第一篇：《孫子兵法》與教育教學(xué)

孫子說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”(《計篇》)這句話的意思是：戰(zhàn)爭是關(guān)系國家戰(zhàn)略全局的大事情，它維系著民眾的生死、國家的存亡，是不能不縝密考察、認(rèn)真研究的。所以，孫子強調(diào)指導(dǎo)戰(zhàn)爭要熟計多謀，增強計劃性，減少盲目性。只有戰(zhàn)前勝算在胸，計劃周密，計謀高超，才能出師必勝；否則，計劃粗疏，決策失算，或者根本無算，打莽撞仗，必然失敗。“兵者，國之大事”，反映了孫子的重戰(zhàn)與慎戰(zhàn)思想。孫子把戰(zhàn)爭提到事關(guān)國家存亡和民眾生死的高度，表明他具有鮮明的戰(zhàn)略意識和全局觀念。這是中國古代對戰(zhàn)爭問題第一次做出的明確概括。

古往今來，戰(zhàn)爭和文明總是緊密地結(jié)合在一起的。由此便有了“文武之道，一張一弛”之說。綜觀歷史，每當(dāng)政權(quán)更迭，改朝換代的時候，“兵者”便成為“國之大事”；而一旦國家建立，人民需要安居樂業(yè)的時候，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)便上升為“國之大事”，而教育更是理所當(dāng)然地成為國策中的重中之重。中國歷史上享有“千古一帝”盛譽的清朝康熙大帝，從治理國家的實際出發(fā)，對學(xué)習(xí)漢族傳統(tǒng)文化具有強烈的欲望和濃厚的興趣。即位不久，就采納漢官的建議，在宮中致齋后，在諸王、大臣的陪同下，乘輦親詣太學(xué)祀孔。親奠完畢，又到彝倫堂，聽滿漢祭酒、司業(yè)依次講解《易經(jīng)》、《書經(jīng)》，并要求諸王、大臣們也要勤勉學(xué)習(xí)。后來又設(shè)南書房，開博學(xué)鴻詞科、明史館，編纂《全唐詩》、《佩文韻府》、《字典》等書籍，提倡程朱理學(xué)。由于康熙崇儒重道，重視教育，并以此來團(tuán)結(jié)廣大漢族官民，強化了政權(quán)的鞏固，建立了在位61年的康熙盛世。

新中國建立后，黨和國家始終視教育為“國之大事”。早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東就指出： “沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝任何敵人的?！睘榱颂岣吒刹康奈幕驼嗡刭|(zhì)，黨在延安建立了抗日軍政大學(xué)，毛澤東親自授課。新中國成立后，黨和政府開設(shè)各種業(yè)余學(xué)校，在廣大人民群眾中開展了大規(guī)模的掃除文盲的運動。“文化大革命”中，教育受到嚴(yán)重摧殘。鄧小平同志恢復(fù)工作后，在1975年的整頓中，率先進(jìn)行的就是教育和科技整頓，他認(rèn)為教育和科技上不去，國家就不能發(fā)展。粉碎“四人幫”后，再次恢復(fù)工作的鄧小平，在日理萬機的情況下，首先召開科教工作座談會，當(dāng)機立斷地決定改革招生制度，恢復(fù)停頓10年的高等教育考試。1978年3月18日，鄧小平親自主持全國科技大會，明確提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，號召在黨內(nèi)造成一種尊重知識、尊重人才的空氣。從此，我國教育科技戰(zhàn)線出現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象，科學(xué)教育的春天終于沖破寒流，溫暖了人間。

當(dāng)今時代，“和平與發(fā)展”成為世界的主題。國家之間的軍事斗爭已經(jīng)轉(zhuǎn)化為政治、經(jīng)濟(jì)方面的競爭。為此，江澤民明確指出，當(dāng)今世界的競爭，是綜合國力的競爭，說到底是人才的競爭，是人的素質(zhì)的競爭。因此，國運興衰系于教育，教育振興全民有責(zé)。再次把教育提高到“國之大事”的地位。為了提高中華民族的整體素質(zhì)，黨和國家提出了科教興國的戰(zhàn)略，要求大力發(fā)展教育事業(yè)。針對傳統(tǒng)教育中存在的問題，1999年6月13日，中共中央發(fā)布《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。在此后不久召開的第三次全國教育工作會議上，江澤民總書記發(fā)表重要講話，號召全國人民進(jìn)一步解放思想，加快教育改革和發(fā)展。一年以后，江澤民在全國黨校工作會議上再次強調(diào)，歷史和現(xiàn)實都表明，一個政黨，一個國家，能不能培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，在很大程度上決定著這個政黨、這個國家的興衰存亡。中國的社會主義事業(yè)能不能鞏固和發(fā)展下去，中國能不能在未來激烈的國際競爭中始終強盛不衰，關(guān)鍵就要看我們黨能不能不斷培養(yǎng)出一大批高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人才。

改革開放20多年來，我國的教育事業(yè)有了很大發(fā)展。實踐證明，民為國本，學(xué)為國魂。教育是國家經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的基礎(chǔ)和重要組成部分。為此，“教育應(yīng)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展緊密結(jié)合，為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)各類人才支持和知識貢獻(xiàn)”。這是以江澤民同志為核心的黨中央對迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，實施科教興國戰(zhàn)略的動員令，為面向21世紀(jì)我國教育的改革和發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

二 上兵伐謀

孫子說：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已?！?“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，以謀攻之法也?！?《謀攻篇》)這段話的意思是：用兵打仗，上策是從智謀上戰(zhàn)勝敵人，即魔高一尺，道高一丈，在計謀上勝敵一籌，使敵人屈服；其次是從外交上壓服敵人，即聯(lián)合自己的盟友，拆散敵國的盟軍，使對手處于孤立無援的困境；再次是攻打敵人的軍隊，以武力戰(zhàn)而勝之；而最下策是攻打敵人的城堡，這是作戰(zhàn)中不得已而為之的辦法。所以，善于交戰(zhàn)的將領(lǐng)，不是采用武力使敵人屈服，也不是靠硬拼的辦法攻占敵人的城池，更不是采用久拖不決的消耗戰(zhàn)去吞并敵人的國家。因此，運用謀略迫使敵人完全地降服，軍隊不受挫折而取得完全的勝利，以此爭雄于天下，這就是運用謀略戰(zhàn)勝敵人的法則。這種戰(zhàn)爭的勝負(fù)系于決策正確與否的思想，體現(xiàn)出對戰(zhàn)爭指導(dǎo)者主觀能動性的高度重視。

自古以來，有作為的軍事家們無一不是遵循著先計后戰(zhàn)、上兵伐謀的原則，演繹出一幕幕驚天地、泣鬼神的精彩絕倫的戰(zhàn)爭畫面。

教育雖然不是戰(zhàn)爭，但同樣需要運用智慧和謀略，去指導(dǎo)教學(xué)實踐，培養(yǎng)學(xué)生，達(dá)到教書育人的目的。

在中國歷史上，孔子堪稱偉大的教育家。一部《論語》記述了孔子許多充滿了智慧和謀略的教育思想：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋至遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

這是講學(xué)習(xí)旨趣的；“知之為知之，不知為不之，是知也。”

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

“默而識之，學(xué)而不厭?！?/p>

“學(xué)憂不及，猶恐失之?！?/p>

“當(dāng)仁，不讓于師?！?/p>

“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

這是講學(xué)習(xí)態(tài)度的；“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

“多聞闕疑，慎言其余?！?/p>

“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

“三人行，必有吾師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

這是講學(xué)習(xí)方法的。“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?這是講學(xué)習(xí)意義的。

這些充滿智慧與科學(xué)的教育思想，既是為師者教書育人的良策和高招，也是學(xué)子們求知上進(jìn)的箴言與捷徑，至今對后人仍很有指導(dǎo)和借鑒意義。因為，只有明確學(xué)習(xí)目的，才能永不滿足，奮發(fā)進(jìn)??；只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度，才能克服困難，一如既往；只有掌握學(xué)習(xí)方法，才能舉一反三，觸類旁通。從而在學(xué)習(xí)中達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。在我國，沒有人懷疑北京大學(xué)在中國高等學(xué)府中的崇高地位，也沒有人懷疑考入北京大學(xué)的學(xué)子們的聰明才智。前幾年，光明日報出版社出版了一本《在北大等你》，書中48位考入北京大學(xué)的文、理科高考狀元及優(yōu)秀學(xué)生，用自己的切身經(jīng)歷，介紹了他們高效率的復(fù)習(xí)方式和獨特的高考心態(tài)平衡法。實際上，他們所講述的也就是他們在實踐孔子那些充滿智慧與科學(xué)的教育思想和孫子“上兵伐謀”的兵家謀略的體會。他們成功的體驗再次證明，知識可以給人智慧，智慧使人更加聰明。

三 廟算勝者，得勝多也“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得勝多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于不算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。”(《計篇》)

所謂“廟算”，指的是古代戰(zhàn)前君主在宗廟里舉行儀式，商討作戰(zhàn)計劃。這段話的意思是：拉開戰(zhàn)斗序幕之前，就已“廟算”周密，充分分析、估量了敵我雙方的力量對比，開戰(zhàn)之后取勝的把握就會多些；反之，戰(zhàn)前沒能“廟算”周密，開戰(zhàn)后往往很少取得勝利，更何況開戰(zhàn)前既不“廟算”，又不分析取勝的有利條件呢！我根據(jù)以上決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五個基本要素(“五事”)和七個方面情況(“七計”)分析，指揮作戰(zhàn)的“詭道”原則的運用，以及戰(zhàn)前的“廟算”，誰勝誰負(fù)，就已經(jīng)不言自明了。孫子在這里強調(diào)的廟算的“勝”與“不勝”，不是單純地比較有利條件的多少，還必須進(jìn)行深層次的、靜態(tài)的計算，也就是全面地分析彼此條件，包括有利的和不利的、主觀的和客觀的、物質(zhì)的和精神的，以及彼此互相制約消長的關(guān)系，從而制定出正確的戰(zhàn)略方針和部署，最大限度地?fù)P己之長，克敵之短。“廟算”應(yīng)用到教育工作中，就是計劃和準(zhǔn)備。大到學(xué)校專業(yè)的設(shè)置、學(xué)科的安排、教學(xué)計劃的制定；小到教師教案的起草、教學(xué)過程中細(xì)節(jié)的設(shè)計，以至于備課、現(xiàn)代教學(xué)中制作課件，等等，都要周密考慮，認(rèn)真計劃，超前論證，決不可掉以輕心。實踐證明，在新的一輪高等教育管理體制改革中，哪所學(xué)?！皬R算”周密，哪所學(xué)校就能在競爭中搶得先機，占據(jù)有利位置，反之，就可能被歷史所淘汰。

地處沈陽市的遼寧公安司法管理干部學(xué)院，是遼寧省政法系統(tǒng)惟一一所集成人學(xué)歷教育、普通學(xué)歷教育和干部繼續(xù)教育于一身的成人高等院校。它的前身為1948年建立的遼北干校，這是我黨在東北地區(qū)建立的第一所干部學(xué)校。50多年來，為遼寧、吉林、黑龍江、河北、西藏等省和自治區(qū)培養(yǎng)了4萬多名干部，有過驕人的歷史和輝煌。然而，在改革開放的新的歷史大潮中，卻遇到了前所未有的新挑戰(zhàn)。由于學(xué)校條件陳舊，管理模式老化，政策保守封閉，在20世紀(jì)90年代初期，竟然出現(xiàn)了200多名教工招錄200多名學(xué)生的窘境，學(xué)校生存危在旦夕。在困難面前，學(xué)院黨委冷靜分析產(chǎn)生問題的原因，客觀評估了自身的優(yōu)勢和不足，在此基礎(chǔ)上為學(xué)院重新定位，大膽提出了“立足政法，面向社會，按需辦學(xué)，質(zhì)量第一”的新的辦學(xué)宗旨，并重新調(diào)整了專業(yè)，在穩(wěn)定公安和法律教學(xué)的同時，適時增加了計算機、保安管理、司法文秘、律師實務(wù)、社區(qū)服務(wù)等社會需求較大的新專業(yè)，同時根據(jù)“壓縮基礎(chǔ)理論課，精練法律課，更新公安課，強化技能課”的原則，進(jìn)行教學(xué)計劃改革，立足于培養(yǎng)社會需要的應(yīng)用型、復(fù)合型人才，從而增加了學(xué)校的吸引力，在同類學(xué)校普遍生源不足的情況下，招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，在校學(xué)生已達(dá)到2000人。在干部繼續(xù)教育上，也向高層次方面發(fā)展。從1996年起，學(xué)校先后與澳大利亞、加拿大等國的警方和院校合作，開展學(xué)術(shù)交流、警官培訓(xùn)；從1998年起，又與中國人民公安大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)和天津大學(xué)等名校聯(lián)合開辦研究生課程班和工程碩士班。此外，還和國內(nèi)外科研機構(gòu)合作組織國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)研討會，提升學(xué)校的學(xué)術(shù)地位和擴(kuò)大社會影響，使學(xué)校重新煥發(fā)了生機與活力。

實踐證明，“廟算”不是閉門造車，更不是紙上談兵，而是因時因地制宜，從實際出發(fā)，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性。因此，“廟算”的過程，實際上就是解放思想實事求是的過程，是改革創(chuàng)新的過程?！皬R算勝者，得勝多也?！?/p>

四 將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也

孫子說：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！?《計篇》)這段話的意思是：統(tǒng)兵的將帥，必須具備大智奇謀、賞罰有信、仁慈博愛、勇敢果斷、嚴(yán)法明紀(jì)等五個方面的才能、品德和氣質(zhì)。換句話說，五德皆備，方能為將。如同梅堯臣所言：“智能發(fā)謀，信能賞罰，仁能服眾，勇能果斷，嚴(yán)能立威?！彼裕?、信、仁、勇、嚴(yán)是古代兵家普遍采用的識將、選將的標(biāo)準(zhǔn)。

將帥是領(lǐng)兵打仗的，需要五德皆備。教師是培育人才的，更需要五德皆備。因為，“智者，先見而不惑”，只有具備先見之明，才能更好地“傳道、授業(yè)、解惑”;“信者，號令一也”，只有號令一致，賞罰分明，才能師道尊嚴(yán)；“仁者，惠撫側(cè)隱”，只有關(guān)愛學(xué)生，才能和學(xué)生心心相?。弧坝抡?，徇義不懼”，只有正義果敢，無私無畏，才能為人師表； “嚴(yán)者，以威嚴(yán)肅眾心也”，只有令行禁止，嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)，才能扶正祛邪，培育人才。所以，這五條都是教師必備的基本素質(zhì)，缺一不可。

毛澤東曾經(jīng)指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育等方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”所以，一個學(xué)校，“最重要的問題，是選擇校長教員和規(guī)定教育方針”。因為這是辦好學(xué)校的前提和保證。

改革開放以來，隨著鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理論的提出和國家“科教興國”戰(zhàn)略的制定，國家給予教師的待遇和向教師提出的要求也越來越高。1993年10月31日第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第四次會議通過的《中華人民共和國教師法》，明確規(guī)定：“教師是教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)。”規(guī)定教師在享有一定權(quán)利的同時，必須履行下列義務(wù)： “(一)遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；(二)貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)各種任務(wù)；對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動；(四)關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；(五)制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象；(六)不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平?！蓖瑫r，還規(guī)定“國家實行教師資格制度”。只有“遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備本法規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國家教師資格考試合格，有教育教學(xué)能力，經(jīng)認(rèn)定合格的”，才具備教師資格。

為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要，今年上海市決定提高教師門檻，教師既要師德高尚，又要業(yè)務(wù)精湛，還要能參與國際競爭。因為，隨著我國正式加入WTO(世貿(mào)組織)上海的發(fā)展比任何時候都更加需要人才，更需要重視教育，而一個優(yōu)秀的教師，就是一個開發(fā)人才資源的專家。

近年來，高等職業(yè)教育有了長足的發(fā)展，作為為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)、培養(yǎng)適銷對路的應(yīng)用型人才的新型教育形式，不僅需要在專業(yè)設(shè)置、學(xué)校布局、生源分布、課程體系構(gòu)成以及畢業(yè)生去向等方面進(jìn)行大幅度改革，更重要的是要盡快建立一支年齡、知識結(jié)構(gòu)合理、富有改革和創(chuàng)新精神及優(yōu)良業(yè)務(wù)素質(zhì)的“雙師型”(教師、工程師)教師隊伍。具體說，高等職業(yè)學(xué)校教師要具備如下素質(zhì)：第一，要樹立高尚的職業(yè)道德，努力做到為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)求實、勤奮向上、教書育人；第二，要掌握寬厚扎實的專業(yè)知識，不斷提高學(xué)歷層次，改善知識結(jié)構(gòu)，拓展知識領(lǐng)域；第三，要提高職業(yè)素質(zhì)，強化實踐能力培養(yǎng)，努力按復(fù)合型、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求加強自身建設(shè)；第四，大力培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，努力掌握當(dāng)今時代精神的最核心內(nèi)容和世界發(fā)展的前進(jìn)方向。只有這樣，才能完成時代賦予教師的神圣歷史使命。

由此可見，教師是一個神圣的職業(yè)。只有五德皆備才能夠成為一名合格的人民教師，這是從教者終身的光榮與驕傲。為此，作為一名人民教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷完善提高自身的修養(yǎng)和水平，只有這樣才能適應(yīng)時代的發(fā)展，滿足社會的需要。

五 視卒如愛子

孫子說：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”(《地形篇》)這段話的意思是：將帥對待士兵像對待嬰兒，士兵就可以跟他赴湯蹈火；對待士兵像對待愛子，士兵就能跟他生死與共。這在當(dāng)時，是孔孟“仁愛”思想的繼承；在當(dāng)今，則是思想政治工作的發(fā)展。

在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東有過一段著名的論述：“武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的?！惫伯a(chǎn)黨和它領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、解放軍所以能打敗數(shù)倍于己的日本侵略者和國民黨軍隊，就在于官兵一致，從首長到士兵親如兄弟，情同父子；就在于黨與人民，魚水情深，患難與共。所以，大家的利益相同，目標(biāo)一致，既“可與之赴深溪”，又“可與之俱死”。從而改變了軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭的結(jié)局。

帶兵打仗需要官兵同心，上下一致。教書育人也需要師生和諧，親密無間。因為教育本身就是一種互動性的工作，所以師生之間的關(guān)系是否和諧、融洽，對教育質(zhì)量的提高至關(guān)重要。

在我國，自古以來既有“有教無類”、“因材施教”、師生如父子的傳統(tǒng)美德，也有“師道尊嚴(yán)”的負(fù)面影響。而且后者延續(xù)的時間更長，影響更大?，F(xiàn)在，有些老師全然沒有視學(xué)生“如嬰兒”，視學(xué)生“如愛子”的思想，而是以“尊者”自居，以“長者”處世，甚至對學(xué)生惡語、棍棒相加，學(xué)生只能尊他、敬他、服他、畏他、懼他。在這種情況下，學(xué)生失去了自尊和自信，學(xué)習(xí)沒有了樂趣。如果說，這種師生關(guān)系在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，還有生存的土壤的話，那么在社會已經(jīng)進(jìn)入了市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)時代的今天，便嚴(yán)重地阻礙了教育的發(fā)展。所以，新的時代，迫切需要建立新的師生關(guān)系，通過“視卒如嬰兒”、“視卒如愛子”，加強師生之間的關(guān)愛之情、師生之情和教學(xué)關(guān)系，以此來保證教學(xué)任務(wù)的完成，達(dá)到教書育人的目的。

全國先進(jìn)工作者、青海省勞動模范、青海省互助土族自治縣東山鄉(xiāng)什巴小學(xué)校長劉讓賢，如渤海的風(fēng)吹來的一顆種子，生根在青藏高原的土族之鄉(xiāng)，30多年來，多次放棄下山和返回老家的機會，把理想的根扎在高原貧困山區(qū)，把深情傾注到土族的孩子身上，以一名共產(chǎn)黨員對黨和人民的教育事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，探索出了一條貧困地區(qū)教育發(fā)展的新路，為土鄉(xiāng)人民培養(yǎng)了一大批合格人才。劉讓賢愛教育愛得實，愛孩子愛得癡。土鄉(xiāng)人說：“劉老師一半是老師，一半是阿爹?！睆慕?8年來，劉老師恪守“愛就是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)是教師的天職”，把對學(xué)生的愛，化作滴滴汗水，灑在他們的心田：哪個孩子生日到了，他組織同學(xué)送去溫暖；冬天孩子們的手腳被凍傷，他熬花椒水給他們擦洗；孩子們的頭發(fā)長了他給理，缺文具他給買，少學(xué)費他給交…….不僅如此，外校的學(xué)生有困難，他也像對自己孩子那樣盡力幫忙。外校有個叫趙元德的小學(xué)生沒有衣服穿，上不了學(xué)，劉讓賢聽說后便買了衣服、書包，送到元德家里；離學(xué)校6公里的山溝里，有個名叫李永星的重殘兒童，非常想上學(xué)讀書，劉讓賢知道后便組織學(xué)生成立“學(xué)雷鋒助殘小組”，每天接送他上學(xué)；劉讓賢還資助8名家境貧寒的土族學(xué)生讀書。

20多年來，劉讓賢在學(xué)生身上花了多少錢，沒人說得清。而且那些清苦的山村教師們，也沒少得到劉讓賢的幫助。

正是由于劉讓賢繼承“投我以木瓜，報之以瓊琚”的傳統(tǒng)美德，視學(xué)生如愛子，待老師如手足，才使高原的人民感受到黨的恩情，跟上了時代的步伐；才讓土鄉(xiāng)的孩子們品嘗到知識的雨露，告別了落后與愚昧。劉讓賢通過教書育人，既把高原的彩虹架在每一個土族孩子的心上；又讓他們的雙腳更加堅實地踏在了自己的土地上。

當(dāng)然，強調(diào)老師“視卒如愛子”，對學(xué)生付真情，并不是一味地寵愛，盲目地溺愛，無原則地偏愛，而是在從嚴(yán)要求，有利于學(xué)生健康成長基礎(chǔ)上的關(guān)愛、熱愛、親愛，是人民教師對黨的教育事業(yè)的真情付出，是師長對學(xué)生的無私奉獻(xiàn)。

六 令之以文，齊之以武

孫子說：“卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也?！?《行軍篇》)這段話的意思是：將領(lǐng)在實施獎懲的時候，如果士兵尚未親近依附自己，就貿(mào)然處罰他們，士兵定會不服，這樣在作戰(zhàn)中就難以使用；反之，也不能因為士兵已經(jīng)親近依附自己，便一味遷就，該罰不罰，這樣在作戰(zhàn)中也是難以指揮的。所以，對待士兵既要用政治道義來教育引導(dǎo)，又要用軍紀(jì)軍法來整治，這樣才能統(tǒng)一指揮，步調(diào)一致，打起仗來必定取得勝利。平時教育士兵嚴(yán)格執(zhí)行命令，遵紀(jì)守法，樹立良好的紀(jì)律觀念和法制觀念，戰(zhàn)時他們才會服從命令，聽從指揮；平時法令不嚴(yán)，軍紀(jì)不整，戰(zhàn)時士兵們就不會自覺地服從命令，聽從指揮。無論平時還是戰(zhàn)時，將帥與士兵之間必須建立起相互信賴的關(guān)系，才能上下統(tǒng)一，令出必行，無往而不勝。

這個道理在教育工作中同樣適用。一所學(xué)校、一個班級，如果沒有統(tǒng)一的紀(jì)律，不能獎懲分明，必然一盤散沙，一事無成。而這種統(tǒng)一的思想和行動又只能建立在有效的政治思想教育和嚴(yán)明的校風(fēng)校紀(jì)上。當(dāng)年，毛澤東為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)抗日軍政干部的高等學(xué)府抗日軍政大學(xué)確定的“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針，和“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的校風(fēng)，就是建立在政治思想教育與嚴(yán)明紀(jì)律的統(tǒng)一之上的。正是在這個思想原則的指導(dǎo)下，學(xué)員們既重視思想政治教育，又加強紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)，堅持邊學(xué)習(xí)，邊戰(zhàn)斗，邊生產(chǎn)，既懂政治、軍事，又懂生產(chǎn)和管理，成為黨在抗日戰(zhàn)爭中的中堅力量?！翱勾蟆币惨虼顺蔀槲尹h、我軍的一面光輝的旗幟。

教育在世界上是相通的。外國人雖然不懂孫子兵法，但卻知曉“令之以文，齊之以武”以及恩威并重、獎懲分明的道理。

世界上素有“將帥的搖籃”美稱的美國西點軍校，從1802年建校以來，以“職責(zé)、榮譽、國家”為校訓(xùn)，以獨樹一幟的文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌，培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的軍事技術(shù)人才，為美國工程技術(shù)教育和自然科學(xué)教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，在美國乃至全世界都享有極高的聲譽。西點的成功原因是多方面的，其中1871年塞耶就任校長后，建立起嚴(yán)格的管理體系，起著奠基的作用。首先，塞耶確立了以嚴(yán)格軍事紀(jì)律為核心的從嚴(yán)治校的思想，要求學(xué)員在4年的軍校生活中，必須接受嚴(yán)格的約束，執(zhí)行相同的、公正的、對所有學(xué)員都適用的命令；其次，塞耶制定了包括榮譽制度和懲罰制度在內(nèi)的一整套嚴(yán)格的、科學(xué)的規(guī)章制度，同時繼續(xù)保留前任帕特里奇制定的一日生活制度，并設(shè)立了學(xué)員隊司令官，以保證學(xué)員連成為一支紀(jì)律嚴(yán)明、士氣高昂的真正的部隊。其中，《榮譽準(zhǔn)則》明確規(guī)定：“每個學(xué)員決不說謊、欺騙或者偷竊，也決不容忍此類行為者?！倍稑s譽制度》則有雙重使命：一項是榮譽教育，教育的主要任務(wù)都集中在學(xué)員品質(zhì)自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，這個教育將始終伴隨在學(xué)員的4年生活中，逐步給學(xué)員灌輸一種個人信念和一套更豐富的價值觀。另一項是對指控有違反榮譽的嫌疑人進(jìn)行訴訟的程序，它的基本做法如同法律的調(diào)查和審判程序一樣，如果學(xué)員有了說謊、欺騙、偷竊的行為，或者企圖這么做，或者默認(rèn)別的學(xué)員這么做，都要受到指控、調(diào)查和處分。《榮譽準(zhǔn)則》和《榮譽制度》，在一定意義上體現(xiàn)出了中國古代軍事家孫子倡導(dǎo)的“令之以文，齊之以武”的思想原則，培養(yǎng)了樂于奉獻(xiàn)的精神和最深厚的忠誠品質(zhì)，從而造就了一代又一代忠誠地獻(xiàn)身于美國最高原則的軍官。

當(dāng)然，美國西點軍校是一所資本主義國家的軍校，它所灌輸?shù)氖琴Y產(chǎn)階級道德價值觀念，培養(yǎng)的是為資產(chǎn)階級及其國家機器服務(wù)的人才，對此必須有清醒的、正確的認(rèn)識。但是，西點軍校在培養(yǎng)人才方面的成功經(jīng)驗，我們也必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒。因為它是符合馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義思想的。

七 修道而保法

孫子說：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！?《形篇》)這句話的意思是：善于用兵的將帥，總是按照戰(zhàn)爭規(guī)律和制勝法則，先從各方面修治“不可勝”之道，維護(hù)必勝的法則，確保法令的執(zhí)行，這樣就把制勝的主動權(quán)掌握在自己手中。對此，賈林在《十一家注孫子》中進(jìn)一步解釋為：“常修用兵之勝道，保賞罰之法度，如此則常為勝，不能則敗，故曰'勝敗之政'也。”所以，“修道而保法”，是修明政治，保持法度，掌握關(guān)系勝敗的最高法則。

搞好現(xiàn)代教育，實際上也有一個“修道而保法”的問題。“修道”就是要按照“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的要求，和培養(yǎng)“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、道德品質(zhì)教育、科學(xué)文化教育，使他們知曉歷史，了解社會，既會做人，也會做事，成為國家有用的棟梁之才；“保法”就是要按照國法校規(guī)，對學(xué)生進(jìn)行法律常識教育、組織紀(jì)律教育，使他們從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣.當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展，學(xué)生的思想教育和組織紀(jì)律教育在內(nèi)容與方法上也要與時俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。即要徹底改變過去那種我教你學(xué)、我說你聽、我管你服的以教師為中心和師道尊嚴(yán)的教育方式，代之以以學(xué)生為中心，以教書育人為目的的新方式，全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和技能素質(zhì)，實現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

位于長江口的上海市寶山中學(xué)，曾經(jīng)是著名教育家陶行之先生當(dāng)年探索創(chuàng)造教育的重要基地。悠久的歷史和深厚的底蘊，熔煉成學(xué)?！懊裰鳌⒑椭C、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來，在呼喚素質(zhì)教育的歷史大潮中，寶山中學(xué)牢記陶行之先生所說的“發(fā)揮和阻礙，加強和削弱，培養(yǎng)和摧殘這創(chuàng)造力的是環(huán)境”的教誨，以創(chuàng)造精神發(fā)展創(chuàng)造教育。1998年寶山中學(xué)在《創(chuàng)建素質(zhì)教育新局面的五年構(gòu)想(1998-2002)》中，明確提出創(chuàng)建“民主和諧的創(chuàng)造教育”的辦學(xué)思想，確立了“人人有創(chuàng)造潛力--創(chuàng)設(shè)民主和諧激勵奮進(jìn)的環(huán)境條件--師生創(chuàng)造力發(fā)揮--推進(jìn)學(xué)校整體跨越式發(fā)展”的創(chuàng)建思路，即給每個人成功的機會，員工之間、師生之間相互理解、尊重、寬容，人人自覺遵守紀(jì)律、爭當(dāng)主人翁，校內(nèi)校外全方位協(xié)調(diào)，從而最大限度地調(diào)動和發(fā)揮教師的創(chuàng)造潛能，最大限度地開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，最大限度地借助社會的教育資源，使學(xué)校整體和諧發(fā)展，全面提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。

為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，寶山中學(xué)堅持對學(xué)生進(jìn)行“修道而保法”.首先，開展民主和諧的德育實踐。從學(xué)生喜聞樂見的形式入手，積極開展由科技節(jié)、藝術(shù)周、外語周、讀書節(jié)、籃球賽、田徑運動會和法制學(xué)習(xí)日等校園固定活動組成的“校園文化建設(shè)”；積極開展由警民共建、學(xué)校和社區(qū)共建、愛心服務(wù)隊校外服務(wù)點、學(xué)軍基地和學(xué)農(nóng)基地等組成的“基地建設(shè)”；積極開展由“為了托起明天的太陽”雕塑、宣傳長廊、名人名言宣傳牌，以及廣播、電視、板報、全校表彰大會等硬件、軟件組成的“激勵環(huán)境創(chuàng)設(shè)”；同時，開設(shè)心理輔導(dǎo)室，建立“學(xué)生獎勵基金”，使學(xué)校的德育教育有聲有色，入腦入耳，端正了學(xué)習(xí)目的，增進(jìn)了學(xué)生與老師和學(xué)校的感情。

其次，開展民主和諧的教學(xué)活動。將傳統(tǒng)教學(xué)的拘泥于傳授知識變?yōu)閺摹靶判慕逃遍_始，通過“人人都有創(chuàng)造力”的“自立座右銘”、“花季少女要成才”等活動，幫助各類學(xué)生增強學(xué)習(xí)自信心；通過《學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)化學(xué)習(xí)》課程的開設(shè)、中學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”的輔導(dǎo)，增強了學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)；對不同年級、不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)，進(jìn)行不同策略的“針對性教學(xué)”，以及在教學(xué)全過程中，始終貫穿“創(chuàng)造性思想培養(yǎng)”、“現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用”和“研究性學(xué)習(xí)”“三大環(huán)節(jié)”，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

再次，探索民主和諧的管理體系。實行開放辦學(xué)，沖破學(xué)校的傳統(tǒng)圍墻，讓學(xué)校與社會同步發(fā)展，使師生感受社會發(fā)展的脈搏；實行特色培養(yǎng)，把教書與育人、自由與紀(jì)律、民主與集中、全面發(fā)展與培養(yǎng)特長等緊密結(jié)合，為創(chuàng)造教育搭建一個新型高效的平臺。

正是由于寶山中學(xué)堅持對學(xué)生進(jìn)行“修道而保法”，把民主和諧的創(chuàng)造教育作為素質(zhì)教育的核心要素，使學(xué)生和老師、學(xué)校之間建立起水乳交融、相互信賴的關(guān)系，從而使陶行之的創(chuàng)造教育在新的歷史時期，煥發(fā)出了新的生機與活力。

八 上下同欲者勝

孫子說：“故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也?！?《謀攻篇》)這段話的意思是：戰(zhàn)爭的勝利是可以事先預(yù)知的，但是必須以熟知五種情況為前提：一是對敵對雙方的情況了如指掌，知道什么情況下可以打，什么情況下不可以打；二是將帥既能指揮大部隊作戰(zhàn)，也能指揮小部隊作戰(zhàn)，具有高超的應(yīng)戰(zhàn)能力；三是全國上下團(tuán)結(jié)一心，三軍上下同仇敵愾；四是以有戒備的軍隊攻打防御松弛的軍隊；五是將帥具有指揮才能，而國君又不干預(yù)牽制。上述五條，就是預(yù)測勝利的依據(jù)和規(guī)律。

這五條“知勝之道”，固然都非常重要，但其中最為關(guān)鍵的是“上下同欲”，因為團(tuán)結(jié)就是力量，同心才能勝利。所以，張預(yù)在《十一家注孫子》中說：“百將一心，三軍同力，人人欲戰(zhàn)，則所向無前矣。”這樣的戰(zhàn)例，在古今中外的戰(zhàn)爭史中比比皆是。

與戰(zhàn)爭同理，“上下同欲者勝”也是教育工作中的制勝法寶。

從20世紀(jì)90年代開始，高等職業(yè)教育異軍突起，在我國高等教育中占據(jù)半壁江山。1999年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確指出：“高等職業(yè)教育是高等教育的重要組成部分。要大力發(fā)展高等職業(yè)教育，培養(yǎng)一大批具有必要的理論知識和較強實踐能力的生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線和農(nóng)村急需的人才。”

高等職業(yè)教育所以能夠受到黨和國家的高度重視，得到地方和院校的歡迎，就在于它是一種比普通高等教育更緊密聯(lián)系社會、更緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育類型，培養(yǎng)出的人才更受用人單位歡迎；就在于它真正體現(xiàn)了中央政府簡政放權(quán)精神，確定了以省(市)地方管理為主的體制，進(jìn)一步調(diào)動了地方的積極性；就在于它更加強調(diào)依法辦學(xué)，賦予學(xué)校在選擇或調(diào)整辦學(xué)渠道、辦學(xué)模式和運行機制等方面以更大的自主權(quán)，由此造成了全國一心，“上下同欲”的良好氛圍。

僅以遼寧省為例，1997年遼寧開始進(jìn)行高等職業(yè)教育試點，當(dāng)年只有十五所學(xué)校舉辦高等職業(yè)教育，招生二千四百五十人。而一后年則擴(kuò)大到二十七所學(xué)校舉辦高等職業(yè)教育，招生三千八百六十五人。到1999年更發(fā)展到四十五所學(xué)校舉辦高等職業(yè)教育，開設(shè)二百二十個專業(yè)點，招生一萬五千多人。僅僅三年時間，開辦學(xué)校增加三倍，招生規(guī)模翻了六番。進(jìn)入新世紀(jì)后，高等職業(yè)教育駛進(jìn)快車道。為了推進(jìn)高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，遼寧省政府按照新的管理模式和運行機制，采取了一系列重大舉措：一是在高等學(xué)校招生計劃安排上，強化高等職業(yè)教育，壓縮專科教育；二是明確高等職業(yè)教育的辦學(xué)經(jīng)費，以學(xué)生繳費為主，政府補貼為輔，省政府向舉辦高等職業(yè)教育的學(xué)校比照普通?？剖聵I(yè)費標(biāo)準(zhǔn)撥付事業(yè)費；三是省政府從1999年起增撥用于發(fā)展高職實驗實習(xí)基地建設(shè)經(jīng)費一千萬元；四是省政府決定，按新的管理模式和運行機制接受高等職業(yè)教育的畢業(yè)生，由省教育廳發(fā)畢業(yè)證和就業(yè)推薦證，就業(yè)政策和待遇與普通?？粕嗤Ｓ捎谡匾?，學(xué)校積極，社會歡迎，學(xué)生和家長滿意，所以使高等職業(yè)教育后來居上，生機盎然。

就學(xué)校而言，“上下同欲”也是制勝的條件和保證。1996年遼寧省教委首次組織全省成人高等學(xué)校進(jìn)行辦學(xué)水平評估。按照當(dāng)時的條件，遼寧公安司法管理干部學(xué)院距離優(yōu)良學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)還有很大的差距。為了抓住評估的契機推動學(xué)校的發(fā)展，學(xué)院黨委號召全院教工以評估工作為中心，以爭創(chuàng)“優(yōu)良學(xué)校”為目標(biāo)，上下同心，團(tuán)結(jié)一致，自力更生，克服困難，努力改善辦學(xué)條件，全面提高教學(xué)水平和管理水平，全力爭取進(jìn)入一流學(xué)校行列。同時決定，“誰砸學(xué)校的牌子，就砸誰的飯碗”，從而激發(fā)了全院教工“院衰我辱，院興我榮”責(zé)任感和積極性，經(jīng)過不懈努力，終于改變了校風(fēng)校貌，實現(xiàn)了進(jìn)入“優(yōu)良學(xué)?！钡哪繕?biāo)。在2001年省教育廳組織的全省成人高校教學(xué)過程和教學(xué)水平檢查中，學(xué)校再次依靠“上下同欲”，一舉奪得評估第一名的好成績，使學(xué)校更上一層樓。

九 勇者不得獨進(jìn)

孫子說：“夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也，民既專一，則勇者不得獨進(jìn)，怯者不得獨退。此用眾之法也?！?《軍爭篇》)這段話的意思是：使用金鼓旌旗的目的是為了統(tǒng)一全軍的行動。全軍的行動既然統(tǒng)一起來了，那么勇敢的將士就不能貿(mào)然單獨前進(jìn)，怯懦的也不能單獨逃跑后退。這是指揮大部隊作戰(zhàn)的有效方法。

孫子這種強調(diào)軍隊作戰(zhàn)必須統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動，密切配合的思想，在教育工作中同樣適用。因為學(xué)生是一個整體，必須團(tuán)結(jié)一致，共同進(jìn)步。所以，作為一名肩負(fù)教書育人歷史重任的人民教師，必須想方設(shè)法調(diào)動所有學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性和創(chuàng)造性，努力不使一名學(xué)生掉隊。一段時間以來，一些中小學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師，由于受片面追求升學(xué)率的影響，在學(xué)生中分“好生”和“差生”，設(shè)“重點?！?、“重點班”，然后對所謂的“重點班”和好學(xué)生進(jìn)行“分槽飼養(yǎng)”，搞“填鴨式教學(xué)”。結(jié)果在學(xué)生中造成“勇者獨進(jìn)，怯者獨退”的嚴(yán)重兩極分化：一方面，一些所謂的高才生，在繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中迷失了自我，丟掉了童真，變成了“高分低能”的“書呆子”；另一方面，一些所謂的“差生”，由于遭受學(xué)校、家庭和社會的冷遇，而偏離了人生的正確航向，或逃離學(xué)校，浪跡社會，或受人蒙騙，誤入歧途，有些人因此走上了犯罪的道路。

20世紀(jì)后期，社會和教育界的有識之士開始大聲疾呼在中小學(xué)校取消“重點班”，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，全面實行“素質(zhì)教育”。這是教育改革的重點，是社會發(fā)展使然。

事實上，從孔夫子提倡“有教無類”開始，教育家們就一直強調(diào)不分貴賤賢愚，對各種人都要進(jìn)行教育。唐代文人陸贄在《策問博通墳典達(dá)于教化科》中更加明確指出：“然則上之化下，罔或不從，而三仁四兇，較然自異，有教無類，豈虛語哉?！币饧磳ο褚蟠娜齻€仁人：微子、箕子、比干，和傳說虞舜時的四個兇人：渾敦、窮奇、濤阢、饕餮，這樣行為各異，差別懸殊的人，也都要進(jìn)行教育。因為教育者的責(zé)任就是“傳道、授業(yè)、解惑”, 使受教育者懂得知識，掌握技能，學(xué)會做人，學(xué)會做事。決不能只對賢人、智者進(jìn)行教育，使“勇者獨進(jìn)”；而對愚者兇人拒之門外，讓“怯者獨退”，這樣就失去了教育應(yīng)有的職能和作用。

另外，就學(xué)生本身而言，要想在學(xué)習(xí)中取得好成績，也需要團(tuán)結(jié)一心，統(tǒng)一行動，不能“勇者獨進(jìn)”、“怯者獨退”.1996年以陜西省文科高考第一名考入北京大學(xué)法律系的王凌在這方面有著深刻的體會，她說：“高中階段的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為不能只靠個人的獨自專研，而特別需要同學(xué)之間的交流、討論和辯難。個人的進(jìn)步若能與集體的進(jìn)步形成互動力，這將是你成功的法寶?！笔聦嵣弦彩侨绱?，那些自命清高、孤軍奮戰(zhàn)的“勇者”，最終都不會取得好成績的。相反，即使是學(xué)習(xí)上暫時的“怯者”，只要努力融入集體之中，不氣餒，不退縮，始終聽從老師的教誨，拼力跟上同學(xué)們的步伐，最終定會取得較大的進(jìn)步和突破。

如今，在世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)時代之后，“勇者不得獨進(jìn)”又有了更新的意義。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化的形勢下，中國的教育必須破除惟我獨尊、故步自封的傳統(tǒng)觀念，積極走出國門與國際接軌，這是歷史的必然。如同江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中所說：“中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從五四運動以來形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚?！彼?，現(xiàn)在很多學(xué)校開始走出國門，與國外學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)，積極引入國外優(yōu)勢教育資源，使教育與世界同進(jìn)。中國教育從此進(jìn)入了一個新階段。

十 無窮如天地，不竭如江河

孫子說：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時是也?！?《勢篇》)這段話的意思是：一般地說，作戰(zhàn)的方法是，用正兵擋敵，用奇兵制勝。所以善出奇兵的將帥，他的戰(zhàn)法就像天地變化那樣無窮無盡，像江河奔流那樣不竭不息。周而復(fù)始，如同日月起落，循環(huán)反復(fù)；死而復(fù)生，好似四季變化，冬去春來。孫子巧用自然界的無窮變化，道出了兵法無定規(guī)，貴在出奇制勝的深刻內(nèi)涵。

孫子提倡的“以奇勝”, “善出奇”，奇正多變的思想，對教育工作很有指導(dǎo)意義。

首先，教育方法要推陳出新，不能墨守成規(guī)。長期以來，教師們一直遵循的是中國的傳統(tǒng)教育方法，即“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。說得通俗一點，就是教師們站在高人一等的位置上，向?qū)W生們宣講道理，傳授技能，答疑解惑。由此便形成了我講你聽，我問你答，滿堂灌、填鴨式的教育教學(xué)方法，學(xué)生們在課堂上必須規(guī)規(guī)矩矩，老老實實，完全束縛了學(xué)生的思想，扼殺了他們與生俱來的好奇心和創(chuàng)造力。最近，一家報紙上披露了這樣一件事情，一名中國的高才生到德國去讀研究生，德國學(xué)校的教師在面試時問了他一些問題，他茫然不知，無所措手足，最后無可奈何地對德國老師說：“老師，您讓我解數(shù)學(xué)題吧，我就會解題。”這件事情是對傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的一個絕好的諷刺。所以，在教育改革中，我們必須改變傳統(tǒng)、落后的教育教學(xué)方法，大膽地采用啟發(fā)式、討論式、案例式和實踐性的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和應(yīng)用能力，以此來推進(jìn)素質(zhì)教育。

其次，世界已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，必須盡快構(gòu)筑終身教育體系。在以智力資源為主要依托的知識經(jīng)濟(jì)時代，一個國家國民素質(zhì)的優(yōu)劣，掌握知識程度的高低，擁有人才數(shù)量的多少，特別是知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力的強弱，將成為一個國家、一個民族在國際競爭和世界格局中地位的關(guān)鍵因素。而國民素質(zhì)的提高，創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力的開發(fā)，都將有賴于教育事業(yè)的強盛與發(fā)展。中國有句名言：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”意在知識永無窮盡，必須苦學(xué)不殆。今天，在知識爆炸的時代，新知識、新信息、新技術(shù)、新發(fā)明、新創(chuàng)造，也如“無窮如天地，不竭如江河”一般，日新月異，層出不窮，應(yīng)接不暇。與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代主要依靠自然資源和金融資本推動生產(chǎn)發(fā)展、促進(jìn)生產(chǎn)力提高不同，在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識將成為最重要的經(jīng)濟(jì)因素和生產(chǎn)要素，帶動社會生產(chǎn)中各種勞動形式向以腦力勞動為主和不斷開發(fā)新知識資源的方向發(fā)展。所以，單一的知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)適應(yīng)不了時代發(fā)展的需要，“一張文憑定終身”的思想將被歷史淘汰，代之而起的是繼續(xù)教育和終身教育。人們要想立足于世并有所作為，就必不斷地給自己“加氧”、“充電”.教育的發(fā)展既受經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的制約，又反過來影響和推動經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展。近年來，為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的要求，根據(jù)黨中央科教興國的戰(zhàn)略，全國各條戰(zhàn)線、各個系統(tǒng)都把科技與教育放在重中之重的位置。比如全國公安系統(tǒng)就提出了“向教育要素質(zhì)，向素質(zhì)要警力、要戰(zhàn)斗力”的口號，實行全警大辦教育，使人民警察的學(xué)歷層次和思想、業(yè)務(wù)素質(zhì)有了明顯提高，在打擊犯罪，維護(hù)穩(wěn)定，服務(wù)人民等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。各級教育主管部門也在運用政策導(dǎo)向，鼓勵高等院校和科研院所挖掘潛力，大力開辦研究生教育、遠(yuǎn)程教育、國際合作教育和各種證書教育，國民終身教育體系正在構(gòu)筑之中。

在新的世紀(jì)里，要大力推動教育改革和發(fā)展，就必須按照江澤民同志的要求，“繼續(xù)解放思想，深化改革，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，在教育和科研戰(zhàn)線上，努力開創(chuàng)人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新的生機勃勃的新局面”.十一 日有短長，月有死生

孫子說：“夫兵形象水，水之形避高而趨下；兵之形避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生?！?《虛實篇》)這段話的意思是：用兵作戰(zhàn)的原則如同水的流動，水流動的規(guī)律是避開高處而流向低處；用兵的原則是避開敵人的堅實之處，攻擊敵人的虛弱之地。水憑借地勢的高低而不斷改變它的流向；用兵打仗要根據(jù)敵情的變化而制定克敵的方針。所以用兵沒有固定不變的原則，水沒有固定不變的流動形態(tài)；能根據(jù)敵情的變化而取得戰(zhàn)爭勝利的，可以稱為用兵入神。所以用兵作戰(zhàn)的原則，就像自然現(xiàn)象一樣，金、木、水、火、土五行相克，沒有哪行能夠常勝，春、夏、秋、冬四季依次更替，沒有哪個季節(jié)能夠常年永在。白天有長有短，月亮有明暗圓缺，永遠(yuǎn)處于變化之中。

人和自然現(xiàn)象一樣，也是處在不斷變化之中的。所以在教育工作中，最忌先入為主，將學(xué)生格式化、固定化。而應(yīng)該“有教無類”, “因材施教”，分層次、分類別地實施有針對性的教學(xué)，進(jìn)而達(dá)到“水因地而制流，兵因敵而制勝”的目的。

不可否認(rèn)，人的智商確實存在一定的差異，所以古今中外涌現(xiàn)出不少高智商的“神童”和大器早成者。但也必須看到，人的潛能是可以開發(fā)甚至是可以無限開發(fā)的，所以世界上也不乏在青少年時期并不優(yōu)秀，但到中老年卻大有作為的大器晚成者。因此，教育工作者對每一名學(xué)生都沒有一錘定音的權(quán)力，只有不斷開發(fā)其潛能的責(zé)任。

人的一生，如同一場曠日持久的馬拉松比賽，在各個不同的時段，都會有沖在前面的領(lǐng)跑者，也必然會有落在后面的緊隨者，由此演繹出一幕幕你追我趕、奮力爭先的精彩活劇。最后的結(jié)果，成功者不乏最初的領(lǐng)跑者，但更多的卻是后來居上的緊隨者。這是因為，領(lǐng)跑者或是體力不足，耐力有限，后來掉隊；或是壓力太大，心里發(fā)慌，中途犯規(guī)；或是意外受傷，半途而廢?？傊谌松穆魍旧?，對人對己都不能憑一時的表現(xiàn)下結(jié)論，更不能以一時的勝敗論英雄。須知，人的潛力是無限的，常勝將軍是不存在的，關(guān)鍵看你在今后的人生道路中怎樣把握自己、發(fā)掘自己。

前不久，北京有一名長期從事中小學(xué)教育的老師，經(jīng)過十幾年對他教出的學(xué)生的跟蹤調(diào)查，得出一個“13名現(xiàn)象”的結(jié)論。他認(rèn)為，從小學(xué)到初中到高中再到大學(xué)，以至于走向社會，真正學(xué)有所成的并不是那些學(xué)習(xí)成績非常優(yōu)秀的出類拔萃者，而是那些在班級排名10-15位的上中等生。究其原因，一是這樣的學(xué)生潛力大，后勁足，只要自己努力，就能進(jìn)步，所以他始終掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)；二是這樣的學(xué)生學(xué)習(xí)方法靈活，不是拼命死讀書，讀死書，除了書本知識之外，還有一定的社會知識，走向社會后適應(yīng)性較強；三是這樣的學(xué)生學(xué)習(xí)動機和考試壓力適中，心態(tài)比較健康。所以，他建議，為師者特別是從事中小學(xué)教育的老師，不要人為地在學(xué)生中劃分好生和差生，更不能無端打擊或排斥那些所謂的“差生”，因為那里很可能埋藏著一些尚未被發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘的人才；學(xué)生們特別是那些暫時學(xué)習(xí)成績不優(yōu)秀、不突出的學(xué)生，要正確認(rèn)識和估量自己，不能因為自己學(xué)習(xí)上不去就自甘放棄，要相信自己經(jīng)過努力一定會后來居上；家長們特別是所謂后進(jìn)學(xué)生的家長，要從家庭和孩子的實際出發(fā)，不能盲目攀比，尤其不能為了滿足自己的虛榮心，而不斷地給孩子制定不切實際的目標(biāo)和期望值，而要幫助孩子調(diào)整心態(tài)，增強信心。

總之，事情總是在不斷變化的，歷史總是在不斷發(fā)展的，人也總是不斷進(jìn)步的。所以，老師和家長千萬不能在學(xué)生和孩子的發(fā)展過程之中就草率下結(jié)論，盲目地把人“看死了”.十二 勝可為也

孫子說：“故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。”(《虛實篇》)這段話的意思是：如果能預(yù)先知道交戰(zhàn)的地點、時間，即使跋涉千里，也可同敵人交戰(zhàn)。如果事先不能預(yù)知交戰(zhàn)的地點、日期，那就將會左右不能互助，前后不能救援，更何況相距遠(yuǎn)的有幾十里，相距近的也有好幾里呢？依我看來，即使敵國軍隊再多，但不知我軍虛實，那對戰(zhàn)爭的勝敗又有什么補益呢？所以說勝利是可以爭取的。敵人兵力雖多，但我們卻可以設(shè)法使其兵力分散，不能與我們?nèi)粦?zhàn)。

在戰(zhàn)爭中，勝利是可以爭取的；在教學(xué)中，好成績也是能夠取得的，關(guān)鍵在于掌握教學(xué)規(guī)律，外加刻苦、勤奮、努力。

所謂規(guī)律，就是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。規(guī)律是客觀的，是事物本身所固有的，人們不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律，但卻能認(rèn)識規(guī)律，并利用它來改造自然，改造社會。學(xué)習(xí)也是如此。每門知識，都有各自的內(nèi)在的邏輯規(guī)律，可以前后照應(yīng)，互為補充，循序漸進(jìn)；各門知識之間，也是相互聯(lián)系，可以由此及彼，舉一反三，觸類旁通。教師的任務(wù)就是運用各種科學(xué)知識，使學(xué)生不斷地從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，揭示客觀規(guī)律，指導(dǎo)自己的實踐活動。

在我國古代，就有“授之以魚”和“授之以漁”的爭論。所謂“授之以魚”，就是將魚贈與對方，以解一時之饑；所謂“授之以漁”，則是向人傳授捕魚的方法，以解長久之患。作為教師應(yīng)該向?qū)W生“授之以漁”，而非“授之以魚”。因為給的魚再多，總有吃完的時候，而教會了捕魚的方法，卻可令人受用終生。自古以來，傳統(tǒng)教育中的教師一直是以先知者自居，以答疑、解惑為目的，力求讓學(xué)生學(xué)懂弄通，結(jié)果學(xué)生記住了答案，卻忽略了過程和方法。反觀西方發(fā)達(dá)國家的教育，則是以開發(fā)學(xué)生的智力、啟迪他們的思維為宗旨，力求使學(xué)生在獨立思考解決問題的過程中提高自己，即向?qū)W生“授之以漁”，而非“授之以魚”.顯然，后者是今天我們應(yīng)該大力提倡的教育新思維、新理念。

2001年，江蘇教育出版社推出了新課程新標(biāo)準(zhǔn)下的小學(xué)《數(shù)學(xué)》教材和初中《生物》教材。這兩套教材以國家的教育方針為指針，以《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)(生物)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》為依據(jù)，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)并為他們的終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)為目標(biāo)，以改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力為重點，按照“以學(xué)生的發(fā)展為本”的教育觀，堅持確立學(xué)生的主體地位。在《數(shù)學(xué)》教材中，根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點，在知識內(nèi)容的構(gòu)建上，采用學(xué)生所熟悉的生活實際與童話故事作為題例，以利于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)；在教學(xué)方法上，通過“想一想”、“試一試”、“想想做做”等欄目，讓學(xué)生自己去探索、體驗、認(rèn)知。如在學(xué)習(xí)了0的認(rèn)識后，讓學(xué)生說一說在哪見到過0，教材上分別列舉了學(xué)生們在生活中常見的事例如溫度計、計算器、電話號碼，以及門牌號等來說明，使學(xué)生完成了“現(xiàn)實題材--數(shù)學(xué)問題--數(shù)學(xué)模型--數(shù)學(xué)知識與方法”的學(xué)習(xí)過程，并養(yǎng)成從數(shù)學(xué)角度考慮日常事物的興趣與習(xí)慣。在《生物》教材中，全書以“人與生物圈的和諧發(fā)展”為主線，從學(xué)生的發(fā)展和社會需要出發(fā)，結(jié)合生物學(xué)科的特點，選取了許多學(xué)生熟悉、親切的真人真事、真情真景，處處洋溢著生活的氣息，從開篇的“討論生物學(xué)與人類的關(guān)系”活動到為什么要關(guān)愛生物，從“植物的光合作用和呼吸作用”到“溫室培養(yǎng)作物，反季節(jié)蔬菜”等，都注重生物科學(xué)與社會問題的廣泛聯(lián)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受探究生命的樂趣。從而使“勝可為也”變成現(xiàn)實。

十三 知彼知己，勝乃不殆

孫子說：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。”(《地形篇》)這段話的意思是：只知道自己的軍隊具備了對敵攻擊的條件，而不了解敵人尚不可戰(zhàn)勝，這樣作戰(zhàn)勝利的把握只有一半；只知道敵人可以擊敗，但卻不了解自己的軍隊尚不具備克敵的條件，這樣作戰(zhàn)勝利的把握也只有一半；知道敵人可以擊敗，也知道自己的軍隊具備了擊敗敵人的條件，但不了解地形對我不利而不應(yīng)該發(fā)起攻擊，這樣作戰(zhàn)勝利的把握還是一半。所以，真正善于用兵的人，指揮作戰(zhàn)從不迷惑，克敵措施變化無窮，使對手難以捉摸。因此說，了解敵人，也了解自己，勝利才有把握；如果再了解天時地利，那就可以大獲全勝了。

在教育工作中，真正可以和戰(zhàn)爭媲美的莫過于高考了。

在我國，千百年來實行的都是應(yīng)試教育。在漫長的封建社會里，人們追求的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，走的是“讀書做官”的路。新中國成立后，黨和國家一再號召要“為人民服務(wù)”，但讀好書，上大學(xué)，仍然是改變?nèi)藗兠\的重要途徑，尤其在當(dāng)前高學(xué)歷更被用人單位看好的情況下，高考的價值再次升高。雖然近些年來，國家和社會反復(fù)呼吁進(jìn)行素質(zhì)教育，但是由于高考制度沒有根本改變，所以千軍萬馬過獨木橋的現(xiàn)象仍然嚴(yán)重存在。因此，每年7月，便在全國各地卷起一股莘莘學(xué)子考場大戰(zhàn)的硝煙。“十年寒窗，水滴石穿；破釜沉舟，盡在一搏?！边@就是學(xué)子們在考前透出的沉重與豪氣。

由于高考是一種選拔式考試，限于名額比例，所以必須要有人名落孫山；由于高考是一次考試定乾坤，“臨門一腳”非常重要，所以考前的優(yōu)勢不一定變成考場的勝勢。因此，科學(xué)制定復(fù)習(xí)計劃，合理調(diào)整考試心態(tài)，是臨戰(zhàn)之前的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。許多高考狀元的成功經(jīng)驗就是“知彼知己，勝乃不殆”.1996年以湖南省文科第一名考入北京大學(xué)社會學(xué)系的學(xué)生歐陽覓劍，曾把高考比喻為一場“解放戰(zhàn)爭”。他總結(jié)自己成功的經(jīng)驗是考前很好地解決了優(yōu)勢劣勢功課問題、做題和看書問題、迎考應(yīng)考心態(tài)問題。

歐陽覓劍進(jìn)入高三后思考的第一個問題就是：哪些科目能為我的高考拿高分，保證高考勝利；哪些科目應(yīng)該想法不拿低分，不影響我的總成績。即在優(yōu)勢功課上拿高分，而劣勢功課盡量不要差人太遠(yuǎn)。為此，他客觀地評估了自己的實力：數(shù)學(xué)是絕對優(yōu)勢科目，政治、歷史是相對優(yōu)勢科目；語文、英語是劣勢科目。從此，他調(diào)整了自己的學(xué)習(xí)計劃，把英語學(xué)習(xí)放在首位，占每天總學(xué)習(xí)時間的1／3；語文學(xué)習(xí)每天增加半個小時；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)時間不變，在盡快做完作業(yè)后，去看一些方法性強的題目，并做一些難題；堅持每天看一些歷史題目，翻閱一些歷史方面的課外書。經(jīng)過努力，取得了預(yù)想的結(jié)果。在整個高三階段，他的歷史、政治都一直是最高分，語文和英語也慢慢趕了上來，進(jìn)入文科班的前5名；數(shù)學(xué)由于沒有增加學(xué)習(xí)時間，有時考得差些，但只要稍做努力，就能上去。

由于認(rèn)清了自己的優(yōu)勢、劣勢，知道自己與別人相比哪強哪弱，便了解了自己的實力，穩(wěn)定了自己的心態(tài)，從而掌握了學(xué)習(xí)的主動權(quán)。從高三第二學(xué)期開始，他就確立了“高考是一場解放戰(zhàn)爭”的思想，認(rèn)定高中階段已不適合自己的自由發(fā)展，要改變這種狀況，必須通過高考，所以高考早一天到來，便能早一天為自己的自由發(fā)展而戰(zhàn)。有了這種氣勢，便能坦然面對高考，沒有緊張，也沒有焦慮。高考的三天里，他煥發(fā)了一種“高考，你終于來了”的快感，發(fā)誓要將“高考”斬于馬下，一定考取北大。由于有“知彼知己”作底蘊，有“勝乃不殆”做后盾，終于將“高考考我”化做“我要高考”的強大的動力，從而取得了“解放戰(zhàn)爭”的勝利，實現(xiàn)了人生的重大的轉(zhuǎn)折。

十四 巧能成事

孫子說：“故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。”(《九地篇》)這段話的意思是：指導(dǎo)戰(zhàn)爭這件事，關(guān)鍵在于謹(jǐn)慎地探明敵人的戰(zhàn)略意圖，并把主要兵力集中在進(jìn)攻的主要方向上，千里奔襲，擒殺敵將，這才可以稱做巧妙用兵而取得成功的將帥。

集中主要兵力擊敵一部，是歷代兵家極為稱道的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。對此，毛澤東也非常重視，他在指揮紅軍突破蔣介石的圍追阻截時，曾經(jīng)做了一個形象的比喻，即“傷其十指，不如斷其一指”，要集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。正是在這個思想的指導(dǎo)下，紅軍才能沖破左傾錯誤路線的束縛，戰(zhàn)勝蔣介石發(fā)動的五次“圍剿”，轉(zhuǎn)危為安，從勝利走向勝利。毛澤東也因此被贊頌為“用兵真如神”的人?！安骋幌?，千里殺將”，在教育工作中可以被理解為抓住主要矛盾，各個擊破困難，全面取得勝利。

從進(jìn)入小學(xué)開始，隨著年齡的增長，年級的提高，人所接觸的知識和學(xué)科越來越多，尤其是升入高中后，主科和副科加在一起可多達(dá)10余科。其中，需要會考的有9科，參加高考的需要5科。此外，還有體育、音樂、美術(shù)等。面對如此多的知識，如果不能分清主次，做出周密、科學(xué)的安排，就可能事倍功半，甚至功敗垂成。因為，伸著巴掌什么都抓，等于不抓。所以，學(xué)習(xí)中的“巧能成事者”，都是“并敵一向，千里殺將”的高手。下面是進(jìn)入北京大學(xué)的文理科高考狀元和優(yōu)秀生的一些成功經(jīng)驗：

1996年以陜西省文科高考第一名考入北京大學(xué)法律系的王凌，在高考前的一個有效做法是：弄清各學(xué)科之間的關(guān)系，針對自己的實際情況，采取輕重分明，全力攻弱的方針。即對自己一向?qū)W得比較好又學(xué)得輕松的科目可給予充分的信任，少花時間，將節(jié)省出來的大部分時間和精力集中放在薄弱科目上，全力攻關(guān)。她的語文、數(shù)學(xué)和外語基礎(chǔ)一直比較好，而歷史、政治則稍差，加之高三才分文理科，所以集中補差的任務(wù)更艱巨。根據(jù)這個情況，她把語文、數(shù)學(xué)、外語的復(fù)習(xí)重點放在課堂上，以跟上老師的進(jìn)度為原則，不再另外加班；對歷史、政治兩門薄弱科目則是課上課下齊努力，自己適當(dāng)超前一點進(jìn)度預(yù)習(xí)。同時，對語文、數(shù)學(xué)、外語等優(yōu)勢科目中比較突出的薄弱環(huán)節(jié)，也適當(dāng)?shù)赜枰灶~外訓(xùn)練。由于重點突出，策略正確，最后終于達(dá)到了強項爭高分，弱項不拖腿，總分創(chuàng)第一的目的。

1996年以四川省文科高考第三名考入北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的韓西，在高考前制定的復(fù)習(xí)計劃是顧全大局，重視局部。首先，她根據(jù)各學(xué)科的特點合理安排復(fù)習(xí)時間。她認(rèn)為，語文知識覆蓋面廣，語文能力的提高主要來源于平時的積累，因此想在高考前一兩個月大幅度提高語文成績是困難的。同樣，英語屬于語言學(xué)科，大量的單詞、短語及語法規(guī)則需要平時的反復(fù)記憶和點滴積累，想在最后沖刺階段強化記憶也是不可能的。數(shù)學(xué)主要在于掌握思考方法，熟練運用公式、定理，因而經(jīng)過一段時間的強化訓(xùn)練，學(xué)習(xí)成績是會明顯提高的。而政治、歷史對記憶能力的要求比較高，而人的短期記憶比長期記憶好，所以在高考前臨陣磨槍會有一定效果。為此，她將考前復(fù)習(xí)分為三個階段，第一階段和第二階段的前半部分，集中時間復(fù)習(xí)語文和數(shù)學(xué)，打牢基礎(chǔ)；第二階段的后半部分，集中時間復(fù)習(xí)政治、歷史，進(jìn)行強化記憶。而英語復(fù)習(xí)則堅持每天不斷，持之以恒。其次，在一般科目和優(yōu)勢科目的時間安排上，堅持在保持優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，向潛力較大的一般科目上傾斜。因為，優(yōu)勢科目既是自己學(xué)得比較輕松的科目，又是分?jǐn)?shù)提高幅度不太大的科目，所以只要稍微花費一點時間，繼續(xù)保持其優(yōu)勢就可以了。而一般科目則是還有較大得分機率的學(xué)科，所以要舍得花時間，以求得重點突破。

總結(jié)高考狀元們成功的經(jīng)驗，除了他們扎實的基礎(chǔ)和刻苦學(xué)習(xí)的勁頭外，巧用學(xué)習(xí)方法，合理安排時間，兼顧全局，突出重點，“并敵一向，千里殺將”，也是非常重要的。正如1996年以安徽省文科第三名考入北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的朱琳說的那樣：“不必每一分鐘都用來學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)時每一分鐘都應(yīng)有所收獲?！?/p>

十五 進(jìn)不求名，退不避罪

孫子說：“故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，國之寶也?！?《地形篇》)這段話的意思是：凡制勝條件確有把握的，即使君主不讓打，也應(yīng)堅持打；凡制勝的根據(jù)不足，沒有取勝把握的，即使君主讓打，也應(yīng)堅持不打。如果勝利了，并不是為了追求個人的功名，不戰(zhàn)而退卻了，也不逃避違背君主命令的罪責(zé)，只求保全民眾，符合君主的利益，這樣的將帥，就是國家的財富和棟梁。

這里說的勝利了不追求個人的功名，退卻了也不逃避違背君主命令的罪責(zé)，體現(xiàn)的是一種胸懷，一種責(zé)任，一種情操。

這種進(jìn)不求名，退不避罪的精神，體現(xiàn)在教育工作上，有著特殊的意義。

首先，教師要以教書育人、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人、提高民族文化素質(zhì)為己任，永遠(yuǎn)甘當(dāng)燃燒自己照亮別人的蠟燭。做到取得了成績，不驕傲，更不能沽名釣譽；受到挫折，或者出了問題，要勇于承擔(dān)責(zé)任，善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不能文過飾非，攬功推過。

其次，學(xué)生要向周恩來總理學(xué)習(xí)，以“為中華崛起而讀書”的精神為動力，既不要為一次或幾次考試出類拔萃而沾沾自喜、自以為是，甚至忘乎所以；也不要因暫時的失敗而心灰意冷、垂頭喪氣，甚至喪失信心。要永遠(yuǎn)牢記“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”, “失敗乃成功之母”，最后的勝利往往在于再堅持一下的努力之中。真正做到“進(jìn)不求名，退不避罪”, “不以物喜，不以己悲”，始終保持良好的心態(tài)和頑強的斗志。

1996年以陜西省高考第十名考入北京大學(xué)中文系的黃澍捷，就是品嘗了失敗的苦澀之后，重新振作起來，再次全力沖擊而終于走進(jìn)夢寐已久的未名湖畔、博雅塔下的。高中時，黃澍捷的學(xué)習(xí)成績在學(xué)校一直名列前茅，父母、老師、朋友都認(rèn)為他考上大學(xué)沒問題，他自己也自覺不自覺地把自己置于“準(zhǔn)大學(xué)生”的位置。然而高考成績公布后卻令所有關(guān)心、愛護(hù)他的人大失所望：他榜上無名，名落孫山。沒有一點精神準(zhǔn)備的他立刻傻了，他看著老淚縱橫的父母竟然沒有任何反應(yīng)，大腦一片空白，不斷閃現(xiàn)的只有一句話：“這不是真的，這一定不是真的?！彼逕o淚，傾訴無門，無奈地默默品嘗著自己種下的苦果。

在經(jīng)過了一段意志消沉，度日如年的日子后，終于有一天他突然清醒了：失敗何懼？消沉不能解決任何問題，跌倒了可以再爬起來，別人能做的，我也一定能。為了給父母，也為了給自己爭口氣，他決定再來一次。站在新的起跑線上，他重新審視了自己，認(rèn)識到過去自己總是為考大學(xué)而考大學(xué)，有些應(yīng)付差事的態(tài)度。高考的失敗使他認(rèn)識到要想取得新的成功，必須改變學(xué)習(xí)態(tài)度，要將自己從約定俗成的觀念束縛中解放出來，不再只是為了父母的榮譽和輿論的要求而考大學(xué)，而是抱著一種提高自我素質(zhì)、展現(xiàn)自我價值的態(tài)度去學(xué)習(xí)，是為了掌握更多更深的知識考大學(xué)。同時，他重新確定自己的目標(biāo)，既然“高考是一座獨木橋”，那么自己要趕超的就不是班上那幾十個人，而是要和全市、全省乃至全國的考生相競爭。由于端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立了“身在此山中，云深亦知處”和“不以物喜，不以己悲”的思想，所以在復(fù)讀的一年里，他始終保持穩(wěn)定的心態(tài)和有序的學(xué)習(xí)、生活規(guī)律，最終靠著堅定的信念和戰(zhàn)勝自我的勇氣，終于以陜西省第十名的成績自豪地跨入北京大學(xué)，圓了自己多年的大學(xué)夢。

十六 投之亡地然后存

孫子說：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗?！?《九地篇》)這段話的意思是：把軍隊置于險境，然后才能化險為夷；把士卒陷于死地，然后才能得以生存。大家全都處于危險境地，便能同仇敵愾，然后勝敗便全在人為。原因何在？梅堯臣說得好：“地雖曰亡，力戰(zhàn)不亡；地雖曰死，死戰(zhàn)不死。故亡者存之基，死者生之本也?！?其意在于，雖說陷入絕境，但只要全力作戰(zhàn)就不會滅亡；雖說處于死地，但只要殊死決戰(zhàn)就能死里逃生。所以，這就是面臨死亡的人存活的基礎(chǔ)，置于死地的人逃生的根本。梅堯臣的解釋進(jìn)一步深化了孫子對存亡、生死的辯證認(rèn)識。

在古今中外的戰(zhàn)爭史中，置之死地而后生的戰(zhàn)例很多。如中國西漢初年，韓信擊趙，在井陘背水為陣，大獲全勝，就是一個典型。同樣，在體育競賽中，這樣的事例更是數(shù)不勝數(shù)。在第46屆世界乒乓球錦標(biāo)賽男子團(tuán)體決賽與瑞典隊的冠軍爭奪戰(zhàn)中，小將劉國正在第一主力孔令輝意外失手，大比分1∶1平的危急情況下出場迎戰(zhàn)士氣正旺的瑞典名將佩爾森，在決勝的第五局，又逢劉國正比分落后。從后面出場的陣容上看，如果丟掉這一局，中國隊就極有可能與冠軍無緣。在這事關(guān)祖國榮譽和運動員自身價值的關(guān)鍵時刻，劉國正臨危不亂，沉著應(yīng)戰(zhàn)，一板一板地扣，一分一分地追，終于以精湛的技術(shù)、頑強的斗志和壓倒一切的氣勢，反敗為勝，為中國隊拿到了寶貴的一分，使決戰(zhàn)的形勢出現(xiàn)了有利于我方的大逆轉(zhuǎn)，最終再次捧得斯韋斯林杯。

在新一輪教育改革中，其競爭的程度雖然沒有軍事戰(zhàn)爭那樣殘酷，也不像體育競賽那樣激烈，但卻同樣面臨著生存與發(fā)展的嚴(yán)峻考驗，也會出現(xiàn)陷入絕境，置于死地的險情。此時，如果沒有“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的膽略和氣魄，就真的會遭受失敗。

四川省合江縣少岷萬人職校，就是被絕境和死亡逼出來的。

這所學(xué)校的前身是農(nóng)廣校，生源主要是成年人，學(xué)生畢業(yè)后只能參加地方的干部脫產(chǎn)考試，考不上的還得回農(nóng)村。為此，農(nóng)廣校的生源逐年萎縮，到1990年，學(xué)校只剩下幾十個學(xué)生，學(xué)校面臨著極為嚴(yán)峻的生死考驗?！皼Q不能在一棵樹上吊死?！痹谀嫠兄?，不進(jìn)則退的情況下，校長王中平想到了“轉(zhuǎn)軌”。即把農(nóng)廣校的涉農(nóng)專業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)專業(yè)，取消招生錄取分?jǐn)?shù)線，給沒上線的初中畢業(yè)生提供繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會，以此來擴(kuò)大招生面。

然而，他們的作法并沒有得到社會的認(rèn)可。上學(xué)沒有門檻，招生不要分?jǐn)?shù)，被認(rèn)為是胡鬧，因此在當(dāng)?shù)厣踔琳麄€合江縣根本招不到學(xué)生。沒有辦法，逼得王中平把生源的主攻方向瞄向與合江縣相鄰的貴州、云南的赤水、習(xí)水、遵義等地，派老師去了解學(xué)生情況，宣傳擴(kuò)大招生的目的。功夫不負(fù)有心人，第一次就從畢節(jié)地區(qū)招來100多名學(xué)生。嘗到甜頭后，他們又走聯(lián)合辦學(xué)之路，與永川、重慶等地的中專學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)，成立少岷職校。到1997年，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模達(dá)到1800人。從1999年開始，又打破秋季招生的慣例，實行春、秋兩季招生，如今，在校學(xué)生已經(jīng)突破萬人。

學(xué)生增多了，學(xué)校有了活力，隨之而來的便是就業(yè)的壓力。為了使學(xué)生更加符合社會用人單位的需要，使學(xué)生進(jìn)入就業(yè)市場，少岷職校從1994年冬開始，在學(xué)生沒畢業(yè)之前就由校長帶隊，分赴成都、重慶、瀘州、海南、廣州、深圳等地，收集就業(yè)信息。同時，決定對專業(yè)設(shè)置實行動態(tài)管理，開設(shè)了駕駛、文秘、保安綜合專業(yè)，結(jié)果畢業(yè)生很受歡迎，就業(yè)率達(dá)到100%.1995年以來，畢業(yè)生就業(yè)已達(dá)一萬五千多人，每屆就業(yè)成功率都在90%以上。

孫子“投之亡地然后存”的道理和少岷萬人職校絕處逢生的事例，說明了在一定的條件下，經(jīng)過努力，壞事可以變?yōu)楹檬?。正如?dāng)年大慶人說的那樣：“人沒壓力輕飄飄，井沒壓

力不出油?！敝灰幚?/p>

十七 以佚待勞

孫子說：“以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也?！?《軍爭篇》)這句話的意思是：以自己軍隊靠近戰(zhàn)地的先機來等待敵人的遠(yuǎn)道而驅(qū)，長途跋涉；以自己軍隊養(yǎng)精蓄銳的優(yōu)勢來對付敵人的遠(yuǎn)軍勞頓、疲憊之師；以自己軍隊糧草充足的實力來戰(zhàn)勝敵人的水?dāng)嗉Z缺，饑餓難耐。這就是保持軍隊?wèi)?zhàn)斗力的方法。

學(xué)習(xí)特別是高考前的復(fù)習(xí)不是打仗，但勝似打仗，所以同樣需要“以佚待勞”，保持好充足的體力和精力，以備高考時的最后一搏。

1995年以山西省文科高考第一名考入北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院的郭建業(yè)認(rèn)為，高考不僅是智力的競爭，也是體力的競賽。要有良好的身體，則要養(yǎng)成一種緊張而有序的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣。在平時的學(xué)習(xí)中，他常用“茍有恒，何必三更睡五更起；最無益，莫過一日曝十日寒”這副對聯(lián)激勵自己。他認(rèn)為，采用犧牲休息時間甚至不顧身體的方法去突擊學(xué)習(xí)是得不償失的，實際上也不利于學(xué)習(xí)。所以，在緊張的學(xué)習(xí)間隙中，他還堅持看一些課外書刊和雜志，這樣既使腦筋得到休息，又增加了知識，開闊了眼界。同時，他堅持有規(guī)律的生活，合理地安排和利用時間，做到勞逸結(jié)合，張弛有度，逐步養(yǎng)成一種緊張而有序的生活習(xí)慣，在許多同學(xué)被學(xué)習(xí)壓得喘不過氣來的情況下，他始終保持良好的體力和心態(tài)，保證了高考的成功。

1992年以湖北省外語類高考第二名考入北京大學(xué)英語系的陳小凌，曾發(fā)自內(nèi)心地告訴那些學(xué)弟、學(xué)妹們：“學(xué)習(xí)時間長了，出去做做操跑跑步或是聽聽音樂，這樣可以提高你的復(fù)習(xí)質(zhì)量！高考前不應(yīng)該是沒有陽光和笑聲的日子，你要使它輕松而愉快，這也是你培養(yǎng)心理素質(zhì)的好方法?！彼J(rèn)為，高考復(fù)習(xí)階段心態(tài)一定要放松，千萬不要背著包袱復(fù)習(xí)，更不要背著包袱考試。因為高考并不是成材的惟一途徑。每個人都應(yīng)該盡力而為，至于結(jié)果最好不要過多考慮。另外，高考復(fù)習(xí)階段的營養(yǎng)和睡眠極其重要。開夜車只會造成惡性循環(huán)，有百害而無一利。所以，在高考復(fù)習(xí)階段她從未超過夜里12點睡覺，也沒有喝過什么保健品，而是堅持天天有一定的身體鍛煉時間，出去做做操跑跑步或是聽聽音樂，保證每天精神飽滿，學(xué)習(xí)效率很高。

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@說明喜好和樂趣在學(xué)習(xí)中是十分重要的。知識是一種奇?zhèn)サ牧α?，如果對它能抱著濃厚的興趣去學(xué)習(xí)，就會變被動為主動，使你永遠(yuǎn)向上，樂此不疲，并能不斷有所發(fā)現(xiàn)，自娛自樂。1996年以安徽省文科高考第二名考入北京大學(xué)的耿德建，就是懷著這種心情去學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為，興趣與效率是成正比的。興趣會使你效率倍增，記憶加速，難題不難，一切似乎變得輕松了，使學(xué)習(xí)進(jìn)入良性循環(huán)狀態(tài)。在很多同學(xué)堅信“臨陣磨槍，不快也光”，不放過考前的每一分鐘進(jìn)行復(fù)習(xí)時，他卻主張，所有的復(fù)習(xí)都應(yīng)該在7月6日以前完成。余下的幾天只管寬心地睡，輕松地考，這樣就會考出自己意想不到的好成績。結(jié)果真是如此。

近年來，人們一直在呼喚素質(zhì)教育，但是素質(zhì)教育實行起來卻非常難，原因在于我們的教育模式、教育觀念沒有根本改變。記得李鵬委員長在一次會上說過，現(xiàn)在最累的是學(xué)生。此話千真萬確，因為學(xué)生特別是中小學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)特重。最近，作家出版社出版了《“玩”的教育在美國》一書，作者黃全愈先生在接受記者采訪時說了一段意義深遠(yuǎn)的話，他說，素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造力。實際上，“玩”圍繞素質(zhì)教育的核心鍛煉了很多能力。所以說，玩是孩子道德形成的搖籃，是孩子走向社會的模擬場，是發(fā)現(xiàn)自我的橋梁。加強素質(zhì)教育，就是把孩子的世界還給孩子，塑造孩子健康的體魄、健全的人格、完善的個性。

應(yīng)該說，黃先生的話是很有見地的，他既說明了“有勞有逸”的道理，又揭示了現(xiàn)代教育發(fā)展的規(guī)律。

十八 智者之慮，必雜于利害

孫子說：“是故，智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也?！?《九變篇》)這段話的意思是：有智謀的將帥在思考軍隊作戰(zhàn)問題時，必須兼顧利弊兩個方面。在不利的情況下，要看到有利的因素，增強必勝的信心，趨利避害，使作戰(zhàn)行動能夠順利發(fā)展；在有利的情況下，要考慮到不利的因素，做好最壞的打算，然后揚長避短，避免被挫敗的危險。孫子這種“在利思害，在害思利”的作戰(zhàn)謀略，是辯證思維方法的最好體現(xiàn)?！霸诶己Γ诤λ祭?，對于教育者而言，就是要有教無類，因材施教，揚人之所長，避人之所短。

首先，“金無足赤，人無完人”，人正是因為有所不足，所以才需要接受教育。為此，教育者在教學(xué)工作中，必須具有趨利避害、揚長避短的辯證思想，盡可能地發(fā)揮學(xué)生的長處和優(yōu)勢，使他們樹立信心，鼓足勇氣，取得更大的成功?，F(xiàn)在，社會上呼吁老師要善待“差生”，就是這個道理。因為，人的一生有十幾年的時間要在學(xué)校里度過。教師的責(zé)任就是教書育人。所以，一名合格的教師，應(yīng)該善于從頑皮學(xué)生和成績較差的學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)“閃光點”，培養(yǎng)他們的自信心，鼓勵他們在自尊中克服弱點，使他們在德智體各方面得到發(fā)展。

同樣，學(xué)生也要知己知彼，揚長避短。1995年以黑龍江省文科高考第三名考入北京大學(xué)法律系的羅艷寧說得好：“你必須認(rèn)清你自己：我們中的絕大多數(shù)人都不是天才，你更不是！你并不比別人出色--除非付出加倍的努力。”羅艷寧自認(rèn)為自己不是擁有良好學(xué)習(xí)方法的人，因為自己的一些方法在學(xué)習(xí)中有效性很差。但她對自己的心理調(diào)試能力卻非常自信。所以她的態(tài)度是揚心理調(diào)試能力之強，以避學(xué)習(xí)方法之弱。原先，她在自己的學(xué)校，可以不費力氣地考進(jìn)前一二名，但在第一次全省聯(lián)考時，她的名次卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面。由此她看到了自己的差距：在一所學(xué)校中領(lǐng)先，并不代表在整個群體中的卓異。從此，她決心跳出夜郎自大的束縛，向“超越自己”的目標(biāo)進(jìn)擊。她認(rèn)為，只有在超越自己的過程中，才能證明--“Yes, I cɑn!”在隨后的日子里，她開始重新制定自己的復(fù)習(xí)計劃，并一步步地實施：數(shù)學(xué)上，針對某種類型的重點與難點做強化練習(xí)，通過綜合題訓(xùn)練提高解題技巧；外語上，以一本語法書為線，整體地把握英語學(xué)習(xí)的脈絡(luò)，間之以語法的熟悉與語感的把握，擴(kuò)大閱讀，增加知識面；語文課的學(xué)習(xí)，從最基礎(chǔ)的字詞句入手，把握最易疏忽的微小之處，發(fā)揮自身古文閱讀與寫作的優(yōu)勢，均衡地求進(jìn)步……在五個科目的協(xié)調(diào)上，她采用了平均分配時間但每天中重點突出的方法，既保證不偏科，又不至于每一科走馬觀花，淺嘗則止；在每日學(xué)習(xí)的進(jìn)度與安排上，天天訂立一個小小的目標(biāo)，每天給自己一點壓力，但同時也取得一點成功、一點滿足，使學(xué)習(xí)不至于過分單調(diào)枯燥。就這樣一步步走著，終于用自信取代了空虛與彷徨。

在我國的教育制度徹底改革之前，高考就必然存在。所以，高考帶給每一個應(yīng)試者的巨大重負(fù)和壓力，是不容否認(rèn)的。人自有生以來就厭惡沉重而喜歡輕松。但也只有承擔(dān)壓力和重負(fù)才能腳踏實地。從這一點出發(fā)，羅艷寧坦然面對高考。她認(rèn)為，也許高考本身是一種“磨難”，但是既然如此，那么我們就必須要面對它而不能回避，也不要抱怨或評論，而應(yīng)該在這個過程中自我超越，自我窮盡，并以自己的行動賦予它意義，以自己的努力證明它的意義。這就是“在利思害，在害思利”在實踐中的具體運用。

其次，老師在課堂教學(xué)中也要分清主次，“雜于利害”?，F(xiàn)代教育提倡創(chuàng)新教育。創(chuàng)新教育注重學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的和諧統(tǒng)一。實踐證明，學(xué)生只有扎實的基礎(chǔ)知識是不夠的，還必須與實踐相結(jié)合。因為知識(理論)如果不和實踐相結(jié)合，只是把它束之高閣，那只能是死知識，是沒有用的知識。而在現(xiàn)實生活中，卻有相當(dāng)一部分老師為了追求及格率和升學(xué)率，不愿意讓學(xué)生接觸實際，了解社會。這實際上是主次顛倒，“利害”混淆，其結(jié)果無異于把學(xué)生引入歧途。著名教育家陶行之先生說得好：“我們是在行動中追求真知識。行動遇著困難便不能不思想，思想貫通便取得了真知識。運用真知識。運用真知識以行動，便走上了創(chuàng)造之路?！币虼耍诖罅Τ珜?dǎo)教育改革的今天，“智者之慮，雜于利害”，就在于努力創(chuàng)造條件，使學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力有機結(jié)合，培養(yǎng)出時代和社會所需要的合格人才。

十九 兵非多益

孫子說：“兵非多益，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已，夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！?《行軍篇》)這段話的意思是：兵力并不在于越多越好，只要不是恃武冒進(jìn)，并能集中兵力、判明敵情、取得士兵的支持，就能夠戰(zhàn)勝敵人。如果毫無顧忌，又輕視敵人，那就必然會被敵人所擒獲。賈林在《十一家注孫子》中進(jìn)一步闡明說：“不貴眾擊寡，所貴寡擊眾。”說明要克敵制勝，一靠兵精，二靠良謀。其中的慎戰(zhàn)、并力、料敵、取人，勘稱用兵克敵的四個關(guān)鍵要素。“兵非多益”，追求的是質(zhì)量，探尋的是規(guī)律。這一點，也完全適合教育工作。

首先，學(xué)生規(guī)模要適度，講求質(zhì)量，因為“人非多益”。近些年來，一些學(xué)校為了追求經(jīng)濟(jì)效益，盲目擴(kuò)大招生，隨意擴(kuò)大班型。有些重點中小學(xué)，一個班級多達(dá)六七十人，小小的教室從頭坐到尾，最前排的學(xué)生幾乎坐到了黑板下。而一些高等院校在擴(kuò)招后，學(xué)生上課沒教室，住宿沒宿舍。學(xué)生人數(shù)增加了，教學(xué)質(zhì)量卻下降了，完全背離了教育改革的初衷。如今，在社會各界的呼吁下，在教育界有識之士的努力下，“小班化”教育猶如一場靜悄悄的革命，在一些小學(xué)里開展了。最近，遼寧日報報道了在沈陽市沈河區(qū)大南街第三小學(xué)實行“小班化”的情景：“教室里沒有了'秧田式'的座序排列，沒有了高高在上的講臺，老師與學(xué)生席地(鋪有地毯)而坐，課堂成了歡樂的樂園；沒有了板起面孔的說教，沒有了'填鴨式'的教學(xué)方式，學(xué)生成為課堂真正的主人；教室不再是黑板白墻的簡單組合，形式多樣的主題黑板、隨處張貼的'悄悄話'、墻壁四周的貼紙，使原本嚴(yán)肅的教室充滿了溫馨……”這些以前只能在國外小學(xué)里見到的場景，如今已出現(xiàn)在沈陽市許多普普通通的小學(xué)里?！靶“嗷苯逃侵敢粋€班級的學(xué)生不超過25人，教師以較為靈活的方式進(jìn)行教學(xué)。這是我國教育與國際接軌的表現(xiàn)，它傳達(dá)了一種新的教育觀念：不僅要重視教師教，而且要重視學(xué)生學(xué)，明確學(xué)生的主體地位，加強師生間、同學(xué)間的交流；它反映了一種客觀的必然：我們一直呼吁的“優(yōu)質(zhì)教育”、“個性教育”、“素質(zhì)教育”，在傳統(tǒng)的40人以上、甚至六七十人的“大班化”教育中是難有作為的，只有普遍實行“小班化”教育，才能徹底解決這個問題。所以“小班化”教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水準(zhǔn)，人口增長呈下降趨勢后，教育領(lǐng)域必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。

其次，就學(xué)生個人來說，讀書的數(shù)量和質(zhì)量也要講求統(tǒng)一，因為“書非多益”。我國有一句成語，叫做“開卷有益”，意在說明“只要打開書本讀一讀，就有益處”。李亞農(nóng)在《欣然齋使論集·總序》中說：“又假如讀者對于一本書的要求，只在于其可取者而棄其可去者，則很多著作……大都是開卷有益的。”這里強調(diào)的是讀書的好處。但是就在校的學(xué)生而言，則“書非多益”，還是有選擇的為好?，F(xiàn)在，一些學(xué)校為了追求及格率、升學(xué)率，不惜讓學(xué)生買各種各樣的參考書、輔導(dǎo)書、題海、題庫等，不僅增加了學(xué)生書包的分量，更加重了學(xué)生的課后負(fù)擔(dān)，學(xué)生完全陷入了“書?！焙汀邦}?！钡陌鼑小＝Y(jié)果，學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)提高了，身體素質(zhì)和應(yīng)用能力卻下降了，出現(xiàn)了“高分低能”的現(xiàn)象，如同毛澤東當(dāng)年批評的那樣“書讀的越多越蠢”.再次，老師在課堂教學(xué)中也要追求質(zhì)量，鼓勵創(chuàng)新，因為“講非多益”。課堂教學(xué)是創(chuàng)新教育的基本環(huán)節(jié)。實現(xiàn)創(chuàng)新必須具備兩個條件：一是扎實的基礎(chǔ)知識；二是創(chuàng)造性思維。因此，老師要努力改進(jìn)課堂教學(xué)，使學(xué)生既掌握好基本知識，又充分發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維能力。歷史的經(jīng)驗和現(xiàn)代教育成果的研究都已證明，老師在課堂教學(xué)中“講非多益”。因為，如果老師在課堂上講得過多過細(xì)，只注重教學(xué)結(jié)果，學(xué)生的依賴性就越強，只會死記硬背老師已有的結(jié)論，卻不會舉一反三去推斷、思考別的結(jié)論。這樣做，學(xué)生的考試成績可能提高，但創(chuàng)造性思維卻會大大下降。所以，課堂教學(xué)也是一把“雙刃劍”，它既能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，也可以抑制學(xué)生的創(chuàng)新精神。因此，老師在課堂教學(xué)中要注重教學(xué)過程，給學(xué)生留有充分的思考余地和空間，讓他們在獨自思考中學(xué)會舉一反

三、觸類旁通。

二十 成功出于眾者，先知也

孫子說：“故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也?！?《用間篇》)這段話的意思是：明智的國君，賢良的將帥，所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，取得超出眾人之上的成功，其重要原因就在于他事先了解敵情。古往今來的戰(zhàn)爭史表明，知敵情，是興兵之要務(wù)，制勝之前提。所以，王NFDA4在《十一家注孫子》中說：“先知敵情，制勝如神也?！?/p>

先知，在兵家相爭中特指事先了解敵情。但是在教育以及更加寬廣的領(lǐng)域則比喻超前意識和創(chuàng)新精神。尤其在知識大爆炸的信息時代，以培養(yǎng)人才為主要任務(wù)的教育工作者更要首先具備超前意識和創(chuàng)新精神?！敖逃嫦颥F(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，只有這樣才能走在時代的前列，培育出符合社會發(fā)展要求的合格人才。

最近，聯(lián)合國教科文組織公布了重新定義的新世紀(jì)文盲標(biāo)準(zhǔn)：第一類，不能讀書識字的人，這是傳統(tǒng)意義上的老文盲；第二類，不能識別現(xiàn)代社會符號的人；第三類，不能使用計算機進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流和管理的人。后兩類被認(rèn)為是功能型文盲，他們雖然受過教育，但在現(xiàn)代科技常識方面，卻與“文盲”沒有什么差別。所以，在“十五”期間，我國在鞏固已有掃盲工作成果的同時，要把重點放在掃除功能型文盲上，努力在全社會普及計算機的基本操作和學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會符號。這是教育工作者新的使命和責(zé)任。如果對這一信息毫無知曉，仍然重復(fù)著過去那套陳舊的教學(xué)內(nèi)容和教育方式，教育工作者就要自動“下崗”.正是為了追求人才培養(yǎng)中的先知，遼寧省實驗學(xué)校在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中，從小學(xué)一年級學(xué)生抓起，開展創(chuàng)新教育。學(xué)校開設(shè)了科學(xué)課、現(xiàn)代科技課、勞技課，并建立了科技教育基地，舉辦科技節(jié)和小發(fā)明、小制作、小設(shè)計、小論文、科技小報等“五小”活動，組織科技講座，成立了“啟明星”科學(xué)院。學(xué)校還加大科技教育投入力度，聘請科技輔導(dǎo)員，請博士校長進(jìn)校門，成立了科技教育促進(jìn)委員會，組織學(xué)生參加國家和省、市區(qū)的各級各類科技比賽，鼓勵學(xué)生奇思妙想、創(chuàng)新超前。通過實施創(chuàng)新教育，更新了教師的教育觀念，解決了長期以來存在的三個難題：第一，解決了創(chuàng)造教育與課堂教育兩層皮的問題，把創(chuàng)造教育滲透到整個課堂教學(xué)中，激活了學(xué)生的思維；第二，解決了對教師課堂教學(xué)評價問題，把教師能不能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維作為評價標(biāo)準(zhǔn)；第三，解決了對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)問題，不僅看學(xué)習(xí)成績，更鼓勵創(chuàng)新，注重特長?，F(xiàn)在，省實驗學(xué)校創(chuàng)造教育遍地開花，僅2001年學(xué)生參加各種發(fā)明、制作競賽，獲省級以上獎勵的就有一百四十多人，其中還有一名同學(xué)獲得全國第一屆宋慶齡少年兒童發(fā)明獎比賽的金獎和銀獎，兩名指導(dǎo)教師獲得園丁獎。有六十多名有創(chuàng)新、有突出特長的學(xué)生照片，掛在了學(xué)校走廊上。

為了激發(fā)孩子們的求知欲，并在創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)明中享受其樂趣，從1999年開始，共青團(tuán)沈陽市委在全市中小學(xué)生中開展創(chuàng)新發(fā)明活動。一個叫張奇的12歲的孩子通過參加這項活動，獲得三項國家專利。在把頭腦中的幻想變成現(xiàn)實的過程中，孩子的認(rèn)識有了很大升華。他們首先明白的問題是自己需要知識。因為專利不是一般都能申請下來的，也不是小學(xué)學(xué)到的知識所能滿足得了的，因此在孩子的幼小心靈中產(chǎn)生了一種渴求知識的饑渴感，他們更加自覺地、主動地吃知識、學(xué)知識。很多學(xué)生到圖書館，查看一些大人們的書籍。發(fā)明創(chuàng)造，申請專利，激發(fā)了孩子們的求知欲，喚起了他們主動學(xué)習(xí)的積極性，并在成功中享受到尋找知識獲得知識的樂趣。“成功出于眾者，先知也?！痹谥R經(jīng)濟(jì)時代，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，造就時代英才，大力改進(jìn)老師的課堂教學(xué)思想已經(jīng)刻不容緩。對此，中國教育協(xié)會會長顧明遠(yuǎn)指出，教師的主導(dǎo)作用在于引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過程。學(xué)生在這個過程中積極思考，提出不同的問題和見解，從而培養(yǎng)起獨立思考，既不盲從又不固執(zhí)己見的創(chuàng)新精神。

二十一 君命有所不受

孫子說：“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受?！?《九變篇》)這段話的意思是：有的道路不要通過，有的敵人不要攻打，有的城池不要攻取，即使是國君的命令有的也可以不執(zhí)行。孫子在這里強調(diào)的是，凡事要有所為有所不為，有所受有所不受。一切應(yīng)以戰(zhàn)場的實際情況來權(quán)衡利弊，做出決定。這也就是馬克思主義強調(diào)的“具體問題具體分析”.孫子“君命有所不受”的思想，對推動教育改革，促進(jìn)素質(zhì)教育，同樣具有重大意義。我們今天在教育領(lǐng)域強調(diào)“君命有所不受”，并不是重蹈“文化大革命”中砸爛一切條條框框的無法無天的舊輒，而是意在倡導(dǎo)一種創(chuàng)新精神，推進(jìn)創(chuàng)造性教育。

千百年來，中國的教育一直是以老師為本位，老師教什么，學(xué)生學(xué)什么；老師是什么學(xué)派，學(xué)生自然跟隨其道，學(xué)生沒有一點自由度。同樣，在教學(xué)內(nèi)容與管理上，也一直是上行下效，特別是新中國成立后，教育也被納入了計劃管理體制，學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模、專業(yè)設(shè)置、學(xué)科分類、教學(xué)計劃、使用教材、招生指標(biāo)、畢業(yè)去向，等等，完全聽命于國家教育管理部門，學(xué)校沒有一點自主權(quán)。各級各類學(xué)校除了規(guī)模、等級、專業(yè)有所不同外，沒有什么本質(zhì)區(qū)別，培養(yǎng)出的學(xué)生，都是一個模式，完全違背了人才培養(yǎng)的規(guī)律。

近年來，隨著高等教育管理體制改革的深化，特別是《高等教育法》的頒布，我國一些高等院校在“君命有所不受”方面，有了很大進(jìn)展。高等院校的管理體制逐步實現(xiàn)中央和地方兩級管理，并由地方教育行政部門統(tǒng)籌管理為主，高等學(xué)校面向社會依法自主辦學(xué)，如“根據(jù)教學(xué)需要，自主制定教學(xué)計劃、選編教材、組織實施教學(xué)活動”，在保證人才培養(yǎng)達(dá)到國家質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的前提下，辦出特色、辦出水平，適應(yīng)不同層次、不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的需要。特別是高等職業(yè)技術(shù)教育的辦學(xué)自主權(quán)更為明顯。

與此同時，由于高等學(xué)校大規(guī)模擴(kuò)招和普遍實行學(xué)分制，學(xué)生開始朝著“校有所不選”、“課有所不上”、“書有所不讀”、“老師的理論有所不受”的方向發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度和選擇權(quán)有所增加。這是歷史的進(jìn)步，是遵從教育教學(xué)規(guī)律的體現(xiàn)。

古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特有一句充滿哲理的名言：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！逼湟庠谟谡f明世界是在不斷發(fā)展變化的。所以，從這個角度看，無論多么先進(jìn)的教材，總是跟不上社會和時代的發(fā)展，因為在它的寫作、成書、出版、發(fā)行的過程中，都會有新的知識在出現(xiàn)。同樣，無論知識多么淵博的老師，也總不能窮盡人類社會的所有知識，因為與博大精深的宇宙世界相比，人的精力、時間是非常渺小的。有道是：長江后浪推前浪，世上新人勝舊人。無論是自然界還是人類社會，總是后來者居上，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。所以，教育人者不僅要先受教育，終身學(xué)習(xí)，時刻走在時代的前列，而且要鼓勵、支持學(xué)生不拘泥于前人，敢于否定自己、超越自己。這才是教育的真諦和目的。

20世紀(jì)末期，美國人珍尼特·沃斯的一本《學(xué)習(xí)的革命》，掀起了一場世界范圍的學(xué)習(xí)的革命。出版者明確指出，我們正在經(jīng)歷一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，我們生活在一場會改變我們生活、思想、溝通、成功方式的變革中。本書將為你制定變革年代的終身學(xué)習(xí)計劃，成為通向21世紀(jì)的個人護(hù)照。這本書所以會在世界掀起學(xué)習(xí)革命的波瀾，就在于它提倡創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)新、支持創(chuàng)新、策劃創(chuàng)新。與此同時，同樣在世界上引起廣泛影響的卡耐基“成功學(xué)”, 主張的也是這個思想。

創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的不竭之源。所以，已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)的人們，不論是正在學(xué)校讀書的莘莘學(xué)子，還是已經(jīng)踏進(jìn)社會、還在接受繼續(xù)教育、終身教育的有志男兒，都要自覺培養(yǎng)創(chuàng)新意識，發(fā)揚創(chuàng)新精神，在求知苦學(xué)的過程中，敢于“君命有所不受”，既繼承前人，又不拘泥于前人，只有這樣才能站在巨人的肩膀上攀登新的高峰。

妥當(dāng)，壓力就會轉(zhuǎn)化成動力。

第二篇：孫子兵法與教學(xué)

孫子兵法與教學(xué)

我喜歡下象棋，所以經(jīng)常研究《孫子兵法》。久而久之，也就習(xí)慣用孫子的思想來思考教學(xué)的問題。每有所心得，常欣欣然記錄下來?，F(xiàn)總結(jié)以下幾點，請同行們斧正。

一、上兵伐謀

孫子說：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。”(《謀攻篇》)這段話的意思是：用兵打仗，上策是從智謀上戰(zhàn)勝敵人，使敵人屈服；其次是從外交上壓服敵人，使對手處于孤立無援的困境；再次是攻打敵人的軍隊，以武力戰(zhàn)而勝之；而最下策是攻打敵人的城堡，這是作戰(zhàn)中不得已而為之的辦法。所以，善于交戰(zhàn)的將領(lǐng)，不是采用武力使敵人屈服，也不是靠硬拼的辦法攻占敵人的城池，更不是采用久拖不決的消耗戰(zhàn)去吞并敵人的國家。因此，運用謀略迫使敵人完全地降服，軍隊不受挫折而取得完全的勝利，以此爭雄于天下，這就是運用謀略戰(zhàn)勝敵人的法則。這種戰(zhàn)爭的勝負(fù)系于決策正確與否的思想，體現(xiàn)出對戰(zhàn)爭指導(dǎo)者主觀能動性的高度重視。

教育雖然不是戰(zhàn)爭，但同樣需要運用智慧和謀略，去指導(dǎo)教學(xué)實踐，培養(yǎng)學(xué)生，達(dá)到教書育人的目的。

為師者教書育人的良策和高招，學(xué)子們求知上進(jìn)的箴言與捷徑，因為，只有明確學(xué)習(xí)目的，才能永不滿足，奮發(fā)進(jìn)??；只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度，才能克服困難，一如既往；只有掌握學(xué)習(xí)方法，才能舉一反三，觸類旁通。從而在學(xué)習(xí)中達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。

二、廟算勝者，得勝多也

“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得勝多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于不算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。”(《計篇》)所謂“廟算”，指的是古代戰(zhàn)前君主在宗廟里舉行儀式，商討作戰(zhàn)計劃?！皬R算”應(yīng)用到教育工作中，就是計劃和準(zhǔn)備。大到學(xué)校專業(yè)的設(shè)置、學(xué)科的安排、教學(xué)計劃的制定；小到教師教案的起草、教學(xué)過程中細(xì)節(jié)的設(shè)計，以至于備課、現(xiàn)代教學(xué)中制作課件，等等，都要周密考慮，認(rèn)真計劃，超前論證，決不可掉以輕心。實踐證明，在新的一輪高等教育管理體制改革中，哪所學(xué)?！皬R算”周密，哪所學(xué)校就能在競爭中搶得先機，占據(jù)有利位置，反之，就可能被歷史所淘汰。

實踐證明，“廟算”不是閉門造車，更不是紙上談兵，而是因時因地制宜，從實際出發(fā)，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性。因此，“廟算”的過程，實際上就是解放思想實事求是的過程，是改革創(chuàng)新的過程。“廟算勝者，得勝多也?！?/p>

三、將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也

孫子說：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！?《計篇》)這段話的意思是：統(tǒng)兵的將帥，必須具備大智奇謀、賞罰有信、仁慈博愛、勇敢果斷、嚴(yán)法明紀(jì)等五個方面的才能、品德和氣質(zhì)。

將帥是領(lǐng)兵打仗的，需要五德皆備。教師是培育人才的，更需要五德皆備。因為，“智者，先見而不惑”，只有具備先見之明，才能更好地“傳道、授業(yè)、解惑”;“信者，號令一也”，只有號令一致，賞罰分明，才能師道尊嚴(yán)；“仁者，惠撫側(cè)隱”，只有關(guān)愛學(xué)生，才能和學(xué)生心心相印；“勇者，徇義不懼”，只有正義果敢，無私無畏，才能為人師表； “嚴(yán)者，以威嚴(yán)肅眾心也”，只有令行禁止，嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)，才能扶正祛邪，培育人才。所以，這五條都是教師必備的基本素質(zhì)，缺一不可。

四、視卒如愛子

孫子說：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死?！?《地形篇》)這段話的意思是：將帥對待士兵像對待嬰兒，士兵就可以跟他赴湯蹈火；對待士兵像對待愛子，士兵就能跟他生死與共。

帶兵打仗需要官兵同心，上下一致。教書育人也需要師生和諧，親密無間。因為教育本身就是一種互動性的工作，所以師生之間的關(guān)系是否和諧、融洽，對教育質(zhì)量的提高至關(guān)重要。

在我國，自古以來既有“有教無類”、“因材施教”、師生如父子的傳統(tǒng)美德，也有“師道尊嚴(yán)”的負(fù)面影響。而且后者延續(xù)的時間更長，影響更大?，F(xiàn)在，有些老師全然沒有視學(xué)生“如嬰兒”，視學(xué)生“如愛子”的思想，而是以“尊者”自居，以“長者”處世，甚至對學(xué)生惡語、棍棒相加，學(xué)生只能尊他、敬他、服他、畏他、懼他。在這種情況下，學(xué)生失去了自尊和自信，學(xué)習(xí)沒有了樂趣。如果說，這種師生關(guān)系在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，還有生存的土壤的話，那么在社會已經(jīng)進(jìn)入了市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)時代的今天，便嚴(yán)重地阻礙了教育的發(fā)展。所以，新的時代，迫切需要建立新的師生關(guān)系，通過“視卒如嬰兒”、“視卒如愛子”，加強師生之間的關(guān)愛之情、師生之情和教學(xué)關(guān)系，以此來保證教學(xué)任務(wù)的完成，達(dá)到教書育人的目的。

當(dāng)然，強調(diào)老師“視卒如愛子”，對學(xué)生付真情，并不是一味地寵愛，盲目地溺愛，無原則地偏愛，而是在從嚴(yán)要求，有利于學(xué)生健康成長基礎(chǔ)上的關(guān)愛、熱愛、親愛，是人民教師對黨的教育事業(yè)的真情付出，是師長對學(xué)生的無私奉獻(xiàn)。

五、令之以文，齊之以武

孫子說：“卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也?！?《行軍篇》)這段話的意思是：將領(lǐng)在實施獎懲的時候，如果士兵尚未親近依附自己，就貿(mào)然處罰他們，士兵定會不服，這樣在作戰(zhàn)中就難以使用；反之，也不能因為士兵已經(jīng)親近依附自己，便一味遷就，該罰不罰，這樣在作戰(zhàn)中也是難以指揮的

這個道理在教育工作中同樣適用。一所學(xué)校、一個班級，如果沒有統(tǒng)一的紀(jì)律，不能獎懲分明，必然一盤散沙，一事無成。而這種統(tǒng)一的思想和行動又只能建立在有效的政治思想教育和嚴(yán)明的校風(fēng)校紀(jì)上。

教育在世界上是相通的。外國人雖然不懂孫子兵法，但卻知曉“令之以文，齊之以武”以及恩威并重、獎懲分明的道理。

孫子說：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。”(《地形篇》)這段話的意思是：只知道自己的軍隊具備了對敵攻擊的條件，而不了解敵人尚不可戰(zhàn)勝，這樣作戰(zhàn)勝利的把握只有一半；只知道敵人可以擊敗，但卻不了解自己的軍隊尚不具備克敵的條件，這樣作戰(zhàn)勝利的把握也只有一半；知道敵人可以擊敗，也知道自己的軍隊具備了擊敗敵人的條件，但不了解地形對我不利而不應(yīng)該發(fā)起攻擊，這樣作戰(zhàn)勝利的把握還是一半。所以，真正善于用兵的人，指揮作戰(zhàn)從不迷惑，克敵措施變化無窮，使對手難以捉摸。因此說，了解敵人，也了解自己，勝利才有把握；如果再了解天時地利，那就可以大獲全勝了。

第三篇：上交孫子兵法與教育教學(xué)

合之以文齊之以武

-----孫子兵法與教育教學(xué)管理漫談

作者：欲空電話 ：***

?合之以文，齊之以武“，是用?文?寬厚仁愛凝聚部隊的人心，用?武”軍紀(jì)軍規(guī)來統(tǒng)一部隊的行動，這句話就是要?文??武?并重。用于教育教學(xué)既是人性與制度相結(jié)合，用道義、情感來激發(fā)學(xué)生的主動性、積極性，用制度來規(guī)范、約束學(xué)生思想、行為，提高學(xué)習(xí)效率。?謀略? 二字是《孫子兵法》這部著作的一個關(guān)鍵詞。謀是針對眼前問題思考出來的對策、解決方案；略，則是針對長遠(yuǎn)問題思考出來的對策和解決方案。作為一個管理者，我們也要有謀略。孫子曰：將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。

略，立足班級，就是班級管理制度、目標(biāo)。是否建立健全、健康的班級

管理制度，制定科學(xué)的、長期的奮斗目標(biāo)，決定了一個班級的成敗。一個班級的?略?，取決于班主任的?略?。班主任要愛崗敬業(yè)，?精忠報國?。作為一個班主任，首先要有?舍小益，去取大義之‘智’?。

隨著國際局勢的復(fù)雜化，憂患意識的增強，班主任工作的目標(biāo)不再局限?工作?，而是一種?責(zé)任?。國家興亡匹夫有責(zé)。梁啟超說：?少年強則中國強?。強從何來？來自教育，來自教師，來自班主任。教育強則少年強，班主任強則學(xué)生強。班主任對一個班學(xué)生的價值觀、人格魅力、語言行為、政治傾向起著決定性的作用。

當(dāng)今中國騰飛經(jīng)濟(jì)沖擊社會的同時，也沖擊著人們的思想。物欲橫流，多少教育界人事按奈不住?清貧?，毅然擠身商海，失敗者人們忘卻了，成功者成為教育界?成功?人士的典范。于是多少教育人士蠢蠢欲動，最終沒有走出者，也是?人在曹營心在漢?。班主任工作多自然怨語一大堆，?拿錢不多管事多?，?不是干部，責(zé)任卻很大?，?待遇低，發(fā)展機會少?，?學(xué)生難管工作瑣碎而繁重，費力不討好，家長不理解……?。這些認(rèn)識導(dǎo)致班主任工作懈怠，不求上進(jìn)。認(rèn)真分析一下，各位?同僚?不必過于羨慕。首先，投身商海達(dá)于成功之彼岸者確有其人，而又有多少無名英雄被大浪所淘盡呢？其次，工作干好了，自然的到社會的、政府的認(rèn)可，每年不是表彰了那么多各級、各類?優(yōu)秀班主任?、?先進(jìn)教育工作者?、?優(yōu)秀教師?嗎？再次，待遇還低嗎？國家明文規(guī)定班主任算半個工做量，另有100元的固定津貼，還有每生一元的補貼。這樣算來，班主任津貼就有幾百元了。試問還是?拿錢不多管事多?嗎？難道班主任工作不值得我們珍惜嗎？況且復(fù)雜、惡劣的國際局勢需要教育培養(yǎng)出適應(yīng)時代的人才，別忘?八國聯(lián)軍侵華?，別忘?南京大屠殺?。?皮之不存，毛將焉附?，?天下興亡，匹夫有責(zé)?。?少年強則中國強?，少年強則班主任必先強，所以國之興衰在于班主任，今后國之?較量?是今天的班主任之?較量?。

時代的發(fā)展，對教育教學(xué)有新的要求，改革的浪潮一浪高過一浪。培養(yǎng)?創(chuàng)新型人才?則成為當(dāng)今教育發(fā)展的主題，社會在呼吁?創(chuàng)新型人才?，時代在召喚?創(chuàng)新型人才?。?創(chuàng)新型人才?有沒有呢？有，沒有達(dá)到國家所要求的數(shù)量和質(zhì)量。原因何在？教育評價方式的陳舊以及教育評價體系的不健全，使得中小學(xué)教育始終擺脫不了高中考指揮棒的束縛，以考試分?jǐn)?shù)的高低論英雄。評價人的方式?jīng)]有改變，人們奮斗的目標(biāo)沒有變，過程自然不會變。教育主管部門、社會以分?jǐn)?shù)衡量學(xué)校。社會、學(xué)校以分?jǐn)?shù)衡量教師和班主任。家長、我以分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生、老師和班主任。老師為了自己的前程也用分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生。因此各階層、群體無不采取種種手段努力提高學(xué)生的成績，自然班主任所建立的一正套健全的班級管理制度無不把學(xué)生引到考高分上來。惡性循環(huán)啊！怎樣才能真正走出這個誤區(qū)呢！我們班主任要淡薄學(xué)校的評價，真正把學(xué)生引到時代需要的軌道上來。

健康的制度激勵孩子們的發(fā)展優(yōu)勢，發(fā)揮他們的特長。淡化考分，培養(yǎng)孩子們正確的人生觀、價值觀。制度是為學(xué)生服務(wù)的，也是用來塑造學(xué)生的。如果制度以考高分為中心，那么塑造出來的是一群是?考生?，而不是一班積極、開朗、樂觀、身心健康的?學(xué)生?。要特別加強美育教育，它是班級風(fēng)氣形成極其重要的因素，只有全班同學(xué)的審美觀念提高了，大家才能相互幫助，相互積極影響，揚長避短，優(yōu)勢就會更突出，班風(fēng)就會更好。班級管理制度，目標(biāo)是一個?模子?，學(xué)生是?鐵水?，?模子?好冶出來的?成品?自然好。一個畸形的?模子?自然造出一個畸形的、不合格的?廢品?。所以我們的班級管理制度不但要健全，更要健康。什么樣的?略?，塑造什么樣的學(xué)生?，F(xiàn)在是雖是?和平年代?，但是戰(zhàn)爭無處不在，政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域時時進(jìn)行著沒有硝煙的戰(zhàn)爭。國際局勢瞬息萬變，班主任得轉(zhuǎn)變觀念，淡化個人得失。以?舍小益，去取大義之‘智’?為自己、學(xué)生制定科學(xué)之?略?。

?謀?對于一個班級來說，是針對非常規(guī)問題、偶發(fā)事件思考出來的對策、解決方案、措施。

孫子曰：視卒如兒，故可與之赴深溪；視卒如子，故可與之俱死?！对里w》里有這樣幾句：師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧以習(xí)之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無感入者。軍號?凍死不拆屋，餓死不擄掠?。卒有疾，親為調(diào)藥。諸將遠(yuǎn)戍，飛妻問勞其家；死事者，哭之而育其孤。因為岳飛的?嚴(yán)?和?仁?打造一支戰(zhàn)無不勝的?岳家軍?。帶生如帶兵，將強則兵勇。為將者既要嚴(yán)格管理士兵，更要關(guān)愛士兵。只有愛兵如子、愛生如子，真正從心關(guān)愛士兵、關(guān)愛學(xué)生，將士之間、師生之間方能達(dá)到?將士一心、師生一心?之效果。

?千軍易得，一將難求?，作為班主任的?將?怎樣帶好一個班的?兵?呢？要?嚴(yán)?和?仁?，更要?知人?、?用人?、?容人?，獎罰分明、民主管理。

?關(guān)愛?學(xué)生，這是班主任工作之?圓心?，一切工作都圍繞?圓心?輻射。愛是教育管理的基礎(chǔ)，首先要從愛出發(fā)理解、寬容學(xué)生，其次再談教育管理，教育學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活。

有天我上課時，發(fā)現(xiàn)有四個學(xué)生沒到。原來是在校外打康樂球被政教處?提審?去了。學(xué)校的意見：通知學(xué)生家長到校配合進(jìn)行教育。請家長是我最后的?殺手锏?，現(xiàn)在就把絕招用了，關(guān)鍵時候我怎么辦?。抗コ菫橄?，攻心為上。我不是要用武力來俘虜，我要用心來征服。以達(dá)一勞永逸，穩(wěn)定后方。我沒有打電話，我讓學(xué)生自己回家通知。我得?欲擒故縱?，要利用這次機會牢牢控制他們的心，征服他們，讓他們成為我的?死士?。心想?孩子，你們可別真請來啊！?

星期一一整天，都沒有一個學(xué)生的家長到校，我心里笑了。下午，我到班上去對四個學(xué)生很嚴(yán)厲地說：?如果明天你們的家長還不到學(xué)校來，我就親自到你們家里去?。星期二中午過后仍沒有一個家長來。我想?戰(zhàn)機?來了。下午一上課，我就把他們請到了辦公室。

我說：?下午我就到你們家里去。?

?老師，我求求你，不到我家里去，好不好？?

?為什么？?

?因為他們會傷心的?

我得表現(xiàn)出我得愛心、痛心。

?那你就不怕傷我的心嗎？?我表現(xiàn)出非常傷心的樣子。還不行，?劉備摔孩子----收賣人心?，再來點眼淚，小施?苦肉計?。

這一句話、這一表情到位了，徹底感動了學(xué)生，他們掉淚了

?老師我再也不敢了，我們一定好好學(xué)習(xí)?

?你們想想，家長整天忙碌于生計，你們在校不聽話、表現(xiàn)不好，爸媽不是很傷透心嗎？這次，不好意思通知家長到學(xué)校，說明你非常孝順、懂事、聰明。?

說了一堆夸獎的話。

?老師，我們在這里向您保證，我一定改正。?

?那不行，除非你向全班同學(xué)保證。?

?行！?

?那你想不想讓老師相信你？?

?想！?

?怎樣讓老師相信？得用行動?

?我一定用行動讓老師相信。?

?那好，班會課上，向全班同學(xué)保證，讓全班同學(xué)都監(jiān)督你們?

在班會課上，孟、李、謝、羅、大膽面對四十多雙眼睛，認(rèn)識了自己的錯誤，向全班同學(xué)作了保證。全班同學(xué)以熱烈的掌聲鼓勵幾個同學(xué)認(rèn)識錯誤、努力學(xué)習(xí)。我肯定了他們的優(yōu)點。并且給自己臺階下，人本來就是在錯誤中成長的。古人云?金無足尺，人無完人?嘛，生活在社會的每一個人不會沒有缺

點和錯誤的。只要改正就是好孩子。

后來幾個學(xué)生，遵守紀(jì)律，努力學(xué)習(xí)，熱愛勞動，對我非常尊敬。好象我給了他們一次?生?的希望一樣。

我在心理笑了：?我饒你一次，你們就被我俘虜了。?

直到畢業(yè)，他們都沒有違反紀(jì)律的行為，我想只要通過心靈的溝通，讓他從心底認(rèn)識到自己的錯誤，并且老師給他指引改正錯誤的方式方法，做到?不拋棄、不放棄每一個學(xué)生?。用?愛?這把鑰匙打開學(xué)生緊鎖

做到?知己知彼,百戰(zhàn)不殆?。

我們我在學(xué)生犯錯時處理的關(guān)鍵并不在于訓(xùn)斥、責(zé)備、處罰學(xué)生，而是讓學(xué)生明白自己錯在哪里，該怎樣改正才是最主要的，錯誤已經(jīng)出了，作為一個教育者只知道訓(xùn)斥，責(zé)備，處罰就能把學(xué)生犯下的錯改正過來嗎？我們從換位思考的角度來想。假使我們是學(xué)生，學(xué)生是老師。當(dāng)我們犯錯時，就是一頓責(zé)備、訓(xùn)斥等，你會接受嗎？我想不但不會接受，有可能還會激起逆反。在當(dāng)今，有很多老師由于受封建社會的教育思想的影響，認(rèn)為?黃荊棍下出好人?是千真萬確的真理，對學(xué)生犯錯的處理方法就是訓(xùn)斥、責(zé)備、甚至體罰。把自己看成是法官和警察，隨時挑學(xué)生的毛病。使得學(xué)生惶恐不安。抑制了學(xué)生的個性發(fā)展，甚至上演了一部又一部悲劇。這難道說他們的教育成功了嗎？因此，關(guān)愛、理解、寬容是班主任必須具備的素質(zhì)。

總之，班主任工作是需要班主任自身具有敏銳的政治目光，優(yōu)良的作風(fēng)，聰明的大腦，堅韌的毅力，頑強的戰(zhàn)斗精神，過硬的綜合素質(zhì)。班主任工作因時而論，因事而定，不同的班主任有不同的方法，面對不同的學(xué)生有不同的方法。時、地、人不同，方法不完全相同。我們班主任要向虛心向我們的?前輩?學(xué)習(xí)，要向?同僚?學(xué)習(xí)，但不可完全照搬，因為時移事易。我們要不斷的學(xué)習(xí)、探索、實施、總結(jié)出一條自己能走好的路。班主任要把握?戰(zhàn)機?，相時而行，相機而動。孫子曰：?兵無常勢，水無常形，能因敵變化，而取勝者，謂之神?。?心靈?的，作班主任必須了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生的過去和現(xiàn)在，了解學(xué)生的家庭環(huán)境。

第四篇：孫子兵法與大學(xué)生

《孫子》與大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)——從我談起

《孫子兵法》是中華文明史上最早的一篇軍事理論著作，第一次接觸這篇著作記得是我在初中的時候，那時是在老師的推薦下看的這篇著作?？赡菚r的我只粗略的瀏覽了全書的大概內(nèi)容，對其內(nèi)容也沒有去加以深刻的理解。來到南京農(nóng)業(yè)大學(xué)后，在圖書圖書館偶然發(fā)現(xiàn)了這本著作，之后自己就借來看。結(jié)合選讀課老師給的輔導(dǎo)資料，發(fā)現(xiàn)其中蘊含了戰(zhàn)爭思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想、治軍思想、軍事哲學(xué)思想、軍事論理、軍事心理、軍事經(jīng)濟(jì)思想等。

作為一名接受高等教育的我，我覺得我現(xiàn)在既要不斷提高我的專業(yè)能力和專業(yè)素質(zhì)，還要全面的提升自身的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)。當(dāng)然，在這過程中自己也迷茫過，遇到過很多的困難。比如在與人相處方面，之前的我是個爭強好勝的人，對一切的事情都覺得自己是對的，別人的就一定是錯的，就是因為這，我沒少和我的舍友發(fā)生過爭吵。之后想想，其實也沒什大不了的，有時最后還是我的錯?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，和周圍的同學(xué)相處最重要的還是以和為貴，遇到什么問題要的不是爭吵，而是理性的去解決和別人之間的問題?！秾O子兵法·謀攻篇》中說“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！逼渲小安粦?zhàn)而屈人之兵”正是孫子軍事理論的一個重要的內(nèi)容。所以我發(fā)現(xiàn)，無論與誰發(fā)生爭執(zhí)，首先想到的不是爭吵甚至動武，而是要用策略來解決兩個人之間的問題，最終讓別人心服口服的接受你的觀點，達(dá)到《孫子兵法》中所謂的“全勝”的境界，讓別人不僅接受了你的看法與觀點，還徹底的接受了你這個人。中華民族向來是注重親仁善鄰，講求和睦相處的禮儀之邦，作為禮儀之邦的一員更是要做到以和為貴，把我們的文明傳承下去，發(fā)揚光大。

處于二十一世紀(jì)的我們，面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)?？萍嫉娘w速發(fā)展要求我們掌握更高層次的科學(xué)知識，經(jīng)濟(jì)的全球化要求我們能夠適應(yīng)外來的經(jīng)濟(jì)文化對我們沖擊，與此同時也為我們創(chuàng)造了許多的機遇。大學(xué)的教育對我來說，是自身素質(zhì)的全方位的提高，而不是像高中或初中那樣只是局限在書本上的知識的學(xué)習(xí)。在我剛剛進(jìn)入南京農(nóng)業(yè)大學(xué)的時候，一直是按照我在考上大學(xué)的那個暑假中所想的那樣去認(rèn)真的學(xué)習(xí)書本上的知識，把老師布置好的任務(wù)很好的完成就行了。直到大學(xué)生活過了大半個學(xué)期，才知道大學(xué)的教育模式，已經(jīng)徹底的改變了，老師管的不嚴(yán)格了，就連班主任一個學(xué)期也見不到幾次面。有句話是這樣的“大學(xué)就是半個社會”，我覺得這句話說的很對。雖然，大學(xué)生活還不像在社會中的自由，但你已經(jīng)可以自主的支配大部分的時間了，這需要我們能夠很快的從之前的不自由到現(xiàn)在的自由的生活方式中轉(zhuǎn)變過來。這也是我曾經(jīng)迷茫的地方，也是我遇到問題最多的地方。現(xiàn)在已是大二學(xué)生的我，從最初的迷茫到現(xiàn)在的認(rèn)識，就是在讓自己在課余時間，盡量的多接觸一些課外的知識與信息。書本上的知識只是理論上的，只有通過不斷的實踐才能真正的提高自身的能力。接觸一些課外的信息也是為了掌握你所感興趣的領(lǐng)域的發(fā)展動向，這是非常重要的。無論是對現(xiàn)在的知識面的擴(kuò)展，還是對你將來事業(yè)上的發(fā)展都有至關(guān)重要的地位。從大的方面上來看，信息是事物之間互相聯(lián)系、互相作用、互相影響的普遍形式。從某種意義上看，事物的運動、變化和發(fā)展，實際上就是對來自于自身內(nèi)外的諸多的信息接收、變換和處理的過程。人類的任何活動都離不開信息，戰(zhàn)爭作為人類活動的一種方式，當(dāng)然也不例外。對于這一點，《孫子》已經(jīng)很清晰地指明了?！秾O子兵法》的信息思想十分豐富而具體，貫穿于《孫子兵法》全部十三篇之中。二十一世紀(jì)又被稱作為“信息時代”，可見掌握各方面的動態(tài)信息是有多么的重要。大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，這方面是不可或缺的。現(xiàn)在的我，在這方面做的還不夠，特別是有什么最新的消息是，都不能夠及時的了解，都是事后在同學(xué)們談到之后才有所了解，這是由于我還把過多的時間和精力放在學(xué)習(xí)以及學(xué)校的工作上。以后，自己會盡量的去主動的了解與我感興趣方面相關(guān)的信息，盡量把握我們這個信息時代的動向。在大學(xué)里，學(xué)習(xí)并不是為了最后的那兩本所謂的證書，而是要獲得真正的知識，為以后在社會上的競爭增添籌碼。

既然說學(xué)校是半個社會，自然競爭是少不了的，有時甚至是異常的激烈。面對競爭，自己從不會退縮，即使是失敗也要去試一試。失敗也從側(cè)面說明了自己競爭力還不夠。在美國攻打伊拉克的時候，美英軍21日在伊拉克實施了代號為“震懾”的大規(guī)?？找u行動，“震懾”行動的目標(biāo)是，利用高精度的精密制導(dǎo)炸彈來盡量避免傷害平民，通過地毯式轟炸，一舉摧毀伊拉克軍隊的士氣。作為美國，如果沒有發(fā)達(dá)的科技力量，利用高精密制導(dǎo)導(dǎo)彈對伊拉克進(jìn)行地毯式轟炸，伊拉克軍隊的士氣也不會如此容易地被一舉摧毀。歸根揭底，這還是要跟美國在全世界的地位有相當(dāng)大的關(guān)系。作為超級大國的美國，無論是經(jīng)濟(jì)實力還是國防軍事實力，都堪稱世界第一，這在無形當(dāng)中為美國在世界之林的競爭中增添了一股霸氣。從士氣上就把其他國家打倒。大學(xué)的競爭，想要立于不敗之地，更要從自身的方方面面出發(fā)，全方位提高自己的競爭力。比如知識面上的擴(kuò)展、掌握多方面的技能、加強口才方面的鍛煉等。為進(jìn)入社會，接受更加激烈的競爭做好準(zhǔn)備。在競爭日益激烈的今天,社會就是戰(zhàn)場,要戰(zhàn)必勝就要“慎戰(zhàn)”。這就要用到孫子的“慎戰(zhàn)”思想,當(dāng)然慎戰(zhàn)就要求我們要珍惜四年大學(xué)時光,為將來的勝仗充足電。

《孫子兵法》所蘊含的哲理與智慧是我們每個大學(xué)生應(yīng)當(dāng)去體會的，它對我們的理性思維和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有著很大的作用，為我在以后遇到各方面困難時，敢于去面對，能夠用理性智慧的頭腦去面對。

第五篇：孫子兵法與企業(yè)經(jīng)營

孫子兵法與企業(yè)經(jīng)營

孫子兵法首先強調(diào)的是“立于不敗之地”，這是一種非常高明的說法，因為戰(zhàn)略是要實現(xiàn)政策，達(dá)到目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)是人類生活的主題。市場競爭說穿了就是企業(yè)之間的拼爭。如何能在兇險的市場競爭搏殺中，順應(yīng)潮流、把握商機、揚長避短、力爭主動，獲取成功，確實要求企業(yè)管理者具有超人的智慧、睿智的頭腦、敏捷的思維、準(zhǔn)確的判斷、果敢的決策等優(yōu)秀的品質(zhì)。一句話，必須具有一個優(yōu)秀的軍事指揮者的資質(zhì)。

中國已加入世貿(mào)組織，全球經(jīng)濟(jì)一體化的態(tài)勢直接影響到國內(nèi)各個企業(yè)，企業(yè)經(jīng)營家們面臨一場前所未有生死存亡的競爭。能否以經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略家的眼光應(yīng)對這場全球化的競爭，開辟自己的新路，是對每一個企業(yè)經(jīng)營家的考驗，在這方面《孫子兵法》一書為企業(yè)經(jīng)營家們提供了一部最好的制勝之書。運用《孫子兵法》軍事謀略于現(xiàn)代企業(yè)管理之中，舉其一而反其三，必將大有裨益

我國家電龍頭企業(yè)海爾集團(tuán)，海爾集團(tuán)擁有100余項國家專利，生產(chǎn)開發(fā)了七個品種、上千個規(guī)格的海爾電冰箱、空調(diào)、冰柜等高科技、高附加值系列產(chǎn)品。海爾集團(tuán)是中國獨家擁有超級節(jié)能全無氟系列電冰箱的企業(yè)集團(tuán)，具有目前國際上該產(chǎn)品最先進(jìn)的水平；海爾集團(tuán)還

在當(dāng)今企業(yè)經(jīng)營活動策略中，選擇合作伙伴，實現(xiàn)利潤分享是相互補充共同發(fā)展的主要戰(zhàn)略，但在選擇這樣的合作伙伴時要謹(jǐn)慎，如孫子所言“擇人”選將要注重“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五種品質(zhì)。在合作伙伴選擇上也要選擇信譽好，擁有與政府和顧客良好關(guān)系，具有創(chuàng)新能力和拓展能力的企業(yè)。

一個企業(yè)能創(chuàng)造一種名牌產(chǎn)品，這對企業(yè)的發(fā)展如同插上一雙翅膀。創(chuàng)名牌有多種途徑：有的靠產(chǎn)品自身長期過硬的質(zhì)量，在消費者中得到贊譽、傳揚而成為名牌；有的通過國家和行業(yè)評比，或參加國際交流活動獲得大獎而一舉成名；有的通過不斷的、多方面的廣告宣傳，在群眾中產(chǎn)生廣泛影響而成為名牌；有的企業(yè)通過參與社會公益活動，利用新聞媒體的介紹，使消費者對企業(yè)有好感，因而其產(chǎn)品也有了名氣；有的商品通過周到的售前、售后服務(wù)，取得消費者的滿意而名聲遠(yuǎn)揚；有的商品因在交通便捷、顧客盈門的世界各大商場中廣泛銷售而成為受到人們關(guān)注的名牌。產(chǎn)品經(jīng)過“造勢”而一旦成為名牌，人人愛吃、愛穿、愛用，銷售量自然大增，企業(yè)也就會興旺發(fā)達(dá)、蒸蒸日上了。

孫子的名言“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”(《謀攻篇》)，是戰(zhàn)爭中科學(xué)的真理。對于企業(yè)管理來說，也是行之有效的至理名言：“知彼知己”要求企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者知道和掌握兩方面的情況，即外部環(huán)境和企業(yè)自身

企業(yè)經(jīng)營者如果要到外地或外國去辦企業(yè)，與外地或國外的同行企業(yè)進(jìn)行競爭，《孫子兵法》“因糧于敵”的策略也是極其有用的。依據(jù)這種策略，企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該開發(fā)當(dāng)?shù)氐馁Y源，利用當(dāng)?shù)貏趧恿M(jìn)行生產(chǎn)，然后將產(chǎn)品在當(dāng)?shù)劁N售，獲得利潤。就地取材、就地生產(chǎn)、就地銷售，可以使企業(yè)減少長途運輸?shù)闹С?，大大降低生產(chǎn)成本，從而在競爭中取得明顯的優(yōu)勢。

在國際企業(yè)競爭中，美國耐克制鞋公司將產(chǎn)品銷往亞洲時，盡量利用當(dāng)?shù)氐脑牧虾凸べY水平較低而又刻苦勤奮的亞洲勞動力進(jìn)行生產(chǎn)。過去較長一段時間里，大部分耐克鞋都是在韓國和臺灣生產(chǎn)的。后來，這兩個地區(qū)的勞動力成本上升，該公司承包商又把一部分生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到工資更低廉的中國大陸、印尼和泰國。

一個企業(yè)，無論其規(guī)模大小，要生存與發(fā)展、要做大做強，就離不開中國文化的影響。中華文明能不間斷的延續(xù)幾千年，并且?guī)锥容x煌，現(xiàn)正處在有一個復(fù)興階段，這些定離不開其優(yōu)秀的文化，我們企業(yè)想長遠(yuǎn)發(fā)展，也離不開其生存的文化環(huán)境，離不開從中華文化中汲取營養(yǎng)

既然企業(yè)之間的競爭與戰(zhàn)爭一樣都是你死我活的爭斗。那么，把《孫子兵法》的軍事謀略運用于現(xiàn)代企業(yè)管理也必定是十分適用的，在這方面，國內(nèi)外許多成功的企業(yè)經(jīng)營已為我們提供了大量的范例。經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)是人類生活的主題。市場競爭說穿了就是企業(yè)之間的拼爭。如何能在兇險的市場競爭搏殺中，順應(yīng)潮流、把握商機、揚長避短、力爭主動，獲取成功，確實要求企業(yè)管理者具有超人的智慧、睿智的頭腦、敏捷的思維、準(zhǔn)確的判斷、果敢的決策等優(yōu)秀的品質(zhì)。一句話，必須具有一個優(yōu)秀的軍事指揮者的資質(zhì)

在企業(yè)的人、財、物、技、牌這五大因素中,作為一個掌控全局的經(jīng)營者,最應(yīng)該重視的因素就是人。因為,在具體的經(jīng)營活動中,歸根結(jié)底就是做人的生意。作為信用社的領(lǐng)導(dǎo)人員也不例外： 第一,我們的消費者是人。很多人都懂得說:顧客就是上帝。如果沒有消費者也就沒有生意人的存在,有消費者的地方才有市場。

而市場是水,企業(yè)只是魚。有魚沒水準(zhǔn)定是活不了,有水沒魚就沒有生機。而當(dāng)有水沒魚的時候,就有了機會。所以,作為一個經(jīng)營者,首先就必須懂得了解消費者,只有知道消費者在想些什么?需要什么?他們的愛好是什么?才能知道要給他們什么,也才能知道我們該制造什么產(chǎn)品。第二,我們的客戶也是人。如果沒有客戶,我們的企業(yè)和消費者之間就會產(chǎn)生脫節(jié),就會失去傳播的途徑。但是,生意場上卻沒有永久的客戶:生意人歷來就是以利益為轉(zhuǎn)移的,有奶便是娘,他們總挑選些獲利大的產(chǎn)品或項目做,才不管你企業(yè)的死活呢!所以,作為一個領(lǐng)導(dǎo)者,你必須站在一個客戶的角度去了解客戶,你才能和客戶進(jìn)行溝通,和他們共同建立起整個市場的經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)。第三,我們的業(yè)務(wù)隊伍也是人。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，既要了解員工,又要了解客戶,既要從事內(nèi)部管理,又要進(jìn)行市場運作,但領(lǐng)導(dǎo)者并非有三頭六臂,哪里做得了那么多事?要做好這些事,還在于企業(yè)必須擁有一批精干的業(yè)務(wù)隊伍。業(yè)務(wù)隊伍素質(zhì)的好壞,決定著企業(yè)對市場了解程度的深淺以及對市場征服力的大小。所以,對業(yè)務(wù)員的培訓(xùn)、管理、培養(yǎng)的成功與否,往往決定著企業(yè)能否打開市場的關(guān)鍵之一。第四,我們的領(lǐng)導(dǎo)、干部、員工也是人。如果說,企業(yè)就象一個人,那么,企業(yè)的各個部門就是人身上的每個系統(tǒng)器官,很多企業(yè)往往毀在自身的問題上。因此,如果無法有效地解決企業(yè)內(nèi)部的矛盾,無法充分調(diào)動全體職工的積極性,企業(yè)最終就會老化、僵硬、衰退、死亡。第五,我們的社會關(guān)系也都是人。企業(yè)是社會的一個組成部分,它的興衰和整個社會有著千絲萬縷的關(guān)系。因此,如果不處理好各種社會關(guān)系(如政府、媒體、社團(tuán)等),我們的路就會越走越窄,甚至往往會造成“千里之堤,毀于蟻穴”的不必要的悲劇。第六,我們的競爭對手也是人。同行既是競爭對手,同時也是我們的促進(jìn)因素。所以,我們必須了解同行的一切動向,從他們那里也可以學(xué)到很多東西,然后及時調(diào)整自己,迅速提高,迎頭趕上,才不會被淘汰掉。

一,因敵而變,隨時更改企業(yè)的發(fā)展方向

二,修道而保法,健全管理機制

三,擇人而任勢,推動企業(yè)迅速發(fā)展

。一個企業(yè)能在客戶心中樹立好的形象，這對企業(yè)的發(fā)展如同插上一雙翅膀。有的靠自身長期過硬的信譽，在消費者中得到贊譽、傳揚而成為眾所周知；有的通過國家和行業(yè)評比，或參加國際交流活動獲得大獎而一舉成名；有的通過不斷的、多方面的廣告宣傳，在群眾中產(chǎn)生廣泛影響而成為品牌。

四,知己知彼,保證決策順利實施

五,因糧于敵,降低生產(chǎn)成本

以上總結(jié)的《孫子兵法》用于企業(yè)管理的謀略，都是十分有效的。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革的大好形勢下，運用這些兵法謀略，一定能使企業(yè)人才薈萃、法制健全、經(jīng)營靈活、發(fā)展迅速，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益