第一篇：初中語文古典詩詞教學(xué)的幾點(diǎn)思考

初中語文古典詩詞教學(xué)的幾點(diǎn)思考

[導(dǎo)讀] 中華民族是一個(gè)詩的國度，幾千年積累的詩歌文化是炎黃子孫的文化瑰寶。

摘要：本文主要闡述了初中語文古典詩詞教學(xué)的幾點(diǎn)策略，從背景、朗讀、意象、再創(chuàng)造、媒體等多個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生更好地理解古典詩詞的意境和感情表達(dá)。關(guān)鍵詞：古典詩詞；創(chuàng)設(shè)情境；語文教學(xué)

作者簡介：錢正華，任教于江蘇省吳江市七都中學(xué)。

中華民族是一個(gè)詩的國度，幾千年積累的詩歌文化是炎黃子孫的文化瑰寶。古典詩詞對(duì)于滋養(yǎng)性情，陶冶靈魂，弘揚(yáng)民族精神有著不可替代的作用。所以古典詩詞教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中具有極其重要的地位。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確要求7—9年級(jí)的學(xué)生：誦讀古詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。

以往的古詩詞教學(xué)重朗讀而少鑒賞指導(dǎo)。致使古詩詞的審美意蘊(yùn)被拆得支離破碎，失去其審美價(jià)值和感染力。因此，在新課程改革實(shí)施的過程中，語文教師應(yīng)充分利用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀，發(fā)揮想象，切實(shí)深入到古詩詞的意境之中，來體悟古詩詞的豐富的意蘊(yùn)美。

情境教學(xué)是指從教學(xué)需要出發(fā)，引入、制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，激發(fā)、吸引學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率的一種教學(xué)方法。學(xué)生在某個(gè)具體的情境中憑借著自己的感受和情緒，理解教學(xué)內(nèi)容，并受到道德品質(zhì)和審美情感的陶冶。在教師所創(chuàng)設(shè)的輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，學(xué)生能有效地提高思維能力、表達(dá)能力和文學(xué)修養(yǎng)。

一、變身詩人，感同身受

優(yōu)美的詩詞，與作者所處的時(shí)代、生活經(jīng)歷、文化底蘊(yùn)密切相關(guān)。想要真正徹底地讀懂一首古詩詞，就必須了解它的作者。拉近學(xué)生和詩人的時(shí)空距離，幫助學(xué)生產(chǎn)生和詩人思想感情相契合的心理情緒，讓學(xué)生變身詩人，設(shè)身處地地去讀懂這首詩詞的內(nèi)涵。

所以，教師要讓學(xué)生多方位地去了解詩人出身、性格、經(jīng)歷和感情傾向。比如在教學(xué)《行路難》的時(shí)候，可以讓學(xué)生自行查找資料，了解李白在創(chuàng)作這一組詩歌時(shí)的背景。在開元盛世的大社會(huì)背景下，詩人李白空有滿腹才華、滿腔抱負(fù)，卻只是被當(dāng)做皇帝的弄臣。詩人恃才放曠之際，得罪權(quán)貴，被賜金還山。然后教師讓學(xué)生來扮演詩人的角色，根據(jù)詩的內(nèi)容設(shè)計(jì)符合人物性格和具體環(huán)境的對(duì)話，想象人物的動(dòng)作神態(tài)，那“停杯投箸”、“拔劍四顧”的苦悶，那“行路難、行路難，多歧路，今安在”的吶喊，那“直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~，在學(xué)生的表演中淋漓盡致的展現(xiàn)了出來。這一刻，學(xué)生即詩人，李白的強(qiáng)烈的感情變化被學(xué)生準(zhǔn)確地把握住了。在這樣的情境中學(xué)習(xí)，詩詞教學(xué)就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

二、縱情誦讀，情意皆通

詩歌句式整齊、音樂性強(qiáng)，極便于誦讀，而從誦讀中又能“玩索其語氣、規(guī)仿其聲調(diào)”，“尋繹其意味”（郭紹虞）。所以，要讓學(xué)生懂得詩詞中之理、體會(huì)詩詞中之情，首先必得讓學(xué)生縱情誦讀，以心領(lǐng)神會(huì)，情意皆通。

別林斯基說過：“在詩中，想象是主要的活動(dòng)力量，創(chuàng)造過程只有通過想象才能完成?！?詩人通過想象寫成了詩，同樣，朗讀詩詞也應(yīng)借助想象，喚醒相應(yīng)的生活和感情體驗(yàn)，在頭腦中形成和詩詞相應(yīng)的場景，去感受其中的意味，披文入情，真切體驗(yàn)詩之意境，以更好地領(lǐng)略詩歌的內(nèi)在蘊(yùn)含以及詩人深沉的思想。所以教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，不是簡單地讀出聲音，讀懂節(jié)奏，在平仄里享受那種原始的樂感，而是用心去讀，在讀的過程中調(diào)動(dòng)自己的感覺，仔細(xì)體會(huì)詩中內(nèi)在的感情旋律，一邊吟誦一邊再造想象，在頭腦中創(chuàng)造性地再現(xiàn)詩中意境。

例如，李煜的《相見歡》是表現(xiàn)作者由皇帝淪落為階下囚的痛苦和對(duì)故國的離愁，誦 讀時(shí)教師指引學(xué)生注重其音節(jié)、節(jié)奏的變化：“無言/獨(dú)上西樓，月/如鉤，寂寞/梧桐/深院鎖清秋?！蓖ㄟ^直接感受句法、音節(jié)的錯(cuò)落，緩慢而深沉的朗讀，學(xué)生不自覺地進(jìn)入作品所創(chuàng)造的藝術(shù)境界中，體味到一個(gè)亡國之君的孤獨(dú)形象，從而為準(zhǔn)確理解詩歌奠定基礎(chǔ)。又如，教陶淵明的《歸田園居》時(shí)，農(nóng)村學(xué)生大都有田間生活經(jīng)驗(yàn)，在誦讀時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生想象：田間壟上走來一位農(nóng)夫，披星戴月，肩扛鋤頭，沾著田間的露水，聽著秋蟲的呢喃，農(nóng)活雖忙，卻很悠閑。學(xué)生通過這樣的朗讀中的再造想像，來感悟詩人歸隱田園的思想。

三、熟知意象，感悟意境

詩詞中的意象，是融合了作者思想感情的客觀事物，許多意象經(jīng)過人們感情的長期積淀，有著獨(dú)特的情感內(nèi)涵。如“圓月”、“明月”，往往成為人們盼望親友團(tuán)聚，表達(dá)美好祝愿，向往美好生活的寄托。王建說“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，（《十五夜望月》）；蘇軾于中秋許下“但愿人長久，千里共嬋娟”的心愿。而“殘?jiān)隆眲t更多的是別離的象征，李煜的“月如鉤”，鉤起的便是深深的離愁。類似的還有“柳”象征了送別，“落日”象征的思鄉(xiāng)之情等等。

教師指導(dǎo)學(xué)生找出詩中的意象，整合相關(guān)意象的詩詞句，創(chuàng)造出該意象的一個(gè)濃重的學(xué)習(xí)氛圍和情境，讓學(xué)生沉浸其中，把個(gè)體的意象轉(zhuǎn)化為多姿多彩的立體畫面，將有助于理解詩詞的意境。如在學(xué)習(xí)杜甫的《登岳陽樓》時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生找出其中的“舟”的意象，然后展示相關(guān)的詩詞。像杜甫的《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。”蘇軾的《臨江仙》：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！弊寣W(xué)生明確：“舟”表現(xiàn)的是一種漂泊之感。在這樣的“舟”的氛圍和情境中，學(xué)生就能很快理解《登岳陽樓》“親朋無一字，老病有孤舟”的意境，理解晚年杜甫四處漂泊無依的惆悵。

四、散文描述，重現(xiàn)意境

古人寫詩非常重視意境的創(chuàng)造。意境的創(chuàng)造要經(jīng)過艱苦的過程，具有深遠(yuǎn)、含蓄的特點(diǎn)。同時(shí)因詩詞是一種高度凝練的文學(xué)樣式，它往往以極簡省而形象的語言創(chuàng)造出完美的意境，表達(dá)出豐富的思想內(nèi)容和主觀情感，因此學(xué)生在對(duì)其進(jìn)行把握時(shí)難免會(huì)遇到一定的困難。為了幫助學(xué)生準(zhǔn)確地對(duì)詩歌的意境進(jìn)行理解和把握，在詩歌教學(xué)與欣賞過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想、想象，對(duì)詩歌的意境進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，讓學(xué)生在有所感悟的基礎(chǔ)上用散文化的語言表達(dá)出來。

這種散文化的表述能豐富學(xué)生對(duì)原詩意境的整體把握、喚起感情的共鳴。不僅激發(fā)學(xué)生的形象思維，還能起到鍛煉文字表達(dá)能力的作用。而學(xué)生對(duì)詩詞的展開和發(fā)揮，使凝練的美轉(zhuǎn)化為具體、形象的美，這本身就是一種創(chuàng)造性解讀。學(xué)生能很快地進(jìn)入到他自己的創(chuàng)造性的描述描寫的情境中，也就能準(zhǔn)確地把握住全詩的意境。

筆者在教授《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)詩的內(nèi)容展開聯(lián)想和想象，用自己的語言描述當(dāng)時(shí)的場景和人物的心情。十八句詩原本只有126個(gè)字，但在我的學(xué)生的筆下，卻化成了600到1000字的散文。塞北的奇寒奇景，壯闊的瀚海風(fēng)光，邊塞將士為國戍邊的雄心壯志，朋友遠(yuǎn)行的依依不舍??無一不歷歷在目。在這種方式的意境重現(xiàn)后，無論是背誦還是對(duì)詩的內(nèi)涵理解，學(xué)生都駕輕就熟了。

五、巧用媒介，身臨其境

古典詩詞往往追求情景交融的美妙意境，在對(duì)古典詩歌的整個(gè)審美感受中，視覺、聽覺起著主導(dǎo)作用。因此，古詩詞教學(xué)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)應(yīng)是根據(jù)所教詩歌的內(nèi)容和特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，設(shè)置相應(yīng)的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺等多種感覺器官以豐富他們對(duì)古典詩歌形象的感受，從而準(zhǔn)確把握好詩歌的意境。

古代詩詞本就是歌，它們的富于節(jié)奏感和音韻美，所謂“在辭為詩，在樂為歌”，所以 我們?cè)谶M(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，可以給它們配上相關(guān)的樂曲，讓學(xué)生隨著音樂的旋律進(jìn)入詩歌感情的天地。當(dāng)適當(dāng)?shù)膬?yōu)美的樂曲和詩詞的有機(jī)結(jié)合時(shí)，課堂上就可以烘托出更高的藝術(shù)氣氛，給學(xué)生一種新的刺激，讓學(xué)生得到一個(gè)更完美的形象，腦海里浮現(xiàn)更豐富更生動(dòng)的畫面，詩詞的意境在學(xué)生頭腦中得到升華，學(xué)生就可以感悟出詩中情感并產(chǎn)生共鳴，甚至能達(dá)到使某些詩詞的韻味不講自明的效果。

如：教學(xué)王維的《送元二使安西》可配上古琴曲《陽關(guān)三疊》，深情吟詠著悠遠(yuǎn)雋永的送別情；教學(xué)辛棄疾的《破陣子》可配上古曲《十面埋伏》，沙場征戰(zhàn)，壯志凌云?！洞航ㄔ乱埂贰ⅰ陡呱搅魉返裙诺涿c許多古詩詞的意境也能達(dá)到意外的契合，教師也可從中選擇適合的曲子。

同樣，在教學(xué)中教師可利用多媒體展示詩歌的直觀的視覺形象給學(xué)生，以收到極好的教學(xué)效果。古典詩歌教學(xué)中，以圖像給予配合，確有著得天獨(dú)厚的條件。詩畫結(jié)合，把直觀的視覺形象運(yùn)用于詩歌教學(xué)中，能創(chuàng)造出生動(dòng)形象的藝術(shù)氛圍，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性，有利于學(xué)生對(duì)詩歌的理解和把握。例如：教學(xué)王維的《使至塞上》，可用多媒體展示這樣的畫面：無際無涯的大漠中，純?nèi)灰簧?、荒涼無邊，一縷烽火臺(tái)上的孤煙，直上青天；蒼茫的沙漠里，沒有山，沒有樹，只有長河似帶，落日降臨，異常渾圓。以上畫面配以適當(dāng)?shù)囊魳房梢栽鰪?qiáng)效果，不配樂，則靜謐的畫面自有一股震撼人心的力量，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到了雄奇瑰麗的意境之中，領(lǐng)悟到了大漠粗獷、強(qiáng)毅的精神，感受到了詩人的心態(tài)。

總之，教師應(yīng)根據(jù)具體的作品特點(diǎn)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒▌?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生能展開聯(lián)想和想象的翅膀，去感味詩詞的無窮含義，既提高學(xué)生的審美能力，充分調(diào)動(dòng)自身經(jīng)驗(yàn)感受，體會(huì)古詩詞的內(nèi)蘊(yùn)美，同時(shí)又體現(xiàn)教師的獨(dú)特個(gè)性，那就一定能開創(chuàng)古詩詞教學(xué)的新天地。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁文娟.提高初中古詩文課堂教學(xué)效率的幾點(diǎn)思考[J].語文天地，2011(10).[2]潘惠娥.關(guān)于初中古詩歌教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].文學(xué)教育(下半月)，2008(7).

第二篇：淺談初中語文古典詩詞教學(xué)中的賞析

淺談初中語文古典詩詞教學(xué)中的賞析

[摘要] 由于古詩是初中語文教材中的一個(gè)重要內(nèi)容，所以對(duì)古詩的賞析也就成為初中語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。但是，當(dāng)前由于種種原因，造成教師不重視古詩賞析、學(xué)生缺乏興趣等。只要在初中古詩教學(xué)中，教師能夠以新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念為指導(dǎo)，重視對(duì)古詩的賞析，就能把對(duì)古詩的赤情傳遞給學(xué)生，讓他們?cè)诟惺芄诺湓姼璧拿赖耐瑫r(shí)，享受文學(xué)藝術(shù)的滋養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞] 初中語文 古詩賞析 新課標(biāo)

初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。”由此可見，對(duì)文學(xué)作品的鑒賞在初中語文教學(xué)中占據(jù)十分重要的地位。由于古詩是初中語文教材中的一個(gè)重要內(nèi)容，所以對(duì)古詩的賞析也就成為初中語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。但是，當(dāng)前由于種種原因，造成教師不重視古詩賞析、學(xué)生缺乏興趣等。因此，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，探討初中語文古詩教學(xué)中的賞析，便成為我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)課題，對(duì)于提高初中語文古詩教學(xué)的成效有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、追溯源頭，探析原因

走進(jìn)當(dāng)前的初中語文課堂，便可發(fā)現(xiàn)：教師對(duì)古詩教學(xué)不夠重視，賞析不到位；學(xué)生普遍感覺古詩難學(xué)，對(duì)賞析缺乏興趣。那么產(chǎn)生這些問題的原因究竟在哪里呢？根據(jù)筆者在教學(xué)實(shí)踐中的觀察與反思，得出原因主要有如下幾方面：

（一）理念與認(rèn)識(shí)的缺位

首先，教師的教學(xué)行為直接受到教學(xué)理念的支配，如果教師的理念落后于形勢的變化，難免造成教學(xué)行為的滯后。雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)早已頒布實(shí)施，廣大中小學(xué)教師也努力在課堂教學(xué)中踐行著新課標(biāo)理念，但是還有相當(dāng)一部分教師對(duì)新課程理念把握不準(zhǔn)確。語文新課標(biāo)提出：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！边@就表明了古詩鑒賞在初中語文教學(xué)中的重要性。然而，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，很多教師認(rèn)為古詩篇幅短，不需要占用很多的教學(xué)時(shí)間。而古詩的賞析需要花費(fèi)一定的時(shí)間，讓學(xué)生自己去欣賞品味，如果品味的時(shí)間得不到保證，這就勢必影響在教學(xué)中對(duì)古詩的賞析效果。

其次，有些教師的急功近利性造成對(duì)古詩賞析的忽視。通過對(duì)古詩的賞析，可以顯著地提高學(xué)生的審美能力和品味能力。但學(xué)生的審美能力和品味能力，并不是一節(jié)課就能取得明顯效果的，需要長期的引導(dǎo)和循序漸進(jìn)的教學(xué)才能看出成效。也就是在一節(jié)課的古詩教學(xué)中，對(duì)古詩賞析的多少、重視程度的高低，并不能達(dá)到“立竿見影”的效果。于是，很多教師就會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為賞析對(duì)古詩教學(xué)的作用不大，造成對(duì)古詩賞析的忽視。

例如，一位教師在執(zhí)教孟浩然的《過故人莊》一課時(shí)，在了解作者及背景、梳通全詩大意后，把一節(jié)課的大部分時(shí)間花在了對(duì)這首詩的誦讀與背誦上面。而只在臨近下課的幾分鐘時(shí)間里，才讓學(xué)生去體驗(yàn)詩人的思想情懷。然后，在倉促之中，結(jié)束了一堂課的教學(xué)。

（二）認(rèn)知與閱歷的局限

雖然古詩是我國古代文學(xué)作品中的精華，是古代詩人的經(jīng)典佳作，但由于所處時(shí)代的不同，使得當(dāng)今的學(xué)生對(duì)作者所處境遇沒有一個(gè)很好的認(rèn)知。再加上學(xué)生一直生活在校園中，很少涉入社會(huì)，生活閱歷的局限性，也導(dǎo)致他們對(duì)古詩理解上的困難，對(duì)詩的意境體驗(yàn)不深，影響對(duì)古詩賞析的興趣。

例如，筆者在執(zhí)教岑參的《白雪歌送武判官歸京》這首詩時(shí)，由于作者身處久遠(yuǎn)的唐代，學(xué)生對(duì)作者的生活經(jīng)歷缺少體驗(yàn)，所以，學(xué)生對(duì)詩中所反映的“依依的離情別意，悠悠的思鄉(xiāng)愁緒”體會(huì)不深。在對(duì)這首詩的賞析中，學(xué)生并沒有表現(xiàn)出筆者預(yù)想的那種高昂的興致。

二、有的放矢，尋求對(duì)策

當(dāng)前的古詩教學(xué)中，之所以存在教師對(duì)古詩賞析的不重視和學(xué)生缺乏興趣的現(xiàn)象，主要是因?yàn)榻處煂?duì)新課標(biāo)理念的認(rèn)識(shí)不到位，學(xué)生對(duì)古詩的理解不深刻、缺乏深層體驗(yàn)。只要能在教學(xué)中采取相應(yīng)的對(duì)策，就能使賞析取得一定的效果。

（一）把握新課標(biāo)，體現(xiàn)新理念

當(dāng)今，無論是哪一門學(xué)科的課堂教學(xué)，都離不開新課程理念的指導(dǎo)。語文教學(xué)中的古詩賞析，也同樣需要新課標(biāo)理念的指引。

1．重視學(xué)生的發(fā)展

新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要特點(diǎn)之一，就是重視學(xué)生的發(fā)展。初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中就提到：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”而對(duì)古詩的賞析就是學(xué)生的語文素養(yǎng)獲取的重要途徑之一。因此，在古詩教學(xué)中，教師要把握新課標(biāo)，以按照新理念的要求去重視古詩教學(xué)中的賞析環(huán)節(jié)。

例如，筆者在教學(xué)古詩《觀滄?！窌r(shí)，就把對(duì)這首詩的情感、意境、審美等的賞析，貫穿于教學(xué)的全過程。從對(duì)詩詞大意的梳理，到全詩主旨的把握，到作者的思想情感，無不滲透對(duì)該詩的賞析。引導(dǎo)學(xué)生賞析：從“水何澹?！钡健昂椴ㄓ科稹?，寥寥數(shù)語，便勾勒出一副海山秋色圖的壯美，無論是從觀察的敏銳和視野的開闊，還是上下統(tǒng)攬全局的謀篇，無不一一顯示出作者那超凡的智慧和非同的學(xué)識(shí)。詩人看似隨意實(shí)是有意的把不同時(shí)空段內(nèi)滄海托舉日月星漢的壯麗景象進(jìn)行大刀切換，讓這海山秋色圖平添出一股浩蕩磅礴的氣勢。這進(jìn)一步把詩人那英武壯闊的胸懷拓展開來。太陽和月亮，不僅僅給人類送來了溫暖和光明，也是詩人拯救蒼生于水深火熱之中、一統(tǒng)天下宏大政治抱負(fù)的真切比擬；燦爛的銀河則是詩人文武兼?zhèn)洹⑿鄄糯舐缘恼鎸?shí)寫照。

2．重視對(duì)學(xué)生的熏陶

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情。”學(xué)生熱愛語文的思想感情需要靠語文教學(xué)中的感情熏陶，這就要讓學(xué)生感覺到語文中的美，讓學(xué)生體驗(yàn)到語文學(xué)習(xí)中的情趣。而這些感情和情趣需要通過古詩賞析來得以發(fā)掘。正如新課標(biāo)中提到的：“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！币虼?，在古詩賞析中，要重視對(duì)學(xué)生的熏陶。古詩是中華文化的重要載體之一。對(duì)古詩的學(xué)習(xí)，是學(xué)生了解民族傳統(tǒng)文化和接受優(yōu)秀民族文化熏陶的直接捷徑。例如，在古詩《望岳》的教學(xué)中，筆者讓學(xué)生在開闊的意境中，受到美的熏陶。

（二）加強(qiáng)誦讀，注重體驗(yàn)

從教師的角度來考慮，學(xué)生的認(rèn)知和閱歷的局限性是學(xué)生自己無法克服和避免。但教師可以在教學(xué)中，通過重視誦讀過程和學(xué)生體驗(yàn)，來增加對(duì)古詩的賞析效果。

1．重視誦讀過程

俗話說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”由此可見，誦讀對(duì)于古詩大意理解的重要性。所以，教師要重視學(xué)生對(duì)古詩的誦讀過程，而不應(yīng)僅僅局限于對(duì)詞句的掌握。初中語文新課標(biāo)也提出：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度。”誦讀有助于對(duì)詩意的理解，從而有利于從賞析中領(lǐng)會(huì)全詩的主旨，加深對(duì)詩中意境的體驗(yàn)和對(duì)詩的審美情趣的感受。

例如，在教學(xué)《雁門太守行》一詩中，筆者就讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，達(dá)到感受、品味詩歌意境美和語言美的目的，取得良好的教學(xué)效果。

2．重視學(xué)生的體驗(yàn)

體驗(yàn)對(duì)于古詩的學(xué)習(xí)十分重要，而體驗(yàn)是教師無法代替學(xué)生去完成的，語文新課程也倡導(dǎo)“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。因此，在古詩教學(xué)的賞析中，要重視學(xué)生的體驗(yàn)。

例如，在教學(xué)《春望》一詩中，對(duì)于“烽火連三月，家書抵萬金”一聯(lián)中的 “抵萬金”，讓學(xué)生體驗(yàn)“詩人對(duì)妻子兒女的思念之情”。讓學(xué)生發(fā)揮想象空間，對(duì) “白頭搔更短，渾欲不勝簪”所呈現(xiàn)的畫面，進(jìn)行自主的體驗(yàn)：面對(duì)淪陷的山河，一位白發(fā)蒼蒼的老人因焦慮憂愁在不停地?fù)项^，不時(shí)地嘆息著。于是，老人那昔日長長的頭發(fā)如今卻紛紛斷落，仿佛已經(jīng)短得無法梳髻插簪。含蓄而深刻的表現(xiàn)了詩人憂國思家的情懷。

綜上所述，賞析是古詩教學(xué)深化的基點(diǎn)，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念體現(xiàn)。賞析不僅有利于學(xué)生感受到古詩的豐富多彩，更有利于學(xué)生感悟到語文之美和祖國文化的博大精深?？傊灰诔踔泄旁娊虒W(xué)中，教師能夠以新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念為指導(dǎo)，重視對(duì)古詩的賞析，就能把對(duì)古詩的赤情傳遞給學(xué)生，讓他們?cè)诟惺芄诺湓姼璧拿赖耐瑫r(shí)，享受古典文學(xué)的藝術(shù)滋養(yǎng)。當(dāng)然，對(duì)于初中語文的古詩賞析，筆者的論述也存在一定的疏漏之處，有待于今后更深入的研究和探討。

參考文獻(xiàn)

[1]夏進(jìn)生.如何挖掘初中語文教材中的美[J].語文天地,2008,(02)。[2]路生泉,李萬霞.新課程背景下古詩詞教學(xué)淺談[J].新課程(教育學(xué)術(shù)版), 2009,(07)。

[3]張振環(huán).運(yùn)用自主探究學(xué)習(xí)提高語文古詩詞教學(xué)質(zhì)量[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊, 2011,(03)。

第三篇：古典詩詞

黍離 子衿

彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來？ 悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實(shí) 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮！

一日不見，如三月兮！上邪 上邪！

我欲與君相知 長命無絕衰 山無陵 江水為竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢與君絕！

陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬余 日出東南隅，照我秦氏樓

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見羅敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來，五馬立踟躕 使者遣吏往，問是誰家姝

秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？

二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識(shí)夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭

生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄

溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚

木蘭辭 可汗問所欲，唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織 “木蘭不用尚書郎，不聞機(jī)杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問女何所思？問女何所憶？ 阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝 女亦無所思，女亦無所憶 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵 軍書十二卷，卷卷有爺名 阿爺無大兒，木蘭無長兄 愿為市鞍馬，從此替爺征

東市買駿馬，西市買鞍韉 南市買轡頭，北市買長鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊

不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸

旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來見天子，天子坐明堂 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)

開我東閣門，坐我西閣床 脫我舊時(shí)袍，著我舊時(shí)裳 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃 出門看伙伴，火伴皆驚惶

同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風(fēng)吹草低見牛羊

古風(fēng) 秋葉

輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。夕陽隨逝水，北雁攜云收。漂泊亦如是，來去總關(guān)愁。素箋無痕冷，詩心枉凝眸。風(fēng)疊風(fēng)有跡，葉落葉幽幽。

秋葉知人意，人意卻休休。

一樹成三季，別恨再無期。

欲遣何以遣，醉語夢紅樓！

第四篇：古典詩詞鑒賞

《古典詩詞鑒賞》網(wǎng)上形成性考核（3）唐五代部分(二)

一、選擇題

1、七律在哪位詩人的手中達(dá)到頂峰？ A、杜甫 B、李白 C、王維 D、王昌齡

2、詩作被稱為“詩史”的詩人是 A、陸游 B、杜甫 C、白居易 D、屈原

3、《登高》的作者是

A、杜甫 B、王維 C、孟浩然 D、岑參

4、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的作者是 A、李商隱 B、白居易 C、韓愈 D、杜甫

5、“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！钡淖髡呤?A、杜甫 B、白居易 C、韓愈 D、柳宗元

6、《西塞山懷古》的“古”是指

A、秦滅楚 B、西晉滅吳時(shí) C、隋滅陳時(shí) D、唐滅隋時(shí)

7、“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”的作者是 A、陶淵明 B、李白 C、王維 D、劉禹錫

8、“五言長城”是指詩人

A、李商隱 B、王維 C、杜甫 D、劉長卿

9、李商隱是我國哪個(gè)時(shí)代的詩人？ A、晚唐 B、中唐 C、盛唐 D、初唐

二、判斷題（對(duì)的打√；錯(cuò)的打×）

X

1、韓愈《調(diào)張籍》贊李白、杜甫詩歌的名句是：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。->“李杜文章在，光焰萬丈長”。

X

2、杜甫詩歌風(fēng)格多樣，慷慨悲涼則是其基本風(fēng)格。->基本風(fēng)格是沉郁頓挫。

X

3、《春望》的首聯(lián)是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。-> 國破山河在，城春草木深。

X

4、《春望》表現(xiàn)了詩人憂時(shí)傷亂，由思家到憂國的感情。詩的前四句寫心念親人境況，飽含感嘆；后四句寫國家遭難，充溢悲情。->前四句寫春望之景，睹物傷懷。

X

5、《登高》首聯(lián)描寫的物象有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。-> 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

X

6、杜甫的《春望》八句四對(duì)，對(duì)偶精巧，用韻講究，被稱為“七律之冠”。->杜甫的《登高》

X

7、李白的律詩代表了唐代律詩的最高成就。->杜甫 X

8、七律在李白手中達(dá)到頂峰。->杜甫

V

9、杜甫的《春望》善于融情于景，使情景交融，創(chuàng)造出感人的悲秋意境。詩歌風(fēng)格“慷慨悲涼”，富有氣勢。

V10、杜甫的樂府詩繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了“即事名篇”的新題樂府

二、判斷題（對(duì)的打√；錯(cuò)的打×）

X

1、韓愈《調(diào)張籍》贊李白、杜甫詩歌的名句是：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。->“李杜文章在，光焰萬丈長”。

X

2、杜甫詩歌風(fēng)格多樣，慷慨悲涼則是其基本風(fēng)格。->基本風(fēng)格是沉郁頓挫。

X

3、《春望》的首聯(lián)是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。-> 國破山河在，城春草木深。X

4、《春望》表現(xiàn)了詩人憂時(shí)傷亂，由思家到憂國的感情。詩的前四句寫心念親人境況，飽含感嘆；后四句寫國家遭難，充溢悲情。->前四句寫春望之景，睹物傷懷。X

5、《登高》首聯(lián)描寫的物象有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。-> 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

X

6、杜甫的《春望》八句四對(duì)，對(duì)偶精巧，用韻講究，被稱為“七律之冠”。->杜甫的《登高》 X

7、李白的律詩代表了唐代律詩的最高成就。->杜甫

X

8、七律在李白手中達(dá)到頂峰。->杜甫

V

9、杜甫的《春望》善于融情于景，使情景交融，創(chuàng)造出感人的悲秋意境。詩歌風(fēng)格“慷慨悲涼”，富有氣勢。

V10、杜甫的樂府詩繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了“即事名篇”的新題樂府

X

11、高適的《雁門太守行》意象新奇，設(shè)色鮮明，造型新穎，想象豐富而奇特，具有浪漫主義色彩，這是他的詩歌的突出特點(diǎn)。->李賀的《雁門太守行》

V12、新樂府運(yùn)動(dòng)是中唐詩壇上的一件大事?！靶聵犯迸c古題樂府相對(duì)，用自命新題以寫時(shí)事的樂府詩。改變了沿襲古題、唱和重復(fù)，而為寓意古題、刺美見事。最初是由杜甫開創(chuàng)的。到中唐時(shí)期，由韓愈、柳宗元倡導(dǎo)，由這個(gè)詩歌流派而逐漸形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩歌運(yùn)動(dòng)，其宗旨是“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，主張?jiān)姼枰猩鐣?huì)內(nèi)容，反映民生疾苦和社會(huì)弊端，強(qiáng)調(diào)詩歌的社會(huì)功能和諷喻作用。

X

13、新樂府運(yùn)動(dòng)的代表人物是韓愈、柳宗元。->白居易、元稹

X

14、白居易，號(hào)樂天，為新樂府運(yùn)動(dòng)的代表作家。->字樂天，號(hào)香山居士

X

15、《長恨歌》的題材是唐憲宗和楊貴妃的愛情故事。->唐玄宗

X

16、晚唐時(shí)期被譽(yù)為“小李杜”的是李煜、杜牧。->李商隱和杜牧

X

17、“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”是李商隱在《無題》中的詩句。->《錦瑟》

X18、《錦瑟》的主題有寫景、詠物、諷刺、政治等多種說法。-->其主題是有說是寫愛情，悼亡的，詠物的，講政治的等級(jí)> V19、李煜的《虞美人》的寫作背景是唐朝為宋所滅，李煜被囚禁。

三、默寫題

1、杜甫《旅夜書懷》 細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。

2、杜甫《春望》

國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

3、杜甫《登高》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

4、《泊秦淮》 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

5、《錦瑟》

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

四、論述題

1、以《登高》為例，分析杜甫詩歌的思想情感和藝術(shù)特點(diǎn) 答：1.此詩分兩層，前四句是寫景，雄渾壯觀，描繪出一幅長江秋色圖，但又蘊(yùn)涵著萬木葉落的蕭瑟以及由目睹長江不息的逝水而產(chǎn)生的時(shí)光易逝、人長易老的悲涼。后四句寫登臺(tái)所感，抒發(fā)了因悲秋、老病、艱難苦恨而產(chǎn)生的悲傷之情?！叭f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，將一生的經(jīng)歷作了高度概括，10年的西南漂泊，居無定所，依人成事，其內(nèi)在的思想感情含量極為深厚。由于生活的艱難，孤獨(dú)感，使作者過早的衰老。

2.此詩在藝術(shù)上有高度的成就，首先無論是抒情還是寫景都具有高度的概括性，從而使詩具有巨大容量，特別是后四句，將杜甫的一生經(jīng)歷、積聚在心中的情感，都有形象的表現(xiàn)。其次是格律謹(jǐn)嚴(yán)，抻韻響亮，對(duì)仗工穩(wěn)。再次，全詩情景交融，景為情設(shè)，情以景顯。前四句寫景，蘊(yùn)涵情緒、感受，為后四句的抒懷確定了基調(diào)，后四句的抒懷恰是在前四句提供的圖景里進(jìn)行了，更真切，更具感染力。

2、舉例說明白居易歌行體詩歌的藝術(shù)特色

答：拿詩中流傳極廣的《長恨歌》來說，這首具有很強(qiáng)抒情的敘事長詩在藝術(shù)上是很成功的，第一，全詩結(jié)構(gòu)完整緊湊，層次分明，段與段之間過渡自然，組成了有機(jī)的統(tǒng)一體。第二，詩中將敘事、抒情融為一體，敘中有情，敘述為了抒情，因而才這樣感謝人。第三，運(yùn)用了白描、比喻等多種手法來刻畫形象，使詩中的人物形象鮮明生動(dòng)。第四，全詩語言華美，音韻和諧，隨著情感抒發(fā)的需要變換韻腳，富有音樂之美，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。第五，善于選取典型物象，通過精心組合，來襯托人物的內(nèi)心，以更好地表達(dá)主旨。以上是白居易歌行體詩歌的藝術(shù)特色。

3、舉例說明杜牧詩歌的題材和藝術(shù)特色 答：《赤壁》是杜牧是以歷史事件為題材的詩，可以看作是“史論”，這是一個(gè)創(chuàng)造。其思想藝術(shù)特色是：第一，立意新穎，不落俗套，精警深刻；第二，工于發(fā)端，善于選擇，所取切入點(diǎn)十分巧妙；第三，語言精練，音節(jié)響亮，含蓄蘊(yùn)藉。由此形成了這首詩俊爽清麗而又深刻含蓄、雄姿英發(fā)而富有神韻的風(fēng)格。

4、舉例說明李商隱詩歌的特征

答：以李商隱的《錦瑟》來舉例，這首詩內(nèi)蘊(yùn)深厚，境界迷離，意味不盡。這首詩首先在于用典貼切，擬喻恰當(dāng)。以莊生夢蝶、望帝化鵑的典故，表現(xiàn)自己的傷感和執(zhí)著，極為貼切；以珠有淚、玉生煙擬喻自己的悲哀和對(duì)才華的自信，極為恰當(dāng)。用典使詩特別含蓄，而用得貼切，擬喻恰當(dāng)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。其次，全詩以“思年華”領(lǐng)起，而經(jīng)“此情”總承，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)非常完整，這就營造了一個(gè)自足的藝術(shù)境界。這個(gè)境界中，有廣闊的空間可以讓讀者進(jìn)行豐富的想象聯(lián)想，從而使詩的內(nèi)容變得更為豐富和深厚。再次，全詩語言華麗，對(duì)仗工整，富于音樂之美。最后，這首詩成功地運(yùn)用了象征、比擬的手法，從而使意象迷離，意味深沉。

五、鑒賞題

仔細(xì)閱讀所提供的詩作，并寫出一篇不少于300字的鑒賞文章。題目自擬，角度自選。

張繼《楓橋夜泊》 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。本詩描寫了一個(gè)秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠(yuǎn)的詩。表達(dá)了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。

為什么詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早，到“月落”時(shí)大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時(shí)分發(fā)出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。

前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，半夜鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的，后兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠(yuǎn)處傳來悠遠(yuǎn)的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？游子面對(duì)霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時(shí)的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。

這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時(shí)景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，

第五篇：古典詩詞欣賞

古典詩詞欣賞·學(xué)習(xí)總結(jié)

詩是什么？

詩是春天里漫山遍野的鮮花朵朵;詩是夏日里甘甜解渴的一枚青果;詩是秋風(fēng)里聲聲冷落的蟬鳴單薄;詩是冬夜里點(diǎn)亮寂寞的不眠燈火。

詩是什么，只有融入身心才能真正的了解，感受詩歌之美，上了龍慶榮老師的詩詞鑒賞課后，我對(duì)詩的了解更為透徹。

詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也。詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁。詩歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式?！渡袝び輹罚骸霸娧灾?，歌詠言，聲依永，律和聲?！痹缙?，詩、歌與樂、舞是合為一體的。中國詩歌有著悠久的歷史，至今仍被國人吟誦。

詩歌的發(fā)展有兩大源頭，一個(gè)是《詩經(jīng)》，另一個(gè)是楚辭。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，約成書于春秋末期，收入詩歌305篇，原稱《詩三百》，漢武帝時(shí)改稱《詩經(jīng)》，成為儒家經(jīng)典之一，影響著后人?！对娊?jīng)》分為 “風(fēng)、雅`、頌”三部分,“風(fēng)”是其中的精華部分，“風(fēng)”也稱“國風(fēng)”是當(dāng)時(shí)各諸侯國民歌，真實(shí)形象的反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，是中國現(xiàn)實(shí)主義的偉大起點(diǎn)。其句式四言為主，語言雙聲疊韻，詩經(jīng)有三種表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（起興）。奠定了中國文學(xué)傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。而今我們還能聽到或者不經(jīng)意間吟誦出《詩經(jīng)》中的名句，列如：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对娊?jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》；執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》；昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經(jīng)·小雅·采薇》，讓人不能不想到愛情的美好，渴望愛情的到來。

中國詩歌還有一大源頭，那就是楚辭，開創(chuàng)了中國浪漫主義的先河，是戰(zhàn)國時(shí)代的偉大愛國詩人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩體。楚辭體的特點(diǎn)：

1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩；

2、“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩；

3、楚辭的語句參差，富有變化，篇幅一般比較長；

4、常用語氣助詞“兮”。屈原對(duì)楚辭的誕生，發(fā)展的影響最為深遠(yuǎn)，屈原也是中國第一個(gè)浪漫主義詩人，中國文學(xué)個(gè)人創(chuàng)作第一人，著名的作家，其代表作為：代表作：《離騷》《九歌》《天問》，其詩句“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北憩F(xiàn)其堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！痹⒑松畛恋膽n患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，幾千年來一直感動(dòng)并激勵(lì)著中國知識(shí)分子為國為民殫精竭智。可以說屈原是中國第一個(gè)偉大的詩人。而其后繼者宋玉也為楚辭的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。

上述為先秦的詩歌成就，也是詩歌發(fā)展的兩大源頭。到了秦代詩歌沒有任何成就，就算其他文學(xué)也鮮有其他成就，史稱“秦世無文”，一切都因?yàn)榍爻邏航y(tǒng)治，焚書坑懦。到了西漢終結(jié)秦朝一統(tǒng)天下后，詩歌的發(fā)展依舊緩慢，因?yàn)榇藭r(shí)的主流文學(xué)體裁是“賦”，但也涌現(xiàn)了一些意義豐富的詩章，統(tǒng)稱漢樂府民歌，是漢樂府采集民間流傳的無主名的俗樂所成。它們繼承《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，語言樸素自然，活潑生動(dòng)。例如：《孔雀東南飛》，它被稱為我國古代史上最優(yōu)秀的長篇敘事詩，是我國古代民間文學(xué)中的光輝詩篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩雙璧”。還有《陌上桑》，《陌上?！分袑懥恕靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤?！睆膫?cè)面烘托出羅敷之美，可謂令人稱贊。后來，唐代張籍根據(jù)此詩寫了《節(jié)婦吟》，用以明志。這時(shí)的詩歌形式也發(fā)生了變化，開始以五言為主。東漢中后期迎來了另一個(gè)發(fā)展的時(shí)代，有些文人不再局限于寫賦，而開始創(chuàng)作詩歌，統(tǒng)稱文人詩，《古詩十九首》代表了五言詩在這個(gè)時(shí)代的最高成就。漢末，三國時(shí)期，出現(xiàn)了建安文學(xué)，其代表人物為三曹（曹操、曹植、曹丕）建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）這時(shí)作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的**和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”。

到了西晉，代表詩人為：潘安、阮籍、嵇康……

到了東晉，詩歌史上又一顆新星出現(xiàn)了，中國第一位田園詩人陶淵明出現(xiàn)了，陶淵明，名潛字元亮，開創(chuàng)了田園詩派，被稱為田園詩人之祖，又因不為五斗米折腰，辭官歸隱，被稱為古今隱逸詩人之宗。

到了南北朝時(shí)期，最大的成就是民歌的發(fā)展，北朝民歌，題材廣泛、風(fēng)格剛健、語言直率，例如《敕勒歌》雄渾開闊，還有《木蘭辭》敘事抒情相滲透，細(xì)膩粗狂相結(jié)合，代表了北朝民歌的最高成就。南朝民歌，題材多為愛情，風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān)代表作《西洲曲》《子夜歌》……這時(shí)期主要成就還有山水詩的出現(xiàn)，謝靈運(yùn)創(chuàng)作山水詩，被稱為山水詩之祖，其后謝朓模仿謝靈運(yùn)創(chuàng)作大量山水詩，將山水詩推向高峰。在南朝齊梁時(shí)期，詩歌發(fā)展出現(xiàn)了兩大動(dòng)向，一詩歌內(nèi)容消極低俗，極不健康，宮廷詩艷情詩泛濫。二詩歌開始講究聲韻音律，格律詩開始出現(xiàn)。

到了唐朝一個(gè)黃金的詩歌時(shí)代開始來臨，這個(gè)時(shí)代前期擁有兩大任務(wù)，一是扭轉(zhuǎn)齊梁時(shí)期詩歌的不正之風(fēng)，二是完善格律詩。

首先擔(dān)負(fù)起這任務(wù)的是由隋入唐的王繼，他給唐代詩壇注入了清新之風(fēng)，為糾正不良詩風(fēng)做出了貢獻(xiàn)，其代表作為《野望》《田家三首》《秋夜喜遇王處士》 其詩近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。其藝術(shù)成就在于擺脫了六朝粉氣。

接踵而來的是初唐四杰，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。他們“年少而才高，官小而名大，行為相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘”也許天妒英才他們的結(jié)局相當(dāng)悲慘，但他們?cè)谠姼枋飞蠀s留下了光輝的形象。四杰的詩文雖未脫齊梁以來綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。王勃明確反對(duì)當(dāng)時(shí)“上官體”，“思革其弊”，得到盧照鄰等人的支持。他們的詩歌扭轉(zhuǎn)了唐朝以前萎靡浮華的宮廷詩歌風(fēng)氣,使詩歌題材從亭臺(tái)樓閣、風(fēng)花雪月的狹小鄰域擴(kuò)展到江河山川、邊塞江漠的遼闊空間，賦予詩以新的生命力。四杰正是初唐文壇上新舊過渡時(shí)期的杰出人物。王勃的《送杜少府之任蜀州》代表了境界開闊的送別詩首次出現(xiàn)在詩壇上，《滕王閣詩》閣中帝子今何在，欄外長江孔自流。給人榮華富貴不可久，造化千年自永恒的感慨，讓人想起紅樓夢中的好了歌。盧照鄰《長安故意》駱賓王《在獄詠蟬》楊總《從軍行》等都是不可多得多得詩篇，一改六朝脂粉氣。

劉希夷《代悲白頭翁》年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寫出了人事代謝的傷感，蘊(yùn)含著豐富的哲理，與曹雪芹的《葬花吟》有異曲同工之妙。

陳子昂出現(xiàn)了，他是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，標(biāo)志著初唐任務(wù)的最終完成，預(yù)示著盛唐時(shí)代的到來。其代表作為登幽州臺(tái)歌，燕昭王，為初唐任務(wù)完成做出了巨大的貢獻(xiàn)。在初唐時(shí)期活動(dòng)的詩人還有上官儀，杜審言，沈佺期，宋之問。盛唐來臨后第一個(gè)閃耀的人物是張若虛，以《春江花月夜》著名，奠定了他在唐詩史上的地位。“孤篇橫絕，竟為大家?！睂懢懊垒喢缞J，澄澈空明，寫理無理有趣，感慨萬千，寫情字字入心，思緒萬千，離別思念，羈旅愁思，閨中寂寞。

名相張九齡也是極為有才華的詩人，望月懷遠(yuǎn)，海上生明月，天涯共此時(shí)，意境雄渾豁達(dá)，是千古名句之一，至今讓人耳熟能詳。

進(jìn)入盛唐詩壇百家爭鳴，各種風(fēng)格詩活躍起來，有山水田園詩，邊塞詩…… 盛唐山水和田園合流，著名的山水詩人有祖詠，孟浩然，王翰，王之渙，王維，儲(chǔ)光羲……孟浩然，以比興寄托手法和壯逸之氣充實(shí)了南方山水詩骨力，以白描的手法寫景抒情形成了沖淡清曠風(fēng)格，創(chuàng)造了渾融完整的意境，給盛唐山水田園詩提供發(fā)展動(dòng)力。望洞庭湖贈(zèng)張丞相與杜甫寫洞庭湖詩齊名，過故人莊給代表了其作為田園詩人的最高成就。但因?yàn)槠浣?jīng)歷簡單，題材狹隘，使得他稍遜于王維，王維，字摩詰，蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。山居秋暝，描寫秋日即景，一反寥落之感，寄托高潔情懷，理想追求。渭川田家被譽(yù)為中國詩歌史上最成功的田園詩，抒發(fā)詩人對(duì)寧靜悠然的生活的羨慕，卻也流露出苦悶。

唐朝抒寫積極進(jìn)取的時(shí)代精神，男兒渴望建功立業(yè)，于是邊塞詩也得到了巨大發(fā)展，代表人物為王之渙，王昌齡，高適，岑參，李芹。高適邊塞詩大多蒼涼悲壯，是建安風(fēng)骨的延續(xù)，被封為渤海侯，是有唐以來，詩人之達(dá)者。其作燕歌行被譽(yù)為唐朝邊塞第一大篇。王昌齡冠以七絕圣手之稱，更得詩家夫子的美譽(yù)，其《出塞》被譽(yù)為七絕壓卷之作。李芹風(fēng)格豪放慷慨悲涼，其詩古從軍行意味深長，諷刺極重。王之渙注重描寫西北風(fēng)光，詩篇傳乎樂章，布在人口。登鸛雀樓用詞樸實(shí)，造境深遠(yuǎn)。

初唐相類似，將盛唐詩歌推向巔峰的詩人也不歸屬于其中的任一流派，他們就是中國詩歌史上最耀眼的“雙子星座”——李白和杜甫，這兩位偉大詩人的藝術(shù)成就非任何一個(gè)詩派所能及。李白是浪漫主義詩人，代表古典詩歌最高峰，其兼有游俠刺客隱士策士酒徒等氣質(zhì)，所以其詩風(fēng)格多變，題材廣闊。其詩具有豐富的想象，大膽的夸張，天然清新的語言，壯浪縱興的風(fēng)格。其性格不屈己不干人渴望一鳴驚人一飛沖天。青年時(shí)期仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游，晚期平生不下淚，于此沾無窮。其詩將進(jìn)酒最能代表他的思想及成就，還有李白一生很少寫五律，卻也寫出了送友人這樣不可多得的五律。代表作有《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》……

與李白不同的是，杜甫詩風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實(shí)主義。他的全部詩作，一方面反映了一個(gè)誠實(shí)的知識(shí)分子一生的遭際，同時(shí)也是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實(shí)寫照。杜詩又被后人稱為“詩史”，即本于此。其代表作為《春望》、《三吏》、《三別》……雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

以上是我對(duì)本學(xué)期課程的總結(jié)，中國的古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆 燦爛的明珠。我們要不斷的傳承下去。