì)，所以我就不講它，你們多讀它。有人說(shuō)，前面這些景物描寫沒(méi)有必要寫它，我認(rèn)為是要的，不能不要的。這個(gè)等一下再說(shuō)。這三段里集中寫的什么東西呢？我認(rèn)為寫的是兩個(gè)大的問(wèn)題

（老師板書：“人與環(huán)境（風(fēng)光）”）

寫的什么呢？一個(gè)是人——水生嫂，再一個(gè)是自然風(fēng)光，寫的很美。我想寫這種美的用意何在？有什么特點(diǎn)？讀了半天以后，請(qǐng)大家簡(jiǎn)單地說(shuō)一下。哪位同學(xué)？首先說(shuō)他的用意何在？抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這么嚴(yán)酷，有這么恬靜優(yōu)美的環(huán)境嗎？作家這么寫是不是違反現(xiàn)實(shí)的呢？如果不是違反現(xiàn)實(shí)的，他的用意何在？哪位同學(xué)說(shuō)一下？你們可以互相交流一下，不想交流就不交流，自愿，不想交流，就思考一下。好，這位同學(xué)，你報(bào)一下姓名。生：王一杰。我覺(jué)得作者把景色寫得這么美好，突然讓我聯(lián)想起艾青的一首詩(shī)，其中有一句是：“為什么我眼里常含著淚水？”

師：（充滿激情地銜接）“因?yàn)槲覑圻@土地愛得深沉”。嘿，很好

生：（深受鼓舞）我覺(jué)得孫犁把這個(gè)土地寫得這么美好，就會(huì)讓人覺(jué)得這么美好的土地會(huì)有誰(shuí)不愛？生長(zhǎng)在這片土地上人們，理所當(dāng)然會(huì)對(duì)她有很深的感情。（老師插話：地靈人杰）我覺(jué)得這應(yīng)該是所有抗日戰(zhàn)士戰(zhàn)斗的動(dòng)力之所在。師：嗨！說(shuō)得好，說(shuō)得非常好?。ǔ錆M激情地）我們的祖國(guó)我們的山河如此多嬌，豈容日寇踐踏蹂躪？就是這個(gè)用意嘛！她說(shuō)得太好了，所以作家一點(diǎn)都不是違反現(xiàn)實(shí)，所以這幾段不能不要!那么，在這里，我再提個(gè)問(wèn)題，這里寫到這么美麗的環(huán)境，其中有水生嫂，這里人和環(huán)境之間是什么關(guān)系？你用一個(gè)詞概括一下，人和自然之間的關(guān)系？這個(gè)問(wèn)題，對(duì)高一的同學(xué)來(lái)說(shuō)，深了一點(diǎn)。（學(xué)生議論紛紛）好，你說(shuō)。生1：和諧。生2：融洽。

張晶：我覺(jué)得好象有很多種，有一種就是互相滲透，給人的感覺(jué)。它這里好象那種環(huán)境，很甜美，然后在里面也很平靜的感覺(jué)；有時(shí)候我覺(jué)得這個(gè)女人很中國(guó)情調(diào)。還有，看張愛玲的文章中，說(shuō)一個(gè)女孩子在那個(gè)社會(huì)，她說(shuō)如果哪個(gè)人會(huì)來(lái)找她，她可能身體已經(jīng)深深地嵌在她處的這個(gè)環(huán)境中，拔也拔不出來(lái)了。感覺(jué)環(huán)境應(yīng)該是滲透吧，不只是人影響環(huán)境，這個(gè)環(huán)境會(huì)給人一種很特別的氣氛。

師：這個(gè)張晶太優(yōu)秀了！（笑聲）我覺(jué)得一般的中學(xué)生答不出來(lái)。她說(shuō)這幾段寫人和環(huán)境之間是滲透關(guān)系，滲透關(guān)系在中國(guó)古典哲學(xué)里面叫什么呢？（板書：天人合一）天人合一，“天”是什么呢？“天”是自然，“合一”就是她剛才說(shuō)的滲透關(guān)系，她沒(méi)有說(shuō)到這個(gè)詞，但意思說(shuō)出來(lái)了。人和自然之間呢，有很復(fù)雜的關(guān)系，但大體上有兩種，一種是剛才大家講的融合滲透的關(guān)系，一種是對(duì)抗的關(guān)系。高爾基的《海燕》，哪位同學(xué)記得？來(lái)，給我背幾句。（學(xué)生雜言背誦）海燕是俄國(guó)革命者的象征，它是寫人的，誰(shuí)來(lái)背？背一句也行，不會(huì)背亂背一句也可以好。（笑聲）好，你來(lái)背。

生：我只記得最后一句：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”（笑聲）

師：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧”——這在孫犁的小說(shuō)中喊是喊不出來(lái)的。那個(gè)海燕和烏云是一種什么關(guān)系？對(duì)抗對(duì)立關(guān)系。在傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)當(dāng)中，典型的中國(guó)意境當(dāng)中，一般來(lái)說(shuō)，不出現(xiàn)這種意境，而是強(qiáng)調(diào)一種融合的關(guān)系，在人和自然之間。月亮升起來(lái)，他寫的月白風(fēng)清。我改一改，我隨便改的，我這么改：“烏云翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子里”，（笑聲）或者這樣，寫女人很堅(jiān)強(qiáng)也可以：“一聲炸雷，幾個(gè)雨點(diǎn)敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”（哄堂）孫犁的小說(shuō)民族色彩濃郁，他不喜歡寫那種和大自然急劇對(duì)立的環(huán)境，他所有的作品，基本上都是這種風(fēng)格。所以我們用一個(gè)詞來(lái)概括，人和大自然間是什么關(guān)系呢？就是同學(xué)們講的和諧。（老師板書：和諧）這是中國(guó)文化的一個(gè)基本特點(diǎn)?，F(xiàn)在西方還在學(xué)中國(guó)這個(gè)特點(diǎn)，包括成立環(huán)保局。人是大自然的一部分，人是大自然的產(chǎn)兒，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人類的生存環(huán)境，污染糟踏了人類自己。

這里，我穿插一下，寫蘆葦，中國(guó)自古以來(lái)是個(gè)很典型的意象。大家知道，寫楊柳，代表什么？ 生：送別。

師：楊柳依依，隨風(fēng)起舞，好像纏繞著你，不讓你走哇！寫水的時(shí)候，那種水的柔情，是一種意象；另外，水也載舟，水也覆舟，勢(shì)不可當(dāng)，也是一種意象。中國(guó)古典文學(xué)當(dāng)中，有許多基本定型的意象。蘆葦在古代叫蒹葭，《詩(shī)經(jīng)》中有一首《蒹葭》——

生1（主動(dòng)站起）：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。（學(xué)生鼓掌，笑聲）

師：哎呀，太好了，太好了！深中的學(xué)生，就是不一樣！（學(xué)生歡呼）后來(lái)瓊瑤寫了一本小說(shuō)叫什么？ 生：（齊答）《在水一方》。

師：《在水一方》的電視劇主題歌，瓊瑤是根據(jù)《蒹葭》這個(gè)意境來(lái)改編的，有兩句，我會(huì)唱，唱給你們聽聽。我唱得不好。（老師深情唱道：“綠草蒼蒼，白霧茫茫…”，學(xué)生高興，鼓掌，歡呼）

（充滿激情的）從《詩(shī)經(jīng)》到瓊瑤，蘆花在中國(guó)文化當(dāng)中象征著愛情。蘆花的圣潔，蘆花的凄幽，在蘆花蕩，發(fā)生了多少動(dòng)人心弦的愛情故事。在這篇小說(shuō)中，孫犁寫了蘆花蕩，荷花淀，通過(guò)飄落在、跳動(dòng)在女人懷中的潔白的葦眉子，飄落在發(fā)際之間的蘆花，我們可以看見，它交織了多少當(dāng)時(shí)中華民族的婦女們對(duì)丈夫的思念之情，對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的支持，一一凝成了一曲回腸蕩氣的戰(zhàn)火中的愛情。我們這一部分用的時(shí)間是比較多了。

自然與環(huán)境之間的關(guān)系是和諧的，那么，我們?cè)倏?，這篇小說(shuō)寫了很多人，寫了很多人際關(guān)系。那么，寫了哪些人際關(guān)系呢？這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單。我來(lái)說(shuō)。寫了父子關(guān)系。水生回來(lái)說(shuō)：“爹哪去了？”“爹已經(jīng)睡了?！睂懥烁缸雨P(guān)系吧，寫了夫妻關(guān)系吧，還寫了那些女人之間的關(guān)系吧，也寫了男人和男人即戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的關(guān)系，對(duì)不對(duì)？也寫了那些戰(zhàn)士和他們妻子之間的關(guān)系。但是，我現(xiàn)在要同學(xué)們具體地通過(guò)語(yǔ)言的品味，來(lái)說(shuō)一說(shuō)這篇小說(shuō)寫人和人之間關(guān)系有什么特點(diǎn)。各種人和人之間關(guān)系有一個(gè)共性，我們要用具體地說(shuō)。大家先看教材，看對(duì)話。（學(xué)生翻閱教材）

師：首先我們看一下夫妻之間，水生和他的媳婦之間的關(guān)系。大家看第2頁(yè)。水生和他媳婦之間的對(duì)話，特別是他媳婦和水生之間的對(duì)話，非常簡(jiǎn)潔，但是又情意綿綿。是吧？我們看第2頁(yè)，“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？’”這句話很多資料上都有。我把它改一改，兩種改法。一種是把“你”字去掉，改成：“怎么了？”另一種是把主語(yǔ)“你”提到前面去，改成：“你怎么了？”它有什么不同，表達(dá)的感情有什么不同？

生：少了一種夫妻之間的關(guān)懷，還有她對(duì)丈夫一種掛心的感覺(jué)。

師：比較焦急，是吧？所以她先把一種狀態(tài)問(wèn)出來(lái)，然后再問(wèn)“你”怎么樣。如果不要“你”呢——“怎么樣？”“怎么了？”啊，張晶說(shuō)挺陌生的，好象不是很親切。這位同學(xué)說(shuō)硬了一點(diǎn)，這樣說(shuō)比較溫柔，而且比較急切，這個(gè)你們自己體會(huì)一下。大家去問(wèn)老師問(wèn)題的時(shí)候，有兩種問(wèn)法?！袄蠋?，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，我不大懂?！边@是一種問(wèn)法, 這比較好。還有一種問(wèn)法是：“這個(gè)問(wèn)題我不大懂，老師?！边@也可以，強(qiáng)調(diào)的是問(wèn)題。但是不能說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題我不大懂?！毙胁恍?？不大好。再往下看，女人低著頭說(shuō)：“你總是很積極的?！边@句話，我有兩種改法，丈夫要上前線去了，我這么改，女人說(shuō)（撒嬌地）：“不嘛，你不要走嘛！”（笑聲）這樣可不可以？（學(xué)生答：不可以）那為什么不可以？那是個(gè)什么形象？小女人，不關(guān)心國(guó)家大事，這是現(xiàn)代概念，過(guò)去是不明大義。我再改一改，女人這么說(shuō)（耍潑地）：“行啊！你走，我搬回我媽媽家！”（笑聲）可不可以？也不可以呀，耍潑也不行。接下來(lái)我們?cè)俑囊痪洌骸芭吮亲佑行┧幔撬](méi)有哭。”我把它這么改：“女人的淚水直往下淌，她咬了咬牙?！笨刹豢梢?？（笑聲）中國(guó)文化有一個(gè)特點(diǎn)，就是（學(xué)生說(shuō)：忍！）忍，也是對(duì)的?？鬃釉诰帯对?shī)經(jīng)》時(shí)說(shuō)了句話：“樂(lè)而不淫，哀而不——（學(xué)生齊答：“傷”）。”對(duì)，還是深中的同學(xué)知道。“樂(lè)而不淫”是“富貴不能淫”的“淫”，這里意思是樂(lè)而不過(guò)度，哀傷的時(shí)候也不過(guò)度, 在這個(gè)地方也是一樣的，主要是表現(xiàn)覺(jué)悟了的中華民族的女性的精神狀態(tài)。

再看第3頁(yè)，“水生說(shuō)：‘不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命?！@才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他?！边@是表現(xiàn)了妻子對(duì)丈夫的忠貞。我覺(jué)得我們現(xiàn)在的人還是要學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)美德。因?yàn)橛袝r(shí)候，似乎看到在有些地方，有些場(chǎng)合有的人表現(xiàn)得太隨便了。這句話，我把它這樣改一改，看行不行？看是不是中國(guó)傳統(tǒng)文化所要求的。水生說(shuō)：“我走了，很可能回不來(lái)，因?yàn)橐蛘塘恕Ｒ俏一夭粊?lái)，你看著辦吧。你也不要太死心眼，你看著辦吧?！保ê逄茫┻@樣也可以，也不是不可以。或者說(shuō)：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。（”哄堂）這行不行？不行。中華兒女，中華民族文化，不是這樣。寧為—— 生（齊答）：玉碎，師：不為—— 生（齊答）：瓦全。師：寧可站著死，生（齊答）：不可跪著生！

師：對(duì)了，說(shuō)得很好！我再改一句，第3頁(yè)，“全莊的男女老少出來(lái)給他送行”，改成“大部分人出來(lái)給他送行”行不行？全莊人出來(lái)說(shuō)明什么？中華民族同仇敵愾，歷來(lái)如此。雖說(shuō)中國(guó)人內(nèi)部打，（笑聲）但一旦有外敵打進(jìn)來(lái)，我們是全力以赴，神州團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵！

還有好多，你看這些女人之間的關(guān)系。有一則幽默，女同學(xué)聽了不要生氣，是個(gè)笑話。有個(gè)老師說(shuō)：“女同學(xué)喜歡說(shuō)話，一個(gè)女同學(xué)等于500只鴨子?！钡诙焐险n時(shí)，有位女同學(xué)報(bào)告：“老師，外面有1,000只鴨子來(lái)找你?！睍?huì)是誰(shuí)？找他的是他媽和他妻子。（笑聲）三個(gè)女人一臺(tái)戲，女人有時(shí)候在一起容易鬧矛盾。但是，我們小說(shuō)中的女人鬧矛盾沒(méi)有？（學(xué)生答：沒(méi)有）她們之間的關(guān)系，用一個(gè)詞概括一下，夫妻之間，人與人之間，是什么樣的關(guān)系？ 生：和諧的關(guān)系。師：還是和諧。（老師板書：和諧）

師：非常好，非常好！同學(xué)們回答得非常好！那么，我們?cè)俳又罂?。人和自然的關(guān)系很和諧，人和人之間的關(guān)系也很和諧。但是，人有時(shí)和自己鬧別扭。我們?nèi)?，不尊重自然?guī)律的時(shí)候，一味地征服大自然，會(huì)受到大自然的懲罰。我們和別人鬧別扭，別人會(huì)害我們，去告我們的狀。有的時(shí)候，我們會(huì)自己跟自己鬧別扭，自己跟自己過(guò)不去，沒(méi)人跟他過(guò)不去，他自己還會(huì)喝藥，拿刀片劃自己——前段時(shí)間報(bào)上登的。這篇小說(shuō)中，我們來(lái)看，人和自我心靈之間的關(guān)系是什么樣的？

（老師板書：人和自我之間（心靈）的關(guān)系）

師：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤獨(dú)、有彷徨、有空虛、有寂寞。有一本書叫做《向死而生》，是說(shuō)人生下來(lái)就是往死那兒走的。莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！蔽覀兘?jīng)常就是引用這半句，并且把它解釋為：我們的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的，所以要努力學(xué)習(xí)。其實(shí)莊子后面還有半句，是：“以有涯度無(wú)涯，殆矣！”就是說(shuō)用我們有限的生命，去追求無(wú)限的知識(shí)，那太危險(xiǎn)太蠢了的。（哄堂）莊子在這里有點(diǎn)消極。中華民族的文化，像所有的文化一樣，有消極的一面，也有積極的一面。儒家是比較積極的，道家比較消極。人有時(shí)候需要一點(diǎn)阿Q精神，特別是在受挫折的時(shí)候。中國(guó)人對(duì)待自己內(nèi)心痛苦的時(shí)候，是用一種特殊的方式。課文中妻子送丈夫上前線，丈夫不知是死是活，回來(lái)的時(shí)候可能缺條胳膊，斷一條腿，是很痛苦的事情。但是我們看不看得出來(lái)，他們內(nèi)心痛苦得不得了？ 生（齊答）：看不出。

師：怎么看不出？舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)看，在課文中找個(gè)例子證明一下。在課文中，看出她們有點(diǎn)舍不得，但還比較樂(lè)觀。生：第3頁(yè)，最后一段，“幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各人在心里罵自己的狠心賊?？墒乔嗄耆擞肋h(yuǎn)朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快?！?/p>

師：還有很多例子，由于時(shí)間關(guān)系，不一一列舉了吧。有痛苦，也有孤獨(dú)，但是不是那種呼天搶地的苦。我不知道你們看電影電視時(shí)怎么樣，我看電視，比較喜歡那種大悲大苦時(shí)欲哭無(wú)淚，我最不喜歡那種電視里一個(gè)人很痛苦的時(shí)候，大風(fēng)大雨，在閃電之中跑啊跑啊，在天地間大喊：“天哪………”我覺(jué)得他不怎么痛苦，他還喊得出來(lái)。最大的痛苦是他喊不出來(lái)。中華民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，但中國(guó)人對(duì)待自己內(nèi)心痛苦，有一種特殊的方式,中華民族強(qiáng)調(diào)的是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，中華民族很會(huì)調(diào)節(jié)自己內(nèi)心世界和情緒，很會(huì)找到心理平衡，他們很樂(lè)觀的——小小日本帝國(guó)主義奈我何？八年打不走打十六年。（笑聲）那么，我們實(shí)際上已經(jīng)講了，人和內(nèi)心的關(guān)系，也是和諧

我們?cè)俅┎逭f(shuō)一個(gè)例子。這里面講女人去找她們的丈夫的對(duì)話，有的比較忸怩，有的比較坦率，有的找借口，說(shuō)是婆婆叫的，實(shí)際是她自己想看丈夫，很正常的，這是人之常情。要是丈夫走了妻子都不思念，那就不正常了，那就糟糕了，那丈夫就不消打仗了，那日本鬼子來(lái)了，來(lái)了就讓他來(lái)吧?。ㄐβ暎┱怯捎谌毡竟碜悠茐牧宋覀兊男腋Ｉ?，我們才把他們趕走。但這些女人說(shuō)的很含蓄，包括水生和他的妻子之間。為什么要含蓄？含蓄是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)。我舉個(gè)例子大家看一下。

（老師放投影：“世上獅子愛麒麟，阿哥阿妹結(jié)同心。哪個(gè)先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺(tái)上喊三聲?！保?/p>

師：一個(gè)民歌?！笆郎溪{子愛麒麟”，麒麟傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，美的動(dòng)物，比喻小伙子追求漂亮姑娘?！鞍⒏绨⒚媒Y(jié)同心”就是倆人很好啦，“同心”就是要好，很可能已經(jīng)同居了；“哪個(gè)先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺(tái)上喊三聲”，這表示海枯石爛永不變心嘛。我把它改一改。我把這四句改成：“我們兩個(gè)下決心，馬上登記去結(jié)婚。結(jié)婚以后不變心，哪個(gè)變心不是人。”（整個(gè)過(guò)程中聽課師生笑聲不斷，全場(chǎng)沸騰）意思一樣，味道呢，味道差些。是不是？含蓄、蘊(yùn)藉，有味道，這是中華民族藝術(shù)的一個(gè)追求。含蓄也是適中和諧。

好，那么我們大家再往黑板上看一看。我們通過(guò)這一篇小說(shuō)的研讀，大致上帶領(lǐng)大家從人與自然的關(guān)系來(lái)看，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的是和諧；人和人之間的關(guān)系它強(qiáng)調(diào)的也是和諧；人與自我之間的關(guān)系，它也強(qiáng)調(diào)要注意調(diào)節(jié)，心理平和，沒(méi)有大悲大喜。所以中國(guó)古典戲劇都是大團(tuán)圓的結(jié)局比較多。悲劇，真正的悲劇，比較少見，即使是像《竇娥冤》那種悲劇，最后六月愿天下大雪，把那個(gè)壞人懲罰一下子。像《哈姆雷特》那樣的西方那種悲劇是很少見的。這個(gè)，是中華民族文化的基本特點(diǎn)。

那么，我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)歸結(jié)一下，什么叫文化，這個(gè)我來(lái)說(shuō)。

（打出字幕：“文化的定義很多，簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化就是思維方式和行為方式，即怎樣想和怎樣做”）

文化學(xué)里面講文化的時(shí)候，定義是很多的。每個(gè)文化學(xué)家都有他的定義的。但是，最基本的思想就是：文化就是思維方式和行為方式，比如說(shuō)我們看一個(gè)人有沒(méi)有文化，不是看他讀多少書，拿什么學(xué)位，是看他怎么思考。會(huì)思考我們就說(shuō)他有文化，比如說(shuō)你們會(huì)思考，你們是深圳最好的中學(xué)生，你們是深圳最有文化的中學(xué)生。其實(shí)文憑是一樣的，你是高中文憑，他也是高中文憑，是吧。行為方式，即怎么做事。我舉個(gè)例子。你比如說(shuō)，在西方，我們到澳大利亞去，那些外國(guó)人跟我們講，那個(gè)翻譯跟我們講，他說(shuō)，外國(guó)人中的那些老太太，他們是先花錢先借貸款買房子。然后到退休，到老了她的貸款也還完了，她也住了一輩子房子了。而中國(guó)的老太太不一樣，她先攢錢，攢攢攢攢攢，攢到最后，等她已經(jīng)可以買房子了，她已經(jīng)進(jìn)醫(yī)院了，快死了，她住不了了，結(jié)果不是她住房子，是房子住她。這是兩種文化的思維和行為方式不一樣。還有很多這樣的例子，比如我們吃飯，吃飯本身不是文化，飲食本身不是文化，我們叫飲食文化是一種習(xí)慣的說(shuō)法。其實(shí)吃飯本身不是文化，因?yàn)閯?dòng)物也吃飯。但是怎么樣吃才是文化。你看中國(guó)人吃飯，我都經(jīng)常跟年輕人講，我說(shuō)有些年輕人，一上菜，他就先夾一筷子。我說(shuō)你干嗎要先夾呢，我說(shuō)我跟你講，這個(gè)餐桌是轉(zhuǎn)的，大家都有一筷子，少不了你一筷，我說(shuō)你干嗎要先夾？有領(lǐng)導(dǎo)，有長(zhǎng)輩，還有，還有女士嘛（笑聲），還有小孩，要他們先吃，然后你后吃，這就是文化，中國(guó)人特別講這個(gè)，是不是??！這就是行為方式，就是怎樣想怎樣做。

我們?cè)谶@里講這三個(gè)關(guān)系：人和自然的關(guān)系，人和人之間的關(guān)系，人和自我之間的關(guān)系，都是講的怎么樣思考，怎么樣做的問(wèn)題，它都是文化的問(wèn)題。那么，我們把這節(jié)課小結(jié)一下。

（打出字幕：“小結(jié)：中和（適中和諧）精神與中和之美，是中國(guó)文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關(guān)系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，即教人學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居”）我提出了一個(gè)哲學(xué)、美學(xué)的概念。剛才我們講了“天人合一”，中和就是適中和諧，就是做什么事情做得恰如其分。感情也是這樣子的，各種關(guān)系都要處理得恰如其分。這種精神，這種強(qiáng)調(diào)中和之美，是我們中國(guó)文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關(guān)系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，也就是教人學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活。今天我?guī)Я吮緯鴣?lái)，叫《人，詩(shī)意地棲居》，是外國(guó)人海德格爾寫的，書城就有。他是受了東方文化的影響，就是我們?cè)鯓踊畹孟笤?shī)人一樣——我也沒(méi)做到，我也在學(xué)——，人和自然的關(guān)系處理好，人和人的關(guān)系處理好，人和自我的關(guān)系處理好，那么，你的生活就會(huì)充滿詩(shī)意。

我今天給大家提出一種新的視角讀小說(shuō)，從文化學(xué)的角度來(lái)讀小說(shuō)：從孫犁的小說(shuō)看中國(guó)文化的基本的精神。最后，給大家留一道題，研究性的，今天不是提到研究性學(xué)習(xí)嗎？請(qǐng)大家記一下。這個(gè)題目完成以后，班長(zhǎng)，你們送到對(duì)面，我們領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)主編，我當(dāng)執(zhí)行主編的《深圳教學(xué)研究》。有一個(gè)欄目，就叫《學(xué)生習(xí)作》，我在你們習(xí)作中挑，八百字左右。先給你們老師看，然后老師寫個(gè)評(píng)語(yǔ)，再送給我，我們來(lái)挑十來(lái)篇，到時(shí)我們來(lái)發(fā)表一下。什么題目呢？就是海明威的《老人與?！贰？催^(guò)吧？（學(xué)生回答：看過(guò)。）看過(guò)就好，沒(méi)看過(guò)的就趕快去買。（打出字幕：“作業(yè)：《老人與?！放c西方文化精神”）“《老人與海》與西方文化精神”。這里頭有一句話，我提供給大家。

（打出字幕：“人不是生來(lái)要被打敗的，你可以消滅他，但就是打不敗他。——海明威《老人與?！贰保?/p>

這句話是我最喜歡的，我在20年前背下來(lái)了，到現(xiàn)在還背得。我寫文章用這一句，我女兒說(shuō)：“你怎么就記得呢？”我說(shuō)：“喜歡的話，就要記得?！保ǔ錆M激情地朗誦）：“人不是生來(lái)要被打敗的，你可以消滅他，但就是打不敗他?！币环N硬骨頭精神！這句話是最有名的，它的主人公講的。剛才題目記下來(lái)沒(méi)有？《〈老人與海〉與西方文化精神》，一個(gè)小論文。研究性學(xué)習(xí)的。沒(méi)有看過(guò)的要去看，沒(méi)有的到圖書館借，最好是買一本。到書城去，一個(gè)月總要去逛一下書城呀！不買，那去翻一翻，翻一上午也能看很多書啊。咱們同學(xué)的爸爸媽媽，買幾本書都負(fù)擔(dān)得起的，特別是深中的同學(xué)。對(duì)不對(duì)??？你爸爸媽媽肯定會(huì)。

來(lái)，現(xiàn)在，同學(xué)們，一起站起來(lái)，跟我讀讀這幾句話： 師（充滿激情地領(lǐng)讀）：“人不是生來(lái)要被打敗的，” 生（齊跟讀）：“人不是生來(lái)要被打敗的，” 師（領(lǐng)讀）：“你可以消滅他，但就是打不敗他！” 生（齊跟讀）：“你可以消滅他，但就是打不敗他！” 師：好，謝謝同學(xué)們，下課。生：謝謝老師！（全場(chǎng)熱烈掌聲）

一、冗 繁 削 盡 留 清 瘦 畫 到 生 時(shí) 是熟 時(shí) —— 關(guān)于“用 用另一種眼光讀孫犁： 從《荷花淀》看中國(guó)文化”一課的幾點(diǎn)說(shuō)明 深圳市教研室 程少堂

（一）本節(jié)課的定位：是在新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》精神指引下的一節(jié)研究課，研究小說(shuō)教學(xué)怎樣教出“語(yǔ)文味兒”（本人在2000年提出“語(yǔ)文味兒”概念，并從2001年3月開始在深圳市中語(yǔ)界做《面朝大海春暖花開——“語(yǔ)文味兒”的理論與實(shí)踐探索》課題），怎樣教出新意。《荷花淀》是經(jīng)典名篇，經(jīng)典名篇在教學(xué)上不容易出新,原因之一是教得太熟，形成思維定勢(shì)。“畫到生時(shí)是熟時(shí)”。這節(jié)課希望在名著重讀（“生”讀）方面提供一種新的理念，一條全新的可資借鑒的“陌生化”（此處借用俄國(guó)形式主義批評(píng)術(shù)語(yǔ)，指教學(xué)內(nèi)容和方法都要不斷更新，要使熟悉的變得陌生，給人以新鮮的刺激）思路，并企圖借此機(jī)會(huì)給既有的小說(shuō)教學(xué)模式來(lái)一個(gè)建設(shè)性的沖擊。不想把這節(jié)課講成一節(jié)“規(guī)范”的課。

（二）本節(jié)課的視角：我以為，從某種意義上說(shuō)，教學(xué)的藝術(shù)就是知道什么可以不教的藝術(shù)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，如果能把握一個(gè)新視角，就能開拓出一片藝術(shù)的新天地。從新視角教，就意味著不從舊視角教。傳統(tǒng)上我們習(xí)慣于從社會(huì)學(xué)或政治學(xué)（包括語(yǔ)言學(xué)）、廣義文章學(xué)（包括語(yǔ)言學(xué)）等角度讀小說(shuō)。本課則企圖讓學(xué)生通過(guò)《荷花淀》的欣賞，學(xué)會(huì)用一種新的即文化學(xué)（包括語(yǔ)言學(xué)）的眼光讀孫犁的小說(shuō)。情節(jié)、環(huán)境、人物性格當(dāng)然是要分析的，但是在文化的視野之下分析（當(dāng)然仍然必須是文學(xué)分析）。嘗試把文、史、哲真正打通。

（三）本節(jié)課的追求：有“語(yǔ)文味兒”的語(yǔ)文課，其課堂上都彌漫著一種其樂(lè)融融的氛圍美。語(yǔ)文是一門很感性的學(xué)科，許多時(shí)候需要一種感應(yīng)，一種心靈上的溝通和交流。而這種交流特別需要一種其樂(lè)融融的心理環(huán)境。課堂教學(xué)的氛圍就是這樣一種心理環(huán)境，它能促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間、教師和文本之間、學(xué)生和文本之間感情和信息的無(wú)（少）障礙交流。在這種氛圍中，師生雙方都處于一種充滿活力的游戲狀態(tài)（亦即自?shī)蕣嗜说膶徝罓顟B(tài)），教師教得神采飛揚(yáng)，學(xué)生學(xué)得興致高漲，師生雙方都全身心投入，這時(shí)課堂上就會(huì)出現(xiàn)“莊周夢(mèng)蝶”般的現(xiàn)象：學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到自己是學(xué)生，教師沒(méi)有意識(shí)到自己是教師，不知道是學(xué)生變成了教師，還是教師變成了學(xué)生，教師、學(xué)生、教材、教法、教學(xué)環(huán)境之間融為一體（而不是五張皮）。此時(shí)此刻，如果把教師與學(xué)生當(dāng)成是教學(xué)過(guò)程中“人”的因素，而把教材、教法、教學(xué)環(huán)境當(dāng)成是教學(xué)過(guò)程中“天”的因素（相對(duì)教師而言，也可把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)過(guò)程中的“天”的因素），那么，彌漫著“語(yǔ)文味兒”的語(yǔ)文課，就會(huì)出現(xiàn)“面朝大海，春暖花開”（海子的詩(shī)句）的優(yōu)美意境，就是中國(guó)古典哲學(xué)的最高境界——“天人合一”——在教學(xué)中的最佳體現(xiàn)。在這里，語(yǔ)文教學(xué)也就從必然王國(guó)走向了自由王國(guó)。這樣的教學(xué)不僅是自?shī)实模▽?duì)教師而言），也是娛人的（對(duì)學(xué)生而言）；不僅是發(fā)展學(xué)生的教學(xué)，而且也是發(fā)展教師自身的教學(xué)，亦即使師生共同得到發(fā)展。這就是本節(jié)課的追求。

語(yǔ)文公開課大致可有三種境界：一種是講完后聽者都說(shuō)好。這種課是真好，但少見。第二種是講完后大家都說(shuō)不好。這種課不少。第三種是講完后引起眾人爭(zhēng)論——我個(gè)人認(rèn)為這最后一種境界最激動(dòng)人心，這種課的價(jià)值一點(diǎn)都不比大家都說(shuō)好的課的價(jià)值小，因?yàn)樗せ盍舜蠹业乃季S。今天這節(jié)課追求第三種境界。

本節(jié)課不追求形式上的熱鬧，而追求師生雙方心理的共鳴與思維的活躍。

總之，本人的意圖是找到一條新思路，并力求把這節(jié)課上出品味，上出啟發(fā)性，上出沖擊力的。如果聽完這節(jié)課后，有60%的老師說(shuō)：“《荷花淀》（或小說(shuō)）還有這種教法啊！”那我的目的就基本達(dá)到了；如果有80%的老師這么說(shuō)，那我的目的達(dá)到的程度就大大超出我的預(yù)料之外了。

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第四篇：深入比較,把握規(guī)律——《荷花淀》教學(xué)片段實(shí)錄

重慶市渝北中學(xué)校 劉祖平段成素

【導(dǎo)言】

《荷花淀》描寫荷葉、荷花的文字，很容易讓人聯(lián)想到已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的《荷塘月色》中的相關(guān)語(yǔ)段。于是，我在課堂上組織學(xué)生深入比較，讓學(xué)生從中體會(huì)一些規(guī)律性的東西?！緦?shí)錄】

多媒體展示：

1、“她們奔著那不知幾畝大小的荷花淀去，那一望無(wú)邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。”（《荷花淀》）

2、“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”（《荷塘月色》）師：這兩個(gè)語(yǔ)段有哪些相同點(diǎn)？ 生：描寫的都是荷葉、荷花。師：這是說(shuō)的描寫對(duì)象。還有呢？ 生：都用了一些新穎貼切的比喻。

師：既然有這么多相同點(diǎn)，把它們的“崗位”互換一下行不行？為什么？ 生：不行。它們的作用不同。師：作用有什么不同？依據(jù)呢？ 生：《荷塘月色》的語(yǔ)段抒發(fā)的是作者淡淡的喜悅。段前“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”就是依據(jù)。

師：從語(yǔ)段的描寫本身能找到依據(jù)嗎？ 生：能?！巴ねさ奈枧娜埂薄耙涣Ａ５拿髦椤薄氨烫炖锏男切恰薄皠偝鲈〉拿廊恕倍际欠浅Ｐ忝赖挠黧w；而“裊娜”“羞澀”原本又都是用來(lái)描寫女子姿態(tài)、神情的詞語(yǔ)。這些描寫很適合表現(xiàn)淡淡的喜悅。師：《荷花淀》的語(yǔ)段呢？ 生：“銅墻鐵壁”和“監(jiān)視白洋淀的哨兵”都顯得很有力度，充滿了陽(yáng)剛之氣，適合戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)。

師：能聯(lián)系上下文具體說(shuō)一說(shuō)嗎？

生：暗示下文所寫的發(fā)生在這里的一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)。師：還有什么作用？ 生（沉默）師：我們知道，“花”一般是用來(lái)比喻象征女性的，那么“荷花箭”比喻象征課文中的哪些人？ 生：以水生嫂為代表的一群青年婦女。

師：粉妝玉琢般的“荷花箭”都成“監(jiān)視白洋淀的哨兵”了，作者這么說(shuō)，想預(yù)示以水生嫂為代表的一群青年婦女會(huì)怎樣呢？

生：預(yù)示以水生嫂為代表的白洋淀婦女的成長(zhǎng)道路——從普通勞動(dòng)?jì)D女成長(zhǎng)為堅(jiān)定的抗日巾幗英雄。

師：有依據(jù)嗎？

生：有。課文的最后一段寫到：“這一年的秋天，她們學(xué)會(huì)了射擊。冬天，打冰夾魚的時(shí)候，她們一個(gè)個(gè)登在流星一樣的冰船上來(lái)回警戒。敵人‘圍剿’那百頃大葦塘的時(shí)候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠??！?師：王國(guó)維先生說(shuō)：“一切景皆情語(yǔ)?！睂懢笆潜砬檫_(dá)意的需要，目的不同，所寫的景以及寫法往往也就不同，不能為寫景而寫景。還能舉出幾個(gè)例子來(lái)嗎？

生：為抒發(fā)離愁別緒，柳永描寫“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡睦渎淦鄾鲋?。生：為烘托赤壁鏖?zhàn)的壯闊場(chǎng)面和周瑜指揮若定的英雄形象，蘇軾寫“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的雄奇壯麗之景?！竞笥洝?/p>

烏申斯基說(shuō)過(guò)：“比較是思維的基礎(chǔ)?！币箤W(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有深入的理解，教師就要善于選取相關(guān)的教學(xué)資料，把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的讀物加以對(duì)比，點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花，由此及彼、求同求異，拓展延伸、組合積累，從而讓學(xué)生牢牢掌握規(guī)律性的東西。這與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》嘗試“進(jìn)行比較研究”的要求也是一致的。

第五篇：《荷花淀》課堂讀寫設(shè)計(jì)與實(shí)錄

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《荷花淀》課堂讀寫設(shè)計(jì)與實(shí)錄

作者：卞光武

來(lái)源：《語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地)》2011年第02期

“藝術(shù)表達(dá)的空白”是文學(xué)創(chuàng)作的一種特殊現(xiàn)象。指作品中沒(méi)被文學(xué)家采用卻可以用來(lái)塑造同一文學(xué)形象的各種生活場(chǎng)景和藝術(shù)手法，即生活場(chǎng)景表達(dá)的空白和藝術(shù)手法表達(dá)的空白。但它又不同于藝術(shù)手法中的“空白藝術(shù)”或“藝術(shù)空白”?！翱瞻姿囆g(shù)”是文學(xué)創(chuàng)作時(shí)以虛寫實(shí)、以虛襯實(shí)的技法；“藝術(shù)空白”則是運(yùn)用這種手法而創(chuàng)作成的作品中的一個(gè)有機(jī)組成。

每個(gè)文學(xué)文本，都會(huì)留有許多藝術(shù)表達(dá)的空白給學(xué)生思考。作為讀寫教學(xué)的豐富資源，課堂上，我們只要加以利用，就可以用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，進(jìn)行人文教育的讀寫教學(xué)。

《荷花淀》一文寫白洋淀里水生嫂等婦女在戰(zhàn)火硝煙中成長(zhǎng)的純美的人性。其中有許多沒(méi)被文學(xué)家采用卻同樣可以用來(lái)塑造水生嫂等婦女成長(zhǎng)過(guò)程的描寫方法。對(duì)此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)表現(xiàn)人物特定思想感情的需要，選擇沒(méi)被作家使用的描寫方法來(lái)表現(xiàn)同一個(gè)生活場(chǎng)景。讀寫流程如下：

一 選擇文段，轉(zhuǎn)換寫法選取場(chǎng)景

從文中選取“商議探夫”這個(gè)生活場(chǎng)景：

女人們到底有些藕斷絲連。過(guò)了兩天，四個(gè)青年婦女聚在水生家里來(lái)，大家商量?！奥犝f(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”

“我有句要緊的話，得和他說(shuō)說(shuō)?！?/p>

“聽他說(shuō)，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”水生的女人說(shuō)。

“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來(lái)?！?/p>

“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊!”導(dǎo)寫設(shè)計(jì)

師：“商議探夫”這個(gè)生活片段，作家孫犁僅以一百五十余字就講清了婦女們商量去看望自己丈夫的一件事，更是刻畫出了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象。從藝術(shù)手法上看，作家僅選用語(yǔ)言描寫這一種手段，他還留給我們哪些手法可以選擇來(lái)描寫這個(gè)生活場(chǎng)景呢?

生：心理描寫、動(dòng)作描寫、表情描寫、場(chǎng)面描寫。

師：對(duì)!孫犁留給我們這么多可以寫同一生活場(chǎng)景的方法，同學(xué)們有沒(méi)有興趣嘗試一下選用其中的方法來(lái)描寫“商議探夫”這個(gè)生活場(chǎng)景呢?

生：有!

師：變換一個(gè)技法來(lái)描繪出這一畫面。具體要求：①將對(duì)話采用轉(zhuǎn)述的方法寫出。②要寫出人物的年齡，說(shuō)話時(shí)的神態(tài)。③要有人物對(duì)話時(shí)場(chǎng)景氣氛的描寫。④200字以內(nèi)。

二 揣摩情境，體味人情

師：“商議探夫”這個(gè)生活場(chǎng)景是在什么背景下發(fā)生的?幾個(gè)女人當(dāng)時(shí)是一種什么樣的心境?生：幾個(gè)女人對(duì)話的背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的如火如荼。

生：丈夫們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國(guó)而舍家舍命，到前線上去，妻子們時(shí)刻惦念前方的親人。生：她們想去見見丈夫，但這事說(shuō)出口來(lái)，會(huì)被認(rèn)為是落后的表現(xiàn)。

師：因此，這些女人當(dāng)時(shí)的心境應(yīng)該是同一心思，卻都不想先開口，怕被說(shuō)是“拖尾巴”，因而都不好意思先開口，但又不得不說(shuō)，這就是當(dāng)時(shí)女人們的特定心境。但個(gè)性不同，就會(huì)有不同的表現(xiàn)，幾個(gè)女人還是依次說(shuō)了自己的想法。依次展示她們什么樣的性格?

生：第一個(gè)開口說(shuō)話的一定是個(gè)勇者，她要承擔(dān)“拖尾巴”的名聲，但她必須要捅破這層紙，把大家的心思說(shuō)破。

師：她是怎么說(shuō)的呢?具有什么個(gè)性呢?

生：先聲明自己“不拖尾巴”，再找個(gè)合適的理由“可是忘下了一件衣裳”，這樣在大面上去看丈夫就說(shuō)得過(guò)去了。

生：而且這個(gè)女性十分伶俐乖巧。

師：這個(gè)女性把大家的心里話說(shuō)破了，下面的女人還要掩飾嗎?

生：其他人就不必再不好意思了。第二、四個(gè)女人就很直白了，一個(gè)憨厚，一個(gè)口快。

生：但最后一個(gè)女性還要掩飾，說(shuō)是婆婆非叫自己去。她怕落下自己，只好這樣拐著彎說(shuō)。這個(gè)時(shí)候還不好意思，很羞澀，和第一個(gè)女性的個(gè)性大相徑庭。

師：說(shuō)得好。拿起筆來(lái)寫人，先要揣摩人物在特定生活情境中的特定心境，表現(xiàn)出的人情、人味、人性，感悟文本中的生活情境，品味人生；再按要求的方法來(lái)描寫這同一個(gè)場(chǎng)景。

三 換種寫法，具體描寫

學(xué)生改寫原文。根據(jù)寫作要求，是將原文的表達(dá)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，保留對(duì)話內(nèi)容，對(duì)話由描寫變?yōu)檗D(zhuǎn)述、敘述，還增加人物神態(tài)和場(chǎng)景的描寫。

四 改文展示，辨析優(yōu)劣展示改文

(1)讓幾個(gè)學(xué)生讀出自己的改文。老師確認(rèn)其中有問(wèn)題的句子，讓學(xué)生分別抄在黑板上。

(2)展示老師的改文“商議探夫”：

起初，女人們忸怩不語(yǔ)。沉默片刻，剛過(guò)門的新媳婦手里搓著葦眉子，抬頭瞥一眼周圍的人，漲紅著臉，鼓足勇氣小聲嘀咕著要送衣裳給丈夫。打破了沉寂，大家都唧唧喳喳了開了腔。這位連忙說(shuō)有要緊話與男人講，那位快言快語(yǔ)建議快去快回。另一位穿紅衫的小媳婦也急急地冒了一句，說(shuō)是婆婆非讓她去看看，說(shuō)完低下頭，面頰上的那片紅云更艷了。女人們?nèi)夹α?。剖析改?/p>

師：老師的改文與原文在人物語(yǔ)言、表情描寫、場(chǎng)景氣氛描寫等方面有哪些異同?

(1)人物語(yǔ)言

生：原文是語(yǔ)言描寫，用了117個(gè)字；改文是原文語(yǔ)言描寫的轉(zhuǎn)述，如“要送衣裳給丈夫”“有要緊話與男人講”等都是敘述語(yǔ)言，僅34個(gè)字。

生：描寫轉(zhuǎn)為敘述，改文仍然保留了原意，寫出了人物原來(lái)的個(gè)性。117個(gè)字表達(dá)的意思，要用34個(gè)字說(shuō)清也不容易。

(2)人物表情

師：改文中用69個(gè)字。是怎么寫人物的表情的?

生：在安排上有詳有略，五個(gè)女性只重點(diǎn)寫了兩個(gè)女人的表情。

生：改文中第一個(gè)女人“抬頭瞥”了別人，又“小聲嘀咕”說(shuō)話遮遮掩掩，這些表情寫出了人物伶俐乖巧的特點(diǎn)，而“漲紅著臉”又寫出了她很不好意思的心態(tài)。

生：改文中最后一個(gè)女人“低下頭”，臉上的“紅云更艷”了，真實(shí)地寫出她忸怩羞澀的性格特點(diǎn)和極度不好意思的心態(tài)。

(3)場(chǎng)景氣氛

師：場(chǎng)景氣氛是人物活動(dòng)的整體狀態(tài)，改文用了37個(gè)字，是怎么寫的?場(chǎng)景氣氛的變化過(guò)程呢?

生：開頭的“起初，女人們忸怩不語(yǔ)”，中間的“打破了沉寂，大家都唧唧喳喳的開了腔”，結(jié)尾的“女人們?nèi)夹α恕薄?/p>

生：女人們心態(tài)變化的過(guò)程是“忸怩不語(yǔ)”、“唧唧喳喳”、“全都笑了”。

生：女人們心思暴露的過(guò)程是不好意思暴露、有人暴露、全都暴露。

生：場(chǎng)景氣氛變化的過(guò)程是沉寂、熱烈、歡快。例句評(píng)析

討論學(xué)生抄在黑板上的三句話，啟發(fā)學(xué)生在特定的生活情境中怎么才能做到描寫具體、準(zhǔn)確、恰當(dāng)，進(jìn)一步提高描寫水平。

師：當(dāng)我們對(duì)生活情景進(jìn)行描寫，包括我們對(duì)《荷花淀》中的空白處進(jìn)行“自由創(chuàng)造”的時(shí)候，我們的描寫常常會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。我們轉(zhuǎn)換技法在對(duì)這個(gè)片段中的人物進(jìn)行描寫時(shí)主要存在哪幾個(gè)問(wèn)題呢?黑板上是剛才幾個(gè)同學(xué)寫上去的三句話，都是描寫第一個(gè)女人的表情的，請(qǐng)大家指出其中的問(wèn)題。

(1)描寫模糊

師：第一句：“剛過(guò)門的新媳婦不好意思地說(shuō)要送衣裳給自己的男人?！逼渲械谋砬槊鑼懩男┑胤侥：?、不具體?

生：怎樣“說(shuō)”的，怎樣的“不好意思”，這些地方不具體。

師：這是因?yàn)槲覀儧](méi)有揣摩或需要進(jìn)一步揣摩人物的處境和心態(tài)，想象此情此景、此時(shí)此刻人物在特定情境中的具體狀貌，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換一種具體的說(shuō)法?！罢f(shuō)”“不好意思”可以怎么轉(zhuǎn)換為具體的說(shuō)法?

生：“說(shuō)”可以用“嘰咕”“開了腔”“搶上一句”等來(lái)代替。

生：還可以轉(zhuǎn)換為“擠出幾個(gè)字”“打開話匣子”“小聲嘀咕”“唧唧喳喳”“冒了一句”等。生：“不好意思”可以具體轉(zhuǎn)換為“羞答答”“紅著臉”等。

生：改文中“搓著葦眉子，抬頭瞥一眼周圍的人，漲紅著臉”“低下頭，面頰上的那片紅云更艷了”就非常精彩。

師：描寫不具體，就是描寫人物時(shí)表達(dá)模糊，不能夠?qū)懗鋈宋锏木唧w細(xì)節(jié)，就不能給人身臨其境感覺(jué)。

(2)描寫不準(zhǔn)

師：第二句還是寫這個(gè)乖巧女人的表情：“一個(gè)二十多歲像是新婚的少婦，她眼睛轉(zhuǎn)了一轉(zhuǎn)，眼前一亮，興奮地說(shuō)……”，有什么問(wèn)題嗎?

生：從她“眼睛轉(zhuǎn)了一轉(zhuǎn)，眼前一亮，興奮”的表情看，她沒(méi)有“不好意思”，倒讓人感覺(jué)這是一個(gè)機(jī)靈而又充滿激情的女人。

師：有的同學(xué)還可能寫她“撅著嘴”“揚(yáng)起眉毛”，甚至還有可能寫她“昂著頭”“瞪著眼”“自豪地說(shuō)”或“膽怯地說(shuō)”等等衷情神態(tài)，這就更離譜了。

師：描寫時(shí)由于隨意，或是對(duì)特定情境中人物的心境把握不準(zhǔn)，造成人物描寫不符合描寫對(duì)象應(yīng)有的思想性格和當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景氣氛。

(3)描寫多余

師：第三句仍然寫這個(gè)乖巧的女人，她“長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，轉(zhuǎn)盼眾人，嫣然一笑”。這樣寫有作用嗎?

生：這里通過(guò)描寫人物的表情，應(yīng)該突出人物“不好意思”的心態(tài)和人物個(gè)性，否則就是多余的了。這句話沒(méi)有寫出人物乖巧的特點(diǎn)，也沒(méi)寫出她的“不好意思”。

生：也有人可能寫她“瘦高個(gè)”“胖臉大眼”，寫她其他方面的外貌，都是不需要的，因?yàn)闊o(wú)論她高矮胖瘦，無(wú)論她美麗丑陋，都與需要表現(xiàn)的人物此時(shí)在特定情境中的思想性格無(wú)關(guān)。師：對(duì)人物什么進(jìn)行描寫，要看需要，“需要”就是此時(shí)此刻人物的特定思想感情。如果不去表現(xiàn)人物在特定情境中的思想性格，而是描寫與此無(wú)關(guān)的內(nèi)容，就是多余，就是喧賓奪主。