第一篇：教育學(xué) 期末考試重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料

教育學(xué) 期末考試重點(diǎn)

緒論

1.教育學(xué)的概念

教育學(xué)是通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科。

2.教育學(xué)的萌芽和發(fā)展 A 教育學(xué)的萌芽階段 B 教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段

1632年，捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》，是近代最早的一部教育學(xué)著作。

1776-1787年，德國(guó)哲學(xué)家康德曾4次在格尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)，是較早在大學(xué)開(kāi)設(shè)教育學(xué)講座的講授。

1806年，赫爾巴特接替了康德在格尼斯堡大學(xué)的教育學(xué)教席，并出版了《普通教育學(xué)》。這是一本自成體系的教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

C 教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段（3個(gè)階段）

<1>1861年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《教育論》出版

<2>20世紀(jì)初

1901年，德國(guó)的梅伊曼首先提出了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”這一術(shù)語(yǔ) 1908年，德國(guó)教育家拉伊出版《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述

<3>19世紀(jì)末20世紀(jì)初

1916年，美國(guó)教育學(xué)家杜威出版《民主主義與教育》（是在批判脫離兒童生活的、以教師傳授書(shū)本知識(shí)為主的“傳統(tǒng)教育”基礎(chǔ)上提出的）

1930年，我國(guó)的揚(yáng)賢江以李浩吾的化名出版了《新教育大綱》。（這是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作）D 教育學(xué)的理論深化階段

1956年，美國(guó)心理學(xué)家布魯姆制定出了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)（把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)）

1963年，美國(guó)心理學(xué)家布魯納發(fā)表了《教育過(guò)程》（重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)）

1975年，蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育學(xué)家贊科夫出版了《教學(xué)與發(fā)展》（書(shū)中強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展）3.教育學(xué)的研究方法：歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法

第一章 教育的概念

1.教育的概念：是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)。

2.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

3.教育的三大基本要素：教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng) 4.簡(jiǎn)單了解教育的歷史發(fā)展P20-26 第二章 教育與人的發(fā)展

1.人的發(fā)展是整體性的發(fā)展，但又可以從不同的角度和層次作出不同的分析。大體上可以分為以下三個(gè)方面：

<1>生理發(fā)展（機(jī)體的正常發(fā)展，體質(zhì)的不斷增強(qiáng)，神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)、生殖等系統(tǒng)生理功能的逐步完善）

<2>心理發(fā)展（感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、言語(yǔ)等認(rèn)知的發(fā)展，需要、興趣、意志等意向的形成，能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性的完善）<3>社會(huì)發(fā)展（社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)的掌握，社會(huì)關(guān)系和行為規(guī)范的習(xí)得，成長(zhǎng)為具有社會(huì)意識(shí)、人生態(tài)度和實(shí)踐能力的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)個(gè)體，能夠適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人）2.人的發(fā)展的特點(diǎn)（考理解）

（1）未完成性（兔子生下來(lái)就是兔子，人生下來(lái)還不是文化學(xué)和社會(huì)學(xué)意義上的人，還只是能變?yōu)槿说男?dòng)物，能否變成人<狼孩>，將變成什么樣的人，都是不確定的事情）

（2）能動(dòng)性（人是能動(dòng)地、自主地完成和完善的。為教育活動(dòng)提供了基本的依據(jù)）

3.人的發(fā)展的規(guī)律性（5個(gè)）<理解，表現(xiàn)在哪>

（1）順序性（正常情況下，人的發(fā)展具有一定的規(guī)律性和先后順序，既不能逾越，也不會(huì)逆向發(fā)展。例如個(gè)體動(dòng)作的發(fā)展，就遵循自上而下、由軀體中心向外圍、從粗動(dòng)作到細(xì)動(dòng)作的發(fā)展規(guī)律性。所以要求教育循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。）

（2）不平衡性（人的發(fā)展并不總是按相同的速度直接前進(jìn)的，不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平是不同的；同一機(jī)能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時(shí)期（年齡階段）有不同的發(fā)展速率。所以要求教育掌握和利用人的發(fā)展的成熟機(jī)制，抓住發(fā)展關(guān)鍵期，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。）（3）階段性（人的發(fā)展變化既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度是，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的飛躍。所以要求教育從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對(duì)不同階段的學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性教育）（4）個(gè)別差異性（每個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢(shì)（方向）、發(fā)展速度、高度（達(dá)到的水平）往往是千差萬(wàn)別的。所以要因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短、發(fā)揚(yáng)個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生自由發(fā)展）

（5）整體性（教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的、整體的人，他既具有生物性和社會(huì)性，還表現(xiàn)出個(gè)體的獨(dú)特性。所以要求教育把學(xué)生看成是個(gè)復(fù)雜的整體，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展）

4.影響人的發(fā)展的基本因素（遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體的能動(dòng)性）P34-40（1）遺傳：<1>遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性

<2>遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程及年齡特征

<3>遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響

<4>遺傳素質(zhì)具有可塑性

5.教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用（為什么）P44-51（1）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)（2）教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人（3）教育對(duì)人的作用越來(lái)越大

第三章 教育與社會(huì)發(fā)展

1.教育的社會(huì)功能

（1）教育的社會(huì)變遷功能（經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)、文化）<1>教育的經(jīng)濟(jì)功能

教育通過(guò)選擇、傳承與發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)，培養(yǎng)能夠參與各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的勞動(dòng)者和專門人才，使社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

a 教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑（個(gè)體生命的成長(zhǎng)只構(gòu)成了可能的勞動(dòng)力，一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練，掌握一定生產(chǎn)部門的勞動(dòng)知識(shí)技能和技巧，并參與生產(chǎn)某種使用價(jià)值，創(chuàng)造一定財(cái)富，他才能成為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力）b 現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑

（要實(shí)現(xiàn)由知識(shí)形態(tài)的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，除了要通過(guò)艱巨而復(fù)雜的科學(xué)研究，發(fā)明創(chuàng)造或革新實(shí)踐外，其技術(shù)成果的推廣，經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提升都需要通過(guò)教育與教學(xué)的緊密配合）c 現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素

（依靠科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用，推廣和不斷革新依靠提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，擴(kuò)大腦力勞動(dòng)者的比重，發(fā)揮勞動(dòng)者在生產(chǎn)和革新中的創(chuàng)造性）<2>教育的政治功能

教育通過(guò)傳播與宣傳一定社會(huì)的政治理念、意識(shí)形態(tài)，調(diào)控、主導(dǎo)一定社會(huì)的輿論和規(guī)范，積極地影響人、引導(dǎo)人，尤其注意通過(guò)培養(yǎng)年輕一代的政治理念與品德，以促進(jìn)和保障一定的社會(huì)政治制度與路線的鞏固和發(fā)展。<3>教育的生態(tài)功能

a 樹(shù)立建設(shè)生態(tài)文明的理念 b 普及生態(tài)文明知識(shí)、提高民族素質(zhì) c 引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)（2）教育的社會(huì)流動(dòng)功能

是指社會(huì)成員通過(guò)教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不痛的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、私層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動(dòng)，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。

（義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施對(duì)所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須給予保障的公關(guān)性事業(yè)）

第四章 教育目的

1.教育目的的概念

廣義：是指存在與人的頭腦之中的對(duì)受教育者的期望和要求。狹義：是指由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。2.教育目的的層次結(jié)構(gòu) a 教育總目的

B 各級(jí)各類的學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo) C 課程目標(biāo) D 教學(xué)目標(biāo)

2.教育目的選擇上的兩種典型的價(jià)值取向：（觀點(diǎn)）

（1）個(gè)人本位論：認(rèn)為教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來(lái)決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展

<1>教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展的需要制定的。而不是根據(jù)社會(huì)的需要而制定的

<2>個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值

<3>人生來(lái)就有健全的本能，教育的基本職能就是在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展

（2）社會(huì)本位論：認(rèn)為教育目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育要追求的根本目的

<1>個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)

<2>教育除了滿足社會(huì)需要以外并無(wú)其他目的

<3>教育的結(jié)果或效果是以其社會(huì)功能發(fā)揮的程度來(lái)衡量的 3.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)（P85-98）

人是社會(huì)實(shí)踐的主體，人類社會(huì)歷史也只能被理解為人的活動(dòng)的歷史。<1>人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人； <2>歷史是人的正真自然史； <3>個(gè)體發(fā)展的歷史；

<4>一方面，為了建立正確的教育制度，需要改變社會(huì)條件，另一方面，為了改變社會(huì)條件又需要相應(yīng)的教育制度。

人的發(fā)展實(shí)際上是指人的勞動(dòng)能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上包括人的社會(huì)關(guān)系、道德精神、面貌、意志、情感、個(gè)性及審美意識(shí)和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。4.我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)

（1）培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才” <1>要堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念 <2>要堅(jiān)持全面的人才觀念

<3>要堅(jiān)持腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念（2）堅(jiān)持全面發(fā)展

受教育者個(gè)體必須在德智體美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展

（3）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性

所謂獨(dú)“立個(gè)性”是指德智體美等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性，二者的關(guān)系式辯證統(tǒng)一的關(guān)系

綜上，我國(guó)教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類人才。

教育方針：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。5.普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)：培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。正確而深入的理解中小學(xué)教育的性質(zhì)和任務(wù)，要把握以下基本點(diǎn)： <1>為年輕一代做人打好基礎(chǔ)

<2>為年輕一代在未來(lái)接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ) <3>為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)

第五章 教育制度

1.教育制度的概念：是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類試試教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的規(guī)則，它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織；二是教育機(jī)構(gòu)與組織賴以存在和運(yùn)行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。

2.學(xué)校教育制度（簡(jiǎn)稱學(xué)制）的概念：是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

3.現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型（什么學(xué)校施行什么制度P117-127）4.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度改革的四個(gè)趨勢(shì)（1）適度發(fā)展學(xué)前教育（2）全面普及義務(wù)教育（3）繼續(xù)調(diào)整中等教育機(jī)構(gòu)（4）大力發(fā)展高等教育

第六章 課程 1.課程的概念

狹義是指一門學(xué)科。廣義是指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和。明確的說(shuō)，課程是由一定的育人目標(biāo)、特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式構(gòu)成的一種動(dòng)態(tài)的教育存在。從育人目標(biāo)的角度看，課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖；從課程內(nèi)容的角度看，課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的、連接學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的知識(shí)體系及其獲取的途徑。

2.課程標(biāo)準(zhǔn)的概念：是指在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以剛要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開(kāi)發(fā)等方面的指導(dǎo)文性件。（2001年以前我國(guó)稱之為教學(xué)大綱，2001年課程改革后改成為課程標(biāo)準(zhǔn)）說(shuō)明：

課程一般由說(shuō)明（或前言）、課程標(biāo)準(zhǔn)（明確總目標(biāo)）、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（將總目標(biāo)具體化）和課程實(shí)施等部分組成。

課標(biāo)在貫徹于落實(shí)課程方案中的重要意義：一方面，不僅是教材編制的基本依據(jù)，而且是編號(hào)教材的前提和不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)；另一方面，也是教師領(lǐng)悟與掌握一門課程的精神實(shí)質(zhì)與學(xué)科體系，深入理解教材，正確進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)（即備課）的有效工具。3.學(xué)科課程

（1）概念：是指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類地從各門學(xué)科中選擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的只是所組成的教學(xué)科目（2）優(yōu)缺點(diǎn)： <1>重視承認(rèn)生活分析及其兒童為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活需要所作準(zhǔn)備的要求，有明確的目的與目標(biāo)

<2>能夠按照人類整理的科學(xué)文化知識(shí)的邏輯系統(tǒng)，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，預(yù)先選定課程及內(nèi)容、編制好教材，便于師生分科而循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)

<3>強(qiáng)調(diào)課程與教材的內(nèi)在的倫理精神價(jià)值和智能訓(xùn)練價(jià)值，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有潛在的定向的質(zhì)量要求

<4>是一種靜態(tài)的、預(yù)先計(jì)劃和確定好了的課程與教材，完全依據(jù)成人生活的需要，為遙遠(yuǎn)的未來(lái)做準(zhǔn)備，往往忽視兒童現(xiàn)實(shí)的興趣與欲求，極易與學(xué)生的生活與經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)，導(dǎo)致強(qiáng)迫命令，使學(xué)生處于被動(dòng)、消極，造成死記硬背而遭受種種詬病 4.活動(dòng)課程

（1）概念：活動(dòng)課程與學(xué)科課程相對(duì)立，它打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動(dòng)系列而編制的課程。（也成為經(jīng)驗(yàn)課程或兒童中心課程）（2）優(yōu)缺點(diǎn)：

<1>重視兒童的興趣、需要、能力和閱歷，以及兒童在學(xué)習(xí)中的自我指導(dǎo)作用與內(nèi)在動(dòng)力

<2>注重引導(dǎo)兒童從，通過(guò)探究、交往、合作等活動(dòng)使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得到改組和改造，智能與品德得到養(yǎng)成與提高

<3>強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)活動(dòng)的過(guò)程，注重教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的靈活性、綜合性、形成性，因人而異的彈性，以及把課程資源作為解決問(wèn)題的工具，反對(duì)預(yù)先確定目標(biāo)的觀念

<4>不重視系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的教學(xué)和嚴(yán)格而確定的目的與任務(wù)的達(dá)成

<5>過(guò)于重視靈活性，缺乏規(guī)范性，其教學(xué)過(guò)程不易理性地引導(dǎo)，存在較大難度

<6>對(duì)教師要求過(guò)高，不易實(shí)施與落實(shí)，并易產(chǎn)生偏差，學(xué)生也往往學(xué)不到預(yù)期的系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí) 5.世界各國(guó)課程改革發(fā)展的趨勢(shì)（1）追求卓越的整體性課程目標(biāo)

（2）注重課程編制的時(shí)代性、基礎(chǔ)性、綜合性和選擇性（3）講究學(xué)習(xí)方式的多樣化

6.我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)

（1）改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程

（2）改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性

（3）改變課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能

（4）改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生手機(jī)處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力（5）改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能

（6）改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性 7.我國(guó)中小學(xué)的課程設(shè)置

（1）小學(xué)教育，以綜合課程為主

（2）初中教育，設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，鼓勵(lì)學(xué)校創(chuàng)造條件開(kāi)設(shè)選修課程

（3）普通高中教育，是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育

第七章 教學(xué)（上）

1.教學(xué)的概念：是在一定教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，學(xué)生在教師有計(jì)劃地組織和引導(dǎo)下，能動(dòng)的學(xué)習(xí)、掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展自身的智能與體力，養(yǎng)成良好的品行與美感，逐步形成全面發(fā)展的個(gè)性。簡(jiǎn)言之，教學(xué)乃是在教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)以獲得個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)。

2.教學(xué)的任務(wù)：（首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)的學(xué)習(xí)、運(yùn)用和掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能）

（1）掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和技巧（2）發(fā)展體力、智力、能力和創(chuàng)造才能（3）培養(yǎng)正確的思想、價(jià)值觀、情感與態(tài)度

3.教學(xué)過(guò)程理論的發(fā)展（了解，主要了解夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特、杜威四人的觀點(diǎn)P168-173）4.教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)：（P179-183）（1）教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程（2）教學(xué)過(guò)程必須以交往為背景和手段

（3）教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋雨實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過(guò)程

5.學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段（主要有兩種教學(xué)模式：一是以師生授受知識(shí)為特征的傳授/接受教學(xué)，二是在教師引導(dǎo)下以學(xué)生主動(dòng)探取知識(shí)為特征的傳授/接受教學(xué)）

（1）傳授/接受教學(xué)中學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段（傳授/接受教學(xué)是指教師駐澳通過(guò)語(yǔ)言傳授、演示與示范使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，并通過(guò)知識(shí)傳授想他們進(jìn)行思想情趣熏陶的教學(xué)）A 基本階段

<1>引起求知欲（引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備，是貫穿教學(xué)過(guò)程始終的重要因素和任務(wù)）

<2>感知教材（培養(yǎng)學(xué)生的觀察力）

<3>理解教材（感知材料與書(shū)本知識(shí)相聯(lián)系，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)）

<4>鞏固知識(shí)（理解和鞏固知識(shí)是運(yùn)用知識(shí)的基礎(chǔ)）<5>運(yùn)用知識(shí)

<6>檢查知識(shí)、技能和技巧（通過(guò)檢查確定）B 注意事項(xiàng)

<1>要根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用 <2>注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂

<3>每個(gè)階段上的主要功能因素是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不可缺少的（2）問(wèn)題/探究教學(xué)中學(xué)生獲取知識(shí)的基本階段（問(wèn)題/探究教學(xué)是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生主要通過(guò)積極參與對(duì)問(wèn)題的分析、探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)或構(gòu)建問(wèn)題心知，掌握其方法與程序，養(yǎng)成他們的科研能力、科學(xué)態(tài)度和品行的教學(xué)）A 基本階段 <1>明確問(wèn)題 <2>深入探究 <3>作出結(jié)論 B 注意事項(xiàng)

<1>要根據(jù)具體情況創(chuàng)造性地運(yùn)用

<2>要善于將學(xué)生的好奇心引導(dǎo)到增長(zhǎng)還是的探究目的上來(lái)

第八章 教學(xué)（中）

1.八條教學(xué)原則：

A 科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則

定義：是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確的價(jià)值觀與世界觀教育。

貫徹方法：a 保證教學(xué)的科學(xué)性 b 發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育 c 要重視補(bǔ)充有價(jià)值的資料、事例或錄像 d 教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng) B 理論聯(lián)系實(shí)際原則

定義：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動(dòng)手能力，領(lǐng)悟知識(shí)的價(jià)值。貫徹方法：a 書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際 b 重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí) c 逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力 d 補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材 C 直觀性原則

定義：是指在教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽(tīng)教師用語(yǔ)言對(duì)所學(xué)對(duì)象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知識(shí)。

貫徹方法：a 正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段 b 直觀要與講解相結(jié)合 c 防止直觀的不當(dāng)與濫用 d 重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀 D 啟發(fā)性原則

定義：是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們經(jīng)過(guò)積極思考與探究自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，樹(shù)立求真意識(shí)和人文情懷。

貫徹方法：a 調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性 b 善于提問(wèn)激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入 c 注重通過(guò)在解決實(shí)際問(wèn)題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識(shí) d 發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主

E 循序漸進(jìn)原則

定義：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，是學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。F 鞏固性原則

定義：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，以便根據(jù)需要迅速在線出來(lái)，卓有成效地運(yùn)用。G 發(fā)展性原則

定義：是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進(jìn)度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但又有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。H 因材施教原則

定義：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異與個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失、獲得最佳發(fā)展。

2.教學(xué)方法的概念：是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。

3.中小學(xué)常用的九種教學(xué)方法：講授法、談話法（問(wèn)答法-教師提問(wèn)）、讀書(shū)指導(dǎo)法（學(xué)生自學(xué)，教師指導(dǎo)）、練習(xí)法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法

講授法：是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)、思想理念，并促進(jìn)他們的智能與品德發(fā)展的方法。

講授法可分為：講讀、講述、講解、講演四種

講讀：讀（教科書(shū)）與講的結(jié)合，邊讀邊講，亦稱串講。講述：教師向?qū)W生描繪學(xué)習(xí)的對(duì)象、介紹學(xué)習(xí)資料、敘述事物產(chǎn)生變化的過(guò)程。

講解：教師向?qū)W生對(duì)概念、原理、規(guī)律、公式等進(jìn)行解釋、論證。

講演：教師在中學(xué)高年級(jí)采用的一種教學(xué)方法，它要求教師不僅要系統(tǒng)全面地描述事實(shí)，而且要通過(guò)深入分析、推理、論證來(lái)歸納、概括科學(xué)的概念或結(jié)論。講授法的基本要求：

（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性、啟發(fā)性、趣味性（2）講究講授的策略與方式

第九章 教學(xué)（下）

1.教學(xué)組織形式

（1）概念：教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。

（2）五種形式：個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制（最基本的教學(xué)組織形式）、道爾頓制、分組教學(xué)制、特朗普制 個(gè)別教學(xué)制：就是個(gè)別指導(dǎo)，因材施教。較有針對(duì)性，但不利于學(xué)生間的交流。

班級(jí)上課制：是一種集體教學(xué)形式。把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課，分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門課程。（一般認(rèn)為，中國(guó)采用班級(jí)上課制上課始于清代同治元年（1862年）于北京開(kāi)辦的京師同文館）

道爾頓制：教師幫忙指定參考書(shū)和布置作業(yè)等，之后靠學(xué)生自學(xué)。分組教學(xué)制：根據(jù)學(xué)生水平分組教學(xué)。（能力分組：課程相同，學(xué)習(xí)年限不同。作業(yè)分組：學(xué)習(xí)年限相同，課程不同。）特普朗制：分大班、小班和個(gè)人三種教學(xué)模式。2.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

四大基本環(huán)節(jié)：備課、上課（關(guān)鍵）、課后教導(dǎo)工作、教學(xué)評(píng)價(jià) 備課：（1）學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃（2）課題（單元）計(jì)劃（3）課時(shí)計(jì)劃（也就是教案）<教師要求：（1）專研教材（2）了解學(xué)生（3）考慮教法> 上課：六點(diǎn)要求——（1）明確教學(xué)目的（2）保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性（3）調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性（4）解決學(xué)生的疑難，促進(jìn)他們的發(fā)展（5）組織好教學(xué)活動(dòng)（6）布置好課外作業(yè)

課后指導(dǎo)工作：兩個(gè)方面——（1）做好學(xué)生的思想教育工作（2）做好對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作

第十章 德育 1.德育過(guò)程的概念：是在教師有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力，形成品德的過(guò)程。2.德育過(guò)程的基本規(guī)律

（1）是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程

a 學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的 b 道德活動(dòng)是促進(jìn)德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德基礎(chǔ) c 進(jìn)行德育教育要善于組織、指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)（2）是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程

a 德育要有全面性，促進(jìn)知情意行的和諧發(fā)展 b 德育具有多開(kāi)端性，要具體問(wèn)題具體分析 c 德育要有針對(duì)性，對(duì)知情意行采取不同的方法方式（3）是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程

3.德育原則（是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育應(yīng)該遵循的基本要求）

（1）理論和生活相結(jié)合原則（理論聯(lián)系生活，注重實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生審視生活、評(píng)價(jià)生活）

（2）疏導(dǎo)原則<要求>（案例，老師針對(duì)某學(xué)生的同一問(wèn)題，教導(dǎo)方式不一樣，那么學(xué)生的接受程度也就不一樣。）

概念：是指進(jìn)行德育教育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。（也被稱為循循善誘原則）基本要求：a 講明道理、疏通道理 b 因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘 c 以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育

（3）長(zhǎng)善救失原則（重在引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動(dòng)其自我教育積極性，讓學(xué)生自己克服困難）

（4）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則<要求> 概念：是指進(jìn)行德育要把學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來(lái)，是教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。（也就是把人當(dāng)人看）

基本要求：a 尊重和信賴學(xué)生 b 嚴(yán)格要求學(xué)生（5）因材施教原則<要求> 概念：是指進(jìn)行德育要從學(xué)生品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最大程度的發(fā)展。

基本要求：a 深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界（這點(diǎn)是進(jìn)行德育的前提，也是因材施教的前提和基礎(chǔ)）b 根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育（也就是有針對(duì)性的教育）c 根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育

（6）在集體中教育原則（即依賴學(xué)生集體來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的某些品質(zhì)，例如社會(huì)主義、集體主義品質(zhì)）

（7）教育影響一致性和連貫性原則（有目的、有計(jì)劃的協(xié)調(diào)好學(xué)生各方面的教育，是各個(gè)方面相互配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫發(fā)展，保證學(xué)生品德發(fā)展）

4.教育途徑與方法（了解）

（1）德育途徑：（學(xué)校的全部生活，學(xué)生參與的各種活動(dòng)和交往）a 思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)（重要途徑）b 勞動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐（重要途徑）c 課外活動(dòng)和校外活動(dòng)（重要途徑）d 學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)（重要途徑）e 心理咨詢（有效途徑）

f 班主任工作（重要而又特殊的途徑）g 校園生活

（2）德育方法：（即用來(lái)提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生道德行為習(xí)慣，形成完整品德的方法）

a 說(shuō)服（擺事實(shí)、講道理）b 榜樣（模范）

c 鍛煉（組織學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)）

d 修養(yǎng)（教師指導(dǎo)學(xué)生自我反思、自我調(diào)節(jié)，從而完善自我品德）e 陶冶（創(chuàng)造情境，讓學(xué)生在潛移默化中改變）

f 獎(jiǎng)懲（包括表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、處分。即對(duì)學(xué)生的思想和行為作出評(píng)價(jià)）

g 制度（構(gòu)建良好的學(xué)校制度，引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生）

第十三章 綜合實(shí)踐活動(dòng)

1.綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本內(nèi)容（1）研究性學(xué)習(xí)（2）社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐（3）勞動(dòng)與技術(shù)教育（4）信息技術(shù)教育

第十四章 班主任

1.班集體的形成階段（1）組建階段（2）核心初步形成階段（3）集體自主活動(dòng)階段

第十五章 教師

1.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

復(fù)雜性、示范性、創(chuàng)造性、專業(yè)性 2.教師的素養(yǎng)（1）高尚的師德

<1>熱愛(ài)教育事業(yè)，富有獻(xiàn)身精神和人文精神 <2>熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦 <3>熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作 <4>嚴(yán)于律己，為人師表（2）寬厚的文化素養(yǎng)（3）專門的教育素養(yǎng) <1>教育理論素養(yǎng) <2>教育能力素養(yǎng) <3>教育研究素養(yǎng)（4）健康的心理素質(zhì)

第二篇：學(xué)前教育學(xué)期末考試重點(diǎn)

2012——2013學(xué)年第一學(xué)期考試題目

一、故事考核（40分鐘）

1.小兔子乖乖

2.小老鼠和啤酒桶

3.好餓的毛毛蟲(chóng)

4.小胖熊分氣球

5.冰鏡子

6.梨子提琴

二、10個(gè)最熟悉的卡通形象（20分鐘）

小胖熊分氣球

小胖熊拿來(lái)五只氣球，分給大家。胖熊說(shuō)：“這是頂頂好玩的氣球。”

火紅色的給小狗，小狗不會(huì)吹氣球，胖熊幫他吹。哇！紅色的氣球像團(tuán)火。

黃色的氣球給小貓，小貓不會(huì)吹氣球，胖熊幫他吹。哇！黃色的氣球像鴨梨。

綠色的氣球給小兔，小兔不會(huì)吹氣球，胖熊幫他吹。哇！綠色的氣球像個(gè)大蘋(píng)果。

紫色的氣球給小豬，小豬偏要自己吹，吹呀，吹呀，“啪！”吹爆了。紫色氣球變成碎片片，小豬抹起了眼淚。

胖熊拿出第五只氣球，吹呀，吹呀，吹大了，氣球像藍(lán)天一樣美麗。胖熊把藍(lán)色的氣球送給小豬，小豬笑了。袋鼠阿姨走過(guò)來(lái)，把一束吹好的氣球送給胖熊，夸他是個(gè)好孩子。

好餓的毛毛蟲(chóng)

一顆小小的卵躺在葉子上。

星期天早上，暖和的太陽(yáng)升上來(lái)了。

“砰！”一條又小又餓的毛毛蟲(chóng)，從卵里爬了出來(lái)。

他要去找一些東西來(lái)吃。

星期一，他吃了一個(gè)蘋(píng)果?？墒牵亲舆€是好餓。

星期二，他吃了兩個(gè)梨子?？墒?，肚子還是好餓。

星期三，他吃了三個(gè)李子。可是，肚子還是好餓。

星期四，他吃了四個(gè)草莓?？墒?，肚子還是好餓。

星期五，他吃了五個(gè)橘子。可是，肚子還是好餓。

星期六，他吃了一塊巧克力蛋糕、一個(gè)冰淇淋甜筒、一條小黃瓜、一塊奶酪、一條火腿、一根棒棒糖、一個(gè)櫻桃派、一條香腸、一個(gè)杯子蛋糕和一片西瓜。

那天晚上，毛毛蟲(chóng)的肚子痛！

第二天，又是星期天了。毛毛蟲(chóng)吃了一片又嫩又綠的葉子，覺(jué)得舒服多了。

現(xiàn)在，毛毛蟲(chóng)不覺(jué)得肚子餓了。他不再是一只小毛毛蟲(chóng)了。他是一只又肥又大的毛毛蟲(chóng)。他造了一間小房子，叫做“繭”，把自己包在里頭。

他在里面住了兩個(gè)多星期，然后，把繭咬破一個(gè)洞，鉆了出來(lái)…… ?。∶x(chóng)變成了一只好漂亮的蝴蝶。

冰鏡子

一天，鼠媽媽和孩子們?cè)诩依锎髵叱?。鼠媽媽把冰箱打開(kāi)，哇！冰箱里面結(jié)了好大的一塊冰?。?/p>

三只小老鼠小心地把冰敲下來(lái)，圓圓的一塊，又平又薄又亮。第一只老鼠說(shuō)：“我們可以在這上面學(xué)滑冰。”第二只老鼠說(shuō)：“我們可以在這上面打冰球?！钡谌焕鲜笳f(shuō)：“不，我看還是用它做鏡子吧?！?/p>

三只小老鼠在冰塊的外圍鑲上一圈邊，背上貼一張大錫紙，再把它放到新做的木架上，做成了好大的一面冰鏡子。小公雞來(lái)了，他要照著鏡子洗洗臉。小兔子來(lái)了，她要照著鏡子扎蝴蝶結(jié)。蛤蟆小姐來(lái)了，她要照著鏡子給大嘴巴涂口紅。大家排著隊(duì)，來(lái)小老鼠家照鏡子。

到了晚上，鼠媽媽和孩子們關(guān)上門窗，準(zhǔn)備睡覺(jué)了。“滴答，滴答……”“是什么響聲啊？”小老鼠們很好奇，可是他們太困了，不一會(huì)兒就睡著了。第二天早上，小老鼠們一起床，咦？木架上的冰鏡子不見(jiàn)了？ 冰鏡子到哪兒去了呢？小朋友們，快幫小老鼠們找找吧！

梨子提琴

小松鼠住在松樹(shù)上。有一天，小松鼠從樹(shù)上爬下來(lái)，到地上來(lái)玩。他在地上走來(lái)走去，看見(jiàn)一個(gè)大梨子。大梨子顏色黃黃的，一頭大一頭小。可是小松鼠不認(rèn)識(shí)它?！斑祝窟@是什么東西呀？真好玩。”小松鼠費(fèi)了好大的勁，把梨子背回家去。他找來(lái)一把刀，把梨子對(duì)半切開(kāi)，一股香味飄散開(kāi)來(lái)。

“啊，好香啊，好香啊。”

小松鼠吃掉半個(gè)梨子。那剩下的半個(gè)，他舍不得吃了。

小松鼠捧著那半個(gè)梨子左看右看，突然想到一個(gè)好主意。

“我拿它做一把小提琴吧！”

小松鼠真的把半個(gè)梨子做成了一把小提琴，又拿小樹(shù)枝和自己的胡子，做成了一把琴弓。小松鼠坐在樹(shù)枝上，拉起小提琴來(lái)。拉出來(lái)的琴聲好聽(tīng)極了，還帶著一股淡淡的香味，傳出很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)去。

這樣好聽(tīng)的音樂(lè)，森林里從來(lái)沒(méi)有過(guò)。

這時(shí)候，在森林里的一個(gè)地方，有一只狐貍在追一只小野雞，小野雞一面哭，一面拼命地跑。“我一定要把你捉?。　焙偪蓛蠢?。

狐貍跑得快，小野雞跑得慢，狐貍很快就要追上小野雞了?！熬让?，救命呀！”小雞嚇得尖聲亂叫。

突然，好聽(tīng)的音樂(lè)傳進(jìn)了狐貍的耳朵。呀，真好聽(tīng)呀！狐貍對(duì)小野雞喊起來(lái)：

“喂，你別跑啦，我不捉你了，我要去聽(tīng)音樂(lè)?！?/p>

這時(shí)候，在森林里的另一個(gè)地方，有一只獅子在追一只小兔子。小兔子一面哭，一面拼命地跑。

“我一定要把你捉??！”獅子可兇啦。

獅子腳步大，小兔子腳步小，獅子很快就要追上小兔子了?！熬让?，救命呀！”小兔子嚇得失聲亂叫。

突然，好聽(tīng)的音樂(lè)傳進(jìn)了獅子的耳朵。呀，真好聽(tīng)呀！獅子對(duì)小兔子喊起來(lái)： “喂，你別跑啦，我不捉你了，我要去聽(tīng)音樂(lè)?！? 小松鼠還在松樹(shù)上拉小提琴。

森林里許多動(dòng)物都來(lái)了，腳步輕輕的，在松樹(shù)下坐下來(lái)。

狐貍走來(lái)。他的身后，跟著那只小野雞。

獅子走來(lái)。他的身后，跟著那只小兔子。

小松鼠拉呀，拉呀，星星也來(lái)聽(tīng)，月亮也來(lái)聽(tīng)。

優(yōu)美的音樂(lè)，好像果子蜜流到動(dòng)物們的心里去了，大家都覺(jué)得心里甜蜜蜜的。

森林里，真安靜。狐貍讓小野雞躺在他的大尾巴上，這樣，小野雞聽(tīng)音樂(lè)會(huì)覺(jué)得更舒服些。獅子讓小兔子躺在他的懷里，這樣，小兔子聽(tīng)音樂(lè)會(huì)覺(jué)得更暖和些。

小松鼠拉著拉著，突然，從小提琴上掉下來(lái)一粒東西，落在地上不見(jiàn)了。

“咦，是什么東西掉下來(lái)呢？”

小松鼠說(shuō)：“是我不小心，讓小提琴里的一個(gè)小音符掉出來(lái)了。”

第二天，這兒地上長(zhǎng)出來(lái)一棵小綠芽。動(dòng)物們圍著它，都說(shuō)：“這準(zhǔn)是發(fā)了芽的小音符?！? 瞧它彎著腰，是見(jiàn)了陌生人怕難為情吧？

小松鼠拉小提琴給綠芽聽(tīng)，聽(tīng)到琴聲，小綠芽呼呼地直往上長(zhǎng)，很快長(zhǎng)成了一棵大樹(shù)，大樹(shù)上，結(jié)出很多很多的梨子。這些梨子，有的很大，有的很小，滿滿地掛了一樹(shù)。小松鼠說(shuō)：“這些果子，都可以做提琴呢！”

小松鼠把梨子摘下來(lái)，送給動(dòng)物們。最大的送給獅子，不大不小的，送給狐貍和小兔子，小的送給小野雞，最小的，送給了小甲蟲(chóng)。這些梨子都做成了提琴，大的做成大提琴，小的做成小提琴。

動(dòng)物們不再追來(lái)打去了，他們每天學(xué)拉提琴，到了有月亮的晚上，就都到松樹(shù)下來(lái)開(kāi)音樂(lè)會(huì)。

第三篇：教育學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料

一、簡(jiǎn)答題

1、教育的經(jīng)濟(jì)功能

答：(1)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段之一。

(2)教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提。

(3)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)重大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

(4)教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和新的生產(chǎn)力。

2、在素質(zhì)教育中如何貫徹“五育”

答： 五育雖然相對(duì)獨(dú)立，但在教育實(shí)踐中，應(yīng)把五育作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能使受教育者形成合理的素質(zhì)教育。

德育是教人如何做人處事；智育注重提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造世界的知識(shí)和能力；體育關(guān)注改善人的身體素質(zhì)；美育則提升學(xué)生創(chuàng)造美、欣賞美的能力；勞動(dòng)技術(shù)教育則為學(xué)生將來(lái)從事某種職業(yè)作精神和技術(shù)的準(zhǔn)備。

3、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革

答：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;

(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限;

(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;

(4)高等教育的類型日益多樣化;

(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;

(6)教育制度有利于國(guó)際交流。

4、教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系

答：(1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

(2)掌握知識(shí)與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系

(3)掌握知識(shí)與提高能力的關(guān)系

(4)智力因素與非智力因素的關(guān)系

(5)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系

5、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本特征

答：(1)課程開(kāi)發(fā)主體的多元性、自律性

(2)課程內(nèi)容選擇的生活性、綜合性

(3)課程實(shí)施方式的自主性、探索性

(4)教學(xué)組織形式的個(gè)性化

1、學(xué)習(xí)集團(tuán)的個(gè)性化、彈性化

2、指導(dǎo)形式的個(gè)別性、合作性。

(5)課程實(shí)施環(huán)境的開(kāi)放性、靈活性

1、學(xué)習(xí)空間的開(kāi)放性

2、學(xué)習(xí)時(shí)間的靈活性

6、教師專門的教育素養(yǎng)包括幾個(gè)方面

答：(1)對(duì)所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能精通；

(2)對(duì)所教學(xué)科相關(guān)的知識(shí)掌握牢固；

(3)熟悉了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；

(4)熟悉了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

二、分析題

1、教學(xué)原則（8個(gè)原則9個(gè)方法）

教學(xué)原則：

一、循序漸進(jìn)原則

概念：循序漸進(jìn)原則，指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的循序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力

基本要求：

①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。

②抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與點(diǎn)。

③由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁。

④將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來(lái)。

二、鞏固性原則

概念：固化性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，以便根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，卓有成效地運(yùn)用。

基本要求：

①在理解的基礎(chǔ)上鞏固。

②重視組織各種復(fù)習(xí)。

③在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。

三、科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則

概念：科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確的價(jià)值觀與世界觀教育。

基本要求：

①保證教學(xué)的科學(xué)性。

②發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中隊(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。

③要重視補(bǔ)充有價(jià)值的資料，事例或錄像。

④教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。

四、理論聯(lián)系實(shí)際原則

概念：理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動(dòng)手能力，領(lǐng)悟知識(shí)的價(jià)值。

基本要求：

①書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。

②重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)。

③逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。

④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

五、直觀性原則

概念：直觀性原則，是指在教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽(tīng)教師用語(yǔ)言對(duì)所學(xué)對(duì)象的形象描述，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知識(shí)。

基本要求：

①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。

②直觀要求與講解相結(jié)合。

③防止直觀的不當(dāng)與濫用。

④重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。

六、啟發(fā)性原則

概念：?jiǎn)l(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們經(jīng)過(guò)積極思考與研究自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，樹(shù)立求真意識(shí)和人文情懷。

基本要求：

①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

②善于提問(wèn)激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入。

③注重通過(guò)在解決實(shí)際問(wèn)題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)。

④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

七、發(fā)展性原則

概念：發(fā)展性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進(jìn)度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但又有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

基本要求：

①了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。

②考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。

八、因材施教原則

概念：因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)人差異與個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失、獲得最佳發(fā)展。

基本要求：

①針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。

②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

教學(xué)方法：

一、講授法

教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，思想理念，并促進(jìn)他們的智能與品德發(fā)展的方法。

二、談話法

談話法是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題讓學(xué)生回答，通過(guò)問(wèn)答、對(duì)話的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考、探究，獲取或鞏固知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展的方法。亦叫問(wèn)答法。

三、讀書(shū)指導(dǎo)法

讀書(shū)指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)、參考書(shū)以獲取或鞏固知識(shí)的方法。

四、練習(xí)法

練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用去反復(fù)完成一定的操作，或解決某類作業(yè)與習(xí)題，以加深理解和形成技能技巧的方法。

五、演示法

演示法是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具、實(shí)驗(yàn)或播放有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的軟件、特制的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。

六、實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法。

七、實(shí)習(xí)作業(yè)法

實(shí)習(xí)作業(yè)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)一培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的方法。

八、討論法

討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下解決某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討，辨明其是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。

九、研究法

研究法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。

2、德育原則（由一段話總結(jié)某個(gè)原則）

一、理論和實(shí)踐相結(jié)合原則

進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，是他們言行一致。

二、疏導(dǎo)原則

進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。

三、發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則（長(zhǎng)善救失原則）

進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。

四、嚴(yán)格要求和尊重學(xué)生相結(jié)合原則

進(jìn)行德育要把學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

五、因材施教原則

進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。

六、在集體中教育原則

進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過(guò)集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。

七、教育影響一致性和連續(xù)性原則

進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫的進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。[

三、論述題

1、為什么說(shuō)“終身教育”是歷史的發(fā)展趨勢(shì)？

終身教育是一些古老國(guó)家古已有之的一種教育思想，但是隨著時(shí)間的推移，它的內(nèi)容和形式都大大向前發(fā)展，賦予了它新的內(nèi)涵與外延。自本世紀(jì)60年代起終身教育在全球影響廣泛，不僅是教育改革的方向，更日益成為人們謀生與立足社會(huì)的必需。

一、發(fā)展終身教育的背景

終身教育作為一種現(xiàn)代教育思想已被世界各國(guó)廣為接受，并且轉(zhuǎn)化為一些國(guó)家的教育政策和政府行為。1990年6月日本制定了《終身學(xué)習(xí)振興法》，美國(guó)、韓國(guó)、英國(guó)等許多國(guó)家也都制定了有關(guān)終身教育的法律。

面向二十一世紀(jì)，我國(guó)正處在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)迅速調(diào)整變動(dòng)的時(shí)期。新的科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，技術(shù)更新速度之快，前所未有，特別是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，全球化的經(jīng)濟(jì)，“國(guó)界”的淡化，勞動(dòng)大軍和資本的流動(dòng)，帶來(lái)了對(duì)教育的新認(rèn)識(shí)與要求。

正如馬克思說(shuō)的“傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰性”，傳統(tǒng)教育最大的缺點(diǎn)是保守性，同時(shí)還缺乏民主性與靈活性，學(xué)校與家庭、社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)同社會(huì)生產(chǎn)力聯(lián)系不緊密等特點(diǎn)，使之很難適應(yīng)迅速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)。

適者生存是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的基本原則，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育，必須傳授人學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)。終身教育應(yīng)運(yùn)而生，它至少有三個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)。第一，出于確保每個(gè)人的職業(yè)轉(zhuǎn)換的需要，使失業(yè)者的再就業(yè)成為可能。第二，有助于獲得在各個(gè)領(lǐng)域保持高度生產(chǎn)率所必需的新的知識(shí)和技術(shù)，使曾受過(guò)良好訓(xùn)練的人不會(huì)落后于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。第三，有助于通過(guò)在文化方面豐富日益增多的閑暇時(shí)間，充實(shí)與改善個(gè)人生活，提高個(gè)人素質(zhì)。尤其在當(dāng)今的信息化社會(huì)，不斷地掌握新的信息和知識(shí)成為必要。人的要求也在于人是要以人生的完善、發(fā)展、愉悅和幸福為目的。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)從只追求人的生理性欲求，向追求高層次的人生目的及以人為中心的社會(huì)轉(zhuǎn)換，要求教育的目的不應(yīng)單純讓受教育者掌握已有知識(shí)，而應(yīng)以培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、選擇能力、創(chuàng)造能力和協(xié)作能力為目標(biāo)，這樣使得僅依靠現(xiàn)有學(xué)校教育是遠(yuǎn)不夠的，要求對(duì)人的教育要超越學(xué)校教育的范疇，去挖掘人的潛能。顯然，終身教育的出現(xiàn)有廣泛而深刻的背景，是教育在和社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)時(shí)代要求而作出的對(duì)策應(yīng)答。教育必須培養(yǎng)人們?nèi)ミm應(yīng)變化了的社會(huì)，這是時(shí)代的要求。

二、終身教育的基本特征

1、含義

終身教育一詞由來(lái)已久，但其概念的含義是在60年代后才獲人們的共識(shí)。目前人們普遍認(rèn)為：人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和即是終身教育，它包括正規(guī)教育與非正規(guī)教育在內(nèi)的教育體系的各個(gè)階段和各種方式；指的是人從生到死所受的連續(xù)的有系統(tǒng)的教育。其內(nèi)涵至少包括以下三個(gè)方面。其一，社會(huì)要確保人們適時(shí)地進(jìn)行與其需要相適應(yīng)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和條件。其二，社會(huì)成員的學(xué)習(xí)是貫穿其一生的自覺(jué)行動(dòng)。其三，學(xué)習(xí)不僅僅是通過(guò)學(xué)校等機(jī)構(gòu)，而且包括圖書(shū)館、博物館、體育文化機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位培訓(xùn)及大眾傳媒。

2、基本特征

終身教育與傳統(tǒng)教育進(jìn)行對(duì)比研究，至少具有以下幾個(gè)基本特征。第一，整體性。終身教育包括正規(guī)的、非正規(guī)的各種學(xué)習(xí)形式，包括學(xué)前教育、初級(jí)教育、中級(jí)教育、高等教育、成人教育和老年教育各階段。第二，協(xié)調(diào)性。終身教育以學(xué)校為依托，把家庭、社會(huì)和工作場(chǎng)所都作為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，特別要強(qiáng)調(diào)學(xué)校與家庭、社會(huì)及政府考核部門間的相互聯(lián)系與協(xié)調(diào)作用，既要把人的一生中各種教育機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)起來(lái)，又要把學(xué)習(xí)與社會(huì)生活協(xié)調(diào)起來(lái)。第三，靈活性。終身教育把學(xué)習(xí)同個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步、工作崗位變遷、職位進(jìn)退都有機(jī)結(jié)合起來(lái)，靈活性是變化形勢(shì)對(duì)終身教育的要求，這既是終身教育的方式，也是其優(yōu)勢(shì)。第四，民主性。教育民主首先意味著教育機(jī)會(huì)均等，讓更多的人受教育，讓更多的人參與教育課程的設(shè)置、內(nèi)容的確定及教育管理。這是終身教育的最大長(zhǎng)處，終身教育是對(duì)一切人進(jìn)行教育，它是民主的，而不是英才教育。第五，自我實(shí)現(xiàn)。終身教育的目的在于使受教育者做到四個(gè)“學(xué)會(huì)”，學(xué)知，學(xué)會(huì)掌握認(rèn)識(shí)世界的工具；學(xué)做，學(xué)會(huì)在一定的環(huán)境中工作；學(xué)會(huì)共同生活，以培養(yǎng)在人類活動(dòng)中的參與與合作精神；學(xué)會(huì)生存，以適應(yīng)和改革自己的環(huán)境。

三、建立適應(yīng)終身教育的新機(jī)制，以法推動(dòng)終身教育

1、將終身教育作為制定教育政策的主導(dǎo)思想。轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立終身教育的思想，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。以人為本，以學(xué)習(xí)為中心。

2、采用靈活的辦學(xué)機(jī)制和管理制度，實(shí)行開(kāi)放性的教育體系，使受教育者有寬松的時(shí)間與空間。一個(gè)人隨時(shí)都需要、都可能受教育，使終身教育的場(chǎng)所從學(xué)校延伸到家庭、圖書(shū)館、博物館、文化體育中心、企事業(yè)等中。整建終身學(xué)習(xí)社會(huì)，開(kāi)發(fā)與調(diào)動(dòng)社會(huì)學(xué)習(xí)資源，社會(huì)成員參與教育，學(xué)校則參與社會(huì)社區(qū)交流整合。使教育成為一個(gè)覆蓋全社會(huì)的、縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)。

3、以法推動(dòng)終身教育。政府可以通過(guò)各種執(zhí)業(yè)資格認(rèn)定、注冊(cè)，職稱晉升評(píng)定等來(lái)引導(dǎo)終身教育的發(fā)展，對(duì)于學(xué)習(xí)者取得的資格、學(xué)歷、專業(yè)技能等成果給以相應(yīng)評(píng)價(jià)的系統(tǒng)，在法律上加以保障與鼓勵(lì)終身教育的普及。

我國(guó)古代莊周說(shuō)過(guò)：“吾生也涯，而知也無(wú)涯”，這一論斷指明了終身學(xué)習(xí)的必要性，俄國(guó)化學(xué)家以捷列夫從他個(gè)人經(jīng)歷中體會(huì)到：“天才就是這樣，終身努力，便成天才”。終身教育改變以往那種單純以形式上的學(xué)歷高低來(lái)判斷一個(gè)人能力的不良風(fēng)氣。二十一世紀(jì)最成功的勞動(dòng)者將是最全面發(fā)展的人，是對(duì)新思想和新機(jī)遇開(kāi)放的人。終身教育對(duì)向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變尤為有利，容易形成一種相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)各類人才脫穎而出，為中華民族在二十一世紀(jì)的偉大復(fù)興奠定人才基礎(chǔ)。

2、德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程

德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程，而學(xué)生的品德包含了知、情、意、行四個(gè)要素，所以德育過(guò)程也是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程。

① 德育要有全面性，促進(jìn)知情意行的和諧發(fā)展。

學(xué)校教育的重點(diǎn)，在于培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力、道德敏感性和道德行動(dòng)力量，任何德育模式，都不能忽視這三個(gè)基本方面。我們對(duì)學(xué)生應(yīng)該注意曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，使兒童品德中的智、情、意、行四者相輔相成，全面而和諧地得到發(fā)展。② 德育具有多開(kāi)端性，要具體問(wèn)題具體分析。

強(qiáng)調(diào)知情意行的整體和諧，不等于說(shuō)任何一次德育活動(dòng)，或是對(duì)任何一個(gè)學(xué)生的道德教育，都必須嚴(yán)格按照知、情、意、行的機(jī)械程序來(lái)進(jìn)行。恰恰相反，德育具有多開(kāi)端性，在實(shí)際的德育工作中究竟應(yīng)從哪里開(kāi)始，要具體問(wèn)題具體分析。

③ 德育要有針對(duì)性，對(duì)知情意行采取不同的方式方法。

道德的知、情、意、行各有不同的特點(diǎn)，對(duì)它們的培養(yǎng)還不能一概而論，不能用同樣方式、方法來(lái)對(duì)待，為了提高學(xué)校德育的實(shí)效性，就應(yīng)該針對(duì)知、情、意、行不同的特點(diǎn)和規(guī)律而采取不同的德育手段與方法。

第四篇：西華師范大學(xué)教育學(xué)期末考試重點(diǎn)

蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)——西方最早的啟發(fā)式教學(xué) 教育內(nèi)容是“七藝”（邏輯學(xué)、修辭學(xué)、文法、算術(shù)、幾何、天文、樂(lè)理）古羅馬時(shí)期 昆體良的《雄辯術(shù)原理》是西方第一部系統(tǒng)闡述教育理論的專著 培根發(fā)表了《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》首次把教育學(xué)的藝術(shù)作為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域提出來(lái)，夸美紐斯（教育學(xué)之父）的《大教學(xué)論》世界上第一部以教育為論述對(duì)象的專著（班級(jí)授課制）盧梭與《愛(ài)彌爾》強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)必須注重感性、直觀、必須遵循兒童的自然本性 洛克的《教育漫畫(huà)》提出了完整的紳士教育 裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》 1717 德國(guó)普魯士王朝頒布了世界第一部義務(wù)教育法 康德第一個(gè)在大學(xué)開(kāi)設(shè)教育學(xué)講座。教育學(xué)真正的成為一門學(xué)科的標(biāo)志性事件是赫爾巴特與《普通教育學(xué)》，“現(xiàn)在教育之父”、“科學(xué)教育學(xué)的奠基人” 實(shí)用主義教育學(xué)（杜威、克伯屈、）教育及生活（杜威——兒童中心論）實(shí)驗(yàn)教學(xué)-梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)剛要》

拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》 教育起源： 神話起源論：朱熹 生物起源論：利托爾諾、沛..西能 心理起源論：孟祿——兒童無(wú)意識(shí)的模仿 勞動(dòng)起源論：米丁斯基、凱洛夫—唯物主義的思想下產(chǎn)生的 生活起源論：孫培青、胡德海 原始教育的特點(diǎn)：原始性、宗教性、無(wú)階級(jí)性 古代社會(huì)教育的特點(diǎn)：目標(biāo)狹窄、階級(jí)性，封閉性、機(jī)械性、科學(xué)性、徹底性 教育的本質(zhì)：教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)。我們?nèi)绾卫斫饨逃母拍?教育就是促進(jìn)人的社會(huì)化和完美化的過(guò)程。通過(guò)教育，人的智慧和能力得到提高，品德得以養(yǎng)成，情趣愛(ài)好得以發(fā)展，精神生活得以豐富。廣義的教育是一種增進(jìn)人們知識(shí)和技能，影響人們思想品德的活動(dòng)，是人類社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象。（目的的隱秘性，導(dǎo)致廣義教育判斷的復(fù)雜性。）狹義的教育是專指學(xué)校教育，它是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，遵循人的身心發(fā)展規(guī)律有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促進(jìn)其身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。教育的基本要素：教育者、受教育者、教育影響 關(guān)系：

1、教育者是教育活動(dòng)的組織者和實(shí)施者

2、教育影響是教育者對(duì)受教育者施加影響的橋梁

3、受教育者是教育者選擇和使用教育影響的依據(jù) 教育活動(dòng)的基本特性： 1 永恒性2 生產(chǎn)性3 歷史性4 繼承性5 相對(duì)獨(dú)立性6 長(zhǎng)期性7 民族性 教育目的概念 教育目的就是人們進(jìn)行教育活動(dòng)之前，在頭腦中預(yù)先存在著的教育活動(dòng)所要取得的結(jié)果，指明教育要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和要求。廣義：教育的目的即培養(yǎng)人的總目標(biāo) 狹義：主要是指學(xué)校教育的目的 教育方針教育工作的的宏觀指導(dǎo)思想，是教育方向、教育目的和教育政策，它包含教育目的，教育目的是教育方針的組成部分，是教育方針的核心基本內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容 教育目的的功能：激勵(lì)功能、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)、教育的分類：以不同的理論基礎(chǔ)與價(jià)值傾向?yàn)橐罁?jù)分類 個(gè)人本位論：教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值中心，應(yīng)根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。（盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛、薩特）社會(huì)本位論：社會(huì)本位論是以社會(huì)價(jià)值為中心，根據(jù)社會(huì)需要……（涂爾干、孔德、凱興斯泰納、納托普）生活本位論：為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，教育即是生活本身而提出“教育即生活說(shuō)”（杜威、斯賓塞）教育目的科學(xué)分類的依據(jù)是：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō) 我國(guó)教育目的要求，受教育者必須在德智體美勞動(dòng)等方面全面發(fā)展，成為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人 我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)：

1、堅(jiān)持教育目的的社會(huì)主義萬(wàn)向

2、“培養(yǎng)勞動(dòng)者”是社會(huì)主義教育目的的總要求

3、“使受教育者在德智體等方面全面發(fā)展”是社會(huì)主義教育目的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

4、注重全名素質(zhì)提高 我國(guó)教育的實(shí)現(xiàn)的必然要求——全面發(fā)展教育 內(nèi)容：五方面德智體美育和勞動(dòng)技術(shù)教育 素質(zhì)教育的特點(diǎn)：以人為本、突出主體精神、面向全體、關(guān)注終身發(fā)展 素質(zhì)教育與應(yīng)試教育辨析：教育價(jià)值觀不同、教育內(nèi)容不同、教育方法、教育評(píng)價(jià) 第三章 人的發(fā)展包括身體和心理發(fā)展 人的身心發(fā)展的特點(diǎn)：順序性、階段性（循序漸進(jìn)）、差異性（因材施教）、不均衡性（抓關(guān)鍵期教育）教育影響人的發(fā)展因素：遺傳、教育、環(huán)境（人的主觀能動(dòng)性）個(gè)體個(gè)性化：教育促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展中的作用、特征的發(fā)展、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。P83 個(gè)體社會(huì)化的含義：個(gè)體社會(huì)化是人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科共同研究的課題。從社會(huì)心理學(xué)的角度講，個(gè)體社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在特定的社會(huì)情境中，通過(guò)自身與社會(huì)的雙向互動(dòng)，逐步形成社會(huì)心理丁香和社會(huì)心理模式，學(xué)會(huì)履行其社會(huì)角色，由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人并不斷完善長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程。第四章p96 現(xiàn)代教育的社會(huì)制約性： 現(xiàn)代教育的社會(huì)功能： 第五章：現(xiàn)在教師與學(xué)生 現(xiàn)代教師的職業(yè)特點(diǎn)： 復(fù)雜性、（創(chuàng)造性、重組性）、示范性、遲效性 現(xiàn)代教師的專業(yè)發(fā)展：教師發(fā)展，就是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，通過(guò)終身裝也訓(xùn)練，習(xí)得教育專業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高從教素質(zhì)，成為一個(gè)良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程?，F(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn)： 是主體性的人、發(fā)展性的人、完整性的人、個(gè)性化的人 現(xiàn)代師生關(guān)系的理解：教育、心理、倫理 師生關(guān)系的內(nèi)型：命令、放任、民主 特點(diǎn)：民主平等性、互利互惠關(guān)系、合作對(duì)話性 現(xiàn)代師生關(guān)系的重建：轉(zhuǎn)變教育觀念、改革教育方式、愛(ài)護(hù)尊重學(xué)生 第六章 課程的分類：

一、德智體美勞動(dòng)技術(shù)課程

二、正規(guī)課程 有計(jì)劃的正規(guī)課程 潛在課程：無(wú)計(jì)劃的并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響 懸缺課程 現(xiàn)代課程的設(shè)計(jì)取向：

1、知識(shí)中心課程設(shè)計(jì)理論

2、學(xué)習(xí)者中心課程設(shè)計(jì)理論

3、社會(huì)中心課程設(shè)計(jì)理論 現(xiàn)代課程的實(shí)施取向：

1、忠實(shí)取向

2、相互調(diào)適取向 現(xiàn)代課程的評(píng)價(jià) 含義：課程評(píng)價(jià)包括兩個(gè)方面——教育過(guò)程的計(jì)劃與組織的判斷和學(xué)生成績(jī)的判斷，課程評(píng)價(jià)即為，依據(jù)課程實(shí)施的可能性、有效性、及教育價(jià)值、二隊(duì)課程系統(tǒng)的各方面以及課程整體作出的價(jià)值判斷過(guò)程 功能：導(dǎo)向、調(diào)控、管理、研究 基礎(chǔ)教育課程改革目標(biāo)：總體目標(biāo)、具體目標(biāo) 具體目標(biāo)：

1、強(qiáng)調(diào)全人教育，反應(yīng)在課程方面，就是從知識(shí)和技能、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度、與價(jià)值觀三個(gè)維度對(duì)學(xué)生的發(fā)展做出要求。

2、改革課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位和科目過(guò)多、缺乏整合現(xiàn)狀

3、改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容跟學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系

4、改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與。

5、改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和教學(xué)實(shí)踐改進(jìn)的功能。

6、改變課程管理于集中狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理模式、增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。課程目標(biāo)

是一定的教育目的在課程領(lǐng)域的具體化，從一定的意義上說(shuō)，教育目的是通過(guò)具體的課程目標(biāo)體現(xiàn)出來(lái)的

行為目標(biāo)：隨著課程研究領(lǐng)域的獨(dú)立而出現(xiàn)的，并逐步發(fā)展完善起來(lái)的課程類型

生成性目標(biāo)：在教育過(guò)程中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而不斷生成的課程目標(biāo) 表現(xiàn)性目標(biāo)：強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生活動(dòng)過(guò)程中某種程度上表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)首創(chuàng)性的反應(yīng)，不是預(yù)定的結(jié)果。第七章

教育是指教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng) 教學(xué)與教育之間是部分與整體之間的關(guān)系 教學(xué)與智育不是一個(gè)概念 教學(xué)與上課不是一個(gè)概念

行為主義教學(xué)理論：巴普洛夫、華生、桑代克、斯金納 認(rèn)知主義————：布魯納

人本主義————;馬斯洛、羅杰斯

間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：兩者既相互聯(lián)系，也相互作用，兩者是源和流的關(guān)系，是人們獲得知識(shí)的兩條途徑。

教育方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法

一般教學(xué)法：討論法、發(fā)現(xiàn)法、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、講授法、實(shí)踐法 現(xiàn)代教學(xué)發(fā)的基本運(yùn)用策略

1、注重構(gòu)建系統(tǒng)化的教學(xué)方法

2、多元化教學(xué)方法的價(jià)值取向

3、教學(xué)方法實(shí)施過(guò)程中的多變互動(dòng)

4、教學(xué)方法實(shí)驗(yàn)的優(yōu)化提取

5、教學(xué)方法原則及其發(fā)展趨勢(shì)的把握

6、傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)方法的整合 現(xiàn)代教學(xué)模式、布魯納：發(fā)現(xiàn)教學(xué)法

2、約翰.卡羅爾、布盧姆：掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式

3、喬治諾咋洛夫 暗示教學(xué)模式

4、瓦.根舍因 范例教學(xué)模式 教學(xué)組織形式的發(fā)展趨勢(shì)

1、改革、完善班級(jí)授課制、促進(jìn)教學(xué)單位合理化

2、綜合使用各種教學(xué)組織形式

3、個(gè)別化教學(xué)成為改革方向 教學(xué)過(guò)程中的基本原則

教學(xué)原則是溝通教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的橋梁和中介根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的對(duì)教學(xué)的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的一般原理

循序漸進(jìn)、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、聯(lián)系實(shí)際、直觀性、鞏固性、量力性 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、輔導(dǎo)答疑、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查和評(píng)定 教學(xué)組織形式

是一種為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，圍繞一定的教育內(nèi)容，在人員、程序、時(shí)空關(guān)系上的組合形式。

1、個(gè)別教學(xué)：是教師分別對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教學(xué)組織形式，教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)

度和教學(xué)實(shí)踐不作統(tǒng)一安排

2、班級(jí)授課制：班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程，教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種形式，也被稱作課堂教學(xué)

3、道爾頓制：能夠較好地照顧學(xué)生的個(gè)別差異，有利于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)

能力和創(chuàng)造才能

4、文納特卡制：學(xué)習(xí)課程分為兩部分，意識(shí)采用分科組織學(xué)生個(gè)人自

學(xué)的方式，一部分采用集體的教學(xué)方式

5、分組教學(xué)制：是一種按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)的組織形式：能力、作業(yè)、外部、學(xué)科能力、內(nèi)部

6、特朗普制：把大班上課，小班研究‘個(gè)別教學(xué)三種教學(xué)形式組合在一起

幾種典型的教學(xué)評(píng)價(jià)：診斷性評(píng)價(jià)、形成性、總結(jié)性 掌握知識(shí)與思想教育的的辨析

傳授知識(shí)與思想道德教育史密不可分的，辯證統(tǒng)一于學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握知識(shí)是提高思想平的的基礎(chǔ)，學(xué)生要想把思想品德的提高有助于知識(shí)掌握，但掌握了知識(shí)并不等于就提高了思想品德

1、學(xué)生思想品德的形成的掌握知識(shí)為基礎(chǔ)

2、學(xué)生思想品德的提高有助于學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識(shí)

3、防止出現(xiàn)單純追求知識(shí)傳授或單純追求思想品德教育的偏差 掌握知識(shí)與提高能力的關(guān)系

知識(shí)與能力之間有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，在教學(xué)中應(yīng)將知識(shí)的獲得與能力的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)時(shí)，有效發(fā)揮其能力

1、知識(shí)的獲得是能力發(fā)展的基礎(chǔ)、知識(shí)的掌握又有賴于能力的發(fā)展

2、教育學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)促進(jìn)其有效發(fā)展 智力與非智力因素的關(guān)系

1、非智力因素依賴于智力因素

2、注意有效利用非智力因素，完成教學(xué)任務(wù) 教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系

現(xiàn)代教育學(xué)論強(qiáng)調(diào)教與學(xué)二者的辯證關(guān)系，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用，在教學(xué)過(guò)程中需要正確對(duì)待教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用之間的關(guān)系

1、教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的重要條件

2、在教學(xué)過(guò)程中需要尊重學(xué)生的主體作用

3、要防止出現(xiàn)忽視學(xué)生積極性和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的對(duì)教

學(xué)的基礎(chǔ)要求，是指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的一般原理

第五篇：教育學(xué)-期末考試重點(diǎn)-河南大學(xué)

教育學(xué):是一個(gè)理性世界,里面彌散著教育思想的空氣,充滿著被抽象出的教育概念,被多維線條勾連出的教育關(guān)系被模式化的教育場(chǎng)景,被符號(hào)化的教育人物,被分解分型的教育活動(dòng)和被情節(jié)化的教育故事.教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng).教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本手段，廣義上看凡是有教有學(xué)，教與學(xué)統(tǒng)一的活動(dòng)都可稱為教學(xué)。狹義的教學(xué)指學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，是教師有目的，有計(jì)劃，有組織地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材及相關(guān)教學(xué)資源，掌握知識(shí)，技能，發(fā)展智能，增強(qiáng)體質(zhì)，形成科學(xué)世界觀和良好個(gè)性的教育活動(dòng)。包括三層含義：1教學(xué)是教師的“教”與學(xué)生學(xué)組成的雙邊活動(dòng)2教學(xué)是學(xué)校教育活動(dòng)的重要組成部分，主要目的是進(jìn)行知識(shí)，技能的轉(zhuǎn)化，并在此基礎(chǔ)上使學(xué)生全面發(fā)展3教學(xué)活動(dòng)主要是以教學(xué)內(nèi)容為中介，通過(guò)傳授和學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行的。教育價(jià)值觀的特點(diǎn):1,穩(wěn)定性2,差異性3,時(shí)代性4,階級(jí)性.教育功能是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用.教育功能的類型:1,從作用對(duì)象看,教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能,2從作用的方向看,可分為正向功能和負(fù)向功能3,從作用的呈現(xiàn)形式看,可分為顯性功能和隱性功能4,多維度的復(fù)合分類,基本功能和派生功能,篩選功能與協(xié)調(diào)功能.教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的正向功能:促進(jìn)個(gè)體主體意識(shí)和能力個(gè)性化以及促進(jìn)個(gè)體思想意思和個(gè)體行為社會(huì)化的功能.教育的社會(huì)功能:政治,經(jīng)濟(jì),文化功能.文化功能是教育社會(huì)功能中的一個(gè)基本功能,與人類教育共始終.教育對(duì)文化的正向功能:1教育的文化傳播,保存和交流功能2,教育的文化選擇功能3,教育的文化創(chuàng)新功能,..對(duì)經(jīng)濟(jì)的正向功能:1,教育通過(guò)生產(chǎn)人力資本促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)2,教育通過(guò)生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展…對(duì)政治的正向功能:1,教育具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的功能(1)通過(guò)培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)(2),教育通過(guò)思想傳播,制造輿論為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)2,教育具有促進(jìn)社會(huì)民主政治建設(shè),社會(huì)變革的功能.教育目的:即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果.狹義的教育目的指的是一定國(guó)家或地區(qū)為教育確定的培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn),是社會(huì)通過(guò)教育過(guò)程要在受教育者身上形成它所期望的結(jié)果或達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn).廣義的教育目的指的是人們對(duì)受教育的期望,即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果.教育目的的功能:1對(duì)教育活動(dòng)的定向功能2,對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能3,對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能.教育目的論(價(jià)值取向):1,人本位的價(jià)值取向(盧梭,裴斯泰洛奇,康德,馬斯洛)特點(diǎn):重視人的價(jià)值,個(gè)性發(fā)展及其需要,把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價(jià)值所在;認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性,本能得到自然發(fā)展,使其需要得到滿足.以個(gè)人的完善和發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)來(lái)制定教育目的.2,社會(huì)本位的價(jià)值取向:主張教育目的不應(yīng)從人本身出發(fā),而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā),根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來(lái)確定教育目的…人與社會(huì)關(guān)系的基本確認(rèn):人與社會(huì)是緊密聯(lián)系,不可分割的兩個(gè)不同方面.一方面社會(huì)是由人構(gòu)成的,社會(huì)是人的社會(huì),另一方面人是因社會(huì)才得以生存和發(fā)展的,人是歸屬于一定的社會(huì),人是社會(huì)的人.人和社會(huì)的聯(lián)系是必然性的.我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì):1,堅(jiān)持社會(huì)主義,是教育性質(zhì)的根本.2,堅(jiān)持受教育者德智體美等全面發(fā)展的人才觀3,注重提高全民族素質(zhì)4,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才.全面發(fā)展教育的構(gòu)成：德育，智育，體育，美育。

德育：是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)主義思想觀念和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育，是全面發(fā)展教育的重要方面，在全面發(fā)展中占主導(dǎo)地位。德育是指教育者根據(jù)一定社會(huì)的需要和受教育者思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律,有目的,有計(jì)劃,有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響,通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí),體驗(yàn)和實(shí)踐,把一定社會(huì)的政治思想要求和道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育活動(dòng).智育是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才能的教育活動(dòng)，是學(xué)校教育中極為重要的組成部分，為其他各育的發(fā)展提供了有效的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。體育是指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)及其保健知識(shí)，增強(qiáng)他們體質(zhì)，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的重要條件。美育即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們感受美，鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。

我國(guó)教育目的的實(shí)踐策略：1，端正教育思想，明確教育目的2，以素質(zhì)發(fā)展為核心3要確立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀 教師與學(xué)生是教育活動(dòng)的主要承擔(dān)者，是教育系統(tǒng)中兩個(gè)最基本的要素。

教師的角色定位：1學(xué)習(xí)者，學(xué)者和研究者2知識(shí)的傳授者3學(xué)生心靈的培育者4教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，組織者和管理者5學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和朋友。

學(xué)生的角色定位：1具有獨(dú)立人格的人2學(xué)生是需要接受教育的人3學(xué)生是主動(dòng)學(xué)習(xí)的人4學(xué)生是具有發(fā)展?jié)摿Φ娜恕?959年11月20日聯(lián)合國(guó)通過(guò)了《兒童權(quán)利宣言》，1989年又通過(guò)了《兒童權(quán)利公約》是第一部有關(guān)保障兒童權(quán)利且具有法律約束力的國(guó)際性約定。

師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育過(guò)程中為完成一定的教育任務(wù)，以教和學(xué)為中介而形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系，是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系，就其本質(zhì)而言是一種社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系在教育領(lǐng)域中的反映。師生關(guān)系在教育中的作用：1良好的師生關(guān)系是教育產(chǎn)生效能的關(guān)鍵2良好的師生關(guān)系有助于教師威信的提高3良好的師生關(guān)系有助于師生的心理健康4師生關(guān)系是課程資源和校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。影響師生關(guān)系的因素：教師，學(xué)生，環(huán)境。

理想師生關(guān)系的基本特征：1尊師愛(ài)生，相互配合2民主平等，和諧親密3共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)

良好師生關(guān)系構(gòu)建的策略：1了解研究學(xué)生，真心關(guān)愛(ài)學(xué)生2公平對(duì)待學(xué)生3理解寬容學(xué)生4嚴(yán)格要求學(xué)生5教師提高自我修養(yǎng)，健全人格。

課程：根據(jù)社會(huì)需要和受教育者身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)一定組織方式建構(gòu)的旨在是社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展和諧互促的經(jīng)驗(yàn)載體。最早出現(xiàn)在英國(guó)教育家斯賓塞《什么知識(shí)最有價(jià)值》中

課程的選擇依據(jù)：從經(jīng)驗(yàn)方面看主要有六個(gè)方面1培養(yǎng)目標(biāo)2社會(huì)發(fā)展3個(gè)體發(fā)展4時(shí)代背景5區(qū)位特色6課程傳統(tǒng) 課程計(jì)劃是根據(jù)一定教育目的和一定學(xué)校的性質(zhì)任務(wù)對(duì)一定學(xué)校的課程進(jìn)行總體設(shè)計(jì)的課程文件，課程計(jì)劃一方面可以強(qiáng)化魚(yú)人的協(xié)調(diào)性，另一方面也對(duì)課程實(shí)踐活動(dòng)起到規(guī)范活動(dòng)。

課程標(biāo)準(zhǔn)是確定學(xué)校教育一定階段的課程水準(zhǔn)，課程結(jié)構(gòu)與課程模式的綱領(lǐng)性文件，對(duì)角線，教材編寫(xiě)，評(píng)價(jià)等都具有指導(dǎo)作用。

教材是以一定的育人目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)方式為基本成分而分門別類組成提供給學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的規(guī)范化，程序化，具體化的育人媒體，具有介質(zhì)性，科學(xué)性和多樣性。

課程的類型：學(xué)科課程，活動(dòng)課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，國(guó)家課程，校本課程，顯性課程，隱性課程

課程的研制過(guò)程：確定課程目標(biāo)，選擇課程內(nèi)容，組織課程內(nèi)容，形成課程結(jié)構(gòu)，開(kāi)展課程評(píng)價(jià)五個(gè)階段。

影響課程實(shí)施的因素：1課程自身的特性2課程實(shí)施主體的素養(yǎng)3課程文化的制約4課程政策的調(diào)控，其中課程自身的特性又分為1合目的性，可傳播性，可操作性，合時(shí)代性，相對(duì)優(yōu)越性。

教育目的的選擇與確定的依據(jù)：1教育目的的社會(huì)依據(jù)（1）一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要（2）一定的社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要2教育目的的人的依據(jù)（1）依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)（2）依據(jù)受教育者的發(fā)展需求

全面發(fā)展與素質(zhì)教育在本質(zhì)上是一致的，兩者同樣都把教育工作的重點(diǎn)放在促進(jìn)人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高上。教師的勞動(dòng)特點(diǎn)：1教師勞動(dòng)的復(fù)雜性與創(chuàng)造性2個(gè)體性與群體性3科學(xué)性與藝術(shù)性4長(zhǎng)期性和示范性。其中勞動(dòng)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在1勞動(dòng)對(duì)象是復(fù)雜的2勞動(dòng)內(nèi)容是復(fù)雜的3勞動(dòng)內(nèi)容是復(fù)雜的4勞動(dòng)過(guò)程是復(fù)雜的

教師的職業(yè)素養(yǎng)：1職業(yè)道德—師德（愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)）2知識(shí)結(jié)構(gòu)（1）廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)（2）精深的專業(yè)知識(shí)（3）扎實(shí)的教育理論知識(shí)（4）豐富的實(shí)踐性知識(shí)3能力結(jié)構(gòu)（1）駕馭教材的能力（2）交往溝通的能力（3）組織管理與課程開(kāi)發(fā)能力（4）自我反思與教育研究能力（5）終身學(xué)習(xí)能力 泰勒原理，又稱目標(biāo)模式：1949年泰勒出版了《課程與教學(xué)的基本原理》被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論的奠基石”，泰勒提出了課程研制的四個(gè)基本問(wèn)題，1學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)2提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)3怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)4我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。泰勒現(xiàn)代課程理論之父

葉圣陶曾說(shuō)：教是為了達(dá)到不需要教。教學(xué)在學(xué)校工作中處于中心地位，發(fā)揮著核心作用。德國(guó)教育家赫爾巴特提出“教學(xué)的教育性”。發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式—美國(guó),布魯納,又稱問(wèn)題教學(xué)模式;掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式---卡羅爾,布盧姆;范例教學(xué)模式—德國(guó),瓦根舍因

教學(xué)過(guò)程的規(guī)律特點(diǎn)：1教學(xué)過(guò)程是間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相互作用的過(guò)程2教學(xué)過(guò)程是掌握知識(shí)與促進(jìn)發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程3教學(xué)過(guò)程是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)，共同成長(zhǎng)的過(guò)程。

教學(xué)目標(biāo)：1教學(xué)目標(biāo)是教與學(xué)雙方合作實(shí)現(xiàn)的共同目標(biāo)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)是教授目標(biāo)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)則是學(xué)習(xí)目標(biāo)2教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)預(yù)期的結(jié)果3教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)可以達(dá)到的結(jié)果4教學(xué)目標(biāo)是利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測(cè)度的。教學(xué)設(shè)計(jì)：對(duì)整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，是教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的組成部分，是在分析學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成部分特點(diǎn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案，包括一節(jié)課進(jìn)行過(guò)程中的教學(xué)結(jié)構(gòu)，教學(xué)方式，教學(xué)方法，知識(shí)來(lái)源，板書(shū)設(shè)計(jì)等。（教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，教學(xué)策略設(shè)計(jì)，教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)）

教學(xué)環(huán)節(jié):備課(基礎(chǔ)),上課(中心),學(xué)生作業(yè)布置與指導(dǎo),課外輔導(dǎo),學(xué)業(yè)成績(jī)的測(cè)評(píng) 備課:1,專研教材,2,了解學(xué)生3,研究教法4,制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃

上課:1,了解課的類型和結(jié)構(gòu)2,教師上好課的基本要求(1)目標(biāo)明確,重點(diǎn)突出,內(nèi)容正確,方法得當(dāng),表達(dá)清晰,組織嚴(yán)密,氣氛熱烈.教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法,它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法,教學(xué)方法是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素之一.教學(xué)方法形態(tài)分類:1,以語(yǔ)言傳遞信息為主的方法(講授法,談話法,討論法,讀書(shū)指導(dǎo)法)2,以直接感知為主的方法,具有形象,直觀,具體和真實(shí)的特點(diǎn)(演示法,參觀法)3,以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法(練習(xí)法,實(shí)驗(yàn)法,實(shí)習(xí)作業(yè)法)主體性分類:1,提示型教學(xué)方法(示范,展示,呈示,口述等)2,自主型教學(xué)方法 3,共同解決型教學(xué)方法

講授法:是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí),促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的方法,分為講述,講解,講演三種.談話法:又稱問(wèn)答法,它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題,要求學(xué)生回答并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法,分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種.討論法:是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討,辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí),形成技能和發(fā)展能力的方法.啟發(fā)式教學(xué):指教師從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體,運(yùn)用各種方式方法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)去掌握知識(shí),形成技能,發(fā)展能力和促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展,啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體人格,強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法.教學(xué)模式:是在某一教學(xué)思想和教學(xué)原理的指導(dǎo)下,圍繞某一主題,為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而形成的相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范化教學(xué)程序和操作體系.(六要素:主題,理論依據(jù),功能目標(biāo),操作程序,實(shí)現(xiàn)條件和評(píng)價(jià))教學(xué)藝術(shù)是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧,按照美的規(guī)律而進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng);其雖然屬于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的范疇,但卻與教師的教學(xué)思想,諸如價(jià)值觀,審美情趣等相關(guān).;特點(diǎn):1創(chuàng)造性2,審美性3,實(shí)踐性4,表演性;功能:1,陶冶功能2,諧悅功能3,轉(zhuǎn)化功能

課堂教學(xué)藝術(shù)包括課堂教學(xué)導(dǎo)課藝術(shù),課堂教學(xué)組織藝術(shù),語(yǔ)言藝術(shù),提問(wèn)藝術(shù),板書(shū)藝術(shù),教態(tài)藝術(shù),結(jié)課藝術(shù)

教學(xué)風(fēng)格指教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的,富有成效的一貫的教學(xué)觀點(diǎn),教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨(dú)特結(jié)合和表現(xiàn),是教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的穩(wěn)定狀態(tài)之標(biāo)志.德育的原則:1,從學(xué)生道德生活實(shí)際出發(fā)2,凸顯學(xué)生思想品德發(fā)展的自主性3,堅(jiān)持知行統(tǒng)一4,整合各方面的教育影響 德育過(guò)程:是道德教育的實(shí)施環(huán)節(jié),決定著德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),體育內(nèi)容的習(xí)得及德育方法的運(yùn)用,是德育主體與客體共同作用,促進(jìn)學(xué)生品德知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展并實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的教育活動(dòng)過(guò)程.;主體是教師,客體是道德人物,事件,文化,學(xué)生既是主體又是客體;;德育過(guò)程是動(dòng)態(tài)的教育過(guò)程,是德育主客體共同作用完成的.德育過(guò)程的特點(diǎn):1,德育過(guò)程是學(xué)生知情意行統(tǒng)一的過(guò)程2,是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德成長(zhǎng)過(guò)程3,是提高學(xué)生道德判斷能力的過(guò)程.德育途徑:1,直接的道德教學(xué):德育課 2,間接的道德教育(學(xué)科教學(xué),學(xué)校生活,社區(qū)生活,心理健康教育工作,校園文化,網(wǎng)絡(luò)教育)德育方法:是指教師和學(xué)生在德育過(guò)程中為達(dá)到一定的德育目標(biāo)而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的德育活動(dòng)方式和手段.;(有說(shuō)服教育,情感陶冶,榜樣示范,實(shí)際鍛煉,品德評(píng)價(jià)等方法)班主任的職責(zé):1,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展2,做好班級(jí)的日常管理3,組織指導(dǎo)開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)4,加強(qiáng)與多方面的溝通與協(xié)調(diào)5,做好學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià);班主任工作的內(nèi)容與方法:一,了解和研究學(xué)生(觀察法,談話法,研究書(shū)面材料,調(diào)查訪問(wèn))二,組織和培養(yǎng)班集體(1制定目標(biāo)(體現(xiàn)時(shí)代精神,富有教育意義)2,培養(yǎng)班級(jí)積極分子和班干部3,營(yíng)造正確輿論環(huán)境4,組織多樣的教育活動(dòng));三,做好個(gè)別教育工作(重視優(yōu)秀生,中間生,后進(jìn)生的教育);四,對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育指導(dǎo).班級(jí)文化的營(yíng)造與管理:物質(zhì)文化建設(shè),精神文化建設(shè),制度文化建設(shè)(1培養(yǎng)班級(jí)的凝聚力和集體榮譽(yù)感2,形成正確的集4體輿論3,培育優(yōu)良的班風(fēng)4,構(gòu)建良好的人際關(guān)系)我國(guó)教育目的的歷史回顧:出臺(tái)的文件，時(shí)間大致內(nèi)容是什么，教育方針如何表達(dá)（1）1906年,清政府學(xué)部正式頒布并實(shí)施了我國(guó)近現(xiàn)代教育史上的第一個(gè)新的教育宗旨:忠君,尊孔,尚公,尚武,尚實(shí).反映了”中學(xué)為體,西學(xué)為用”的半封建半殖民地的教育現(xiàn)實(shí)和目的.(2)1912年7月,教育總長(zhǎng)蔡元培提出包含公民道德教育,實(shí)力主義教育,軍國(guó)民教育,世界觀教育和美育的教育方針.此后國(guó)民黨政府分別于1929年和1936年頒布了三民主義的教育宗旨.(3)1938年毛澤東為延安抗大提出了”鑒定正確的政治方向,艱苦奮斗的工作作風(fēng),靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針,1940年在<新民主主義論>中,毛澤東又提出了建立”民族的,科學(xué)的,人民大眾的新文化和新教育”的新民主主義教育方針,并一直沿用到新中國(guó)建國(guó)初期(4)1958年，中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于教育工作的指示》中正式確認(rèn)了“受教育者在德育、智育、體育幾方面充分發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者”的教育目的，并提出了“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育方針。1981年《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)教育目的的表述是：堅(jiān)持德智體全面發(fā)展，又紅又專，知識(shí)分子和工人農(nóng)民相結(jié)合，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針。1982年《憲法》規(guī)定：國(guó)家培養(yǎng)青年，少年，兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。1983年鄧小平提出我們的教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。1986年，《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的。1990年《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃的建議》最早明確表述了教育目的和教育方針:教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。1995年《中華人民共和國(guó)教育法》首次以法律形式確定。1999年有理想有道德有文化有紀(jì)律的四有新人。

教學(xué)理論流派：1，赫爾巴特教學(xué)流派，常被人們成為“傳統(tǒng)教育”教學(xué)理論“五段教學(xué)法”預(yù)備，提示，比較，總括，應(yīng)用。2,兒童社會(huì)活動(dòng)中心教學(xué)流派

杜威，克伯屈；認(rèn)為（1）教育的根本目的是兒童發(fā)展（2）課程的實(shí)質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)（3）社會(huì)活動(dòng)是教學(xué)的中心 3,發(fā)展性教學(xué)流派

蘇聯(lián)贊科夫 20世紀(jì)50年代；內(nèi)容（1）教育教學(xué)的根本功能是促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展（2）教學(xué)設(shè)計(jì)的五大原則：高難度，高速度，以理論知識(shí)為主，使學(xué)生理解教學(xué)過(guò)程，是全體學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則4,人本主義教學(xué)流派

馬斯洛，羅杰斯 觀點(diǎn)（1）教育的根本目的是培養(yǎng)“完整人”（2）非指導(dǎo)性教學(xué)及其特點(diǎn)：把學(xué)生放在居中的位置，圍繞著發(fā)展個(gè)人的和小組的目標(biāo)而進(jìn)行，教師的角色不斷變化3通過(guò)一定的策略來(lái)實(shí)施非指導(dǎo)性教學(xué)4非指導(dǎo)性教學(xué)中教師的角色應(yīng)是“促進(jìn)者”而不是傳統(tǒng)的控制者。