第一篇：讀《陶行知教育文集》

讀《陶行知教育文集》——什么是生活教育有感

當我翻開《陶行知教育文集》這本書的時候，我快速瀏覽了一下目錄，真心感嘆陶行知先生看過的書真多啊。我再三翻看目錄，首先吸引我的就是《什么是生活教育》這篇文章。因為我們平時總說教育就是為了更好的服務(wù)自己的生活。作為美術(shù)老師，我們也時常跟學(xué)生說：藝術(shù)來源于生活，而高于生活。教育與生活息息相關(guān)。

那么教育與生活，生活教育，到底又要怎么理解呢？讀這篇文章的第一句話：“生活教育這個名詞是被誤解了?！蔽液芎闷?。“它所以被誤解的緣故，是因為有一種似是而非的理論混在里面，令人看不清楚。這理論告訴我們說：學(xué)校的教育太枯燥了，必須把社會里的生活搬一些進來，才有意思。”我想了想，難道不是嗎？我們平時美術(shù)課學(xué)習的時候，比如畫一朵花，我們都習慣要么是花的圖片或者是視頻，展示大量的生活中的花海多么美麗，然后向大自然學(xué)習開始動手制作。怎么啦？“這好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者眷顧鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來，給鳥兒做伴。小鳥是比較的舒服了，然而鳥籠畢竟還是鳥籠，決不是鳥的世界。所可怪的是養(yǎng)鳥者偏偏愛說鳥籠是鳥世界，而對于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞，不加承認?！蔽曳磸?fù)琢磨、回憶。是呀，《快樂的節(jié)日》我展示了節(jié)日里舞獅舞龍、扭秧歌、放煙花的場景；《小扇子》我就是搜羅了一些具有代表性的扇子：團扇、折扇、羽毛扇、蒲扇、塑料扇等等進行欣賞分析。那么孩子具體有什么認識？孩子自己在生活中又有什么樣的體會？我突然發(fā)現(xiàn)我好像真的是“搬一兩丫樹枝進籠”以為孩子了解的真全面。

“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育?！教幨巧睿吹教幨墙逃?；整個社會是生活的場所，亦即教育之場所。”原來，教育與生活是“生活即教育”而不是在教育的過程中簡單的搬進“生活”。真是讓我受益匪淺。也許在以后的教學(xué)中可以嘗試在相應(yīng)的節(jié)日中學(xué)習《快樂的節(jié)日》讓學(xué)生展示自己是怎么過節(jié)日、有什么活動；《小扇子》可以讓學(xué)生帶上自己家的扇子，在扇子展會中了解扇子。

第二篇：讀陶行知教育文集

《讀陶行知教育文集》有感

近日里，我再一次比較系統(tǒng)地閱讀了陶行知教育思想，再次聆聽這位偉人的教誨。每一次的閱讀，就會感覺到自己的心在隨著他的教育思想不停地跳躍著，感覺那是和他在進行著心與心交流。每次閱讀到陶公的教育思想，就感覺那是對自己的又一次教育思想的洗禮。

陶行知是一位集大眾詩人、大眾教育家和社會學(xué)家于一身的行動理論家。他把自己的一生奉獻給于鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了許多的精辟的教育新理念、新方法和新觀點?！吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣磳W(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等生活教育理論，是陶行知教育思想的精髓。毛澤東稱他為中國現(xiàn)代史上一位偉大的“人民教育家”。

假期里細細地閱讀著這本書籍，細細的品味著陶公愛的教育理念。暖暖愛意從字里行間流入到我的心里，沖擊著我的思想。

“沒有愛，就沒有教育”前蘇聯(lián)馬可連柯道出了陶行知教育的真諦?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，“為一大事來，為一大事去”是陶行知對教育無限的愛的最真實的寫照?！澳愕慕瘫尴掠型咛兀愕睦溲壑杏信ｎD，你的譏諷中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑?！笔翘招兄獙ξ覀兘處熀图议L的良言忠告。教師對學(xué)生的愛能夠營造出和諧、親切、溫馨而且樂觀向上師生關(guān)系。陶公“四塊糖果”的故事一直深深地印在我的心里，即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機智深深地折服，更由衷地敬佩先生對學(xué)生的那種信任和尊重，也就是那種對孩子深深的愛。陶先生任育才小學(xué)校長時，一天，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生王友用泥塊砸同學(xué)，他當即斥止了王友，并令他放學(xué)時到校長辦公室。放學(xué)后陶先生來到校長室，見王友已經(jīng)等在門口。陶行知立即掏出一塊糖果送給他：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，我卻遲到了。”當王友懷疑地接過糖果后，陶行知又掏出一顆糖果放到他手里：“這也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時，你立即就住手了?！苯又?，陶行知又掏出第三塊糖果塞進王友手里：“我調(diào)查過了，你砸他們，是因為他們欺負女學(xué)生。這說明你很正直，有跟壞人作斗爭的勇氣?！蓖跤芽蘖耍骸澳愦蛭覂上掳?，我錯了，我砸的不是壞人，是我的同學(xué)啊……”陶先生滿意地笑了，他隨

即掏出第四塊糖果遞過去：為你正確認識錯誤，我再勵你一塊糖果······我的糖果發(fā)完了，我看，我們的談話也該結(jié)束了。

每當我們遇到學(xué)生打架事件時，我們是否會有這樣的胸襟和機智來面對我們的學(xué)生呢？在我的印象中，我們自己每每遇到這種情況時，更多的是對孩子的說教，有時甚至會是不分青紅皂白地一頓指責和數(shù)落。根本無法引導(dǎo)學(xué)生正確認識到自己的錯誤，無法達到教育轉(zhuǎn)化的目的。我們的學(xué)生在這種說教中也形成了的是一種等待和應(yīng)付，等待著老師劈頭蓋臉的批評后的一句“你錯了嗎？”學(xué)生會應(yīng)付式地、高興地回答“我錯了?！?“以后還會不會這樣？” “不會了?！?“跟小朋友說對不起?！狈稿e的孩子會在心里長長地舒口氣，興高采烈地對被欺負的孩子說“對不起。” 開心地走出這說教的大門，回到教室去，繼續(xù)著自己快樂的游戲。這樣地說教有沒有用呢？各位老師心里很明白，也許第二天孩子還會繼續(xù)著他欺負學(xué)生的游戲，老師又會繼續(xù)著自己的說教，實在沒轍了就請父母。其實，在我們的教育中，面對我們的學(xué)生，我們要賦予更多的耐心、細心和愛心。對孩子們要曉之以理，動之以情，循循誘導(dǎo)，讓孩子們自己一步步認識到自己的錯誤，將我們以往的“批評，指責，抱怨”換成“欣賞，啟發(fā)，激勵”。

教師沒有愛，教學(xué)就會沒有動力。沒有課堂上的師生之間的心與心的相通，情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需要的智慧和吸引學(xué)生的技巧?！霸谖业慕逃?，小孩和青年是最大的，比什么偉人都要大”，陶公親切地稱學(xué)生為他的“愛人”。心中有學(xué)生，心中就會有愛，有愛的課堂總是那樣地親切、和諧；有愛的課堂總是那樣的美，那樣地能吸引老師和孩子。民主的愛，智慧的愛，公平的愛，會讓教師收獲到許多意想不到的結(jié)果。“沒有愛的教育將會使之枯燥，像山泉枯竭一樣?！睆男°逶≡趷壑械暮⒆铀院蠼o予人家的也是愛。只有愛的教育，才會讓孩子在充滿陽光的道路上成長；只有愛的教育，才會使孩子身心健康發(fā)展。愛是教育的基礎(chǔ)，愛是教師的職業(yè)情感，愛就是理解、尊重、信任與公正、賞識。培根說：“讀書使人充實；人的才智一旦遇到窒礙，讀書則可使人順暢?！?，從《陶行知教育文集》中，可以讀出人生哲理，教育智慧；然而我想讀出更多的是心靈的共鳴、靈魂的回音。

第三篇：讀《陶行知教育文集》_110511

讀《陶行知教育文集》

陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。

通過閱讀《陶行知教育文集》，我對讀這本書的幾點體會記錄如下：

一、陶先生的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)

1927年陶先生在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開辟了同一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”。“生活教育”學(xué)說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶先生所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀念改變之難！

陶先生的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活

書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分數(shù)為目的，以分數(shù)來分學(xué)生的好壞。陶先生形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和諧發(fā)展。

二、教會學(xué)生學(xué)會如何生存

所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。

教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶先生指出，在教學(xué)過程中，先生的責任不在于

教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶先生認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶先生又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶先生的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶先生把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確

定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習過程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶先生的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。

三、生活即教育

教學(xué)內(nèi)容科學(xué)與否直接關(guān)系到教育的產(chǎn)物：“人”是否真的符合社會發(fā)展的需要。應(yīng)試教育表現(xiàn)出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指應(yīng)試教育偏重于“生學(xué)準備”的教育，“考什么，教什么”。陶先生提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個核心觀點：“生活即教育”。

陶先生始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的，故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性。

總之，陶先生的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習所要作的也是豐富多彩的。我作為一名教師，更要向陶先生學(xué)習，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天更美好！

第四篇：讀《陶行知教育文集》有感

讀《陶行知教育文集》有感

生活是教育的源泉，教育是生活的延續(xù)，我讀了陶行知《生活教育理論》后，感想頗多。

陶行知是我國偉大的人民教育家，是“五四”前后中國教育改造的旗手。毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。

“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目標、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。陶行知的“生活教育”理論是對杜威教育思想的吸取和改造，這個理論包括：“生活即教育”，“社會即學(xué)?！焙?“教學(xué)做合一”。生活教育理論是一種不斷進取創(chuàng)造，旨在探索具有中華民族特色的教育道路的理論，它體現(xiàn)了中國的實際，無論是強調(diào)學(xué)校教育與社會生活、生產(chǎn)勞動相結(jié)合，還是要求手腦并用、在勞力上勞心，都是對學(xué)校與社會割裂、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育的反對，顯示出強烈的時代氣息，是中國教育血液的重要成分。

不難發(fā)現(xiàn)，陶先生的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，新課改下，學(xué)的環(huán)節(jié)?教的環(huán)節(jié)也需要樹立生活教育觀，作為教學(xué)工作者，樹立生活教育觀就成為急中之急。生活教育的課程觀不再把課程局限于“知識”?“學(xué)科”?“教學(xué)科目”等狹隘的范圍加以理解，而把課程理解為一種以人類生活經(jīng)驗和個體生活經(jīng)驗為內(nèi)容，通過兒童在生活

世界中對這些內(nèi)容的批判和反思性實踐，溝通兒童的現(xiàn)實生活和可能生活的教育中介?！吧罴唇逃弊鳛樘招兄罱逃碚摰暮诵母嬖V我們教育的目的在于解決問題，實際生活是我們的指南針，向我們供給無窮的問題，要求不斷的解決。生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。

作為一名年輕教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

第五篇：讀《陶行知教育文集》心得體會

讀《陶行知教育文集》心得體會

二街小學(xué) 李艷能

陶行知是20世紀中國偉大的教育家，從“教學(xué)合一”“學(xué)生自治”“平民教育”“學(xué)校觀”“創(chuàng)造的兒童教育”“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實的意義。

一、行是知之始

陶行知教育觀點的產(chǎn)生依靠他的教育實踐。陶先生說：‘行是知之始’即行即知，書中的知識都是著書人從行動中得來的。人類和個人的知識的產(chǎn)生都是行動。行動產(chǎn)生理論，發(fā)展理論?！袆邮撬逃^點產(chǎn)生的必經(jīng)過程，所以他說要“就事實生理想，憑理想正事實”?！笆聦嵤俏椅ㄒ坏闹羔槪乙ㄔ煸诨畹氖聦嵣??！睆乃恼轮胁浑y看出，他的教育觀點，都是建立在行動事實的基礎(chǔ)之上。行動是人存在的基礎(chǔ)。理論只是為了更好的行動。而理論的產(chǎn)生則誕生于行動。所以像陶行知先生的名字一樣，先有行動，后有知識。我們教給孩子的知識，是他對生活有了足夠的體驗和認知的基礎(chǔ)上進行的，而不是死記硬背前人的一些經(jīng)驗。在他認識之后也要更好地指導(dǎo)他的行動，如此的教育才是有效的教育。比如他教育中主張應(yīng)該讓孩子玩科學(xué)的把戲。他本是認為自己的書呆子氣就中毒很深，然后他要剝掉這層書呆子殼。一天，他去修理母親的表，向修表匠提出修表時要帶學(xué)生在一旁觀看，此日下午，他和學(xué)生們仔細地看修表匠把表拆了又裝的全過程。當晚，他在亨達利表店買了修表工具和幾個學(xué)生動手拆裝了一只舊表，直到午夜才告成功。他和學(xué)生們高興得不亦樂乎。陶行知修表一事，生動表明了他對實踐的重視。

作為教師，我們要像陶先生那樣，注意教學(xué)活動形式的多樣性，不能再是單一的傳授，要多一些觀察發(fā)現(xiàn)法、實驗探究法、游戲操作法??讓孩子們走出教室，走進豐富多彩的活動，走進大自然，在活動中發(fā)揮其主動性和積極性，共同探索世界，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的欲望，創(chuàng)造的興趣和創(chuàng)造的能力。

作為校長，我更要踐行知行合一的理論。親知為一切知識的根本，行以求知，是獲得知識的源泉。我要處處走在教師的前面，為教師和學(xué)生做“行”的表率。

二、生活即教育

1927年陶先生在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開辟了一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，‘不能舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵’。‘生活教育’學(xué)說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引來了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍中肯，新鮮，仍有進行試驗的價值。

陶先生特別重視生活教育的作用，他說：“沒有生活做中心的教育是死教育”。他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。是生活決定教育，只有與生活相結(jié)合的教育才是真正的教育，教育脫離了生活就不是教育。在陶先生看來，有了生活教育就能打破“死讀書，讀死書，讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的能量，增加自己的信仰”。

陶行知的生活教育論，也讓我感受到了教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活的必要，要用活的人去教活的人，拿活的東西去教活的學(xué)生。新課標中最重要的一點就是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主探究。他倡導(dǎo)‘動手實踐，自主探究，合作交流’等現(xiàn)代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么重要！現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在‘知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀’三維目標上取得和諧發(fā)展。

陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出‘生活與教育是一個東西，不是兩個東西’。因此，由于生活的內(nèi)容是全方位的，故而教育事業(yè)也應(yīng)該體現(xiàn)出全面性。其實生活處處是教育的契機，如果肯留心，處處可以發(fā)現(xiàn)教育孩子的機會，希望我和我的團隊都能有一雙慧眼。

三、愛滿天下

‘沒有愛，就沒有教育’，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家，教育思想家，陶先生以睿智的目光，博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。對此我深有感觸。

愛自己的事業(yè)是愛的基礎(chǔ)，教育事業(yè)又不同于其它事業(yè)，因為它是培養(yǎng)人是塑造靈魂的事業(yè)，是造人育人的偉業(yè)。教師就不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”者，而是靈魂的工程師。因此，教師不但應(yīng)具備育人的技能，更應(yīng)具有一顆火熱的愛心，用愛去鋪就事業(yè)成功之路，用愛去澆鑄一個個鮮活的靈魂。我們工作的對象是充滿生命活力的智慧的人，是最需要用愛心去滋養(yǎng)的學(xué)生。陶行知先生說：“不要金，不要銀，只要你的心？”所以我們應(yīng)該以陶行知的“愛滿天下”來勉勵自己，用愛來貫串事業(yè)的全過程。讓自己所從事的教育事業(yè)充滿愛心。

沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學(xué)校。讓我們每個從事教育事業(yè)的工作者以陶行知先生為榜樣，用自己博大的胸懷去愛自己的事業(yè)，愛自己的學(xué)校，愛自己的學(xué)生，讓愛充滿校園。

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。我領(lǐng)略到的談到的還只是皮毛而已。在以后的人生歷程中，當以此書為伴，不斷提高自己的思想境界，為祖國教育事業(yè)做出自己的貢獻。