第一篇：必修3第二單元第一講

(本欄目內(nèi)容，學(xué)生用書中以活頁形式單獨(dú)裝訂成冊(cè)！)

一、選擇題(每小題4分，共64分)1．(2010年福州模擬)每到(農(nóng)歷)年底，在外忙碌一年的人們總是想方設(shè)法回到家中與親人團(tuán)聚，共度新春佳節(jié)。從民族節(jié)日角度看，這是因?yàn)?)①民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情等文化因素 ②民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀 ③慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá) ④世界各國的民族節(jié)日越來越呈現(xiàn)出一體化趨勢(shì)

A．①②③

B．①②④ C．①③④ D．②③④

【解析】 從民族節(jié)日中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力，④“一體化”說法錯(cuò)誤。正確理解民族節(jié)日的含義和意義，就可得出正確答案。

【答案】 A 2．2009年6月13日，文化遺產(chǎn)日主場(chǎng)城市活動(dòng)在杭州拉開帷幕，今年文化遺產(chǎn)日的主題是：“保護(hù)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展?！薄氨Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)”是因?yàn)槲幕z產(chǎn)()①是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 ③能夠展現(xiàn)世界文化的多樣性 ④是人類共同的文化財(cái)富

A．①②④ B．①②③④ C．②③④ D．①②

【解析】 ①②③④均是保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義，故B符合題意。

【答案】 B 3．(2010年杭州質(zhì)檢)承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循()A．繼承和發(fā)展相結(jié)合的原則 B．各國文化一律平等的原則 C．取其精華、去其糟粕的原則 D．弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則 【解析】 本題考查了正確對(duì)待文化多樣性的態(tài)度，B正確；A、C是文化創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持的原則；D是發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化所要堅(jiān)持的原則。

【答案】 B 4．2009年7月20日，由粵港澳三地共同舉辦的“2009年粵港澳青年文化之旅”在廣州舉行結(jié)束儀式，宣告活動(dòng)圓滿閉幕。從文化角度看，要實(shí)現(xiàn)港澳地區(qū)與內(nèi)地的共同繁榮，必須()A．加強(qiáng)港澳地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)貿(mào)合作 B．遵循各國文化一律平等的原則 C．促進(jìn)港澳地區(qū)與內(nèi)地的文化交流與合作 D．積極履行政府的文化職能

【解析】 A是從經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行分析的，B“各國”說法錯(cuò)誤，港澳與內(nèi)地同屬一個(gè)中國，D是從政治生活角度進(jìn)行分析的，與題意不符。

【答案】 C 5．2009年6月13日，是我國第四屆“文化遺產(chǎn)日”，今年文物保護(hù)活動(dòng)的主題為“保護(hù)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展”，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)的主題則定為“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，延續(xù)中華文脈”。設(shè)立文化遺產(chǎn)日，保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)?)A．世界文化具有多樣性

B．文化的多樣性是文化魅力之所在 C．文化遺產(chǎn)是人類寶貴的文化財(cái)富 D．世界各民族文化具有共性

【解析】 A、B、D不為題干材料所反映?！敬鸢浮?C 6．(2010年黃岡模擬)我國56個(gè)民族中，大多以春節(jié)作為本民族的重大節(jié)日，然而不同民族有不同的過年習(xí)俗。藏族在除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺和大鼓奏樂，舉行隆重、盛大的“跳神會(huì)”。高山族在除夕之夜，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌旁聚餐，叫做“圍爐”?！皣鸂t”時(shí)吃的蔬菜不用刀切，洗凈后帶根煮熟，表示祝愿父母長壽。這體現(xiàn)了()A．不同民族文化的相互交融 B．民族文化的多樣性 C．不同民族的文化得到了尊重 D．各民族文化一律平等

【解析】 注意材料強(qiáng)調(diào)“不同民族有不同的過年習(xí)俗”。A、C、D與材料不符。

【答案】 B 7．在2009年4月29日至5月3日舉行的第五屆中國國際動(dòng)漫節(jié)上，《喜羊羊與灰太狼》悄無聲息地絕地反擊，取得了驕人的市場(chǎng)業(yè)績，終于讓中國動(dòng)畫界人士恢復(fù)了些許尊嚴(yán)。業(yè)內(nèi)專家評(píng)論說，中國并不缺乏好的故事，中國的民間故事和優(yōu)秀文學(xué)作品都是動(dòng)漫創(chuàng)作取之不盡的源泉。這一事實(shí)告訴我們，尊重文化的多樣性()A．既要尊重本民族文化，又要尊重其他民族文化

B．必須遵循各民族文化一律平等的原則 C．首先要尊重自己民族的文化，珍惜民族文化精粹

D．必須排斥其他民族文化，發(fā)展好本民族文化

【解析】 A、B不是最佳選項(xiàng)。D觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！敬鸢浮?C 8．(2010年濱州質(zhì)檢)在我國，佛教的精神因素滲透到文化生活的方方面面，敦煌石窟、龍門石窟、云崗石窟及寺廟建筑中的雕塑、繪畫藝術(shù)都有中亞、印度景象。佛理影響著我國詩歌的內(nèi)容，佛經(jīng)的翻譯促進(jìn)了人們對(duì)漢語聲調(diào)的認(rèn)識(shí)，而佛教哲學(xué)對(duì)中國人思維方式的影響，更是深入而持久。這說明()①在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融 ②尊重文化多樣性有利于促進(jìn)本民族文化的發(fā)展 ③尊重文化多樣性有利于實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮 ④文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

【解析】 ①中的“經(jīng)濟(jì)全球化”與材料不符。④與題意不符。

【答案】 D 9．2009年5月18日，漢王科技全球首款手寫電紙書N518正式亮相，標(biāo)志著電子閱讀器終于實(shí)現(xiàn)了讀和寫的同步。隨著國內(nèi)3G技術(shù)的普及推廣，未來漢王電紙書還將同3G相融合，用電紙書閱讀、定制在線新聞瀏覽，還能與個(gè)人博客、BBS、電子郵件等整合起來，一個(gè)隨讀、隨想、隨寫三位一體的全新閱讀模式將展現(xiàn)在用戶面前。這體現(xiàn)了()A．各種文化傳播方式各有其特點(diǎn) B．各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用

C．新的傳媒出現(xiàn)，舊的傳媒消失 D．大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播 【答案】 D 2009年2月25日是藏歷新年初一。西藏各地處處洋溢著歡樂祥和的節(jié)日氣氛。藏歷新年是藏民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，已有700多年的歷史。為了讓藏族民眾過好傳統(tǒng)新年，西藏自治區(qū)將藏歷新年列為自治區(qū)法定節(jié)假日。據(jù)此回答10～11題。

10．慶祝民族節(jié)日()①是民族文化的集中展示 ②是民族情感的集中表達(dá) ③是傳承民族文化的有效載體 ④是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

A．①②③ B．②③④ C．①② D．③④

【解析】 大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，故④不選。

【答案】 A 11．在拉薩，許多藏族群眾貼上“吉祥如意”的藏文對(duì)聯(lián)。這個(gè)創(chuàng)意來源于漢族的對(duì)聯(lián)，用藏文寫出來比較新潮。這一現(xiàn)象反映出()A．我國各民族文化相互交流和借鑒 B．我國各民族文化相互尊重和競爭 C．我國各民族文化漸趨融合，失去特色 D．少數(shù)民族文化受到漢族文化的沖擊 【解析】 材料中沒有體現(xiàn)競爭，故B不選。C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

【答案】 A 12．(2010年棗莊月考)隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，春節(jié)儀式在不斷遺失，春節(jié)的儀式感正在人們的意識(shí)中逐漸消失，比如貼對(duì)聯(lián)是為了避邪；互相拜年，是為了表達(dá)美好祝愿??現(xiàn)在這些程序雖然還在，但卻缺少了儀式的凝重感和虔誠感。這一現(xiàn)象告誡我們()A．發(fā)展本民族文化必須尊重文化多樣性 B．既要尊重本民族文化，又要注意吸收其他民族文化優(yōu)秀成果

C．必須抵制外來文化的影響

D．要重視發(fā)展民族文化，奠定民族生存的精神根基

【解析】 A、B與材料不符。C的做法是片面的。

【答案】 D 13．2009年2月12日，由文化部、發(fā)展改革委、教育部等9部門共同主辦的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展在國家博物館正式開幕。保護(hù)文化遺產(chǎn)，原因在于()①它是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②它是民族精神的火炬 ③它對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 ④它對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用

A．③④ B．②③④ C．①③④ D．①②③ 【解析】 ②指文學(xué)藝術(shù)。【答案】 C 14．2009年2月2日，中華人民共和國國務(wù)院總理溫家寶在劍橋大學(xué)發(fā)表演講時(shí)指出，不同國家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學(xué)習(xí)。這樣強(qiáng)調(diào)的文化生活依據(jù)是()①文化是民族的，又是世界的 ②文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征 ③文化在交流中得以傳播 ④尊重文化多樣性首先要尊重外域文化

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

【解析】

“相互學(xué)習(xí)”體現(xiàn)了文化交流，不要漏選③。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，故④不選。

【答案】 A 15．(2010年常州聯(lián)考)云南大理地處滇西要沖，“茶馬古道”和“蜀身毒道”于此交匯，在商貿(mào)通道上構(gòu)成了交叉型和雙邊型的商業(yè)文化，使大理成為中原、東南亞、南亞、西亞文化的交融之地，正是“茶馬古道”和“蜀身毒道”的文明，使大理成為“站在亞洲文化十字路口的古都”。這說明()A．文化交流的過程就是文化傳播的過程 B．文化傳播的途徑和方式是多種多樣的 C．商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑 D．不同的地域有著不同的文化特色 【解析】 A、B、D不符合材料主旨。【答案】 C 16．比爾·蓋茨說過，不久的將來，會(huì)有這么一天，你不必離開你的書桌或扶手椅，就可以辦公、學(xué)習(xí)，探索這個(gè)世界和它的各種文化，進(jìn)行各種娛樂。這段話說明()①依托于現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒無所不能 ②互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無法想象的速度、深度和廣度，改變著人類文明的進(jìn)程 ③互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒是文化傳播的唯一手段 ④依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

A．①② B．②③ C．①③ D．②④

【解析】 ①錯(cuò)在“無所不能”。③錯(cuò)在“唯一手段”。

【答案】 D

二、非選擇題(共36分)17．(2010年南昌聯(lián)考)尊重和承認(rèn)世界文化的多樣性，已成為當(dāng)今世界大多數(shù)國家普遍接受的國際關(guān)系準(zhǔn)則。世界各國，無論強(qiáng)弱，無論大小，都應(yīng)在尊重各國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建立新型的合作伙伴關(guān)系。應(yīng)當(dāng)提倡不同文化間的和諧共處、取長補(bǔ)短，提倡各種文明相互間共處而不是沖突，對(duì)話而不是對(duì)抗，交流而不是封閉，兼容而不是排斥，共同發(fā)展，共同繁榮。

運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析說明當(dāng)今世界大多數(shù)國家為什么普遍接受尊重和承認(rèn)世界文化的多樣性。(18分)【答案】(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＮ幕敲褡宓?，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。(8分)(2)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。(5分)(3)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展與繁榮。(5分)18．“2009中法文化交流之春”4月9日在北京開幕，該活動(dòng)將向中國觀眾展現(xiàn)當(dāng)代法國藝術(shù)舞臺(tái)的活力和創(chuàng)造力，為中法兩國藝術(shù)家提供交流的機(jī)會(huì)。4月11日至15日，主題為“傳統(tǒng)文化與飲食文化·2009中韓文化交流活動(dòng)”在濟(jì)南、青島、濰坊、泰安等地拉開帷幕。3月23日，中國鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會(huì)參加在美國洛杉磯舉行的文化交流活動(dòng)。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。(18分)【答案】(1)上述材料反映了我國積極開展對(duì)外文化交流活動(dòng)。隨著全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、快捷，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，同時(shí)又要更加積極主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。(9分)(2)世界文化具有多樣性，一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。中華文化與其他民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。我國積極開展對(duì)外文化交流活動(dòng)，是承認(rèn)世界文化多樣性、尊重不同民族文化的表現(xiàn)，通過文化交流，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮發(fā)展。(9分)

第二篇：必修二-第二單元-第8課-《孔雀東南飛》教案[推薦]

《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)目標(biāo)]

1.把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。2.從詩歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的思想內(nèi)容,理解其浪漫主義色彩。3.熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，背誦詩歌中的名句。4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞 [教學(xué)重點(diǎn)]

1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情； 2.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。[教學(xué)難點(diǎn)] 學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。[課時(shí)安排] 兩課時(shí) [教學(xué)過程] 第一課時(shí)

一、導(dǎo)語

由神話傳說中的凄美愛情導(dǎo)入

二、結(jié)合《全品.教與學(xué)》了解有關(guān)文學(xué)常識(shí) 1.樂府和樂府詩 2.漢代樂府與南北朝樂府

3.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

4.《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)

開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

四、導(dǎo)讀全詩，把握情節(jié)和人物

課文較長，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁?！分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

五、學(xué)生結(jié)合課文注解初讀課文，整體感知 1.基本解決翻譯問題；

2.理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化； 3.注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

第二課時(shí)

一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu) 開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2～5自然段）──故事的開端 第二部分：夫妻誓別（6～12自然段）──故事的發(fā)展 第三部分：蘭芝抗婚（13～21自然段）──故事的發(fā)展 第四部分：雙雙殉情（22～31自然段）──故事的高潮 第五部分：告誡后人（32自然段）──故事的尾聲

本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

二、人物形象和對(duì)話

本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

1.劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

“十三能??十六誦詩書”──知書達(dá)禮“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”──不卑不亢 “處分適兄意，那得任自?！暴ぉね馊醿?nèi)剛

2.焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事?！敖袢羟泊藡D，終老不復(fù)取”──堅(jiān)貞不逾“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”──叛逆精神

3.焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。（對(duì)話鑒賞略）

4.劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

三、課文總結(jié)

1、文章的表現(xiàn)手法

人物對(duì)話的個(gè)性化； 鋪陳排比的手法； 起興和尾聲

2、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”

便可白公姥：意義偏“姥”。晝夜勤作息：意義偏“作”。我有親父母：意義偏“母”。逼迫兼兄弟：意義偏“兄”。

3、本文出現(xiàn)的古今異義詞

共事二三年：共同生活（一起工作）可憐體無比：可愛（值得同情）汝豈得自由：自作主張（沒有約束）本自無教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）處分適兄意：處理（處罰）便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）

四、作業(yè)布置

1、背誦課文精彩語段；

2、從第三部分蘭芝抗婚續(xù)寫故事，盡量提升主題。

第三篇：必修1 教案第二單元

必修1 第二單元 復(fù)習(xí)提綱（教案）

復(fù)習(xí)篇目：《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》

教學(xué)目標(biāo)

1、熟讀課文，積累詞語，背誦重點(diǎn)的段落。

2、重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的理解。

3、句式的把握。

4、重要句子的翻譯。

5、通過閱讀和體味，培養(yǎng)自己的閱讀古文的語感。

6、把握課文中的人物形象。

教學(xué)過程

一、熟讀課文，1課時(shí)。完成字詞的積累。

氾南（fán）逢孫（páng）敝帚自珍（bì）王翦（jiǎn）樊於（wū）期

骨髓（suǐ）偏袒扼腕（a）厄運(yùn)（a）噩夢(mèng)（a）

切齒拊心（fǔ）拊掌（fǔ）自刎（wěn）陛下（bì）

圖窮匕見（xiàn）驚愕（a）噩耗（a）被八創(chuàng)（chuāng）創(chuàng)傷（chuāng）開創(chuàng)（chuàng）薄片（báo）厚古薄今（b?）日薄西山（b?）薄荷（b?）道芷陽間行（jiàn）束縛（fù）賬簿（bù）

溥天之下（pǔ）

匍匐（pú）

果脯（fǔ）胸脯（pú）

衡陽之浦（pǔ）

夜縋（zhuì）而出

棒槌（chuí）áㄤ 瑕瑜互見（xiá）（jiàn）暇日（xiá）遐邇聞名（xiá）

．．若不闕秦（quē）宮闕（qua）上闋（qua）撅斷（juē）尥蹶子（liào）（ju?）蕨菜（ju?）木橛子（ju?）猖獗（ju?）

佚之狐（yì）

軼事（yì）

散佚（yì）

卷帙浩繁（zhì）秩序（zhì）

杞子（qǐ）

杞人憂天（qǐ）

坍圮（tān）（pǐ）按劍而跽（jì）忌諱（jì）

侍候（shì）

對(duì)峙（zhì）恃才傲物（shì）寺廟（sì）

拜謁（ya）偈語（jī）碣石（ji?）

褐色（ha）揭示（jiē）葛藤（gě）和藹（ǎi）暮靄（ǎi）渴望（kě）蛇蝎心腸（xiē）歇息（xiē）

戮沒（lù）殺戮（lù）戮力同心（lù）謬論（miù）

未雨綢繆（m?u）蓼藍(lán)（liǎo）郵戳（chuō）戳穿（chuō）

揕其胸（zhan）桑葚（shan）精湛（zhàn）姓諶（ch?n）

勘察（kān）難堪（kān）奔馳（chí）馳騁（chí）馳名（chí）廢弛（chí）一張一弛（chí）松弛（chí）

淬火（cuì）淬毒

薈萃（cuì）猝死（cù）鞠躬盡瘁（cuì）捽住（zu?）純粹（cuì）濡縷（rú）蠕動(dòng)（rú）糯米（nu?）儒將（rú）相濡以沫（rú）孺婦皆知（rú）

忤視（wǔ）忤逆（wǔ）鐵杵（chǔ）水滸（hǔ）

變徵之聲（zhǐ）

微笑（wēi）安徽（huī）

瞋目（chēn）嗔怪（chēn）瞠目結(jié)舌（chēng）縝密（zhěn）喧闐（tián）坐鎮(zhèn)（zhan）契約（qì）提挈（qia）挈婦將雛（qia）

鍥而不舍（qia）楔子（xiē）修禊事（xì）倚靠（yǐ）倚馬可待（yǐ）綺麗（qǐ）旖旎（yǐ）（nǐ）

目眩（xuàn）炫耀（xuàn）泫然（xuàn）船舷（xián）改弦（xián）易張

玄虛（xuán）

鯫生（zōu）毋（wú）內(nèi)（nà）諸侯

孰是孰非（shú）私塾（shú）熟視無睹（shú）卮酒（zhì）

梔子花（zhī）

秋毫無犯

明察秋毫

籍吏民（jí）聲名狼藉（jí）慰藉（jia）相與枕藉乎舟中（jia）蘊(yùn)藉（jia）與臣有郤（xī）玉玦（ju?）聯(lián)袂演出（mai）抉擇（ju?）決心（ju?）樊噲（kuài）劊子手（guì）雜燴（huì）膾炙人口（kuài）（zhi）市儈（kuài）

交戟之士（jǐ）扭轉(zhuǎn)乾坤（qián）沉沙折戟（jǐ）

披帷西向（w?i）運(yùn)籌帷幄（w?i）（w?）

目眥盡裂（zì）恣肆（zì）齜牙咧嘴（zī）始齔（chan）

牝馬（pìn）牝雞司晨（pìn）彘肩（zhì）切而啖之（dàn）剡溪（shàn）

越俎代庖（zǔ）人為刀俎我為魚肉（zǔ）阻止（zǔ）狙擊手（jū）詛咒（zǔ）

謹(jǐn)諾（nu?）諾言（nu?）承諾（nu?）偌大（ru?）

杯杓（sháo）灼傷（zhu?）芍藥（sháo）斟酌（zhu?）釣魚（diào）勺子（sháo）

度我至軍中（du?）度量（dù）

二、背誦的段落

太子及賓客知其事,皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。

三、古文復(fù)習(xí)的基本內(nèi)容與方法

（一）學(xué)習(xí)古文要把握的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

1、詞類活用的類型

（1）名詞作動(dòng)詞

（2）形容詞作名詞

（3）形容詞的意動(dòng)用法

（4）動(dòng)詞的使動(dòng)用法（5）為動(dòng)用法

（6）名詞作狀語

（7）形容詞作動(dòng)詞

（8）數(shù)詞作動(dòng)詞

2、古今異義字

3、通假字

4、虛詞的解釋。按照總結(jié)的內(nèi)容、結(jié)合課文來復(fù)習(xí)。

5、句式的類型：（1）判斷句

（2）倒裝句（賓語前置句、介賓短語后置句、主謂倒裝句、定語后置句）

（3）省略句

（5）特殊句式

（6）被動(dòng)句

6、學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地翻譯句子。

（二）方法提示：

1、實(shí)詞的翻譯：將單音詞翻譯成雙音詞。

2、句子翻譯的要求。

（1）信：實(shí)詞的翻譯要求準(zhǔn)確，要求直譯。

（2）達(dá)：翻譯出的句子的語言要暢達(dá)，符合現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣。（3）雅：句子語言要生動(dòng)形象。

3、句式的把握：將倒裝句式按照現(xiàn)代漢語的語法還原。主要是定語、狀語（介賓短語）、賓語的位置排列到相應(yīng)的位置。

基本的語法排列順序：

（1）定語+主語+狀語+謂語+賓語。（2）定語+主語+狀語+謂語+補(bǔ)語。

（二）讀課文，看課下注釋，完成下面的練習(xí)。

本復(fù)習(xí)提綱的編寫以單元為主，對(duì)重點(diǎn)的詞語、句式以及句子翻譯做積累。

1、詞類活用，說說下面加點(diǎn)詞的用法和意義。（1）數(shù)詞作動(dòng)詞

以其無禮于晉，且貳于楚也（數(shù)詞作動(dòng)詞，不專一，三心二意）．（2）名詞作動(dòng)詞 ①晉軍函陵（名詞作動(dòng)詞，駐軍，軍隊(duì)駐扎）．②越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（鄙，名詞作動(dòng)詞，當(dāng)作邊邑。遠(yuǎn)，形容詞作名詞，邊遠(yuǎn)的鄭國。）．③樊無期乃前曰（“前”，名詞作動(dòng)詞，走上前。）． ④乃遂盛樊於期之首，函．封之。（“函”，名詞作動(dòng)詞，用匣子裝。）⑤皆白衣冠．．．以送之。（名詞作動(dòng)詞，穿上白色衣服、戴上白色的帽子。）⑥至易水上，既祖．，取道。（名詞作動(dòng)詞用，臨行祭路神，這里引申為潛行和送別。）⑦唯大王命之。（名詞作動(dòng)詞用，命令，吩咐。）⑧乃朝．服，設(shè)九賓，檢驗(yàn)使者（于）咸陽宮。（名詞作動(dòng)詞用，穿上）⑨沛公欲王．關(guān)中。（wàng，名詞作動(dòng)詞，稱王。）⑩．籍．吏民，封府庫。（名詞作動(dòng)詞，登記。）（3）形容詞作動(dòng)詞 ①鄰之厚．，君之?。病＃ㄐ稳菰~作動(dòng)詞，實(shí)力雄厚，實(shí)力削弱。）（4）名詞作狀語 ①既東封．．鄭，又欲肆其西封（東，向東，名詞作狀語；封，名詞使動(dòng)用法，使??成為邊疆。）②夜．縋而出，見秦伯（“夜”，名詞作狀語，在夜間。）③進(jìn)兵北．略地（“北”，名詞作狀語，向北。）④君為我呼入，吾得兄．事之。（名詞作狀語，用對(duì)待兄長的禮節(jié)或者把他當(dāng)做兄長一樣。）（5）形容詞作名詞 ①越國以鄙遠(yuǎn)．，君知其難也。（遠(yuǎn)，形容詞作名詞，邊遠(yuǎn)的鄭國。）（6）形容詞的意動(dòng)用用法 ①頃之未發(fā)，太子遲．之。（“遲”，認(rèn)為??遲。形容詞的意動(dòng)用用法。）②至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪．之。（意動(dòng)用法，對(duì)??感到奇怪。以??為怪。）（7）動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法 ①使使以聞．大王。（“聞”，讓??聽到。動(dòng)詞的使動(dòng)用法。）②項(xiàng)伯殺人時(shí)，臣活．之。（形容詞的使動(dòng)用法，讓??活下來。）③沛公旦日從．百余騎來見項(xiàng)王。（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，讓??跟從。）

2、解釋下列加點(diǎn)的重點(diǎn)實(shí)詞（生僻詞語或者古今異義字）。（1）若我亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事．．。（執(zhí)事，指辦事的官員，這里是對(duì)對(duì)方的敬稱。）（2）行李．．之往來（出使的人）（3）鄭以為東道主．．．（東方道路上的主人）（4）因人之力而敝．之，不仁。（敝，損害。）（5）是．寡人之過也。（代詞，這）（6）微．夫人之力不及此（微，假如沒有）（7）夜縋．而出，見秦伯（用繩子拴著人或物往下送）（8）若不闕．秦，將焉取之？（闕，侵損，削減。）（9）失其所與，不知．。（“與”，結(jié)交，親附。）（10）秦王購之金．千斤，邑．萬家。（“金”，名詞作動(dòng)詞，用錢作賞賜。“邑”，作為封地。）（11）秦之遇將軍，可謂深．矣。（“深”，刻毒。）（10）顧．計(jì)不知所出耳。（“顧”，只是。）（12）而右手揕．其胸。（“揕”，刺。）（13）北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故震懾，愿大王少假借．．之。（原諒、寬容）（14）自引．而起，絕袖。（指身子向上起。）

（15）拔劍，劍長，操其室。（指劍鞘。）．（16）時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。（指劍插得很緊。）．（17）諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下。（宮廷的侍衛(wèi)。）．．（18）侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。（擲擊。）．（19）素善留侯張良（善，形容詞作動(dòng)詞，友善，交好。）（20）誰為（wai）大王為（w?i）此計(jì)者？（介詞，替；動(dòng)詞，獻(xiàn)上、作出。）．．（21）樊將軍以窮困來歸丹。（身處逆境、處境困窘、走投無路）．．（22）旦日饗士卒，為擊破沛公軍。（xiǎng，用用酒食款待賓客，這里是犒勞的意思。Wai，替。）．．（23）旦日不可不蚤來謝．項(xiàng)王。（“謝”，道歉。）（24）范增數(shù)（shu?）目．項(xiàng)王（名詞作動(dòng)詞用，看。）（25）項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼．蔽沛公。（名詞作狀語，象鳥的翅膀一樣。）（26）而聽細(xì)說．．，欲誅有功之臣。（小人的讒言。）（27）從酈山下，道芷陽間．行。（jiàn，小路。名詞作狀語，從小路。）

3、通假字：解釋加點(diǎn)字的通假意義。（1）今老矣，無能為也已．。（同“矣”，相當(dāng)于“了”。）（2）行李之往來，共．其困乏。（“共”同“供”，供給。）（3）失其所與，不知．。（“知”，通“智”，明智。）（4）秦伯說．，與鄭人盟。（“說”，通“悅”，高興。）（5）日以盡矣．，荊卿豈無意哉？（“以”，通“已”，已經(jīng)。）（6）荊軻奉．樊於期頭函。（“奉”，通“捧”。）（7）至陛下，秦武陽色變振．恐。（“振”，通“震”，震驚，害怕。）（8）荊軻逐秦王，秦王還．柱而走。（“還”，通“環(huán)”，圍繞。）（9）群臣驚愕，卒．起不意，盡失其度。（“卒”，通“猝”，突然之間。）（10）距．關(guān)，毋內(nèi)．諸侯。（“距”，通“拒”，把守；“內(nèi)”，通“納”，接納。）（11）張良出，要．項(xiàng)伯。（“要”，通“邀”，邀請(qǐng)。）（12）愿伯具言臣之不敢倍．德也。（“倍”，通“背”，背叛。）（13）旦日不可不蚤．來謝項(xiàng)王。（“蚤”，通“早”。）（14）不．者，若屬皆為所虜。（“不”，通“否”，否則。）

4、古文句式：指出下列語句的特征，并翻譯句子。（1）夫晉，何厭之有？（賓語前置句）——晉國，那里有什么滿足的呢？

（2）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（判斷句）

——我不能早一點(diǎn)任用你，現(xiàn)在形勢(shì)危急來求救于你，這是我的過錯(cuò)。（3）以其無禮于晉，且貳于楚也。（介賓短語后置句）

——因?yàn)猷崌ㄔ?jīng)）對(duì)晉國的君主晉文公無禮過，而且對(duì)楚國有二心。（4）秦王購之金．千斤，邑．萬家。（省略句）——秦王用千斤作為賞賜購買樊無期的頭，用萬家作為封地。（5）父母宗族，皆為戮沒。（wai，被動(dòng)句式。）——父母宗族都被他們殺掉了。

（6）然則將軍之仇報(bào)，而燕國見陵之恥除矣。（被動(dòng)句）——這樣看來將軍的仇報(bào)了，而且燕國欺侮的恥辱也消除了。（7）得趙人徐夫人之匕，取之百金。（省略句）

——得到了趙國人徐夫人的匕首，是用百金取得的。（8）人不敢與忤視。（省略句）——?jiǎng)e人不敢與（他）正眼看。

（9）荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來，而為（w?i）留待。（省略句）

——荊軻有所等待，想與（他）一起去，這個(gè)人住得很遠(yuǎn)，沒有來，就因?yàn)椋ㄋ┑却?。?0）今日往而不返者，豎子也。（判斷句）

（11）乃朝服，設(shè)九賓，檢驗(yàn)使者（于）咸陽宮。（介賓短語后置句、省略句）（12）使（之，代指秦武陽）畢使于前。（介賓短語后置、省略句）——讓他在大王的面前完成他自己的使命。

（13）是所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。（判斷句）

——這件事情之所以不成功的原因，是我想活生生地劫持你（威逼你訂立盟約），一定要得到這個(gè)契約來報(bào)答太子呀！（14）樊於期曰：“為之奈何？（固定句式、特殊句式。那怎么辦呢？）（15）吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。（判斷句式）（16）楚左伊項(xiàng)伯，項(xiàng)羽季父也。（判斷句）（17）私見張良，具告（之）以事。（省略句、介賓短語后置句）（18）（你）毋從（之）俱死也。（省略句）

（19）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（判斷句式）

——我之所以派遣軍隊(duì)把守函谷關(guān)，是為了防備其他的盜賊進(jìn)來和意外事故。（20）將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。（省略句式）（21）復(fù)得見將軍于此。（介賓短語后置句）

（22）不然，籍何以至此？（賓語前置句“以何至此”：憑什么做到這個(gè)地步呢？）（23）不者，若屬皆為所虜。（被動(dòng)句）（24）（如今人方為刀俎，我為魚肉，）何辭為？（固定句式）（25）大王來何操？（賓語前置句，大王操何來？）

（26）沛公安在？（賓語前置句，沛公在安？——沛公在哪里？）

5、偏義復(fù)詞

（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（進(jìn)來）．．

6、翻譯下面的句子

（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。

——越過別國而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知道這是很難的。

（2）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾吾其還也。

——憑借別人的力量，又反過來損害他，這是不仁道的；失去了自己的聯(lián)盟，是不明智的；以散亂代替整齊，這是不符合武德的。

（3）是所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。

——這件事情之所以不成功的原因，是我想活生生地劫持你（威逼你訂立盟約），一定要得到這個(gè)契約來報(bào)答太子呀！

（4）荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來，而為（w?i）留待。

——荊軻有所等待，想與（他）一起去，這個(gè)人住得很遠(yuǎn)，沒有來，就因?yàn)椋ㄋ┑却＃?）然則將軍之仇報(bào)，而燕國見陵之恥除矣。

——這樣看來將軍的仇報(bào)了，而且燕國欺侮的恥辱也消除了。

（6）樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍一己之私，而傷長者之意，愿足下更慮之。

——樊將軍因?yàn)樽咄稛o路，處境困窘來歸附我太子丹，我不忍心因?yàn)樽约簜€(gè)人的私仇而傷害長者的心，希望您另外考慮對(duì)策吧！（7）夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。

——秦王有虎狼一般的心腸，殺人唯恐殺不盡，對(duì)人唯恐用不盡酷刑，天下的百姓都起來反抗他。

7、解釋下面句子中“其”的用法。

（1）以其無禮于晉——代詞，它，代指鄭國。（2）失其所與，不知?！浮拔覀冏约骸?。．（3）以亂易整，不武。吾其還也?！硎旧塘康恼Z氣，相當(dāng)于“還是”。．（4）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也?！~，代指這件事情。．

四、概述下面的幾個(gè)人物形象的性格特點(diǎn)。

要求：請(qǐng)用生動(dòng)形象的語言描述人物的性格特點(diǎn)，要表達(dá)出自己的思想情感。

1、燭之武

參考答案：燭之武先生，在國家面臨危難的關(guān)頭，你不計(jì)個(gè)人的榮辱得失，只身前往虎狼之地的秦營，用自己的智慧說服了秦王退兵，迫使晉國撤兵，可謂力挽狂瀾。你是鄭國的功臣，你是愛國的典范，你是縱橫家的楷模！

2、荊軻

參考答案：一代劍客，萬古英名！所謂“士為知己者死”，你“明知山有虎，偏向虎山行”，你的豪氣干云天，你的義膽壯山河。易水河畔還響徹著你的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨之聲，燕趙之地仍傳唱著你“圖窮事自至，豪主正怔營”的悲壯之舉。你是俠客的典范，你是死士的鼻祖！

3、項(xiàng)羽 參考答案：“天要亡我，我何為？”這是你訣別人世時(shí)的仰天長嘆！可是你至死都不知道自己兵敗的原因！你勇猛無敵，武功蓋世，可是你有勇無謀，剛愎自用；你沙場(chǎng)上殺人如麻，可是你酒桌上顯婦人之仁；你生性耿直，嫉惡如仇，但你卻忠奸不分，離心離德。有人為你悲嘆，有人為你立傳，但我們要明白：“不可沽名學(xué)霸王?！?/p>

4、劉邦

參考答案：你不愧是亂世梟雄，又是一個(gè)偉丈夫！面對(duì)秦之暴政，你揭竿而起，與項(xiàng)羽義軍南北呼應(yīng)，并直搗秦國老巢咸陽，滅亡了暴秦，占據(jù)了函谷關(guān)。鴻門宴前你為避籍之鋒芒，你拉關(guān)系，許婚姻，卑躬屈膝，低三下四；鴻門宴中自甘屈位，忍氣吞聲；為避殺身之禍，你借如廁之機(jī)，僥幸逃離虎口，你將“大丈夫能屈能伸”演繹得淋漓盡致。所謂“無毒不丈夫”，你為成大業(yè)，立誅曹無傷。有人說你是流氓地痞，有人說你奸詐狡猾，有人說你人中龍鳳，是非功過任人評(píng)說吧！

5、樊噲

參考答案：你是一個(gè)忠心護(hù)主的驍將。為護(hù)主人，你帶盾闖帳；面對(duì)項(xiàng)王，你飲啖自如，顯你英雄本色。陳詞慷慨，鞭辟入里，伸張大義，折服霸王，彰你文韜武略。不愧是西漢一代名將！

6、張良

參考答案：誰說“書生百無一用”？你滿腹詩書，胸懷大志；輔佐劉邦，敲定乾坤。鴻門宴上你代主受過，巧妙周旋，妙施計(jì)策，挫敵陰謀。留侯，你的才智讓你的美名萬代千秋！

7、項(xiàng)伯

參考答案：你的仗義只有張良與劉邦為之感激涕零，可是你的仗義讓你背上了“叛徒”的惡名。你出賣軍機(jī)情報(bào)，因小利而失大義。鴻門宴上翼蔽劉邦，殊不知你的小義將西楚的幾十萬將士推向了絕境。西楚的滅亡，你罪責(zé)難逃！

第四篇：必修五第二單元教案

《外國詩二首

（一）》教案

項(xiàng)城一高

史明才

<一> 迷娘曲

［預(yù)設(shè)目標(biāo)］

一、知識(shí)目標(biāo)：

能借助圖書館和多媒體網(wǎng)絡(luò)資源，了解歌德在德國文學(xué)史和世界文壇上的地位，了解他的創(chuàng)作成就，記住其代表作品。

二、能力目標(biāo)：

1能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上理解詩歌，領(lǐng)會(huì)詩歌的內(nèi)涵。

2能體會(huì)出詩歌采用復(fù)沓疊唱(重章疊句)結(jié)構(gòu)形式的妙處，掌握這種寫法。

三、審美目標(biāo)：

能通過誦讀，體會(huì)出詩歌所表達(dá)的熾烈的對(duì)父親的愛、對(duì)家鄉(xiāng)的思念和追求美好世界的感情，受到真摯、深沉、哀婉、含蓄的美感教育。

［學(xué)習(xí)重點(diǎn)］

品讀詩歌，領(lǐng)會(huì)詩歌的內(nèi)涵，體會(huì)詩歌蘊(yùn)涵的思想感情。

［學(xué)習(xí)難點(diǎn)］

一、對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和對(duì)詩歌所表達(dá)思想感情的體會(huì)。

二、體會(huì)詩歌采用復(fù)沓疊唱結(jié)構(gòu)形式的妙處。

［學(xué)法使用及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)］

學(xué)習(xí)這首詩可采用朗誦涵詠、點(diǎn)撥引路、品賞探究相結(jié)合的方法達(dá)成目標(biāo)。

［學(xué)習(xí)總體思路］

遵照“新課標(biāo)”，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、幫助者、促進(jìn)者的精神，教學(xué)本詩的教學(xué)思想是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩歌，總體教學(xué)思路是“扶——引——放”，即教師做出鑒賞示范，對(duì)學(xué)生“扶上馬鞍走一程”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞——“牽著韁繩送一程”，然后放手讓學(xué)生自己獨(dú)立鑒賞，學(xué)會(huì)遷移延展——“放開手腳任馳騁”，以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的能力。

［學(xué)時(shí)安排］1學(xué)時(shí)。

［學(xué)習(xí)程序］課前準(zhǔn)備：

請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上搜尋閱讀或圖書館借閱歌德自傳體長篇小說《威廉·麥斯特》。

請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上下載或圖書館查找摘錄詩人歌德的相關(guān)資料，對(duì)歌德及其創(chuàng)作有所了解。

一、欣賞音樂，蓄積學(xué)習(xí)情緒

師：同學(xué)們喜歡聽音樂嗎?那好，我給大家放一支曲子，請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛靜靜地欣賞，聽完后看誰能最先說出這支曲子的作者和它所表達(dá)的感情。

多媒體播放舒伯特譜寫的《迷娘曲》。

師：哪位同學(xué)知道這支曲子的作者是誰?哪位同學(xué)說說，你從曲子里聽出了什么感情?(教師根據(jù)學(xué)生回答情況作出適時(shí)而激勉的評(píng)價(jià))

二、導(dǎo)入引題，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

師：在人類藝術(shù)發(fā)展史上，詩歌、音樂和舞蹈最早是合而為一的，即所謂的“歌之詠之舞之蹈之”。這“歌”就是歌唱，這“詠”就是朗誦，這“舞”“蹈”就是歡跳或跳舞。語文必修五第二單元 隨著人們對(duì)藝術(shù)作用認(rèn)識(shí)的越來越深刻，這種一體化的藝術(shù)就慢慢地分成了各自獨(dú)立的文學(xué)(詩歌)藝術(shù)、音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)。我們剛才聽到的這支音樂，是世界著名的作曲家舒伯特為德國大詩人歌德的著名詩歌《迷娘曲》而譜寫的曲子。《迷娘曲》創(chuàng)作于1783年11月以前，后收入德國偉大詩人歌德創(chuàng)作的自傳體長篇小說《威廉·麥斯特)的第一部《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中，作為小說人物迷娘歌唱的插曲?！睹阅锴肥歉璧旅阅锔枨凶钅捴巳丝诘囊皇?，貝多芬、舒伯特、舒曼、柴科夫斯基等世界著名作曲家為這首詩歌譜曲達(dá)百次以上，其中以我們剛剛所聽的這首舒伯特的曲子最為有名。同學(xué)們一定會(huì)想，歌德的這首詩歌究竟寫什么內(nèi)容，好在哪里，竟然使這么多大作曲家為之譜曲?是啊，音樂是穿透人心靈，震撼人心靈的聽得見而摸不著的最強(qiáng)烈的東西，而作為語言藝術(shù)的詩歌為什么竟然比音樂更能打動(dòng)人的心靈?那就讓我們一起走進(jìn)詩歌，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界去欣賞、去體悟其藝術(shù)魅力吧。

三、走近詩歌，整體感知

1、范誦詩歌，整體感受

師：下面請(qǐng)同學(xué)們傾聽我朗誦詩歌，感知詩歌所寫的內(nèi)容。(配樂詩朗誦：播放舒伯特《迷娘曲》，教師范誦詩歌。)

2、感知內(nèi)容，對(duì)話交流

師：誰來說說自己感知出的詩歌內(nèi)容?(不管感知出的是什么，教師都給予鼓勵(lì)。)師：這首詩歌究竟寫什么，從同學(xué)們的初步感知看出，我們還得進(jìn)一步地加深理解和研究。要真正理解詩歌，準(zhǔn)確把握詩歌所表達(dá)的思想內(nèi)容和思想感情，首要的方法是知人論詩，了解詩人的寫作背景。歌德是一位怎樣的詩人，誰來給大家介紹一下?

四、走近詩人，了解創(chuàng)作背景和詩人的代表作

1、走近詩人，了解詩人創(chuàng)作及其作品(多媒體屏幕打出歌德頭像)師：屏幕上映出的是歌德的頭像。據(jù)你了解，歌德是一位怎樣的詩人?誰來給大家介紹一下?(學(xué)生介紹)根據(jù)學(xué)生介紹，教師作適當(dāng)補(bǔ)充：歌德全名約翰·沃爾夫?qū)じ璧?1749—1832)，德國偉大詩人，偉大的劇作家、思想家和自然科學(xué)家。恩格斯稱為“最偉大的德國人”，也是世界稱得上最偉大的少數(shù)幾個(gè)文學(xué)家之一。歌德生活的時(shí)代，正是西方思想史上巨人云集的時(shí)代，盧梭、康德、黑格爾等都是他的同時(shí)代人。歌德前期是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的代表性作家，他的作品充滿了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的反叛精神。晚年之后，他把主要精力用于對(duì)整人人類發(fā)展的思索方面，使得他的創(chuàng)作超越了自己的時(shí)代，具有了永恒的價(jià)值。代表性作品有中篇小說《少年維特的煩惱》、長篇詩劇《浮士德》、自傳體作品《詩與真》、長篇小說《親和力》、抒情詩集《西方和東方的合集》等。歌德一生創(chuàng)作了兩千五百多首詩，其中有很多珠玉之作，不僅是德國詩歌的瑰寶，在世界文壇上也是一筆最寶貴的文學(xué)財(cái)富。歌德是德國最偉大的文學(xué)家，他的創(chuàng)作把德國民族主義文學(xué)提高到了歐洲乃至世界的先進(jìn)水平，并對(duì)歐洲和世界文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歌德不僅屬于德國，也屬于世界。今天我們學(xué)習(xí)歌德的詩歌，不僅在學(xué)習(xí)和繼承世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，而且可提升我們的文化素養(yǎng)。

2、走進(jìn)詩歌，了解背景內(nèi)容

語文必修五第二單元 《迷娘曲》是歌德創(chuàng)作的自傳體長篇小說《威廉·麥斯特》的第一部《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中的人物迷娘歌唱的一首插曲。迷娘是馬戲團(tuán)里一個(gè)走鋼絲的演員，后來被主人公威廉·麥斯特贖買，收留在身邊，是小說中最動(dòng)人的人物。她是一位性格內(nèi)向、身體瘦弱的少女，卻有著迷一樣的性格魅力。她出生于意大利，是一個(gè)貴族與自己的妹妹私通生下的孩子。她很小的時(shí)候就被人誘拐到德國，過著饑寒交迫、顛沛流離的生活。他的父親后來流落街頭，以彈琴賣藝為生，后來也被威廉·麥斯特收留。迷娘自從遇到麥斯特，便過上了最美好最幸福的日子，并且強(qiáng)烈地愛上了麥斯特?？墒怯捎诩膊。痪镁腿ナ懒??！睹阅锴肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的一首委婉優(yōu)美的詩歌。

下面就讓我們走進(jìn)詩歌，走進(jìn)詩人的心靈世界去學(xué)習(xí)品賞這首偉大的詩作。

五、欣賞品味詩歌，深刻領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容，準(zhǔn)確把握思想感情，掌握藝術(shù)技巧 1誦讀領(lǐng)會(huì)，把握內(nèi)容和感情

齊讀詩歌，看詩歌究竟寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情，在藝術(shù)上有什么特色。注意朗讀時(shí)的節(jié)奏和感情。

師：這一次，你從詩歌中又讀出了什么?感受到了什么? 師：哪位同學(xué)再來給大家朗誦一邊? 2攙扶式鑒賞，教給學(xué)生鑒賞詩歌的方法

師：詩歌是最精粹的語言藝術(shù)。詩歌的最大特點(diǎn)是抒情性、音樂性、想像性、簡潔性、象征性。詩歌都是通過具體感人的意象來抒發(fā)詩人的思想感情的。因此，我們鑒賞詩歌，首先要學(xué)會(huì)抓意象，通過意象來體會(huì)詩人寄予其上的思想感情。我們以這首詩的第一節(jié)為例來學(xué)習(xí)詩歌鑒賞方法。這首詩共三節(jié)，每一節(jié)都由正歌和副歌組成。正歌表現(xiàn)“那地方”——故國意大利的優(yōu)美景物，這些景物的優(yōu)美主要是通過檸檬花兒、藍(lán)天、和煦的風(fēng)、悄然無語的桃金娘(桃金娘象征著愛情，為維納斯的神樹)、高聳的月桂(月桂為阿波羅的神樹)來體現(xiàn)的。這些意象的選擇具有意大利景物的典型性特征，詩人在這里融進(jìn)人物對(duì)故鄉(xiāng)的濃郁的思念之情，使這些景物都成了人物故國之思的寄托物，再加上詩歌運(yùn)用音樂的反復(fù)藝術(shù)——“你可知道那地方”的反復(fù)詠唱，就把那對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情表達(dá)得更加深沉綿長而又強(qiáng)烈難抑。副歌“走呵!走啊!”又是催促又是呼喚，把這種無法自抑的感情推向極致。叫誰走?“親愛的人，我愿和你同去?！边@“親愛的人”既可以是戀人，也可以是朋友，還可以是親人?！拔以负湍阃ァ奔缺磉_(dá)她返回故國的熱望和決心，又表達(dá)她對(duì)“親愛的人”的鼓勵(lì)和支持。這種對(duì)祖國的強(qiáng)烈的思念之情催人淚下。需要注意的是，這種感情都不是干巴巴、直通通喊出來的，而是通過浸泡過情感的意象表達(dá)出來的，需要我們通過詩歌語言、節(jié)奏和象征物從心靈深處去深沉地體會(huì)，去真摯地感悟。

下面我們來誦讀第一節(jié)詩，認(rèn)真體會(huì)詩句里的內(nèi)涵和思想感情。3引送式鑒賞，學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的方法

師：讓我們按照老師上邊鑒賞的方法一起學(xué)習(xí)鑒賞第二節(jié)詩歌。哪位同學(xué)先來誦讀一下第二節(jié)詩歌? 誰先鑒賞?或者可先討論一下，再交流?(教師可根據(jù)學(xué)生學(xué)情具體決定)師：第二節(jié)正歌寫哪里的場(chǎng)景? 師：有哪些意象???圓柱、輝煌的廳堂、寬敞明亮的房間以及大理石像。

語文必修五第二單元 師：詩人為什么寫“可憐的姑娘，你有什么憂傷”? 師：副歌結(jié)尾怎么又變成：“我的保護(hù)人，我愿隨你前往”了?這種稱呼的改變有什么深刻含義?表達(dá)什么感情?(學(xué)生發(fā)表意見，教師適當(dāng)點(diǎn)撥補(bǔ)充；思念的感情在這里更深一層，思鄉(xiāng)的情緒也更加強(qiáng)烈而又復(fù)雜了。)4放手式鑒賞，運(yùn)用鑒賞詩歌的方法獨(dú)立鑒賞

朗讀第三節(jié)詩歌，四人一組鑒賞交流，教師巡回傾聽，最后對(duì)鑒賞情況做些總結(jié)。5品味詩歌，鑒賞和體會(huì)藝術(shù)技巧

齊讀全詩，仔細(xì)發(fā)現(xiàn)詩歌所使用的高妙的藝術(shù)技巧，體會(huì)其妙處。

師：你認(rèn)為這首詩歌最大的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?詩里邊傾訴的人是迷娘還是誰?而被傾訴的對(duì)象是同一個(gè)人還是三個(gè)人?(可讓學(xué)生放開討論，各抒己見，廣泛交流。)(這是學(xué)習(xí)重點(diǎn)之一，也是本詩的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，教師可視學(xué)生討論交流情況做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥式總結(jié)。)師：大家的認(rèn)識(shí)很對(duì)。這首詩的最大特點(diǎn)是運(yùn)用了復(fù)沓疊唱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)技巧。這種詩歌結(jié)構(gòu)藝術(shù)在我國的《詩經(jīng)》里早就熟練運(yùn)用。這首詩的三節(jié)正歌第一句開頭和第五句都采用了詩句反復(fù)的手法，加強(qiáng)了詢問力量，增大了想念的程度；副歌部分采用了基本相同的架構(gòu)句式，只在個(gè)別關(guān)鍵的地方替換一兩個(gè)字，不僅使詩歌的思想內(nèi)涵增大，使詩歌所表達(dá)的感情更加熱切和復(fù)雜，而且使詩歌具有音樂復(fù)唱的旋律美感，增強(qiáng)了詩歌的抒情性和藝術(shù)感染力。

對(duì)于詩中傾訴者是誰，被傾訴的對(duì)象究竟是一個(gè)人還是三個(gè)人，同學(xué)們的觀點(diǎn)不統(tǒng)一，我們也不尋求統(tǒng)一，保留這種多解性，更能使這首詩具有含蓄、多義、神秘的特點(diǎn)，從而產(chǎn)生更恒久的藝術(shù)魅力。當(dāng)然我們完全可以支持或者傾向于一種觀點(diǎn)，如傾訴者就是迷娘，三個(gè)被傾訴者是一個(gè)人，就是邁斯特。迷娘在內(nèi)心深深地愛著他，可是又知道這是無法實(shí)現(xiàn)的，于是就轉(zhuǎn)而稱呼他為“親愛的人”、“我的保護(hù)人”、“我的父親”。這三種稱呼的轉(zhuǎn)換，表達(dá)了迷娘對(duì)麥斯特懷有那種復(fù)雜、真摯而又深沉的情感，既哀婉，又美好。這種熾熱的愛被升華為一種美好的對(duì)父親的愛，又和思鄉(xiāng)之情扭結(jié)在一起，讓兩種感情都得到了升華和強(qiáng)化，但又互相掩映，具有哀婉、含蓄而又深沉的美感效果。

六、遷移延展，開拓視野，提高鑒賞水平

(多媒體屏幕打出或印發(fā)歌德的另外兩首《迷娘曲》)師：請(qǐng)閱讀下面兩首《迷娘曲》，把你最喜歡的一首按照我們以上鑒賞的方法進(jìn)行鑒賞，寫出300字以上的鑒賞文字，尤其歡迎個(gè)性化的創(chuàng)新鑒賞觀點(diǎn)。

【附】

迷娘曲(之二)只有懂得相思的人，才了解我的苦難!形只影單；失去了

一切歡樂，我仰望蒼穹，向遠(yuǎn)方送去思念。

語文必修五第二單元 哎，那知我愛我者，他遠(yuǎn)在天邊。

我五內(nèi)俱焚，頭暈?zāi)垦！?/p>

只有懂得相思的人，才了解我的苦難!迷娘曲(之三)別讓我講，讓我沉默，我有義務(wù)保守秘密，我本想向你傾訴衷腸，只是命運(yùn)它不愿意。

時(shí)候到了，日出會(huì)驅(qū)散

黑夜，天空豁然明爽；

堅(jiān)硬的巖石會(huì)敞開胸懷，讓深藏的泉水流到地上。

誰不愿躺在友人懷中，傾聽他胸中的積郁；

只是誓言迫使我緘默，只有神能開啟我的嘴。

<二> 我獨(dú)自漫游，猶如一朵云

［預(yù)設(shè)目標(biāo)］

一、知識(shí)目標(biāo)：

能通過多媒體網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找詩人的有關(guān)資料，了解其創(chuàng)作特點(diǎn)和對(duì)英國詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)；能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上通過兩個(gè)意象意義的把握來理解詩歌內(nèi)容。

二、能力目標(biāo)：

能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上把握兩個(gè)意象的含義，重點(diǎn)是理解“水仙”的象征意義。

三、審美目標(biāo)：

能通過美讀體會(huì)詩中所蘊(yùn)含的詩人追求理想世界的執(zhí)著精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩人在精神世界里漫游的精神，去不斷追求人生理想。

［學(xué)習(xí)重點(diǎn)］

品讀詩歌，領(lǐng)會(huì)詩歌的主題，準(zhǔn)確把握詩歌的兩個(gè)意象所蘊(yùn)含的意義。

［學(xué)習(xí)難點(diǎn)］

一、對(duì)詩歌主題的深刻理解，即兩個(gè)意象內(nèi)含的準(zhǔn)確把握

二、體會(huì)精神漫游與人生理想追求之間的關(guān)系。

［學(xué)法使用及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)］

學(xué)習(xí)這首詩歌可采用反復(fù)誦讀、討論、教師點(diǎn)撥、品賞探究等多種方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

［學(xué)習(xí)總體思路］

因?yàn)橛辛饲耙皇自姷摹胺鲆健钡膶W(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握了一些諸如反復(fù)誦讀、分析意象、體會(huì)感情等學(xué)習(xí)詩歌的方法，學(xué)習(xí)這首詩就主要讓學(xué)生根據(jù)前邊學(xué)習(xí)的方法自主誦語文必修五第二單元 讀、討論、探究式學(xué)習(xí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)有困難的時(shí)候，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥，幫助他們通過對(duì)詩歌意象含義的準(zhǔn)確把握來加深對(duì)詩歌主題的深刻理解，從而學(xué)習(xí)詩人“精神漫游”，去不斷追求理想中的美好事物。

［學(xué)時(shí)安排］ 擬用1學(xué)時(shí)。

［學(xué)習(xí)程序］

課前準(zhǔn)備：請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上下載或圖書館查找摘錄詩人相關(guān)資料，對(duì)華茲華斯的創(chuàng)作及在英國文學(xué)史上的地位有所了解。

一、朗讀詩歌，整體感知

師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)華茲華斯的詩歌《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》。哪位同學(xué)來給大家朗讀這首詩? 師：你認(rèn)為這首詩寫什么?誰來說說?(交流)哪位同學(xué)再來說說你的觀點(diǎn)? 師：哪位同學(xué)來給大家朗讀一遍這首詩，注意這里是朗誦。大家聽后看有什么疑惑、問題或個(gè)人的思考。(請(qǐng)一位同學(xué)朗誦詩歌)師：誰有問題、疑惑或個(gè)人的思考?(視情況而定)

二、走近詩人，了解詩人創(chuàng)作及其作品

師：大家都查華茲華斯的有關(guān)資料了嗎?哪位同學(xué)來給大家介紹一下?誰還能做些補(bǔ)充? 師：學(xué)習(xí)是自己的事情，同學(xué)們能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地搜集資料，這是一種好習(xí)慣。我們正在構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)型社會(huì)，學(xué)習(xí)將會(huì)是一生的事情。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和品質(zhì)養(yǎng)成了，我們就會(huì)一輩子受益。知人論世是鑒賞評(píng)價(jià)作家作品的最基本的方法，要理解作品，對(duì)作家及其創(chuàng)作情況作一些了解是必要的。(教師根據(jù)學(xué)生介紹詳略情況作適當(dāng)補(bǔ)充)威廉·華茲華斯(1770—1850)英國浪漫主義詩人，“湖畔派”的代表性人物(他們?cè)谟鞑可降氐暮暇劬樱湓娮饔侄嗝鑼懞隙妹?，1843年被宮廷奉為“桂冠詩人”。1798年，不到28歲的華茲華斯與塞繆爾·柯勒律治(1772—1834)合作出版了一本小詩集《抒情歌謠集》，標(biāo)志著英國浪漫主義文學(xué)的真正崛起。華茲華斯將大自然視為靈感的源泉，認(rèn)為自然美景能給人力量和愉悅，具有心理治療作用，使人的心靈得到凈化和升華。他注意吸收民間詩歌的藝術(shù)特色，采用民間生動(dòng)、淳樸的口語。這使他的詩獨(dú)辟蹊徑，呈現(xiàn)出清新、質(zhì)樸、天然成趣的特點(diǎn)，被稱為偉大的“自然詩人”和“詩的風(fēng)景畫家”，從而結(jié)束了英國古典主義詩學(xué)的統(tǒng)治，對(duì)英國詩歌的發(fā)展起了重大作用。他的主要作品有長詩《序曲》《遠(yuǎn)游》，組詩《露西》等，此外還有《我們是七個(gè)》《丁登寺》《孤獨(dú)的收割人》等收在《抒情歌謠集》的著名抒情詩。

三、走進(jìn)詩歌，理解內(nèi)容 1誦讀領(lǐng)會(huì)，把握內(nèi)容

有感情地朗讀詩歌，認(rèn)真體會(huì)這首詩究竟寫什么內(nèi)容。

師：這首詩是華茲華斯描寫自然的詩中最有名的一首。你認(rèn)為這首詩的敘事線索是怎樣的?理解這首詩的最大障礙是什么?哪位同學(xué)來說說?誰還有不同的觀點(diǎn)?哪位還想補(bǔ)充? 師：細(xì)細(xì)品讀這首詩我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩的敘事線索是比較清楚的，即當(dāng)詩人在獨(dú)自漫游的時(shí)候，他忽然看見了一大片金燦燦的水仙。這種千朵萬朵的水仙起舞的景象讓詩人看了又看，心有所悟，十分喜悅。但還說不清自己為什么會(huì)感到喜悅，這中間有什么樣的價(jià)值和意義。后來，當(dāng)詩人在精神世界里漫游，感到神思恍惚或者陷入沉思，感到寂語文必修五第二單元 寞時(shí)，眼前便會(huì)浮現(xiàn)出那些水仙，并且全身心都變得滿懷歡愉，像要伴隨水仙翩翩起舞。2抓住意象，跨越障礙

師：要正確理解這首詩，把握以下對(duì)立的意象意義是關(guān)鍵。詩中的對(duì)立意象：獨(dú)自漫游——千萬朵歡快起舞的水仙，精神上的獨(dú)自漫游(心神恍惚、深思、寂寞)——(想起)歡樂的水仙是我們理解詩歌主題的障礙。

師：什么是“漫游”?漫游有什么特點(diǎn)?請(qǐng)大家討論交流。(教師巡視參與，視情況而定時(shí)間)(老師視交流情況作點(diǎn)撥使其明確：“漫游”就是離開家園，去沒有目標(biāo)地、隨機(jī)地四處尋找理想中的事物。漫游的特點(diǎn)是：通常是一個(gè)人，沒有穩(wěn)定感，四處漂泊，風(fēng)餐露宿，相對(duì)于呆在家園中的人來說，是一種非常艱苦、非常孤獨(dú)甚至充滿危險(xiǎn)的事情。漫游者和目標(biāo)追求者的不同在于，他沒有目標(biāo)，只有連自己也不清楚的理想，因此，它必然會(huì)經(jīng)歷許多想象不到的磨難，但還不知道這些磨難能不能把自己引向那理想的圣地。因此，漫游者是孤獨(dú)的、無力的和空虛的。而那些雖然也要經(jīng)受風(fēng)霜雨雪，但因?yàn)槟繕?biāo)明確、始終朝著一個(gè)方向前進(jìn)的追求者，因此，他們的精神是充實(shí)的、樂觀的。漫游的人四處流浪，期待著心中的理想之地忽然出現(xiàn)。但在這追尋過程中的孤獨(dú)和寂寞，則是漫游的人最難以忍受的事情。)師：大家讀讀詩的開頭，看詩人是以一個(gè)什么形象出現(xiàn)的?(略作討論)(這是學(xué)習(xí)本詩的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師在這里可以做些點(diǎn)撥引導(dǎo)工作。)師：是的。詩人一開始就以一個(gè)漫游者的形象出現(xiàn)在讀者面前。他在漫游中忽然發(fā)現(xiàn)了“在湖邊”，“在樹陰下”，“密密麻麻”“連成一大片”的水仙，它“金黃”“閃爍”“在陣陣微風(fēng)中起舞翩翩”“在歡快的舞姿里頻頻點(diǎn)頭”??這一大片美麗的水仙讓詩人欣喜不已，水仙的世界和詩人的漫游世界形成了強(qiáng)烈的對(duì)比：詩人是獨(dú)自一人，而水仙卻有千朵萬朵；詩人是漫游的，而水仙是“定居”在湖邊、樹陰下的；詩人是寂寞的，而水仙則是歡快起舞的。水仙的世界是多么美好，多么充滿活力，讓詩人感到由衷的向往。但是，詩人并不知道這個(gè)水仙世界會(huì)對(duì)自己有什么價(jià)值和意義，他也并不知道自己該不該繼續(xù)追求這個(gè)理想世界?？墒牵瑫r(shí)間在流逝著，而詩人卻始終無法忘懷這金燦燦的讓他欣喜不已的水仙世界。因此，每當(dāng)他在精神世界里漫游，心神恍惚、陷入沉思、感到寂寞的時(shí)候，就會(huì)想起這些曾點(diǎn)亮了他的眼睛的水仙，也會(huì)立刻變得歡愉起來。

師：(激疑啟發(fā))誰能說說詩人為什么會(huì)有這樣的感覺?這時(shí)候的水仙還是大自然中的水仙嗎?如果不是的話，她又是什么呢?(讓學(xué)生思考討論后回答補(bǔ)充)師：(點(diǎn)撥明確)哦，老師聽了大家的發(fā)言感到很高興啊，同學(xué)們已經(jīng)體會(huì)到了，詩中的水仙不僅僅是水仙了，而是一種象征物。她是美好的還是丑惡的東西，我想同學(xué)們是不難得出答案的。至于她究竟象征著什么，同學(xué)們有的認(rèn)為是一種很具體的事物，有的認(rèn)為是一種群體或集體事物，說法各異。在這里如果我們緊緊抓住“密密麻麻，連成一大片”“僅僅一瞥，就望見了千萬朵”這些詩句就不難看出，它象征的是一種集體性的美好東西。至于具體象征什么，我們還是讓她“朦朧”著吧，大可不必落得太實(shí)，太實(shí)了反而限制了詩的想象美和朦朧美。

四、走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，領(lǐng)會(huì)詩的精髓，建設(shè)美好的精神家園

師：這首詩又譯作《詠水仙》(見劉湛秋、雷霆編，春風(fēng)文藝出版社1983年12月第1語文必修五第二單元 版《世界抒情詩選》，顧子欣譯)，請(qǐng)你對(duì)比這首詩兩種譯文的不同題目，你認(rèn)為哪個(gè)好，理由是什么。

師：(點(diǎn)撥激疑)兩個(gè)題目各有優(yōu)長。從表達(dá)精神漫游主題的角度看，《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》這個(gè)標(biāo)題好，他更能表現(xiàn)詩人對(duì)精神的不懈追求。如果從詠水仙，表達(dá)象征意義和借物抒懷主題的角度講，《詠水仙》這個(gè)題目好。就看詩的落腳點(diǎn)或者重心在哪里。不過，老師這里有個(gè)問題沒搞清楚，從詩里看出，水仙的世界雖然美好，但并不屬于詩人，那他的獨(dú)自漫游與千朵萬朵的水仙有什么關(guān)系?反過來說，千朵萬朵的水仙與詩人的獨(dú)自漫游有什么樣的關(guān)系?作者竟然這樣念念不忘?(學(xué)生廣泛討論)師：(點(diǎn)撥明確)水仙表面看起來好像的確與獨(dú)自漫游的詩人沒有什么關(guān)系，可是它卻給孤獨(dú)、寂寞的詩人留下了美好的回憶。當(dāng)詩人處在寂寞孤獨(dú)的時(shí)候，那“金黃”“閃爍”“連成一大片”“千萬朵”“頻頻點(diǎn)頭”的水仙卻安慰了他的靈魂，讓它得以暫時(shí)休息，暫時(shí)獲得精神上的滿足和享受，以便讓他蓄積力量，繼續(xù)上路，去追求自己理想的美好地方。這讓人不由想起了屈原的著名詩句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

精神上的漫游是詩人永恒的狀態(tài)，而精神上的漫游這也是西方文學(xué)中一個(gè)長久的主題。實(shí)際上，我國古代也有許多追求精神生活的人和事，但和西方所不同的是，中國人的精神“漫游”都是有目的的，如孔子周游列國是為了宣傳他的政治理想和治國綱領(lǐng)；司馬遷游歷大半個(gè)中國是為了進(jìn)行具體的歷史考察，考證歷史事實(shí)，以便寫作《史記》；李白游歷了東南大半個(gè)中國，是為了賞盡天下美景，以便寫出更好賣的詩作；徐霞客幾乎閱盡華夏山水，是為了進(jìn)行科學(xué)考察，以便對(duì)地理進(jìn)行科學(xué)研究??東西方人文學(xué)者都很重視個(gè)體精神的建構(gòu)，都很重視個(gè)人精神境界的提高。我們自然不能放松這種精神上的不斷追求和構(gòu)建。

(朗讀全詩，賞析對(duì)比手法運(yùn)用的妙處)

五、遷移延展，走進(jìn)詩人的更多作品 1請(qǐng)閱讀華茲華斯的《早春遣句》，看寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。

我聽見一千種混合的音調(diào)，在樹林里當(dāng)我躺倚著的時(shí)候，那樣美好的情景里快樂的思潮

竟把悲哀的思潮帶上我的心頭。通過我的感受，大自然，把

人類的靈魂和她的杰作聯(lián)接起來了；

這是我的心靈更悲傷地想起

人又是怎樣對(duì)待人的。

穿過櫻草花叢，在那綠陰之中，長青花在編制她的花環(huán)；

我堅(jiān)決相信每一枝花多，都在它所呼吸的空氣里盡情享受。

鳥兒在我四周蹦跳雀躍，它們的心意我可無從捉摸——

語文必修五第二單元 但即便是它們細(xì)微的動(dòng)作，也好像是一種激動(dòng)的歡樂。嫩枝萌芽伸展如扇，要捕捉那輕快的威風(fēng)；

我必須想到，盡我之所能，在那里正有著歡樂。如果這種信念來自天啟，如果這就是大自然的神圣安排，我還有什么理由悲嘆

人是怎樣對(duì)待人的? 2請(qǐng)?jiān)谡n下閱讀華茲華斯的《抒情歌謠集》。選最喜歡的一首進(jìn)行鑒賞。

語文必修五第二單元

《外國詩二首

（二）》教案

項(xiàng)城一高

史明才

［教學(xué)目標(biāo)］

一、知識(shí)技能

1通過場(chǎng)景及意象的把握感受詩作的主題意識(shí)。

2借助抒情形象的把握來體會(huì)象征、托物言志手法在詩作中的表達(dá)作用。

二、過程方法： 閱讀感受詩作的大致情意，分析思辨詩作的深層意蘊(yùn)及表現(xiàn)藝術(shù)。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1通過詩作感受詩人借助抒情意象所抒發(fā)的偉大情感，從而提升自己的人格境界。2對(duì)詩人所譴責(zé)的社會(huì)現(xiàn)象形成自己正確合理的價(jià)值判斷。

［教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)］

一、全面正確理解帆所象征的人文含義。

二、辯證理解信天翁所代表的人格內(nèi)涵。

［教學(xué)方法］ 閱讀感受→討論思辨→體會(huì)感悟

［教學(xué)時(shí)數(shù)］ 兩課時(shí)。

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

唐朝詩人白居易說：“感人心者，莫先乎情?！闭嬲暮迷姡瑧?yīng)該是心底的歌。今天，我們一同走近俄國19世紀(jì)的詩人萊蒙托夫欣賞作者質(zhì)樸、明快富有意蘊(yùn)的詩句，理解作者孤傲的個(gè)性以及不屈不撓的追求自由，追求完美人格的精神。

二、題解

寫于18歲的《帆》是萊蒙托夫一首有名的詠物抒情詩，也是西方詠物詩中的名篇。萊蒙托夫是在十二月黨人的影響下成長起來的青年，他熱情地憧憬著法國啟蒙思想所描繪的社會(huì)藍(lán)圖，十二月黨人的行動(dòng)又讓他看到了在俄國實(shí)現(xiàn)這些理想的希望，他滿懷著干一番事業(yè)的雄心壯志，希望改變俄羅斯沙皇專制下黑暗的現(xiàn)實(shí)。他厭惡自己周圍那些貴族紈袴子弟所過的空虛和懶散的生活，追求一種活躍的創(chuàng)造，渴望看到生活的暴風(fēng)雨去經(jīng)受考驗(yàn)，以激發(fā)出自己更大的人生熱情和力量。在碌碌無為、茍且偷安而不求上進(jìn)的貴族紈■子弟中間，他感到孤獨(dú)，但他的貴族教養(yǎng)和習(xí)慣使他很難沖破周圍庸俗的環(huán)境。想完成一番事業(yè)的心情，在《帆》中作者以明快、質(zhì)樸的語言和豐富的意蘊(yùn)表達(dá)了這種矛盾的心情。

三、研讀課文

作者簡介。（學(xué)生通過查閱資料，網(wǎng)上瀏覽下載等形式搜集、整理作者的生平與創(chuàng)作，在課堂進(jìn)行交流。）

教師補(bǔ)充：萊蒙托夫（1814—1841），俄國詩人。因反抗沙皇專制統(tǒng)治屢遭流放，在決斗中被殺害。著有《浮云》《祖國》等四百多首抒情詩、《惡魔》等二十余部長詩。如果想了解本詩的寫作背景，可到圖書館或上網(wǎng)查閱。1讀課文，整體把握，理清思路

明確：全詩分為三節(jié)。

第一節(jié)寫大海中的一片孤帆引發(fā)了詩人的反問。

語文必修五第二單元 第二節(jié)用一個(gè)近鏡頭描繪了帆所尋求的狀態(tài)，然后用兩個(gè)否定句回答了第一節(jié)對(duì)帆的反問。

第三節(jié)描繪了風(fēng)暴過后大海上的畫面。

（解說：在教師范讀，學(xué)生齊讀，自由朗讀的基礎(chǔ)上讓學(xué)生分組討論，初步感知全詩。）

（局部設(shè)疑，引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑解難，深化對(duì)詩的意蘊(yùn)的理解。）

問題1：這首詩著力創(chuàng)設(shè)了幾組意象，這些意象在不同層面上有什么特有的意蘊(yùn)？

（學(xué)生根據(jù)作者生平簡歷和創(chuàng)作，結(jié)合全詩進(jìn)行生發(fā)、聯(lián)想、分析、討論。）

明確：詩中有三組意象，一是帆，二是平靜的大海，三是波濤洶涌的大海。

三個(gè)意象的象征意義：

“帆”是詩人人格、理想的化身，是詩人倔強(qiáng)高傲、不圖安逸、不甘平庸、奮勇進(jìn)取人格的象征。

孤帆在海中航行，象征詩人在人生道路上所進(jìn)行的傲世不群的追求。

“平靜的大?！毕笳髦仗摱孤档哪欠N“幸福生活”

“風(fēng)暴”象征著充滿挑戰(zhàn)和斗爭，可以激發(fā)一個(gè)人的創(chuàng)造和激情，投入社會(huì)，為國家民族建功立業(yè)的壯美生活。

問題：作者通過了這樣的意象，寄寓了怎樣的思想感情？

（學(xué)生再讀詩歌，通過對(duì)意象的深層次把握，理解作者托物言志的寫作意圖。）

明確：這首詩洋溢著孤獨(dú)感，卻在我們面前展現(xiàn)出那無邊無際的大海，一只小小的孤帆在彌漫的濃霧中漂泊，不避洶涌的波濤，呼嘯著海風(fēng)，即使“桅桿弓起了腰扎扎作響”也要奮勇前進(jìn)，動(dòng)搖不了它苦苦尋求的意志，風(fēng)平浪靜了，陽光燦爛，碧波蕩漾，“不安的”孤帆卻依然訴求風(fēng)暴，“仿佛是在風(fēng)暴中才有著安詳！”詩人點(diǎn)撥了全詩的主題，全力地表達(dá)了孤帆對(duì)自由對(duì)未來不屈不撓的追求精神。

問題3：作者為了抒發(fā)自己的情感，所創(chuàng)設(shè)的意象的特點(diǎn)是什么？具有這些特點(diǎn)的意象對(duì)表情達(dá)意有什么作用？

（借助美學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的意境美，情感美，激發(fā)學(xué)生心智，點(diǎn)燃學(xué)生探究詩歌藝術(shù)的興趣。）

明確：作者創(chuàng)設(shè)的平靜的大海，風(fēng)暴呼嘯著的大海，意象具有崇高美的特點(diǎn)。

從美學(xué)上講，崇高美表現(xiàn)在外在方面，體現(xiàn)為高大遼闊，巍峨，宏偉等壯麗景象，德國哲學(xué)家把崇高分為兩類，一是數(shù)字的崇高，如高山的體積，二是力學(xué)的崇高。

萊蒙托夫的《帆》中“孤帆”體現(xiàn)了一種力學(xué)的崇高，“大?！斌w現(xiàn)出遼闊恢弘的崇高氣勢(shì)。而“大?！边@一意象既指平庸的幸福生活，又指作者生活的廣闊而復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。作者通過這一具有崇高特征的意象意在襯托“孤帆”不滿現(xiàn)狀、英勇無畏、孤獨(dú)而又倔強(qiáng)的高大形象。

四、研讀本詩的藝術(shù)手法 1象征手法（見問題1）2對(duì)比手法

問題：哪些地方運(yùn)用了對(duì)比手法，這種對(duì)比手法有什么作用？

明確：如第一節(jié)“大海上淡藍(lán)色的云霧”與“孤帆在閃耀著白光”，用大海的遼闊蒼茫的背景，反襯“孤帆”的無畏精神，表現(xiàn)了帆對(duì)自己前途的美好期望和信心。

語文必修五第二單元 第二節(jié)“波濤在洶涌——海風(fēng)在呼嘯，/桅桿在弓起了腰扎扎地作響”，通過大海地險(xiǎn)惡，反襯“孤帆”義無返顧，勇敢迎接挑戰(zhàn)地英勇行為。

第三節(jié)描繪了一副風(fēng)雨過后，晴天碧海，陽光燦爛地安詳平靜的畫面，反襯出孤帆不安的祈求風(fēng)暴洗禮的強(qiáng)烈愿望，從而表現(xiàn)了孤帆不滿足于現(xiàn)狀，富于挑戰(zhàn)和斗爭的叛逆性格。

五、布置作業(yè) 1背誦全詩。

2課外閱讀萊蒙托夫的其他詩作。

第二課時(shí)

一、新課引入

有人將詩人比成是自由的精靈，藍(lán)天下展翅翱翔的云雀。自由是詩人的個(gè)性和生命追求，一旦詩人的自由受到了限制，他們或者咆哮怒吼，或者深情哀吟。今天我們就來學(xué)習(xí)一位詩人在社會(huì)暴力的摧殘下茍且偷生時(shí)唱出的一首悲歌——《信天翁》。

二、學(xué)生朗讀并整體感知作品，教師指導(dǎo)作理性上的整體把握 1學(xué)生采用齊讀和自由讀兩種方式，初步感受詩意和語言。2師生共同討論朗讀本詩的情感方法——屬于低沉郁憤一類，并指導(dǎo)學(xué)生通過把握節(jié)奏和旋律來品讀詩作。

3教師展示設(shè)計(jì)的思考問題，引導(dǎo)學(xué)生從整體上思辨感知詩作。

（1）課題為“信天翁”，但課本對(duì)之未做解釋，從詩的內(nèi)容來看，它是一種什么事物？

討論后明確：詩的第一節(jié)中有這樣的詩句：“水手們常常是為了開心取樂，/捉住信天翁，這些海上的飛禽”，由此看來，信天翁是一種飛禽；在詩的第二節(jié)寫它有“雪白的翅膀”，詩的第三節(jié)又寫它“往日何其健美”，第四節(jié)又稱它是“云中之君”，有“長羽大翼”，可以推知，它是在海上像海燕一樣矯健的海鳥。

（2）各個(gè)詩節(jié)的大致意思是什么？誰能概括？

學(xué)生討論，教師提示：第一節(jié)寫信天翁成為船上各類人的玩物；第二節(jié)寫信天翁在船上的笨拙卑劣表現(xiàn)；第三節(jié)寫信天翁備受水手們的凌辱摧殘；第四節(jié)點(diǎn)出信天翁的命運(yùn)類似于詩人。

（3）“信天翁”與“詩人”意象是什么關(guān)系？由此對(duì)此詩的總體特點(diǎn)有何認(rèn)識(shí)？

討論后明確：詩作的第四節(jié)中寫道，“詩人啊就好像這位云中之君”，作者在用信天翁象征詩人的形象。這首詩歌在寫法上按照中國詩歌的傳統(tǒng)應(yīng)稱為詠物詩，它托信天翁這個(gè)物傳達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人生的批判譴責(zé)之志，即托物言志。4介紹本詩的寫作背景。

課前有簡單的作家介紹，讓學(xué)生閱讀以形成初步印象。

提問：作者為什么對(duì)社會(huì)不滿？

明確：

（1）社會(huì)歷史原因：他生活的那個(gè)時(shí)代頹靡之風(fēng)盛行，18世紀(jì)的大革命后帶給人們的并不是美好的現(xiàn)實(shí)，而是丑惡的謊言蔓延，世界顯得荒謬，人們普遍感到“上帝死了”。一些先覺者則以揭示和表現(xiàn)世界的丑惡、罪惡和病態(tài)來對(duì)抗這個(gè)世界，波德萊爾就成長在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境之中，并成為現(xiàn)代主義的先覺者。

語文必修五第二單元（2）個(gè)人原因：詩人六歲喪父，母親性格乖張，這給他幼年的心靈蒙上了陰郁的暗影，從而形成了他成年以后的“永遠(yuǎn)孤獨(dú)的命運(yùn)感”。5把握本詩的主旨大意。

討論后明確：批判那些庸碌而滿懷惡意的社會(huì)庸眾；不滿、哀嘆、自嘲自身的命運(yùn)及人生處境。

三、深入細(xì)部研讀作品——重點(diǎn)探究、難點(diǎn)突破 1研讀第一節(jié)

提問：詩人在這一詩節(jié)中刻畫了哪些物象？物象之間的行為過程是如何描述的？物象之間的關(guān)系是怎樣的？

明確：

（1）水手、信天翁、旅客、船、海上。

（2）“水手們常常是為了開心取樂，/捉住信天翁”，信天翁“懶懶地追尋陪伴著旅客”，“船是在苦澀的深淵上滑進(jìn)”。

（3）信天翁是海上的飛禽，讓水手捉住開心取樂；信天翁則“懶懶地追尋陪伴著旅客”；他們共同的載體“船是在苦澀的深淵上滑進(jìn)”。

提問：詩節(jié)第二句說“捉住信天翁”，為什么還要補(bǔ)上一句“這些海上的飛禽”？

明確：強(qiáng)調(diào)信天翁有自己獨(dú)立自在的生存空間。作者加上這句，既責(zé)水手們的無聊恣虐，又責(zé)信天翁的心甘情愿逆來順受。2研讀第二節(jié)

提示：利用關(guān)聯(lián)詞語“一當(dāng)??就??”體會(huì)作者的用意。

明確：強(qiáng)調(diào)信天翁一旦離開自由翱翔的大海，它就失去了人格和力量，連它的雙翅也失去了效能，顯示了海闊天空對(duì)信天翁的重要性。3研讀第三節(jié)。

提示：通過關(guān)鍵場(chǎng)景把握詩節(jié)主旨。

要求學(xué)生發(fā)揮想象描繪出所述場(chǎng)景的情節(jié)過程。

提問：前兩句敘述完以后用了感嘆號(hào)，作者嘆什么？

明確：信天翁的隨緣聽命、自甘墮落，詩人很憤慨地譏刺它“丑陋可笑”；當(dāng)然也有對(duì)造成這個(gè)海之驕子不幸命運(yùn)的環(huán)境的憤怒譴責(zé)之意。

提問：在詩節(jié)的末尾，作者對(duì)水手們的表現(xiàn)也用了嘆號(hào)，意在表達(dá)什么情感？

明確：表達(dá)了作者對(duì)這些無聊庸俗水手表現(xiàn)的極其厭惡和憤慨之情。4研讀第四節(jié)

提示：深情地朗讀、體會(huì)詩人在詩句中寄寓的深情。

提問：“詩人啊就像這位云中之君”，點(diǎn)出詩人與信天翁二者之間具有相似點(diǎn)，作者對(duì)這些相似點(diǎn)是從哪個(gè)角度來概括的？

明確：從信天翁的角度，以信天翁的形象描寫詩人的具體形象；他有“出沒于暴風(fēng)雨，敢把弓手笑看”的一面，又有落地后垂著長羽大翼，步履艱難，被噓聲圍得緊緊的一面。

提問：結(jié)合第一詩節(jié)把握全詩意象的象征關(guān)系：現(xiàn)在詩人說信天翁象征了詩人，那么其他形象又象征了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的什么呢？

明確：折磨信天翁取樂的水手象征了世俗社會(huì)中那些庸碌而滿懷惡意的群眾；旅客則語文必修五第二單元 象征了世俗社會(huì)中那些普通的群眾；信天翁飛翔的海上天空則喻示著詩人的自由精神世界；船則象征了現(xiàn)實(shí)世俗社會(huì)。

提問：信天翁是詩人的化身，如何理解第一詩節(jié)中“它們懶懶地追尋陪伴著旅客”這句詩的含義？

明確：這里顯示的是詩人和現(xiàn)實(shí)生活、和麻木殘忍庸眾之間的關(guān)系：詩人既深知自己與大眾之間的對(duì)立，又無法脫離庸眾，并且必須“追尋陪伴著”庸眾。

提問：如何理解“船是在苦澀的深淵上滑行”？

明確：這表明了詩人對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界和社會(huì)的基本看法，詩人認(rèn)為這些船上的水手們“在苦澀的深淵上滑行”，這表達(dá)了詩人對(duì)普通庸眾的悲憫情懷，也表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的絕望心理。

四、總結(jié)提升，宏觀把握

提問：波德萊爾寫信天翁，沒有直接從正面寫，而是從水手們寫起，這樣寫有什么作用？（本題意在引導(dǎo)學(xué)生理解詩人的獨(dú)特構(gòu)思）

明確：波德萊爾寫的是信天翁，但是卻并不以信天翁為中心進(jìn)行正面描述，而是先寫水手們的活動(dòng)，在水手們的活動(dòng)中對(duì)信天翁進(jìn)行了側(cè)面描寫。這樣寫一方面突出了信天翁的被動(dòng)和無力——因?yàn)樗亲鳛樗謧兊墨C物和玩物而出現(xiàn)的，另一方面突出了水手們的麻木不仁和把自己的歡快建立在別人的痛苦之上。（借主動(dòng)者寫被動(dòng)者，以被動(dòng)的方式寫信天翁）

提問：從第三節(jié)的場(chǎng)景體會(huì)其寓意是什么？

明確：表現(xiàn)資本主義社會(huì)中的庸眾們麻木、冷酷、殘忍的人性，把自己的快樂建立在杰出人才的痛苦之上。

提問：誰能進(jìn)一步概括本詩的主題思想？

明確：這首詩主要揭露和抨擊了資本主義社會(huì)及其庸眾對(duì)于懷有高潔理想和杰出才華的人才不但不尊重，而且還進(jìn)行排斥、玩弄和詆毀的罪惡，同時(shí)也對(duì)蕓蕓庸眾懷有一種悲憫的同情。

提問：本詩旨在表現(xiàn)詩人在那個(gè)社會(huì)中的命運(yùn)和感受，為什么不直寫，以信天翁為抒情對(duì)象，有什么作用？

明確：在詩歌創(chuàng)作中塑造藝術(shù)形象，通過形象的命運(yùn)來再現(xiàn)詩人自己的命運(yùn)和感受，讓讀者覺得形象可感。

五、藝術(shù)手法的總體感知

1對(duì)比手法是本詩在敘述描寫時(shí)使用最突出的表現(xiàn)手法。

明確：不同形象之間的異質(zhì)對(duì)比：信天翁和水手們；同一形象的不同場(chǎng)景下的對(duì)比：在海闊天空中的信天翁和在甲板上的信天翁；不同形象之間的同類對(duì)比：信天翁和詩人。2托物言志手法在本詩中的具體運(yùn)用。

詩人惟妙惟肖地描繪信天翁的形象和表現(xiàn)，意在刻畫其內(nèi)在心理，通過信天翁的心理再現(xiàn)了詩人的心理——他對(duì)自身命運(yùn)的審視和對(duì)所處社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

六、對(duì)比鑒賞，遷移提高

將下面這首詠蟬詩與《信天翁》進(jìn)行對(duì)比，分析一下中外詩歌藝術(shù)手法和藝術(shù)風(fēng)格的異同。

語文必修五第二單元 蟬

（唐）虞世南

垂（蕊）飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

參考答案

1形象的審美特質(zhì)：《蟬》表現(xiàn)作者理想中的理想人格；《信天翁》表現(xiàn)作者對(duì)自己現(xiàn)實(shí)社會(huì)人格的理性審視。2作品主旨：《蟬》表現(xiàn)人格的力量，顯示了人格的魅力；《信天翁》表現(xiàn)詩人自己的人生命運(yùn)及對(duì)這種命運(yùn)的理性思考。

七、布置作業(yè)

指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，以“從《信天翁》與《蟬》的托物言志看東西詩學(xué)追求的不同美學(xué)風(fēng)范”為課題，展開探討研究，并將研究成果撰寫成小論文。

語文必修五第二單元 《外國詩二首

（三）》教案

項(xiàng)城一高

史明才

<一> 老虎

［教學(xué)目標(biāo)］

一、分析詩歌中“老虎”這個(gè)意象的特點(diǎn)，說說老虎身上具有的精神品質(zhì)和象征意義。

二、在誦讀中體會(huì)老虎身上體現(xiàn)出的力之美，激發(fā)學(xué)生生活學(xué)習(xí)的斗志。

三、培養(yǎng)學(xué)生閱讀外國詩歌的興趣，領(lǐng)略外國詩歌的藝術(shù)魅力。

四、通過和郭沫若譯本的比較閱讀，提高學(xué)生的鑒賞能力。

［教學(xué)設(shè)想］

一、小組合作預(yù)習(xí)，威廉·布萊克的生平貢獻(xiàn)。

二、誦讀品味。在反復(fù)誦讀中，體味作者的感情。

三、問題探究。抓住重點(diǎn)詩句，小組合作研究討論。

四、比較閱讀。與郭沫若的譯本進(jìn)行對(duì)比閱讀，拓展學(xué)生的思路。

［課時(shí)安排］一課時(shí)。

［教學(xué)過程］

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。

我國是詩的國度，當(dāng)我們徜徉在唐詩宋詞優(yōu)美的詩境中時(shí)，也不妨掉轉(zhuǎn)藝術(shù)的輕舟，揚(yáng)起思維的雙槳，馳向外國詩歌的殿堂，在那里你可以領(lǐng)略到另一番藝術(shù)的優(yōu)美風(fēng)光。今天我們共同欣賞英國著名詩人布萊克最負(fù)盛名的作品之一——《老虎》。

二、初讀感知，把握大意。

（由于詩歌具有跳躍性的特點(diǎn)，初讀此詩，由于語言習(xí)慣不同，較難理解詩歌內(nèi)容，設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問題，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中初步感知。）

引導(dǎo)題：

1自由朗讀，談?wù)勀阕x這首詩時(shí)，作者筆下的老虎給你留下什么樣的影響? 2首尾兩節(jié)內(nèi)容上完全一樣，你認(rèn)為這樣寫有何好處? 3說說作者在刻畫老虎這個(gè)形象時(shí)，作者抓住了老虎哪些方面的特征進(jìn)行贊美的?（讓學(xué)生邊讀邊圈點(diǎn)邊思考，在疑難處作標(biāo)記。）

全詩共六節(jié)內(nèi)容。

第一節(jié)先描繪老虎給人總體上的印象，贊嘆老虎“火一樣的輝煌”和“一身驚人的勻稱第二節(jié)抓住老虎火焰般地眼睛和敢于凌空抓火的膽魄進(jìn)行贊美。第三節(jié)贊美老虎活力四射的筋絡(luò)和勇猛無比的手腳。第四節(jié)贊美老虎飽經(jīng)錘煉的腦髓和掐住雷霆的迅猛威力。

第五節(jié)是在以上三節(jié)對(duì)老虎正面贊美后，從側(cè)面贊美，描繪了老虎大勝的場(chǎng)面，并想象上帝“可會(huì)笑笑”。

第六節(jié)是第一節(jié)的反復(fù)，詩人在對(duì)老虎細(xì)致贊美后再次重復(fù)贊美老虎身上那種驚人的勻稱。和“火一樣的輝煌”的印象。

總之，作者用老虎這一驚人的意象唱出了一首贊美力量的頌歌。據(jù)說：羅素讀到威廉·布萊克的《老虎》時(shí)因?yàn)樵娭兴紵牧α慷?dòng)的昏厥!

三、再讀品味，分析意象。

語文必修五第二單元

（一）作者筆下的以老虎為主的意象群有何特點(diǎn)?（小組討論：重點(diǎn)研習(xí)第一節(jié)，抓住意象的特點(diǎn)談，言之有理即可，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。）

引導(dǎo)題：

1、第一節(jié)中作者把老虎比作是火，你認(rèn)為，老虎和火兩個(gè)意象之間有哪些關(guān)聯(lián)? 討論交流：

在形象上，二者之間的顏色和給人的第一印象比較接近。燒穿黑夜的森林和草莽的野火是金紅色的，非常醒目，而身上有著黑與黃色斑紋的老虎在陰森的森林草莽里也顯得非常醒目。在精神上，二者都有著讓人恐懼的破壞力、威懾力和讓人贊嘆的美麗，會(huì)讓人產(chǎn)生恐怖和贊嘆對(duì)立的情感反應(yīng)。

2、作者為什么把老虎放在“黑夜的森林”這樣的環(huán)境中?老虎和“黑夜的森林”兩個(gè)意象之間有何關(guān)系? 討論交流：

把“火”放在“黑夜的森林”這一環(huán)境下，可以表達(dá)出老虎身上那種力量之美。同時(shí)，也是老虎的生活環(huán)境，這樣的環(huán)境中，老虎才是山中之王。事實(shí)上，詩人也正是由老虎在黑夜森林中和草莽中奔跑的感撼人心的情景聯(lián)想到了燃燒著黑夜和森林的火焰。

小結(jié)：通過第一節(jié)中意象特點(diǎn)和意象之間關(guān)系的分析，老虎身上那種威懾力的美、驚人的形體之美和令人恐懼的破壞力，給人留下了難以忘懷的影響。

（二）你認(rèn)為詩人想贊美體現(xiàn)在老虎身上的哪些品質(zhì)?（小組討論：以二、三、四、五節(jié)為主，抓住關(guān)鍵詞句品味研習(xí)。）

1、第二節(jié)，從對(duì)老虎眼睛和鐵掌的描寫中可看出老虎的什么品質(zhì)? 討論交流：從“充滿眼睛的火焰”、“膽敢”、“鐵掌抓一把火種”這些詞語描寫可看出，這是體現(xiàn)了老虎身上的膽魄之美。

2第三、四節(jié)，對(duì)老虎的筋絡(luò)、手、腳、腦髓和掐住雷霆舉動(dòng)的描寫，體現(xiàn)出老虎什么品質(zhì)? 討論交流：用霸氣逼人、驚心動(dòng)魄的筋絡(luò)、手、腳，和鐵鏈鐵捶在熔爐里煉出來的腦髓，“一下子掐住了駭人的雷霆”，從這些描寫中可看出體現(xiàn)出老虎身上那種智力的美和行動(dòng)的迅猛之美。

3第五節(jié)，星星為什么把“千萬滴銀淚灑滿了蒼穹”，并“扔下了金槍”?這體現(xiàn)在老虎身上的什么品質(zhì)? 討論交流：這是從側(cè)面烘托描寫老虎的威力，老虎在和代表著統(tǒng)治勢(shì)力的群星的戰(zhàn)斗中，取得了絕對(duì)勝利，連上帝都笑了，體現(xiàn)出詩人對(duì)老虎身上所具有暴力的贊美。

總之，作者想贊美的是老虎身上那種總體給人的威懾力的美，膽魄的美，智力的美和行動(dòng)的迅猛之美。四、三讀體會(huì)情感，探究象征意義。

（意象是容注了詩人思想感情的物象，它往往具有某種象征意義。要探究象征意義，必須知人論詩，知世論詩。）

1、作者威廉·布萊克是怎樣一個(gè)人呢?（小組匯報(bào)或媒體展示）

威廉·布萊克的一生極其簡單，傳記上幾乎沒有什么大書特寫之處，只有一些一直延續(xù)的簡單事實(shí)和緊迫的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。1757年，他出生于倫敦一個(gè)貧寒的襪商家庭。由語文必修五第二單元 于個(gè)性過于獨(dú)特，不喜歡正統(tǒng)學(xué)校的壓抑氣氛拒絕入學(xué)，因而沒有受過正規(guī)教育。雖然只是一個(gè)小孩子，但他已經(jīng)表現(xiàn)出“對(duì)任何使他受約束的企圖都以不可遏制的憤怒來反抗”的強(qiáng)烈性格，幸好他的父親任憑他在家自學(xué)，才成就后來的布萊克，這也決定了他必定毫無閱世能力，與世俗格格不入，這是他的弱點(diǎn)，也是最耀眼的優(yōu)勢(shì)。他從小就喜歡繪畫和詩歌。11歲起就進(jìn)入繪畫學(xué)校學(xué)習(xí)了三年并表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)才能。其父有意讓他師從一位著名的畫家繼續(xù)深造，但他為了家庭及弟妹的前途而主動(dòng)放棄了這次機(jī)會(huì)，去雕版印刷作坊當(dāng)了一名學(xué)徒。他的一生便是一面與妻子相依為命靠繪畫和雕版的勞酬清貧為生，一方面繼續(xù)從事12歲就開始的詩歌創(chuàng)作并配上自己的插圖出版。直到1827年8月去世前的幾天，他仍然在工作，“叫人用最后的幾個(gè)先令去買碳筆”畫完最后一幅畫把它放下，說道“我已經(jīng)盡力而為了”。

后人評(píng)價(jià)他是一個(gè)天真爛漫的人、一個(gè)野性的人、一個(gè)在具有高等修養(yǎng)的人心目中的桀驁不馴的寵兒。正是這樣一個(gè)神圣的瘋子、單純的詩人、孤獨(dú)的先知，在不為人注目的一生中，默默地做了一次超塵絕世的內(nèi)心旅行，抵達(dá)了人類精神的核心和時(shí)代苦難的深處。這使得他的詩歌沒有沉溺于浪漫主義那種心理與情緒的夸張和過度宣泄，而是有所節(jié)制地直接訴求宇宙奧秘和心靈的真實(shí)，并企圖從束縛精神自由的生存現(xiàn)實(shí)中努力掙脫出來。在《天真之歌和經(jīng)驗(yàn)之歌》中他展示了人類靈魂兩種相互對(duì)立的狀態(tài)?！短煺嬷琛肥侨祟惥裨急菊嫦蚨鹊慕沂?，布萊克說“童稚的微笑是他的真容”。搖籃中的嬰兒，自由嬉戲的孩童，到處游蕩的牧羊人，都是一樣的純真、歡樂、美麗、自由，他們與自然融為一體不分彼此，處于纖塵未染的境地。如在創(chuàng)世之初，處處流露著超驗(yàn)性和神秘性，好似發(fā)自宇宙深處的光未被阻隔地投射出來。然而《經(jīng)驗(yàn)之歌》則是靈魂被異化的沉淪圖景，人的本真精神與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了分裂，彼此沖突，妒忌和自私用黑夜縮住少女與黎明的歡樂，用奴役和壓迫把自由的愛捆住，以貧困和不義在大地上播撒悲慘與不幸。在這種痛苦的精神處境中布萊克見證了時(shí)代的苦難。

在《天國與地獄的婚姻》中他斷然否定代表理性的上帝，宣布上帝退位“永恒的地獄復(fù)興?，F(xiàn)在是艾登在統(tǒng)治，是回到伊甸園的亞當(dāng)”，他預(yù)言天國與地獄的結(jié)合將成為理想的人世。因而他贊美肉體生機(jī)勃勃的美，贊美代表力的撒旦，認(rèn)為“力是惟一的生命，來自肉體，理性是力之界限或外國。力是永恒的歡樂”。這無異于一次精神價(jià)值領(lǐng)域的革命，他的幻象詩歌正是精神革命的圣經(jīng)。那“光焰灼灼，燃燒在黑夜之林”的虎的形象，作為力與美的結(jié)晶正是他的精神肖像。

布萊克生前默默無聞，死后亦長期倍受冷落，直到19世紀(jì)中葉之后，人們才重新發(fā)現(xiàn)了這位大師。他的作品日漸成為評(píng)論與研究的熱點(diǎn)。布萊克詩歌的超驗(yàn)性、原始性、夢(mèng)幻性以及對(duì)力與美的探求，使其具備了現(xiàn)代主義藝術(shù)的某些特征，對(duì)華滋華斯、葉芝、艾略特等后世詩人影響深遠(yuǎn)。甚至王爾德、尼采等人都不自覺地是布萊克主義者。

布萊克的詩質(zhì)樸、清新，具有美妙的音樂性，他將一切付諸想象與形象，著魔似地沉溺于自己的想象，甚至似乎脫離了外世界，他的執(zhí)著、瘋狂、敏感、叛逆使他過早地體驗(yàn)著現(xiàn)代文明的痛苦與失落。

今天他已被認(rèn)為是英格蘭最偉大的藝術(shù)家、文學(xué)家和他那個(gè)時(shí)代最具靈氣與原始沖動(dòng)的畫家。

2、了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景。

語文必修五第二單元

當(dāng)時(shí)爆發(fā)的法蘭西革命和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，對(duì)身處在英國倫敦下層社會(huì)的手工匠布萊克而言，已經(jīng)內(nèi)化為巨大的精神事件，不只是一般地贊成，而是熱烈地?fù)碜o(hù)。在心中激勵(lì)他為一個(gè)預(yù)言中即將出現(xiàn)的美麗新世界而不息戰(zhàn)斗?！独匣ⅰ肪褪沁@樣的背景下寫成的，表達(dá)了對(duì)革命強(qiáng)烈的向往之情。長詩《法國革命》也是其中之一。布萊克把革命的暴力看作是一種極大的精神力量，可以摧毀一個(gè)壓制、禁錮人的舊世界，可以改造人的靈魂，從而建立起一個(gè)地上的天國。

由以上可看出，作者在這首詩中抒發(fā)了對(duì)老虎身上爆發(fā)出的那種旺盛生命力和對(duì)外界強(qiáng)大威懾力的強(qiáng)烈贊美之情，而老虎的形象正是力與美的象征。同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)法國革命者所擁有的革命暴力的頌揚(yáng)，和對(duì)革命強(qiáng)烈的向往之情。

五、四讀全詩，品味語言。1驚人的想象力。

比如，把老虎給人的印象比喻為“燒穿了黑夜的森林和草莽”的輝煌的火，把老虎身上那種威武、神秘而又輝煌的力量之美表達(dá)了出來。2富有氣勢(shì)的反問句。

詩中大量運(yùn)用反問句，不但增強(qiáng)了詩歌的語氣和勁猛的節(jié)奏感，并且氣勢(shì)流貫地表達(dá)了詩人對(duì)老虎熱烈的贊美。3鏗鏘有力的韻律感。

這首詩歌的韻律好象打鐵的砧聲，一下下有節(jié)奏地打著有力的拍子。大聲朗讀，體會(huì)那種讓人亢奮又激動(dòng)不已的感覺。

六、拓展延伸，比較閱讀。

此詩有多種譯本，將下面郭沫若的譯文和課文比較，你認(rèn)為誰的翻譯更好?請(qǐng)說明理由。

老虎

老虎!老虎!黑夜的森林中

燃燒著的煌煌的火光，是怎樣的袖手或天眼

造出了你這樣的威武堂堂?

你炯炯的兩眼中的火

燃燒在多遠(yuǎn)的天空或深淵? 他乘著怎樣的翅膀搏擊? 用怎樣的手奪來火焰?

又是怎樣的膂力，怎樣的技巧，把你的心臟的筋肉捏成? 當(dāng)你的心臟開始搏動(dòng)時(shí)，使用怎樣猛的手腕和腳脛?

是怎樣的槌?怎樣的鏈子? 語文必修五第二單元 在怎樣的熔爐中煉成你的腦筋? 是怎樣的鐵砧?怎樣的鐵臂? 敢于捉著這可怖的兇神?

群星投下了他們的投槍。

用它們的眼淚潤濕了穹蒼，他是否微笑著欣賞他的作品? 他創(chuàng)造了你，也創(chuàng)造了羔羊?

老虎!老虎!黑夜的森林中

燃燒著的煌煌的火光，是怎樣的神手或天眼

造出了你這樣的威武堂堂?（提示：這是比較閱讀的另一種形式，可以從兩首譯詩的用詞、意境、節(jié)奏、音韻等幾個(gè)方面作比較，不必有統(tǒng)一的看法。）

七、小結(jié)。

<二> 豹

［教學(xué)目標(biāo)］

一、分析詩歌中“豹”這個(gè)意象的特點(diǎn)，體會(huì)詩人的思想感情。

二、談?wù)劚南笳饕饬x。

三、培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力。

四、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生朗讀外國詩歌的興趣。

［教學(xué)設(shè)想］

一、分組搜集里克爾的資料，組長匯總形成報(bào)告，主要了解作者的主要經(jīng)歷和寫作此詩的時(shí)代背景。

二、誦讀品味，體會(huì)感情。

三、閱讀鑒賞，質(zhì)疑討論。對(duì)精彩的詩句引導(dǎo)學(xué)生鑒賞評(píng)述，對(duì)重、難點(diǎn)問題分組討論，鼓勵(lì)質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

［課時(shí)安排］ 一課時(shí)。

［教學(xué)過程］

一、聯(lián)想導(dǎo)入，激發(fā)興趣。

引導(dǎo)題：說說生活在非洲大草原或原始森林的豹子過著怎樣的生活?（讓學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象的翅膀，抓住豹的野性美，自由，奔馳，兇猛，機(jī)警等特點(diǎn)描述，只要符合大自然中豹的特點(diǎn)即可。）

二、整體閱讀，簡述內(nèi)容。

誦讀并思考：

假設(shè)作者筆下關(guān)在籠子中豹的就是你剛才想象中的那只生活在大自然中的豹，結(jié)合詩中所描寫的內(nèi)容，用第一人稱豹的口吻描述自己的心理活動(dòng)，現(xiàn)在你就是那只被囚禁的語文必修五第二單元 豹。

（讓學(xué)生在反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上，把握詩作的大意。進(jìn)入籠中豹的內(nèi)心世界，與作品作者對(duì)話。）

第一節(jié)示例：我不停的在這堅(jiān)固的鐵籠子里走動(dòng)著，目光焦躁機(jī)警地在四處觀察，尋找著突圍的缺口。但是，這日復(fù)一日的走動(dòng)、尋找，卻始終找不到缺口。那堅(jiān)固的鐵欄消耗著我的精力和意志，摧毀了我的信心和希望。想想曾經(jīng)的我生活在天高地闊的荒野林莽，但是現(xiàn)在卻被這鐵欄變成的蟒蛇死死地纏住了，心中的火焰熄滅了，只剩下極度的疲倦??

三、分析意象特點(diǎn)。

這首詩歌對(duì)囚困在鐵籠中豹這個(gè)意象進(jìn)行細(xì)致而逼真的觀察和描繪，作者從哪些方面著力刻畫豹的形象?作者筆下的豹身上有那些特點(diǎn)呢?（作者抓住豹的心理和眼神刻畫了豹的形象，下面從兩方面分析豹的特點(diǎn)。）1分析三節(jié)詩中豹的心理有何變化?（提示：學(xué)生可從詩中抓住一些描繪豹的外貌和精神狀態(tài)的詞語進(jìn)行分析。）

討論交流：第一節(jié)中寫在鐵欄后來回走動(dòng)尋找出路的目光，和那目光后透露出的內(nèi)心世界：疲倦。第二節(jié)具體描繪了豹的腳步和身影，透視了豹那強(qiáng)大的力量和意志被困鐵欄中的悲劇狀態(tài)：昏眩。第三節(jié)中通過寫豹的眼簾和四肢，描寫了豹的雄心一現(xiàn)即消失的悲哀與無奈。

2豹的眼神前后發(fā)生了怎樣的變化? 引導(dǎo)題：

（1）詩人寫關(guān)在鐵欄里的豹子，為什么要選擇從豹子的眼神入手?（2）第一節(jié)中，“纏得這般疲倦”中“纏”用的很傳神，試分析好在哪里?（3）第三節(jié)中，詩人再次寫到豹的眼睛，第一節(jié)相比，你覺的豹子的眼神發(fā)生了怎樣的變化?（4）怎樣理解“在心中化為烏有”這句話?（提示：“畫眼睛”——抓住事物典型特征進(jìn)行描繪。）

討論交流：眼睛同樣也是動(dòng)物內(nèi)心世界的窗戶，詩歌正是抓住豹的眼神進(jìn)行細(xì)致描寫從而深入地刻畫出豹的內(nèi)心世界。第一節(jié)中豹的眼簾因“疲倦”而垂下，一個(gè)“纏”字形象地把鐵欄比作是蟒蛇或柔軟但越勒越緊的繩索，豹被束縛的精神和意志由疲倦、失望變得麻木。而第三節(jié)有時(shí)無聲地撩起眼簾，好象在瞬間又一次獲得意志和力量，似乎看到一副誘人的前景，它的四肢因此而變得緊張起來，好象要猛然躍起，沖出牢籠。但是當(dāng)它看到周圍的鐵欄，以前的努力，剛才的美好景象都“化為烏有”了。

四、體會(huì)詩人情感，探究象征意義。

知人論詩，知世論詩。要體會(huì)詩人借豹表達(dá)的情感和在豹身上所賦予的象征意義，要從了解作者的生平簡介和寫作此詩的背景。1學(xué)生展示關(guān)于作者的資料，教師強(qiáng)調(diào)。

（1）奧地利象征主義詩人，是德語文學(xué)界最著名的詩人之一。在詩歌藝術(shù)的造詣上，放射著穿透時(shí)空的日益高遠(yuǎn)的光輝。（2）寂寞而不正常的童年時(shí)代，暗淡而郁郁寡歡的少年時(shí)代，造成了他極端敏感而豐富的內(nèi)心。（3）滿懷理想的青年時(shí)代，卻在巴黎體味語文必修五第二單元 著極度的貧困、人情的冷暖和世界的冷漠。（4）一生無家可歸，臨終死得既痛苦又孤單。（5）不幸中的萬幸，1902年旅居巴黎，結(jié)識(shí)了大雕塑家羅丹，創(chuàng)作觀發(fā)生了巨大的變化，此詩就是在這一時(shí)期寫的。（參見課后“相關(guān)鏈接”）

2作者為什么要選擇被囚困于籠中的豹作為抒情對(duì)象?這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情? 討論交流：作者借用關(guān)在鐵籠里豹的形象，反映19世紀(jì)末、20世紀(jì)初一部分資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的內(nèi)心活動(dòng)。他們脫離群眾，和當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng)有很大距離，在窒息的社會(huì)的壓抑下，感到無處發(fā)揮自己的力量，因而苦悶、彷徨，好像鐵籠中的豹一樣，被束縛在一個(gè)極小的圈中，以致“偉大的意志昏?！?。3你認(rèn)為詩中的豹象征什么?（提示：抓住被“囚困的自由、力量、美的悲劇”等意思發(fā)揮，可能有以下看法，學(xué)生只要談出一兩點(diǎn)就很不錯(cuò)。）

討論交流：這首詩明寫豹，實(shí)際上寫的是人，豹就是人的象征，是詩人和像詩人這樣的年輕一代的象征。豹的厭倦、苦悶、迷茫正是人的厭倦、苦悶、迷茫。豹的形象，可以有很多象征意義：可以是被束縛的自由和生命力，可以找不到人生出路的追求者，可以是被物質(zhì)和世俗世界的圍困的精神世界，可以是坐困愁城的英雄??可以象征所有胸懷大志的人處于被囚困狀態(tài)的悲劇。

五、《豹》的藝術(shù)特色。

（可依照教學(xué)的實(shí)際情況和學(xué)生的程度，有選擇的總結(jié)此詩在藝術(shù)上的成就）1擬人化的手法。從第三人稱的角度，擬想它的“疲倦”、“昏?！保臒o奈、忍耐，它的厭倦、苦惱等等，這種比擬從外在行為一直深入到內(nèi)在心理。比如描寫豹的眼光，就如同把豹當(dāng)成人來寫一樣。

2思想知覺化手法的運(yùn)用。豹在鐵籠內(nèi)無休止地走來走去，它從疲倦到厭倦，乃至造成鐵欄桿外的世界乃至整個(gè)“宇宙”的喪失。它在鐵籠里不斷旋轉(zhuǎn)，以至認(rèn)識(shí)到這是一種“力之舞”，甚至在其中心“一個(gè)偉大的意志昏?！?；詩人把抽象的“力”和形象的“舞”、抽象的“意志”和形象的“昏眩”相結(jié)合，用具體的形象使抽象的觀念獲得感覺的手法，這種手法就被稱為“思想知覺化”手法。3象征的手法。（略）4形象的視覺藝術(shù)化。詩人在形象刻畫上，詩人追求一種客觀、精確、雕塑般的效果。作者力圖摒棄早年創(chuàng)作的感傷性和主觀性，轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的絕對(duì)的客觀視覺創(chuàng)作為“勞動(dòng)”的表現(xiàn)風(fēng)格。也就隨之產(chǎn)生所謂的“物詩”的效果。作家描寫豹就如同畫家、雕刻家去現(xiàn)場(chǎng)寫生一樣，在自然面前真實(shí)地工作。如“強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容??”，“只有時(shí)眼簾無聲地撩起?！谑怯幸环鶊D像浸入，／通過四肢緊張的靜寂——”等等。

六、寫作借鑒，課外拓展。

（可在課堂作口語訓(xùn)練，也可課外練筆。）

通過《虎》《豹》的學(xué)習(xí)，我們不但可從中領(lǐng)略到外國詩歌的藝術(shù)魅力，而且還能在寫作上為我們提供很好的方法指導(dǎo)，比如：《虎》中驚人的想象力和富有氣勢(shì)的反問句等，《豹》中擬人化手法和象征手法的運(yùn)用等。試選取自然界中你熟知的一種植物或動(dòng)物，選用以上寫作方法中的至少兩種，寫一段話，表達(dá)某種思想感情并賦予某種象征意義。

語文必修五第二單元

外國詩二首

（四）教學(xué)設(shè)計(jì)

項(xiàng)城一高

史明才 【教學(xué)目標(biāo)】

一、了解超現(xiàn)實(shí)主義、意象派詩歌流派及其對(duì)資本主義工業(yè)文明和都市文明弊端的反思與對(duì)抗。

二、理解詩中有關(guān)意象的象征意義及內(nèi)涵。

三、領(lǐng)會(huì)這兩首詩所蘊(yùn)含的情感和思想。

【預(yù)習(xí)導(dǎo)航】

一、預(yù)習(xí)課文，與文本對(duì)話，默讀、朗讀相結(jié)合，初步感知詩歌的意象和內(nèi)容。

二、請(qǐng)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找“超現(xiàn)實(shí)主義”和“意象派”詩歌流派，了解作者詹姆斯?迪基和瑪麗?奧利弗。

【知識(shí)教學(xué)點(diǎn)】

超現(xiàn)實(shí)主義詩歌、意象派詩歌、象征手法。

【能力訓(xùn)練點(diǎn)】

訓(xùn)練學(xué)生的感悟能力和理解能力，感悟詩歌所蘊(yùn)含的情感和思想。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

一、教學(xué)重點(diǎn)： 理解詩歌的象征意義及作者所表達(dá)的思想感情。

二、教學(xué)難點(diǎn)： 體會(huì)《誕生》運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義手法，把現(xiàn)實(shí)看到的東西和內(nèi)心感悟到的、思考所得的東西完美地融合在一起所產(chǎn)生的讓人震驚、令人深思的藝術(shù)效果。

理解《蛇》將生命力、自由、美和愛結(jié)合在一起所創(chuàng)造的動(dòng)人場(chǎng)景，進(jìn)一步理解詩歌的主題和情感。

【課時(shí)安排】 二課時(shí)。

第一課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容】鑒賞《誕生》 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

工業(yè)文明和都市文明的不斷發(fā)展，工業(yè)流水線把人當(dāng)成了工具，各種思想和觀念給人戴上了無形的枷鎖，競爭激烈的都市生活使人們長期處于高度緊張與煩躁之中，心理疾病患者與日俱增，因而一批關(guān)注著現(xiàn)代文明下人的生存和意義的詩人應(yīng)運(yùn)而生。他們用詩歌表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代文明的反思和對(duì)抗，唱出了對(duì)生命和自由的熱愛和向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)這樣兩首詩，來感受他們的這種情感和思想。

二、鑒賞《誕生》

1.了解作者

請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己查找到的有關(guān)資料進(jìn)行介紹，教師補(bǔ)充，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者的相關(guān)信息進(jìn)行篩選，對(duì)重要信息進(jìn)行確認(rèn)。

詹姆斯?迪基，1923年生于美國亞特南大（出生時(shí)間和籍貫），畢業(yè)于范德比爾特大學(xué)（學(xué)歷），美國新超現(xiàn)實(shí)主義的代表詩人之一（在文壇或文學(xué)史上的地位）。1960年出版了第一部詩集《進(jìn)入石頭》（處女作），詩集《踢踏舞者的選擇》獲全國圖書獎(jiǎng)（代表作）。語文必修五第二單元 他的詩似夢(mèng)似幻，超現(xiàn)實(shí)的圖景總是和現(xiàn)實(shí)的景象融合在一起，但又能夠深入人的內(nèi)心，引人深思（作品風(fēng)格）。

2.了解超現(xiàn)實(shí)主義

超現(xiàn)實(shí)主義是第一次世界大戰(zhàn)以后在法國興起的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)流派。認(rèn)為只有“下意識(shí)的領(lǐng)域”、夢(mèng)境、幻覺、本能、囈語等“超現(xiàn)實(shí)”的生活，才是創(chuàng)作的源泉，故在創(chuàng)作中主張“無意識(shí)的書寫”，強(qiáng)調(diào)對(duì)幻覺和夢(mèng)境的記敘。

3.默讀這首詩，說說你從這首詩里找到了哪些意象，這些意象有那些象征意義。

（注意把握意象的概念，引導(dǎo)學(xué)生摘出詩中的有關(guān)詞語，并分析它們的象征意味。）

本詩的有關(guān)意象如：一匹馬、鐵絲、籬笆樁、草地、陽光、孩子、母親等。

（對(duì)這些意象象征意義的分析，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想像和聯(lián)想，通過討論，趨于相近即可。）

一匹馬：是“我”編造的故事中的一個(gè)形象，它離開“我”之后，自由自在，不受約束，象征著向往自由、追求自由的思想。

鐵絲、籬笆樁：是“我”試圖用來約束這匹馬的東西，象征人類人為地給自己加上的思想和觀念的枷鎖。

草地、陽光：象征著擺脫束縛后自由美好的新天地。

孩子、母親：象征著美好的親情。

4.將這些意象的象征意義聯(lián)系起來，分析全詩的象征意義及詩人所表達(dá)的思想感情。

（不必要求學(xué)生分析得多么深刻全面，只要能從某一角度分析得言之成理即可。）

教師歸納總結(jié)：

“一匹馬”從“我”編造的故事里誕生，卻擺脫了我的束縛，盡情地享受著嫩草、陽光和自由，使“我”也像一匹新的小馬誕生一樣獲得了新生，這象征著人類只有擺脫思想和觀念的枷鎖，擺脫現(xiàn)代文明對(duì)人的束縛，才能過上自由美好的生活。

全詩蘊(yùn)含著詩人關(guān)于誕生的感悟和對(duì)這種感悟的贊美欣悅之情，流露出對(duì)現(xiàn)代文明的反思和對(duì)自由、和諧、美好生活的向往之情。

5.聯(lián)系本詩，談?wù)勀銓?duì)“超現(xiàn)實(shí)主義”的認(rèn)識(shí)。

（此問題讓學(xué)生談?wù)勛约旱睦斫猓鸢覆槐貜?qiáng)求一律。）

三、布置作業(yè)

請(qǐng)你試寫一首短詩，用一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景來表達(dá)自己的思想或感情。

第二課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容】鑒賞《蛇》

【教學(xué)程序】

一、導(dǎo)入新課

上一節(jié)課，我們從詹姆斯?迪基的《誕生》一詩中，體會(huì)了超現(xiàn)實(shí)主義詩人對(duì)自由美好生活的向往之情，了解了他們反思現(xiàn)代文明、希望擺脫精神枷鎖的思想。這一節(jié)我們要欣賞另一個(gè)流派、另一位詩人的作品，看看她對(duì)現(xiàn)代文明是什么態(tài)度。

二、了解作者

依照我們上節(jié)課介紹詹姆斯?迪基的內(nèi)容，介紹瑪麗?奧利弗。

（先由一名學(xué)生根據(jù)自己查找的資料介紹，其他同學(xué)補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)。）

語文必修五第二單元 教師補(bǔ)充：馮至（1905—1993）是中國現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者、翻譯家，1927年出版了第一本詩集《昨日之歌》，在詩歌界反響甚大，被魯迅譽(yù)為“中國最為杰出的抒情詩人”。

三、由幾名學(xué)生分別朗誦這首詩，然后讓其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，能表現(xiàn)出快樂、昂揚(yáng)、贊美之情者為優(yōu)秀。意在引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩歌時(shí)能夠把握詩的感情基調(diào)。

四、引導(dǎo)鑒賞

（采用師問、生答的形式，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩的理解和鑒賞。下面“生答”的內(nèi)容為預(yù)設(shè)答案，不可拘泥。）

五、蛇的意象的探討

詩中的“蛇”實(shí)際上就是“愛”的同義語，是詩人“寂寞”情緒或心境的一種比喻或象征，確切地說，是一種青春期特有的難以言表的單戀單相思。

六、詩人借助“蛇”這個(gè)意象，抒發(fā)了怎樣的感受和渴望？

在“蛇”這一冰冷寂寞的對(duì)象物上，沉淀、蘊(yùn)含、寄托了當(dāng)時(shí)才二十出頭的年輕的詩人何等深摯濃烈、難以排遣的思戀之情。

這條長蛇作為詩人寂寞心緒的外現(xiàn)，成了通人情、有靈性，讓人信賴和喜愛傳遞愛情信息的“忠誠的伴侶”。

七、分析結(jié)構(gòu) 全詩分為三節(jié)，詩的第一節(jié)寫戀人不在身邊而感到“寂寞”。第二節(jié)寫“蛇”的“相思”（鄉(xiāng)思為相思諧音），取“蛇”棲息草叢的生活習(xí)慣，說它想念的草原，就是姑娘頭上的濃郁的烏絲。用這比擬“我”對(duì)心愛的人的烏絲的感情。借蛇的“鄉(xiāng)思”，凸顯“我”對(duì)姑娘的相思。

第三節(jié)寫“蛇”的歸來，通過蛇的行動(dòng)抒寫了“我”的意愿。取“蛇”輕輕行走和只能以口銜物的特點(diǎn)

八、師生互動(dòng)

師問1：這首詩描寫的對(duì)象是什么？

生答：是蛇。是兩條蛇。是兩條并行穿越荒野的蛇。

師問2：詩中表現(xiàn)了詩人對(duì)這兩條蛇的什么樣的態(tài)度？

生答：喜愛（不夠確切）。感嘆和贊美。

師問3：從什么地方可以看出詩人對(duì)它們的感嘆和贊美？

生答：作者說“它們?cè)诼眯?，像一次競賽，像一種舞蹈，像一場(chǎng)愛情”這些詩句表現(xiàn)了詩人對(duì)它們的感嘆和贊美。

師問4：為什么說這些詩句就是詩人對(duì)它們的感嘆和贊美呢？

生答：“像一次競賽”，說明它們非常有活力，生命力旺盛?！跋褚环N舞蹈”，說明它們的形體和行為都非常美?！跋褚粓?chǎng)愛情”寫出了它們相愛相親、歡樂到極點(diǎn)的狀態(tài)。

師問5：詩人為什么要贊美這兩條蛇呢？

生答：因?yàn)樗鼈兩νⅲ杂勺栽?，它們是愛和美的完美結(jié)合。

師問6：從哪些詩句能夠看出你們所說的這些特點(diǎn)呢？

生答：“疾速掠過叢林”、“像兩根黑皮鞭，舉起來向前抽打”是生命力旺盛的體現(xiàn)；“穿語文必修五第二單元 過花的田野，它們?cè)诼眯小?，是自由的表現(xiàn)；“像一場(chǎng)舞蹈”、“像一場(chǎng)愛情”是美和愛的結(jié)合。

師問7：作者寫這首詩只是為了對(duì)自己所看見的兩條蛇進(jìn)行贊美嗎？

生答：不是。作者所贊美的這種生存狀態(tài)――生命力、自由、愛和美的完美結(jié)合，正是現(xiàn)代文明下的人們所缺乏的。所以，詩人對(duì)這兩條蛇的贊美，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)代文明的一種反思與反抗，有著與迪基的詩《誕生》相類似的主題。

師問8：詹姆斯?迪基的詩《誕生》用超現(xiàn)實(shí)主義的手法表現(xiàn)了這一主題，你覺得這首詩和上一首詩屬于同一流派嗎？

生答：應(yīng)該不是同一流派。從課本76頁的“相關(guān)連接”可知，這首詩應(yīng)屬于“意象派”詩歌。

師問9：你能根據(jù)這首詩的特點(diǎn)和“相關(guān)連接”中的《意象派詩選》序言的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“意象派”的認(rèn)識(shí)嗎？

生答：（略）

五、布置作業(yè)

用一段文字（可以是詩，也可以是散文）描寫某種動(dòng)物的活動(dòng)，來表達(dá)自己的一種思想感情。

語文必修五第二單元 26

第五篇：高中語文必修三第二單元

高中語文必修三第二單元《杜甫詩三首》教案 一，教學(xué)目標(biāo)

1，了解杜甫晚年的思想感情和藝術(shù)成就。2，了解杜甫七言律詩的藝術(shù)特點(diǎn)。3，背誦并積累名句。

4，把握情景交融的創(chuàng)作方法，熟悉律詩的格律知識(shí)。二，教學(xué)重點(diǎn)

感受、品味詩歌意境

三，教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力，使學(xué)生受到詩人情感熏陶而有所感悟，引發(fā)學(xué)生的審美興趣，提高鑒賞能力。教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí) 教學(xué)方法：點(diǎn)讀法 教學(xué)過程與步驟： 秋 興 八 首 一，知識(shí)積累

1，關(guān)于作者：杜甫(712—770)，字子美生于河南鞏縣一個(gè)沒落的官僚地主家庭。杜甫是我國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他一生寫了1400多首詩，博得后人廣泛的稱贊。他的詩不僅具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向，而且充溢著熱愛祖國、熱愛人民的崇高精神。人們稱杜甫的詩為“詩史”，是“千古絕唱”，稱譽(yù)杜甫是“詩學(xué)宗師”，“詩圣”，對(duì)于這些高度的稱譽(yù)，杜甫是當(dāng)之無愧的。

2，關(guān)于作品：《秋興》八首是杜甫在公元766年(大歷元年)、55歲旅居夔府時(shí)的作品。這是八首蟬聯(lián)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯的七言律詩，體現(xiàn)了詩人晚年的思想感情和藝術(shù)成就。寫這組詩時(shí)，離開安史之亂的爆發(fā)(755)已十一年。3，近體詩知識(shí)

（1）近體詩：與古體詩相對(duì)而言的一種詩體,也稱今詩。指唐代形成的格律詩體, 其句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、對(duì)仗、用韻等都有嚴(yán)格的規(guī)定，主要有律詩和絕句。（2）律詩

①詩句字?jǐn)?shù)整齊。分為五言和七言（簡稱五律、七律）。

②規(guī)定詩句數(shù)量。一般每首八句（十句以上者稱為排律或長律）。③中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。每兩句成一聯(lián)，八句律詩計(jì)四聯(lián)，依次為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)（末聯(lián)）。其中頷聯(lián)、頸聯(lián)的上下句必須是對(duì)偶句。又，每聯(lián)中上句稱出句，下句稱對(duì)句。④有嚴(yán)格的聲律要求。第二、四、六、八句押韻（首句可押可不押），通常押平聲韻，一韻到底。每句中用字平仄相間，上下句中的平仄相對(duì)，有“仄起”與“平起”兩式。

（3）絕句：每首定格為四句，以五言、七言為主，簡稱五絕、七絕，韻律與律詩相同，只是不一定對(duì)仗。4，詩歌鑒賞指要

（1.）基本要求：鑒賞詩的內(nèi)容、形象、語言和表達(dá)技巧。（2.）基本要領(lǐng)：

①朗讀吟誦，整體感受。②披詞入情，激發(fā)感情。③展開想象，探究意境。

何謂“意境”？這里的“意”，是作者的主觀感受（情）；“境”是指客觀世界（景），兩者融為一體便成為意境。因此，意境是詩人借助于多種藝術(shù)手法而創(chuàng)造出來的情景交融、虛實(shí)相生、物我同感的一種美好的藝術(shù)境界，是詩情和畫意的完美統(tǒng)一。④感受韻律，品味語言。二，研讀詩歌

全詩感情基調(diào)——孤獨(dú)抑郁 整體感知 一、二聯(lián)——巫山、巫峽的秋色秋景； 三聯(lián)——由眼前叢菊的開放聯(lián)系到“故園”

四聯(lián)——追憶“故園”的沉思又被白帝城黃昏的砧聲所打斷

通過對(duì)巫山巫峽秋色秋景的形象描繪，烘托出陰森，動(dòng)蕩不安的環(huán)境氣氛，令人感受秋色秋景撲面驚心，抒發(fā)詩人憂國之情和孤獨(dú)抑郁之感。分析本詩情景交融的特點(diǎn) 問：詩中寫了哪些景物？

明確：玉露、楓樹林、波浪、風(fēng)云、菊花、孤舟、白帝城等。

問;景物中包含了作者怎樣的情感？——秋的蕭殺，人的憂傷與孤獨(dú)。問：如何感受意境

前一句由下及上，后一句由上及下，使秋天蕭森的氣息充塞于巫山巫峽中，天上地下，江間關(guān)塞，到處是驚風(fēng)駭浪，動(dòng)蕩不安，蕭條隱晦，不見天日，形象表現(xiàn)詩人的極度不安，和胸中的郁悶不平，象征了國勢(shì)的危急。——用豪邁、宏闊寫出哀愁，既抓住景物特點(diǎn)，又融入自己情感，情因景而顯，景因情而深。問：叢菊兩地他日淚，孤舟一系故園心。——體現(xiàn)詩歌主旨，詩人此時(shí)身在夔州，暮年飄零，羈旅江上，面對(duì)第二次看到菊花大的開放卻是秋天滿目蕭條，不覺得潸然淚下，聯(lián)想自己老病孤舟，又不覺引發(fā)詩人對(duì)國家盛衰及個(gè)人身世的感慨，憂國傷時(shí)。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。作者沒有機(jī)會(huì)回到故園，秋意卻越來越深了，秋風(fēng)也越來越冷了，當(dāng)?shù)厝思叶奸_始做寒衣了。又一次回應(yīng)了詩題中的“秋”字。過去人們冬天穿棉衣，棉衣穿過一冬，里邊的棉花就板結(jié)起來不暖和了，到秋天就要拆洗重做?！罢琛?，是搗衣石，現(xiàn)在你聽那山上山下的人家，已經(jīng)到處都是刀剪聲和搗衣的聲音。人們的生活習(xí)慣都是差不多的，都是在秋天拆洗寒衣?？墒俏叶鸥е业囊患移丛诼猛局幸呀?jīng)好幾年了，我始終沒有一個(gè)安定的生活，我用什么來抵御羈旅途中的寒冷？

四，小結(jié)，這一首詩，從夔州的秋天起興引出了他的感發(fā)，而他感發(fā)的重點(diǎn)則在對(duì)“故園”的思念。不但悲自然之秋，更是悲人生之秋和國運(yùn)衰落之秋，較一般的悲秋之作遠(yuǎn)為深厚。課后反思：

詠 懷 古 跡（其三）

一、整體感知

《詠懷古跡》是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的組詩，五首各詠一古跡，依次是庚信故宅、宋玉故宅、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩人的身世之感。關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)。詩歌的感情基調(diào)：沉郁，怨憤

首聯(lián)：點(diǎn)出王昭君出生地，從側(cè)面烘托昭君形象。頷聯(lián)：敘述昭君遭遇，正面贊揚(yáng)昭君堅(jiān)強(qiáng)性格。頸聯(lián)和尾聯(lián)：指斥君王昏聵，側(cè)面烘托昭君形象。

二、鑒賞要點(diǎn)

1．這首詩給我們塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？王昭君 2.找出其中點(diǎn)明感情的詞語 怨恨 3.昭君怨恨什么？

詩眼：“怨恨”： “怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。（“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏 環(huán)空歸月夜魂 ”）

對(duì)畫師的無恥行為及漢元帝的昏庸糊涂的怨恨（“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”）4.題為“借古詠懷”作者有怎樣的怨恨？聯(lián)系背景。

背景：唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。

板書：昭君 詩人 絕代佳人，入宮見妒 才華橫溢，入朝見妒 畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮

不分忠佞，無辜遭貶 身死異國，環(huán)珮空歸 漂泊西南，有家難歸（千載之怨）（深沉怨恨）

所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨?！叭嗽u(píng)此詩時(shí)說杜甫是“悲昭君以自悲也”

5.這首詩寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開始并沒有寫她的怨恨，那寫的是什么？ “群山萬壑赴荊門”

山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了。

開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？

從側(cè)面烘托昭君的形象。一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域，并在那里度過一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡直就是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格的象征。板書：群山萬壑——堅(jiān)強(qiáng)性格的象征——側(cè)面烘托昭君形象 6.一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。分析該聯(lián)中“獨(dú)”的表達(dá)效果。

“獨(dú)”實(shí)寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫出了昭君遠(yuǎn)離故土后心靈的孤獨(dú)之情。三，鑒賞詠史詩三步驟

1所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實(shí)）

2.為什么要寫這個(gè)古人這段往事 ？詩人在詩中表現(xiàn)出什么態(tài)度（體悟感情）3.這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)（分析技巧）例子：

題烏江亭 杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。烏江亭 王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。

江東子弟今雖在，肯為君主卷土來? 弄清史實(shí)——項(xiàng)羽垓下戰(zhàn)敗，逃至此地，烏江亭長駕船請(qǐng)他渡過江東。項(xiàng)羽說：“我當(dāng)年與江東八千子弟渡江而西，今無一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見之?”乃自刎。（2）體悟感情——杜詩認(rèn)為勝敗乃兵家常事，只要不灰心，重整旗鼓，再爭取勝利也是可能的。王詩卻認(rèn)為項(xiàng)羽已經(jīng)眾叛親離，喪盡人心，江東子弟不可能再為他賣力了。（3）分析技巧：兩首詩有何不同之處? 杜牧詩一開始就提出自己的觀點(diǎn)，再用江東子弟卷土重來的設(shè)想做證據(jù)宣揚(yáng)了百折不撓的精神，頗有積極意義；王安石的詩先分析項(xiàng)羽面臨的形勢(shì)，再針對(duì)杜詩的說法，說明項(xiàng)羽人心喪盡，不可能卷土重來。小結(jié)：詩人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無路，才不得用的感慨。四，課后反思： 《登高》教案

1、題解

這首詩是杜甫大歷二年（767）秋在夔州所作。夔州位于長江之濱、矍塘峽口，以水急、風(fēng)大、多猿著稱。詩中抒發(fā)的不只是詩人個(gè)人的不幸。當(dāng)時(shí)，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，相互爭奪地盤，造成社會(huì)**，民不聊生。在這種形勢(shì)下，詩人只得繼續(xù)“飄泊西南天地間”。他的郁悶是多種因素造成的，這里有時(shí)代的苦難，也有家道的艱辛，個(gè)人多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世。為了排遣濃云一樣時(shí)時(shí)壓在心頭的郁悶，他抱病登臺(tái)，但悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。杜甫詩以律詩見長，《登高》便成了杜甫的一篇最有名的七言律詩。此詩是作者災(zāi)代宗大歷二年（767）九月重陽節(jié)登高時(shí)所作。當(dāng)時(shí)杜甫身居夔州，已經(jīng)五十六歲，長期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩人身患重病。重陽登高無心游賞，觸景傷懷，抒發(fā)了自己的內(nèi)心的感慨。

2、學(xué)生自讀感悟 自讀全詩

根據(jù)注腳，解讀詩歌的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

（前四句寫登高見聞，重在寫景，以天、風(fēng)、沙、渚、猿嘯、鳥飛、落木、江水構(gòu)圖；后四句依景抒情，寫詩人長年飄泊、老病孤愁、憂國傷時(shí)的感情。）明確詩歌意象特點(diǎn) 風(fēng)——急 天——高

猿——嘯哀 ——孤獨(dú)無依、漂泊痛苦 渚——清（意境凄涼）沙——白 鳥——飛回

思考情景間的聯(lián)系

感悟沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。

落木——無邊，蕭蕭，下——生命之短暫（沉郁）長江——不盡，滾滾，來——時(shí)間之永恒（高昂）感受意境：蒼涼、雄渾、沉郁而悲壯 情懷:豁達(dá)、坦蕩、開闊的胸襟

3,問：詩三、四兩聯(lián)是抒情，有哪些字眼充分表現(xiàn)了作者的情感？ 萬：表明了離國別家，漂泊路途之遠(yuǎn)

常：表明了離家萬里，流浪他鄉(xiāng)的時(shí)間之久 作客：客居他鄉(xiāng)

多：感嘆年老多病，精神疲憊不堪

獨(dú)：感嘆獨(dú)自登臺(tái)，形單影只，萬分凄涼

恨：感嘆過分的愁苦和憤恨，以致兩鬢過早地斑白了 停：感嘆因窮困潦倒沒酒可喝，只好停下酒杯，郁積

在胸中的愁悶得不到渲泄的情狀 苦：是極度；極度(痛恨兩鬢染霜)宋代羅大經(jīng)曾說頸聯(lián)的十四個(gè)字中含有八層意思： 萬里，地之遠(yuǎn)也；秋，時(shí)之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也； 百年，齒暮也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無親朋也。十四字之間含八意，而對(duì)偶又極精確。三，詩歌鑒賞方法總結(jié)：

移情入境法：展開想象與詩人形成共鳴，甚至讓自己化身為詩人，體味詩人所思所想所感。意象分析法：抓住詩中的形象，緊扣表現(xiàn)形象特征的詞語，體味情感； 知人論世法：能盡可能了解詩人生活的時(shí)代特征和其自身境況； 四，方法實(shí)踐練習(xí)：

閱讀下面一首唐詩，然后回答問題 江 漢

杜甫 江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云共天遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。（1）這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫的一首詩。詩中二三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個(gè)意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。

“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨(dú)、苦無知音的煩悶；“落日”“秋風(fēng)”又體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達(dá)。

（2）有人認(rèn)為這首詩洋溢著詩人自強(qiáng)不息的精神，也有人認(rèn)為這首詩表達(dá)了詩人的怨憤之情，你同意哪種看法？請(qǐng)說明理由。亦可另抒己見。

答“自強(qiáng)不息”的要聯(lián)系“落日心猶壯”，答“怨憤”的要聯(lián)系“不必取長途”。

高中語文必修三第二單元《杜甫詩三首》導(dǎo)學(xué)案

【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】

1、借助資料了解杜甫生平、寫作背景極其詩歌創(chuàng)作的影響。

2、賞析情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)，感受詩人深沉的情感。

3、品味杜詩的獨(dú)特魅力，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。

【導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)】

通過分析意象品味詩歌意境，把握詩歌情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)，走進(jìn)詩人的情感，體會(huì)悲秋的情懷。

【課時(shí)安排】三課時(shí)

【知識(shí)鏈接】

杜甫（712—770），字 自號(hào)，盛唐大詩人，號(hào)稱“ ”。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人 之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他。

杜甫和 齊名，世稱。他的思想核心是儒家的仁政思想。他青年時(shí)代有著“致君堯舜上，”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，一生寫詩一千四百多首。其經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作可以分為四期。

一、讀書和漫游時(shí)期（三十五歲以前）

這一時(shí)期曾先后游歷吳、越（今江浙一帶）和齊、趙（今山東北部、南部）

其間曾赴洛陽應(yīng)舉，不第。以后在洛陽遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒有機(jī)會(huì)再見面了。

二、困居長安時(shí)期（三十五至四十四歲）這一時(shí)期，杜甫先在長安應(yīng)試，落第。后來向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

三、陷賊和為官時(shí)期（四十五至四十八歲）。

安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對(duì)混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍。其后，他用詩的形式把他的見聞?wù)鎸?shí)地記錄下來，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。

四、西南飄泊時(shí)期（四十八至五十八歲）。

隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂 流到梓州、閬州。后返成都。嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖 北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅 屋為秋風(fēng)所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。

綜觀杜甫一生思想是“窮年憂黎元”，“致君堯舜上”，所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。

唐代宗永泰元年（７６５）４月，劍南節(jié)度使嚴(yán)武病逝，杜甫在成都失去了依靠，結(jié)束了五年來漂泊流離的生活，也促使他決計(jì)買舟東下。第二年春天，杜甫攜家來到夔州（今重慶奉節(jié)）晢居。在夔州居住的兩年時(shí)間，杜甫創(chuàng)造了詩歌創(chuàng)作的又一個(gè)高峰，寫下了四百多首詩，或追憶往昔似水年華，或感嘆時(shí)事如棋局反復(fù)，或借古遣懷，或悲傷衰老。本課所選的三首律詩，都是作于這個(gè)時(shí)期。

《登高》一課時(shí)

《登高》是杜甫在夔州期間的杰作,寫于大歷二年(767)的秋天。這一年的重陽節(jié)，杜甫約他的一個(gè)遠(yuǎn)親吳郎來飲酒，不想?yún)抢梢蚴聸]有來。杜甫感慨萬端，獨(dú)自登高，寫下了這首即景傷懷的七言律詩。

律詩特點(diǎn)：

【導(dǎo)學(xué)內(nèi)容和過程】

一、看清字形，標(biāo)出注音，理解意義

渚（）蕭蕭()下 繁霜鬢（）潦（）倒 濁（）酒杯

二、品讀詩歌

1、自由誦讀，整體感知（提示：讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，注意字音，讀出感情）1）你在閱讀這首詩的過程中有那些詞語理解上存在困惑？（相互交流）

2）用概括性的語言說說這首詩的主要內(nèi)容？

2、再讀詩歌，具體感知（分析研討）

1)首聯(lián)和頷聯(lián)共寫了幾種景物（意象），分別有什么特點(diǎn)？寄寓了詩人哪些具體的情思和感受？

2）從頸聯(lián)和尾聯(lián)中我們能看到詩人怎樣的境遇？

3)如何理解“艱難”一詞？（聯(lián)系課文注解）

4)“潦倒新停濁酒杯”一句又是怎樣體現(xiàn)詩人的愁苦的？

5）著名評(píng)論家羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”一句有八層意思，你能讀出來嗎？

3、三讀詩歌，深入感知

詩人如此悲嘆自憐，是不是消極厭世的表現(xiàn)呢？（討論）

4、四讀詩歌，深入詩境，讀出詩味三、五分鐘背誦

【導(dǎo)學(xué)檢測(cè)】 賞析首聯(lián)和頷聯(lián)

《秋興八首》（其一）一課時(shí)

【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】

1、通過意象把握作者的情感

2、學(xué)會(huì)如何賞析一首詩

【導(dǎo)學(xué)重難點(diǎn) 】 詩歌意象中所蘊(yùn)含的情感 【知識(shí)鏈接】

安史之亂結(jié)束后，唐朝人口減少了將近十分之七。安史之亂雖然結(jié)束，但是唐朝已陷入混亂當(dāng)中，在杜甫曾經(jīng)生活了五年的蜀中也不例外。一直很賞識(shí)杜甫支持杜甫的蜀中的劍南節(jié)度使嚴(yán)武去世，蜀中陷入混亂當(dāng)中。于是杜甫決定回老家，他在途中寫下了秋興八首，課文所選擇的是其中第一首?！緦?dǎo)學(xué)內(nèi)容和過程】

一、生字注音

蕭（）森 孤舟一系（）砧（）

二、理解下列字詞的意義 玉露： 蕭森： 叢菊： 寒衣： 急暮砧：

三、問題導(dǎo)引，鑒賞詩歌 提問1：題目是什么意思？

提問2：結(jié)合注解理解詩意，用自己的語言描述詩的內(nèi)容。

提問3：詩中出現(xiàn)哪些意象？這些意象帶給你怎樣的聯(lián)想？（分句分組討論）

提問4：詩歌應(yīng)用到了哪些藝術(shù)技巧？分析說明。

《詠懷古跡五首》（其三）一課時(shí)

【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】

1、理解詩中塑造的昭君形象

2、掌握詩中所用技藝和手法 【導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】 1．理解王昭君的形象

2．深入理解杜甫在詩中的情感

【導(dǎo)學(xué)學(xué)過程】

一、生字注音并理解意義

壑（）朔漠（）青冢（）省（）載（）

二、理解詩面意義

三、找出其中點(diǎn)明感情的詞語，并分析其有幾層意義。

四、《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無作者個(gè)人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

五、這首詩寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開始并沒有寫她的怨恨，那寫的是什么？

六、“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！痹嚪治鲈撀?lián)中“獨(dú)”的表達(dá)效果。

七、“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？

八、杜甫詩風(fēng)

1、怎么理解沉郁頓挫：

２、你怎樣看待詩人的悲愁情懷：

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