第一篇：逍遙游教學(xué)反思

高中文言文教學(xué)思路探析

——以《逍遙游》思想解讀淺析為例

文言文教學(xué)一直以其不可撼動(dòng)的位置雄踞高中語(yǔ)文教學(xué)課堂，其重要性不必言說(shuō)。只是，鑒于高中語(yǔ)文教材的編寫(xiě)，教師在教學(xué)的過(guò)程中，只能以單篇的形式教學(xué)，況且各篇的聯(lián)系性不夠緊密。所以，目前，多數(shù)的文言文教學(xué)只是停留在語(yǔ)言以及字詞的層次上，而非真正內(nèi)化或者帶領(lǐng)學(xué)生體味文言文語(yǔ)言的魅力，更不必要提體味文言文的藝術(shù)特色的魅力。

出現(xiàn)這樣的情況與教材的編寫(xiě)有分不開(kāi)的聯(lián)系，但是也與學(xué)生的文言文基礎(chǔ)有關(guān)，文言文的教學(xué)大部分都是在做重復(fù)的工作，圍繞字音、字詞、語(yǔ)句、句式、翻譯，每一篇文言文都是在圍繞這些環(huán)節(jié)展開(kāi)教學(xué)。因此，教師的教學(xué)只是被這些牽絆住，無(wú)法伸開(kāi)手腳，文言文教學(xué)保持著一種“原地踏步”式的前進(jìn)，學(xué)生呢，學(xué)生的注意力放在跟上教師的進(jìn)度、弄懂教師所講的內(nèi)容，將文言文的語(yǔ)言魅力拋在一旁。

筆者在進(jìn)行高二的文言文教學(xué)后，基于高一文言文教與學(xué)的基礎(chǔ)上，試圖作出一些改變的嘗試。就以莊子的《逍遙游》為例。筆者之前對(duì)學(xué)生的學(xué)情作了調(diào)查，學(xué)生在初步閱讀文章以后，大部分人還是很喜歡這篇文章的。原因有二，1 我們剛結(jié)束了《滕王閣序》的學(xué)習(xí)，那篇序以其華麗的辭藻和繁多的典故，影響學(xué)生的閱讀，打個(gè)比方，如同一塊味美的骨頭，不好啃，而逍遙游從字面上學(xué)生還是能讀出些東西的；2 學(xué)生被莊子開(kāi)篇中宏大的、磅礴的意象與意境所吸引，其宏大、其自由的藝術(shù)意境，學(xué)生雖然不能用專(zhuān)業(yè)的詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，但是他們體味到這一點(diǎn)?；趯W(xué)生的興趣以及本文的特點(diǎn)，筆者決定帶領(lǐng)學(xué)生以此文為基礎(chǔ)鑒賞《莊子》的語(yǔ)言特色以及背后的語(yǔ)言魅力。

具體闡釋一下教學(xué)過(guò)程：

筆者主要參考了鮑鵬山老師以及王博老師的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)。筆者最初還是要帶領(lǐng)學(xué)生翻譯文本，只是在翻譯的過(guò)程中也將分析文本放進(jìn)去。

一

莊子思想中精神自由的層次以及小大之辯的理解； 第一段，從“北冥有魚(yú)，其名為鯤；??去以六月息者也?！痹谶M(jìn)行了細(xì)致的翻譯文本工作結(jié)束之后，當(dāng)然同時(shí)重視文言文的閱讀，在這一小節(jié)，作者為我們創(chuàng)設(shè)了大的意象——鯤鵬，鯤化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。大的意象下是大的意境，其意境宏大、雄偉、廣闊，鯤雖然體形龐大，但是它是自由的，不過(guò)，它的自由是有所依憑的，憑借什么呢？海運(yùn)、扶搖、六月息。同學(xué)們要注意一下，題目是逍遙游，講的是要達(dá)到一種逍遙的境界，何為逍遙呢？逍遙是無(wú)待的自由，無(wú)所依憑的自由，回頭看咱們的鯤鵬，它雖然克服了體形龐大，可以自由的飛翔，但是，它得憑借海運(yùn)、六月息，等等，并不是莊子眼中的真正的自由。

所以，這就是莊子給我們提供的自由的第一階段的境界——有所待，莊子認(rèn)為人不可能直接達(dá)到逍遙的境界，應(yīng)該有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。

順便可以闡釋一下名家的解讀：名家這樣闡釋鯤鵬，同學(xué)們知道，莊子的思想講求解放自由，達(dá)到一種精神的自由，然而，精神無(wú)法擺脫形體的役使，依據(jù)此，我們能否做這樣的推論，鯤象征人的形體，而鵬則象征人的精神。同學(xué)們，初看文本只注意到了鯤鵬的形體之大，但是我們應(yīng)該也關(guān)注鯤有一個(gè)“化”的過(guò)程，它要化就要超脫龐大的形體的牽絆，這種牽絆不就是我們?cè)趬m世中的受到的種種牽絆嗎，這些牽絆帶給我們痛苦，所以我們要超脫，所以要化而為鳥(niǎo)，更自由，達(dá)到一種精神的自由。

在進(jìn)行了這一小節(jié)的重點(diǎn)實(shí)詞解析與句式的闡釋之后，以及語(yǔ)句背后的內(nèi)涵之后，當(dāng)堂留下五分鐘的背誦時(shí)間，就筆者的觀(guān)察而言，這樣學(xué)生的理解背誦效率會(huì)提高很多，也會(huì)增加學(xué)生學(xué)習(xí)理解莊子的自信心。

第一段中有兩句“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！币妆粚W(xué)生忽視，實(shí)質(zhì)上也是最難去理解的兩句。實(shí)際上，這兩句的解讀需結(jié)合上下文。天色深藍(lán)，是它真正的顏色呢，還是因?yàn)檫b遠(yuǎn)，人們無(wú)法看到盡頭呢？鯤鵬在天上看地面，應(yīng)該也是如此吧。這一句應(yīng)當(dāng)結(jié)合后文中，蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬的事例來(lái)理解，針對(duì)蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬這一事件，作者作出了判斷“小知不及大知，小年不及大年?！蓖瑢W(xué)們來(lái)看一下，作者是如何認(rèn)為的，認(rèn)為是蜩與學(xué)鳩不如鯤鵬呢，還是蜩與學(xué)鳩不理解鯤鵬呢。讓筆者意外的是學(xué)生大部分認(rèn)為是“不理解”。這里，二者的區(qū)別是因?yàn)槎呓?jīng)歷不同、眼界不同?？创挛锏慕嵌炔煌?，所以，這里應(yīng)該是蜩與學(xué)鳩不理解鯤鵬，人們由于眼界的不同，妄自下評(píng)論，自己的眼界、見(jiàn)識(shí)來(lái)評(píng)斷他人的。

這里給學(xué)生拓展兩個(gè)莊子的寓言故事，即《秋水》與《客鬻不龜手之藥》，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)莊子眼里的眼界大小的內(nèi)涵是什么意思以及其意義。應(yīng)該說(shuō)走到這里筆者的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是思維方法的訓(xùn)練以及學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，而是人生觀(guān)的一種導(dǎo)向或者思想境界的一種探討。回到之前的問(wèn)題，人們鑒于自己的見(jiàn)識(shí)與眼界是無(wú)法看清蒼天真正的顏色的，這應(yīng)該是莊子在文中提到的“小大之辯”。這里的小大指的就是眼界大小之別，見(jiàn)識(shí)大小之別。注意，這里學(xué)生經(jīng)常將二者的區(qū)別理解為志向大小的區(qū)別、胸懷大小的區(qū)別，教師不必要馬上給予否定，只是，在聽(tīng)取學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)之后，可以將自己的理解詳盡地解釋給學(xué)生聽(tīng)。

同樣在結(jié)束第一段的字詞解釋、翻譯以及思想探討的基礎(chǔ)之上，要當(dāng)堂留給學(xué)生充裕的背誦時(shí)間，這個(gè)決定到學(xué)生是否去思考師生之間在探討的問(wèn)題以及是否以此為基礎(chǔ)想出自己的解讀。

二 逍遙境界——無(wú)待的自由

莊子提出鯤鵬達(dá)到的自由境界并非是真正逍遙境界，因?yàn)樗€是有所待的，并不是真正的自由境界。在《逍遙游》這篇文章中，莊子在文段的第三段具體闡釋了他理解的逍遙境界。

他先否定了俗世所認(rèn)為的可以“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而能征一國(guó)者”的這四類(lèi)人，這四類(lèi)人在我們看來(lái)是應(yīng)該達(dá)到了俗世中的自由，可以擁有自己想要的東西，在莊子眼里不過(guò)是如斥鴳一般，只會(huì)滿(mǎn)足自己的小世界，如同他在其他文章中提到的井底之蛙一般，對(duì)此，宋榮子笑之，宋榮子達(dá)到了一種“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣”，的境界，在莊子眼里仍舊是有所待。而列子可以御風(fēng)而行，但是在莊子眼里還是未達(dá)到自由的境界“此雖免乎行，猶有所待者也”。真正逍遙的境界應(yīng)當(dāng)是“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”學(xué)生尤其對(duì)其中的“無(wú)己”沒(méi)法理解，這里我們要給學(xué)生具體闡釋一下，何為“無(wú)己”，先來(lái)說(shuō)說(shuō)何為“有己”。我，我是一個(gè)有是非，有判斷、有對(duì)一個(gè)問(wèn)題的看法。這里，學(xué)生如果無(wú)法理解的話(huà)，結(jié)合莊子與惠子的對(duì)話(huà)，有關(guān)無(wú)用之樹(shù)的那一段。

自我的確立經(jīng)過(guò)了這樣的階段：

第一階段

小孩子以行為的后果作為是非的判斷，是被獎(jiǎng)勵(lì)還是挨打 第二階段

自我中心形成，形成了個(gè)人好惡

第三階段

重視別人的態(tài)度和利益了，知道了能讓別人高興也是好事，會(huì)委屈自己的心意 第四個(gè)階段

有了責(zé)任與義務(wù)意識(shí)，維護(hù)社會(huì)秩序與法律規(guī)范 第五個(gè)階段

辨別社會(huì)道德、法律，有好壞之分，愿意做出選擇 第六個(gè)階段

創(chuàng)建好的社會(huì)秩序

無(wú)我就是擺脫這一切，無(wú)是非、無(wú)黑白、無(wú)判斷、無(wú)觀(guān)點(diǎn)，那么，那時(shí)候的人就達(dá)到真正的逍遙境界，試問(wèn)同學(xué)們，咱們中間有幾人能夠做到這一點(diǎn)，沒(méi)有。對(duì)，所以，我們沉淪在痛苦的漩渦中，無(wú)法達(dá)到莊子眼中的真正的逍遙境界，所以，人生而痛苦，這一理論，不是現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家提出的，早在幾千年前，莊子，我們的祖宗就提出了這一觀(guān)點(diǎn)。他認(rèn)識(shí)到人就是以這樣一種謬論的方式活著。

在他眼里，當(dāng)人真正做到了無(wú)我，那么，人就真正達(dá)到了逍遙的境界?？偨Y(jié)：

我們回過(guò)頭，看一下，整個(gè)教學(xué)過(guò)程，應(yīng)該是以課內(nèi)的《逍遙游》為基點(diǎn)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生閱讀了一些莊子的其他作品。從這個(gè)角度看，筆者進(jìn)行的教學(xué)過(guò)程，應(yīng)該是就莊子語(yǔ)言特色的分析沒(méi)有停留在這一篇文章，而是與之相關(guān)的都鏈接進(jìn)來(lái)。以寓言故事帶故事，以語(yǔ)境、故事帶動(dòng)文字語(yǔ)言的深入理解。當(dāng)然，筆者在課后，還做相關(guān)的練習(xí)，進(jìn)一步鞏固教學(xué)效果。這樣做，筆者是出于這樣的考慮，不僅讓學(xué)生知道知其然，更要知其所以然。

第二篇：逍遙游教學(xué)反思

逍遙游教學(xué)反思

反思一：逍遙游>教學(xué)反思

這篇文章，我覺(jué)得優(yōu)點(diǎn)在于：莊子的思想深邃玄妙，具體體現(xiàn)在《逍遙游》一課中也是如此。雖然課文中用了大量的寓言和神話(huà)故事來(lái)體現(xiàn)作者思想，但仍然比較隱晦含蓄。對(duì)此，我采用了先入為主的方式，先講了兩個(gè)莊子的故事，以便讓學(xué)生對(duì)莊子有大致了解，然后讓學(xué)生在課文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神話(huà)，將難度變小了。

另外，課文篇幅較長(zhǎng)，難度較大，文言色彩濃厚，正常情況下需要兩個(gè)課時(shí)完成的，由于時(shí)間限制，我沒(méi)有按部就班去疏通課文，然后分析課文，而是讓學(xué)生在理解文意，把握材料的基礎(chǔ)上疏通字詞，也同樣達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

最后，我引導(dǎo)學(xué)生思考莊子思想的作用，這一環(huán)節(jié)從思想上對(duì)學(xué)生作出了正確引導(dǎo)，對(duì)他們學(xué)習(xí)和生活都有一定指導(dǎo)作用。也達(dá)到了教學(xué)上的情感德育目標(biāo)。

不足的地方在于：學(xué)生朗讀課文和自主思考的時(shí)間不夠，有時(shí)自己還包辦代替，沒(méi)能充分體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的新課改理念。

另外，由于時(shí)間的限制，我沒(méi)能給學(xué)生拓展莊子的思想和故事，從而學(xué)生對(duì)莊子的了解可能不夠到位，關(guān)于課文中的文言現(xiàn)象也沒(méi)時(shí)間>總結(jié)，這些我都打算放在第二課時(shí)再帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行鞏固和落實(shí)。

反思二：逍遙游教學(xué)反思

自我認(rèn)識(shí)中，本課教學(xué)中的引導(dǎo)和課外延展做得比較好。對(duì)莊子思想的解讀有一定的獨(dú)到性。立足于文本又不局限于文本。亮點(diǎn)在于把莊子的故事與其思想完美地連接起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)莊子“逍遙游”思想有了直接生動(dòng)的感受和理解。并且用新時(shí)代的眼光解讀了莊子，探尋了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)價(jià)值。課堂氣氛輕松，學(xué)生接收得比較好。教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目的。學(xué)生很好的理解了“逍遙游”的境界，并對(duì)莊子有了新的認(rèn)識(shí)。既增加了知識(shí)，又陶冶了情操。但也存在一些小的問(wèn)題，如應(yīng)該保證一些課堂交流時(shí)間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，大家對(duì)莊子思想可以各抒己見(jiàn)，特別是對(duì)莊子中其他寓言故事的解讀。這樣課堂教學(xué)效果會(huì)更加顯著。這個(gè)問(wèn)題我在課后也明確提了出來(lái)。所以在練習(xí)完成后，我又安排了一節(jié)輔導(dǎo)課，單獨(dú)把這一點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容補(bǔ)上，讓學(xué)生自由地對(duì)課文、對(duì)莊子思想進(jìn)行討論交流，當(dāng)然我也參與其中。在這個(gè)過(guò)程中，我解答了學(xué)生對(duì)莊子思想的不少疑問(wèn)。大家共同探討，效果的確不錯(cuò)。

反思三：逍遙游教學(xué)反思

最近執(zhí)教了《逍遙游》這一課第一二節(jié)內(nèi)容，現(xiàn)就本課教學(xué)中得失作如下反思：

一、教學(xué)思路設(shè)計(jì)反思：在背本課內(nèi)容時(shí)，大體分為如下步驟：

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)制定為（1）學(xué)生能流暢誦讀課文，讀準(zhǔn)字音、句讀；（2）疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，分析課文1—2節(jié)內(nèi)容。從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，教學(xué)基本圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)展開(kāi)，也基本完成教學(xué)預(yù)設(shè)。

2、教學(xué)步驟制定：（1）通過(guò)學(xué)案，了解《逍遙游》寫(xiě)作背景及《逍遙游》的內(nèi)涵（每班找一位同學(xué)朗讀指定內(nèi)容）；（2）指名（每班7位同學(xué)）分節(jié)朗讀課文并注意及時(shí)糾正；（3）疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，每班指名4位到黑板書(shū)寫(xiě)1—2節(jié)重點(diǎn)文言現(xiàn)象。師生作及時(shí)補(bǔ)充與訂正。教學(xué)思路需進(jìn)一步細(xì)化，參與課堂的學(xué)生面可以更廣一些，教學(xué)容量也可再加大一些。

二、教學(xué)效果反思：本課教學(xué)中能立足于文本又不局限于文本。亮點(diǎn)課堂氣氛輕松，學(xué)生接收得比較好。同時(shí)在于把莊子的寫(xiě)作背景與文章能有機(jī)的連接起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)莊子“逍遙游”思想有了直接生動(dòng)的感受和理解。并且用新時(shí)代的眼光解讀了莊子，探尋了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)價(jià)值。教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目的。學(xué)生很好的理解了“逍遙游”的境界，落實(shí)了課文一二節(jié)重點(diǎn)文言知識(shí)，并對(duì)莊子有了新的認(rèn)識(shí)。既增加了知識(shí)，又陶冶了情操。但也存在一些問(wèn)題，如應(yīng)該保證更多一些課堂交流時(shí)間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，這樣課堂教學(xué)效果會(huì)更加顯著。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我將在以后的課堂教學(xué)中積極探尋，努力實(shí)踐，避免再出現(xiàn)以上問(wèn)題。

第三篇：《逍遙游》課后教學(xué)反思

《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。下面是小編為你精心整理的《逍遙游》課后教學(xué)反思，希望對(duì)你有幫助!

《逍遙游》課后教學(xué)反思篇1

這篇文章，我覺(jué)得優(yōu)點(diǎn)在于：莊子的思想深邃玄妙，具體體現(xiàn)在《逍遙游》一課中也是如此。雖然課文中用了大量的寓言和神話(huà)故事來(lái)體現(xiàn)作者思想，但仍然比較隱晦含蓄。對(duì)此，我采用了先入為主的方式，先講了兩個(gè)莊子的故事，以便讓學(xué)生對(duì)莊子有大致了解，然后讓學(xué)生在課文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神話(huà)，將難度變小了。

另外，課文篇幅較長(zhǎng)，難度較大，文言色彩濃厚，正常情況下需要兩個(gè)課時(shí)完成的，由于時(shí)間限制，我沒(méi)有按部就班去疏通課文，然后分析課文，而是讓學(xué)生在理解文意，把握材料的基礎(chǔ)上疏通字詞，也同樣達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

最后，我引導(dǎo)學(xué)生思考莊子思想的作用，這一環(huán)節(jié)從思想上對(duì)學(xué)生作出了正確引導(dǎo)，對(duì)他們學(xué)習(xí)和生活都有一定指導(dǎo)作用。也達(dá)到了教學(xué)上的情感德育目標(biāo)。

不足的地方在于：學(xué)生朗讀課文和自主思考的時(shí)間不夠，有時(shí)自己還包辦代替，沒(méi)能充分體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的新課改理念。

另外，由于時(shí)間的限制，我沒(méi)能給學(xué)生拓展莊子的思想和故事，從而學(xué)生對(duì)莊子的了解可能不夠到位，關(guān)于課文中的文言現(xiàn)象也沒(méi)時(shí)間總結(jié)，這些我都打算放在第二課時(shí)再帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行鞏固和落實(shí)。

《逍遙游》課后教學(xué)反思篇2

自我認(rèn)識(shí)中，本課教學(xué)中的引導(dǎo)和課外延展做得比較好。對(duì)莊子思想的解讀有一定的獨(dú)到性。立足于文本又不局限于文本。亮點(diǎn)在于把莊子的故事與其思想完美地連接起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)莊子“逍遙游”思想有了直接生動(dòng)的感受和理解。并且用新時(shí)代的眼光解讀了莊子，探尋了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)價(jià)值。課堂氣氛輕松，學(xué)生接收得比較好。教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目的。學(xué)生很好的理解了“逍遙游”的境界，并對(duì)莊子有了新的認(rèn)識(shí)。既增加了知識(shí)，又陶冶了情操。但也存在一些小的問(wèn)題，如應(yīng)該保證一些課堂交流時(shí)間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，大家對(duì)莊子思想可以各抒己見(jiàn)，特別是對(duì)莊子中其他寓言故事的解讀。這樣課堂教學(xué)效果會(huì)更加顯著。

這個(gè)問(wèn)題我在課后也明確提了出來(lái)。所以在練習(xí)完成后，我又安排了一節(jié)輔導(dǎo)課，單獨(dú)把這一點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容補(bǔ)上，讓學(xué)生自由地對(duì)課文、對(duì)莊子思想進(jìn)行討論交流，當(dāng)然我也參與其中。在這個(gè)過(guò)程中，我解答了學(xué)生對(duì)莊子思想的不少疑問(wèn)。大家共同探討，效果的確不錯(cuò)。

《逍遙游》課后教學(xué)反思篇3

最近執(zhí)教了《逍遙游》這一課第一二節(jié)內(nèi)容，現(xiàn)就本課教學(xué)中得失作如下反思：

一、教學(xué)思路設(shè)計(jì)反思：在背本課內(nèi)容時(shí)，大體分為如下步驟：1、學(xué)習(xí)目標(biāo)制定為(1)學(xué)生能流暢誦讀課文，讀準(zhǔn)字音、句讀;(2)疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，分析課文1—2節(jié)內(nèi)容。從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，教學(xué)基本圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)展開(kāi)，也基本完成教學(xué)預(yù)設(shè)。2、教學(xué)步驟制定：(1)通過(guò)學(xué)案，了解《逍遙游》寫(xiě)作背景及《逍遙游》的內(nèi)涵(每班找一位同學(xué)朗讀指定內(nèi)容);(2)指名(每班7位同學(xué))分節(jié)朗讀課文并注意及時(shí)糾正;(3)疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，每班指名4位到黑板書(shū)寫(xiě)1—2節(jié)重點(diǎn)文言現(xiàn)象。師生作及時(shí)補(bǔ)充與訂正。教學(xué)思路需進(jìn)一步細(xì)化，參與課堂的學(xué)生面可以更廣一些，教學(xué)容量也可再加大一些。

二、教學(xué)效果反思：本課教學(xué)中能立足于文本又不局限于文本。亮點(diǎn)課堂氣氛輕松，學(xué)生接收得比較好。同時(shí)在于把莊子的寫(xiě)作背景與文章能有機(jī)的連接起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)莊子“逍遙游”思想有了直接生動(dòng)的感受和理解。并且用新時(shí)代的眼光解讀了莊子，探尋了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)價(jià)值。教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目的。學(xué)生很好的理解了“逍遙游”的境界，落實(shí)了課文一二節(jié)重點(diǎn)文言知識(shí)，并對(duì)莊子有了新的認(rèn)識(shí)。既增加了知識(shí)，又陶冶了情操。但也存在一些問(wèn)題，如應(yīng)該保證更多一些課堂交流時(shí)間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，這樣課堂教學(xué)效果會(huì)更加顯著。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我將在以后的課堂教學(xué)中積極探尋，努力實(shí)踐，避免再出現(xiàn)以上問(wèn)題。

第四篇：《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 房縣一中 劉莉

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、結(jié)合課文注釋及工具書(shū)，讀懂全文，增加文言實(shí)詞、文言虛詞及文言句式的積累。

2、把握文旨，了解《逍遙游》的基本思想。

3、理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法，領(lǐng)略莊子散文想象奇特、思想縱橫，氣勢(shì)非凡，富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。【知識(shí)鏈接】

1.莊子（約前369年—前286年），莊子者，蒙人也，名周。周?chē)L為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十萬(wàn)余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆比孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類(lèi)情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

2.背景：莊子天才卓絕，其學(xué)無(wú)所不窺，并非生來(lái)就無(wú)用世之心，但是，“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯”的腐敗社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他不屑與之為伍；“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境使他無(wú)法一展抱負(fù)，人世間渾濁，他追求自由的心靈，只能在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是此景，他寫(xiě)出苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。

3.《莊子》，亦稱(chēng)《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一，分為內(nèi)、外、雜三個(gè)部分。最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如“丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、庖丁解牛”等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。魯迅先生稱(chēng) “汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。

自主預(yù)習(xí)（第一課時(shí)）

一、通讀課文，讀準(zhǔn)字音

北冥（）

鯤鵬（）摶（）

遷徙（）坳堂（）草芥（）夭閼（）蜩（）蟬

舂（）糧 蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）萬(wàn)仞（）蓬蒿（）

搶?zhuān)ǎ┯荑?/p>

晦（）朔

數(shù)仞（）

翱（）翔

沮（）喪

數(shù)數(shù)（）然

惡（）乎待

二、熟讀課文，研究文段中重點(diǎn)字詞，將課下注釋中的意思標(biāo)注在課文中。

三、結(jié)合對(duì)字詞的研究盡自己最大努力口譯全文。（將不會(huì)翻譯的句子畫(huà)上記號(hào)）

合作探究（第二課時(shí)）

一、閱讀第一段思考

1.第一段中哪些句子描寫(xiě)鯤鵬之大？他是如何飛上九萬(wàn)里高空的？請(qǐng)抄錄文中句子。

2.鯤鵬之所以飛上高空，有所待的是什么？這說(shuō)明什么？

3．蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛的？作者是如何批駁的？用文中的話(huà)回答。這說(shuō)明什么？

二、閱讀第二段思考

作者提出一個(gè)什么觀(guān)點(diǎn)？為了說(shuō)明這個(gè)道理，作者舉了哪些列子？根據(jù)你的理解，他們逍遙嗎？

三、閱讀第三段思考問(wèn)題

1.文中作者列舉了哪兩個(gè)人物？在作者眼里他們逍遙么？

2.作者心目中真正逍遙的是哪三類(lèi)人？

⒊從整個(gè)文章來(lái)看，你認(rèn)為莊子所謂的“逍遙”含義是什么？

四、藝術(shù)手法賞析（浪漫主義三大特點(diǎn)：奇特想象、大膽夸張、澎湃激情）1.作者善用比喻，例如： 2.善用寓言故事：例如： 3.善用夸張，例如：

4.想象豐富，例如：寫(xiě)大鵬的南徙作者用（）等一系列詞語(yǔ)寫(xiě)出大鵬飛時(shí)的壯闊鏡像。

5.夾敘夾議，請(qǐng)寫(xiě)出文中一處議論的句子：

基礎(chǔ)檢測(cè)（第三課時(shí)）

1.寫(xiě)出句中通假字

（1）北冥有魚(yú)，其名為鯤（）

（2）三餐而反（）（3）小知不及大知（）

（4）此小大之辯也（）（5）而征一國(guó)者（）

（6）而御六氣之辯（）（7）旬有五日而后反（）（8）湯之問(wèn)棘也是已（）2.解釋下列句中的詞語(yǔ)：

（1）怒而飛

怒：

(2)是鳥(niǎo)也

是：

（3）志怪者也

志：

（4）海運(yùn)將徙于南冥也

徙：（5）去以六月息者也

去：

以：

（6）則風(fēng)斯在下矣

斯：

（7）莫之夭閼者

莫：（8）奚以之九萬(wàn)里而南為

之：

（9）之二蟲(chóng)又何知

之：（10）眾人匹之

匹：

（11）而后乃今培風(fēng)

培：（12）彼且奚適

奚：

（13）乃今將圖南

圖：（14）適莽蒼者

適：

（15）三餐而反

反：（16）置杯焉則膠

膠：

（17）絕云氣

絕：（18）乘天地之正

乘：

（19）此亦飛之至也

至：（20）以久特聞

特：

（21）窮發(fā)之北

窮：（22）惡乎待哉

惡：

（23）知效一官

知：

效：（24）行比一鄉(xiāng)

比：

（25）而征一國(guó)

而：（26）舉世譽(yù)之而不加勸

舉：

勸：

（27）定乎內(nèi)外之分

分：

（28）斯已也

已：（29）雖然，猶有未樹(shù)也

雖然：

（30）猶有所待者

待： 4.解釋下列句中的虛詞用法：

其：① 其翼若垂天之云（）

②

不知其幾千里也（）

③

其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（）

之：①鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚

②窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上 ③而莫之夭閼者（）④ 之二蟲(chóng)又何知（）⑤ 奚以之九萬(wàn)里而南為（）

5、解釋下列句子文言特殊句式，并翻譯。

（1）南冥者，天池也。

（2）《齊諧》者，志怪者也。

（3）莫之夭閼者。

（4）之二蟲(chóng)又何知！

（5）奚以知其然也？

（6）彼且奚適也？

（7）彼且惡乎待哉？

（8）去以六月息者也

6、解釋下列句中的古今異義詞（只解釋古義）（1）腹猶果然。

果然：（2）雖然，猶有未樹(shù)也。

雖然：

（3）眾人匹之

眾人：

（4）野馬也，塵埃也。

野馬：（5）神人無(wú)功。

無(wú)功： 7.請(qǐng)解釋一詞多義

（1）若：①其翼若垂天之云（）

②若入前為壽（）

③君既若見(jiàn)錄（）

（2）是：①是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥（）②覺(jué)今是而昨非（）（3）斯：①故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣（）②微斯人，吾誰(shuí)與歸（）（4）志：①《齊諧》者，志怪者也（）②燕雀安知鴻鵠之志哉（）

③便扶向路，處處志之（）④博聞強(qiáng)志（）

（5）名：①北冥有魚(yú)，其名為鯤（）②神人無(wú)功，圣人無(wú)名（）

③不能名其一處也（）

（6）修：①乃重修岳陽(yáng)樓（）②未有知其修者（）

③路漫漫其修遠(yuǎn)兮（）④修書(shū)一封（）8.翻譯下面固定句式（1）奚以之九萬(wàn)里而南為？

（2）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

課外閱讀·莊子的故事

1、莊周夢(mèng)蝶

昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。（莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。物化：食物自身的變化。齊物：把萬(wàn)物看做是等同一樣的）

2、莊子論魚(yú)

莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：條魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也，惠子曰：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。莊子曰：請(qǐng)循其本，子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。（莊子說(shuō):“還是讓我們順著先前的話(huà)來(lái)說(shuō)。你剛才所說(shuō)的?你從哪里知道魚(yú)的快樂(lè)?的話(huà)，就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)兒的快樂(lè)而問(wèn)我，而我則是在濠水的橋上知道魚(yú)兒快樂(lè)的。”）

2、莊子釣于濮水

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣?！鼻f子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！保ㄇf子在濮水上釣魚(yú)，楚王派兩位大夫來(lái)傳達(dá)他的意思道：“希望將楚國(guó)的國(guó)事煩累先生?！鼻f子手拿釣竿，頭也不回地道：“聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，三千年前就死掉了，被包裝得好好的，供奉在廟堂上。你們說(shuō)，它是愿意像這樣成為一副死骨頭和甲殼受供奉呢？還是寧愿活著拖起尾巴在泥里爬？”“可能會(huì)愿意活著在泥里爬罷?！眱晌淮蠓蚧卮??！澳敲?，兩位請(qǐng)回吧?！鼻f子道：“讓我拖起尾巴在泥里爬吧?！保?/p>

3、匠石運(yùn)斤（運(yùn)斤成風(fēng)）

莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊幔其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：?嘗試為寡人為之。?匠石曰：?臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。?自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣?！保ㄇf子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：“郢地有個(gè)人讓白堊泥玷污了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷，郢地的人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見(jiàn)匠石說(shuō)：?請(qǐng)你試著為我表演一次。?匠人說(shuō)：?我曾經(jīng)能夠砍掉鼻端白粉，即使這樣，但我施技的搭檔已經(jīng)死去很久了。?自從惠施先生死去之后，我沒(méi)有施技的人了！我沒(méi)有可以與之談話(huà)的人了！”）

啟示：郢人信賴(lài)匠石，才能讓匠石削去自己鼻尖上的污漬，并且能在匠石的利斧揮動(dòng)之下面不改色心不跳。匠石得以發(fā)揮卓越本領(lǐng)，信任是必不可少的條件。它告誡人們，要以誠(chéng)相托，以心相??；信賴(lài)，能夠產(chǎn)生力量。

4、鼓盆而歌

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！保ㄇf子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開(kāi)雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f(shuō)：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來(lái)，不也太過(guò)分了吧！” 莊子說(shuō)：“不對(duì)哩。這個(gè)人她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開(kāi)始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來(lái)就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)?。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)?，元?dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”）

5、莊子將死

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?！保ㄇf子快要死了，弟子們打算用很多的東西作為陪葬。莊子說(shuō)：“我把天地當(dāng)作棺槨，把日月星辰當(dāng)作給我陪葬的珠寶，天下萬(wàn)物都是送給我的禮物。我陪葬的東西難道還不完備嗎？哪里用得著再加上這些東西！”弟子說(shuō)：“我們擔(dān)憂(yōu)烏鴉和老鷹啄食先生的遺體?！鼻f子說(shuō)：“棄尸地面將會(huì)被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會(huì)被螞蟻吃掉，奪過(guò)烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，怎么如此偏心！”）

6、望洋興嘆

秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，?聞道百，以為莫己若?者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！保ㄇ锾炖锷胶榘凑諘r(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，?聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己?的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話(huà)語(yǔ)，開(kāi)始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門(mén)前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！保?/p>

第五篇：《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)

《逍遙游》教案 第一課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意

2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧 【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、疏通文意，把握文章的內(nèi)容

2、鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧 【學(xué)情分析】

《逍遙游》是高中階段比較難解的一篇文章，由于學(xué)生與莊子生活的時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，再加上莊子文章行文汪洋恣肆、天馬行空，感情往往是無(wú)端而起,迷?；秀?。因此學(xué)生理解起來(lái)不免有高深莫測(cè),艱深難明之感。此外，諸子散文中語(yǔ)言的難解也對(duì)文意的理解構(gòu)成了一定難度。

一、“預(yù)學(xué)案”

（一）作者簡(jiǎn)介

莊子（約前369——前286），我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，宋國(guó)人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱(chēng)。

（二）《莊子》簡(jiǎn)介

《莊子》，也稱(chēng)《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門(mén)人及后學(xué)之手。說(shuō)明 參見(jiàn)課后注解①。高一時(shí)已經(jīng)講過(guò)，這里只是提及，明確一下重點(diǎn)。

二、課文誦讀指導(dǎo)

1、正音正字

說(shuō)明 提示重點(diǎn)詞語(yǔ)的讀音及意義、用法，詳見(jiàn)書(shū)中的批注及課后注解。

2、誦讀指導(dǎo)

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺??；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官??而征一國(guó)者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

三、學(xué)習(xí)第一段

思考

1、大鵬飛往南冥，需要什么？

2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？

3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁矗?/p>

說(shuō)明 這三個(gè)問(wèn)題比較淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語(yǔ)回答。明確

1、大鵬飛往南冥，需要“海運(yùn)”。

2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)椤皹層荑识埂薄?/p>

四、學(xué)生自讀第一段，教師評(píng)點(diǎn)本段思路 明確 本段內(nèi)容闡明世間萬(wàn)物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫(xiě)神奇莫

測(cè)巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥(niǎo)不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬(wàn)里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。其次，作者以“野馬”“塵?！钡摹耙韵⑾啻怠?與大鵬的 “海運(yùn)將徙”作對(duì)比，說(shuō)明萬(wàn)物皆“有所待”。接著，作者以童話(huà)般的敘述，寫(xiě)蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無(wú)自知之明的可笑與可憐?！窘虒W(xué)反思】

這篇文章，我覺(jué)得優(yōu)點(diǎn)在于：莊子的思想深邃玄妙，具體體現(xiàn)在《逍遙游》一課中也是如此。雖然課文中用了大量的寓言和神話(huà)故事來(lái)體現(xiàn)作者思想，但仍然比較隱晦含蓄。對(duì)此，我采用了先入為主的方式，先講了兩個(gè)莊子的故事，以便讓學(xué)生對(duì)莊子有大致了解，然后讓學(xué)生在課文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神話(huà)，將難度變小了。

《逍遙游》教案 第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧 【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧

2、鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色 【學(xué)情分析】

作為高二年級(jí)的學(xué)生，對(duì)文言文知識(shí)已經(jīng)有所接觸，文言文教學(xué)還是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)瓶頸。本課引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，分組研討進(jìn)行分析，教師可根據(jù)學(xué)生的回答情況給予點(diǎn)撥提示，促使學(xué)生往深一層想。教學(xué)過(guò)程

一、完成“預(yù)學(xué)案”部分內(nèi)容

二、學(xué)生自讀自譯第二、三自然段

說(shuō)明 參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導(dǎo)。

三、學(xué)習(xí)第二自然段

1、第二自然段具體寫(xiě)了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？ 明確 朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長(zhǎng)壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問(wèn)棘，點(diǎn)名了“大小之辯”。歸納上文，補(bǔ)充印證。板書(shū) 朝菌、蟪蛄 小年 小年不及大年

冥靈、大椿 大年 歸納上文 彭祖長(zhǎng)壽 大知 小知不及大知

眾人匹之 小知 湯之問(wèn)棘 補(bǔ)充、點(diǎn)明“大小之辯”

2、問(wèn)：“湯之問(wèn)棘”一段話(huà)與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的？ 明確 第一自然段中對(duì)大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性，孤兒，作者引“湯子之問(wèn)棘”來(lái)加以證實(shí)；再者，前后兩處描寫(xiě)詳略不同，描寫(xiě)也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒(méi)有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過(guò)“重言”（即重復(fù)之言）來(lái)加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)“大小之辯”的理解，與開(kāi)頭部分呼應(yīng)和印證。

說(shuō)明 并非簡(jiǎn)單重復(fù)，同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。

四、學(xué)習(xí)第三自然段

1、學(xué)生用自己的語(yǔ)言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。說(shuō)明 允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上。

明確 本段作者從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類(lèi)拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹(shù)”；子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴(lài)于風(fēng)（即“猶有所待”）。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌，但未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者?！痹鯓硬拍苓_(dá)到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。

2、作者在本段中闡明了什么觀(guān)點(diǎn)？作者是如何闡述此觀(guān)點(diǎn)的? 明確 本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”即“無(wú)所待”的觀(guān)點(diǎn)。

作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說(shuō)明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬(wàn)物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫(xiě)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀(guān)點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙?！窘虒W(xué)反思】

課文篇幅較長(zhǎng)，難度較大，文言色彩濃厚，正常情況下需要兩個(gè)課時(shí)完成的，由于時(shí)間限制，我沒(méi)有按部就班去疏通課文，然后分析課文，而是讓學(xué)生在理解文意，把握材料的基礎(chǔ)上疏通字詞，也同樣達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。最后，我引導(dǎo)學(xué)生思考莊子思想的作用，這一環(huán)節(jié)從思想上對(duì)學(xué)生作出了正確引導(dǎo)，對(duì)他們學(xué)習(xí)和生活都有一定指導(dǎo)作用。也達(dá)到了教學(xué)上的情感德育目標(biāo)。

《逍遙游》教案

第三課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色

2、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求，摒棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想 【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色

2、對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解 【學(xué)情分析】

《逍遙游》是高中階段比較難解的一篇文章，由于學(xué)生與莊子生活的時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，再加上莊子文章行文汪洋恣肆、天馬行空，感情往往是無(wú)端而起,迷茫恍惚。因此學(xué)生理解起來(lái)不免有高深莫測(cè),艱深難明之感。此外，諸子散文中語(yǔ)言的難解也對(duì)文意的理解構(gòu)成了一定難度。

一、如何理解作者塑造的大鵬形象？

明確 作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避

重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻又無(wú)法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開(kāi)了，怒而飛向“無(wú)何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。

二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢？

明確 “逍遙游”如果望文生義地解釋這三個(gè)字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個(gè)方面來(lái)淺析一下：

1、解“逍遙”之含義。

“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無(wú)時(shí)不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。”是一種閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無(wú)限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱(chēng)之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游；②自由無(wú)礙的心境。“逍遙”之“游”，沒(méi)有世俗的羈絆，也沒(méi)有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無(wú)所忌憚，“安時(shí)處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？

2、析“逍遙”之層次。

作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長(zhǎng)的“寓言”方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說(shuō)最具有觀(guān)念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)：“小知”“有待”和“無(wú)窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬(wàn)里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂(lè)之游，但根本無(wú)涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無(wú)待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無(wú)窮”之“游”。

三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀(guān)點(diǎn)？

明確 文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無(wú)待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

四、鑒賞本文的寫(xiě)作技巧及藝術(shù)特點(diǎn) 明確

1、借用寓言說(shuō)理。魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書(shū)十萬(wàn)余言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話(huà)故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

2、想象豐富，意境開(kāi)闊。

如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。看來(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

如第1段。寫(xiě)積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo)；寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫(xiě)學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

五、作業(yè) 就文章的某一藝術(shù)特點(diǎn)，寫(xiě)一篇300——400字的鑒賞片斷?！窘虒W(xué)反思】

本課教學(xué)中能立足于文本又不局限于文本。亮點(diǎn)課堂氣氛輕松，學(xué)生接收得比較好。同時(shí)在于把莊子的寫(xiě)作背景與文章能有機(jī)的連接起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)莊子“逍遙游”思想有了直接生動(dòng)的感受和理解。并且用新時(shí)代的眼光解讀了莊子，探尋了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)價(jià)值。教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目的。學(xué)生很好的理解了“逍遙游”的境界，落實(shí)了課文一二節(jié)重點(diǎn)文言知識(shí)，并對(duì)莊子有了新的認(rèn)識(shí)。既增加了知識(shí)，又陶冶了情操。但也存在一些問(wèn)題，如應(yīng)該保證更多一些課堂交流時(shí)間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，這樣課堂教學(xué)效果會(huì)更加顯著。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我將在以后的課堂教學(xué)中積極探尋，努力實(shí)踐，避免再出現(xiàn)以上問(wèn)題。