第一篇：驚夢(mèng)教案

一.作者湯顯祖

湯顯祖(1550-1616)是明代首屈一指的偉大戲劇家。他生于明世宗嘉靖二十九年，死于明神宗萬(wàn)歷四十四年，在世六十七年。英國(guó)偉大戲劇家莎士比亞比他晚生十四年，與他死于同一年，他們是同時(shí)出現(xiàn)在世界東西方的兩位戲劇大師。日本學(xué)者青木正兒在《中國(guó)近世戲曲史》中，將之譽(yù)為“東方的莎士比亞”。

湯顯祖，字義仍，號(hào)海若，又號(hào)若士，清遠(yuǎn)道人、繭翁，江西臨川人。三十四歲中進(jìn)士，次年任南京太常寺博士。萬(wàn)歷十七年(1589)由南京詹事府主簿，改官南京禮部祠祭司主事。萬(wàn)歷十九年(1591)，因上疏抨擊朝中當(dāng)政大臣，被貶到雷州半島的徐聞縣做典史。萬(wàn)歷二十一年(1593)調(diào)任浙江遂昌知縣，五年后四十九歲的他棄官回到家鄉(xiāng)臨川，直到去世的十八年里在家鄉(xiāng)過(guò)著讀書(shū)寫(xiě)作、養(yǎng)親教子的生活。他留存于世的全部詩(shī)，文、戲曲作品，1962年被匯編為《湯顯祖集》出版。

湯顯祖生活在明代嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，明王朝的統(tǒng)治已經(jīng)黑暗腐敗不堪。明神宗就是一個(gè)“酒色財(cái)氣”占全了的昏庸皇帝，他在位將近五十年，就有二十多年不理朝政。所以當(dāng)時(shí)各方面的社會(huì)矛盾都極其尖銳。從統(tǒng)治集團(tuán)這方面來(lái)看，它已經(jīng)徹底腐朽糜爛，空前的貪婪殘暴，導(dǎo)致無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村人民群眾的反抗斗爭(zhēng)接連爆發(fā)，大規(guī)模的全國(guó)性起義活動(dòng)正在加速醞釀。湯顯祖的家庭是所謂“書(shū)香門(mén)第”，祖輩都是封建文人。明中葉以后，宦官、權(quán)臣相繼把持朝政，中央派出的稅使到處巧取豪奪，派出的特務(wù)到處胡作非為。湯顯祖從二十二歲起就參加科舉考試，直到三十四歲才中進(jìn)士，之所以屢不及第，一個(gè)很重要的原因就是他秉性剛直，不阿附權(quán)貴。萬(wàn)歷五年(1577)炙手可熱的宰相張居正為了使自己的兒子張嗣修及第，于是遍招海內(nèi)名士與張嗣修交往，其中包括湯顯祖，但湯顯祖拒絕了。結(jié)果這年的考試，湯顯祖就沒(méi)有被錄取。后來(lái)湯顯祖在南京做禮部主事時(shí)，又寫(xiě)了著名的《論輔臣科臣疏》，指名道姓地揭露和抨擊宰相申時(shí)行等大官僚專(zhuān)橫跋扈、營(yíng)私舞弊的罪惡行徑，并且還批評(píng)了宋神宗本人。但對(duì)挽救明王朝統(tǒng)治危機(jī)的努力，沒(méi)有取得任何實(shí)質(zhì)效果，相反卻被排擠出了政治舞臺(tái)，被貶到遙遠(yuǎn)的雷州半島。明代后期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部沖突越來(lái)越劇烈，那些被排擠在中央政權(quán)以外的封建士大夫們與東南的地主和工商業(yè)者勢(shì)力結(jié)合，形成了反對(duì)中央當(dāng)權(quán)的大官僚大地主的政治集團(tuán)東林黨，湯顯祖站在東林黨的一邊的。他與東林黨的重要人物顧憲成、高攀龍，鄒元標(biāo)等都是好友。從政治思想上看湯顯祖，他不過(guò)是代表封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部維護(hù)法定權(quán)益而反對(duì)無(wú)限制地?cái)U(kuò)大權(quán)益的中下層勢(shì)力，但在當(dāng)時(shí)具有一定的社會(huì)進(jìn)步性。與湯顯祖的詩(shī)、文、戲曲創(chuàng)作相聯(lián)系，湯顯祖還具有進(jìn)步的哲學(xué)思想和文學(xué)思想。二.主要作品

湯顯祖一共寫(xiě)了五部傳奇劇本，按創(chuàng)作時(shí)間排列是《紫簫記》、《紫釵記》、《還魂記》、《南柯記》和《邯鄲記》?！哆€魂記》就是《牡丹亭》。除《紫簫記》外的四種，劇中都有做夢(mèng)的情節(jié)，所以合稱(chēng)《臨川四夢(mèng)》，又稱(chēng)《玉茗堂四夢(mèng)》。玉茗堂是湯顯祖給自己居住的地方所取的名稱(chēng)。

湯顯祖四十九歲辭官回鄉(xiāng)，就在那年完成了《牡丹亭》的創(chuàng)作?！赌档ねぁ肥菧@祖自己很得意的劇本，它在思想和藝術(shù)方面都達(dá)到了湯顯祖戲劇創(chuàng)作的最高水平，是湯顯祖的代表作。三.傳奇與雜劇的不同

《牡丹亭》是我國(guó)古代戲曲史上最優(yōu)秀的作品之一，與王實(shí)甫的《西廂記》齊名。從戲劇形式上看《牡丹亭》屬于傳奇。傳奇與雜劇的不同在于：元雜劇分折(相當(dāng)于“幕”)，通常是一本四折加一楔子；傳奇分出(相當(dāng)于“場(chǎng)”)而不分折，“出”無(wú)定數(shù)，短的十出八出，長(zhǎng)的有百出以上。元雜劇都用北曲，曲調(diào)規(guī)定較嚴(yán)，每一折用同一宮調(diào)的若干曲牌，組成一套曲子。每套曲子的曲詞只用一個(gè)韻腳，一韻到底，不能換韻。元雜劇中的每一折套曲，一般只用一個(gè)人主唱，也就是一個(gè)角色演唱。而傳奇則多用南曲，比較自由。一出戲中可以變換宮調(diào)，也可以換韻，各類(lèi)角色都可以唱，唱的形式也多樣，有分唱、合唱、接唱等。唱腔主要是昆山腔(昆腔)，到清代一般稱(chēng)為昆曲。旦和貼都是劇中女性角色，旦的分類(lèi)很多，一般有十二旦的說(shuō)法，這里指杜麗娘。貼是丫鬟，此處指春香。“介”相當(dāng)于元雜劇中的“科”，描寫(xiě)人物的神態(tài)、體態(tài)。四.故事梗概及背景 《牡丹亭》所搬演的是貴族小姐杜麗娘與書(shū)生柳夢(mèng)梅生離死別的愛(ài)清悲喜劇。南宋時(shí)南安太守杜寶的獨(dú)生女杜麗娘，在丫環(huán)春香的誘導(dǎo)下，青春與個(gè)性開(kāi)始覺(jué)醒，對(duì)自己的生活環(huán)境開(kāi)始不滿，在夢(mèng)中與一少年在牡丹亭畔相會(huì)，醒后相思成疾，悒郁而死。嶺南書(shū)生柳夢(mèng)梅，赴臨安應(yīng)試，途經(jīng)南安郡麗娘墓旁，拾得麗娘畫(huà)像，悅其貌美，終日把玩，贊慕不已，麗娘的幽魂顯現(xiàn)了，認(rèn)出了柳夢(mèng)梅乃舊日夢(mèng)中所會(huì)的那位書(shū)生，于是向他表白了愛(ài)慕之情，并讓其掘墳而獲得再生。麗娘復(fù)活以后，兩人同往淮安求麗娘父母許婚。杜寶見(jiàn)而大怒，誣指柳夢(mèng)梅私掘女墳，上書(shū)奏明皇帝，柳夢(mèng)梅此時(shí)已被欽定為狀元，也上書(shū)自辯，麗娘并登朝申訴，得皇帝恩準(zhǔn)，夫妻團(tuán)圓。

數(shù)百年來(lái)，人們以昆曲深婉纏綿的曲調(diào)反復(fù)地吟唱這一折，清麗悠遠(yuǎn)、深情感傷的旋律與幽怨哀婉的情緒相得益彰，人們吟唱著杜麗娘的傷感無(wú)奈，直唱得口角生香。

《牡丹亭》的愛(ài)情故事是十分獨(dú)特的，由情而夢(mèng)，由夢(mèng)而死，死而復(fù)生，終成眷屬。這是它奇幻情節(jié)逐場(chǎng)演進(jìn)的主脈，《驚夢(mèng)》就是這一奇幻情節(jié)主脈的第一環(huán)，在這里，作者的生花妙筆寫(xiě)出了杜麗娘青春覺(jué)醒，寫(xiě)出了女主人公在“牡丹亭上三生路”上邁出的具有決定意義的第一步。杜麗娘的愛(ài)情起步，就呈現(xiàn)出這種特異的形式。

就是因情而夢(mèng)，夢(mèng)中把愛(ài)情追求化為了行動(dòng)。湯顯祖在《驚夢(mèng)》前若干出戲里，從人物的家庭、教養(yǎng)、環(huán)境等方面為讀者作了介紹。杜麗娘生活在理學(xué)泛濫，窒息人性的時(shí)代，父親杜寶是個(gè)恪守禮教的正統(tǒng)官僚，他按照封建社會(huì)貴族女子的規(guī)范，為女兒精心構(gòu)筑“拘束身心”的精神囚籠，把麗娘禁錮在與社會(huì)、大自然隔絕的“小庭深院”中，她在官衙住了三年，竟連后花園也未曾到過(guò)；白天睡一會(huì)兒都成了違反家教，遭到父母的責(zé)罵，她只能做些女紅，或者看看書(shū)史來(lái)打發(fā)時(shí)光；刺繡累了，在閨房中小憇片刻，居然也被看作是非禮并招致訓(xùn)斥。這樣的環(huán)境，杜絕了她與青年異性發(fā)生愛(ài)情的一切機(jī)緣，使其任何合理的人生愿望都只能化為徒然的渴求。不過(guò)，在這種獨(dú)特環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的身為大家閨秀的杜麗娘，并沒(méi)有也不可能一下子就走上一條反抗和追求的叛逆之路。恰恰相反，曾經(jīng)是安于社會(huì)和家庭替她鋪設(shè)的生活道路，杜麗娘不但接受了“他日到人家知書(shū)達(dá)理，父母光輝”的庭訓(xùn)，還表示“從今后茶余飯飽破工夫，玉鏡臺(tái)前插架書(shū)?！笔聦?shí)上她早已把男女四書(shū)都讀過(guò)了?！澳琴t達(dá)女都是些古鏡?！钡挠^念也深深地積淀在她的腦海里?！懊麨閲?guó)香，實(shí)守家生，嫩臉?gòu)尚撸菊\(chéng)端重?！辟N身丫環(huán)春香為杜麗娘所下的這幾句評(píng)語(yǔ)是相當(dāng)準(zhǔn)確的。但是，陰冷的世界，終究無(wú)法凍結(jié)青春少女的生命欲望，違背人性的虛偽教育，有時(shí)則收到了相反的效果--為詩(shī)章講動(dòng)情腸，正是《詩(shī)經(jīng)·關(guān)睢》這首所謂講“后妃之德”的詩(shī)篇，第一次撥動(dòng)少女愛(ài)情的心弦?！瓣P(guān)著的睢鳩，尚然有洲渚之興，可人而不如鳥(niǎo)乎?”為了排遣愁?lèi)?，她在春香的鼓?dòng)下，不顧家訓(xùn)塾規(guī)走出深閨，來(lái)到春光明媚的后花園，于是生出了游園驚夢(mèng)這一幕。五.賞析

《牡丹亭》全劇共五十五出(場(chǎng))，“游園”是第十出(驚夢(mèng))中的前半部分。從結(jié)構(gòu)上看，《驚夢(mèng)》這出戲它可分為“游園”和“驚夢(mèng)”兩部分；就內(nèi)容而言，主要寫(xiě)女主人公杜麗娘的青春覺(jué)醒，夢(mèng)里鐘情，是她反抗和追求的叛逆之路的開(kāi)始，文采飛揚(yáng)，歷來(lái)為人們所傳誦。

《游園》由六支曲子組成。前三支曲子主要寫(xiě)杜麗娘游園前的心理活動(dòng)，后三支曲子主要寫(xiě)麗娘游園中的所見(jiàn)所感。

【繞池游】這曲子寫(xiě)杜麗娘對(duì)深閨內(nèi)院寂寞生活的厭倦和春光撩人，青春向往的心態(tài)。一夢(mèng)醒來(lái)，鶯鳥(niǎo)鳴唱，春光是那樣撩人，而麗娘卻被禁錮在狹窄，冷寂的“小庭深院”中，百無(wú)聊賴(lài)聽(tīng)?wèi){沉香燃盡，針線活也沒(méi)心思去做。為什么今年我對(duì)春天的關(guān)心和向往比去年更為殷切? “夢(mèng)回”，意思是從夢(mèng)中醒來(lái)?！皣省?，啼的意思。這句說(shuō)黃鶯婉轉(zhuǎn)的歌聲把我從夢(mèng)中喚醒。黃鶯歡叫是春天到來(lái)的象征?！澳旯狻保汗狻！皝y煞”，撩亂。煞，加重語(yǔ)氣的助詞。這里寫(xiě)出了杜麗娘對(duì)春光的特有感受，心緒煩亂?！皦?mèng)回”“亂煞”關(guān)合物我兩端，頗有言外之致。“夢(mèng)回”不僅指人從睡夢(mèng)中醒來(lái)，而且包含著婉轉(zhuǎn)的鶯聲喚醒了女主人公的春情這樣一層意思。“亂煞”句也不光形容春色，更寫(xiě)出杜麗娘的心旌搖蕩，意緒撩亂。“遍”，到處都是?！靶⊥ド钤骸?，用歐陽(yáng)修“庭院深深深幾許”的意味，“小”“深”二字說(shuō)明她生活的天地極其狹窄，這是一種束縛人生活自由、窒息青春的陰冷環(huán)境?！办谋M沉煙”，是說(shuō)沉香已燃盡熄滅了?！办摹?，作動(dòng)詞用。沉香，是一種很明貴的香料。這句說(shuō)，沉水香已經(jīng)燃盡了?！皰仛埨C線”，指沒(méi)做完的針線活被拋在一邊。“恁”，怎么，為什么?！八啤?，比擬之詞，勝過(guò)、超出的意思。這句意是，為什么今年對(duì)春天的關(guān)心向往比去年更為殷切?這里，連丫環(huán)春香都看出了小姐對(duì)春天的關(guān)心、向往與往年不一樣?！办谋M”兩句一個(gè)“盡”，一個(gè)“拋”，一個(gè)“殘”，生動(dòng)點(diǎn)出了女主人公沉悶單調(diào)的生活。從這支曲子中我們不難體會(huì)到杜麗娘對(duì)環(huán)境的不滿以及朦朧躍動(dòng)的春情。這種情懷在賓白中也時(shí)有透露，“望斷”“憑欄”等都是。

【繞池游】曲意是：黃鶯婉轉(zhuǎn)的歌聲，把我從夢(mèng)中喚醒。在深小的庭院中站立，覺(jué)得遍地是撩亂人心的春光。那沉水香已經(jīng)燃盡了，未做完的針線活拋在一邊。你為什么對(duì)春天的關(guān)心、向往比去年更為殷切呢? 【烏夜啼】以一首詞作為人物上場(chǎng)的詩(shī)，是念白的一部分，不是唱詞?！巴麛唷?，一直望到盡頭，表示望的時(shí)間久長(zhǎng)。“宿妝殘”，是說(shuō)昨天梳妝的發(fā)髻散亂，今天也顧不得梳理，只是發(fā)呆地望著。“宜春髻子”，相傳立春那天，婦女剪彩作燕子狀，戴在頭上，上貼“宜春”二字。這首詞的意思是，一早起來(lái)就眼巴巴地望著梅關(guān)，一直望到盡頭。昨天梳妝的發(fā)髻都散亂，也顧不得梳理，只是發(fā)呆地望著。你憑著欄桿側(cè)著頭看得多久了?這無(wú)端的苦悶，剪也剪不斷，理也理不清。作者通過(guò)憑欄呆望這一動(dòng)作，形象地表達(dá)了杜麗娘對(duì)灑滿春光的自由天地的憧憬和向往?！凹舨粩?，理還亂，悶無(wú)端”，用直抒的形式來(lái)表達(dá)。杜麗娘從春香那里知道已派人將后花園打掃過(guò)了，便吩咐春香取鏡臺(tái)、衣服來(lái)，這是為游園做準(zhǔn)備工作。

【步步嬌】是寫(xiě)杜麗娘游園前對(duì)鏡梳妝時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。這支曲子是在杜麗娘贊嘆“好天氣也”的念白之后起唱的，所以從春光，春意落筆?！把U晴絲，吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線?！笔菍?xiě)大地回春以后，各種冬眠的昆蟲(chóng)都蘇醒了，紛紛吐絲，活動(dòng)；這些蟲(chóng)絲很細(xì)，只有風(fēng)和日麗時(shí)才能見(jiàn)到。“裊晴絲”就是指這種搖曳、飄忽的春游絲，也吹進(jìn)了這冷落的庭院。作者不寫(xiě)桃柳蜂蝶，唯獨(dú)選取了纖細(xì)的游絲，此中大有新意妙理。

一、這樣寫(xiě)完全是從規(guī)定情景出發(fā)，它不是主觀隨意性的產(chǎn)物。所以在小庭深院中的女主人公難以直接看到姹紫嫣紅的春色，在這里只能從晴絲上體味到一點(diǎn)可憐的春光。

二、這樣寫(xiě)與人物身份、性格吻合，杜麗娘是一位生活閑適而愁?lèi)灥纳铋|人物，是個(gè)對(duì)春天十分“關(guān)情”的妙齡少女，唯其這樣，才會(huì)有此細(xì)心而專(zhuān)注的觀察。游絲是很細(xì)的，不是心細(xì)專(zhuān)注的人是很難發(fā)現(xiàn)的。

三、這樣寫(xiě)體現(xiàn)出人物微妙心緒的理想物化形態(tài)，“晴”與“情”、“絲”與“思”諧音，所以“晴絲”語(yǔ)意雙關(guān)。它即指晴空里的游絲，又是女主人公心中纏綿飄忽的情絲。無(wú)論是“游絲”還是這種“情思”，它都是這般纖細(xì)朦朧，那樣難以捉摸。春風(fēng)將輕軟的游絲吹進(jìn)幽深庭院的景象，也可以看作是春光打開(kāi)了麗娘閉鎖的心扉，被萌生的情思逐漸摧開(kāi)的那種心理寫(xiě)照。作者描繪的既是游絲裊裊的春景，也是情思纏綿的春情。情與景，物與我，虛與實(shí)結(jié)合的非常巧妙。

接著寫(xiě)對(duì)鏡梳妝，這里著意表現(xiàn)女主人公天真嬌羞的神態(tài)。作者采用了擬人手法。明明是人照鏡子卻偏說(shuō)鏡子把自己的半邊面容偷照了進(jìn)去?！皼](méi)揣菱花，偷人半面，迤逗得彩云偏?！比堑梦壹泵Χ汩W，以致弄歪了美麗的發(fā)髻?！皼](méi)揣”，是無(wú)意的、沒(méi)料到的?！傲饣ā?，借指鏡子?！板贫骸奔匆牵?dāng)時(shí)的口語(yǔ)。“彩云偏”，指頭上的發(fā)髻偏歪了。擬人手法和口語(yǔ)的運(yùn)用，使這兩句唱詞更加活潑生動(dòng)，一個(gè)“偷”字，頗值回味，似乎鏡子已偷窺到了姑娘春情蕩漾的內(nèi)心隱秘，把懷春少女的微妙心理刻畫(huà)得惟妙惟肖。在封建社會(huì)里，像杜麗娘那樣的大家閨秀，她是不能輕意出門(mén)的。在明朝作為女子行為準(zhǔn)則的《閨苑》里，就有這方面的規(guī)定。因此“步香閨怎便把全身現(xiàn)”一句，既寫(xiě)杜麗娘的羞澀、靦腆，也反映出封建禮教對(duì)閨閣女子的嚴(yán)重束縛。

【步步嬌】曲意是：這飄飄悠悠的晴絲吹到了安靜寂寥的小院里，隨著晴絲的飄來(lái)，那游絲一般的春天，也悠悠來(lái)到杜麗娘的眼前。隔一會(huì)兒，才整理頭上的裝飾，沒(méi)料到那鏡子把我半邊臉偷偷照進(jìn)去了，惹得我急忙躲閃，把美麗的發(fā)卷也弄歪了。怎么能走出閨房而顯露在外呢? 【醉扶歸】主要寫(xiě)杜麗娘梳妝完畢，春香夸她打扮得好而引出麗娘顧影自憐的那種神態(tài)，珍惜青春卻又無(wú)人賞識(shí)的那種孤單情懷?！按渖?，形容色彩的鮮艷?！俺雎洹?，顯出、襯托出。“茜”，絳紅色，鮮明?！捌G晶晶”，指光彩奪目。“一生兒愛(ài)好是天然”是“曲眼”，關(guān)鍵句，意思是說(shuō)天生的本性就是愛(ài)美?！昂谩保酪?。這是杜麗娘自然升騰的青春憧憬的直言告白，也是對(duì)“存天理，滅人欲”等封建理學(xué)的否定與挑戰(zhàn)?！俺留~(yú)落雁”、“羞花閉月”，都是用擬人化手法來(lái)形容女子的驚人之美。在這令人窒息的生活環(huán)境里，盡管有沉魚(yú)落雁之容，羞花閉月之貌，可又有誰(shuí)來(lái)賞識(shí)呢?這里把“三春好處”比喻青春姣好的容貌。

【醉扶歸】曲意是：你說(shuō)我穿著絳紅色的裙衫多么艷麗光彩，頸上戴的寶石鑲嵌的花簪多么光彩奪目，可知愛(ài)美是我的天性。恰恰這美好的春天卻無(wú)人賞識(shí)。麗娘我縱然有沉魚(yú)落雁之美，羞花閉月之貌，這青春之美又有誰(shuí)來(lái)賞識(shí)呢? 以上三支曲子，主要是通過(guò)人物的動(dòng)作、神態(tài)以及景語(yǔ)的點(diǎn)染來(lái)刻畫(huà)杜麗娘游園前的心理活動(dòng)。先寫(xiě)孤鎖深院，韶華虛度，春光撩人；再寫(xiě)對(duì)鏡梳妝、欲行又止，顧影自憐，情思搖漾。接著，在春香陪同下，杜麗娘先到后花園，戲也正式進(jìn)入游園部分：杜麗娘見(jiàn)到滿園春色，不禁發(fā)出了“不到園林，怎知春色如許”的深沉感慨。

【皂羅袍】是本折的高潮，唱出了女主人公在春色感召下所產(chǎn)生的心靈震顫。開(kāi)頭兩句寫(xiě)園中景色，以及由此引起的感情波瀾?！版薄?，美麗?！版獭保瑡善G；是說(shuō)美麗嬌艷的鮮花開(kāi)遍的迷人春色?！皵嗑j垣”是說(shuō)，井也干涸了，廢了的院墻也坍塌了，殘缺不全，一片破敗景象。作者用“姹紫嫣紅”的迷人春色與“斷井頹垣”的荒廢景象形成鮮明對(duì)照，杜麗娘從“姹紫嫣紅”看到了自己青春的生命，而這“斷井頹垣”又使她百感交集，這“斷井頹垣”也正象征著那陰冷的生活環(huán)境，如此明媚的春光竟被辜負(fù)，自己美麗的青春也只能在深閨中埋沒(méi)！“原來(lái)”，“似這般”“都付與”幾個(gè)詞都帶有強(qiáng)烈的感情色彩，帶有無(wú)限的感嘆和惋惜。接下兩句由觸景生情轉(zhuǎn)為直抒胸臆。杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭遇以后，從胸中涌出這無(wú)限哀怨?！澳魏翁臁?，使人無(wú)可奈何的天氣?！罢l(shuí)家”，什么的意思。這兩句化用謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》的“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并”句意?！澳魏翁臁薄罢l(shuí)家院”六個(gè)字里凝聚著杜麗娘對(duì)命運(yùn)的感傷，是痛苦的心聲。杜麗娘面對(duì)良辰美景，而無(wú)賞心樂(lè)事，只有寂寞苦悶、無(wú)限哀怨。使人舒心愉快的事究竟什么才合適呢?注意以上幾句用詞十分考究，“姹紫嫣紅”與“斷井頹垣”、“良辰美景”與“賞心樂(lè)事”對(duì)仗工整，語(yǔ)言華美。對(duì)比中蘊(yùn)涵著對(duì)封建禮教和社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)烈不滿。再接下來(lái)，以合唱的形式，展現(xiàn)了一幅絢麗而略帶迷惘色彩的畫(huà)面。這里有實(shí)景，也有虛景：“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”，這是形容軒閣高曠，也是杜麗娘想象中更開(kāi)闊的春景：雕梁畫(huà)棟，飛閣流丹；云蒸霞蔚，碧瓦亭臺(tái)，和煦春風(fēng)帶著蒙蒙細(xì)雨，煙波浩渺的春水中浮動(dòng)著畫(huà)船。杜麗娘從狹小的園內(nèi)擴(kuò)展到寥廓的境界，這是由近觀到遠(yuǎn)眺，也正是女主人公心所向往的廣闊天地。這畫(huà)面中，融進(jìn)了追求，也融進(jìn)了惆悵。這是由概寫(xiě)、感嘆進(jìn)入到細(xì)致描繪。最后一句“錦屏人忒看的這韶光賤！”寫(xiě)出了杜麗娘不滿怨恨情緒的矛頭所向，“韶光”，春光，也指自己年華?！板\屏人”當(dāng)指那些封建家長(zhǎng)。這句意是，封建家長(zhǎng)們把這美好春光看的太卑賤了。曲中有句夾白：“恁般景致，我老爺和奶奶再不提起?！笨煽醋魇恰板\屏人”的注腳。杜麗娘把不滿、怨恨矛頭直指耽誤自己青春的父母。

我們?cè)龠M(jìn)一步分析【皂羅袍】這支曲子透露了杜麗娘怎樣的心聲，這樣的心聲有何社會(huì)意義?杜麗娘初到園林觀賞春光，心情是很激動(dòng)的。先是一“驚”，驚嘆“姹紫嫣紅”的喜人景色，更驚“似這般都付與斷井頹垣”的衰敗景象。接著便是“怨”，埋怨爹娘向她瞞著“恁般景致”。最后又是“嘆”，感嘆這“錦屏人忒看的這韶光賤！”這是春心的萌動(dòng)，更是追求美好生活和自由人性的覺(jué)醒。這樣的呼聲代表了禁錮在封建閨房中的千萬(wàn)婦女的心愿，在當(dāng)時(shí)具有反封建的進(jìn)步意義。

【皂羅袍】曲意是：這樣繁花似錦的迷人春色無(wú)人賞識(shí)，都付予了破敗的斷井頹垣。這樣美好的春天，寶貴的時(shí)光如何度過(guò)呢?使人歡心愉快的事究竟什么人家才有呢?雕梁畫(huà)棟，飛閣流丹，碧瓦亭臺(tái)，如云霞一般燦爛絢麗，和煦的春風(fēng)，帶著蒙蒙細(xì)雨，煙波浩渺的春水中浮動(dòng)著畫(huà)船，封建家長(zhǎng)們把這美好的春光看得也太卑賤了！

這支【皂羅袍】是杜麗娘進(jìn)園后唱的第一支曲子，既是景語(yǔ)，也是情語(yǔ)。是她心緒突變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！竞媒憬恪看罅︿秩玖舜禾斓拿利?，通過(guò)杜麗娘對(duì)具體景物的感受，進(jìn)一步抒發(fā)了哀怨之情。首句是說(shuō)青山開(kāi)遍了紅色的杜鵑花，這里借用“杜鵑啼血”的典故，渲染濃郁的感傷氣氛。宋代寇準(zhǔn)有“杜鵑啼處血成花”的句子?！拜碧j外煙絲醉軟”，“荼蘪”，是一種晚春開(kāi)花的落葉小灌木，寫(xiě)它是為了突出尚未開(kāi)花的牡丹，一個(gè)“醉”字寫(xiě)出人沉醉春光里心酥身軟的感受。正如春香說(shuō)的“是花都放了，那牡丹還早?！蹦档せň哂袊?guó)色天香，被譽(yù)為花中王。唐代皮日休《詠牡丹》詩(shī)“獨(dú)占人間第一春?！钡档ら_(kāi)花晚，到春盡才放花，等它開(kāi)花春天就要過(guò)去了，所以這里有“牡丹雖好，他春歸怎占的先”的反問(wèn)。這是哀嘆百花之王的牡丹，不能在春光爛漫的大好時(shí)節(jié)開(kāi)放，杜麗娘以牡丹自比，寓含對(duì)美麗青春被耽誤了的幽怨和傷感?！盁熃z醉軟”是指柳絲飄蕩，也襯托出杜麗娘幽怨、纏綿又不能自恃的情狀。先寫(xiě)花柳，再寫(xiě)鶯燕，“生生燕語(yǔ)明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓”?！吧保宕??！皣硣场?，清晰。前一句說(shuō)燕子叫聲很清脆，明快的如剪刀剪東西發(fā)出的聲音。后一句是說(shuō)黃鶯的叫聲圓潤(rùn)好聽(tīng)。注意“燕語(yǔ)”與“鶯歌”是對(duì)偶句，并且擬人化了。“明如剪”是明喻，將聽(tīng)覺(jué)形象“燕語(yǔ)明”比喻成為視覺(jué)形象“剪”，是通感比喻。從花柳到鶯燕，成雙對(duì)的燕子、黃鶯在那里歡快地歌唱，孤獨(dú)寂寞的杜麗娘是何滋味雖沒(méi)有明寫(xiě)，但從“閑凝眄”的神態(tài)動(dòng)作來(lái)看，不難把握人物隱微的心理脈搏。

【好姐姐】曲意是：青山開(kāi)遍了紅色的杜鵑花，晚春的游絲如煙似云。牡丹雖有天姿國(guó)色，可春將歸去，它還沒(méi)開(kāi)放。悠閑的注視著，那成雙成對(duì)的鶯燕歌聲婉轉(zhuǎn)，話語(yǔ)纏綿，是何等快活。既然春香看不夠，就由她留戀吧！可就是觀賞遍了所有的亭臺(tái)樓閣也是白搭，倒不如興盡回家去消磨時(shí)光、打發(fā)日子。

【隔尾】杜麗娘游園，原只為消愁解悶，但游園所見(jiàn)無(wú)不增其煩悶，哀怨之情更無(wú)法排遣?！氨阗p遍了十二亭臺(tái)是枉然。倒不如興盡回家閑過(guò)遣。”“便”，即便?！笆保撝?，猶言所有。看也看不夠的春天美景只能被斷壁頹垣環(huán)繞，即便自己把所有的景致都看遍了也難以改變“三春無(wú)人見(jiàn)”的命運(yùn)，只能徒然增加自己的煩惱。雖傷春，但更傷“我”。于是唱出了最后一支曲子【隔尾】結(jié)束了游園。

以上三支曲于是游園的主要部分，它或者是寓情于景，或者是直抒胸臆，極為細(xì)膩地展現(xiàn)了女主人公的心理層次：驚詫、幽嘆、哀怨?！坝螆@”只是一個(gè)小小的片斷，但它喊出了封建社會(huì)中被壓抑女子的心聲，在那世間只有情難訴的里面，游園的主題就具有了強(qiáng)烈的社會(huì)意義了。也正因如此，它連那些呻吟于封建禮教重壓之下的廣大青年女性的心中，也引起了強(qiáng)烈的反響、共鳴。

六.“游園”的人物心理描寫(xiě) 刻畫(huà)杜麗娘的內(nèi)心世界，準(zhǔn)確把握人物的心理脈搏，是“游園”在藝術(shù)方面最值得稱(chēng)道的地方。展現(xiàn)層次的豐富性和表現(xiàn)手段的多樣化是其兩大主要特點(diǎn)。杜麗娘像一只籠中小鳥(niǎo)，突然飛進(jìn)了繁花似錦的花園，看到一個(gè)美麗的新天地，觸景生情，她痛惜自己的青春埋沒(méi)在小庭院中，慨嘆“錦屏人忒看的這韶光賤”，并引起她青春覺(jué)醒，女主人公游園前的心理活動(dòng)，處處表現(xiàn)出貴族少女矜持和嬌羞的特點(diǎn)，作者著重刻畫(huà)其春情難遣的寂寞和對(duì)環(huán)境的隱隱不滿。來(lái)到園中之后，則著重刻畫(huà)滿園春色在女主人公內(nèi)心激起的巨大波瀾：驚詫、感慨、悲嘆、幽怨構(gòu)成了豐富的心理內(nèi)涵。這里有對(duì)自然和青春的熱愛(ài)，有對(duì)春色驚嘆和對(duì)命運(yùn)的感傷，也有對(duì)禮教的不滿和無(wú)可奈何的苦悶，作品成功地寫(xiě)出了人物從不斷的感情沉積中走向沖破臨界狀態(tài)的心靈歷程，其間有躊躇徘徊，有回旋起伏。她前進(jìn)的腳印承受著人物所特有的艱澀和沉重的負(fù)擔(dān)。正是在這一點(diǎn)上作品獲得了極大的成功。當(dāng)然這種成功的獲得，還有賴(lài)于構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)和描寫(xiě)的傳神。作者的筆，透過(guò)人物欲藏又露的神態(tài)動(dòng)作，主客交融的景物觀照，回腸九曲的心靈告白等表現(xiàn)手法，把讀者觀眾引向了人物的內(nèi)心世界。

情景交融手法的運(yùn)用尤有特色?！队螆@》中的景物描寫(xiě)都是通過(guò)人物眼睛與人物當(dāng)時(shí)的思緒，來(lái)寫(xiě)出人物對(duì)景物的感受。景中情，情中景渾然一體，巧妙疊出，無(wú)境不新，達(dá)到了爐火燉青的地步。

另外，化用前人名句、成語(yǔ)、典故較多。如謝靈運(yùn)、王勃、皮日休、薛逢、寇準(zhǔn)、王實(shí)甫、李煜、歐陽(yáng)修、《木蘭詩(shī)》等詩(shī)人名句名言。在賓白里這種現(xiàn)象亦多見(jiàn)。其可貴之處在于妙能點(diǎn)化，就好像自出已鑄，華美秀麗，聲情并茂。七.影響

杜麗娘是我國(guó)古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動(dòng)人的婦女形象之一，成為中國(guó)古代幽怨女子的典型。浪漫主義名劇《牡丹亭》問(wèn)世后，家傳戶誦，那凄凄戚戚的劇情和幽婉哀怨、纏綿深情的聲腔，曾打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾的心，引起了眾多人的共鳴，婦女的反應(yīng)尤為強(qiáng)烈。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有許多青年女子讀了《牡丹亭》，先后為之傷情而亡。如：

①與湯顯祖同時(shí)代的婁江(今江蘇蘇州太倉(cāng))女子俞二娘，讀了《牡丹亭》后，深為劇中杜麗娘的遭遇所打動(dòng)，聯(lián)想到自己在愛(ài)情上的挫折，不禁感慨萬(wàn)分。她把自己的哀怨用朱砂一句句記錄在《牡丹亭》劇本上。在《驚夢(mèng)》折上，她注道：我睡覺(jué)也常常做夢(mèng)，只有夢(mèng)中才能見(jiàn)到平時(shí)見(jiàn)不到的東西，就像麗娘見(jiàn)到的那樣。全劇評(píng)注完畢，她另抄了一份，打算托人捎給湯顯祖。但不久因感傷太過(guò)，憂憤而亡。湯顯祖知道后，特別感動(dòng)，于是寫(xiě)了一首詩(shī)來(lái)追悼她：“畫(huà)燭搖金閣，真珠泣繡窗；如何傷此曲，偏只在婁江”，詩(shī)前還寫(xiě)了小序：“婁江女子俞二娘秀慧能文詞，未有所適，酷嗜《牡丹亭》傳奇，蠅頭細(xì)字批注其側(cè)，幽思苦韻，有痛于本詞者，十七惋憤而終”。

②當(dāng)時(shí)揚(yáng)州有個(gè)叫金鳳鈿的女子，讀完《牡丹亭》，給湯顯祖寫(xiě)了封信。信上結(jié)合自己不幸的婚姻，抒發(fā)了內(nèi)心的痛楚，還表示愿意委身于湯顯祖。信發(fā)出后，她就朝思暮想，盼著湯顯祖能給她復(fù)信，終于相思成疾。待湯接著信趕來(lái)?yè)P(yáng)州時(shí)，金鳳鈿已經(jīng)去世。湯顯祖深感惋惜，便出資為她營(yíng)建了廬墓。

③杭州女伶商小玲色藝雙佳，但愛(ài)情遭到很大的挫折，在對(duì)感情的體驗(yàn)上，她對(duì)杜麗娘的感傷和無(wú)奈有著深深的共鳴，因而扮演杜麗娘分外傳神。每當(dāng)演到《尋夢(mèng)》《鬧殤》幾出戲，真若身臨其境，纏綿悱惻，忍不住珠淚盈眶。一次在唱到《尋夢(mèng)》【江兒水】“待打并香魂一片，陰雨梅天，守得個(gè)梅根相見(jiàn)”時(shí)，因悲傷過(guò)度，竟倒在舞臺(tái)上氣絕身亡。

④明末戲曲作家吳炳在傳奇《療妒羹》中通過(guò)女主人公喬小青，概括了這些殉情女子的憂傷與哀愁。小青自己被賣(mài)給一個(gè)叫褚大郎的商人作妾，為大婦所不容，被幽禁在后園。夜深入靜時(shí)，她便獨(dú)自挑燈夜讀《牡丹亭》，讀到悲切之處，不覺(jué)和淚研墨，賦詩(shī)吟道：“冷雨幽窗不可聽(tīng)，挑燈閑看《牡丹亭》；人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青！”后仿杜麗娘寫(xiě)真，留像而逝。

⑤更有三女評(píng)《牡丹亭》的佳話?！堕L(zhǎng)生殿》作者洪升有個(gè)好友叫吳吳山，初聘黃山女子陳同，尚未完婚，陳便去世。陳同生前酷愛(ài)《牡丹亭》，一邊看，一邊加以評(píng)點(diǎn)。得病后依舊倚枕而讀，愛(ài)不釋手。她母親多次勸阻不成，不得已把書(shū)偷偷拿去燒了。幸好上卷放在枕頭底下，才免于一炬。陳同死后，吳吳山看到了這卷幸存的《牡丹亭》，見(jiàn)上面密行細(xì)字，評(píng)語(yǔ)極精辟動(dòng)人，有幾頁(yè)還斑斑點(diǎn)點(diǎn)沾滿了淚痕，讓他驚嘆不已！不久，吳吳山娶了清溪女子談則。談則在看到陳同評(píng)點(diǎn)的《牡丹亭》后竟也愛(ài)不釋手。她嘆息下卷不存，便從書(shū)市購(gòu)來(lái)了下卷，仿照陳同的意思補(bǔ)評(píng)下去。吳吳山讀了談則的評(píng)語(yǔ)，簡(jiǎn)直與陳同如出一手，更是驚訝。不料，談則評(píng)完《牡丹亭》竟也一病不起，離開(kāi)了人間。幾年后，吳吳山繼娶古蕩女子錢(qián)宜。錢(qián)宜看了幾頁(yè)陳、談評(píng)注的《牡丹亭》就入了迷。她一邊看，一邊也在書(shū)頁(yè)上注下了自己的感想。全書(shū)注完，她對(duì)吳吳山道：“以前曾聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫小青的女子評(píng)過(guò)《牡丹亭》，但后人不得見(jiàn)。眼下陳、談兩位姐姐，評(píng)點(diǎn)得如此精湛，何不把它刻印出來(lái)讓其流傳呢?”吳吳山聽(tīng)了點(diǎn)頭稱(chēng)是，答應(yīng)了她的請(qǐng)求，錢(qián)宜變賣(mài)了自己的首飾作為刻板資金，到清康熙年間，三婦合評(píng)的《牡丹亭》終于刊刻行世了。

⑥曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中也有林黛玉聽(tīng)了《牡丹亭》曲文心動(dòng)神搖如醉如癡的描寫(xiě)，《紅樓夢(mèng)》二十三回“牡丹亭艷曲警芳心”，寫(xiě)林黛玉剛走到梨香院墻角上，聽(tīng)到十二個(gè)女孩子演習(xí)戲文時(shí)唱“皂羅袍”一曲，竟十分感慨纏綿，如醉如癡，止步細(xì)聽(tīng)，不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆，足見(jiàn)《牡丹亭》影響之巨，感人之深。

⑦《牡丹亭》不僅在女性的內(nèi)心世界掀起了波瀾，其自傷自憐的心緒在男性世界也常得到共鳴?！笆坎挥觥笔悄莻€(gè)社會(huì)形態(tài)中男性尤其是學(xué)富五車(chē)、才高八斗的文人士大夫最常見(jiàn)的狀態(tài)，不遇的佳人、失寵的宮妃都成為男性自喻的形象，詩(shī)詞中“男子做閨音”幾乎成了一種抒情模式，杜麗娘在《驚夢(mèng)》中抒發(fā)的自傷自憐自怨自艾情緒就是他們本人真實(shí)的體驗(yàn)，文人士大夫?qū)Χ披惸飪?nèi)心世界的無(wú)奈和傷感他們有真切的體驗(yàn)和共鳴。總之，《牡丹亭?驚夢(mèng)》無(wú)論是主題、曲詞還是唱腔，在社會(huì)上都引起了普遍共鳴，成為昆劇最具代表性的劇目，被人們長(zhǎng)期嘆賞與吟唱。

第二篇：《游園驚夢(mèng)》

《游園驚夢(mèng)》讀后感

看過(guò)了，白先勇先生的《游園驚夢(mèng)》，自是想起了很多年前拍的一部電影《游園驚夢(mèng)》來(lái)，只可惜一直惦著，卻也未曾看來(lái)，于是小說(shuō)看完后，找了來(lái)。才知道，這是唯美導(dǎo)演楊凡所拍的，卻并不是對(duì)小說(shuō)的改編，而是另樣一種的“游園驚夢(mèng)”的故事。

不過(guò)兩個(gè)“游園驚夢(mèng)”故事的切入點(diǎn)都是昆曲中的那一出“游園驚夢(mèng)”來(lái)，還是以“皂羅袍”這樣一節(jié)小曲作為靈魂與核心。

“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！……朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤！”

看來(lái)，一位名作家，一位名導(dǎo)演，都是衷情于昆曲，也衷情于這一折戲的。同時(shí)衷情于這一種莫莫須有的人生傷感。傷感自是浪漫的美，輕易的就把你內(nèi)心深處最柔軟的一處溫柔地觸動(dòng)了，血淚下落，卻是都看不見(jiàn)，它流在心里最深的角落里，落下來(lái)，就再也抽不去了。

這部電影延襲了楊凡一貫的風(fēng)格，拍的很唯美，同時(shí)又一次讓我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在影像中再次看見(jiàn)了蘇州的美。蘇州美，蘇州怎能不美，小橋流水人家，園林香徑幽深。是一個(gè)薺子中納了須彌的世界。水映透了所有的美。想起來(lái)了，就映了滿眶的情思與想念。

電影拍的很漂亮，先后取景于蘇州的環(huán)秀山莊、藕園、留園、水鄉(xiāng)同里、孤山等地。

一開(kāi)始，便是主人公略顯蒼老與低沉的嗓音獨(dú)白，伴隨著園林云墻一角斜映在水面上的倒影，故事便伴隨著水面的輕微蕩漾，搖曳開(kāi)來(lái)。

鏡頭逐漸拉近高深的宅院內(nèi)，像極了蘇童《妻妾成群》里所運(yùn)用的陰郁氣氛，門(mén)牌坊立在那，一種候門(mén)深似海的感覺(jué)油然而生。大紅燈籠一個(gè)個(gè)亮的通紅，榮老爺正在過(guò)著大壽，院子里熱鬧非凡，一大堆子子孫孫聚在一起，磕著頭，向鏡頭里被虛化了的形容猥瑣抽著大煙的榮老爺說(shuō)著祝壽詞。而另一邊則是昆曲上演，五姨太翠花與榮老爺?shù)谋砻脴s蘭共唱著那出“游園驚夢(mèng)”來(lái)，情意款款，兩相契合。

一直有影評(píng)說(shuō)這部片子是女同的片子，看了以后，倒并不以為然。兩個(gè)女人在末世里，一點(diǎn)點(diǎn)相互取暖，雖然夾雜了曖昧的成分，但是更多的倒覺(jué)的兩人間是一種惺惺相契，高山流水般的知音，兩相契合。末世里，亂世里，誰(shuí)能給她們以更多的安全感。她們未必相信男人是可以真給他們的，一是不能去求，二是不一定相信這是能夠長(zhǎng)久的。所以多了一份這樣的曖昧和依賴(lài)。

與白先勇的《游園驚夢(mèng)》里的藍(lán)田玉一樣，古翠花也只是一個(gè)南京得月樓里唱昆曲尤其《牡丹亭》“游園驚夢(mèng)”唱得出彩的伶人戲子。并因?yàn)樯嚲慵眩奕肓藰s府中，做了榮老爺?shù)牡谖宸恳烫?，在候門(mén)深似海的榮府里，過(guò)著在外人看來(lái)風(fēng)光的日子，內(nèi)心卻壓抑著自己的情欲與渴望。

影片一開(kāi)始，便展現(xiàn)了幾個(gè)搬運(yùn)工裸露的上身，看得見(jiàn)，身處深閨的翠花對(duì)他們的渴望，那眼神中欲遮還露地情欲，在羞澀與禁規(guī)面前，交相地掙扎與突顯；還有影片中部，翠花從姨太太們的牌局退下，一個(gè)人略帶醉熏之意地來(lái)到二管家的賬房，那些欲言又止的對(duì)話；以及她和榮蘭與一個(gè)小生玩的牌戲，小生輸?shù)拿摰袅松弦隆?/p>

這樣看來(lái)，翠花未必是同性愛(ài)的傾向。不過(guò)，在這樣的候門(mén)中，庭院深深瑣住了她所有的渴望，那綿延的云墻和高角樓臺(tái)，是不可跨越的禁忌。她只能在對(duì)青春與情欲的壓抑中度日如年，每天過(guò)著看似平靜的刺繡生活，只是終不可忍的時(shí)候，用刀劃破了繡了一半的絹帕。想愛(ài)卻不能愛(ài)，那些壓抑去向誰(shuí)訴說(shuō)，只有榮蘭知道。只有榮蘭，這個(gè)女人，關(guān)心她，惦著她，記得她的生日，對(duì)她噓寒問(wèn)暖。

榮蘭在影片的旁白中，說(shuō)道：“我問(wèn)翠花這輩子有什么心愿沒(méi)有，她說(shuō)，她想有人關(guān)心她，惦著她”，“我又問(wèn)她，那得月樓里的那些狂蜂浪蝶呢？她說(shuō)，他們只是欣賞我，想占有我?！敝贿@樣一個(gè)愿望，就顯現(xiàn)了翠花境遇的難堪，是否被人關(guān)心、惦著卻仿佛登天的難事，在愛(ài)情不可有的時(shí)候，這樣的簡(jiǎn)單愿望也不一定是可實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)只這樣一個(gè)愿望，就足夠要了一個(gè)女人的命，斷了她的一生，怎么可能把自己的命運(yùn)嫁接在別人的身上呢，依著別人的關(guān)愛(ài)而生存呢?？蓪?duì)于那樣的時(shí)代的女子而言，又如何呢？

第三篇：游園驚夢(mèng)唱詞

游園驚夢(mèng)唱詞

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，以這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？ 朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。

錦屏人忒看的這韶光賤！

琴曲

煙淡兮輕云

香靄靄兮桂蔭

嘆長(zhǎng)宵兮孤冷

抱玉兔兮自溫

月明云淡露華濃，欹枕愁聽(tīng)四壁蛩。傷秋宋玉賦西風(fēng)，落葉驚殘夢(mèng)，閑步芳?jí)m數(shù)落紅。

夢(mèng)回鶯囀 亂煞年光遍 人立小庭深院 炷盡沉煙 拋殘繡線

恁今春關(guān)情似去年。曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。你側(cè)著宜春髻子恰憑欄。剪不斷，理還亂，悶無(wú)端。已吩咐催花鶯燕借春看。云髻罷梳還對(duì)鏡 羅衣欲換更添香。

則為你如花美眷 似水流年，好景艷陽(yáng)天

萬(wàn)紫千紅盡開(kāi)遍。

滿雕欄寶砌，云簇霞鮮。督春工珍護(hù)芳菲 免被那曉風(fēng)吹顫，使佳人才子少系念 夢(mèng)兒中也十分歡忭

【滴溜子】

湖山畔，湖山畔，云蒸霞煥。雕欄外，雕欄外，紅翻翠駢。

惹下蜂愁蝶戀，三生錦繡般非因夢(mèng)幻。一陣香風(fēng)，送到林園。

似這等花花草草由人戀

生生死死隨人愿

便酸酸楚楚無(wú)人怨-----《牡丹亭》

桃花扇

秦淮無(wú)語(yǔ)送斜陽(yáng)，家家臨水映紅妝。春風(fēng)不知人事改，依舊歡歌繞畫(huà)舫。誰(shuí)來(lái)嘆興亡？

青樓名花恨偏長(zhǎng)，感時(shí)憂國(guó)欲斷腸。點(diǎn)點(diǎn)碧血灑白扇，芳心一片徒悲壯。空留桃花香。

拯救昆曲

昆曲形成于元末明初江蘇昆山一帶，故而得名。其劇目豐富、文詞典雅；表演細(xì)膩傳神；唱腔音樂(lè)清麗婉轉(zhuǎn)、淡雅飄逸。從十六世紀(jì)到十八世紀(jì)末，昆曲曾在華夏大地縱橫數(shù)千里，上下數(shù)百年，形成了空前絕后的社會(huì)性癡迷，創(chuàng)造了中國(guó)古典戲劇的高峰，它對(duì)許多后起戲曲劇種的生成和發(fā)展都有著重大影響。

《憐香伴》之所以選擇在已經(jīng)演了300多場(chǎng)廳堂版《牡丹亭》的皇家糧倉(cāng)舉辦發(fā)布會(huì)初露真容，其象征意義不言而喻。

如今，很多人都知道有著“百戲之祖”之稱(chēng)的昆曲是中國(guó)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲中最古老的劇種，也是世界古老的三大戲劇源頭之一，其最大的特點(diǎn)就是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧。此外，人們也從各種報(bào)道中了解到，昆曲藝術(shù)是融文學(xué)、戲劇、表演、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)于一體的綜合藝術(shù)，它集中國(guó)古典藝術(shù)與美學(xué)之大成，是東方藝術(shù)的杰出代表。但是，究竟有多少現(xiàn)代人曾親臨現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)過(guò)這樣一種絕美雅致的藝術(shù)形式？其答案恐怕并不會(huì)讓人感到樂(lè)觀。

在文化學(xué)者趙珩的著作《舊時(shí)風(fēng)物》中，人們還可以尋見(jiàn)昆曲最為風(fēng)光時(shí)的景象。在趙珩看來(lái)，昆曲是文人精神境界和藝術(shù)修養(yǎng)的自我表達(dá)，細(xì)膩的打磨，精心的建構(gòu)，使一部戲曲創(chuàng)作成為深邃典雅的藝術(shù)精品，再加上昆腔韻律和節(jié)奏，則使其成為更加文人化的作品。在名為《北京劇場(chǎng)的歷史記憶》一文中，趙珩寫(xiě)到：昆曲進(jìn)入北京后，非常受人們歡迎，原因一方面是詞句非常典雅，一方面也是劇情起伏跌宕。當(dāng)時(shí)，一出昆曲演出要兩三天才能演完，后來(lái)逐漸只演一些精彩的折子，比如湯顯祖《牡丹亭》中的《游園驚夢(mèng)》或是《西廂記》中的若干片段，詞句典雅而膾炙人口，很多唱詞甚至家喻戶曉。戲曲史上有這樣一句話，叫“家家收拾起，戶戶不提防”，用來(lái)形容昆曲的普及。但如今，如此景象已經(jīng)一去不返，除了昆曲的三大傳奇——湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》依舊是久演不衰的劇目，其他劇目大多少有人問(wèn)津。

為了改變這一尷尬的現(xiàn)狀，近些年，很多人都為昆曲做出了自己的努力。例如著名作家白先勇。由其擔(dān)任制作人的青春版《牡丹亭》自2004年4月底在中國(guó)臺(tái)北舉行首

演以來(lái)，幾乎每場(chǎng)演出都會(huì)爆滿。劇中那一對(duì)21世紀(jì)的柳夢(mèng)梅與杜麗娘，不僅優(yōu)雅地詮釋了《牡丹亭》這400年的愛(ài)情神話與青春的活力，也早已儼然成為了華人世界中兼具古典與現(xiàn)代美的羅密歐與朱麗葉。

此次召開(kāi)《憐香伴》發(fā)布會(huì)的皇家糧倉(cāng)也在為拯救昆曲做著自己的努力。每個(gè)周末，由蘇州昆劇院演員演出的廳堂版《牡丹亭》都會(huì)在沒(méi)有聲光電的古老皇家糧倉(cāng)上演，在只有60個(gè)座位的劇場(chǎng)里，演員的婀娜身姿、一顰一笑都有了不尋常的感染力，而不用擴(kuò)音設(shè)備的原聲演出，也讓昆曲美妙的唱段和配樂(lè)更加打動(dòng)人心。如今，這里不僅已經(jīng)成為了京城昆曲愛(ài)好者的聚集地，來(lái)這里聽(tīng)昆曲也已經(jīng)成為京城引人注目的文化事件和高檔時(shí)尚的文化消費(fèi)之一。

蘇州大學(xué)的校園粉墻黛瓦，每年春天三年級(jí)的學(xué)生可以在風(fēng)景如畫(huà)的教室里選修昆曲藝術(shù)課程，老師們多數(shù)是在自己求學(xué)的年代迷戀上水磨昆腔的，如今他們希望昆曲仍然能喚起一部分青年學(xué)子的熱

情。

蘇州，六百年前正是這片溫婉的水土孕育了昆曲，隨后通過(guò)遍布全國(guó)的江南文人和商人，昆曲也隨著大運(yùn)河漂入了中國(guó)的各個(gè)角落。根據(jù)清代康熙年間的記載，山西貴州銀川等交通閉塞的地區(qū)都出現(xiàn)了昆班藝人的蹤跡。曾經(jīng)，昆曲是屬于全體中國(guó)人的戲劇。確實(shí)只有昆曲，在中國(guó)歷史上掀動(dòng)了民族集體審美的一個(gè)波瀾，掀動(dòng)得比什么藝術(shù)形式都

大。

從明代萬(wàn)歷到清代乾隆的兩百多年是昆曲發(fā)展的鼎盛時(shí)期。明代傳奇的創(chuàng)作高潮催生了湯顯祖和沈憬兩位比肩的戲劇大師，二人一個(gè)重視文辭一個(gè)嚴(yán)守曲律，因而有了中國(guó)戲劇史上著名的湯沈之爭(zhēng)，同時(shí)期的許多曲家和作者都參與到這場(chǎng)爭(zhēng)論

中，昆曲也隨之翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

當(dāng)我們回首昆曲的這段往事，注意到那時(shí)的文人墨客曾經(jīng)傳頌過(guò)這樣一場(chǎng)婚禮。公元1620年，女詩(shī)人商錦蘭嫁給了晚明三大才子之一，也是昆曲史上一位重要的戲曲理論家齊標(biāo)嘉，這對(duì)才子佳人都是昆曲的忠實(shí)愛(ài)好者。我們從齊標(biāo)嘉生前的日記看到，他們?cè)谄吣甑臅r(shí)間里觀賞品評(píng)過(guò)的昆曲作品多達(dá)八十六種。齊標(biāo)嘉和商錦蘭琴瑟和諧的感情生活為無(wú)數(shù)文人羨慕不已。那時(shí)的昆曲舞臺(tái)搬演最多的也是才子佳人的愛(ài)情故事，人生如戲，戲如人生。1645年，清軍攻進(jìn)杭州城，此時(shí)齊標(biāo)嘉正在杭州做官，閏六月初四，他收到了滿清政府的聘書(shū)，兩天后，齊標(biāo)嘉為了保有自己對(duì)大明王朝的忠貞選擇了投湖自盡。這對(duì)才子佳人二十五年的美滿姻緣遭遇了家國(guó)之亂，轉(zhuǎn)眼已是人鬼殊途。

在朝代更替的動(dòng)蕩中，很多人遭遇了和齊標(biāo)嘉相似的命運(yùn)，今天我們?cè)诿魇返牧覀髦锌梢钥吹介L(zhǎng)長(zhǎng)的殉國(guó)官員名錄，記錄在冊(cè)的數(shù)以百千記，他們有的是戰(zhàn)死，有的是不屈被殺，有的則和齊標(biāo)嘉一樣自殺殉國(guó)，每個(gè)人的命運(yùn)都因?yàn)檫@場(chǎng)歷史變故發(fā)生了改變。齊標(biāo)嘉殉國(guó)后不久，一位逃難的孕婦在兵荒馬亂中生下了一個(gè)男嬰，他就是我國(guó)清代著名的戲劇大師洪升。

洪升與稍晚誕生在山東曲阜的孔尚任被世人并稱(chēng)為南洪北孔，這兩位作家一南一北相隔十年，創(chuàng)作了兩部震動(dòng)劇壇的作品：《長(zhǎng)生殿》與《桃花扇》。這兩部作品，既是昆曲舞臺(tái)上的岜竹，也成為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的明珠。

洪升的家族在錢(qián)塘屬于望族，他自幼接受正統(tǒng)的儒家教育，十五歲就創(chuàng)作了很多詩(shī)詞歌曲，在當(dāng)時(shí)小有名氣，然而，洪升在仕途上一直不順利，四十三歲完成《長(zhǎng)生殿》時(shí)，他已經(jīng)在國(guó)子監(jiān)做了二十年的太學(xué)生，始終沒(méi)有得到一官半職。歷時(shí)十年的《長(zhǎng)生殿》終于完稿，對(duì)于洪升來(lái)說(shuō)多少是個(gè)安慰，他迫不及待地呼朋喚友，在寓所內(nèi)召集伶人演出。當(dāng)時(shí)佟皇后剛剛病逝，正處于禁止一切娛樂(lè)活動(dòng)的國(guó)喪期間，洪升遭到了舉報(bào)，被捉進(jìn)了刑部大牢，一起觀劇的五十多人全部受到株連。當(dāng)時(shí)有人作詩(shī)感嘆：可憐一出《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭。

洪升的不幸沒(méi)有使他的作品泯滅，五十出的《長(zhǎng)生殿》把唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事融入到安史之亂的歷史環(huán)境中，將愛(ài)情與政治緊密地糾結(jié)在一起，又暗含著痛失江山的民族情緒，這與清朝初年人們追憶故國(guó)的心情十分契合，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴，傳奇也隨著《長(zhǎng)生殿》登上了書(shū)寫(xiě)時(shí)代興亡的高度。

與湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》時(shí)不同，洪升生活的時(shí)代涌現(xiàn)了大量的曲譜，職業(yè)昆班也興盛起來(lái)。唱詞、曲律和舞臺(tái)表演的相互融合使傳奇的創(chuàng)作更加

成熟。

洪升生于南曲繁盛的杭州，又在北京生活了很多年，他對(duì)中原的雅音和南國(guó)方言都很熟悉。有史料記載，洪升曾經(jīng)與人討論填詞之法，他的追求是填詞時(shí)要使用本色的語(yǔ)言。盡管后來(lái)傳奇的創(chuàng)作整體走向了華麗辭藻和堆積典故的道路，但是包括洪升在內(nèi)的一批傳奇作家很早就明確地指出，大雅的意

境是可以用通俗的詞匯表達(dá)出來(lái)的。

“淅淅零零 一片悲凄心暗驚 遙聽(tīng)隔山隔樹(shù) 戰(zhàn)合風(fēng)雨 高響低鳴 一點(diǎn)一滴又一聲 和愁人血淚交相迸 對(duì)這傷情處 轉(zhuǎn)自憶荒塋 白楊蕭瑟雨縱橫 此際孤魂凄冷 鬼火光寒 草間濕亂螢 只悔倉(cāng)惶負(fù)了卿 我便獨(dú)在人間 委實(shí)的不愿生 寄語(yǔ)娉婷 相將早晚伴幽冥 一慟空山寂靜 鈴聲相應(yīng)......" 《長(zhǎng)生殿》曲詞的典雅清麗是后來(lái)的一般劇目遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法比較的。今天，即使不了解昆曲的人，翻看《長(zhǎng)生殿》的劇本也會(huì)被其中的綺麗和哀婉所傾倒。令人難以想象的是沒(méi)，如此雅致的唱詞竟然在那個(gè)時(shí)代達(dá)到家喻戶曉的地步。

位于南京的云錦制造廠是江南制造廠的原址?？滴跛氖辏苎┣鄣淖娓覆芤谶@里搬演了全本的《長(zhǎng)生殿》。當(dāng)時(shí)洪升已經(jīng)獲得康熙皇帝的赦免，返回家鄉(xiāng)。曹寅邀請(qǐng)他獨(dú)居上座觀看《長(zhǎng)生殿》。這出戲連演了三天三夜，盛況空前。演出結(jié)束后，洪升陶醉在自己的大作中，由于醉酒，不幸落水身

亡。

《長(zhǎng)生殿》問(wèn)世的年代距離齊標(biāo)嘉殉國(guó)已經(jīng)過(guò)去了將近五十年。齊標(biāo)嘉在世時(shí)總結(jié)過(guò)這樣的戲劇理

論：傳奇，取人笑易，取人哭難。

2006年在北京的保利劇院，一部名為《一六九九桃花扇》的昆曲作品正式公演，登臺(tái)的演員平均年齡只有十八歲，他們是江蘇省昆劇院二十年來(lái)招收的唯一一批演員。舞臺(tái)上年輕的面孔也吸引了一

些年輕的觀眾。

讓我們記住傳奇創(chuàng)作歷史上最后的一頁(yè)輝煌。一六九九，這是《桃花扇》問(wèn)世的年代。《桃花扇》講述了一個(gè)復(fù)社文人和一個(gè)秦淮歌妓的愛(ài)情故事，在這份愛(ài)情之后的卻是一個(gè)王朝三百年的基業(yè)毀于何人、敗于何事、消于何年、止于何地。

1699年的一天，康熙皇帝命人將一本剛剛問(wèn)世的傳奇稿本索要進(jìn)宮，第二年，這部傳奇的作者就因?yàn)橐砂副桓锶チ斯俾?，他就是孔尚任，那位與《長(zhǎng)生殿》的作者洪升一起被世人并稱(chēng)為南洪被孔的劇作家。

孔尚任并沒(méi)有像洪升一樣在仕途上不得志，他是孔子的第六十四代后人。康熙二十四年，皇帝南巡路過(guò)山東時(shí)，他曾經(jīng)奉命在御前講讀論語(yǔ)，受到康熙皇帝的賞識(shí)，被破格提拔為國(guó)子監(jiān)博士，開(kāi)始了仕宦生活。然而，僅僅過(guò)了一年，孔尚任就在疏浚黃河?？跁r(shí)接觸到了一批拒絕與清朝合作的明代舊臣，他與這些人廣泛結(jié)交，掌握了大量南明王朝的史實(shí)。揚(yáng)州城中、秦淮河畔、金陵故都，到處都留下了他的足跡，而這里，正是《桃花扇》中主人公生活過(guò)的地方。

回到京城后，孔尚任用了二十年的時(shí)間完成了《桃花扇》的創(chuàng)作，將自己在秦淮河畔了解到的史實(shí)整理加工，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度為后人描繪出一幅南明王朝的眾生相。

《桃花扇》是明清傳奇中一部非常獨(dú)特的作品，它的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人物眾多，情節(jié)設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，與之前的傳奇截然不同。通過(guò)侯方域與李香君一對(duì)青年男女的悲歡離合，串演出整個(gè)南明王朝從建立到衰亡的全過(guò)程，很難想象這樣一部作品問(wèn)世時(shí)竟然不是以文章發(fā)表，而是在昆曲的舞臺(tái)上表演出來(lái)的。由于歷史和政治的諸多原因，《桃花扇》并沒(méi)有完整的演出記錄，曲譜也只留下了“訪翠”“寄扇”和“題畫(huà)”三折。

上個(gè)世紀(jì)九十年代初，江蘇省昆劇院的女小生石曉梅和他的先生一起整理過(guò)《桃花扇》的曲譜，才使侯方域和李香君登上了現(xiàn)代的昆曲舞臺(tái)，也才會(huì)有今天的這部《一六九九桃花扇》。

“謅一套哀江南 放悲聲唱到老”

孔尚任的后半生清苦散淡，他為后人留下的是南明的一段歷史和反思?！短一ㄉ取分杏泻芏喽际呛蘸沼忻拇笕宋铮@些人在世時(shí)左右著國(guó)家的命運(yùn)，離世后又被載入史冊(cè)，而孔尚任用盡全力謳歌的是一位在秦淮河畔吟唱昆曲的歌妓，在國(guó)家危難時(shí)刻她所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定和忠貞，令很多大人物黯

然失色。李香君，已經(jīng)成為我國(guó)各種文藝作品里最

值得欽佩的女性形象之一。

事實(shí)上明代末年蘇州就已經(jīng)出現(xiàn)了一群關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的劇作家，后人將他們稱(chēng)為蘇州派。他們創(chuàng)作出了《一捧雪》、《占花魁》、《十五貫》等一批現(xiàn)實(shí)題材的佳作。當(dāng)代戲曲學(xué)者普遍認(rèn)為，正是蘇州派的積極創(chuàng)作促成了昆曲在清代初期的又一次崛起，也直接啟發(fā)了孔尚任對(duì)《桃花扇》的創(chuàng)作。

明清傳奇秉承了唐詩(shī)宋詞的語(yǔ)言，創(chuàng)造性地吸收了元雜劇的人物和情節(jié)特點(diǎn)，又溶入了強(qiáng)烈的時(shí)代精神，它們?yōu)槔デ奈枧_(tái)演出奠定了堅(jiān)實(shí)的劇本基

礎(chǔ)。

余秋雨：“《桃花扇》里的這種滄桑感和生命的滅寂感，這都不是一般老百姓有的，這是最高層的精神團(tuán)隊(duì)進(jìn)入了昆曲。昆曲再加當(dāng)時(shí)的《紅樓夢(mèng)》

組合在一起，是當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高思維?！?/p>

乾隆時(shí)期朝廷出面組織傳奇作者集體創(chuàng)作，作品大部分是為了歌功頌德，很少被搬上舞臺(tái)。傳奇不斷涌現(xiàn)的年代過(guò)去了，昆曲失去了劇本的支撐會(huì)如

何迎接下一個(gè)三百年呢？

第四篇：白先勇的《游園驚夢(mèng)》

白先勇的《游園驚夢(mèng)》讀后感

[ 標(biāo)簽： ]

幫我寫(xiě)一篇題目的讀后感，不需要太長(zhǎng)，300字左右就可以了，不許抄襲的問(wèn)題補(bǔ)充2008-08-05 15:47

不許抄襲啊，抄襲的垃圾我不要

匿名回答:5人氣:45解決時(shí)間:2008-08-11 10:00

滿意答案

好評(píng)率：0%

白先勇的《游園驚夢(mèng)》是一篇讓人讀出來(lái)有種悲涼在里面的小說(shuō)。像《孤戀花》一樣，白先勇在描寫(xiě)女人時(shí)，依然讓你看不出這是出自一個(gè)男人的手筆。他是那些的諳熟女人，就像他本身就是一個(gè)女人一樣?！豆聭賾佟防锏摹芭玖睢保菢拥纳钪篱g的一切，活的是那樣的清醒且理智。

白先勇的短篇小說(shuō)，總是像一個(gè)舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上總是會(huì)一下子涌來(lái)好多人，他們往往不需要刻意地表白自己，也不需要更多的筆墨交待。只是在一投手一投足之間，就已經(jīng)將自己的身份，自己的一切都交待清楚了。這或許要?dú)w于白先勇的意識(shí)流寫(xiě)法。也只有這樣的寫(xiě)法，才能在讓所有的故事講述的有條有理，看似凌亂的人物，卻有不凌亂的故事情節(jié)。

其實(shí)驚醒的何止是夢(mèng)，其實(shí)還有別的部分，蘇醒的也許不僅僅是生命，其實(shí)還有現(xiàn)實(shí)。這一次她又來(lái)游園了，當(dāng)她穿著在舊時(shí)的旗袍，原以為自己還是那時(shí)的錢(qián)夫人，還以為自己還是那時(shí)候的風(fēng)光?？墒撬膲?mèng)還是驚醒了。

這便是人生吧！當(dāng)從夢(mèng)中驚醒時(shí)，這才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是一無(wú)所有的。原來(lái)所有的，無(wú)非是夢(mèng)一樣。其實(shí)當(dāng)竇夫人問(wèn)她對(duì)臺(tái)北有什么印象時(shí)，她只能喃喃地道，這里變的我都快不認(rèn)識(shí)了--起了那么多的高樓大廈。

小說(shuō)總是在寫(xiě)之前要找到切割點(diǎn)的，就是像洋蔥那樣，能夠一刀下去，看到每一個(gè)層面的紋理。那不是一朝一夕的功夫可以練成的。也不是一刀下去就能夠找準(zhǔn)地方的。其實(shí)寫(xiě)小說(shuō)真的不容易，其實(shí)寫(xiě)什么東西都不容易。文字有時(shí)候就像一座華麗的宮殿，而每一個(gè)寫(xiě)字的人，都需要將自己腦海里最美麗的東西用文字將其搭建起來(lái)，讓每一個(gè)看到它的人能夠?yàn)槠涿蓝?，那時(shí)候才處劃功得圓滿。

可是這又談何容易？畢竟這是腦海里最美好的東西，是抽象的東西，像借用文字建造，那還是需要學(xué)習(xí)與磨練的

第五篇：游園驚夢(mèng)小論文,

2013-2014年第一學(xué)期《臺(tái)港文學(xué)》科目考查卷 專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)班級(jí)：中文（師）11-1 任課教師：李一媛 姓名： 段倩學(xué)號(hào)：11064130108成績(jī)：

歷史滄桑與世事變遷的慨嘆

——《游園驚夢(mèng)》賞析

《游園驚夢(mèng)》是當(dāng)代著名作家白先勇的代表作。發(fā)表于1966年。作為國(guó)民黨高層的后裔，白先勇經(jīng)歷了家族由炙手可熱到門(mén)可羅雀的巨變，而從大陸到臺(tái)灣的經(jīng)歷，更增加了他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和歷史滄桑感。因此，在他的筆下常常可以看到那些曾經(jīng)顯赫、輝煌的人物，看到他們的無(wú)奈和對(duì)命運(yùn)的承受。《游園驚夢(mèng)》 就是這樣一篇慨嘆身世和滄桑巨變的代表作。

一、作品簡(jiǎn)介

《游園驚夢(mèng)》是臺(tái)灣作家白先勇的代表作品之一，篇目的命名取于明代戲劇家湯顯祖的作品《牡丹亭》。而《游園驚夢(mèng)》原本是《杜丹亭》中杜麗娘與侍女春香因游暮春之園，而滿懷傷感，在牡丹亭小憩時(shí)，夢(mèng)中與情人柳夢(mèng)梅相會(huì)，醒后因情而憂思成疾的一段故事，后被改編成昆曲《游園驚夢(mèng)》。

《游園驚夢(mèng)》向我們展示的是時(shí)空驟變時(shí)對(duì)幾個(gè)青年女子生活、命運(yùn)的影響，憑借自己的姿色與技藝,她們先后都成為國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)的妻妾：才藝超群的藍(lán)田玉嫁給了長(zhǎng)她40歲的錢(qián)鵬志將軍做填房夫人，為了“錢(qián)將軍夫人”的身份和自己微賤的出身，不得不處處小心，如履薄冰，為了維持這來(lái)之不易的名份，她只能在錢(qián)將軍身后孤寂清涼地打發(fā)著漫長(zhǎng)的余生?！队螆@驚夢(mèng)》中從錢(qián)夫人坐計(jì)程車(chē)到竇公館參加聚會(huì)開(kāi)始，即一步步深入她的內(nèi)心，后來(lái)又突出她的潛意識(shí)，把矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界刻畫(huà)得淋漓盡致：“富貴榮華，只可惜你長(zhǎng)錯(cuò)了一根骨頭?！庇纱丝梢钥闯鲥X(qián)夫人所經(jīng)歷的心靈磨難。時(shí)過(guò)境遷，而今身價(jià)大降的她，只能坐計(jì)程車(chē)了，那“新的高樓大廈”與她內(nèi)心的冷落與失意，呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比。生性溫和的桂枝香雖已成為竇公館里珠光寶氣、頤指氣使的女主人，但卻是委委屈屈地做了多年的“三房”才得以扶正，頗有多年媳婦熬成婆的味道。無(wú)論是輝煌于前的藍(lán)田玉，還是璀璨于后的桂枝香，她們的身份和榮耀都是以犧牲了青春、情愛(ài)、天倫之樂(lè)這樣一些人生最美好的東西換取的。

二、作品分析

1、主題

作品通過(guò)對(duì)女主人公藍(lán)田玉的一次赴宴經(jīng)歷的敘述，描寫(xiě)了這位守寡的將軍夫人悲劇性的命運(yùn)遭際，反映了原國(guó)民黨上層撤離大陸后的境遇變遷和五六十年代的臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也表達(dá)了人物世事無(wú)常的滄桑感。

2、人物

作品描寫(xiě)了幾位性格各異的國(guó)民黨遺老、夫人的形象。其中，尤以主人公藍(lán)田玉最為出色。藍(lán)田玉是錢(qián)將軍的遺孀，是國(guó)民黨上層貴族沒(méi)落者的代表。她原是出身卑微的昆曲優(yōu)伶，因一曲《游園驚夢(mèng)》被錢(qián)將軍看中，一夜間成了將軍夫人，在南京風(fēng)光一時(shí)。她感激老將軍對(duì)自己的鐘愛(ài)，使自己享盡了榮華富貴，但又與鄭參謀打得火熱，暗中幽會(huì)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的情人已暗中移情別戀時(shí)，情急之下她竟失去了嗓音。錢(qián)將軍死后，她又在一夜之間成了落魄夫人，在臺(tái)南伶仃度日。當(dāng)她應(yīng)三阿姐（桂枝香）——竇夫人之邀，到臺(tái)北赴宴時(shí)，面對(duì)昔日十分落魄，如今渾身珠玉的三阿姐，藍(lán)田玉不禁感慨萬(wàn)分。盡管她仍穿著那件綠汪汪翡翠似的旗袍，卻永遠(yuǎn)失去了在秦淮河上唱戲時(shí)的姐妹情深，她再不能唱出那折子戲《游園驚夢(mèng)》了。當(dāng)曲終人散，她更深的體會(huì)到了人世間的冷酷：時(shí)間讓歷史變成了傷痛，讓情意消弭，讓古老的藝術(shù)衰??；而人世的滄桑，使往日的顯赫聲威，早已消散，昔日的將軍府，也早已易人，現(xiàn)在只剩下自己，只剩下滿目悲涼和歷盡滄桑的感受。

作者巧妙地將他的主題思想通過(guò)錢(qián)、竇二夫人的人生經(jīng)歷、今昔對(duì)比達(dá)到完美詮釋。錢(qián)夫人與竇夫人合而為一，即是上世紀(jì)四、五十年代的一個(gè)卑微女子的掙扎史。由一個(gè)低下的女戲子，耍盡手段，以如花似玉的青春作為代價(jià)，最終爬上了上流社會(huì)貴夫人的位置，外表數(shù)盡風(fēng)流，內(nèi)心寂寞難耐，幽怨難訴。只是風(fēng)光數(shù)十載之后，恍然發(fā)覺(jué)，原來(lái)這一切不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，一個(gè)繁華似錦的夢(mèng)，夢(mèng)醒了，一切已成空，獨(dú)留下她一個(gè)人面對(duì)著世態(tài)炎涼，昔日的榮華富貴已成空，車(chē)如流水馬如龍的盛況也只是曇花一現(xiàn)罷了。

通過(guò)錢(qián)、竇二夫人形象可以看出，她們是那個(gè)時(shí)代的犧牲品。白先勇為我們塑造的那個(gè)年代不幸女子的悲劇命運(yùn)。放眼整個(gè)中國(guó)，應(yīng)該說(shuō)幾千年來(lái)，中國(guó)的女子總有那么一大群是過(guò)著這樣一種人生的。即便是當(dāng)今社會(huì)中的那群擁有著高學(xué)歷的女子，也有那么一大群依舊折服在男人的金錢(qián)、權(quán)勢(shì)之下，甘愿為之而舍棄自

己的青春年華。只能說(shuō)錢(qián)、竇二夫人是漫漫歷史長(zhǎng)河中的那盛久不衰的男權(quán)主義之下的一群犧牲者的一個(gè)代表，不停地在金錢(qián)、地位、自由、愛(ài)情、欲望，道德之中掙扎著的紅顏薄命者。

3、藝術(shù)特色

白先勇為其小說(shuō)命名《游園驚夢(mèng)》實(shí)則是頗有深意的?！坝螆@”雖然表面上是指錢(qián)夫人到竇府一游：作者著意描繪了竇公館花園的深闊、客廳的豪華、酒宴的奢侈，從而勾起了錢(qián)夫人對(duì)自己過(guò)去生活的一番回憶，但實(shí)際上作者將人生比作“游園”。想不到錢(qián)夫人曾是何等的榮華富貴，忽而變得孤單沒(méi)落；想不到原來(lái)連請(qǐng)客資格都沒(méi)有的桂枝香，忽而成為上流社會(huì)的交際中心；想不到曾是錢(qián)夫人的情人鄭彥青，忽而又成了她妹妹月月紅的相好??人生如夢(mèng)，變幻莫測(cè)，誰(shuí)又能肯定錢(qián)夫人的現(xiàn)在不會(huì)是竇夫人的將來(lái)呢？而“驚夢(mèng)”則是“游園”之后的必然結(jié)果，也是錢(qián)夫人對(duì)人生之路的反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的否定。白先勇說(shuō)過(guò)，“??人的內(nèi)心都有不可言喻的痛，我想文學(xué)可以寫(xiě)出來(lái)。??我寫(xiě)作是因?yàn)槲蚁Ｍ梦淖謱⑷祟?lèi)心靈中最無(wú)言的痛楚表達(dá)出來(lái)。我想這是我寫(xiě)作的真意?！?/p>

白先勇亦說(shuō)：“其他的小說(shuō)表面上似乎不同，但在主題上卻很一致，例如《游園驚夢(mèng)》，寫(xiě)的也是時(shí)間”。除了以上列舉出的回憶，錢(qián)夫人對(duì)往昔的留戀和緬懷比比皆是：“她總覺(jué)得臺(tái)灣的衣料粗糙，光澤扎眼，尤其是絲綢，那里及得上大陸貨那么細(xì)致，那么柔熟？”“可是臺(tái)灣的花雕到底不及大陸的那么醇厚，飲下去終究有點(diǎn)割喉”。對(duì)錢(qián)夫人來(lái)說(shuō)，記憶是她曾經(jīng)活過(guò)的唯一憑據(jù)。

白先勇曾說(shuō)，《游園驚夢(mèng)》寫(xiě)的是“美人遲暮的故事”，又說(shuō)是“感于昆曲的式微而作”，作家告訴我們的是小說(shuō)的故事層面：昔日藍(lán)田玉，南京城里風(fēng)光一時(shí)的錢(qián)大將軍夫人，今日獨(dú)居臺(tái)灣南部，在寂寞中苦渡時(shí)光；她今日來(lái)赴竇夫人宴會(huì)，卻遭到冷落和遺忘。在這兒，“今”與“昔”的對(duì)比更多的是呈現(xiàn)出錢(qián)夫人身世的凄涼。其次，昆曲這一古典戲曲中的精華，由于曲高和寡，已趨于式微；在作品里，通過(guò)藝名藍(lán)田玉的錢(qián)夫人這位昆曲名家的啞喉，不能再唱予以象征。白先勇是一位既具有著良好的中國(guó)文化傳統(tǒng)，又受過(guò)完整西方思想和藝術(shù)熏陶的作家。是臺(tái)灣現(xiàn)代派小說(shuō)創(chuàng)作的中堅(jiān)。在其代表作《游園驚夢(mèng)》中，顯現(xiàn)出了鮮明的特色。

首先，在敘述方式和表現(xiàn)手法上，作家成功地熔中國(guó)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代的多種藝術(shù)手段于一爐。小說(shuō)以錢(qián)夫人藍(lán)田玉為視角，通過(guò)錢(qián)夫人的眼睛小說(shuō)的內(nèi)容逐

一展開(kāi)的：錢(qián)夫人一到竇公館，就巧妙地讓她的眼睛“打量”了一下里面氣派非凡的花園美景，環(huán)視了非同一般的客廳擺設(shè)，由此透視了竇公館高人一等的豪華與尊榮。這必然就是引起她許多有關(guān)自身以及與竇夫人的關(guān)系等等今昔對(duì)比的聯(lián)想。由于出席晚宴的高賓貴客，都是當(dāng)年南京相知相識(shí)的軍政界官場(chǎng)人物，而今次竇夫人宴會(huì)情景跟“臨離南京那年”錢(qián)夫人在自己梅園新村的公館為她請(qǐng)做生日的盛宴情景，就有許多近似之處，更使錢(qián)夫人感慨萬(wàn)分。作家一面通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和意識(shí)流手法，著重呈現(xiàn)了人物的內(nèi)心活動(dòng)；一面運(yùn)用了戲劇穿插，將古典戲劇的情節(jié)、氣氛與小說(shuō)主人公的心境和悲劇命運(yùn)相互對(duì)照，深化了作品的內(nèi)涵。

其次，作品還注意運(yùn)用賦予個(gè)性化的對(duì)白，采用象征、暗示等手法，突出了人物性格。作品所要表現(xiàn)的是國(guó)民黨上層來(lái)到臺(tái)灣后的生活和感受。因此，在描寫(xiě)人物時(shí)，注意運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)區(qū)別、表現(xiàn)人物不同的不同。同樣是國(guó)民黨上層的夫人，由于年齡、出身、身份的不同，使用的語(yǔ)言也不一樣。錢(qián)將軍夫人藍(lán)田玉的語(yǔ)言在溫柔、婉轉(zhuǎn)中透著些小心，竇夫人因丈夫正當(dāng)走紅，而自己也已扶正，所使用的語(yǔ)言自然顯得有些驕橫和炫耀。至于語(yǔ)言的象征和暗示更使隨處可見(jiàn)

第三，作品還具有濃重的蒼涼和感傷的基調(diào)。由于說(shuō)所描寫(xiě)的是國(guó)民黨上層退居臺(tái)灣之后的感受，所以自然會(huì)流露出濃重的蒼涼、感傷的基調(diào)。作品中的人物都是從大陸到臺(tái)灣的，他（她）們有的曾身尊貴、奢華，有的已然窮困潦倒，有的雖依然十分富有，但比起當(dāng)年在大陸時(shí)的生活和境遇，已經(jīng)無(wú)法同日而語(yǔ)了。因此，在他（她）們的談話中，總是有意無(wú)意的與當(dāng)年在大陸時(shí)的情況相比，自然人世滄桑，增多了幾分感慨和蒼涼的感覺(jué)。

三、小結(jié)

《游園驚夢(mèng)》是發(fā)表于二十世紀(jì)六十年代的作品，對(duì)于“人生如夢(mèng)”的悲劇，作者以現(xiàn)代人的新視野作了新的詮釋。在《游園驚夢(mèng)》中，悲劇的根源就不是“真性情”的顯露和追求個(gè)性自由所能概括的了的，在這一點(diǎn)上，它與《紅樓夢(mèng)》有很大的區(qū)別。錢(qián)夫人的“驚夢(mèng)”是淺層次的，她并未意識(shí)到命運(yùn)的不幸是與其自身性格有著不可分割的聯(lián)系?！队螆@驚夢(mèng)》里，白先勇把“昔”當(dāng)作實(shí)存的，而把“今”當(dāng)作空幻的虛影，這就使《游園驚夢(mèng)》比《紅樓夢(mèng)》更為難解。在《游園驚夢(mèng)》這種如謎似夢(mèng)的境界中，確實(shí)使人產(chǎn)生“人生如夢(mèng)”“人生如戲”的無(wú)常感與滄桑感；但更重要的是:作家為何要?jiǎng)?chuàng)造這樣一個(gè)如戲如夢(mèng)的藝術(shù)境界呢？

我以為，白先勇在這一層面關(guān)注的乃是人生的意義問(wèn)題。否則，我們將難以理解作家為何以“昔”為真而以“今”為幻—正因?yàn)樽骷艺J(rèn)為今天是虛幻的，那么現(xiàn)實(shí)的人生也是虛幻的，空而又空的。這樣，怎么樣的人生才有價(jià)值？這是“在夢(mèng)里輕徊”的白先勇對(duì)現(xiàn)實(shí)人生發(fā)出的幽幽一問(wèn)。構(gòu)成《游園驚夢(mèng)》的主體是中國(guó)古代作家的優(yōu)患意識(shí)與悲劇意識(shí)，以及人生如夢(mèng)、人生如戲這些觀念，作家以傳統(tǒng)文學(xué)的技巧加以表現(xiàn)。這樣，人物復(fù)雜的心理和情感透過(guò)意識(shí)的流動(dòng)加以折疊，在歲月的流逝和時(shí)勢(shì)的演變中，顯示出人生的無(wú)常、人世的滄桑，從而傳達(dá)出一種歷史的蒼涼感。

《游園驚夢(mèng)》文筆極為優(yōu)美，描寫(xiě)了一群達(dá)官貴人的遺孀的冷寂和哀怨。人物的悲劇性不僅要看是一種生存現(xiàn)象更是一種審美現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)逝去的時(shí)光和美的留戀，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了生命無(wú)所不在的否定性。故事的悲劇讓我們審視著人生的無(wú)盡憂傷，每一次“游園”付出的是每一次的“驚夢(mèng)”，這夢(mèng)帶入我們虛無(wú)的時(shí)間與故事，結(jié)局也終究逃不過(guò)命運(yùn)的安排。

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