第一篇：西泠印社部分書法篆刻名家

西泠印社部分書法篆刻名家

邵裴子（1884—1968），原名聞泰，又名長光。浙江杭州人。西泠印社社員，理事。幼喪父，依靠母親刺繡度日，16歲進學，19歲中舉人。后入上海南洋公學經濟特課班學習英文三年，又以官費入美國斯坦福大學攻經濟。1909年學成回國，歷任浙江省高等學堂英文教習、教務長、校長。1913年去北京，在財政部任職，兼政治大學英文教授及教務長。北伐前夕返回杭州，應浙江大學校長蔣夢麟之聘，任浙大教授，繼任文理學院院長，1928年接任浙大校長。1935年離開浙大，賦閑杭州，專為上海商務印書館翻譯和校對書籍?？箲?zhàn)期間，任浙江省臨時參議會副會長。

解放后，邵裴子先后當選為浙江省政協委員、全國政協委員、浙江省人民政府委員、第三屆全國人大代表。參加民革后，任民革浙江省副主委、中央委員。曾任浙江省文物管理委員會主任、省文史研究館副館長等職。對于古代美術品之收集、整理、保存、研究多所貢獻。善書法，最擅行楷，清勁挺秀，饒?zhí)迫隧嵨?。精鑒賞，尤深于識別陶瓷。編有《宋詩三百首》，撰有《唐詩絕句選》、《林和靖附林和靖事》等。

陳錫均（1879—1963）字伯衡，江蘇淮陰人，住杭州，室名“石墨樓”。西泠印社社員。曾任浙江壽昌縣知事、紹興酒捐局局長等職。喜藏碑帖與金石書籍，羅致碑帖聲名籍甚，為研究碑版專家，識者及同好咸奉若祭酒，由是博得“黑老虎”魁首之雅謔。此喻雖欠雅訓，亦實至名歸之定評。其所藏碑帖每種均親自考證或題識，不下數千種。諸如《司馬溫公家人卦》、吳越錢鏐《鳳凰山排衙石刻詩》、吳越王錢弘俶《金涂塔銘文》、《杭州石物洞造像拓本》五十八種、《桐廬縣令獨孤勉等題名》、《葛洪處州南明山題字》等珍品均有收藏。伯衡先生解放前任浙江通志館編纂。1950年浙江省文物管理委員會成立后任常務委員，從事碑碣及拓本之鑒別整理。1953年轉職浙江省文史館館員。曾著有《碑版金石錄》、《歷代篆書石刻目錄》（不分卷）以志心得，迄未付梓，甚為可惜。又著有《金石述闡》、《楓樹山房帖目主編》等。

伯衡先生去世后，所藏碑帖二十六大箱，于1963年經王松泉介紹全部捐給浙江圖書館，獲獎金3千元。剩余之金石善本書及古代現代名人書畫冊頁、硯臺、圖章、玉器瓷器尚很多，惜在“文革”時被抄達六次之多，所有文物均被抄殆盡。至1985年落實政策，所抄之物可以認領收回。唯伯衡先生大世兄，系外科醫(yī)生，不識家中所有文物，且人又老實，去認領二次，均認領不到一物歸來。其時本人又

奉命出國為外國人治病，需時二年。其母言：只要家中大小平安，被抄之物都是身外之物，能領到收回一點當然好，如認領不到也只好作罷，不必耿耿于懷。就此放棄認領。嘆幾代收藏，從此家中一無舊物宜！

潘天壽（1898—1971），原名天授，字頤，號阿壽、壽者，別署三門灣人、大頤壽者、頤者、懶道人，室名無謂齋、止無室、止止堂、聽天閣。浙江海寧人。西泠印社副社長。著名書畫家、印學家、學者。27歲時被上海美術專門學校聘為中國畫室教授，曾著《中國繪畫史》，以后曾擔任上海美專等高級美術學院的教授、主任和校長。擅畫寫意花鳥和山水，一掃清后一百年間陳陳相印的媚俗畫風。破常規(guī)，創(chuàng)新格，布局敢于造險、破險，筆墨濃重豪放，有金石味，色彩單純，氣勢雄闊。其指墨畫更前無古人，后無來者。建國后歷任浙江美術學院院長、中國美術家協會副主席，全國人大代表，前蘇聯藝術科學院院士，是中國畫領域中屈指可數的大師之一。編著有《中國繪畫史》、《聽天閣畫於潛鎮(zhèn)老年大學書法講座

（三）論隨筆》、《中國書法講義》、《治印縱談》、《顧愷之研究》等。

齊 璜（1863—1957）原名純芝，字渭清，后改名璜，字瀕生，號白石，別號借山吟館主者、寄萍老人、三百石印富翁等。湖南湘潭人。篆刻齊派創(chuàng)始人。解放后任中國美術家協會主席。早年曾為木工，二十七歲起習書畫篆刻，刻苦自勵，中年后五次出游南北交友訪藝，1919年起定居北京。篆刻初學浙派，后取法漢鑿印，采用“天發(fā)神讖碑”等方折字發(fā)入印，布局齊肆樸茂，單刀側鋒直下，痛快勁辣，自創(chuàng)一家，稱譽印壇。有《齊白石印存》、《齊白石詩文篆刻集》等著述多種。

張魯庵（1901—1962）1901年生，字炎夫，號幼蕉。浙江慈溪人。西泠印社社員。精篆刻又以善制印泥名馳遐邇。其時北京有徐正庵者，亦善印泥著聞，兩岐并峙，曾有“南張北徐”之雅譽。魯庵先生癖嗜歷代名家印譜，廣收博集，積有四百余家，可謂集印譜之大成，頗少可與之抗衡者。其藏書中尤足珍者，有傳世不多之明版善本，韞櫝而藏鮮肯出示。另從事歷代印章實物之收藏，日積月累得四千余方，其中有少見之何雪漁先輩印章二十方，魯庵先生特拓為專集；所藏“放情詩酒”一印，系杭州著名金石收藏大家魏稼孫舊物。魯庵先生治印在民國20年（1931年），始學趙次閑及西泠諸家，后乃以鄧完白氏為依歸，嘗以重金購得鄧氏燕翼堂五面印，所以寵之備至。魯庵刻印行世者，有《仿鄧完白山人印譜》兩卷（民國21年影印）、《魯庵印選》、《魯庵印譜》。另輯有《寄黟山人印存》、《橫云山氏印聚》、《金罍印摭》、《鐘矞中印存》、《完白山人印譜》等。魯庵先生與余杭褚德彝（字禮堂）哲嗣保衡曾輯禮堂遺印百方，冠名曰《松窗遺印》兩冊，以精工精拓而付剞劂，僅拓引四十部，得之者珍如瑰寶。魯庵先生樂于助人，人若相識告貸，凡喪葬者有求必應；而如若婚事呼將，輒拒不置理，此為其處世之哲理。魯庵先生作古后，家屬悉將所藏印章印譜，捐獻給西泠印社。秦康祥（1914——1968），字彥沖，原名仲祥。浙江寧波人，居上海。西泠印社社員。擅詩文書畫，亦精鼓琴，工金石篆刻，以收藏名竹刻、印章等馳名海內。嗜印之深，功力之勤，堪張魯庵相匹，廣事收藏古璽印、名家印三千余方，并編拓成譜，有《睿識閣古銅印譜》十卷，《唐石齋花押印》四卷，自用印輯成《濮尊朱佛齋印印》，另有《竹刻集拓》、《竹人三録》、《藏竹小記》，與王福庵、孫智敏合編《西泠印社志稿》，后編《西泠印社小志》并出資發(fā)行。

孫智敏（1881——1961）字廑才，浙江杭州人，清光緒癸卯科翰林，任翰林院編修。宣統元年（1909年）任浙江圖書館會辦。辛亥（1911年）后任建德、龍游兩縣知縣，又任杭州高等學校監(jiān)督、浙江兩級師范學堂監(jiān)督、之江大學文理學院教授、青島市政府秘書。喜藏書。三十年代后，從事教育工作或以賣字、賣文為生。長駢文，善作詩。著有《知足居文存》《知足居詩存》《知足居聯語錄存》

等。擅書法，所書均清代通行之館閣體，方整清秀，字如其人。如親友向其求墨寶者，無不應命。孫智敏故世后，藏書由家人陸續(xù)售完。其早時曾和錢塘丁輔之、仁和葉為銘、王壽祺三人同輯《西泠印社志》，并由孫作序，惜散失。其著述尚多，惜均未付印而遭散失。

韓登安（1905——1976），名競，一字錚，號耿齋、印農。浙江蕭山人，居杭州。西泠印社社員。浙江省文史研究館館員，五十年代前后任西泠印社總干事，東皋雅集總干事，浙江美術家協會理事，杭州市美術家協會理事。精篆隸，尤以玉筋篆著名。善刻 印，所刻細朱文，人稱絕藝。酷嗜浙派，間仿皖派，與王福廠交善，畫亦清秀淡逸。編著有《登安印存》118冊，《登安集拓金石圖》、《明清印篆選錄》、《西泠印社勝跡於潛鎮(zhèn)老年大學書法講座

（三）留痕》、《增補作篆通假》、《毛澤東詩詞刻石》、《歲華集印譜》等。

諸樂三（1902—1984），原名文萱，字樂

三、希齋，別號南嶼山人，浙江孝豐縣人。聞韻弟吳缶入室弟子。善書畫，工篆刻，尤長花卉，精于篆書，對石鼓鉆研尤深。作風均似其師。初為上海美專、新華藝專及國立藝專教授，后任中國美院教授。西泠印社副社長。

余任天（1903—1984），號天廬，浙江諸暨縣人，居杭州。善畫山水，先從西畫入手，后致力傳統筆墨，天分高，魄力大，吸收性強，故能于寫生山水中以古法行之，構成現實性的巨幅創(chuàng)作。精篆刻，潘天壽部分用印皆出其手。山水花卉人物皆精到，在現代風格上頗有成就。

唐源鄴（1886—1969）字李候、蒲傭，號醉農、醉龍，又號韭園，別號醉石、醉石山農，晚年稱醉翁。湖南長沙人。西泠印社早期社員。七歲喪父，十三歲隨外祖父李黼耀宦游杭州。喜金石碑拓印譜，研習鑒賞，博古多識。善漢隸，氣息高古沉雄，名重一時。治印尤宗秦漢，繼浙派印藝真諦，盡去浮習，凝重寬博，蒼秀渾厚，為振興浙派印壇主將之一。韓登安稱之為清代以后第一人。曾應馬衡之邀赴京任故宮博物院顧問，審定文物。后任中央印鑄局技正。解放后任湖北省文物管理委員會主任，湖北省文史研究館副館長，湖北東湖印社社長，西泠印社理事。著有《唐醉石印存》、《醉石山農印稿》、《唐醉石專集》、《醉翁印最》、《急就篇印譜》、《唐醉石自用印印存 》等。

唐醉石篆刻作品

李叔同（1880—1942），幼名文濤，又名廣侯、廣平、一琴，號漱筒，又號瘦桐，字秋賓；喪母后改名哀，字哀公，又字惜霜；留學日本改名岸，號叔同、息霜，又字微陽，號黃昏老人；出家后法名演音，又署演銀和尚，簡署音，號弘一。浙江平湖人。著名畫家、詩人、音樂家、美術家和教育家。于杭州虎跑寺剃度出家。為我國近代高僧。錢君匋（1907—1998），原名玉堂，曾用名玉棠、豫堂、敬堂、涵、冰壺生。浙江桐鄉(xiāng)人，居上海。西泠印社副社長。著名書法家、篆刻家、詩人，其書法涉獵廣泛，兼取博收，擅多種書體，尤長漢簡帛書自具風貌，篆刻功底深厚，治印以萬計，風格多樣，力能扛鼎，善刻巨印長跋，鶴立印壇，名爍中外。亦擅國畫，以花卉見長。此外，散文、評論、新舊體詩、作曲、教育、收藏鑒賞、翻譯、出版、書籍裝幀，廣泛涉獵并見成果，同輩中比肩者無多。曾任上海音樂出版社副總編輯，中國美術協會上海分會理事，上海市政協委員，上海美術教育研究會顧問，上海文史研究館館員，君匋藝術院院長。編著有《摘花》、《中國民歌選》、《小學校音樂集》、《水晶座》、《君匋詩集》、《蝴蝶鞋》、《戰(zhàn)地行腳》、《錢君匋篆刻選》、《錢君匋印存》二冊、《君匋印選》、《長征印譜》、《魯迅筆名印譜》、《茅盾印譜》、《錢君匋長跋巨印選》等。

陳從周（1918—1998），浙江杭州人，原名郁文，室名隨月樓。著名古建筑家、園藝家，又工于書畫，為張大千早年入室弟子，梅蘭竹菊等皆專，1952年任同濟、之江大學教授，曾為博士生導師。有多種刊物出版。於潛鎮(zhèn)老年大學書法講座

（三）方去疾（1922—2001），又名超，原名文俊，字正孚、季君，別署四角亭長。浙江溫州人，居上海。西泠印社副社長。著名書法家、印學家、篆刻家、鑒賞家，印宗秦漢，每多獨到。于篆刻、印學，篤學深思，繼古創(chuàng)新，以秦篆為體，欹側求險，別開生面，得前人之未傳（韓天衡語）。搜集整理，鑒別數十種印譜孤本以出版。曾任上海書畫出版社編審，中國書法家協會主席，上海市文聯副主席，上海市書法家協會副主席，上海市政協委員，中國民主促進會上海市常委等職。著有《去疾印存》等。

阮性山（生卒不詳），號木石，杭州人。詩、書、畫皆精，擅花卉，尤長梅竹，格調高古，墨彩雅致。均有清韻逸致。中年因病致聾，只專心繪事，忘世絕俗，與人作筆談，頗趣，蓋心慧者也。惜耳病不易世人交往，反埋聲名矣。

吳幼潛（1904—1971），原名熊生，又名熊、德光，字蟠蜚，號持華。浙江紹興人，居上海。西泠印社社員。吳隱次子，能刻印擅鐫碑，出版過數十種印譜。

吳振平（1907—1979），原名錦生，又名瓏，字儋山，號龢庵。浙江紹興人，居上海。西泠印社社員。吳隱三子，工畫山水，能篆刻，善鼓琴，精制印泥，編有《小鉥印存》等。1982年其家屬將160余冊印譜珍品捐獻西泠印社收藏。

丁立中（1866—1920）字和甫，杭州人，清“八千卷樓”主丁丙（松生）先生哲嗣。光緒十七年（1891）辛卯科舉人。能世其家學，富藏書。編有《丁氏八千卷書目》二十卷十冊（鉛字排印，民國21年出版）；并有《禾廬詩》（全集排印六冊）及《松生府君年譜》等著述；又輯《宜堂類錄要》計二十二冊，《禾廬新百詠》三卷。光緒丁未（1907）因經商失敗，虧欠公帑，盡鬻家產抵償，所藏八千卷善本書，以七萬元代價全部出售給江南圖書館。鄉(xiāng)邦文獻，遺惠石頭城，洵非始料未及。然歸國家收藏，勝于吳興皕宋樓陸氏之販諸東瀛實多矣！

汪曼峰（生卒不詳），一作蠆鋒，名嵚，杭州人。民國成立后第一任杭縣知事。對于杭州市政最初的基本建設，多所規(guī)劃。興辦學校，啟迪后進。博學嗜古，善詩文書法，擅寫行書，筆致勁挺，姿勢開張，著名于時。提倡職業(yè)性的工藝美術，造就許多精刻精拓碑版的技術人才，以資繼承傳統的技巧于不墜，頗有功績。西泠印社其時景觀建筑多盡力贊助。民國10余年卒，年約五十許。

郭沫若（1892—1978），原名開貞，號鼎堂，常用的筆名有麥克昂等。四川樂山沙灣鎮(zhèn)人，是中國的文化巨人，他一生向往光明，追求革命，一生激昂跌宕，充滿傳奇色彩。著名詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。他學識淵博，才華橫溢，是繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。解放后，曾任中國科學院院長、全國人大副委員長、全國文聯主席。著作等身。他在生前，足跡遍及全世界、全中國。臨終前，留下遺言，將骨灰撒在大寨。

孫慕唐（生卒不詳），字天水，浙江吳興人。昔從事外交界及交通界，現為浙江文史研於潛鎮(zhèn)老年大學書法講座

（三）究館館員。善書畫，尤工山水，亦能古琴。

曹聚仁（1900—1972），浙江浦江人。1915年至1921年就讀于杭州省立第一師范（今杭高），1927年秋，應邀在浙江圖書館整理《四庫全書》。曹聚仁是20世紀在眾多方面都有重大影響的一位杰出人物。他既是一位名教授、名記者、名編輯、名作家，也是 一位著名的社會活動家學。他一生著作等身，創(chuàng)下了諸多中國新聞采訪、編輯出版方面的第一，留下了四千余萬文字，代表作《國學概念》、《中國學術思想史隨筆》、《文壇五十年》、《魯迅評傳》、《聽濤室人物談》、《上海春秋》、《萬里行記》、《我與我的世界》等。作為記者，他出入抗日前線，發(fā)表過不少激勵人心的消息和通訊。作為教育工作者，他20多歲就當上教授，講授國學、史學和新聞學。培養(yǎng)了好幾代文學和新聞工作者。作為社會活動家，他為祖國的統一做了大量的秘密工作，被周總理尊為“愛國人士”，受到毛澤東、陳毅等中央領導的 接見和贊許，被羅青長稱贊為“為祖國統一大業(yè)貢獻了畢生精力”的人。

阮毅成（1905—1989）學名冠華，字思寧，晚年自號適廬老人。江蘇興化人。詩人，律師。其伯父阮性存為我國早期法學名家，民國初期任杭縣律師會長，北伐時任浙江省司法廳長。阮毅成幼年隨伯父在杭州讀書，中學畢業(yè)后，任杭縣地方法院幫辦推事，經陳叔通資助游學法國，回國后任教南京中央大學法律系兼主任，金華行政督察專員，抗戰(zhàn)時期任浙江省民政廳長。1949年遷居臺北。故后，其子遵囑，奉請牌位，入寄杭州靈隱寺。一生熱心文化教育事業(yè)，獎掖后學，公余筆耕不輟，著有《三句不離本“杭”》、《毅成詩稿》等。

夏承燾（1900—1986），字瞿禪，號謝鄰，晚號瞿髯。浙江溫州人。杭州大學教授，詞學家、詩詞作家、教育家。被學術界譽為“一代詞宗”。一生著述宏富，發(fā)表有《白石歌曲譜辨》、《天風閣學詞日記》共計26部。

郭仲選（1919—），山東臨沂人，居杭州，1992年起任西泠印社常務副社長。著名書法家。行書流暢，雅俗共賞，柔美見勝，矯健蒼秀。極富韻致，人稱“郭體”，江南各地勝景，多有題跡。早年從政，曾任杭州市政協副主席，歷任中國書法家協會理事，中國書協浙江分會副主席，杭州市書法家協會副主席，浙江省書法家協會主席，現任浙江省文史研究館館長，浙江省書法家協會名譽主席，受浙江省表彰的德藝雙馨老文藝家。主編《今古談》雜志，著有《夕陽軒書畫集》。

葉一葦（1918—）字航元，號縱如，浙江武義人，居杭州。西泠印社理事。著名書法家、篆刻家、印學家、詩人。從事教育工作，現任浙江省文史研究館館員，浙江省書法家協會顧問，武義縣書法家協會名譽主席等職，受浙江省表彰的德藝雙馨老文藝家，著有《一葦印蹤》、《一葦詩詞選》、《中國篆刻史》、《篆刻叢談》、《篆刻叢談續(xù)集》、《中國的篆刻藝術與技巧》、《一葦印話》、《詩經三首篆刻》、《一葦印論集》等。

高式熊（1921—），名廷肅，浙江鄞縣人。西泠印社副秘書長。著名書法家、篆刻家、印學家。真草隸篆四體皆擅，篆書尤精，其篆刻出入秦漢宋元，樸厚靜穆，清俊婉麗，功力深厚?，F任上海文史研究館館員。編有《張魯庵所藏印譜目錄》一冊四卷，《 篆於潛鎮(zhèn)老年大學書法講座

（三）刻存景》、《西泠印社同人印傳》、《式熊印稿》等。於潛鎮(zhèn)老年大學書法講座

（三）

第二篇：篆刻名人名家趣聞

篆刻名人名家趣聞

何震刻印無訛筆

文彭有個得意的學生何震，是安徽人。經常來往于當時的首都南京。他跟文彭努力鉆研文字學，探究文字來源，使他確信如不深入研究文字的來源，是難以從事篆刻藝術的。所以他刻的印都正確無誤，多半就是得力于老師的教誨和自己學問的功底，文彭得了“燈光凍石”，總喜歡自己落墨布置，再請何震鐫刻。由此可見何震的刻印功夫了。傳說從河南安陽出土的殷代類似印章的實物三件，為現在已知的中國最古的印章，印面只有一些實似的圖案的記號，第四方為戰(zhàn)國古陶文“甘司徒”。

文彭篆印

文彭是明朝有名的書畫家文征明的大兒子，他的弟弟文嘉也會書畫。當時的社會習慣，刻印是被看作“雕蟲小技”的，一般由專職工匠刻制，材料大體采用牙章。文彭喜歡自己設計篆印，然后交給一位精于雕刻的南京人李文甫刻制，據說文彭的牙章一半由李刻出。一次，他無意中遇到一位老人，趕驢馱著幾筐半透明的“燈光凍石”，這是當時用來雕刻婦女裝飾品的，他便出高價全部買下用作印材，從此“凍石”才初文人重視起來。

“大癡”和“小癡”

明朝人汪東陽，因為獲得了一方漢朝留下來的“汪關”印，就改名汪關。他家境貧苦，要堅持學習篆刻實在不容易，但汪關能刻苦努力，一面研究古文奇字，一面去攻漢印，刻得非常副真。據說把他的作品跟真正的漢印放在一起，連專家也難以分辨所以明朝末葉，許多大官及大書畫家，都要請汪關治印。汪關與他的兒子泓如此癡迷于印章，父子倆便服兩個綽號——“大癡”和“小癡”。

鄭板橋的閑章

“揚洲八怪”之一鄭板橋的閑章別具一格，印文耐人尋味，很為人所稱道。鄭板橋為官清正，不會奉承上司，他雖是進士出身，卻當了十二年的縣令。所以，他在濰縣任職時，書畫上常蓋“七品官耳”一印，顯示了一個失意文人對封建權貴，、黑暗官場的蔑視和嘲諷。鄭板橋還有“富貴非我愿”，“恨不能填滿了普天饑債”，“直心道腸”，“二十年前舊板橋”等閑章。讀者這些印文，一個不謀富貴、同情人民厭恨不平社會的書畫家的形象就好象出現在我們的眼前。

“廢道人”不廢

清朝人高鳳翰（也是“揚洲八怪”之一——因生病而右臂殘廢，才起了“廢道人”的別號。他精于詩書畫印。病后堅持以左手寫字作畫，而且還能刻印，他的印章，筆力、刀法都很雄健，鄭板橋曾請他刻過不少印。他還特別喜愛硯臺，每當得到佳硯，都親自用左手雕琢，在上面題刻銘詞，真是“廢道人”不廢。當代殘手青年中也有刻苦學習書法、刻印的事跡。這對我們雙手健全的青少年來講，該有多大的鼓舞作用?。?/p>

永不見面的知己

吳熙載和趙之謙都是晚清杰出的篆家，雖然他們相互敬慕卻一直無緣相見。趙之謙在一印的邊款中刻道：“息心靜氣，乃得渾厚，近人能此者，揚州吳熙載一人而已”，其推崇可見。數年后，年邁的吳熙載才在泰州讀到魏錫曾帶來的趙之謙印譜。贊嘆余，當讀到那一段文字時，兩位藝術家的感情便交融在一起了。吳熙載熱情奏刀以“二金蝶堂”“趙之謙”二印轉贈趙之謙。吳熙載逝世后，趙之謙認真地為他的印譜撰寫了長跋，精辟地評價了這位永不見面的藝術知己的成就。這二位杰出的藝術家的真摯友誼從在藝林傳為佳話。

“晚學生”

吳熙載從小時候起，對書法、篆刻藝術十分專法，到了晚年，卻對寫意花卉產生了濃厚的興趣。他不怕年老力衰，也不因為自己當時書法、篆刻書相當名而自負，而是虛心地拜一個年齡比他小十歲的畫家鄭箕為師學畫十幾年，所以吳熙載曾刻有幾方“晚學生”、“晚學居士”的印章鈐于畫上，真是“活到老、學到老“啊！

收了兩個日本學生的篆刻家

清朝同治到光緒年間，徐三庚的作品可算風靡一時，他刻印初學浙派，摹仿秦漢璽印，后來學習了鄧石如、吳熙載的刻印風格，能另開面目，晚清時在江浙一帶聲望很高。當時名畫家如任伯年等的印多出自徐三庚之手，就連日本的圓山大迂、秋山白等篆刻也不遠千里來中國投門拜師，以至對整個日本的篆刻界也有很大影響。

少年時代的啟發(fā)、鼓勵

吳昌碩出生在浙江安吉鄣吳村一個風景清幽的山村里，十幾歲在私塾里念書時愛好刻印，書包里經常帶著刻印工具，一有空就拿出來磨石奏刀。塾師怕他耽誤功能總加以阻止，但他還是背著老師迷于刻印。吳昌碩的父親也愛刻印，見此情況就加以鼓勵指導，從此他對篆刻的愛好真可說是到了廢寢忘食的地步。后來他能成為近代在國內外極有影響的篆刻家，顯然是跟少年時代從父親那里所受到的啟發(fā)、鼓勵分不開的。

勤學苦練的紀念

吳昌碩幼時學習刻印，因為家境貧苦，困難很多。買不起石章，有時只能以磚頭、瓦片等代用，偶而弄到幾方石章就視同珍寶，反復磨刻，直到剩下薄薄的一片。沒有印床，就用手握石奏刀。一次不小心刻傷了左手無名指，傷口很深流血不止，疼痛難忍。但他為了學藝，并不因此而放松刻印。后來傷口雖然結了痂，指甲卻從此脫落不再重生，成了他勤學苦練的紀念。

丁敬的骨氣

清代杭州人丁敬自幼家貧，后以造酒為業(yè)。他不大肯求敢于人，終生不愿當官，而博學好古，到處搜集古代文物、珍本圖書，因為見多識廣，凡名跡到他后中能立辨真?zhèn)?。丁敬的書記從不整理，卷籍堆積如山。他埋頭考證并深入名山勝跡，親手摹拓碑刻名跡。在篆刻上，他倡導學習傳統，推陳出新，成為浙派的“西冷八家”之首，他不輕易為人篆刻，遇達官貴人求知，他也絕不肯隨便答應，如果強求，他就痛罵一頓，弄得對方十分尷尬。

“不知貧窮為何物”

西冷八家之一蔣仁，自幼過著貧窮孤獨的生活，平時很少講話、歡笑。終生不愿為求官而死讀書。一生居住在祖?zhèn)鞯膬砷g屋子里，房屋傾斜破落，不能阻擋風雨，但他愛好的書籍盡在身邊。生活盡管那么樸素，但他熱衷于金石篆刻，沉浸在藝術天地里“不知貧窮為何物”，終于學丁敬而自成一家。同丁敬一樣他也不喜歡接近有財有勢的權貴，一般人難求得他的印，五十三歲死后因無子孫，作品大多散失，故傳也作品十分稀少。

篆刻漢印兩千方的錢松

杭州人錢松，也是西冷八家之一。擅長書法、繪畫，愛好金石文字。為了學好篆刻，曾摹刻漢印兩千方，可見其基本功之扎實了。功夫不負有心人，他終于領悟了前輩的藝術風格，加以繼承發(fā)揚，最后自成一家。人們稱贊他為丁(敬)黃(易)以后的第一人，說即使明朝文(彭)何(震)在世，也望塵莫及。

苦學成名的鄧石如

清朝大篆刻家鄧石如，幼年因極其貧困而失學，僅九歲那年隨父親在私塾中讀過一年書，以后讀書的事便讓給弟弟，而一切粗重農活都壓在他肩上，讀書學藝只能偷閑，十分刻苦。他父親是個，民間藝術家，因性情孤傲，終年只在遠近教書，有時離家謀生達三年之久，父親年老了，鄧石如就接替父業(yè)，奔走四方，賣藝為生，以負擔全家八、九人的生活。后來寄居南京梅之家，遍覽梅家所藏的古籍、金石文字，又訪問各地收藏家，終于在書法上成為清代第一篆隸名家，并把書法功力融之于鐵筆，成為有很大影響的篆刻大家。

帶了南瓜師父

清朝乾隆年間的一個夏天，一個風塵仆仆的年背著兩個大南瓜，來杭州拜金石名家丁敬為師，這件事在城里傳開了。這個年輕人就是后來成為浙派篆刻名手的張燕昌，他的一片真誠終于感動了年過六十的丁敬，因此破例收下了這個學生，給予悉心指授。張燕昌家境貧窮，他的家鄉(xiāng)浙江海鹽，一無名師，二缺資料，但他天資聰敏，自幼刻苦讀書，能是記千言。以后曾不畏艱險，渡海去寧波觀摹“石鼓文”拓本，回家朝夕苦練，把自己的書齋也取名為“石鼓亭”，還搜集了幾百種金石資料，寫成《金石契》一書。

多災多難的青少年時代

少年時代的吳昌碩在父親的熏陶下，雖然想在藝術上施展才華，但**的晚清社會并沒有給這位天才提供好機會。十七歲那年，兵荒馬亂加上天災，吳昌碩的空家鄉(xiāng)遭受災荒，全家在逃荒中失散了。吳昌碩父子流落到安徽、湖北，有三年沒有吃過米飯，只能以樹皮草根為食。直到他二十一歲那年夏天，父子倆才回到了闊加近五年的家鄉(xiāng)鄣吳村、這才知道祖母、母親以及夫人章氏都已亡故，哥哥也因貧病交加在**中死去了。但性格倔強的吳昌碩并沒有在巨大的悲痛中消沉下去，他發(fā)憤學習，第二年參加縣里鄉(xiāng)試，第三年即二十三多歲時，他對書法篆刻及金石之學進行了全面的研究，開始了艱苦的藝術探索。

明月前身

吳昌碩十九歲那年，妻子章夫人在戰(zhàn)亂中逝世了，他承受著巨大的悲哀，十年后才與歸安菱湖鎮(zhèn)施氏夫人結了婚。他是一個重情義的人，對前妻的懷念之情始終難以磨滅。四十一歲那年，他在蘇州寓所夢見了分別了二十多年的妻子，曾有《感夢》一詩記之。又是二十五年過去了，吳昌碩已經是六十六歲的老人了，1909年章夫人再一次與他相會于夢境，帶著對亡妻深深的悼念，吳昌碩刻下了“明月前身”一印，并在印側造章夫人背影像，款文曰：“元配章夫人夢中示形，刻此作造像觀，老岳記”。

“一月安東令”

吳昌碩醉心于鉆研與書法、篆刻有關的文字學，卻對當時一般人視為“敲門磚”的八股文毫無興趣。二十二歲時，在縣里學官的迫促下才勉強去應了一次考試，中了個秀才后就決心不再趕考。到了五十三歲那年，曾被人薦為江蘇安東縣令，因為不會逢迎上司，更不會欺壓百姓，只任勝一月便毅然辭官，專心致志從事藝術上的深造。為此，他三次刻過“一月安東令”，這與鄭板橋的“七品官耳”、趙之謙的“為五斗米折腰”一樣，都是用以發(fā)泄胸中郁勃之氣的。

為了把印刻得更好

吳昌碩為了熟練地掌握文字變化的基本規(guī)律，把印刻得更好，很重視文字學。同時中年以后又結交了許多金石鑒賞和收藏家看到了歷代大量的彝器、璽印、權量、詔版、泉幣、封泥、碑帖、印譜等，大開眼界。他認為杰出的印家首先應是杰出的書家，學篆刻要從篆字上下功夫。所以他數十年如一孜孜不倦地臨寫石鼓文，竟把他的學生趙古泥送給的一個石硯都磨穿了，后來為了更好探索古人的藝術成果，還節(jié)衣縮食購置一些漢磚、瓦當之類價謙的古物，每天摹寫研究，使他的篆刻創(chuàng)作充入新意，達到了更高的境界。

“造屋”和“人體”

吳昌碩刻印極重視章法，而且把它比之為“造屋”。他教育學生，在動刀之前，必須打好完整的圖樣，設計一下何處為廳堂、側屋、何處開啟門窗，一一部署得當才可動手建屋。他又將一方印章比之為“人體”，要求肢體，軀干配置得當，全身血脈精氣尤應貫通，防止畸形呆滯，甚至半身遂。所以他作印前必反復構思，一再起稿，有時易稿多達十次，直至滿意，才寫到石上去。

吳昌碩和趙石的故事

吳昌碩非常珍視青年人習藝的積性，由于自己也出身清寒，所以對貧苦好學的青年總是樂于幫助，盡可能使他們實現自己的愿望。所當他認識了一個在藥鋪里當學徒的青年人，他愛好刻印卻苦無人指點，所見也不廣。吳昌碩見到他的篆刻作品,覺得這青年很有才華，除虛心傳授刻印要領外，還介紹他到老友沈石友家中去學藝。沈家收藏極富，這青年在沈家住了幾年，藝事大進，經過長時期的刻苦鉆研，終于取得了卓越的成績，他就是著名的篆刻家趙石(古泥)。

一方用釘子刻成的印章

認識篆刻家吳昌碩的人，誰不想珍藏一方他刻的印章作為紀念呢？一次，吳昌碩的老友朱硯濤在酒宴之后，拿出一方白芙蓉佳石求他當眾治印紀念。可是吳昌碩沒有帶刻刀，不知哪一位靈機一動，取來一枚大鐵釘要老先生試試，只見吳昌碩一思索，便揮“刀”刻了起來，頃刻之間就刻成了一方不同尋常的佳作，接著又用剪刀在印刻下幾行蒼勁的邊款文字，在座的客人無不贊嘆吳昌碩爐炎純青的藝術手段。

吳昌碩篆刻的代刀人

篆刻不比書畫，對目力、腕力的要求更高，篆刻家年邁后、往往就力不從心，只能望“石”興嘆。吳昌碩年邁后，因病臂加上眼花力衰，對別人的要求只能婉言謝絕，但碰到到執(zhí)意求刻者人情難卻，就只好由人代刀了。大約吳昌碩七十多歲后，由于臂痛握刀困難，刻印逐漸借助別人，他的學生徐星洲和第二個兒子吳涵（藏龕）以及方仰之為主要代刻人，一般由吳昌碩先生在石面寫好篆字，再交代刻者，最后自己修飾，邊款則親手完成。曾有人在上海古董店見吳昌碩委托方仰之代刻印的書箋，可見上述的說法是確實的。甚至還有人說吳昌碩的夫人施酒(季仙)也為他代過刀呢！

“槐堂”與“俟堂”

陳師曾在日本留學時，與魯迅同在弘文學院學習，后又同在教育部社會教育司任職。常一起在公余到硫璃廠搜集金石碑刻片。師曾先后為魯迅過幾方印章，一次師曾贈一方石章送給魯迅，并問刻什么內容，魯迅說，你叫“槐堂”，我就叫“俟常”吧。后來，魯迅出版過一本碑刻、畫像磚文的集子，就叫“俟堂磚文雜集”。原來，當時部里有人想排擠魯迅，“俟”即安靜等待之意，表現了魯迅對這批專門傾軋別人的官僚們的蔑視。

趙時棡的“特健藥”

從事藝術勞動的人，在艱苦的創(chuàng)作同時，往往也獲得了精神是最大愉快，至于藝術珍品給欣賞者帶來的精神享受就更不用說了，這種享受帶來的好處或許超過靈丹妙藥，于是人們就自然地把絕妙的藝術作品作了一個比喻－“特健藥”，趙時楓就用這三個字刻過一個印章，是仿漢玉印的白文，刻得穩(wěn)健流暢，充分顯示了作者精湛的藝術技巧，欣賞這樣的杰作，不也象服了一付“特健藥”，使人精神一爽嗎？

還是自己來刻！

齊白石三十二歲，那年他的家鄉(xiāng)來了一位號稱是稱篆刻名家的文人，求他刻印的人很多。齊白石也拿了一方壽山石去求刻名印。過了幾天去取，此人退還石章說：“磨磨平，再拿來刻！”白石見石章光滑平整；但既然這么說，只好磨了再拿崐去，那人看也沒看，隨手擱在一邊。又過了幾天去問，仍退還石章，倨傲地最白石回去再磨，白石氣憤之下，收回石章，決心自己學刻印，并當夜用修腳刀刻成一方印。從此他不斷向友人請教刻印方法，并參用雕花手藝，慢慢地學起篆刻來。

齊白石學刻印

木匠出身的齊白石，三十多歲時，已成為民間畫匠能以繪畫為業(yè)了。他愛好刻印，一次他看到著名篆刻家黎微刻印，就向他學習，他問黎的弟弟鐵安說：“我總刻不好，怎么辦呢？”鐵安對他戲說：“你呀，把南泉沖的楚石，挑一擔回去，隨刻隨磨，刻它三四大盒，都化成石漿，印就能刻得好了?！饼R白石一聽，就發(fā)憤努力，常常弄得東面屋里漿滿地，又搬到西面屋里去刻，正是這樣的刻苦努力，使他后在篆刻藝術方面達到很高的水平。

“魯班之子”

齊白石從一個能干的木匠自學成長為優(yōu)秀的畫師，后來又成為中外聞名的大畫家，可是他沒有看不起木匠的意思。他愛勞動，也愛勞動人民，木匠這個一般人視為下等的職業(yè)他卻是很喜歡的，所以他專為自己刻了“魯班之子”、“魯班門下”、“大匠之門”、“木人”、“木居士”等印章鈐蓋在自己的畫幅上，他在為自己曾做過木匠而感到驕傲呢！

齊白石與陳師曾的友誼

陳師曾是一位極有才能的早逝的金石書畫家，(享年48歲，梁啟超把他的早逝比為中國文化界的大地震)因學吳昌碩自號“染倉室”，與魯迅、齊白石都有很深的友誼。當年齊白石在京賣畫，價格比一般人便宜一半也很少有人來問津。后來陳師曾力勸他自出新意，改革畫法，并親帶齊白石的作品到日本舉行畫展，終于轟動中外，作品全部售空。兩人在藝術上相互切磋，共同提高，所以齊白石有“君無我不進，我無君則退”的詩句贊他。

“不能死守一家”

劉淑度在北京女師大讀書時，由李苦禪介紹，拜齊白石為師學篆刻。齊白石對這個女弟子要求很高，除了要他學習秦漢璽印及趙之謙、黃杜甫等名家印外，還對她說：“你現在做我的學生，當然要跟我學，但你不要光學齊白石而把把齊白石學死?！卑资先艘笏安┎杀婇L”，“不能死守一家”，這道理，對每個學藝的人都有一定的啟發(fā)吧!

黃賓虹“偷”臨印譜

我國現代著名國畫家黃賓虹，幼年時候，在他父親與另一啟蒙老師影響下，就很喜歡書畫篆刻。他父親藏有一些丁敬、鄧石如的印譜，但覺得他年幼還小，往往只給他看一下就收回書籍。黃賓虹十一歲那年，趁父親外出的機會，偷偷取出印，化一個時間，精心臨刻了鄧石如的印章十多方。父親回來看到這些臨刻作品，開始還不相信是兒子刻的，直到看見他當場奏刀，才驚呆了。

畫家不必三絕，而須四全

這是已故著名畫家潘天壽的話，意思是作為一個畫家不一定能做到詩、書、畫登峰造極，但必須詩書畫印四全，強調了印章的重要性。潘天壽幼時家貧，曾把壓成方塊的粘土晾干后刻印，又以爐灶里烘燒以增其硬度，為不使泥塊太吸油，又設法薄涂一層熔化了的石蠟。年輕時曾得到吳昌碩的熱心指導。當他在浙江省立一師求學時，就參加了校內的篆刻組織－－“寄杜”，當時他刻邊款都署名“天授”。抗日戰(zhàn)爭后為集中精力專攻繪畫才不常作印。

“咬得菜眼，百事可為”

金石書畫家錢瘦鐵，無錫人，早年在蘇州某刻碑店當學徒。那時金石家鄭大鶴常到該店裱碑貼及其它拓片，瘦鐵常去鄭家送裱好的拓片。大鶴喜歡他誠樸好學，也就循循加以誘導，又介紹他和吳昌碩、俞語霜認識，有了這三位名家作老師，他更刻苦學藝，取三家之長而化成自己的面目，他刻過一方印，“咬得菜根，百事可為?！焙苣芸闯鏊目炭嗑?。

錢瘦鐵智救郭沫若

日寇侵華前夕，錢瘦鐵與郭沫若同在日本，因郭老聯絡留學生進行革命活動，日警準備拘捕，被瘦鐵探知，并買好船票，備好西裝，約郭老穿了浴衣在門口閑跳，當預約的小汽車開到門口，乘人不備就把郭老帶走，換上西裝，輾轉乘加拿大郵船，化名楊伯勉回國。日警后來懷凝瘦鐵而拘禁了他，他在法庭上堅不下跪，并抓起銅墨盒向法警擲去，為此判刑五年。由于日本人相助，三年半后提早釋放歸國，而他的畫名在日本大振。一九六三年國慶前夕，瘦鐵應邀到北京郭老家作客，故人重逢，瘦鐵欣然為郭老刻印二方，其中“鼎堂”一印由郭老篆字，瘦鐵刻石，成為二老數十年友誼的結晶。

以“糞”為名

糞總被認為是穢物，有誰會想到鄧散木會取名為“糞翁”呢？他還把書房名為“廁簡樓”、自號“廁簡子”、其實他取的是“糞除”也即“滌蕩瑕穢”之意。當時，社會上不少人覺得他用“糞”字署名似太不雅。一次某富商來求字，聲明報酬從豐，只要署名改掉“糞”字。鄧散木當即拍桌大罵，不客氣地把他逐出門外。有人出巨資求他為亡母寫墓志，也求改署名，鄧散木說：“天下好聽名字有的是，你何必來找我？我固然貧窮，寧肯吃不上飯，要我改掉這‘糞'字，辦不到“！

日光節(jié)約

鄧散木一生留下五十多印譜，五千多方印拓，這是與他長期勤奮努力分不開的。他常實行“日光節(jié)約”，將時鐘撥快一小時。請看他們學習時的日課：“上午六時臨貼，七點作書，九時刻印，十一時讀書，下午一時刻印，三時著述，七時進酒，周六和周日下午會客，工作時間恕不見客?！惫ぷ髦?，他黎明即起，磨好一大硯池墨，書寫到日出方進早點，這習慣一直保持到晚年。

“白頭唯有赤頭存”

一九五七年，鄧散木困上書批評文化部不重視書法篆刻等等，被戴上了“右派”帽子，五年期間他三次住院，二次大手術，一半時間臥床，精神上、生活上壓力極大，但他刻了一方?。骸鞍最^唯有赤心存”，并且只要身體條件允許，就堅持寫字、刻印、讀書、即使無人給以出版他還是寫了不少書稿、字貼還繼續(xù)熱心通信，口授，向后輩傳授書刻藝術。六十歲時，鄧散木又因血管堵塞截去左下肢后，就署名“一足”，隔年又因胃瘤動了大手術，當時他連舉筷子也困難，但還是憑著堅韌不拔的毅力苦練左手握筆，用錘鑿印，刻下了“誰云病未能”一印。他忍著病痛，把生命最后的光和熱無保留地貢獻給了他終生熱愛的篆刻藝術。

張魯庵和“魯庵印泥”

張魯庵青年時從著保篆刻家趙時棡為師，搜有秦漢及名家遺印一千五百多鈕，印譜四百余種，善制刻印刀，尤其是研制出名聞中外的“魯庵印泥”。優(yōu)良的印泥對篆刻家來說，會使作品精神倍增。為了制出高質印泥，他高價添置設備，以手工研，搓艾，制油，道道工序嚴密進行。還邀化學師合作，前后作了五十多次試制，故“魯庵印泥”色鮮歷久不變，鈐出印文有立體感，很少受氣溫影響，連鈐數十方印面字口不糊，歷久不霉爛硬化，專家們都以能得到一小盒他手制的印泥為樂事。他病逝后，家屬按遺囑將他所藏印章印譜全部捐獻西泠印社，受到人民敬重。

來楚生的“刻癮”

來楚生刻印宗吳熙載、吳昌碩，上溯秦漢璽印。七十歲前后風格突變，樸質老辣，雄勁蒼古，佳作成批涌現。學生張用博一年前買了兩方質尚好的石章，原想自刻，故擬好了印文內容，用紙包好后擱置一邊，后又原封不動地送給了來重先生。一九七一年二月，來楚生因“寫字厭倦”，突然“印癮”大發(fā)就到處找石頭刻印，不僅把這兩方印按紙內擬寫的印文刻好，寫信把印拓寄給了張用博，還對他說，你弄些石頭來，我給你刻好一批吧！用博聞之大喜，當天就搜集了二十多方，他選出十多方，一周后全部刻好，這就是來楚生在七十年代大量刻印的第一批印章。

鑿子刻印

來楚生是當代詩書畫印俱擅的在家。他治印除了用好刀刻之外，還采用敲、擊、磨、刮等多種主法來輔助印章的成功。他的印不僅構思奇特，對工具的采用也常常大膽設想并加以試驗。七二年春節(jié)的一天，他與學生張用博在閑談齊白石刻印的風格時說：“白石的白文線條一邊光一邊毛，他是木匠，說不定早年是用鑿子刻的。”用博問他要不要試一試？這下，引起了他的興趣，笑著說：“好??！"?用博高崐興地到市上買來了一把三分左右的小號木工鑿子，來楚生拿在手里掂了掂果真試了起來。右邊的印就是用鑿子刻成的，如果與其它印相比，刀法上有什么不同的話，那便是鑿子的效果了。

大江南北訪寶庫

著名金石家，古文字學家羅福頤在十年浩劫中也橫遭批抄家，最后下放湖北農村干校勞動。“四人幫”崩潰后他已七十多歲的老了，為了抓緊余年為祖國多作貢獻，他覺得不能“坐井觀天”，“猶疑不前”，便主動要求到全國各省市去調查璽印。一九七八年到一九八Ｏ年間，他不辭辛勞，走遍大江南北，在十五個省市中訪問了二十七個博物館和文化機構，采集到古璽印資料近萬件，藉以補充了他為故宮博物院編的《秦漢南北朝官印匯存》等書。

自謙“不是學者”的學者

羅福頤自謙在年青時期，雖曾有做個學者的夢想，因上半生歷經滄桑，屢遭困厄，而“致今日老朽學業(yè)地成”覺得要做個真正的學者，“未免太不自量了”。其實根據不完全統計，他的著作有一百二十多種（其中書七十二種，文章五十多篇）。除了在古文字、古璽印方面的研究外，他的研究領域還旁及古尺度，古量器、古醫(yī)書、明清檔案，西夏、遼、金、元、少數民族文字，以至石刻，墓志、漢魏石經，戰(zhàn)國到漢代竹木簡，甚至出土的古代銀錠也都著文研究。羅福頤是一位有具才實學的、把一生獻給祖國古文化事業(yè)的學者。

原來是殉葬品

歷代璽印數以萬計，品類繁多，對于古印的各種用途說法往往牽強附會。羅福頤經過反復考證找到了確切的根據，作出了新的結論，即秦漢魏晉官印大半是古人殉葬品。例如長沙西漢利倉墓出土的“長沙丞相”、“候之印”印文草率率急就，經他考證是長沙酷署急于鑿印隨死者入土之故，又如漢印中有一種獨特的上署官職下附姓名的官印，過去一直不明用途，現考證為當時中下級官吏殉葬專用之物，還有傳世的一些所謂多字的吉語印也屬殉葬品。羅福頤以他淵博的學識，嚴謹的科學態(tài)度解決了古璽印研究中的不少重大課題，他的卓越貢獻和治學精神是值得贊揚的。

不能讓知識“與生俱盡”

羅福頤沉痛地感到某些學者研究面很廣，也很有心得可惜不愿動筆著述，結果使其一生知識”黃土埋幽，與生俱盡“，覺得人生不過百年，生命有限，要抓緊把一點一滴的經驗寫下來傳給后代。早在二十歲不到時，他便精摹古璽印文字集成《古璽漢印文字征》給篆刻者帶來了方便。他又說，故宮有二萬多方古印，如不把歷代古印的鈕制攝影以示后代，則古印資料就永遠幽閉深宮，與研究者見不了面。所以他從文字上、鈕制上把傳世的隋、唐、宋、遼、金、西夏、元、明幾個朝代的印章加以整理，照出圖譜，以便后代通過圖譜，校核實物，即可判別這是哪一朝代的遺物。當我們今天面對羅老的各種著作的時候，就似乎感動他那顆對；祖國對人民無保留地貢獻自己的一切赤誠之心在跳動。

王個簃的苦學精神

上海畫院副院長王個簃年輕時敬慕吳昌碩的書畫篆刻藝術，特地從他家鄉(xiāng)海門到上海求藝。后來得吳昌碩的學生劉玉庵的推薦擔任吳昌碩之孫吳志源的家庭教師，這樣他就得到了與吳昌碩先生朝夕相處請教學業(yè)的機會。在吳家的幾年中，王個簃十分珍惜時間，學習非?？炭啵砩峡偸窃谑c鐘以后睡覺，清晨即起，雖然很累，但精神上極愉快。由于他的努力，終于在詩書畫印方面為他終生的事業(yè)奠定了基礎，終于成為現代著名的書畫篆刻家。

“沒有學識什么都弄不好”

錢君陶是當代繪畫，書法、篆刻、音樂、文學，書籍裝幀等方面較全面的藝術家，出生在浙江桐鄉(xiāng)一個貧寒之家。童年就愛用泥土塑玩具，入學后又常用透明紙勾描香煙牌子為樂。由于多次跳級，文學基礎較差，工作后寫的信文字欠通，還有錯別字。豐子愷老師批評他說：“如果沒有一定的學識，什么都弄不好”。從此他埋頭讀書練習文法，甚至把一本字典全熟練地背出來，終于自學成為一位能吟詩作畫的多才多藝的專家。

錢君陶二刻《魯迅印譜》

錢君陶青年時，得到魯迅的熱情關懷與啟示，為了表達他對魯迅的景仰，一九七三年，他把魯迅的134個筆名及32個名號刻制成譜。不料遭到“四人幫”在上海的爪牙的敵視。一九七四年三月，他人們以審查為名，派人查抄了石章、印譜，審查他的朋友、學生，把他本人也橫加審查了一百多天。隔離審查結束后，他懷著滿腔義憤，冒著危險，又偷偷地重刻了一套《魯迅印譜》，作為對“四人幫”無聲的抗議。直至“四人幫”倒臺以后，廣一東湖南兩地，才分別先后出版了這兩套印譜。

西泠印社《印藏》的由來

杭州西泠印社，有一處刻著“印藏”二字的石刻，下面還刻著一段短文，這就是當年珍藏藝術在師李叔同金石印章的地方。李叔同就是中外聞名的弘一法師，他早年留學日本，在音樂戲劇、文學等方面造詣精深，書畫篆刻尤為人稱道。但在黑贈暗的舊中國，他懷才不遇，終于在1918年出家為僧，臨別，他將平生所刻的部分印章贈給西泠印社留念，印社就為他封存于石壁之中，題目：“印藏”，以供后人瞻仰。解放后，為了很好地保存這些印章，才全部起出，另行珍藏，而印藏刻石仍嵌原處，永作紀念。右列二印就是當年《印藏》的藏印。

西泠印社

一九０四年，金石家丁仁、王褆、葉為銘、吳隱等在杭州發(fā)起組織一個研究金石書畫的學術團體。經過十年籌備，于一九一三年正式成立，定名“西泠印社”以“保存金石、研究印學”為宗旨，公推著名篆刻家吳昌碩為社長。印社先后擁有社員一百余人，日本著保篆刻家河井仙郎、長尾甲也遠涉重洋趕來入社。印社每年清明、重陽集會，成為研究金石篆刻的學術中心。

日本人與印章

日本人民有一種習俗，即把自己的名字請名家或巧匠刻在一顆較好的印石上藏于家中。據說能使萬事須利，家運隆盛，故稱“開運印鑒”或“吉相印章”。且尺寸規(guī)定，男女有別，印材的使用還得按年齡配置，不能隨意挑揀。刻一方“吉相印”要比一般印章價錢貴得多，但日本人認為，印章刻得好壞會影響命運，為交上好運，這方印章總得多化點錢刻好它。

第三篇：書法與篆刻體會

書法與篆刻藝術學習體會

數計院08計科20080325XXXXX

這學期，我選修了林老師的書法與篆刻藝術課程，受益匪淺。林老師耐心而又幽默，逐漸培養(yǎng)了我對中國書法與篆刻文化的興趣，在練習的同時，陶冶了自己的情操了，也讓自己學習之余的生活更加充實。

通過書法篆刻藝術課程的學習，加深了對書法藝術的理解。書法是我國富有彈性的獨特書寫工具毛筆寫的方式方法，并依據我國漢字造型的特點，通過藝術構思，調動藝術手法而形成的。書法藝術有其自身的規(guī)律，如講究執(zhí)筆，運腕、用筆、使墨、結構、章法(分布)、氣韻等等。其藝術形式往往是通過藝術來表達思想感情，理想，亦即可謂“筆情墨趣”。當然書法雖然含有抒寫情懷的某些因素，但必須依托一定的對象——漢字。

剛開始學習的過程是要把基礎打好。我從最基本的橫豎撇捺折筆畫開始學起，“逆鋒起筆，回鋒收筆”。最初，我從楷書開始練起，每節(jié)課都對著顏真卿的《多寶塔碑》和《神策軍碑》臨摹。臨字帖時要勤于思考，精益求精。這種學習方法，也是提高書法水平最快的一種捷徑。老師還根據授課內容，針對性地給我們看有關視頻，鞏固了我們對寫字方法的認識。這樣，我基本上掌握了楷書結構的分類、特點、書寫要求和結字方式。

后來，我有練習了一段時間的行書。行書和楷書的學習過程都是艱辛的，想要學好行書，要用到扎實的楷書基礎，我自認為自己的楷書基礎較好。行書的過程中，雖然寫的不是得心應手，但自覺的比以前寫的好些。過了一段時間，我可以自己看字帖寫了，這當然也是一種進步。在自己臨貼的過程中，需要體會每個字的神韻，這也是需要認真，仔細地觀察才能做到的。王羲之的《蘭亭序》有“天下第一行書”的美稱，在臨貼的過程中，我發(fā)現王羲之的每一筆寫的都很細致，“飄若浮云，矯若驚龍?！北蛔u為“書圣”。在臨這本字帖的過程中，我就更要做到精益求精。

第十四周，老師終于教授我們期待已久的篆刻。老師說，狹義的“篆刻”是以篆書作為基本字體、以刻刀和刻石作為基本工具進行印章雕刻創(chuàng)作的中國傳統藝術。廣義的“篆刻”，包括商周以來的所有的以篆書為基本字體進行印章雕刻的藝術形式。明清時期通過文人的提煉提升，最終形成的一種藝術形式。篆刻是我國傳統藝術，至今已有3000多年的歷史。它和書法、繪畫有著很密切的聯系。印章的面積雖然很小，但要刻好它卻并不容易。首先，印章里所刻的大都是篆字，這就需要我們能識得篆書，并要懂得一點文字學知識；其次，所刻的這幾個篆書，應該有或豪放、或飄逸的篆書書法筆勢（像“切刀”“沖刀”等）和以刀刻石的刀味；第三，字與字之間的安排，要經過精心的設計和安排，還要求有疏密適度、優(yōu)美悅目的章法或揭圖，這樣才能稱得上是一方較好的印章。正所謂“金石藏日月，方寸納乾坤”。老師還給我們看了一些優(yōu)秀的篆刻，使我提高了對篆刻的欣賞，也增加了篆刻興趣。

教學課程雖然結束了，但的學習并沒有結束，以后我會每天抽出一點時間練習書法，積極參加學校書法比賽及講座，提高書法水平。在此，再次謝謝林清書老師，祝老師身體健康，萬事如意，愿文字服務中心越辦越好。

第四篇：宜昌市書法篆刻歷史沿革

宜昌市書法篆刻歷史沿革

張

學

懷

一、概述

宜昌一地，自秦建郡以來，至今已有兩千多年的歷史了。它上控巴屬、下引荊襄，商賈云集，經濟繁榮，歷來為川鄂咽喉、兵家必爭之地。

宜昌市的書法篆刻藝術，歷史悠久。據考證，宜昌境內已知現仍尚存的碑刻和摩崖石刻，最早的為宋代四大書法家之一黃庭堅的書法，刻在三游洞內的石壁上。到了乾隆乙卯年（1795年），著名書法家鄧石如所書“列岫叢青”行楷榜書的雙鉤本由其子鄧傳密于同治四年（1865年）攜至宜昌，游靈泉寺（即石門洞）時，因愛其山水，遂將雙鉤本交與住持普光刻石立碑，此碑刻乃為宜昌書法碑刻的珍品。民國時期，抗日名將馮玉祥將軍對日寇侵略中國犯下的滔天罪行無比憤慨，于1934年4月奮筆疾書“是誰殺了我們同胞的父母和兄弟”，完好地保存在三游洞內，給我們留下了一筆彌足珍貴的文化遺產，同時還是日寇侵略中國和宜昌的鐵證。

宜昌的書法名家輩出。宋代大書法家蘇東坡、黃庭堅等都曾在夷陵留下過墨寶，三游洞內黃庭堅的摩崖石刻可以為證。到了清代，據《宜昌府志》、《東湖縣志》等載，有李士開、王世恩、張正丙、黃忠麟等書法名家。特別值得一書的本土書法家顧槐，字南林，道光時東湖縣人，定居于宜昌市中書街，尤工書，自唐以來諸家訪擬而融之，化其蹊徑胚胎，蒼樸豪健，魄力沉厚，懸腕作小楷及擘窠盈丈字，皆迅疾如飛，遠近名勝必乞其書額，數千里求書者戶履恒滿，樂應之揮灑不倦。以子嘉蘅通藉司曹，出守南陽，誥封朝議大夫。顧槐書法墨跡，今宜昌博物館藏有數件，1989年夏筆者在參加整理古代字畫時，曾親手展讀顧槐的墨跡。另一位值得大書特書的大書法家楊守敬，字惺悟，號鄰蘇老人，宜都陸城人，清末民初著名學者、書法家和藏書家，精輿地，通訓古，善書法，喜收藏。著有《水經注疏》、《歷代沿革輿地險要圖》、《楷法溯源》等50余種，收藏書畫數十萬卷。1880年至1884年任駐日欽使隨員期間，在日本傳道授業(yè)，成為日本現代書道的開山鼻祖，日本尊奉他為 “日本書道近代化之父”。二十世紀八十年代以來，楊學研究在我國學界才引起足夠的重視，省、市、縣紛紛成立研究會。楊守敬的書法成為中日文化交流之精神紐帶，兩國書法界人士友好往來，經久不絕。楊守敬的書法墨跡現在湖北省博物館、宜昌博物館、宜都楊守敬紀念館均有一定數量的收藏。八十年代末，筆者曾在湖北省博物館、宜昌市文物處拜讀過楊守敬的數件書法作品真跡。楊守敬既是一位書法家，又是一位書法理論家，更是一位造詣多端的著名學者、一位對祖國古代學術文化有很大貢獻的人和值得敬重、紀念的前賢長者。

二、宜昌書法篆刻藝術組織機構沿革

宜昌的書法篆刻藝術組織成立最早的時間，是在民國二十三年（1934年）。是年十二月，宜昌有史以來成立了“宜昌金石詩文書畫研究社”，社長為周泰隱。民國二十四年（1935年）五月三十日，宜昌金石詩文書畫研究社在宜昌市二馬路7號舉辦了首次展覽會。民國二十五年（1936年）十月八日，又運送150余件作品赴漢口五族街鑿山石齋展出，以社長周泰隱及王萬熊、王遠升等人作品引人注目。民國時期較知名的金石書法作者還有張建修、王衡州、閆子和等人，王紹門善書法，其收藏也不乏珍品。

宜昌解放后，書法活動一度沉寂。到八十年代初期，逐漸形成書法熱，書法愛好者的隊伍越來越大。宜昌由于行政區(qū)劃的緣故，宜昌市和宜昌地區(qū)為兩個平級的行政管理體制，因而宜昌的書法組織分為宜昌市書法家協會和宜昌地區(qū)書法家協會，直到1992年3月宜昌地、市合并。下面將地市書協組織與活動分述如下。

（一）宜昌市書法家協會

1982年12月28日，市委宣傳部宜市宣文（1982）32號文同意成立宜昌市書法協會，這在宜昌書法篆刻藝術史上具有里程碑和劃時代的意義。協會由樊盛信任理事長兼秘書長、蔡靜安任副理事長。書協工作在樊盛信的領導下，開展了展覽、筆會、培訓講座等一系列的書法活動，培養(yǎng)和團聚了一批書法愛好者，豐富了文化生活，發(fā)現和推舉了書法新人，使我市的書法活動開展得豐富多彩。同年，武永發(fā)、楊紹伯、劉熹、孟慶龍、陳永貴、李再權、李晶、蔡靜安等人的書法篆刻作品參加湖北省首屆書法篆刻展。同時，樊盛信、蔡靜安、孟慶龍、武永發(fā)、陳永貴為我市首批湖北省書法家協會會員，蔡靜安為省書協理事。

1985年9月3日，宜昌市書法協會召開第二屆會員代表大會。選舉產生了書協新的領導班子成員，市書法協會名譽主席：張健（時任宜昌市委書記）、肖振杰（時任宜昌市政協副主席），理事長王浚山（時任宜昌市政府副秘書長），副理事長樊盛信、蔡靜安、陳永貴、武永發(fā)。秘書長樊盛信（兼），副秘書長陳永貴（兼）。市書協新一屆班子充實了理事會，發(fā)展了書法隊伍。在當年的國慶節(jié)期間，會同沙市市書協，聯合舉辦了“宜昌·沙市書法聯展”，收到了很好的展覽與交流效果。1986市書協副理事長武永發(fā)的書法作品獲得中央電視臺電視書法大賽三等獎。1988年，周德聰、張學懷的書法作品在“屈原杯”海內外書畫藝術大賽中獲銅獎。同年，在全國青少年書法篆刻第二屆神龍大獎賽中，周德聰的書作品獲得青年組金獎，張學懷的書法作品獲得青年組銀獎，羅群的書法作品獲得青年組銅獎，宜昌市中山路小學7歲小學生胡楊書寫的“淘氣”榜書獲少兒組金獎。陳永貴、周德聰的書法在“中意杯”國際書法比賽中獲獎。1989年，市書協理事長王浚山、副理事長陳永貴、武永發(fā)當選為宜昌市文聯第二屆委員，蔡靜安為名譽委員。

自八十年代中晚期始，宜昌市的書法組織在時任宜昌市委書記張健和市政協副主席肖振杰的關懷下，在市政府副秘書長、市書協理事長王浚山的領導下，隊伍逐漸龐大，書法創(chuàng)作水平逐漸提高，由本埠逐步走向全省和全國。到了九十年代初，宜昌書壇人才輩出，書藝日進，成績顯著。如周德聰、陳永貴、武永發(fā)、羅群、張學懷、鄒家禧、王躍龍、蔡靜安等人的作品和人名辭條分別被編入全國出版的各種書法篆刻集或辭典。1991年，宜昌市文聯發(fā)文（1991）02號，批準同意李宗柏同志（時任宜昌市人民政府副市長）為市書法家協會名譽主席。同年，市書協蔡靜安、王浚山、陳永貴、武永發(fā)、張學懷、曾東明、金強、王躍龍、顏伏田等10人的作品入選湖北省第二屆書法篆刻展，其中陳永貴、金強的作品獲獎。

（二）宜昌地區(qū)書法家協會

1989年4月，宜昌地區(qū)文聯以宜地文聯（1989）4號文決定成立宜昌地區(qū)書法家協會。宜昌地區(qū)書法家協會首任會長為姜祚正，副會長為周德聰、曾慶福、關洪海，秘書長關洪海。同年11月，湖北省高校書畫研究會宜昌分會在宜昌師專成立。同月，宜昌地區(qū)書協與珍奇石藝術研究會聯合舉辦了書法篆刻、珍奇石聯展，并進行了評獎。

1991年，在中國共產黨建黨70周年之際，宜昌地委宣傳部、宜昌地區(qū)行署文化局、宜昌地區(qū)文聯聯合舉辦了包括宜昌市在內的全區(qū)美術、攝影、書法大型展覽，近300件作品參展，謳歌在中國共產黨的領導下取得的全面進步，這是解放四十多年來宜昌地區(qū)美術、攝影、書法藝術創(chuàng)作的一次大檢閱。后期

（三）地市合并后的宜昌市書法家協會

1992年3月20日，宜昌地、市合并，實行市領導縣體制，宜昌地、市文聯同時進行了合并，文聯所屬各協會也相繼進行了合并。宜昌地、市書法家協會進行合并后，宜昌市文聯以宜市文聯字（1992）12號文決定新的宜昌市書法家協會負責人名單，主席由王浚山、姜祚正擔任，副主席由關洪海、杜心寧、陳永貴、周德聰、武永發(fā)、曾慶福、蔡靜安組成。

1995年11月，宜昌市召開第一屆文代會，市書法家協出席文代會的代表有12人。會后，市書協產生了新的領導班子。市書協主席為王浚山，副主席為周德聰、陳永貴、曾慶福、鄒家禧、吳閑清。

2002年6月，我市召開第二屆文代會，出席第二屆文代會的代表有26人。在第二次文代會期間，全市書法界代表選舉產生了新一屆市書協領導班子和理事會。宜昌市文聯以宜市文聯黨組（2002）第28號文《關于宜昌市書法家協會主席團、理事會組成人選的批復》，同意由下列同志組成宜昌市書法家協會主席團、理事會：市書協名譽主席王浚山，顧問蔡靜安，主席陳永貴，副主席周德聰、武永發(fā)、曾慶福、羅群、鄒家禧、吳閑清、王林元、王虎，秘書長張學懷，副秘書長劉家權、張克春、張?zhí)煲弧?003年1月，經市書法家協會主席團研究，報經市文聯同意，增補鄭和昌為市書協副秘書長。2004年4月，湖北省書法家協會第四次會員代表大會在我市召開，陳永貴、周德聰、張學懷等同志代表我市書協參加了會議，陳永貴、周德聰當選為湖北省書法家協會第四屆理事會理事，陳永貴當選為省書協組織委員，周德聰當選為省書協創(chuàng)作評審委員。2005年4月，報經市文聯同意，宜昌市書法家協會女書家分會在三峽開發(fā)總公司培訓中心正式成立，閔萍當選為第一任會長，發(fā)展會員30余人。2006年3月8日，女書家分會在宜昌博物館舉辦了全市首屆女子書法展覽。2006年3 月，經宜昌市文聯批復，宜昌市書法家協會增補張學懷、閔萍、楊小強、劉愛國、廖光榮為副主席，鄭和昌為宜昌市書法家協會秘書長。

2007年4月22日，宜昌市書法家協會在夷陵區(qū)中大飯店召開第三次會員代表大會，湖北省書法家協會副主席張明明、秘書長葛昌永出席會議，來自城區(qū)和各縣市區(qū)的會員46人參加了會議。經宜昌市文聯報宜昌市委宣傳部同意，選舉產生了宜昌市書法家協會第三屆主席團。周德聰當選為宜昌市書法家協會主席，羅群、鄒家禧、曾慶福、張學懷、周德訓、劉愛國、閔萍、廖光榮、楊小強、向愛東當選為副主席。秘書長為金強，副秘書長為宋衛(wèi)東、羅海東、侯毅。陳永貴為宜昌市書法家協會第三屆名譽主席，顧問為王虎、王林元、吳閑清、武永發(fā)。2007年6月5日至6日，宜昌市文學藝術界第三次代表大會在宜昌市桃花嶺飯店隆重召開。宜昌市書法家協會出席第三次文代會的城區(qū)代表有13人，羅群、張克春當選為宜昌市第三屆文聯委員。

（四）宜昌市三峽印社

八十年代以來，宜昌市的篆刻藝術日漸興盛，人才輩出。其中，首推西陵工藝美術公司的唐遠石先生，早在八十年代初期，唐老的篆刻作品“傳郵萬里”就在《書法》雜志上發(fā)表。其次是現在的書壇元老蔡靜安先生，其篆刻作品在《人民日報》、《中國青年報》、《湖北日報》、《宜昌日報》、《三峽大觀》等報刊雜志及書籍上發(fā)表。再次是中青年書法篆刻家張學懷先生的篆刻作品在《中國河運報》、《中國檔案報》、《湖北日報》、《長江日報》、《江漢早報》、《宜昌日報》、《寫作》等報刊雜志上發(fā)表。還有書畫界元老吳章彩先生的篆刻，師法趙古泥、鄧散木，功底深厚，印風高古。青年書法篆刻家李東先生，其篆刻作品師法皖派，出入規(guī)矩；還有王月兵、胡靖方、任曉明、曾東明、楊小紅等印壇新軍正在崛起。宜昌現有東湖印社社員蔡靜安、張學懷、李東等三人。

2006年10月7日，宜昌市三峽印社在三峽大學藝術學院成立。會議通過了三峽印社章程，選舉王月兵為社長，李紫來、任曉明、李新、楊小紅為副社長，任曉明為秘書長（兼），蔡靜安為名譽社長，騁請國內著名書畫篆刻家李剛田、張明明、谷有荃、樊中岳、汪國新、周德聰、陳永貴、張學懷為顧問。理事會由曾慶福、廖光榮、孔凡錦、向延發(fā)、楊寧、鄭延明、萬雙全、龍開舉、向永龍、楊小紅、陳文武、蔡靜安、王月兵、李紫來、任曉明、李新、何東、孫榮剛組成，發(fā)展印社社員60余人。三峽印社以研究印學、保存金石、兼及書畫為宗旨。這是宜昌市有史以來印人結社的第一個印學組織。同年12月9日至17日，三峽印社在三峽大學逸夫教學樓舉辦了隆重的印社成立慶典暨首屆社員作品展。2007年6月，王月兵、任曉明代表三峽印社出席市第三次文代會，王月兵當選為第三屆文聯委員。2007年6月28日經三峽印社理事會提議、市文聯黨組批復，增補王祖龍同志為三峽印社副社長及理事會成員。

三、宜昌書法篆刻藝術的成績

宜昌的書法篆刻藝術，自二十世紀八十年代以來，特別是在九十年代初地、市合并后，人才輩出，碩果累累，在全國、全省都取得了驕人的成績。就其主要成績而言，自九十年代初至今，陳永貴、周德聰、周德訓、鄒家禧、羅群、向愛東、楊小強、吳閑清、閔萍、金強、廖光榮、楊萍等人的書法作品分別入展由中國書法家協會主辦的國展、中青展、新人展、婦女書展、正書展、行草書展、行書展、楹聯展、扇面展等屆展和單項展。周德聰、羅群兩人的書法作品分別在國展中獲獎，為我市書壇和藝術界爭得了榮譽。蔡靜安、周德聰、陳永貴、鄒家禧、向愛東、羅群、周德訓、楊小強、吳閑清、閔萍、金強、廖光榮、楊蘋等13位同志被中國書法家協會吸收為會員，周德聰還被聘為中國書法家協會創(chuàng)作委員會委員。1996年，由省書協、省婦聯、省總工會聯合舉辦的湖北省首屆婦女書法作品展，我市的女書家閔萍、王君兩人的書法作品入選，王君并獲得了二等獎。1997年和2003年，湖北省書協舉辦了四、五屆書法篆刻展覽，我市有許多書法家和書法愛好者的書法作品入展，其中鄒家禧、向愛東、羅群、金強、張學懷、任曉明、楊萍、朱燕妮、孔凡錦、萬雙全等人的作品在第四、五屆書法展中分別獲得了一、二、三等獎，被聘為湖北省書法創(chuàng)作研究員。2007年3月，我市書協女子分會選送的書法作品，在全省婦女書法展中獲得優(yōu)異成績，其中一等獎2人、二等獎2人、三等獎7人。2003年國慶節(jié)期間，為配合“三峽國際旅游節(jié)”活動，由市委宣傳部、市文化局、市文聯主辦，市文聯、市博物館、市美協、市書協承辦的宜昌市首屆美術、書法作品大展，展出書法篆刻作品百余幅，評出了一等獎2名，二等獎6名，三等獎15名，并分別頒發(fā)了獎金。這次展出的書法篆刻作品其質量和水平是我市歷來最高、規(guī)模最大、參展面最廣的一次，收到了很好的展覽效果和社會效應，也是我市書壇的一次大檢閱。目前，宜昌市書法創(chuàng)作的整體水平在湖北省除武漢市外，位居地市州第一，且潛力很大。篆刻方面，2005年胡靖方的作品參加西泠印社首屆中國印大展，張學懷、王月兵、胡靖方的作品參加湖北省第二屆篆刻展。2006年王月兵的作品在上海圖書館參加上海湖北書法篆刻交流展。三峽印社成立后，宜昌印人的作品頻頻見諸報端，篆刻創(chuàng)作漸趨活躍。

宜昌的書法篆刻藝術，通過改革開放20多年以來的發(fā)展，在創(chuàng)作實力與水平方面、創(chuàng)作隊伍和取得的成績方面已躍居全省前列，呈現出一派欣欣向榮的景象，為我市書法篆刻藝術的繁榮與發(fā)展、精神文明建設、城市文明與進步、創(chuàng)建和諧宜昌爭得了榮譽、做出了貢獻，宜昌的書法篆刻藝術明天將更加輝煌。

限于資料和筆者的學識、水平，不乏錯漏和偏頗之處，懇請方家學者教正。

公元2007年6月

歲次丁亥夏月墨池堂主人於溯源齋

第五篇：名家書法進校園

富縣初級中學開展“書法名家進校園”活動

11月4日上午，富縣初級中學開展了以“書法名家進校園”為主題的活動，傳承了中華民族優(yōu)秀的傳統文化，豐富了學生的文化生活。

本次活動請到了富縣書法協會15余名書法大家現場揮毫潑墨，他們不僅為學校題寫了校名、校訓、名言警句等，還展示了國畫技法。據統計，此次活動書畫名家現場共創(chuàng)作作品150余，為校園營造了良好的書法教育環(huán)境和氛圍。

在課間學校組織了書法社團的學生進行觀摩，在場的師生目睹了書畫名家的精湛技藝，感受了書畫藝術的魅力，加強了對中華優(yōu)秀文化的了解和熱愛。

“書法名家進校園”活動的舉行，彰顯了富縣初級中學“厚德弘毅 博學篤行”的校訓，不僅使學生得到自由成長，而且讓他們得到全面發(fā)展。