第一篇：馬原期末考試復(fù)習(xí)手冊 課本知識點(diǎn)及部分大題
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《馬克思主義基本原理概論》 基本考核點(diǎn) v
緒論
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一、基本概念：
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馬克思主義、科學(xué)性、革命性p14 v
二、教學(xué)重點(diǎn)：
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馬克思主義的概念p3、馬克思主義的理論來源p2和組成部分p3、馬克思主義的根本特征P15和理論品質(zhì)p16、學(xué)習(xí)馬克思主義的基本方法 p20-21 v
緒論
v 三、一般知識點(diǎn)：
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馬克思主義產(chǎn)生的條件p4,p6、馬克思主義產(chǎn)生后的實(shí)踐活動發(fā)展p11、馬克思主義產(chǎn)生意義P18、學(xué)習(xí)馬克思主義的意義——理論聯(lián)系實(shí)際 v
第一章
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一、基本概念：
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哲學(xué)、哲學(xué)基本問題、世界觀p27、唯物主義、唯心主義、物質(zhì)、運(yùn)動、靜止、時(shí)間與空間（概念與特性）、實(shí)踐；
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聯(lián)系、發(fā)展、矛盾及其雙重屬性、矛盾普遍性與特殊性、度、質(zhì)變、量變、肯定與否定p46； v
第一章
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二、教學(xué)重點(diǎn)：
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1、哲學(xué)概念p27、哲學(xué)基本問題（含義p28、具體內(nèi)容p28、唯物主義與唯心主義劃分標(biāo)準(zhǔn)p28-29）
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2、物質(zhì)概念（唯一特性p30）、運(yùn)動（概念p32、物質(zhì)與運(yùn)動關(guān)系p32、運(yùn)動與靜止p32、時(shí)空間概念及特性p32）、勞動在意識產(chǎn)生過程的決定作用p30-
31、意識的本質(zhì)p31及其能動作用p56-57；實(shí)踐內(nèi)涵p34、形式p35、特征p35、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 v
第一章
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3、聯(lián)系觀（內(nèi)涵p40、特點(diǎn)p40）、發(fā)展觀（內(nèi)涵p41、實(shí)質(zhì)p41、新舊事物概念p41、新生事物不可戰(zhàn)勝性p41）
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4、矛盾規(guī)律：矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)、矛盾內(nèi)涵?、矛盾屬性（內(nèi)涵p43、關(guān)系p43、在事物發(fā)展中的作用p44）、矛盾的共性與個(gè)性（內(nèi)涵p44,p45、關(guān)系p45）； v
第一章 v
5、質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì)、量、度p46；質(zhì)變與量變內(nèi)涵p46、質(zhì)變與量變辯證關(guān)系p46）； v
6、否定之否定規(guī)律：辨證否定觀內(nèi)涵p46-47 v
7、規(guī)律（內(nèi)涵p54、特點(diǎn)p54)v
第一章
v 三、一般知識點(diǎn)：
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物質(zhì)觀創(chuàng)立的意義p31、社會物質(zhì)性表現(xiàn)p33、矛盾分析方法p45、五對范疇?； v
自然規(guī)律與社會規(guī)律區(qū)分p55）、發(fā)揮意識能動性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一p57 v
第二章
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一、基本概念：
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主體、客體、感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、真理及其雙重屬性 v
第二章
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二、教學(xué)重點(diǎn)：
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1、主體與客體（內(nèi)涵p63、關(guān)系p63）、實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用p64-65、馬克思主義關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)的論斷p66；
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認(rèn)識的辨證運(yùn)動（感性認(rèn)識與理性認(rèn)識概念p68、基本形式 p68、辯證關(guān)系p69）； v
第二章
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2、真理觀：真理內(nèi)涵p71、真理客觀性p72、真理雙重屬性p73、真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)p77 v
第二章
v 三、一般知識點(diǎn)：
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認(rèn)識的兩次飛躍的基本條件p69,p70、認(rèn)識運(yùn)動的無限性和反復(fù)性p70-p71、認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一、真理與謬誤p76、真理與價(jià)值 v
第三章
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一、基本概念：
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社會存在、社會意識、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、階級、國家、國體與政體、人民群眾 v
第三章
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二、教學(xué)重點(diǎn)：
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1、社會存在與社會意識（概念p95、辯證關(guān)系p97、社會意識相對獨(dú)立性p98）v
2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（概念p100,p101、構(gòu)成要素p100、兩者的辯證關(guān)系p102）、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑（概念p105、兩者的辯證關(guān)系p107）、國家（實(shí)質(zhì)p106、國體與政體p106）；階級概念p115與實(shí)質(zhì)p115 v
第三章
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3、社會基本矛盾運(yùn)動p112、人民群眾是歷史創(chuàng)造者p130-p131 v
第三章
v 三、一般知識點(diǎn)：
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社會歷史觀的基本問題？、兩種對立的歷史觀——唯物史觀和唯心史觀、社會形態(tài)（內(nèi)涵p109及一般規(guī)律p108?）；階級斗爭p116、社會革命 p119、改革p121、科學(xué)技術(shù)在社會中作用；
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群眾史觀：兩種對立的歷史觀（誰是歷史創(chuàng)造者——人民群眾）、制約人民群眾歷史創(chuàng)造性的因素p131——經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、精神文化條件、個(gè)人在社會歷史中的作用 v
第四章
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一、基本概念：
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商品經(jīng)濟(jì)p143、商品p144、商品二因素、勞動二重性、價(jià)值規(guī)律、社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間P145、貨幣P148、勞動力商品P153、剩余價(jià)值p157、不變資本與可變資本、絕對剩余價(jià)值p159與相對剩余價(jià)值p160、資本積累、資本有機(jī)構(gòu)成、資本周轉(zhuǎn)p165、利潤p168?、經(jīng)濟(jì)危機(jī)
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第四章
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二、教學(xué)重點(diǎn)： v
1、勞動價(jià)值論：
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商品二因素p144與勞動二重性p145、價(jià)值規(guī)律（內(nèi)涵p146及作用p147-p148）、貨幣概念p148與職能p148、私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（私人勞動與社會勞動）p149-p150 v
第四章
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2、剩余價(jià)值論：
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勞動力成為商品（條件p153-p154、勞動力商品二因素——價(jià)值和使用價(jià)值與特點(diǎn)p154）、剩余價(jià)值生產(chǎn)過程（前提p157、特點(diǎn)p157、剩余價(jià)值生產(chǎn)方法p159-p160、不變資本與可變資本p158、資本本質(zhì)p158）、資本積累p162、資本的有機(jī)構(gòu)成p163、相對過剩人口p164、工資p167、社會再生產(chǎn)（核心問題）p166、資本主義基本矛盾p169與經(jīng)濟(jì)危
機(jī)p170 v
第四章
v 三、一般知識點(diǎn)：
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商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生條件p143、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、價(jià)值形式的發(fā)展（四個(gè)階段表現(xiàn)）p148、馬克思主義勞動價(jià)值論意義p151；
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資本主義所有權(quán)與所有制（資本主義經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)）p156、資本的原始積累p141、資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律（流程p165、條件p165）形式?及本質(zhì)?、資本主義國家政治制度p172-p173及本質(zhì)p172、意識形態(tài)p177及本質(zhì)p177-p178 v
第五章
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一、基本概念：
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生產(chǎn)集中、資本集中、壟斷、壟斷組織p183、金融資本與金融寡頭、壟斷利潤和壟斷價(jià)格、國家壟斷資本主義p186、經(jīng)濟(jì)全球化 v
第五章
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二、教學(xué)重點(diǎn)：
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資本主義兩個(gè)發(fā)展階段p182（資本主義發(fā)展規(guī)律）：生產(chǎn)集中p182、資本集中p182、壟斷（內(nèi)涵p183、原因p183、壟斷時(shí)期競爭特點(diǎn)p184）、金融資本p184與金融寡頭p185、壟斷利潤p185與壟斷價(jià)格p186、壟斷資本主義（國家資本主義形成p187-p188、作用p189、壟斷資本主義實(shí)質(zhì)p193）、經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)p194-p195 v
第五章
v 三、一般知識點(diǎn)：
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經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)、動因p196和后果p197、當(dāng)代資本主義新變化：政治經(jīng)濟(jì)新變化、原因p202-p203和實(shí)質(zhì)p203-p204、資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢
馬克思老師給的大題答案（全手打，基本全）
辨析：
1運(yùn)動與靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的，而物質(zhì)在運(yùn)動過程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài)。
2絕對的否定與絕對的肯定:事物內(nèi)部都存在肯定和否定因素。由于事物是運(yùn)動的，所以肯定和否定都不能永恒，事物又是矛盾的，總有一部分肯定，另一部分否定，所以肯定和否定是相對的，不存在絕對的肯定和否定。
3怎樣看到空想社會主義的發(fā)展：既有積極貢獻(xiàn)，揭露和批判資本主義，產(chǎn)生許多科學(xué)社會主義的思想，揭示和論證了歷史發(fā)展趨勢；自身局限性，過于理想化，忽略了客觀事實(shí)，缺乏科學(xué)性，同時(shí)看不到人民群眾尤其無產(chǎn)階級的力量。
4思維至上性和非至上性的問題：對。人的思維，是能夠認(rèn)識無線發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這是至上性。但每一個(gè)人由于自身局限性，他們的行為又是非至上的。
5社會主義在落后國家勝利是否是歷史的反常現(xiàn)象：錯(cuò)。1從歷史發(fā)展來看，經(jīng)濟(jì)和制度較發(fā)達(dá)完善的國家社會形態(tài)的演進(jìn)往往滯后的特點(diǎn)2落后國家的矛盾相對發(fā)達(dá)國家少，它的勝利是發(fā)達(dá)資本主義國家通過戰(zhàn)爭向外轉(zhuǎn)移危機(jī)和矛盾的結(jié)果6時(shí)勢造英雄：馬克思主義唯物史觀，英雄造時(shí)勢是英雄史觀，是要加以批判的，它夸大了英雄在社會歷史發(fā)展中的作用。馬克思主義認(rèn)為，是時(shí)勢造就英雄，而不是相反，即使特定形勢下暫時(shí)沒有英雄，時(shí)勢遲早也要把英雄造出來: 7為什么說世界統(tǒng)一于物質(zhì)：世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì) 的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運(yùn)動的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。
:8說明矛盾統(tǒng)一性與多變性相結(jié)合推動事物的發(fā)展：統(tǒng)一和斗爭。統(tǒng)一性是事物存在和發(fā)展的前提，統(tǒng)一性使矛盾雙方相互吸收對方有利的因素，促進(jìn)彼此發(fā)展，并且規(guī)定事物轉(zhuǎn)化和發(fā)展的趨勢。斗爭促進(jìn)矛盾雙方互相競爭，此消彼長，為事物質(zhì)變創(chuàng)造。矛盾的斗爭性促使矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，推動事物的發(fā)展。
9評科技萬能論：錯(cuò)誤。科學(xué)技術(shù)是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，但它的社會作用具有兩重性，在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。受許多條件的影響，如果應(yīng)用不當(dāng)就會“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)利。”另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在一定程度上也破壞了環(huán)境，如果合理的運(yùn)用它，是值得人們深思的。
10存在即是被感知:存在是物質(zhì)的存在，感知是主觀意識。這句話表達(dá)了極大的個(gè)人主觀主義，以為世界的存在是因?yàn)閭€(gè)人的觀念存在而存在。
11社會意識相對獨(dú)立性原理：第一，社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展的不完全同步性第二，社會意識同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。:第四，社會意識的各種形式之間的相互作用與相互影響。第五，社會意識對社會存在有能動的反作用。12歷史合力論
13共產(chǎn)主義渺茫論：
14解釋世界與改變世界的關(guān)系：哲學(xué)不過是一種方法論，一種關(guān)于解釋世界和改變世界的方法論。它的最終歸宿是指導(dǎo)人們的實(shí)踐，而卻改變世界。這句話闡釋了實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐。
15為什么說階級是歷史范疇：階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。恩格斯說：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的產(chǎn)物”。
16任何事理絕對性與相對性的統(tǒng)一：從靜態(tài)，任何客觀真理既是絕對的又是相對的；從動態(tài)，任何客觀真理都是由相對性向絕對性轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，它們是真理的兩種不同屬性。具有絕對性的真理和相對性的真理是相互滲透和包含的；具有相對性真理和絕對性真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。
材料
1感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的涵義及辯證關(guān)系: 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是同一認(rèn)識過程的兩個(gè)階段。二者既相互對立又相互統(tǒng)一。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，映的是事物的具體特性和外部聯(lián)系，具有直接性和形象性的特點(diǎn)，是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對感性認(rèn)識材料的抽象和概括，它具有間接性和抽象性的特點(diǎn)，反映的是事物的本質(zhì)。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。
如何實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍：第一，必須擁有大量的、豐富的和合乎實(shí)際的感性材料。第二、必須對感性材料進(jìn)行加工制作，找出本質(zhì)和規(guī)律的東西來。
2如何看待科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用（促進(jìn)作用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力）：①科學(xué)技術(shù)是推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量，它是歷史發(fā)展的有力杠桿，是最高意義上的革命力量，每一次科學(xué)革命都不同程度的引起了社會的巨大變化。但科學(xué)技術(shù)也是把雙刃劍，既能促進(jìn)發(fā)展，也能因?yàn)椴划?dāng)?shù)膽?yīng)用，對人類產(chǎn)生消極的后果。
3怎樣看待馬克思主義理論：，在當(dāng)今社會建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)政治思想等各個(gè)方面有許多復(fù)雜的事物需要認(rèn)識，許多重大問題需要回答，只有馬克思主義才能引導(dǎo)我們深刻認(rèn)識社會發(fā)展的客觀把握世界形勢變化的本質(zhì)。
4如何看待真理與謬論的關(guān)系：真理謬論的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。所謂對立是指真理與謬誤之間的界限非常明確，二者有本質(zhì)區(qū)別不能混淆。真理與謬誤又是相互聯(lián)系的，沒有謬誤就沒有真理。再次真理都是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的，最后真理和謬論在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。5如何看待社會主義前途：按照馬克思的社會發(fā)展理論.社會主義必將取代資本主義成為世界的主流而最終進(jìn)入共產(chǎn)主義世界.但前途是光明的，道路是曲折的。因?yàn)樗仙a(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律要求，代表社會發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大生命力和廣闊發(fā)展前途，具有舊事物所無法比擬的優(yōu)越性。
6怎樣看待社會主義的長期性：生產(chǎn)里發(fā)展?fàn)顩r的制約，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約，國際環(huán)境的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識需要一個(gè)長期的艱苦的過程。
7怎樣看待社會主義改革道路的前進(jìn)性和曲折性：社會主義代替資本主義是人類發(fā)展的客觀規(guī)律，但事物發(fā)展的客觀規(guī)律和社會主義實(shí)踐的復(fù)雜性決定了它的道路是曲折的。
8用矛盾論分析改革問題：社會主義改革根源于社會主義社會的基本矛盾，是社會主義基本矛盾運(yùn)動發(fā)展的內(nèi)在要求。社會主義制度作為一種新的先進(jìn)制度，從根本上克服了資本主義制度下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對抗性矛盾，但由于當(dāng)下生產(chǎn)力的發(fā)展水平不夠高，新制度不夠完善，許多矛盾無法解決，改革就是克服這些矛盾的最有效途徑。
9理性認(rèn)識的重要性，推理的重要性：理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)全體內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。是深刻的。
論述
1客觀規(guī)律與主觀能動性的含義及辯證關(guān)系以及現(xiàn)實(shí)意義：客是指事物運(yùn)動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主是人們能動地認(rèn)識世界和改變世界的實(shí)踐能力和作用。關(guān)系：1，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主的前提和基礎(chǔ)。2，發(fā)揮人的主是認(rèn)識掌握利用客的必要條件3尊重客和主是相輔相成辯證統(tǒng)一的。
意義:1否認(rèn)客，夸大主就會陷入形而上學(xué)，精神萬能論，否認(rèn)主夸大客就會陷入形而上學(xué)機(jī)械論。2，在社會主義建設(shè)中，必須尊重客，從實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮廣大人民的主，才能開創(chuàng)新的局面。
2社會意識相對獨(dú)立性原理以及對于加強(qiáng)建設(shè)文明建設(shè)的重要意義：(l)社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡 :3事件普遍聯(lián)系原理及其對于處理人與自然關(guān)系的指導(dǎo)意義：作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素和事物之間相互影響，相互制約相互作用的關(guān)系，具有客觀性普遍性多樣性。任何事物內(nèi)部都是相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體。運(yùn)用普遍原理，可以更好的分析事物的具體聯(lián)系，正確處理人與自然的關(guān)系，4根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理說明深化經(jīng)濟(jì)體制改革的重要意義：
5用客觀規(guī)律與主觀能動性解釋如何對待生態(tài)環(huán)境問題：生態(tài)環(huán)境問題有其自身的發(fā)展規(guī)律，具有客觀物質(zhì)性，人不能任意改變創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律，但是人可以利用主觀能動性，使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，從而能有目的的改善生態(tài)環(huán)境。
7應(yīng)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理說明市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍的問題：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：a.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。b.生產(chǎn)關(guān)
系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時(shí)，它會推動生產(chǎn)力的發(fā)展，此時(shí)應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙時(shí)，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要。c.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式，在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式。
（2）市場經(jīng)濟(jì)的雙刃劍效應(yīng)：一方面，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的變革，提升生產(chǎn)力的水平，如近代西方市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突破了自然經(jīng)濟(jì)的限制，通過心的經(jīng)濟(jì)體制促進(jìn)了資本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，而中國在改革開放以后，改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的單一體制，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了社會主義初級階段生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)也會導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革。如西方市場經(jīng)濟(jì)改變了社會階級結(jié)構(gòu)。中國的市場經(jīng)濟(jì)也導(dǎo)致了社會階層和社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變?？傮w而言，市場經(jīng)濟(jì)使現(xiàn)代人的關(guān)系從以人的關(guān)系為主體的時(shí)代進(jìn)入到以物的關(guān)系為主體的“物化”時(shí)代，它也導(dǎo)致商品拜物教，貧富分化加劇等一系列的社會問題。
8根據(jù)矛盾普遍性與特殊性的辯證原理說明走中國特色社會主義道路的重要意義：矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中的理論成果?！爸袊厣笔侵袊煌谄渌麌业膫€(gè)性、特殊性；“社會主義”是中國和其他國家的共性、普遍性。一方面，中國的情況不論多么特殊，也一定要堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理，堅(jiān)持社會主義方向，這是共性。另一方面，社會主義的一般只能在各國特色的個(gè)別中存在，我們要建設(shè)中國模式、中國就要立足于中國的國情，從中國的實(shí)際出發(fā)，這又是個(gè)性，所以我黨有中國特色的社會主義方針實(shí)際上是矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的具體運(yùn)用，是正確的。
第二篇：考研政治 馬原知識點(diǎn)大題必背
考研政治 | 馬原知識點(diǎn)大題模板必背
考研政治中，馬原是很重要的版塊，在大題中馬原出現(xiàn)的位置一般都有34題，內(nèi)容經(jīng)常變，但是考察的知識點(diǎn)比較集中，下面我們就來看看考馬原知識點(diǎn)大題的萬能模板。
?辯證法：矛盾對立統(tǒng)一
也叫同一性斗爭性原理，背了那么久，你會才發(fā)現(xiàn)：其實(shí)只考同一性，就六個(gè)字：反義詞，求轉(zhuǎn)化。
模板如下：
2010年34題
第二問，真理與謬誤、成功與失敗是對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們互相包含又能在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。梅蘭芳對劇情本身有著深刻的理解。自身具有深厚的藝術(shù)實(shí)踐功力，所以能化險(xiǎn)為夷，變失敗為成功。
第三問，我們要正視失敗和錯(cuò)誤，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)實(shí)際情況采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖娃k法加以應(yīng)對，促成事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化。
擴(kuò)展：2012年34題
第二問，這個(gè)沒有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧。
2011年34題
第二問，“運(yùn)用矛盾分析方法說明”“沒有退路就多想出路”。
以此類推，只要有反義詞的都可以用，要注意讀題干，另外要注意的是，誰才能讓矛盾對立面轉(zhuǎn)化，必須是人，怎么轉(zhuǎn)化，一個(gè)是發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和和利用規(guī)律，一個(gè)是轉(zhuǎn)化的方向，朝著有利于人的方向轉(zhuǎn)化。
還有記住，矛盾的原理的方法論意義就一句：在對立中把握同一，在同一中把握對立。
?矛盾的普遍性和特殊性
也叫共性和個(gè)性，這個(gè)是矛盾分析法的精髓。
2012年34題
任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性中包含共性。
人們的認(rèn)識就是從個(gè)別到一般、再到個(gè)別的過程。“碎花瓶理論”是對碎花瓶這一個(gè)別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠舉一反三地認(rèn)識和處理其他事物。
2012年34題
第二問，(2)矛盾是普遍存在的，生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，只有在正確認(rèn)識和解決矛盾當(dāng)中才能推動事物發(fā)展。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種辦法，垃圾分類就是一種有效的“出路”。(注：如果考生從矛盾轉(zhuǎn)換的角度論述，可酌情給分，最高不超過4分。)
普遍性和特殊性的原理的方法論意義也是一句話：具體問題具體分析。
舉例09年34題
第二問，(2)華佗對癥下藥的故事對我們的啟示是：分析矛盾的特殊性是科學(xué)的認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確地解決矛盾的關(guān)鍵?！熬唧w問題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運(yùn)動中的矛盾即每一矛盾的各個(gè)方面的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。
矛盾原理還有內(nèi)因和外因，方法論：獨(dú)立自主。
矛盾原理還有不平衡性，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。方法論：抓主要矛盾和矛盾的主要方面，兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。
其實(shí)這恰恰是打通辯證法和認(rèn)識論的一個(gè)點(diǎn)，辯證法就是認(rèn)識論，認(rèn)識論就是辯證法。
“丁玲識成仿吾，九方皋相馬”就是用了這個(gè)點(diǎn)，第一次飛躍(感性認(rèn)識到理性認(rèn)識)的條件就是在占有豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的，這個(gè)過程就是在抓主要矛盾，抓本質(zhì)。你懂的。
?聯(lián)系和發(fā)展
關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展，大家只要背這個(gè)兩個(gè)組合的真題答案模板即可：
2014年34題
答案：(1)唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的。事物的相互聯(lián)系即相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動變化發(fā)展。本案例中，秸稈養(yǎng)菇——菌渣制肥——林果肥育——生態(tài)改善形成了環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈“大循環(huán)”，“巧”就巧在人們能敏銳地發(fā)現(xiàn)事物固有的聯(lián)系，并能動地建立新的聯(lián)系，進(jìn)而利用這種聯(lián)系來促進(jìn)事物的良性發(fā)展。
(2)上述事例給我們的啟示主要有：要從聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，把握事物的普遍聯(lián)系;要從發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，從發(fā)展中找出路;要運(yùn)用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確辦法;要發(fā)揮主觀能動性，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。
2006年34題
(2)所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn),特別是用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,從對立中把握統(tǒng)一,從統(tǒng)一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維定勢的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問題。舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個(gè)事例(故事亦可)，說明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。
?認(rèn)識論
認(rèn)識論的這個(gè)版塊最重要的是搞清楚認(rèn)識的本質(zhì)是什么，主客體的關(guān)系，把認(rèn)識理解成一個(gè)過程，兩次飛躍無限循環(huán)的過程，另記住實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，有模板題目，今年認(rèn)識論的幾率很大，加油。
?實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用
1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源;
2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);
4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的;
總之，實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。
?認(rèn)識的基本規(guī)律
從實(shí)踐到認(rèn)識：感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍(第一次飛躍)
從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。
從認(rèn)識到實(shí)踐：理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍(第二次飛躍)
實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件。①要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則;②要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念;③要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法;④理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。
?認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性
認(rèn)識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性上。
(1)認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個(gè)提高的過程。
(2)認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動。
上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示?
2001年馬原
答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識來源于實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)模型的理論是否正確只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既有絕對性，又有相對性?！?夸克模型”是當(dāng)時(shí)條件下人們實(shí)踐所形成的真理性認(rèn)識，然而實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進(jìn)行的新的實(shí)驗(yàn)，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。
(2)在發(fā)展著的實(shí)踐中，人們對真理的認(rèn)識是無止境的，永遠(yuǎn)不會停留在一個(gè)水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會有5夸克、6夸克等等新理論。
(3)人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動性，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實(shí)踐所束縛，敢于對現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實(shí)踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。
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第三篇：馬原期末考試問答題及答案
一、哲學(xué)部分：
（1）結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。
答：
科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高了新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思發(fā)展的新境界，集中體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論。
① 發(fā)展是事物前進(jìn)上升的運(yùn)動。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。科學(xué)發(fā)展觀開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的新境界，運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等，體現(xiàn)了發(fā)展的世界觀。
② 發(fā)展觀是人們關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)、以人為本和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想，特別是統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，都具有方法論的意義。
（2）聯(lián)系中國特色社會主義的成功實(shí)踐，說明矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。
答：
① 矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的道理，既是馬克思主義的普遍真理同各國革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，又是建設(shè)有中國特色的社會主義這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。我國在社會主義建設(shè)中，既要堅(jiān)持社會主義的共性，又要從我國的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)出中國特色這一個(gè)性。在所有制方面，我們堅(jiān)持以社會主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式共存；在分配形式方面，我們堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配形式共存；在政治上，我們堅(jiān)持人民民主專政；在指導(dǎo)思想上，我們堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。所有這些，都是共性和個(gè)性相統(tǒng)一。
② 矛盾具有普遍性，只要求我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾?，F(xiàn)階段，我國及世界普遍存在這一矛盾，我國面對金融危機(jī)的政策體現(xiàn)了我國政府承認(rèn)矛盾的普遍性，積極尋找正確的方法解決金融危機(jī)這一矛盾。
③ 矛盾特殊性是指矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)，這要求我們要具體問題具體分析，現(xiàn)階段我國的金融危機(jī)與過去的金融危機(jī)不同，與其他國家面對的金融危機(jī)不同，所以我國政府根據(jù)我國金融危機(jī)的特點(diǎn)以及我國的國情具體問題具體分析，制定出適合我國解決金融危機(jī)的政策。
④ 矛盾的普遍性與矛盾的特殊性辨證關(guān)系的原理要求我們做到矛盾的普遍性和矛盾的特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。我國政府作出這一政策既看到了金融危機(jī)的普遍性又看到了金融危機(jī)的特殊性，作出的政策及適合我國國情，又可疑緩解現(xiàn)階段我國的金融危機(jī)，作到了具體的歷史的統(tǒng)一。
（3）為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點(diǎn)對于我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？
答：
真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。這是因?yàn)?，首先，真理的?nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不依賴于人而存在的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的；其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，即實(shí)踐也是客觀的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，然后又指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的普遍真理。
真理是絕對和相對的。真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性是指真理的有條件性、有限性。馬克思主義是真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。馬克思主義是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，是客觀真理，也就是包含著絕對真理的因素的正確認(rèn)識。它正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，因而具有絕對性的一面。馬克思主義又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。它沒有也不可能窮盡我們對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。馬克思主義也有一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個(gè)別觀點(diǎn)也會隨著實(shí)踐的發(fā)展而改變。因而又具有相對性的一面。
正因?yàn)轳R克思主義真理具有客觀性和絕對性，所以我們必須堅(jiān)持它并以它作為我們的指導(dǎo)思想，任何時(shí)候都不能違背。要反對否定馬可思主義的錯(cuò)誤傾向。這種觀點(diǎn)懷疑和否定馬可思的基本原理的正確性，因此，也就是懷疑和否定其真理的客觀性和絕對性。又因?yàn)樗哂邢鄬π?，所以我們又必須在?shí)踐中豐富它、發(fā)展它。既堅(jiān)持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。
具體而言，這要求我們對馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，科學(xué)地反映人類在實(shí)踐領(lǐng)域和認(rèn)識領(lǐng)域所取得的最新成果，及時(shí)回答和解決時(shí)代提出的重大問題，從中得出新的結(jié)論，提出新的觀點(diǎn)，發(fā)展新的理論。
（4）有人說價(jià)值觀沒有對錯(cuò)之分，請結(jié)合真理和價(jià)值的辯證關(guān)系談?wù)勀銓@個(gè)問題的認(rèn)識，并思考樹立正確價(jià)值觀的意義。
答：
1）真理和價(jià)值的辯證關(guān)系: 區(qū)別：①真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性；②真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價(jià)值原則主要表明人的活動中的目的性；③真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。
聯(lián)系：真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動之中。人類在自己的實(shí)踐活動中，要把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價(jià)值的沖突，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一。①首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者統(tǒng)一起來的結(jié)果。②其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。③最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。人們在實(shí)踐中通過真理與價(jià)值的相互引導(dǎo)、相互結(jié)合、相互過渡來實(shí)現(xiàn)真理和價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一。
2）堅(jiān)持真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，既堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。3）樹立正確價(jià)值觀的意義：
① 價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和評價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。價(jià)值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。
② 正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用。
③ 在當(dāng)代中國，樹立正確的價(jià)值觀，必須努力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。社會主義價(jià)值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體
系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮、促進(jìn)社會進(jìn)步的重要工作。樹立社會主義價(jià)值觀和建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，對于當(dāng)代青年的健康成長具有重要的意義。
（5）為什么說物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量？
答：
生產(chǎn)方式是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面相互聯(lián)系、相互作用，人與自然界之間的關(guān)系決定人與人之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系又反過來制約著人與自然界之間的關(guān)系。
物質(zhì)生產(chǎn)活動及其生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定這個(gè)社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展，是劃分社會類型的基本標(biāo)志。
（6）既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相互對立？ 答：
社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反應(yīng)。社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化，社會意識對社會存在具有能動的反作用。
社會存在決定社會意識，但是社會意識并不是消極被動地反映社會存在，它具有相對獨(dú)立性，由自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性。在同樣的社會存在條件下，社會意識可能因?yàn)樯鐣黧w不同而產(chǎn)生差異。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間存在相互影響，且各自具有歷史繼承性。社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，因而具有歷史繼承性，有其發(fā)展的特殊規(guī)律。最后，社會意識對社會存在具有能動的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的社會意識反映
了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著阻礙作用。
同樣的社會存在條件下，由于社會意識具有相對獨(dú)立性而且在自身發(fā)展中有歷史繼承性，因此會因?yàn)樯鐣黧w的差異而有所差異。因此，同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相互對立。正確地認(rèn)識這些道理，對于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識社會存在與社會意識之間的關(guān)系，積極汲取社會現(xiàn)實(shí)中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對錯(cuò)誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。
（7）為什么在階級社會中，評價(jià)歷史人物要同時(shí)堅(jiān)持歷史分析方法和階級分析方法？請舉例說明這兩種方法的具體運(yùn)用。答：
歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)歷史條件，對歷史人物進(jìn)行具體的考察。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史人物與當(dāng)時(shí)社會歷史條件的關(guān)系，如實(shí)反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。判斷歷史人物的歷史功績，要看歷史人物比他們的前輩提供了什么新的東西。歷史人物本身是發(fā)展變化的，應(yīng)當(dāng)從發(fā)展的觀點(diǎn)給予如實(shí)的評價(jià)。同一個(gè)歷史人物，在不同的歷史時(shí)期可能會有不同的歷史作用，有時(shí)甚至有性質(zhì)相反的歷史作用，都要給予恰當(dāng)分析。秦始皇結(jié)束了春秋戰(zhàn)國的紛爭狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了華夏的大一統(tǒng)，為建立專制主義中央集權(quán)制度開創(chuàng)了新局面。對中國和世界歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，奠定中國兩千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。
階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級關(guān)系聯(lián)系起來加以考察和評價(jià)。一定的階級總是要推舉或產(chǎn)生出自己的代表人物，以表達(dá)自己的利益和愿望，因而歷史人物的作用受到階級的制約；歷史人物的命運(yùn)，也往往同他所屬階級的興衰沉浮息息相關(guān)。在歷史上，階級的局限性決定了它的代表人物的局限性。離開了一定的階級背景，就難以理解歷史人物的產(chǎn)生、作用及其性質(zhì)。如康有為出身于封建官僚家庭，自幼飽讀四書五經(jīng)，一生從未當(dāng)過資本家，但其思想主張和行為卻符合民族資產(chǎn)階級上層的利益，因此他是民族資產(chǎn)階級上層的代表人物。
任何歷史人物都是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，必然帶有其所生活時(shí)代的特征和歷史局限性，在階級社會中的歷史人物還不可避免地要受到特定階級關(guān)系的制約，必然反映或代表一定階級的利益和愿望。根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級特點(diǎn)，評價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持歷
史分析方法和階級分析方法。
二、經(jīng)濟(jì)部分：
（1）評述馬克思主義的相對過剩人口理論。
答：
相對過剩人口理論就是勞動力供給超過了資本對它的需要。這種過剩人口之所以是相對的，是因?yàn)樗⒉皇巧鐣a(chǎn)發(fā)展所絕對不需要的，而是由于它不為資本價(jià)值增值所需要，成為了“過?！钡幕颉岸嘤唷钡摹Ｏ鄬^剩人口的存在有三種形式：第一種是流動的過剩人口，第二種是潛伏的過剩人口，第三種是停滯的過剩人口。相對過剩人口是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，伴隨著資本積累過程以及資本有機(jī)構(gòu)成提高的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。勞動力成為商品是形成相對過剩人口的前提條件。生產(chǎn)資料和產(chǎn)品分屬于不同的所有者是形成相對過剩人口的決定性條件。資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高是形成相對過剩人口的必要條件。市場經(jīng)濟(jì)是相對過剩人口存在所依托的經(jīng)濟(jì)形式。相對過剩人口理論是馬克思在研究資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)行規(guī)律的過程中創(chuàng)立的,是對資本主義生產(chǎn)方式下資本擴(kuò)展排斥人的發(fā)展這一事實(shí)的客觀描述,這一理論的創(chuàng)立,是馬克思批判和揚(yáng)棄西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派人口思想和馬爾薩斯“人口論”的結(jié)果,同樣也受到馬克思本人創(chuàng)立的“兩種生產(chǎn)”理論和唯物史觀的影響。
馬克思的相對過剩人口理論是在研究資本主義生產(chǎn)方式的過程中形成的,它對于我們業(yè)已建立的社會主義市場經(jīng)濟(jì)是否仍然具有適用性,是我們在利用這一理論分析我們的現(xiàn)實(shí)之前必須澄清的問題。雖然我國建立了以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)體制,但是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)仍然是市場經(jīng)濟(jì),只要有市場經(jīng)濟(jì)的存在,就可能會產(chǎn)生相對過剩人口問題。社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的相對過剩人口問題的解決,仍然要以馬克思的相對過剩人口理論為指導(dǎo),結(jié)合我國的實(shí)際國情,從政府、企業(yè)和相對過剩人口自身三方面努力,處理好相對過剩人口的就業(yè)問題。
（2）為什么說勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的根本條件？
資本最初總是表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣。但貨幣本身并不就是資本，只有在一定的歷史條件下貨幣才轉(zhuǎn)化為資本。
資本總公式及其矛盾：從形式上看，在資本總公式G—W—G′中，剩余價(jià)值表現(xiàn)為
兩個(gè)流通行為的結(jié)果，它似乎是在流通中產(chǎn)生的，這與價(jià)值規(guī)律等價(jià)交換的要求是相矛盾的。
剩余價(jià)值既不能從流通中產(chǎn)生，又不能離開流通產(chǎn)生，這是解決資本總公式矛盾的條件。貨幣所有者要使貨幣轉(zhuǎn)化為資本，取得剩余價(jià)值，就必須在流通中即市場上找到一種特殊商品，這種商品的使用價(jià)值具有成為價(jià)值源泉的屬性，它的使用能夠創(chuàng)造出價(jià)值，并且能夠創(chuàng)造出比它自身價(jià)值更大的價(jià)值。
勞動力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動力本身的價(jià)值更大。這是由于這一特點(diǎn)，貨幣所有者購買到勞動力后，在消費(fèi)它的過程中，不僅能夠收回他在購買這種商品時(shí)支付的價(jià)值，還能得到一個(gè)增值價(jià)值，即剩余價(jià)值。而一旦貨幣購買的勞動力帶來剩余價(jià)值，貨幣也就變成了資本
（3）如何理解積累的實(shí)質(zhì)及積聚與集中的相互關(guān)系？
答：
1、把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化就是資本積累。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動力。因此，剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。從資本主義的生產(chǎn)過程看，資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，剩余價(jià)值是資本積累的源泉。資本積累的規(guī)模與剩余價(jià)值的量成正比，資本家占有的剩余價(jià)值越多，資本積累的規(guī)模就越增大；而資本積累的規(guī)模越大，資本家可以獲得的剩余價(jià)值也就越多。資本積累的實(shí)質(zhì)是資本家將其無償占有的剩余價(jià)值的一部分再轉(zhuǎn)化為資本，用來購買追加的生產(chǎn)資料和勞動力，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，從而進(jìn)一步無償?shù)卣加懈嗟氖Ｓ鄡r(jià)值。
2、資本積聚是指個(gè)別資本通過剩余價(jià)值的資本化來增大資本的總量。資本集中是指個(gè)別資本通過結(jié)合而形成較大的資本。資本積聚和資本集中是個(gè)別資本增大的兩種形式，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：①由于資本積聚是依靠剩余價(jià)值的資本化即資本積累而實(shí)現(xiàn)的，它會增大社會資本總額。而資本集中則是由眾多中小資本合并成為少數(shù)大資本的，它不會增大社會資本總額。②由于資本積聚要受到社會財(cái)富絕對增長速度的限制，它的增長速度比較緩慢，而資本集中不受社會財(cái)富增長速度的限制，它可以使個(gè)別資本在短時(shí)間內(nèi)迅速增大。
聯(lián)系：①資本積聚使個(gè)別資本的規(guī)模日益增大，它們可利用自己雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，打敗眾多的中小資本，從而加快資本集中的速度。①資本集中的結(jié)果，使資本規(guī)模迅速擴(kuò)大，這就為采用先進(jìn)技術(shù)創(chuàng)造了有利條件，可以獲得巨額剩余價(jià)值，從而加快了資本的積累和積聚。
（4）資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)理論對企業(yè)經(jīng)營有什么指導(dǎo)意義？
資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)理論揭示了個(gè)別資本的運(yùn)動，即資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)過程。資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動。產(chǎn)業(yè)資本再循環(huán)過程中要經(jīng)歷三種不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。三個(gè)階段分別為購買、生產(chǎn)和售賣階段，在這三個(gè)階段，產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的職能分別對應(yīng)為貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本。產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，也是它的所有三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。資本是在運(yùn)動中增殖的，資本必須不斷地、周而復(fù)始地循環(huán)，才能不斷地帶來剩余價(jià)值。這種周而復(fù)始、不斷反復(fù)著的資本循環(huán)就是資本周轉(zhuǎn)。如果每次資本周轉(zhuǎn)帶來的剩余價(jià)值一定，則資本周轉(zhuǎn)越快，在一定時(shí)期內(nèi)帶來的剩余價(jià)值就越多。影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素最關(guān)鍵的有兩個(gè)：一是資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間，二是生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的構(gòu)成。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的目的是要不斷創(chuàng)造出剩余價(jià)值。為達(dá)到這一目的，企業(yè)應(yīng)盡可能改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，加快資本積累，通過資本積累和資本積聚擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，縮短資本周轉(zhuǎn)時(shí)間，加快流動資本周轉(zhuǎn)速度，進(jìn)而加快資本周轉(zhuǎn)速度，在有限的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的剩余價(jià)值。
第四篇：2018年考研政治馬原部分重要知識點(diǎn)總結(jié)
第一部分
第一章馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)
考點(diǎn) 1馬克思主義的含義
（1）馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，可以從它的創(chuàng)作者、繼承者的認(rèn)識成果，它的階級屬 性，它的研究對象、主要內(nèi)容等不同角度去理解。（2）馬克思主義有廣義與狹義之分。狹義地講，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本
觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；廣義地講，馬克思主義還包括繼承者對它的發(fā)展。
（3）馬克思主義的組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。三者是一 個(gè)完整的整體，不可分割。考點(diǎn) 2馬克思主義的產(chǎn)生
（1）客觀條件：①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會條件和基礎(chǔ)。②無產(chǎn)階 級反對資產(chǎn)階級的斗爭及其對科學(xué)理論指導(dǎo)的強(qiáng)烈需求為馬克思主義產(chǎn)生提供了階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。
（2）主觀條件：馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新?？键c(diǎn) 3馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展
（1）馬克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯自身的不 斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的。（2）中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生
了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。
考點(diǎn) 4馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)以及社會理想
（1）世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是 馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）政治立場：實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場。
①這是由馬克思主義理論的本性決定的。②這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。③是否始終站在最廣大人 民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。
（3）理論品質(zhì)：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。
（4）社會理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主 義社會。
（5）學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的目的和方法：①目的：為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。②方法：在理論與實(shí) 際的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為自己行動的指南。
提示：（1）馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（2）鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。
（3）馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底 的科學(xué)性是最根本的。
（4）馬克思主義的最基本內(nèi)容：①馬克思主義的世界觀和方法論；②馬克思主義的政治立場；③馬 克思主義的理論品質(zhì)；④馬克思主義的社會理想。
第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
考點(diǎn) 1哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容
（1）世界觀和方法論：世界觀是人們對整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識和改造 世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。
（2）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性，即意識和物質(zhì)，究竟誰是世界本原的問題；②思維和存在有無同一性，即思維能否認(rèn)識或 正確認(rèn)識存在的問題。
（3）思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)基本問題的依據(jù)：思維和存在的關(guān)系問題是人類認(rèn)識和改造世 界不能回避的最基本問題；是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)；也是人類實(shí)際生活中的基本問題。
（4）馬克思主義關(guān)于哲學(xué)基本問題的原理的意義：為研究哲學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)提供了一條基本的 指導(dǎo)線索，為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?？键c(diǎn) 2唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)
（1）根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派 別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把 世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。
（2）根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為
世界是可以被認(rèn)識的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識，否 認(rèn)思維和存在的同一性。
（3）除了世界的本原問題，關(guān)于世界怎樣存在的問題形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。辯 證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤 立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。
提示：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正
確地解決了人與世界的關(guān)系。
考點(diǎn) 4 馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義(1)列寧關(guān)于物質(zhì)的定義集中體現(xiàn)了馬克思主義的物質(zhì)觀：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客
觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑帍?物質(zhì)與意識的關(guān)系，揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
（2）理論意義：①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元 論劃清了界限。②堅(jiān)持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
④實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。
提示：（1）唯物主義三種形態(tài)：①古代樸素唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。是直觀的，猜 測的。②近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子。具有一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)概念同 哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別。③現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。
（2）從與意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中把握物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)本質(zhì)的觀點(diǎn)的根本特點(diǎn)。
考點(diǎn) 5意識的起源和本質(zhì)
（1）起源：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。
（2）本質(zhì)：意識是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（3）物質(zhì)和意識的關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)?？键c(diǎn) 6物質(zhì)和運(yùn)動，運(yùn)動和靜止，物質(zhì)運(yùn)動與時(shí)間、空間
（1）物質(zhì)和運(yùn)動：①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的。②物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，將導(dǎo)致唯心主義。
馬克思主義基本原理概論（2）運(yùn)動和靜止：①運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。
②運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。③運(yùn)動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動。
（3）物質(zhì)運(yùn)動與時(shí)間、空間：①時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性，具有一維性；空間是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性，具有三維性。②物質(zhì)運(yùn)動與時(shí)間、空間不可分割，沒有離開物 質(zhì)運(yùn)動的“純粹”時(shí)間和空間，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動。物質(zhì)、運(yùn)動、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一 性。
提示：一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂?？键c(diǎn) 7社會的物質(zhì)性
（1）馬克思主義產(chǎn)生之前，人類社會是否具有物質(zhì)性這一問題沒有得到正確解決。馬克思主義揭示 了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會存在與 社會意識的關(guān)系問題，從而對社會歷史現(xiàn)象做出了唯物主義的解釋。
（2）社會的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：①人類社會依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。②人們謀 取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動是物質(zhì)的活動。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。
考點(diǎn) 8世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
（1）世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個(gè)；世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義：它是馬克思主義哲學(xué)的基石，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的 唯物主義一元論的世界觀。（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐意義：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想 路線的哲學(xué)基礎(chǔ)?？键c(diǎn) 9實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式
（1）本質(zhì)含義：實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。
（2）基本特征：①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。②實(shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自 覺能動性。③實(shí)踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性。（3）基本形式：①生產(chǎn)勞動實(shí)踐。是人類最基本的實(shí)踐活動，處理人與自然的關(guān)系。②處理社會關(guān) 系的實(shí)踐。在階級社會主要表現(xiàn)為階級斗爭的實(shí)踐。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)。是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來，專門為了認(rèn) 識世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動。
提示：實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。
考點(diǎn) 10 實(shí)踐與人的存在 實(shí)踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本地位，構(gòu)成了人類存在的基本方式。①實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動。②
實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。③實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。人在改造世界的同時(shí)也在 改造著人類自身?？傊?，實(shí)踐是人類不同于動物的特殊生命形式，是人類的存在方式。
考點(diǎn) 11自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一
（1）自然界是指獨(dú)立于人的活動或未被納入人的活動范圍內(nèi)的客觀世界。人類社會是人們在特定的 物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。人類社會是人的實(shí)踐活動的對象化，是人的對象世界。
（2）自然界和人類社會都具有客觀實(shí)在性，二者相互聯(lián)系、相互作用。自然界是人類社會形成的前 提，人類社會又反過來影響和制約自然界?？键c(diǎn) 12人和自然的關(guān)系
（1）人是自然界的一部分，實(shí)踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來。
（2）通過勞動實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，是人類面對的永恒主題。正確 的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵?？键c(diǎn) 13 社會生活的實(shí)踐本質(zhì) 馬克思主義認(rèn)為，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，形成了社會生活的基本
領(lǐng)域，構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。
提示：社會生活的基本領(lǐng)域：社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。考點(diǎn) 14聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)
（1）聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。
（2）特點(diǎn)：①具有客觀性，即聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。②具有普遍性，即任何 事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性，任何事物都與其他事物相聯(lián)系，整個(gè)世界就是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。③具有多 樣性。世界上的事物是多樣的，事物的聯(lián)系也是多樣的。
考點(diǎn) 15 事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義 要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系?？键c(diǎn) 16聯(lián)系與發(fā)展
事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。運(yùn)動概括一 切形式的變化，運(yùn)動變化的基本趨勢是發(fā)展?？键c(diǎn) 17 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西?？键c(diǎn) 18發(fā)展與過程
（1）事物的發(fā)展是一個(gè)過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。（2）堅(jiān)持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看做是變化、發(fā)展 的過程。
提示：（1）唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證 法的基本觀點(diǎn)和總特征。（2）在社會歷史領(lǐng)域，新生事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。
考點(diǎn) 19唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
對立統(tǒng)一規(guī)律（又稱矛盾規(guī)律）是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。是否承 認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實(shí)質(zhì)?？键c(diǎn) 20矛盾及其同一性和斗爭性
（1）矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。
（2）同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。①同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和 趨勢。一方面，矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；另一方面，矛盾的 對立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的 性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性的形式多種多樣，可以分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。
（3）矛盾的同一性和斗爭性的原理，要求我們在分析和解決矛盾時(shí)，必須從對立中把握同一，從同
一中把握對立，防止形而上的絕對化和片面性。提示：邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾；辯證矛盾則是事物本 身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。
考點(diǎn) 21同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
（1）矛盾的同一性是有條件的相對的，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的。有條件的相對的同一性和 無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動，推動著事物地發(fā)展。
（2）同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；
②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。
（3）斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的 量變；②斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變?？键c(diǎn) 22矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義
同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。也說明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)和共同發(fā)展。
提示：事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條 件。外因通過內(nèi)因起作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？键c(diǎn) 23矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系
（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即所謂矛盾無處 不在，無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：①不同 事物的矛盾各有其特點(diǎn)；②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段各有不同特點(diǎn)；③構(gòu)成事物的諸多矛盾 以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。分析矛盾的特殊性，是科學(xué)認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正 確解決矛盾的關(guān)鍵。
（3）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。共性和個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中。
提示：矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，也是正確理解矛盾學(xué)說 的關(guān)鍵?？键c(diǎn) 24矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。
考點(diǎn) 25矛盾分析方法
矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法等 等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)?？键c(diǎn) 26事物存在的質(zhì)、量、度
①質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它 的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。③質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì) 的數(shù)量界限。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。
提示：認(rèn)識質(zhì)是認(rèn)識和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。認(rèn)識事物的量是認(rèn)識的深化和精確化；只有正確了解事物 的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。認(rèn)識度才能確切地把握事物的質(zhì)；才能在實(shí)踐中正確地 把握適度原則。
考點(diǎn) 27事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系
（1）量變是事物數(shù)量和次序的變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。是否超出度，是區(qū)分量變和質(zhì)變 的根本標(biāo)志。（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變相互滲
透。
（3）質(zhì)量互變規(guī)律：量變和質(zhì)變相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量 變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。
（4）質(zhì)量互變規(guī)律原理的方法論意義：揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，是我們分析 社會發(fā)展形式的基本理論工具，是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動的重要思想原則。
提示：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)?？键c(diǎn) 28事物發(fā)展過程中肯定和否定及否定之否定
（1）肯定是維持現(xiàn)存事物存在的方面，否定是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面。
（2）事物的辯證發(fā)展經(jīng)過第一次否定還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過 兩次否定，三個(gè)階段即“肯定一否定一否定之否定”的循環(huán)往復(fù)的過程。它的方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回 曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
提示：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。考點(diǎn) 29辯證否定觀及其方法論意義
（1）辯證否定觀的基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③否定是新舊 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（2）堅(jiān)持辯證否定觀，就要對事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。提示：與辯證否定觀相對立的形而上學(xué)否定觀堅(jiān)持否定是外在的，主觀任意的，絕對的，這割斷了事 物的聯(lián)系，中斷了事物的發(fā)展?？键c(diǎn) 30 否定之否定規(guī)律原理的意義 對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要指導(dǎo)意義。我們既要看到事物發(fā)展的光明前
途，又要充分估計(jì)各種困難和曲折，經(jīng)得起考驗(yàn)。
考點(diǎn) 31唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式 與內(nèi)容及其方法論意義
（1）原因和結(jié)果：①原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。原因是引起某種現(xiàn)
象的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。②原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的區(qū)分既確定又不確 定；原因和結(jié)果相互作用，相互滲透；原因和結(jié)果的關(guān)系復(fù)雜多樣。③正確把握事物的因果關(guān)系，可以提 高實(shí)踐活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。
（2）必然性和偶然性：①必然性和偶然性是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢的范疇。必然性是 事物聯(lián)系和發(fā)展過程中確定不移的趨勢，偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨勢。②必然性和偶然 性的辯證關(guān)系：一方面，二者相互區(qū)別，它們產(chǎn)生和形成的原因，表現(xiàn)形式以及在事物發(fā)展中的地位和作 用不同；另一方面，它們又是統(tǒng)一的，二者相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③必然性和偶然性辯證 關(guān)系的原理，要求我們重視事物發(fā)展的必然性，善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。
（3）可能性和現(xiàn)實(shí)性：①可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。可能 性是預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，現(xiàn)實(shí)性是合乎必然性的存在。②現(xiàn)實(shí)性和可能性既區(qū)別又聯(lián)系，并在 一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③方法論意義：立足現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮主觀能動性，把握事物發(fā)展的各種可能性，爭取實(shí) 現(xiàn)好的可能。
（4）現(xiàn)象和本質(zhì)：①現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。②現(xiàn)象和
本質(zhì)既對立又統(tǒng)一：一方面現(xiàn)象和本質(zhì)相區(qū)別?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，通過感官感知；本質(zhì) 是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，為理性思維把握。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)相統(tǒng)一，它們相互聯(lián)系，相互依 存。本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)。③科學(xué)研究的任務(wù)是通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。我們能夠通過現(xiàn) 象揭示本質(zhì)，又必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。
（5）內(nèi)容和形式：①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。② 內(nèi)容和形式既對立又統(tǒng)一：內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物存在和表現(xiàn)的方式；任何內(nèi)容都有一定的
形式，任何形式都有一定的內(nèi)容；內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。③把握內(nèi)容和形式范疇，既要重視 內(nèi)容，反對形式主義，又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用。
提示：（1）把握事物的可能性，要注意區(qū)分可能性與不可能性，現(xiàn)實(shí)的可能性與抽象（非現(xiàn)實(shí)）的 可能性，好的可能性與壞的可能性。（2）任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
考點(diǎn) 32 唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法 唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的動力、形式和過程，反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認(rèn)識和改造世
界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。提示：唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一?？陀^辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法。
主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動的辯證法，即辯證的思維。主觀辯證法是客觀辯證法的反映，它們本 質(zhì)上是統(tǒng)一的，表現(xiàn)形式則不同?？陀^辯證法采取外部必然性的形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；主觀辯證法 則采取觀念的、邏輯的形式。
考點(diǎn) 33 唯物辯證法的方法與認(rèn)識方法和工作方法的一致性 唯物辯證法的方法同認(rèn)識方法和工作方法是一致的。唯物辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為
思想方法和工作方法?？键c(diǎn) 34辯證思維的主要方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一
（1）歸納與演繹：是最初的也是最基本的思維方法。①歸納是從個(gè)別到一般的方法，演繹是從一般 到個(gè)別的方法。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。②歸納和演繹
既對立又統(tǒng)一：兩者方向相反，又互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的前 提。
（2）分析與綜合：是一種更為深刻的思維方法。①分析認(rèn)識事物的各個(gè)方面，綜合達(dá)到對事物整體 的認(rèn)識。②分析與綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。③分析和綜合既對立又統(tǒng) 一：兩者方向相反，又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。
（3）抽象與具體：是辯證思維的高級形式。①抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。具體 包括感性具體和理性具體。感性具體是感官直接感覺到的具體，理性具體或思維具體是在抽象的基礎(chǔ)上形 成的綜合。②人對事物的認(rèn)識經(jīng)歷著從(感性)具體到抽象和從抽象到(理性)具體的過程，對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。
（4）邏輯與歷史的統(tǒng)一：①邏輯是指理性思維或抽象思維，它以理論形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程，二是指人類認(rèn)識的歷史發(fā)展過程。②歷史是邏輯的 基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過”的歷史。
提示：歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法，抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng) 一則是辯證思維所特有的方法。
考點(diǎn) 35 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法 辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維
方法。我們要把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來，自覺運(yùn)用辯證思維方法指導(dǎo)科學(xué)研究?？键c(diǎn) 36規(guī)律及其客觀性
（1）規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢，是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
（2）規(guī)律是客觀的，不依賴于人的意識。人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，但不能創(chuàng)造和 消滅規(guī)律。人在規(guī)律面前不是完全消極被動無所作為的。人們可以在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并以此來指 導(dǎo)實(shí)踐。因此，既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗(yàn)主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想。
提示：客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)?？键c(diǎn) 37自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別
（1）自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會規(guī)律是社會現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。
（3）區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用；只要具備同樣的客觀條件，就可以同 樣的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會規(guī)律則是通過人的有意識的活動實(shí)現(xiàn)的；受主客觀條件的相互制約，具有歷史性。
考點(diǎn) 38意識能動作用的表現(xiàn)
①意識具有自覺性、目的性和計(jì)劃性。②意識具有能動創(chuàng)造性。③意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的 作用。④意識具有調(diào)控人的行為和生理機(jī)能的作用?？键c(diǎn) 39 主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系 正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承
認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們能夠認(rèn)識和利用 規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來。
考點(diǎn) 40正確發(fā)揮主觀能動作用
（1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。
（2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。
（3）發(fā)揮主觀能動作用，還要依賴一定的物質(zhì)條件和手段?？键c(diǎn) 41社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系
（1）社會歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會歷史規(guī)律的決定作用。主體選擇是指歷史主 體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性。
（2）社會歷史規(guī)律作為一種必然趨勢是由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，構(gòu)成主體選擇的客觀前提； 哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。主體選擇是在既定歷史條件下的選擇，主體的利益和需要 是選擇的內(nèi)在根據(jù)。主體選擇是否正確由實(shí)踐來檢驗(yàn)。第三章認(rèn)識世界和改造世界
考點(diǎn) 1實(shí)踐活動中的主體、客體與中介
實(shí)踐活動的主體是指從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人；客體是指實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象；中介是指連 結(jié)主客體的工具、手段以及運(yùn)用這些工具、手段的程序和方法。
提示：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。考點(diǎn) 2主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程
（1）主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。主體在認(rèn)識和改造客體的過程中，在 受到客體制約的同時(shí)，又能使主體自身得到發(fā)展，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主客體同時(shí)得到改造、發(fā)展和完 善。
（2）主體和客體相互作用過程的主要環(huán)節(jié)：①確立實(shí)踐目的和方案；②實(shí)施方案，把方案變?yōu)閷?shí)際 的實(shí)踐活動；③通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。
考點(diǎn) 3實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用
（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；為認(rèn)識的形成提供了可能。
（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐不斷提出新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展；為認(rèn)識提供必要的條件； 提高了主體的認(rèn)識能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，以更好地改造客體?？傊?，實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)和歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識論，就要堅(jiān)持實(shí)踐第一的
觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)。提示：認(rèn)識來源于實(shí)踐并不否定人在生理素質(zhì)上的差異對認(rèn)識的影響，也不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要 性。
考點(diǎn) 4認(rèn)識、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用
（1）認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用。①人的實(shí)踐活動受意識支配，不能離開認(rèn)識的指導(dǎo)。②認(rèn)識活 動及其成果具有相對獨(dú)立性，能夠反作用于實(shí)踐。③認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用是多方面的。④正確的認(rèn)識指 導(dǎo)實(shí)踐，能夠達(dá)到預(yù)期效果；錯(cuò)誤的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，會導(dǎo)致實(shí)踐失敗。
（2）理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。①理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，理應(yīng)走在實(shí)踐前頭；②科學(xué)理論 能預(yù)見未來，端正實(shí)踐方向；③科學(xué)理論能夠推動實(shí)踐創(chuàng)新。考點(diǎn)5認(rèn)識的本質(zhì) 能動反映。
考點(diǎn) 6兩條根本對立的認(rèn)識路線
（1）唯物主義認(rèn)識路線：堅(jiān)持從物到感覺和思想。
（2）唯心主義認(rèn)識路線：堅(jiān)持從思想和感覺到物。主觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識是主觀自生的，客觀唯心 主義認(rèn)為認(rèn)識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的 考點(diǎn) 7 辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別 辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但兩者有著本質(zhì)區(qū)別。（1）舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主
義認(rèn)識論，是消極被動的直觀反映論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映外界對象。它離開實(shí)踐考察 認(rèn)識問題，不了解實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用；離開辯證法考察認(rèn)識問題，不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì)和過程，認(rèn) 為認(rèn)識是一次性完成的。（2）辯證唯物主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，克服了舊 唯物主義的嚴(yán)重缺陷。
提示：（1）辯證唯物主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容：①認(rèn)識是主體對客體的反映。②主體對客體的反映是一 個(gè)能動的創(chuàng)造性的過程。③主體對客體的能動反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。
（2）認(rèn)識中介決定著不同時(shí)代人們認(rèn)識活動的基本方式，主要由物質(zhì)性認(rèn)識工具、觀念(知識)性認(rèn)識 工具和語言工具所組成?？键c(diǎn) 8認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其相互關(guān)系
（1）感性認(rèn)識是人在實(shí)踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映；包括感覺、知覺、表 象三種形式；特點(diǎn)是直接性和具體性；局限性是只反映了事物的現(xiàn)象。理性認(rèn)識是對事物內(nèi)部聯(lián)系的反映； 包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式；特點(diǎn)是間接性和抽象性；局限性是造成認(rèn)識脫離現(xiàn)實(shí)的可 能性。
（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。①它們在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū) 別。②感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。③感
性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相滲透。割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，會導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會犯教 條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。
考點(diǎn) 9從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍
（1）必要性：感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，是表面的膚淺的；理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)，是內(nèi)在的深 刻的。只有實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的第一次飛躍，才能把握事物的本質(zhì)。
（2）必備條件：①勇于實(shí)踐，獲取豐富的、合乎實(shí)際的感性材料。②經(jīng)過理性思考，將豐富的感性 材料加工制作。
考點(diǎn) 10 認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素 理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，在認(rèn)識活動中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)為指導(dǎo)、解釋和
預(yù)見作用。非理性因素是指人的情感、意志等，對人的認(rèn)識活動起調(diào)節(jié)作用，主要體現(xiàn)為動力、誘導(dǎo)和激 發(fā)作用。二者在認(rèn)識活動中相互制約，共同推動認(rèn)識活動的發(fā)展。
考點(diǎn) 11從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍
（1）從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍。其必要性和重要性在于：理性 認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐的過程，也是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識的過程。
（2）實(shí)現(xiàn)飛躍的必備條件：①從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。②把關(guān)于客觀事物的認(rèn)識同主 體自身的需要結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念。這是由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的中介環(huán)節(jié)和決定性環(huán)節(jié)。
③把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來。④理論為群眾所掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。考點(diǎn) 12認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性
（1）反復(fù)性是指，人們對于事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的 多次反復(fù)才能完成。
（2）無限性是指，人類的認(rèn)識永無止境、無限發(fā)展，表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循 環(huán)，由低級階段向高級階段永無止境的前進(jìn)運(yùn)動?？键c(diǎn) 13認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
（1）認(rèn)識和實(shí)踐的不斷反復(fù)和無限發(fā)展決定了認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展 階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。
（2）堅(jiān)持認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，既要反對認(rèn)識落后于實(shí)際的右的錯(cuò)誤，也要反對認(rèn)識超
越實(shí)踐的“左”的錯(cuò)誤。
考點(diǎn) 14真理及其客觀性
（1）真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。
（2）真理是客觀的：真理的內(nèi)容是客觀的；真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)即社會實(shí)踐是客觀的。
提示：（1）一切唯心主義皆否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。其典型表現(xiàn)：一是馬赫主義真理觀，認(rèn)為真理是“思想形式”；一是實(shí)用主義真理觀，認(rèn)為“有用即真理”。（2）真理的客觀性決定了真理的一元性，即對于特定認(rèn)識客體來說，真理只有一個(gè)。（3）考點(diǎn) 15真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系
（1）真理的絕對性或者說絕對真理的含義：真理的客觀性、世界的可知性是無條件的、絕對的；認(rèn) 識發(fā)展的無限性也是絕對的。（2）真理的相對性或者說相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的，它只是對客觀世
界的一定范圍的、一定程度的和一定階段的正確認(rèn)識，有待擴(kuò)展、深化和發(fā)展。
（3）二者辯證統(tǒng)一：①絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。②絕對真理和相對真理相 互聯(lián)結(jié)、相互包含。絕對真理寓于相對真理之中，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。③絕對真理和相對 真理辯證轉(zhuǎn)化。
提示：（1）絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一，同人的思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致。
思維能力的至上性是指人類思維能夠認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界；思維能力的非至上性是指認(rèn)識受社會歷 史的實(shí)踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制。
（2）承認(rèn)真理絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，既要反對片面擴(kuò)大真理絕對性的絕對主義，又要反對片 面擴(kuò)大真理相對性的相對主義。絕對主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化；相對主義在實(shí)際生活 中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。
（3）真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。任何真理都是在
一定時(shí)間、地點(diǎn)和條件下主觀與客觀的符合。真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的、歷史 的，是有條件的。
考點(diǎn) 16 真理與謬誤的對立與統(tǒng)一 真理和謬誤相伴而生，既對立又統(tǒng)一。①真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，是對立的。②真理和謬
誤相互依存，相互包含，相互轉(zhuǎn)化，是統(tǒng)一的。
考點(diǎn) 17 檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。（1）真理的本性是主觀和客
觀相符合。檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否為真理，既不能在純粹主觀范圍內(nèi)解決，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)解決。（2）
實(shí)踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能夠把主、客觀聯(lián)系起來加以對照，從而判明主、客觀是否一致。
提示：邏輯證明不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但不能否定邏輯證明的作用。邏輯證明是對實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重 要補(bǔ)充?？键c(diǎn) 18實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性
檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。（1）確定性即絕對性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理 的唯一）標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識。（2）不確定性是指：具體實(shí)踐具有歷史局限性，不能充分檢驗(yàn) 某一認(rèn)識的真理性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理不是一次完成，而是一個(gè)過程；已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí) 踐的檢驗(yàn)。（3）堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確定性和不確定性的統(tǒng)一，防止唯心主義的隨意性，避免形而上學(xué)的絕對化。
考點(diǎn) 19 實(shí)踐活動的真理尺度和價(jià)值尺度 實(shí)踐活動是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。實(shí)踐的真理尺度是指在實(shí)踐中所必須遵循的反映實(shí)踐對象客
觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是指在實(shí)踐中所必須遵循的以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價(jià)值目 標(biāo)。
考點(diǎn) 20價(jià)值及其特征
（1）價(jià)值是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義，發(fā)生和形成于主體需要和客體屬性的關(guān)系 中。（2）價(jià)值的特性：①客觀性。價(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的。②主體性?？腕w屬性能否具有價(jià)值 以人的需要為基準(zhǔn)；同一客體對于不同主體價(jià)值不同，帶有主體個(gè)性特征；價(jià)值關(guān)系不是自然、現(xiàn)成的關(guān) 系，而是一種創(chuàng)造性的關(guān)系。③社會歷史性。這是由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會性和歷史性。④多維性。每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性?？键c(diǎn) 21價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn)
價(jià)值評價(jià)即對主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評判。主要特點(diǎn)：（1）評價(jià)以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識對象。
（2）評價(jià)結(jié)果與評價(jià)主體直接相關(guān)，依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。（3）評價(jià)結(jié)果正確與否依賴于相關(guān)的知識性 認(rèn)識。
提示：（1）價(jià)值評價(jià)具有客觀性，不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動。
（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)評價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。不同主體對同一事物的價(jià)值評價(jià)差異，并不說明價(jià)值評價(jià)沒有客 觀標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值評價(jià)只有與人類整體的利益相一致，才是正確的價(jià)值評價(jià)。
考點(diǎn) 22 價(jià)值評價(jià)的功能 價(jià)值評價(jià)具有激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用，是推動實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動力量，是實(shí)踐發(fā)展的規(guī)范
因素，是實(shí)踐活動發(fā)展的導(dǎo)向因素。
考點(diǎn) 23 樹立正確的價(jià)值觀 正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會
進(jìn)步起著促進(jìn)作用。
考點(diǎn) 24真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系
（1）真理原則和價(jià)值原則是人類活動的兩個(gè)基本原則。真理原則是指人類必須按照世界的本來面目 去認(rèn)識和改造世界，追求和服從真理。價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識和改造世界，創(chuàng)造和 實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
（2）真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別：真理原則側(cè)重于客體性；主要表明人的活動中的客觀制約性；體
現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性。價(jià)值原則側(cè)重于主體性；主要表明人的活動中的目的性；體現(xiàn)了社會活動中的 多樣性。
（3）真理和價(jià)值統(tǒng)一于實(shí)踐。①實(shí)踐以真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提。②價(jià)值實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。③真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)。在實(shí)踐 基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。
考點(diǎn) 25從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想
（1）從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世 界的本來面目認(rèn)識世界。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律作為我們的向?qū)?。所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究 新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。
（2）解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的：①解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是解放 思想的目的和歸宿，二者目標(biāo)一致。②二者著眼點(diǎn)不同，解放思想強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性，實(shí)事求 是強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。③解放思想和實(shí)事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。
提示：（1）一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。
（2）認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一原理，要求在實(shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真 理，正確認(rèn)識世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。
考點(diǎn) 26在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理
（1）堅(jiān)持認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在 實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。（2）人類的實(shí)踐和認(rèn)識是永無止境的過程，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷 創(chuàng)新?？键c(diǎn) 27理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新
（1）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）對待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和 理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一?？键c(diǎn) 28認(rèn)識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一
（1）認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。二者相互依賴，相互制約，辯證統(tǒng)一。認(rèn)識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié) 合，是達(dá)到正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的根本途徑。
（2）認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過 程。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。(3)認(rèn)識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。認(rèn)識 必然，爭取自由，是人類認(rèn)識世界和改造世界的根本目標(biāo)。
第四章人類社會及其發(fā)展規(guī)律
考點(diǎn) 1唯物史觀與唯心史觀的對立
社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對立的歷
史觀。馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀占據(jù)統(tǒng)治地位，其主要缺陷：一是夸大人的思想動機(jī)的作用，忽視
思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因；二是夸大歷史人物的作用，忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。唯物史觀發(fā)現(xiàn) 了人類社會發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，使社會主義成為科學(xué)。
提示：唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀?？键c(diǎn) 2社會存在和社會意識的辯證統(tǒng)一
（1）社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理 環(huán)境和人口因素。①生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是社會歷史發(fā)展的決定力量。②地理環(huán)境是人 類社會存在和發(fā)展的必要條件。當(dāng)其保持平衡時(shí)，則有利于人類的生存和社會的發(fā)展；當(dāng)其失衡時(shí)，則會 造成各種危害，人類就會受到自然界的懲罰。③人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，對社會存在和發(fā) 展具有重要作用。
（2）社會意識是社會生活的精神方面，既包括社會意識的各種形式，也包括社會心理和自發(fā)形成的 風(fēng)俗、習(xí)慣。
（3）社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源；社會意識是社會存在的主觀反映，是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物，并隨著社會存在的發(fā)展而相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。②社會意識具有相對獨(dú)立性，并反作用于社 會存在。首先，社會意識與社會存在發(fā)展具有不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響，各 自具有歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在具有能動的反作用。
提示：（1）地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用，但不能脫離社會生產(chǎn)發(fā)生作用。（2）先進(jìn)的社會意識，對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。（3）考點(diǎn) 3社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的理論意義
（1）在理論上，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)，使對社會歷史的研究真正成為科學(xué)。
（2）在實(shí)踐上，為無產(chǎn)階級改造社會、爭取解放的革命斗爭提供了強(qiáng)大的思想武器，為我們建設(shè)和 發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)提供了強(qiáng)大推動力?？键c(diǎn) 4生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)
（1）生產(chǎn)力是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量，表示人和自然的關(guān)系。（2）生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)構(gòu)成。①基本要素：包括勞動資料即勞動手段、勞動對象（合稱生產(chǎn)資料）和勞動 者。②科學(xué)技術(shù)：是知識形態(tài)的生產(chǎn)力能夠滲透在生產(chǎn)力基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。
提示：生產(chǎn)工具是最重要的勞動資料，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因 素。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素?？键c(diǎn) 5生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容
（1）生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是最基本的社會關(guān)系。
（2）生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn) 關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的。
考點(diǎn) 6生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系
（1）生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。
（2）相互關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn) 關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起 推動作用；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
考點(diǎn) 7生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義
（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的 基本規(guī)律。表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合。生產(chǎn)力和生產(chǎn) 關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動循環(huán)往復(fù)，不斷推動生產(chǎn)發(fā)展和整個(gè)社會逐步走向更高階段。
（2）理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。①徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科 學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。②揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性。③是馬克 思主義政黨始終保持自己先進(jìn)性和制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。
考點(diǎn) 8經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實(shí)質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上 的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。提示：經(jīng)濟(jì)體制是社會基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。
考點(diǎn) 9 上層建筑的含義 上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，包括觀念上層建筑
和政治上層建筑兩部分。觀念上層建筑（意識形態(tài)）包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想 觀點(diǎn)；政治上層建筑包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度以及國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。
提示：在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是它的核心?？键c(diǎn) 10經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一
（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變革。
（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)（是 起促進(jìn)作用，還是起阻礙作用），取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn) 力的發(fā)展。
考點(diǎn) 11經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動規(guī)律
（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾的具體表現(xiàn)：①新建立的上層建筑總會有不完善的地方，不能完 全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求；②上層建筑的相對獨(dú)立性使它有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向；③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不會立 即在上層建筑中得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況；④仍然維護(hù)生產(chǎn)力發(fā)展要求變革的陳舊 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑會成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，造成它們之間矛盾尖銳化。
（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用矛盾運(yùn)動規(guī)律，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的主 要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律是我們黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。
考點(diǎn) 12 社會形態(tài)的內(nèi)涵 社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，社會制度也被視為社會形態(tài) 的同義語。
提示：馬克思主義社會形態(tài)范疇的方法論意義：①社會形態(tài)的內(nèi)容是全面的，既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（社會 的“骨骼系統(tǒng)”），又包括上層建筑（社會的“血肉系統(tǒng)”），缺一不可。②社會形態(tài)是具體的。③社會形態(tài) 是歷史的。考點(diǎn) 13社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性
社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。從縱向看，統(tǒng)一性是社會 形態(tài)運(yùn)動由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程，表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更替；多樣性是指不同民族可 以超越一種或幾種社會形態(tài)而實(shí)現(xiàn)跳躍式發(fā)展。從橫向看，統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同 本質(zhì)，又有各自特點(diǎn)。
考點(diǎn) 14社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性
（1）社會形態(tài)更替的必然性是指社會發(fā)展過程中的決定性。人們的歷史選擇性是指社會主體在可能 性空間中的創(chuàng)造性活動。（2）社會形態(tài)更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。
人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。提示：一個(gè)民族做出歷史選擇的特定原因，取決于自身民族利益、各民族間的交往以及對歷史必然性 和本民族特點(diǎn)的把握程度。
考點(diǎn) 15社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性社會發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
（1）前進(jìn)性是指社會形態(tài)通過新陳代謝而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。曲折性是指社會 前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。（2）曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。設(shè)想歷史一帆風(fēng)順向前發(fā) 展是不辯證、不科學(xué)的。
考點(diǎn) 16社會基本矛盾的內(nèi)容
（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。因?yàn)檫@兩對矛盾：①所涉及 的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會生活的基本領(lǐng)域；②貫穿于社會發(fā)展 過程的始終；③規(guī)定了各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；④是其他一切社會矛盾的根源；⑤形成了社 會發(fā)展的基本規(guī)律。
（2）兩對基本矛盾的關(guān)系：相互聯(lián)系、相互制約，但地位和作用不同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更 為根本，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，并受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約。
考點(diǎn) 17 社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。②社
會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。③社會基本矛盾從根本 上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。
考點(diǎn) 18 階級的產(chǎn)生和本質(zhì) 階級是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級劃分是由人們在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成 的不同關(guān)系決定的。階級的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會集團(tuán) 或人群共同體。生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同，是劃分階級的基礎(chǔ)。
考點(diǎn) 19 階級斗爭的含義和作用 階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭，是社會基本矛盾在階級社會中的直接表
現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力?？键c(diǎn) 20階級分析方法
（1）階級分析法即運(yùn)用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。
階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，準(zhǔn)確把握社會運(yùn)動的脈搏。這是馬克思主義政黨制定正 確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。（2）在我國社會主義初級階段，階級斗爭已不是主要矛盾，但還將在一定范圍內(nèi)長期存在，甚至激 化。要注意區(qū)分不同性質(zhì)的社會矛盾，防止階級斗爭擴(kuò)大化和階級斗爭熄滅論?？键c(diǎn) 21社會革命的實(shí)質(zhì)和根源
革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。其實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社 會制度取代舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。
考點(diǎn) 22革命對社會發(fā)展的作用
①是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；②使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分 發(fā)揮；③能改造和教育群眾以及革命階級本身；④解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
提示：改良是革命的一種補(bǔ)充手段，馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義?？键c(diǎn) 23改革的性質(zhì)和作用
（1）改革是在同一社會形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某 些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。（2）作用：是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。考點(diǎn) 24社會主義社會的改革
改革是社會主義社會基本矛盾運(yùn)動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，是社會主 義發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全 面進(jìn)步。
考點(diǎn) 25 科學(xué)技術(shù)的含義 科學(xué)和技術(shù)是一個(gè)復(fù)合概念?？茖W(xué)是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)活動。廣義技術(shù)包
括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)?？茖W(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體?？键c(diǎn) 26科學(xué)技術(shù)革命的作用
科學(xué)技術(shù)革命是社會動力體系中的重要?jiǎng)恿χ唬饕峭ㄟ^促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思 維方式的深刻變化來推動社會發(fā)展的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對人類社會發(fā)展的影響更加深遠(yuǎn)、更加強(qiáng)烈。
考點(diǎn) 27科學(xué)技術(shù)作用的二重性
（1）科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能造福于人類，也會帶來消極后果。
（2）科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定主、客觀條件，諸如社會制度、人們的觀念和認(rèn)識水平等因素的 影響。
提示：在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時(shí)，能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等“全球問題” 日益突出。這深刻地反映了人與自然的矛盾。“全球問題”不僅是個(gè)自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個(gè)社 會問題。解決“全球問題”有賴于多方面的努力。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，正確 對待自然和社會的關(guān)系，樹立全球觀念和危機(jī)意識?？键c(diǎn) 28兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立
究竟是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史？這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。唯心史觀從社會意 識決定社會存在出發(fā)，否定物質(zhì)生產(chǎn)資料生產(chǎn)方式的決定作用，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)英雄人物 創(chuàng)造歷史。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。
考點(diǎn) 29 現(xiàn)實(shí)的人及其活動與社會歷史 社會歷史是由現(xiàn)實(shí)的人及其活動構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實(shí)的人，是指基于自身需要和社會需要而從事一定實(shí) 踐活動，處于一定社會關(guān)系中，具有能動性的人。只有把人看做是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動的 本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系?？键c(diǎn) 30人的本質(zhì)
從人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān) 系的總和。它是具體的、歷史的，而不是抽象的、永恒不變的。
考點(diǎn) 31唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則
（1）唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。整體的社會歷史并非個(gè)體歷史的 簡單堆砌，而是無數(shù)個(gè)追求著自己目的的人的活動的合力。（2）唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。只有代表符合社會
歷史必然性力量的人才屬于歷史創(chuàng)造者之列。
（3）唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。從類與歷史的層次 關(guān)系，唯物史觀同神創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清界限；從群體與歷史、個(gè)體與歷史的層次關(guān)系，唯物史觀區(qū) 分了歷史創(chuàng)造的決定力量與非決定力量、主導(dǎo)力量與非主導(dǎo)力量。
考點(diǎn) 32人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用
（1）人民群眾是指對社會歷史發(fā)展起推動作用的大多數(shù)人。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同歷史 時(shí)代，有著不同的內(nèi)容，最穩(wěn)定的主體部分始終是勞動群眾及其知識分子。
（2）人民群眾對社會歷史發(fā)展起著決定性的作用。①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是 社會變革的決定力量。②人民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會基本矛盾運(yùn)動推動社會前進(jìn)的過程相一致。人民 群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。③人民群眾創(chuàng)造歷史受到社會歷史條件的制約。
考點(diǎn) 33群眾觀點(diǎn)與群眾路線
人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的 根本觀點(diǎn)；群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用，是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng) 導(dǎo)方法和工作方法。
考點(diǎn) 34 個(gè)人與社會歷史 所謂個(gè)人，是指生活在特定的社會關(guān)系中具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體。所有個(gè)人在社會發(fā)展中都起到一定作
用。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不是否定個(gè)人在社會歷史中的作用。考點(diǎn) 35歷史人物在歷史發(fā)展中的作用
（1）按照個(gè)人在社會歷史中的作用，可以區(qū)分為普通個(gè)人和歷史人物。普通個(gè)人屬于人民群眾范疇，對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)。歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物，體現(xiàn)了必然性與 偶然性的統(tǒng)一。
（2）歷史人物對社會歷史發(fā)展的作用：是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者；是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織
者、領(lǐng)導(dǎo)者；是歷史進(jìn)程的影響者。歷史人物有時(shí)對歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響，但不能決 定歷史發(fā)展的基本趨勢。
（3）歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動的制約。只有順應(yīng)歷史 發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動社會前進(jìn)的積極作用，否則就會走向反面。
提示：杰出人物是指在歷史人物中，那些反映時(shí)代要求，代表進(jìn)步階級或階層利益，對社會發(fā)展起著
顯著促進(jìn)作用的代表人物。
考點(diǎn) 36評價(jià)歷史人物的科學(xué)方法
評價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持運(yùn)用歷史分析方法和階級分析方法。歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，對歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中來 加以考察和評價(jià)。離開了一定的歷史背景和階級背景，就難以正確理解和科學(xué)評價(jià)歷史人物的產(chǎn)生、作用 及其性質(zhì)。第五章資本主義的形成及其本質(zhì)
考點(diǎn) 1資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生
資本主義萌芽于 14 世紀(jì)末 15世紀(jì)初，其途徑：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來；一是從商人和高利貸者 轉(zhuǎn)化而成。考點(diǎn) 2資本的原始積累
資本原始積累，是指生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。其主要 途徑：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民土地；一是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。
考點(diǎn) 3 資本主義生產(chǎn)方式的形成 十七、十八世紀(jì)英、法等國通過資產(chǎn)階級革命，建立了資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)革命，促進(jìn)
了社會生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的空前發(fā)展，最終建立了資本主義生產(chǎn)方式?？键c(diǎn) 4商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件
商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件：一是社會分工的出現(xiàn)； 一是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。考點(diǎn) 5商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性
（1）商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。①使用價(jià)值是指商品滿足人們某種需要的屬性，反映人與 自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。②價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，體現(xiàn)生產(chǎn)者 之間的一定社會關(guān)系，是商品特有的社會屬性。③使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值是交換價(jià)值的 基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。
（2）價(jià)值和使用價(jià)值的對立統(tǒng)一關(guān)系：①使用價(jià)值和價(jià)值相互排斥，二者不可兼得。②商品必須同 時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。
（3）生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。①具體勞動即有用勞動，生產(chǎn)使用價(jià)值。抽象 勞動是指無差別的一般人類勞動，形成商品價(jià)值。②任何一種勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是抽 象勞動，這就是勞動的二重性，它決定了商品的二因素。③具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程的兩個(gè)方 面；具體勞動是勞動的自然屬性，反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動是勞動的社會屬性，反映商品生產(chǎn)者之 間的社會關(guān)系。
提示：勞動二重性理論是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。
考點(diǎn) 6 商品價(jià)值量的決定 商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定。社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間是指在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件
下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動時(shí)間。
考點(diǎn) 7 商品的價(jià)值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系 商品價(jià)值量與社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。
提示：商品價(jià)值量以簡單勞動為尺度計(jì)量，復(fù)雜勞動等于多倍的簡單勞動。復(fù)雜勞動轉(zhuǎn)化為簡單勞動，是在商品交換過程中自發(fā)實(shí)現(xiàn)的。考點(diǎn) 8價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生
商品價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)階段：簡單的或偶然的價(jià)值形式，總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式，一般的價(jià)值形 式以及貨幣形式。
貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。提示：貨幣的產(chǎn)生并沒有也不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，即私人勞動和社會勞動的矛盾，反而加
深了矛盾。
考點(diǎn) 9 貨幣的本質(zhì)和職能 貨幣是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，具有價(jià)值尺度、流通手段、儲藏手段、支付手段和世界貨幣五
種基本職能。
考點(diǎn) 10價(jià)值規(guī)律及其作用
（1）價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量 為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換原則進(jìn)行。（2）價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動。從較長時(shí)間來看，商品的平均價(jià)格和價(jià)值 是一致的。
（3）價(jià)值規(guī)律的作用：①調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；②刺激社會生 產(chǎn)力的發(fā)展；③調(diào)節(jié)社會收入分配。
（4）價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)作用可能產(chǎn)生的消極后果：①導(dǎo)致壟斷，阻礙技術(shù)進(jìn)步；②引起商品生產(chǎn)者 兩極分化；③調(diào)節(jié)失衡，造成社會資源浪費(fèi)?？键c(diǎn) 11 私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是指私人勞動和社會勞動的矛盾。私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品
經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程；是商品經(jīng)濟(jì)其他一切矛盾的基礎(chǔ)；決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)?？键c(diǎn) 12馬克思勞動價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義
（1）馬克思勞動價(jià)值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。（2）馬克思勞動價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。
考點(diǎn) 13 深化對馬克思勞動價(jià)值論的認(rèn)識 與馬克思創(chuàng)造勞動價(jià)值論的時(shí)代相比，當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了很大變化，因此必須深化對馬克思勞
動價(jià)值論的認(rèn)識。
第一，深化對創(chuàng)造價(jià)值的勞動的認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定。馬克思重點(diǎn)考察的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng) 域的生產(chǎn)性勞動。當(dāng)今時(shí)代，生產(chǎn)性勞動還應(yīng)包括大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)性勞動。
第二，深化對科技、經(jīng)營管理人員在價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識。馬克思重點(diǎn)研究的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域 的體力勞動。當(dāng)今社會，科技、管理等腦力勞動，在價(jià)值創(chuàng)造中起著重要作用。
第三，深化對科技、信息等生產(chǎn)要素在價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識。要堅(jiān)持馬克思關(guān)于抽象勞動是價(jià) 值的唯一源泉的基本觀點(diǎn)，同時(shí)要充分肯定科技、信息等生產(chǎn)要素在價(jià)值形成中的重要作用。
第四，深化對價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識。價(jià)值創(chuàng)造是價(jià)值分配的前提和基礎(chǔ)，但價(jià)值分配不僅 取決于價(jià)值創(chuàng)造，價(jià)值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的。考點(diǎn) 14勞動力成為商品的基本條件
①勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作商品來支配；②勞動者一無所有，沒有實(shí)現(xiàn)自己的勞動 力價(jià)值所必需的物質(zhì)條件。提示：（1）勞動力是指人的勞動能力，勞動力的使用即勞動。
（2）勞動力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。
（3）資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。
考點(diǎn) 15勞動力商品的特點(diǎn)
（1）勞動力商品的價(jià)值，由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價(jià)值決定，其構(gòu) 成包括維持勞動者本人及其家屬生存所必需的生活資料的價(jià)值和勞動者接受教育、訓(xùn)練的支出費(fèi)用三部分。另外，勞動力價(jià)值的構(gòu)成受歷史的和道德的因素制約。
（2）勞動力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，能夠創(chuàng)造比勞動力本身價(jià)值更大的價(jià)值。
考點(diǎn) 16 貨幣轉(zhuǎn)化為資本 貨幣所有者購買到勞動力商品，能夠獲得剩余價(jià)值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本?？键c(diǎn) 17私有制和所有權(quán)
生產(chǎn)資料所有制問題是馬克思主義理論體系中最具有根本意義的問題。經(jīng)濟(jì)意義上的所有制，是指生 產(chǎn)資料歸誰所有、歸誰支配，并憑借這種所有和支配實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品(利潤或超額利潤)。法律意義 上的所有制，是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。所有制的法律形態(tài)即所有權(quán)。
考點(diǎn) 18 資本主義所有制及其本質(zhì) 在資本主義制度下，資本家占有生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，勞動者則一無所有，只能靠出賣勞動力為生。實(shí)質(zhì)：資本家占有生產(chǎn)資料，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價(jià)值。
考點(diǎn) 19 資本主義生產(chǎn)過程的兩重性 資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。
提示：（1）價(jià)值增殖過程是指超過勞動力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值形成過程。價(jià)值增殖 過程是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的過程。（2）在價(jià)值增殖過程中，雇傭工人勞動分為兩部分：必要?jiǎng)趧?，再生產(chǎn)勞動力的價(jià)值；剩余勞動，生產(chǎn)剩余價(jià)值。
考點(diǎn) 20 資本主義勞動過程的特點(diǎn) 工人的勞動隸屬于資本家；勞動成果全部歸資本家所有?？键c(diǎn) 21剩余價(jià)值的含義
剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無償占有的超過勞動力價(jià)值的那部分價(jià)值，體現(xiàn)了資本家與雇
傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系?？键c(diǎn) 22資本的本質(zhì)
資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來，但資本的本質(zhì)不是物，而是一定 的歷史社會形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系?？键c(diǎn) 23不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義
（1）根據(jù)在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本以生 產(chǎn)資料形態(tài)存在，并通過工人的具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不發(fā)生價(jià)值增殖。可變資本以勞動力形式存 在，不發(fā)生轉(zhuǎn)移，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來，不僅創(chuàng)造相當(dāng)于勞動力價(jià)值的價(jià)值，而且實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。
（2）資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉?？键c(diǎn) 24剩余價(jià)值率
剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和可變資本的比率，體現(xiàn)了資本家對工人的剝削程度。用公式表示：m 考點(diǎn) 25 絕對剩余價(jià)值生產(chǎn) 絕對剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧訒r(shí)間不變的條件下，由于工作日的延長而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。除了延長勞
=m／v。動時(shí)間外，資本家還用提高工人勞動強(qiáng)度的方法來增加剩余價(jià)值，這與延長工作日并沒有本質(zhì)區(qū)別。
考點(diǎn) 26 相對剩余價(jià)值生產(chǎn) 相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧訒r(shí)間而相對延長剩余勞動時(shí)間生產(chǎn) 的剩余價(jià)值。縮短必要?jiǎng)趧訒r(shí)間是通過提高全社會的勞動生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的?？键c(diǎn) 27超額剩余價(jià)值
超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會價(jià)值的差額，其來源仍然是 工人的剩余勞動。
考點(diǎn) 28 生產(chǎn)自動化條件下剩余價(jià)值的源泉 生產(chǎn)自動化只是意味著生產(chǎn)剩余價(jià)值的生產(chǎn)工具更加先進(jìn)了，它們在生產(chǎn)中并不創(chuàng)造新價(jià)值，更不能
創(chuàng)造剩余價(jià)值，雇傭工人的剩余勞動仍然是剩余價(jià)值的唯一源泉。
考點(diǎn) 29 資本積累的含義 資本積累即剩余價(jià)值資本化，也就是把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。
提示：資本積累學(xué)說是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，揭露了資本主義貧富分化的原因，揭示了資本 主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，闡明了資本主義制度必然滅亡的歷史命運(yùn)。
考點(diǎn) 30 資本主義簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn) 資本主義簡單再生產(chǎn)是指資本家將獲得的剩余價(jià)值全部用于消費(fèi)，下一輪生產(chǎn)在原有規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行 的生產(chǎn)，是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)，即資本家將獲得剩余價(jià)值的一部分轉(zhuǎn)化為資本，使生產(chǎn)在擴(kuò)大 規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。
考點(diǎn) 31 資本積累的本質(zhì) 資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，擴(kuò)大資本規(guī)模，獲取更多剩余價(jià)值。
考點(diǎn) 32影響資本積累規(guī)模的因素①對工人的剝削程度；②勞動生產(chǎn)率的高低；③所用資本和所費(fèi)資本 的差額；④資本家墊付資本的大小?？键c(diǎn) 33 資本有機(jī)構(gòu)成 資本的技術(shù)構(gòu)成是指由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例。資本的價(jià)值構(gòu)成是指
不變資本和可變資本之間的比例。一般說來，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，其變化往往引起價(jià)值 構(gòu)成的相應(yīng)變化，而價(jià)值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。資本的有機(jī)構(gòu)成即是指這種由資本技術(shù) 構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，通常用 c：v來表示。
考點(diǎn) 34 相對過剩人口 資本有機(jī)構(gòu)成提高，對勞動力需求相對減少，從而形成相對過剩人口。相對過剩人口的三種形式：流動的過剩人口、潛伏的過剩人口、停滯的過剩人口。
考點(diǎn) 35 資本積累的歷史趨勢 資本積累的不斷增長加劇了資本主義的基本矛盾，其歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會主義
制度的必然勝利。
考點(diǎn) 36 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段和采取的三種職能形式 資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動。產(chǎn)業(yè)資本在循
環(huán)過程中要經(jīng)歷三個(gè)不同階段、依次執(zhí)行三種不同職能：①購買階段，執(zhí)行貨幣資本的職能；②生產(chǎn)階段，執(zhí)行生產(chǎn)資本的職能；③售賣階段，執(zhí)行商品資本的職能。考點(diǎn) 37產(chǎn)業(yè)資本實(shí)現(xiàn)循環(huán)運(yùn)動的基本條件
三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，在時(shí)間上繼起。
考點(diǎn) 38 資本周轉(zhuǎn) 資本周轉(zhuǎn)是指資本周而復(fù)始、不斷反復(fù)的循環(huán)。
考點(diǎn) 39 影響資本周轉(zhuǎn)快慢的關(guān)鍵因素 關(guān)鍵因素有兩個(gè)：一是資本周轉(zhuǎn)時(shí)間，一是生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本的構(gòu)成?？键c(diǎn) 40社會再生產(chǎn)的核心問題
社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題?？键c(diǎn) 41社會再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件
社會總產(chǎn)品在物質(zhì)上分為兩大部類，在價(jià)值上分為三個(gè)組成部分。①社會總產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)：生產(chǎn)資 料和消費(fèi)資料兩類。相應(yīng)地，社會生產(chǎn)分為兩大部類，第Ⅰ部類即生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類，第Ⅱ部類即生產(chǎn) 消費(fèi)資料的部類。②社會總產(chǎn)品的價(jià)值形態(tài)即社會總價(jià)值：c（生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值）、v（工人必要?jiǎng)趧?創(chuàng)造的價(jià)值）和 m（工人剩余勞動創(chuàng)造的價(jià)值）三部分。
社會再生產(chǎn)順利進(jìn)行，要求生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價(jià)值上得到補(bǔ)償，同時(shí)要求兩大部類內(nèi)部各個(gè)產(chǎn)業(yè)
部門之間和兩大部類之間保持一定的比例關(guān)系。只有兩大部類的生產(chǎn)不僅在規(guī)模上，而且在結(jié)構(gòu)上保持一 定比例，社會總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換才能正常實(shí)現(xiàn)，社會再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。
考點(diǎn) 42資本主義工資的本質(zhì)和形式 本質(zhì)：勞動力的價(jià)值或價(jià)格。
主要形式：計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資。此外還有各種形式的血汗工資制度?？键c(diǎn) 43利潤和平均利潤
（1）利潤是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，剩余價(jià)值是利潤的本質(zhì)。
（2）資本家之間的競爭導(dǎo)致利潤率趨于平均化，按照平均利潤率而獲得的利潤即為平均利潤。隨著 利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，商品價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格（成本價(jià)格加平均利潤）。
提示：在利潤平均化規(guī)律作用下，產(chǎn)業(yè)資本家獲得產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家獲得商業(yè)利潤，銀行資本家 獲得銀行利潤，土地所有者獲得地租。
考點(diǎn) 44馬克思剩余價(jià)值理論的意義剩余價(jià)值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資 產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。
提示：剩余價(jià)值理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石?？键c(diǎn) 45資本主義基本矛盾及其深化
資本主義基本矛盾即生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間 的矛盾在資本主義社會的具體體現(xiàn)。資本主義越發(fā)展，資本主義基本矛盾尖銳化就越不可避免。
考點(diǎn) 46 資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)、根源和周期性 實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會產(chǎn)品顯得過剩。根源：資本主義的基本矛盾。
周期性：由資本主義基本矛盾運(yùn)動的階段性決定的。提示：經(jīng)濟(jì)危機(jī)既是資本主義基本矛盾尖銳化的產(chǎn)物，同時(shí)又是這一矛盾在資本主義范圍內(nèi)暫時(shí)的、強(qiáng)制性的解決形式，但不可能從根本上解決資本主義社會的內(nèi)在矛盾?？键c(diǎn) 47資本主義國家的對內(nèi)和對外職能 資本主義國家的職能包括對內(nèi)和對外職能。對內(nèi)實(shí)行政治統(tǒng)治和社會管理，對外進(jìn)行國際交往和維護(hù)
國家安全利益。
考點(diǎn) 48 資本主義國家職能的實(shí)質(zhì) 資產(chǎn)階級進(jìn)行階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具。
考點(diǎn) 49 資本主義民主制度與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度 資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。①民主制度：
與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來。在不危及資產(chǎn)階級根本利益的前提下，給予民眾一定的選舉、言 論等權(quán)利和自由。②法制：與資本主義民主相結(jié)合，其核心是憲法。憲法的基本原則有：私有制原則，“主 權(quán)在民”原則，分權(quán)與制衡原則和人權(quán)原則。③政權(quán)組織形式：分權(quán)制衡，即立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別
獨(dú)立行使，相互“制衡”。④選舉制度：是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序，通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一 種政治機(jī)制。⑤政黨制度：大致有兩黨制和多黨制等形式。
考點(diǎn) 50資本主義政治制度的進(jìn)步作用和局限性
（1）進(jìn)步作用：①推動了社會生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。②歷史性地促進(jìn)了人的發(fā)展，促進(jìn)了人類的進(jìn)步。③積累了豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗(yàn)。（2）歷史和階級局限性：①資本主義民主是金錢操縱下的民主，是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。② 資本主義法律將事實(shí)上的不平等合法化。③資本主義政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度。
考點(diǎn) 51 資本主義政治制度的本質(zhì) 為資產(chǎn)階級服務(wù)，是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具。考點(diǎn) 52資本主義國家意識形態(tài)的產(chǎn)生和確立
資本主義的意識形態(tài)，是在資本主義國家產(chǎn)生之后由統(tǒng)治階級根據(jù)自己需要，在以往形成的資產(chǎn)階級
思想理論和觀念的基礎(chǔ)上自覺地建立起來的?？键c(diǎn) 53資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)
①是為資本主義社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。②是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。考點(diǎn) 54辯證地分析資本主義意識形態(tài)
資本主義意識形態(tài)是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)，但在資本主義國家建立起來并經(jīng)過一段時(shí)期的鞏固
和發(fā)展以后，其社會作用開始走向反面。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，應(yīng)該加以參考和 借鑒；而其中的反面內(nèi)容則必須加以鑒別和批判。第六章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程
考點(diǎn) 1資本主義發(fā)展的兩個(gè)階段
自由競爭資本主義：19 世紀(jì) 70年代以前；以自由競爭為原則。
壟斷資本主義：開始于19世紀(jì)70年代，形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初；壟斷取代自由競爭；包括私人 壟斷資本主義和國家壟斷資本主義兩種形式。考點(diǎn) 2 生產(chǎn)集中與資本集中 生產(chǎn)集中即生產(chǎn)資料、勞動力和商品的生產(chǎn)集中于少數(shù)大企業(yè)，資本集中即大資本吞并小資本，或由
小資本合并成大資本。
考點(diǎn) 3壟斷的形成及本質(zhì)
（1）壟斷產(chǎn)生的原因：①生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，導(dǎo)致極少數(shù)企業(yè)聯(lián)合起來實(shí)行壟斷。②激
烈的競爭促使企業(yè)聯(lián)合起來實(shí)行壟斷。③生產(chǎn)高度集中在很大程度上限制新企業(yè)的進(jìn)入，使少數(shù)大企業(yè)自 然占據(jù)壟斷地位。
（2）壟斷通過一定的壟斷組織形式實(shí)現(xiàn)。最簡單的壟斷組織形式是短期價(jià)格協(xié)定，常見的壟斷組織 有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩等。盡管壟斷組織的形式多樣，但其本質(zhì)一致，即控制商品生產(chǎn)和銷 售市場，操縱壟斷價(jià)格，攫取高額壟斷利潤。
考點(diǎn) 4壟斷條件下競爭的特點(diǎn)
（1）壟斷是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但壟斷并不能消除競爭，而是凌駕于競爭之上，與之并 存。（2）壟斷條件下競爭的新特點(diǎn)：①競爭的主要目的是獲得高額壟斷利潤，鞏固、擴(kuò)大已有壟斷地位。
②競爭的手段除了經(jīng)濟(jì)手段還采取非經(jīng)濟(jì)手段。③競爭的范圍遍及各個(gè)領(lǐng)域和部門，并擴(kuò)展至國外?？键c(diǎn) 5金融資本與金融寡頭
（1）金融資本是一種壟斷資本，由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合形成，主要形成途徑包括金融 聯(lián)系、資本參與和人事參與。（2）金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈（主要通過“參與制”來實(shí)現(xiàn)），并在實(shí)際上控制國家政權(quán)（主
要通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來實(shí)現(xiàn)）的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)?？键c(diǎn) 6壟斷利潤和壟斷價(jià)格
（1）壟斷利潤是壟斷資本憑借其壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。其來源包括：對國內(nèi) 勞動人民剝削的加強(qiáng)；占有非壟斷企業(yè)的利潤；剝削和掠奪國外利潤；通過財(cái)政補(bǔ)貼等再分配手段，把國 民收入的一部分轉(zhuǎn)化為高額壟斷利潤。歸根結(jié)底，壟斷利潤來源于無產(chǎn)階級和勞動人民創(chuàng)造的剩余價(jià)值。
（2）壟斷利潤主要是通過壟斷價(jià)格來實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是壟斷組織憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在獲
取最大限度利潤的市場價(jià)格，包括壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式。壟斷高價(jià)是壟斷組織出售商品時(shí)高于生 產(chǎn)價(jià)格的價(jià)格；壟斷低價(jià)是壟斷組織購買生產(chǎn)資料時(shí)低于生產(chǎn)價(jià)格的價(jià)格。壟斷價(jià)格長期偏離生產(chǎn)價(jià)格和 價(jià)值，但并沒有否定價(jià)值規(guī)律。
考點(diǎn) 7國家壟斷資本主義的形成、形式及作用
（1）國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義，一戰(zhàn)爆發(fā)前開始形 成，二戰(zhàn)結(jié)束后至現(xiàn)在得到廣泛迅速的發(fā)展。
（2）主要形式：①國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；②國家與私人共有、合營企業(yè)；③國家通過多種形 式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；④宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。（3）作用：①在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。②在一定范圍內(nèi)有利于緩解資本主義生產(chǎn)的 無政府狀態(tài)。③通過再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。④加快了資本主義國家的現(xiàn)代化 進(jìn)程。
（4）國家壟斷資本主義并沒有改變壟斷資本主義的性質(zhì)，從根本上消除資本主義的基本矛盾?？键c(diǎn) 8壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展
（1）經(jīng)濟(jì)動因：①輸出剩余資本，謀求高額利潤；②轉(zhuǎn)移非要害技術(shù)，取得壟斷優(yōu)勢；③爭奪商品 銷售市場；④確保原材料和能源來源。經(jīng)濟(jì)動因與政治等其他利益因素相交織，共同促進(jìn)了壟斷資本主義 向世界范圍的擴(kuò)展。
（2）基本形式：借貸資本輸出；生產(chǎn)資本輸出；商品資本輸出。
（3）經(jīng)濟(jì)社會后果：①為資本輸出國帶來巨額利潤，對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)命脈形成控制。②對資本
輸入國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生一定積極作用，同時(shí)也帶來一定程度的不利影響。
（4）國際壟斷資本的擴(kuò)大和相互競爭促使其結(jié)成聯(lián)盟，即國際壟斷同盟。當(dāng)代國際壟斷同盟以跨國 公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟為主要形式，同時(shí)還建立起國際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，以加強(qiáng)國際協(xié)調(diào)。
考點(diǎn) 9 壟斷資本主義的實(shí)質(zhì) 壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤?？键c(diǎn) 10經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)
經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步，社會分工和國際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會化和國 際化程度不斷提高的情況下，世界各國經(jīng)濟(jì)活動相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。
表現(xiàn)：生產(chǎn)、貿(mào)易、金融和企業(yè)經(jīng)營全球化?？键c(diǎn) 11經(jīng)濟(jì)全球化的動因和后果
（1）動因：①科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；②跨國公司的發(fā)展；③各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。
（2）后果：①生產(chǎn)社會化程度不斷提高，推動了世界生產(chǎn)力的發(fā)展，給發(fā)展中國家?guī)矸e極影響，特別是發(fā)達(dá)國家成為主要受益者。②在帶來積極效應(yīng)的同時(shí)也產(chǎn)生了消極后果。
考點(diǎn) 12生產(chǎn)資料所有制的變化
（1）資本主義發(fā)展初期，個(gè)體資本所有制占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)資料經(jīng)濟(jì)上的與法律上的所有權(quán)一致。
（2）19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，私人股份資本所有制取代個(gè)體資本所有制占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)資料經(jīng)濟(jì)上的 與法律上的所有權(quán)發(fā)生分離。
（3）二戰(zhàn)后，國家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的 資本所有制形式。①國家資本所有制指生產(chǎn)資料由國家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式，體現(xiàn)著總資 本家剝削勞動者的關(guān)系。②法人資本所有制是一種基于資本雇傭勞動的壟斷資本集體所有制。其基本特點(diǎn)
有：各類法人取代個(gè)人或家族股東成為企業(yè)主要出資人，企業(yè)股票高度集中于少數(shù)法人股東手中，法人股 東直接參與公司治理，監(jiān)督和制約管理階層經(jīng)營行為，使公司資本的所有權(quán)與控制權(quán)重新趨于合一。
考點(diǎn) 13 勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 在資本主義發(fā)展初期，勞動只是形式上隸屬于資本；隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，勞動者個(gè)人的
技能不再對生產(chǎn)過程和結(jié)果具有決定意義，勞動對資本的隸屬就成為實(shí)質(zhì)上的隸屬。資本家對工人的控制
更加嚴(yán)格，剝削方式也更加巧妙和殘酷。資本家及其代理人緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度：職工參與決策，終身雇傭，職工持股。此外，社會福利 制度也在一定程度上改善了勞動者的社會狀況。
考點(diǎn) 14 社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化 一是資本所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)發(fā)生分離。二是高級職業(yè)經(jīng)理成為公司經(jīng)營活動的實(shí)際控制者。三是知識型
和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化。
考點(diǎn) 15 經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化 經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制的變化：資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化：危機(jī)破壞性減弱；危機(jī)周期長度縮短；危機(jī)四階段之間的差別減弱；金融危機(jī) 的影響加強(qiáng)。
考點(diǎn) 16政治制度的變化
①國家行政機(jī)構(gòu)在社會經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用不斷加強(qiáng)。②政治制度出現(xiàn)多元化趨勢，公民權(quán)利有 所擴(kuò)大。③法制建設(shè)加強(qiáng)。④改良主義政黨影響日益擴(kuò)大。
考點(diǎn) 17當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)
（1）原因：①根本推動力量是科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展。②工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作 用。③社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性的影響。④改良主義政黨對資本主義制度的改革作用。
（2）實(shí)質(zhì)：①從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。②是在資本主 義制度基本框架內(nèi)的變化?？键c(diǎn) 18資本主義的歷史地位
（1）歷史進(jìn)步性：資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力，推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn) 了社會進(jìn)步。（2）歷史局限性：資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進(jìn)一步發(fā)展造成嚴(yán)重阻礙?？键c(diǎn) 19資本主義為社會主義所代替的歷史必然性
①資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。②資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最 終否定資本主義自身。③國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。④資本主 義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。
考點(diǎn) 20從資本主義向社會主義過渡是一個(gè)長期的歷史過程
社會主義必然代替資本主義是一個(gè)復(fù)雜、長期的歷史進(jìn)程。①任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，有其衰亡的時(shí)間跨度。②資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過渡的長期性。③當(dāng)代資本主義的發(fā)展還顯示出 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間。第七章社會主義社會及其發(fā)展
考點(diǎn) 1空想社會主義的產(chǎn)生、發(fā)展和局限性
（1）空想社會主義產(chǎn)生于 16 世紀(jì)初，經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段：①16—17 世紀(jì)的早期空想社會主義，與資本主義家庭手工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有托馬斯·莫爾和康帕內(nèi)拉。②18 世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主 義，與資本主義手工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有摩萊里和馬布利。③19世紀(jì)初期批判的空想社會主義（是科學(xué)社會主義的直接思想來源），與資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有圣西門、傅立 葉和歐文。
（2）局限性：只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；要求 埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的 現(xiàn)實(shí)道路。
提示：社會主義發(fā)展史上的兩次飛躍：19 世紀(jì)中葉，社會主義從空想發(fā)展到科學(xué)；20世紀(jì)初，社會主 義從理論發(fā)展到實(shí)踐?？键c(diǎn) 2 科學(xué)社會主義的創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立 使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義的產(chǎn)生。
考點(diǎn) 3無產(chǎn)階級革命的特點(diǎn)、形式和發(fā)生
（1）主要特點(diǎn)：①徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制。②徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治。
③為絕大多數(shù)人謀利益。④是不斷前進(jìn)的歷史過程。
（2）形式：有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的、基本的形式。（3）發(fā)生：無產(chǎn)階級革命的發(fā)生需要一定的主客觀條件。考點(diǎn) 4俄國十月革命的勝利
十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，顯示了暴力革命的偉大歷史作用，證實(shí)了列寧關(guān)于社會
主義革命有可能首先在一個(gè)或者幾個(gè)國家內(nèi)獲得勝利的科學(xué)論斷，也表明經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家在特定 的歷史條件下可以率先建立起社會主義制度。
考點(diǎn) 5列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國社會主義的探索
（1）進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期。列寧制定了蘇維埃俄國向社會主義過渡的初步計(jì)劃，提出了進(jìn)行 社會主義改造的方法和途徑等措施。（2）外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期。列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。
（3）由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時(shí)期。列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)毅然決定從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過 渡到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。考點(diǎn) 6蘇聯(lián)模式（1）基本特征：①經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略主要是以高速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)；② 經(jīng)濟(jì)體制實(shí)行單一的生產(chǎn)資料公有制形式和指令性計(jì)劃模式；③政治上過度集權(quán)。
（2）弊端：集中過多，管得過死，否定市場的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動者的積極性。
考點(diǎn) 7 社會主義從一國到多國的發(fā)展 社會主義從一國實(shí)踐發(fā)展為多國實(shí)踐，是社會主義發(fā)展進(jìn)程中又一次歷史性的飛躍。提示：中國革命的勝利，是繼俄國十月革命之后 20世紀(jì)最重大的事件。考點(diǎn) 8社會主義制度對人類歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)
①社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用。②社會主義國家的存在改變了世界的政治格 局，遏制了資本主義和霸權(quán)主義的擴(kuò)張。③社會主義力量推動著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。④社會主義 在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。
考點(diǎn) 9無產(chǎn)階級專政和社會主義民主
（1）無產(chǎn)階級專政是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)，是新型國家政權(quán)。其最終目 標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級，實(shí)現(xiàn)無階級社會。（2）社會主義民主是人類社會最高類型的民主，是絕大多數(shù)人的民主，其本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作 主。提示：（1）無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。
（2）社會主義民主與資本主義民主在某些民主原則、民主形式上存在著歷史聯(lián)系，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階 級本質(zhì)、原則與實(shí)踐的關(guān)系等方面也有著本質(zhì)區(qū)別?？键c(diǎn) 10社會主義的基本特征
①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。②建立和完善生產(chǎn)資 料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。③實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。④發(fā)展社會 主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明。⑤大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。⑥以人為本，構(gòu)建和諧社會。
提示：社會主義基本特征中最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅(jiān)持的社會主義的根本原 則。
考點(diǎn) 11 社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的原因 經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
考點(diǎn) 12社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性主要原因：①生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑 發(fā)展?fàn)顩r的制約。③國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。④馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識需要一個(gè)長期 艱苦的過程。
考點(diǎn) 13社會主義發(fā)展道路的多樣性
（1）各個(gè)國家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。（2）歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。（3）時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。
（4）實(shí)踐證明，堅(jiān)持社會主義，不等于堅(jiān)持某種單一的社會主義模式；改革或拋棄某種社會主義模 式，不等于改掉或拋棄社會主義；某種社會主義模式的失敗，也不等于整個(gè)社會主義事業(yè)的失敗。
考點(diǎn) 14發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
社會主義的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過程。
（1）社會主義在曲折中發(fā)展的原因：①社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順。②社會主義 社會的基本矛盾推動社會發(fā)展，是作為一個(gè)過程而展開的。③經(jīng)濟(jì)全球化對于社會主義的發(fā)展既有機(jī)遇又 有挑戰(zhàn)。
（2）社會主義在曲折中持續(xù)前進(jìn)是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢。①社會主義制度從根本上了克
服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對生產(chǎn)力發(fā)展的束縛。②社會主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人 民的擁護(hù)和支持。③社會主義能夠在改革中不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。
考點(diǎn) 15社會主義的改革
（1）社會主義改革是社會主義基本矛盾運(yùn)動發(fā)展的內(nèi)在要求。
（2）社會主義改革實(shí)踐的啟示：①要堅(jiān)持改革的正確方向。②要選擇正確的改革方式和步驟。③要 妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。考點(diǎn) 16馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件和性質(zhì)
（1）條件：一是階級基礎(chǔ)；二是思想基礎(chǔ)。只有這兩者結(jié)合起來，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。（2）性質(zhì)：工人階級的先鋒隊(duì)。
提示：1847 年 6月成立的共產(chǎn)主義者同盟，是科學(xué)社會主義理論與工人運(yùn)動相結(jié)合建立的第一個(gè)國際 性政黨組織。1869年成立的德國社會民主工黨是最早在一個(gè)國家內(nèi)建立起來的馬克思主義政黨。
考點(diǎn) 17 馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則 根本宗旨是服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益。組織原則是民主集中制。
考點(diǎn) 18馬克思主義政黨在革命斗爭和建設(shè)社會主義過程中的領(lǐng)導(dǎo)作用
（1）馬克思主義政黨是社會主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，在革命斗爭中起著思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng) 導(dǎo)的作用。（2）馬克思主義政黨是社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。①建設(shè)社會主義需要馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。
②社會主義建設(shè)與改革相聯(lián)系，改革必須堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)?？键c(diǎn) 19改善黨的領(lǐng)導(dǎo)
第八章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想
考點(diǎn) 1馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會的科學(xué)立場和方法
展望未來社會，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。馬克思 主義經(jīng)典作家：①在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。②在剖析資本主義社會舊
世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)。③立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。
考點(diǎn) 2共產(chǎn)主義社會的基本特征
（1）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。在共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐 富，“各盡所能，按需分配”成為個(gè)人消費(fèi)品分配方式。
（2）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。①實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由全 面的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，是全體社會成員的發(fā)展。②共產(chǎn)主義是人類解放的 實(shí)現(xiàn)，那時(shí)人類將最終實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。
（3）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。①到共產(chǎn)主義社會，階級、國家都將消亡，“三大
差別”（工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動的差別）歸于消失，社會關(guān)系實(shí)現(xiàn)高度和諧，社 會與自然之間也達(dá)成和諧。②與社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會關(guān)系的高度和諧相聯(lián)系，人們的精神境界得 到極大提高。
提示：在共產(chǎn)主義社會，“三大差別”在活動方式等方面的差別并不會完全消失，但已不具有利益差別和 利益劃分的意義。
考點(diǎn) 3 共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性 共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，是由人類社會發(fā)展規(guī)律所決定的。社會主義運(yùn)動的實(shí)踐，已經(jīng)并正在用事實(shí)
證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性?？键c(diǎn) 4共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的長期性
社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時(shí)期。當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會 主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長期的過程。考點(diǎn)5“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會”
（1）“兩個(gè)必然”（“兩個(gè)不可避免”）：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利?！皟蓚€(gè)決不會”：無 論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。
（2）“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會”的內(nèi)在聯(lián)系：前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件?？键c(diǎn) 6共產(chǎn)主義的發(fā)展階段
馬克思把共產(chǎn)主義社會劃分為第一階段和高級階段，列寧分別把這兩個(gè)階段稱為社會主義社會和共產(chǎn) 主義社會。①社會主義是共產(chǎn)主義的低級階段，高級階段建立在低級階段基礎(chǔ)之上。②二者本質(zhì)上一致，但在發(fā)展程度和成熟程度上有重大區(qū)別。
考點(diǎn) 7共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義的關(guān)系
各個(gè)民族和國家由于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情不同，應(yīng)以具有自身特點(diǎn)的方式逐步邁向共產(chǎn)主義。走中國 特色社會主義之路，是中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路。當(dāng)前，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國 特色社會主義共同理想結(jié)合起來，積極投身于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。
社會主義建設(shè)是一項(xiàng)全新的事業(yè)，新情況、新問題層出不窮，必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。
第五篇：2018年版馬原部分課后習(xí)題復(fù)習(xí)答案
2018年版馬原部分課后習(xí)題復(fù)習(xí)答案
1.馬克思主義具有哪些鮮明的特征？第10－13頁
① 科學(xué)性：馬克思主義理論是一個(gè)邏輯緊密的有機(jī)整體，它的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，它以事實(shí)為依據(jù)、以規(guī)律為對象，并以實(shí)驗(yàn)為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；
② 革命性：集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級立場； ③ 實(shí)踐性：馬克思主義是從實(shí)際中來，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并隨實(shí)踐二不斷發(fā)展的學(xué)說；
④ 人民性：人民至上是馬克思主義的政治立場。馬克思主義政黨把人民放在心中的最高位置；
⑤ 發(fā)展性：馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。
2.在人工智能飛速發(fā)展的條件下，如何認(rèn)識物質(zhì)與意識的關(guān)系？25-28頁（參考2018年版教材第54頁思考題第2題）
(1)人工智能是相對于人的智能而言的。正是由于意識是一種特殊的物質(zhì)運(yùn)動形式，所以根據(jù)控制論理論，運(yùn)用功能模擬的方法，制造電腦模擬人腦的部分功能，把人的部分智能活動機(jī)械化，叫人工智能。
(2)人工智能是無意識的機(jī)械的、物理的過程，人的智能主要是生理的和心理的過程。電腦可以代替甚至超過人類的部分思維能力，但它同人腦相比，局部超出，整體不及。智能機(jī)器是人類意識的物化，它的產(chǎn)生和發(fā)展，既依賴于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，又必須以人類意識對于自身的認(rèn)識為前提。(3)物質(zhì)與意識的關(guān)系：
① 物質(zhì)決定意識
a、意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象；
b、意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。② 意識對物質(zhì)具有反作用（這種反作用就是意識的能動性）
a、意識活動具有目的性和計(jì)劃性； b、意識活動具有創(chuàng)造性；
c、意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的能力；
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d、意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用。③ 主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一
3.運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，說明把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的重要性。38－40頁
(1)矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，事物始終在矛盾中運(yùn)動。
(2)矛盾的特殊性：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)地位和作用。
(3)矛盾的普遍性既矛盾的共性，特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。
(4)把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的重要性：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍性真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨利用馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際結(jié)合起來產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，指導(dǎo)中國不斷前進(jìn)。因此，掌握這一原理，對于建設(shè)我們的國家有著重要的意義。
4.辯證思維方法主要有哪些？46－48頁
① 歸納與演繹：歸納與演繹是人類思維從個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別的最常見的推理形式。
② 分析與綜合：在思維中把認(rèn)識對象分解為各個(gè)部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。
③ 抽象與具體：通過從具體到抽象，又從抽象到具體的過程，達(dá)到對事物的真理性認(rèn)識。
④ 邏輯與歷史相統(tǒng)一：從抽象上升到具體的過程同時(shí)就是以邏輯必然性再現(xiàn)對象的歷史發(fā)展的過程，邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。
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5.如何理解實(shí)踐與認(rèn)識的辯證運(yùn)動？72－74頁
答：實(shí)踐與認(rèn)識的辯證運(yùn)動，是一個(gè)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程。在實(shí)踐和認(rèn)識的辯證運(yùn)動中，主觀必須統(tǒng)一于客觀，認(rèn)識必須統(tǒng)一于實(shí)踐。
6.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？83－84頁。
答：實(shí)踐之所以能夠作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
① 從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；
② 從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。
7.為什么說新時(shí)代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，充分體現(xiàn)了真理尺度與價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一？91－92頁。
答:真理度與價(jià)值尺度是否達(dá)到了具體的、歷史的統(tǒng)一，必須通過實(shí)踐來驗(yàn)證。新時(shí)代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，充分體現(xiàn)了真理尺度與價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，正如習(xí)近平所指出的：“中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義掲示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上。我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀冏非蟮氖钦胬?。我們?jiān)定，是因?yàn)槲覀冏裱氖且?guī)律。我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀兇淼氖亲顝V大人民根本利益?！?/p>
8.實(shí)踐在認(rèn)識活動中的決定作用。61－63頁。
答：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識活動中起著決定性的作用，表現(xiàn)有：
① 實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識的內(nèi)容是在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對象，才能準(zhǔn)確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識，并以這種認(rèn)識指導(dǎo)人的實(shí)踐活動；
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② 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐的需要推動認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，推動人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新；
③ 實(shí)踐是認(rèn)識的目的。人們通過實(shí)踐獲得認(rèn)識，不是“獵奇”或“雅興”，不是為認(rèn)識而認(rèn)識，其最終目的是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要；
④ 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識是否具有真理性，既不能從認(rèn)識本身得到證實(shí)，也不創(chuàng)能從認(rèn)識對象中得到回答，只有在實(shí)踐中才能得到驗(yàn)證。
9.運(yùn)用社會基本矛盾運(yùn)動的原理分析深化改革的客觀依據(jù)與重要意義。119－121，124－125頁（2018年版教材第158頁思考題第2題）
答：社會基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。（1）客觀依據(jù)：
① 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求時(shí)，人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
② 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用冶也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。
重要意義：生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步的最活躍、最革命的要素，社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。在全面深化改革中，要堅(jiān)持發(fā)展作為解決我國所有問題的關(guān)鍵，推動我國社會生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，進(jìn)而推動社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。在社會主義條件下，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，加快建設(shè)社會主義法治國家，推進(jìn)社會主義民主政治制度化、規(guī)范化工程序化，推進(jìn)社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律是馬克思主義政黨制度路線、方針和政策的重要依據(jù)。
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10.請結(jié)合人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，談?wù)剬?jiān)持以人民為中心重要性的認(rèn)識。150－152頁（2018年版教材第158頁思考題第4題）答：（1）人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理：
① 人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者； ② 在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用； ③ 人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者； ④ 人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者； ⑤ 人民群眾是社會變革的決定力量；
⑥ 人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件即經(jīng)濟(jì)、政治、精神文化條件的制約。
（2）堅(jiān)持以人民為中心重要性的認(rèn)識：中國特色社會主義是中國人民開創(chuàng)和推進(jìn)的偉大事業(yè)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅(jiān)持以人民為中心的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理。
① 堅(jiān)持以人民為中心的思想，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義政黨的政治立場和執(zhí)政理念，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和工作導(dǎo)向。
② 堅(jiān)持以人民為中心的思想，站在時(shí)代和歷史的高度，總結(jié)和概括了人民群眾在中國特色社會主義實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造作用和主體地位，充分反映和順應(yīng)了人民群眾的根本利益訴求，深刻闡明了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史使命，進(jìn)一步明確了實(shí)現(xiàn)人民對美好生活向往的奮斗目標(biāo)。
11.什么是生產(chǎn)力，其基本要素是什么？116－117頁
（1）生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會歷史性。
（2）基本要素：
① 勞動資料，也稱勞動于段。它是人們在勞動過程中所運(yùn)用的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，其中最重要的是生產(chǎn)工具。
② 勞動對象。一切自然物質(zhì)都是可能的勞動對象，其中引人生產(chǎn)過程的部分則是現(xiàn)實(shí)的勞動對象?，F(xiàn)實(shí)的勞動對象還包括生產(chǎn)深度加工的對象。
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③ 勞動者。勞動者是人，但不是所有的人都是勞動者。勞動者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動技能和知識，能夠運(yùn)用一定勞動資料作用于勞動對象，從事生產(chǎn)實(shí)踐活動的人。
12.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、作用及消極后果。166－168頁 答：（1）價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：
價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。這一規(guī)律的主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動。由于供求關(guān)系變動的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動。從較長時(shí)間來看，價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一致的。
（2）作用：
①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；
②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；
③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配。（3）消極后果：
①導(dǎo)致社會資源浪費(fèi)；
②阻礙技術(shù)的進(jìn)步；
③導(dǎo)致收入兩極分化。
13.如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動和社會勞動之間的矛盾？162－163，168－169頁（2018年版教材第210頁思考題第2題）
① 私人勞動是指勞動具有私人性質(zhì)。社會矛盾是指勞動具有社會性質(zhì)，是社會總勞動的組成部分。
② 要解決私人勞動和社會勞動的矛盾也就是說私人勞動要被社會所承認(rèn)和接受，就必須通過商品交換。如果交換不成功，制造商品的的具體勞動就得不
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到社會的承認(rèn)，抽象勞動就不能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，這就成了具體勞動和抽象勞動的矛盾。
③ 勞動二重性決定商品二因素，二者的矛盾又形成了使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾。另外，如果生產(chǎn)者的私人勞動的個(gè)別勞動時(shí)間高于社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，就會讓生產(chǎn)者在競爭中處于不利位置，甚至破產(chǎn)。這顯然又形成了個(gè)別勞動時(shí)間和社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間的矛盾。由此可見，具體勞動和抽象勞動的矛盾、使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾、個(gè)別勞動時(shí)間和社會必要?jiǎng)趧拥拿芏几磁c私人勞動和社會勞動的矛盾。
14.為什么說資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾？199－201頁
答：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義基本矛盾，這一基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
①生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾； ②單個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。此外，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這也是由資本主義基本矛盾運(yùn)動的階段性決定的。
15.什么是商品經(jīng)濟(jì)，其產(chǎn)生的社會歷史條件是什么？161頁
（1）商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它是一定社會歷史條件的產(chǎn)物。
（2）商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的社會歷史條件有兩個(gè)
①存在社會分工。所謂社會分工，是指社會勞動劃分和獨(dú)立化為不同部門和行業(yè)。隨著社會分工的產(chǎn)生和發(fā)展，形成了專門生產(chǎn)各種不同產(chǎn)品的生產(chǎn)者和經(jīng)濟(jì)單位。各行各業(yè)的生產(chǎn)者為了滿足自身在生產(chǎn)和生活方面的多種需要，就要求互通有無，以取得對方產(chǎn)品作為生產(chǎn)資料或者消費(fèi)資料，因而產(chǎn)生了相互交換產(chǎn)品的要求。
②生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。這是商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的另一個(gè)重要條件。在私有制下，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸私人所有，一個(gè)人要想
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得到別人的產(chǎn)品以滿足自己的需要，就只能進(jìn)行交換。私有者為了維護(hù)自身的利益，在彼此發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互交換產(chǎn)品時(shí)，要求遵循等價(jià)交換原則，因而勞動產(chǎn)品便必然采取商品的形式，產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換便必然采取商品生產(chǎn)和商品交換的形式，這種形式就是商品經(jīng)濟(jì)。
16.如何認(rèn)識和把握經(jīng)濟(jì)全球化及其影響？227－233頁，重點(diǎn)認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史必然性及對待負(fù)面影響的正確態(tài)度（尤其232－233頁）（2018年版教材第252頁思考題第3題）
（1）認(rèn)識：經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出某一國家和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。
經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)： ①國際分工進(jìn)一步深化； ②貿(mào)易全球化； ③金融全球化； ④企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全球化；（2）經(jīng)濟(jì)全球化的影響：
經(jīng)濟(jì)全球化體現(xiàn)了社會化生產(chǎn)的要求，不僅發(fā)達(dá)國家從中受益，一些發(fā)展中國家在參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中也得到了快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家的積極作用主要表現(xiàn)在：
①經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家提供先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)； ②經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家提供更多的就業(yè)機(jī)會； ③經(jīng)濟(jì)全球化推動發(fā)展中國家國際貿(mào)易發(fā)展； ④經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)發(fā)展中國家跨國公司的發(fā)展； 經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響：
①發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化過程中的地位和收益不平等、不平衡； ②加劇了發(fā)展中國家資源短缺和環(huán)境污染惡化； ③一定程度上增加經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。（3）經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史必然性：
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①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本的推動力；
②跨國公司的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式； ③各國經(jīng)濟(jì)體制的變革是經(jīng)濟(jì)全球化的體制保障。（4）對待經(jīng)濟(jì)全球化負(fù)面影響的正確態(tài)度
面對經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史必然性，面對國際范圍內(nèi)保護(hù)主義傾向抬頭，國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則制定出現(xiàn)政治化、碎片化的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)全球化不是一部分國家的獨(dú)角戲，而是世界各國、各民族共同實(shí)現(xiàn)發(fā)展的大舞臺。在世界經(jīng)濟(jì)的大海中，想人為切斷各國經(jīng)濟(jì)的資金流、技術(shù)流、產(chǎn)品流、產(chǎn)業(yè)流、人員流，不僅是不可能的，也是不符合歷史潮流的。面對不同國家在生產(chǎn)方式、發(fā)展水平、文化背景等方面的差異，要以共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，“推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”。
17.如何理解資本主義的歷史地位及其為社會主義所代替的歷史必然性？244－251頁（2018年版教材第252頁思考題第5題）（1）對資本主義的歷史地位的理解：
1）與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：
①資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力；
②資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展；
③資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的生產(chǎn)方式，保護(hù)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。2）資本主義的自身局限性：
①資本主義基本矛盾阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展； ②資本主義制度下財(cái)富占有兩極分化，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)； ③資本家階級支配和控制資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展和運(yùn)行。（2）對資本主義為社會主義所代替的歷史必然性的理解：
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1）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替： ①資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”；
②資本累積推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身； ③國際壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏； ④資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級之間的矛盾和斗爭。3）社會主義代替資本主義是一個(gè)長期的歷史過程：
①任何社會形態(tài)的存在都有相當(dāng)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)歷相當(dāng)長的時(shí)間跨度；
②資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過度的長期性；
③當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資 本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。
18.請結(jié)合科學(xué)社會主義一般原則，談?wù)劄槭裁凑f中國特色社會主義是科學(xué)社會主義，而不是其他什么主義。269－278頁（2018年版教材第288頁思考題第3題）
（1）科學(xué)社會主義一般原則：
①人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義基本矛盾是“資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利”的根本依據(jù)；
②無產(chǎn)階級是最先進(jìn)最革命的階級，肩負(fù)著推翻資本主義舊世界、建立社會主義和共產(chǎn)主義新世界的歷史使命；
③無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的最高形式，以建立無產(chǎn)階級專政國家為目的；
④社會主義社會要在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，以滿足全體社會成員的需要為生產(chǎn)的根本目的；
⑤社會主義社會要對社會生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行按勞分配原則； ⑥社會主義社會要合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生；
⑦社會主義社會必須堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化； ⑧無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，社會主義事業(yè)必須始終堅(jiān)持無產(chǎn)階級政
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黨的領(lǐng)導(dǎo)；
⑨社會主義社會要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅剝削和消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會全面進(jìn)步，并最終向共產(chǎn)主義社會過渡。
（2）中國特色社會主義是科學(xué)社會主義基本原則同當(dāng)前中國具體國情相結(jié)合的結(jié)晶：它在本質(zhì)層次上，就是科學(xué)社會主義，而不是別的什么主義；在科學(xué)社會主義一般原則怎樣創(chuàng)造性地付諸實(shí)踐的層次上，則根據(jù)中國國情和時(shí)代特點(diǎn)，具有鮮明的中國特色。中國特色社會主義，并不是一種有別于科學(xué)社會主義的“獨(dú)立形態(tài)的社會主義”?！爸袊厣保皇蔷捅举|(zhì)層次說的，而是就科學(xué)社會主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式而言的。形象地說，科學(xué)社會主義是“源”，而中國特色社會主義是由科學(xué)社會主義生出來的“流”?？茖W(xué)社會主義與中國特色社會主義是“源”與“流”的關(guān)系，離開科學(xué)社會主義，就沒有中國特色社會主義。
19.請談?wù)勚袊厣鐣髁x的成功實(shí)踐對世界社會主義發(fā)展的貢獻(xiàn)。268－269，287－288頁（2018年版教材第289頁思考題第4題）
答：①中國特色社會主義的成功實(shí)踐，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新的選擇，為解決人類問題提供了中國智慧和中國方案。
②世界社會主義運(yùn)動已經(jīng)開始復(fù)蘇，并出現(xiàn)區(qū)域性強(qiáng)勁發(fā)展，特別是中國特色社會主義成為世界社社會主義運(yùn)動的主要推動力量。
③中國特色社會主義的成功實(shí)踐，在社會主義發(fā)展史上具有重要地位，是當(dāng)今世界最大的社會主義國家所取得的成功。當(dāng)今中國正日益走近世界舞臺中央，國際影響力不斷提升。中國特色社會主義的歷史性成就，必將對世界社會主義的發(fā)展態(tài)勢產(chǎn)生重大影響。可以說，中國特色社會主義的成功，特別是中國特色社會主義進(jìn)人新時(shí)代，使世界人民看到了社會主義的強(qiáng)大活力，極大地鼓舞了人們對社會主義的信心。
20.如何理解共產(chǎn)主義社會的基本特征？295－303頁（1）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。
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社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大仁富，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。適應(yīng)高度發(fā)展的社會化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義在生產(chǎn)關(guān)系上廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制。個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。（2）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。
在共產(chǎn)主義社會，階級將會消亡，國家也將消亡，作為階級壓迫工具的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄將失去作用。戰(zhàn)爭也將不復(fù)存在。
由于社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動的差別——“三大差別”必將歸于消失。同時(shí)，在共產(chǎn)主義社會，不僅是社會是和諧的，而且社會與自然之間也將達(dá)成和諧。與社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會關(guān)系的高度和諧相聯(lián)系，人們的精神境界得到極大提高。
（3）實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。
實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。舊式分工的消除為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，自由時(shí)間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景。
在共產(chǎn)主義社會，勞動不再是單純的謀生手段，而成為“生活的第一需要”。共產(chǎn)主義是人類解放的實(shí)現(xiàn)，那時(shí)人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。
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