第一篇：中國的桃花文化閱讀答案

中國的桃花文化 ①桃花，作為一種自然物，本來不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動了中國人的某種情緒和情感，被滲透、融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認可的一種信息載體，世世代代承襲相傳。于是，如同中國的“梅文化”“菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國的“桃花文化”。②中國的“桃花文化”獨具特色，它體現(xiàn)了中國文人對自然和社會的一種思考和認識。③中國的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩經(jīng)·周南》中，就有一首關(guān)于桃花的詩?！疤抑藏病?，描寫茂盛、火紅的桃花，桃花來比喻年輕美貌的女子。春秋時代，息國的國君夫人息媯?cè)菝裁利?，被人稱作“桃花夫人”。唐代的崔護在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護感傷不已，題詩慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢》里有為黛玉葬花寫的《葬花辭》和《桃花行》。源遠流長的桃花文化，從古代《詩經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開的大江南北。④在中國，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象。在民間吉祥喜慶活動特別是戀愛、婚姻這類人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國由歷史沿襲形成眾多的桃花觀賞景點。早春二月，人們踏青采物采擷歸來，多是幾枝早開的桃花。至于與桃樹、桃花、桃實相關(guān)的文化現(xiàn)象，幾乎無處不在：傳說桃都山有一巨大的桃樹叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國神話中，仙桃又是長壽的象征，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學(xué)生之多?? ⑤那么，中國桃花文化為何如此獨特呢? ⑥桃花文化，反映了中國文人的自然觀。大自然最美的季節(jié)是萬物復(fù)生、欣欣向榮的春天，中國文人對春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩文特別發(fā)達。而春天又美在桃花盛開的時節(jié)，于是，自我們所能見到的《詩經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國文人的藝術(shù)想象力和熱愛生活的心愿。中國文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己的情感意識的對應(yīng)物加以抒寫。他們借桃花歌頌自然美、勞動美、創(chuàng)造美，表達對永恒自然和永恒生命的向往。⑦桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補”的文人精神?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”是中國文人兩種相互依存、相互轉(zhuǎn)化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實現(xiàn)儒家“修身齊家治國平天下”、“經(jīng)世致用”的人生理想；另一方面，由于現(xiàn)實不斷擊碎他們的理想之夢，于是造成了他們的失落心理，他們只好“窮則獨善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個虛幻的世界。桃花源作為中國文人的精神棲息之所，世世代代吸引著文士，形成了他們的“桃花源情結(jié)”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原《天問》一樣，上升為一種探索宇宙、社會和人生哲學(xué)的思維模式。

1、依據(jù)相關(guān)語段，說說③④段與⑥⑦段不能調(diào)換的理由。

2、閱讀下面材料，借助文章中的相關(guān)內(nèi)容，分析北京平谷國際桃花節(jié)是如何體現(xiàn)中國桃花文化的。【材料】每年4月中旬，作為中國十大地方節(jié)慶之一的北京平谷國際桃花節(jié)，近年來強勢鍛造象征著幸福、浪漫、健康、快樂的桃花文化品牌，成為首都文化產(chǎn)業(yè)里的一顆耀眼明星。人間四月天，十七萬畝桃花風(fēng)姿綽約，競相怒放，燦若云霞，吸引無數(shù)市民和游客慕名前去觀賞；更有眾多文人墨客即興吟詩作畫，表達對大自然和美好生活的向往。桃花節(jié)期間，主辦方還特邀京城百對新人舉辦“百年好合浪漫桃花海、情定桃花源”活動，在壯美的桃花海洋，與愛人真情告白，情定桃花源，留下了人生最美好浪漫的一刻。答案：

1、③④段與⑥⑦段不能調(diào)換位置，因為，其一，第②段統(tǒng)領(lǐng)著③④⑥⑦段，第②段前半部分內(nèi)容與③④段內(nèi)容相關(guān)，而后半部分內(nèi)容則與⑥⑦段的內(nèi)容直接相關(guān)；其二，從第⑤段看，③④段介紹的是“桃花文化”的獨特，⑥⑦段介紹的是“桃花文化”獨特的原因，這種結(jié)構(gòu)安排符合邏輯規(guī)律。

2、①北京平谷國際桃花節(jié)體現(xiàn)了桃花文化中的中國文人的自然觀：眾多文人墨客，面對“十七萬畝桃花風(fēng)姿綽約，競相怒放，燦若云霞”這一景致，即興吟詩作畫，來歌頌自然美、勞動美、創(chuàng)造美，表達對永恒自然和永恒生命的向往。②北京平谷國際桃花節(jié)體現(xiàn)了“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象：在中國，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色，桃花節(jié)中開展的“百年好合浪漫桃花海、情定桃花源”活動，象征著吉祥喜慶

第二篇：中國古建筑文化與鑒賞章節(jié)答案

中國古建筑文化與鑒賞章節(jié)答案

第一章

1【多選題】建筑藝術(shù)在表現(xiàn)形式上與繪畫、雕塑有何不同？ A.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)人物 B.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)場景 C.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)具體情節(jié)

2【多選題】建筑形象的塑造決定于下列哪些因素： A.實用功能 B.所用材料 C.結(jié)構(gòu)方式

3【多選題】中國古代與西方古代建筑之不同處主要表現(xiàn)在下列哪些方面： A.所用材料

B.對建筑形象的追求

C.色彩

4【多選題】木料比石料的優(yōu)點表現(xiàn)在哪幾方面： A.采集較易 B.運輸方便 C.加工較易

D.價格便宜

5【多選題】中國工匠對建筑哪些部分都進行了美的加工： A.梁枋 B.天花 C.門窗

D.基礎(chǔ)

E.臺基 第二章

1【多選題】中國古代宮殿具有哪兩方面的功能？ A.具有物質(zhì)上的實用功能

B.具有物質(zhì)上的表現(xiàn)功能 C.具有藝術(shù)上的表現(xiàn)功能

D.具有藝術(shù)上的實用功能

2【多選題】從陜西西安唐代大明宮遺址的發(fā)掘看，唐代宮殿造型上的特點是： A.氣勢恢宏

B.色彩鮮麗 C.色彩不絢麗

3【多選題】北京紫禁城建成于何時？花了多少時間？ A.明朝

B.清朝

C.10年 D.13年

4【多選題】午門中央門洞除皇帝外還允許什么人出入？ A.皇后完婚 B.考中狀元

C.出征武將 5【單選題】太和殿前陳設(shè)銅龜、銅鶴具有什么象征意義？ A.喜慶

B.國家統(tǒng)一 C.國家長治久安

6【判斷題】中國古代建筑屋頂?shù)牡燃壥欠癜聪铝械奈蓓斝问脚帕械模簭T殿頂、懸山頂、歇山頂、硬山頂。A.對 B.錯

7【多選題】除紫禁城的太和殿外，北京還有哪幾處大殿是坐落在三層石臺基上的： A.太廟

B.明長陵 C.天壇祈年殿

D.雍和殿 第三章

1【判斷題】秦始皇陵的兵馬俑是埋藏在地宮中的。A.對 B.錯

2【單選題】唐朝皇陵開創(chuàng)了與前朝皇陵不同的做法是： A.陵前設(shè)神道

B.設(shè)立方整的陵區(qū)

C.以自然山體為地宮

3【單選題】明十三陵總?cè)肟谧钋傲械慕ㄖ牵?A.大紅門

B.碑亭

C.六柱五開間石牌樓

4【單選題】明十三陵中哪座皇陵規(guī)模最大最講究？ A.明定陵 B.明長陵

C.明昭陵

5【單選題】明長陵的祾恩殿的柱子，梁枋是用哪種木料制造的？ A.樟木

B.松木 C.楠木

6【單選題】在已發(fā)掘的地宮中四壁滿布佛教內(nèi)容雕刻的是清朝哪位皇帝的陵墓？ A.康熙

B.雍正

C.乾隆

7【多選題】漢墓畫像磚石上表現(xiàn)的內(nèi)容有： A.動物、人物

B.生活場景

C.勞動生產(chǎn)場景

D.游樂場景 第四章

1【單選題】祭祀天、地、山、川之壇廟常設(shè)在接近自然之處，因此稱為： A.野祭

B.遙祭

C.郊祭

2【單選題】北京天壇舉行祭天禮儀的地方是： A.祁年殿

B.皇穹宇 C.圜丘

3【單選題】皇帝祭祖先之地稱（）；百姓祭祖先之地稱（）。A.祠堂；宗廟

B.太廟；經(jīng)堂

C.太廟；祠堂

D.經(jīng)堂；宗廟

4【判斷題】在農(nóng)村，多路神仙可以同置于一座廟堂祭祀。A.對

B.錯

5【多選題】祠堂的功能有： A.祭祖

B.辦義學(xué)

C.存義糧

D.修族譜

6【判斷題】祭孔子的廟也稱文廟；祭關(guān)公的廟也稱武廟。A.對

B.錯 第五章

1【多選題】樓閣式塔可以用以下哪幾種材料建造？ A.木料

B.磚

C.石

D.琉璃

E.金屬

2【判斷題】在山西應(yīng)縣佛宮寺木塔中是否立有佛像？ A.對

B.錯

3【單選題】北京北海瓊?cè)A島上的白塔屬于哪種類型： A.金剛寶座塔

B.花塔

C.喇嘛塔

4【單選題】北京天寧寺塔屬于哪種類型： A.樓閣式

B.密檐式

C.單層塔

5【單選題】河南登封少林寺塔群是： A.和尚墓塔

B.佛教徒捐建之塔 C.紀(jì)念佛主之塔

6【單選題】佛塔塔剎上的相輪（金盤）有以下的意義： A.美觀

B.敬佛、禮佛 第六章

1【多選題】中國古代園林有下列哪幾種類型？ A.皇家 B.私家

C.商家 D.寺廟 E.山岳 F.江湖

2【多選題】中國園林與中國宮殿、陵墓在布局上有何不同？ A.中國園林布局靈活、自由

B.中國園林布局規(guī)整

C.中國宮殿、陵墓布局靈活、自由

D.中國宮殿、陵墓布局規(guī)整

3【單選題】從頤和園能見到遠處玉泉山的玉峰塔，在景觀上應(yīng)屬： A.成景

B.得景

C.借景

4【單選題】北京北海瓊?cè)A島上的白塔是北海的： A.遠景

B.借景

C.主景

5【單選題】一座園林是由下列要素構(gòu)成的： A.亭子

B.樹木

C.山石 D.景觀 第七章

1【單選題】什么類型的園林中建筑種類最多？ A.寺廟

B.皇家

C.私家

D.江湖

2【多選題】園林中廊子有以下哪些功能？ A.人行交通

B.遮陽防雨雪

C.休息

3【單選題】古代園林中最長的廊子在何處？ A.承德避暑山莊

B.北京北海 C.北京頤和園 4【多選題】園林建筑的窗具有下列哪幾種功能？ A.采光

B.通風(fēng)

C.觀景

D.裝飾

5【單選題】“曲水流觴”的原生地在何處？ A.承德避暑山莊

B.北京北海

C.杭州西湖

D.浙江紹興

6【多選題】在下列哪些園林中有象征“神仙島”的景點： A.圓明園

B.北京頤和園

C.北京北海

D.蘇州網(wǎng)師園 第八章

1【單選題】總體上看，諸葛村是一座： A.手工業(yè)村

B.商貿(mào)重鎮(zhèn)

C.血緣村落

2【單選題】山西小塌則村是一座 A.手工業(yè)村

B.商貿(mào)村

C.血緣村

3【多選題】小塌則村村民用廢舊大缸做以下哪些用途？ A.做燒窯煙囪

B.筑院墻

C.搭建廁所

4【單選題】江蘇周莊是一座： A.血緣村

B.商貿(mào)鎮(zhèn)

C.手工業(yè)鎮(zhèn)

5【單選題】周莊沿街建筑的基本布局是： A.前面開店，后面住家

B.前宅后店

C.商店與住宅分離 第九章

1【多選題】鄉(xiāng)村中建造文昌閣、風(fēng)水塔能起到下列作用： A.真的多出了人材、仕官

B.激勵村民讀書學(xué)文化

C.組成村中的景觀

2【多選題】村口建風(fēng)雨橋的作用有： A.交通需要

B.象征性鎖住財源 C.來往行人休息

3【單選題】中國古代住宅最主要的形式是： A.四合院

B.竹樓

C.吊腳樓

D.石碉房

4【單選題】住宅門上貼綠色（或藍色）門聯(lián)，表示： A.宅中已無人居住

B.家中有老人去世

C.該宅為危險房屋

5【單選題】在農(nóng)村，一座廟堂可以供奉多種不同的神仙嗎？ A.可以

B.不可以

6【判斷題】大門、農(nóng)耕、服飾等非物質(zhì)文化只是一種傳統(tǒng)技藝，它們沒有具體的形象和色彩。這種理解對嗎？ A.對 B.錯 第十章

1【判斷題】文物建筑必須是古代建筑嗎？ A.對 B.錯

2【單選題】中國古建筑木結(jié)構(gòu)各構(gòu)件之間的連接是： A.剛性連接

B.韌性連接

3【單選題】在修繕、保養(yǎng)、遷移文物建筑中必須遵守的原則是： A.不改變原狀

B.可改變原狀

C.恢復(fù)到初建時的原貌

4【單選題】對已經(jīng)毀壞無存的文物建筑的態(tài)度是： A.主張重建

B.一律不許重建

C.必須有特殊需要，有可靠資料的情況下可以重建 5【單選題】北京圓明園是一座： A.一般公園

B.古園林遺址

C.遺址公園

第三篇：中國南北文化閱讀答案

南朝文學(xué)具有柔靡香軟的特點，南朝民歌更是以情歌為主，不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸，下面給大家分享一些關(guān)于中國南北文化閱讀答案，希望對大家有所幫助。

中國南北文化

從歷史上說，中國就存在南北文化差別與南北文化對立融合的問題。從周朝起，北方諸侯自稱中國，而吳、越、楚等南方諸國則因為斷發(fā)文身，地廣人稀，刀耕火種，被視為蠻夷，并受到北方的排斥輕蔑，直到晉代仍被視為化外之民，南方文化被稱為蠻夷文化。黃河與長江作為養(yǎng)育中華民族的母親河，從遠古時期就哺育滋潤出黃河文明與長江文明兩大文化體系。而炎黃子孫華夏民族的稱謂，正是遠古南北文化對抗融合的遺跡。代表北方文化的黃帝部落，與代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地擺開了宏大的戰(zhàn)場，一決雌雄。這場戰(zhàn)爭打得異常激烈，天地都為之變色，經(jīng)過多年艱苦卓絕的努力和多次的反復(fù)，黃帝終于打敗了炎帝確立了自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，并從那時起，奠定了北方文化的勝利及其權(quán)威地位。南方部落雖然失敗了，但南方文化并沒有絕跡和湮滅，而是作為一種與北方文化相對立的異端文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，并不時燃放出一段光彩。如果說《詩經(jīng)》代表的是北方文學(xué)，灌注著現(xiàn)實主義精神，那么以屈原的《離騷》為代表的楚辭則是南方文化的化身，流淌著浪漫主義的神韻。正如王逸《楚辭章句》中所說的楚人信巫，南方文化是一種巫術(shù)文化，這種激情激發(fā)了屈原的靈感，刺激了他的無窮無盡的想象，豐富了他的多姿多彩的藝術(shù)世界，確立了史官的權(quán)威和綿延不斷的修史傳統(tǒng)。

后來則有南北朝時期的南北對立和分庭抗禮。南朝文學(xué)具有柔靡香軟的特點，南朝民歌更是以情歌為主，不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸。再后來則是南北文學(xué)走上合流，這種合流促成和孕育了唐代文學(xué)的博大卓著。而元雜劇作為北方文學(xué)的代表，其音律、曲調(diào)都不同于以南戲、明清傳奇為代表的南方文學(xué)。

從美學(xué)上說，北方文化代表壯美，充滿著陽剛之氣，剛烈豪放，慷慨激昂，正所謂鐵馬秋風(fēng)塞北;而南方文化則是優(yōu)美的化身，彌漫著陰柔之氣，暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛，正所謂杏花春雨江南。從地形地貌來說，南方多山多水，山川秀麗，北方則以平原、草原為主，一望無際，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。從飲食結(jié)構(gòu)來說，北方是麥?zhǔn)蛭幕?，南方是稻作文化?/p>

從思想形態(tài)上說，儒家思想更多地屬于北方文化系統(tǒng)，充滿著先秦理性精神，道家思想更多地屬于南方文化，充滿著理想和浪漫氣息。而儒道互補，構(gòu)成了中國文化思想的主導(dǎo)形態(tài)和文化發(fā)展趨勢。儒家思想成了正統(tǒng)思想和官方意識形態(tài)，標(biāo)志著北方文化的主導(dǎo)地位和主流性。文化的中心在北方中原、華北地區(qū)，這里的重要自然景觀是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育中國文化的乳汁，因此可以說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中。正統(tǒng)文化的底色就是黃河文明，或稱黃土文明。中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍，如西京長安、東京汴梁、北京等，它們都是中國傳統(tǒng)華夏黃土文明或叫黃河文化的凝聚點和擴散中心。

20世紀(jì)，北方文化有了五四運動的輝煌后，政治和文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就轉(zhuǎn)移到了南方，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的前沿地帶，獲得了中國文化發(fā)展潮流的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。20世紀(jì)前半期進行的北伐戰(zhàn)爭，意味著南方文化在拉動著中國戰(zhàn)車;而長征更是從南向北一路播撒革命的種子，是南方文化向北方播撒現(xiàn)代福音;20世紀(jì)后半葉則有文化界勁吹東南風(fēng)，港臺商業(yè)文化從南方一路廝殺過來，演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰(zhàn)。

(節(jié)選自徐衍主編《全球文化風(fēng)暴》，中國社會科學(xué)出版社，有刪改)

6.關(guān)于中國南北文化，下列理解符合原文意思的一項是

A.從周朝起至今，吳、越、楚等南方諸國因為斷發(fā)文身，地廣人稀，刀耕火種，被北方視為蠻夷，其文化被稱為蠻夷文化。

B.早期代表中國北方文化的《詩經(jīng)》灌注著現(xiàn)實主義精神，而南方文化以屈原《離騷》為代表的楚辭則流淌著浪漫主義神韻。

C.中國北方文化是麥?zhǔn)蛭幕?，因而充滿著陽剛之氣，剛烈豪放;而南方文化則是稻作文化，因而彌漫著陰柔之氣。

D.中國北方文化系統(tǒng)儒家思想充滿著先秦理性精神，而完全屬于南方文化系統(tǒng)的道家思想則充滿著理想和浪漫氣息。

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.炎黃子孫華夏民族稱謂是遠古南北文化對抗融合的遺跡，黃河與長江則從遠古時期就形成了黃河、長江文明兩大文化體系。

B.王逸的《楚辭章句》中說，南方文化是一種巫術(shù)文化，這種巫術(shù)文化可以激發(fā)屈原的靈感，豐富屈原多姿多彩的藝術(shù)世界，刺激屈原無窮無盡的想象。

C.從歷史上說，中國就存在南北文化的差別和南北文化的對立融合，而當(dāng)南北文學(xué)走向合流后便促成和孕育了唐代文學(xué)的博大卓著。

D.20世紀(jì)后半葉港臺商業(yè)文化從南方一路向北方傳播，演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰(zhàn)。

8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是

A.黃帝打敗了炎帝，奠定了北方文化的勝利及其權(quán)威地位，但南方文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，強大時還有可能壓制著北方文化。

B.南北朝時期，南朝文化具有柔靡香軟的特點，民歌以情歌為主，不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸，南北文化基本上勢不兩立。

C.說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中，根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍。

D.20世紀(jì)，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的前沿地帶，曾領(lǐng)導(dǎo)了中國文化發(fā)展的潮流，如20世紀(jì)前半期進行的北伐戰(zhàn)爭，就表明南方文化在起引導(dǎo)作用。

參考答案

6.B 【解析】A項，從周朝起至今時間表述錯誤，至今屬無中生有。C項，強加因果。D項，分析錯誤，表述過于絕對，原文中說從思想形態(tài)上說，儒家思想更多地屬于北方文化傳統(tǒng)，充滿著先秦理性精神，道家思想更多地屬于南方文化，充滿著理想和浪漫氣息，用的是更多地屬于，因此不能絕對化地表述成完全屬于。

7.B 【解析】B項王逸《楚辭章句》說南方文化是一種巫術(shù)文化分析錯誤，偷換概念，原文說正如王逸《楚辭章句》中所說的楚人信巫，這只是陳述了一個信巫的事實，與南方文化是一種巫術(shù)文化是兩個不同的概念。南方文化是一種巫術(shù)文化應(yīng)該是作者的觀點。

8.D 【解析】A項，強大時還有可能壓制著北方文化屬于無中生有，根據(jù)原文，應(yīng)該是還不時地燃放出一段光彩。B項，理解文意有偏差，南北文化基本上勢不兩立分析有誤，原文表達的意思是南北文化對立和分庭抗禮。C項，根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍分析不完全正確，原文有很長的限制性表述，儒家思想更多地屬于北方文化系統(tǒng)儒家思想成了正統(tǒng)思想和官方意識形態(tài)，標(biāo)志著北方文化的主導(dǎo)地位和主流性文化的中心在北方中原、華北地區(qū)，這里的重要的自然景觀是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育中國文化的乳汁，可見根本原因應(yīng)該是本段論述的重點內(nèi)容思想形態(tài)，而不完全是首都的位置。

中國南北文化閱讀答案

第四篇：紅樓夢林黛玉桃花行中含有會計文化

紅樓夢林黛玉桃花行中含有會計文化

197、《林黛玉·桃花行》“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶。簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠。東風(fēng)有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷。桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦?；ń鈶z人花也愁，隔簾消息風(fēng)吹透。風(fēng)透湘簾花滿庭，庭前春色倍傷情。閑苔院落門空掩，斜日欄桿人自憑。憑欄人向東風(fēng)泣，茜裙偷傍桃花立。桃花桃葉亂紛紛，花綻新紅葉凝碧。霧裹煙封一萬株，烘樓照壁紅模糊。天機燒破鴛鴦錦，春酣欲醒移珊枕。侍女金盆進水來，香泉影蘸胭脂冷。胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空淚痕！”[1]558這首長詩出自《紅樓夢》第七十回，是林黛玉的傷感之作。《桃花行》出現(xiàn)在第七十回，已經(jīng)離榮府?dāng)⊥龊枉煊褙舱鄣娜掌诓贿h了?！皽I眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”就是明顯的預(yù)言。只待“一聲杜宇春歸盡”，群芳都將以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉。人們在日常生活中也經(jīng)常會遇到這樣或那樣的愁，正所謂：千頭萬緒愁愁愁，千絲萬縷愁愁愁，千辛萬苦愁愁愁，千孔百瘡愁愁愁，千難萬難愁愁愁，千思萬想愁愁愁，千變?nèi)f化愁愁愁，千山萬水愁愁愁，千慮一得愁愁愁，千里猶面愁愁愁，千里之行愁愁愁，千里迢迢愁愁愁，千難萬險愁愁愁，千回百轉(zhuǎn)愁愁愁，千叮萬囑愁愁愁，千呼萬喚愁愁愁，千錘百煉愁愁愁，千鈞重負愁愁愁，千載難逢愁愁愁，千巖競秀愁愁愁，千嬌百媚愁愁愁，千載一時愁愁愁，千金買骨愁愁愁，千萬買鄰愁愁愁，千回百折愁愁愁，千慮一失愁愁愁，千篇一律愁愁愁，千真萬確愁愁愁，千里鵝毛愁愁愁，千言萬語愁愁愁，千了百當(dāng)愁愁愁，千里莼羹愁愁愁，千恩萬謝愁愁愁。這里有百愁，也可能有千愁，或者還可能有萬愁，如果要愁，只能白頭，所謂愁一愁，白了頭，笑一笑，十年少，所以要笑對人生，豁然開朗。

第五篇：中國古典舞與樂舞文化(2017下)眼神答案

眼神

1【單選題】斜定法要求所視目標(biāo)與視者的眼睛成________度斜角。A、45度 B、90度 C、25度 D、0度

正確答案： C

2【判斷題】練習(xí)收神時，眼神經(jīng)過下弧線，同時上身慢慢形成立腰拔背的體態(tài)，眼看肚臍；放神時依然經(jīng)過下弧線，同時上身慢慢形成松腰弓背的體態(tài)。正確答案：×

答案解析：練習(xí)時收神的同時后背放松，形成松腰弓背；放神時才是立腰拔背。

3【判斷題】眼睛與手動作配合時，要把握眼隨手動的原則。切勿手眼分離，手慢眼快或手快眼慢。

正確答案：√