第一篇：文明市民教案-維護(hù)社會(huì)公共衛(wèi)生

【文明市民學(xué)校教案】

第八講 養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣 維護(hù)社會(huì)公共衛(wèi)生

【提綱】

1、衛(wèi)生美是市民的社會(huì)美德

2、要講究個(gè)人衛(wèi)生和家庭衛(wèi)生

3、維護(hù)公共衛(wèi)生

4、認(rèn)真搞好環(huán)境衛(wèi)生

愛清潔，講衛(wèi)生，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人曾有：“黎明即起，灑掃庭院，內(nèi)外整潔”的家訓(xùn)。在現(xiàn)代社會(huì)中j講究個(gè)人衛(wèi)生和公共衛(wèi)生，已成為社會(huì)文明的一項(xiàng)鮮明標(biāo)志。一個(gè)整潔、衛(wèi)生、優(yōu)美的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于保證和提高人民的健康水平，樹立和維護(hù)城市鄉(xiāng)村的新形象，吸引和促進(jìn)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、文化的交流，都具有十分重要的意義。

黨和政府歷來把衛(wèi)生同愛國(guó)聯(lián)系在一起，提到了社會(huì)主義道德的原則高度?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)愛國(guó)衛(wèi)生工作的決定》中指出：“愛國(guó)衛(wèi)生工作，是具有中國(guó)特色的一種衛(wèi)生工作方式，符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情。當(dāng)前，愛國(guó)衛(wèi)生工作的任務(wù)十分繁重，而且面臨許多新的課題。國(guó)務(wù)院認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，切實(shí)加強(qiáng)這項(xiàng)工作，以便更好地適應(yīng)新形勢(shì)的需要?！备?1 據(jù)城市的特點(diǎn)，城市衛(wèi)生工作已成為整個(gè)衛(wèi)生工作的重點(diǎn)，是道德建設(shè)的重要一環(huán)。全國(guó)愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)委員會(huì)在（89)52號(hào)文件中指出：“改善城市衛(wèi)生面貌，增強(qiáng)人民健康，全國(guó)愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)委員會(huì)決定，在全國(guó)開展創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城市活動(dòng)，提高城市衛(wèi)生水平，使城市廣大人民有一個(gè)清潔、優(yōu)美、整齊、舒適的生活環(huán)境和工作環(huán)境，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的需要，也是各級(jí)政府為民造福的÷項(xiàng)重要工作，對(duì)堅(jiān)持改革開放，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，保護(hù)人民健康，具有重要意義。

從上述文件精神表明，黨和政府始終關(guān)心城市衛(wèi)生建設(shè)，把衛(wèi)生工作作為建設(shè)文明城市的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容，并要求在“八五”計(jì)劃、“十年規(guī)劃”實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，全國(guó)655個(gè)城市衛(wèi)生建設(shè)要提高到一個(gè)新水平，使人民的健康水平適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要。這就要求全體市民從道德的角度認(rèn)識(shí)個(gè)人衛(wèi)生、家庭衛(wèi)生與社會(huì)的關(guān)系，做到規(guī)范自己，關(guān)心集體，不妨害他人和有利他人。

1、衛(wèi)生美是市民的社會(huì)美德

衛(wèi)生美是以客觀形象表現(xiàn)出來的，是一種客觀實(shí)體的美。比如，一條整整齊齊平坦，郁郁蔥蔥的林蔭大道，給人以美的享受；一個(gè)干凈衛(wèi)生，點(diǎn)綴有序，風(fēng)景幽雅的游樂場(chǎng)所，同樣也會(huì)使人心曠神怡；一個(gè)綠化優(yōu)美，秩序井然，明亮潔凈的城市，會(huì)使人流連忘返。諸如此類，都是以其客觀存在的形象和內(nèi)容實(shí)質(zhì)引起人們的喜愛和愉快。講衛(wèi)生是人們的美德，是通過具體環(huán)境、具體行為，具體形象而表現(xiàn)出來的。

衛(wèi)生美，這是人們勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。優(yōu)美的城市，都是經(jīng)過人們的精心打扮、治理和改造的，而且要不斷維修、養(yǎng)護(hù)，才 2 能保持它的美。愛清潔、講衛(wèi)生，可以直接體現(xiàn)出個(gè)人、集體甚至整個(gè)城市、社會(huì)的精神面貌。這與社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著密切的關(guān)系，也有個(gè)習(xí)慣問題。所以，愛清潔、講衛(wèi)生要從少年兒童開始抓起，增長(zhǎng)健康衛(wèi)生知識(shí)，提高全民族衛(wèi)生健康知識(shí)水平。使人們明確講衛(wèi)生不僅是自己的事，也是一種社會(huì)責(zé)任，是個(gè)道德問題。從小養(yǎng)成講衛(wèi)生的良好習(xí)慣，形成以講衛(wèi)生為榮，不講衛(wèi)生為恥的社會(huì)新風(fēng)。提倡文明新風(fēng)，宣傳普及衛(wèi)生科學(xué)，使愛清潔、講衛(wèi)生成為社會(huì)的一個(gè)道德規(guī)范。

環(huán)境美是講衛(wèi)生的一個(gè)重要方面。所謂環(huán)境美，就是搞好個(gè)人、家庭和工作場(chǎng)地、公共場(chǎng)所的環(huán)境衛(wèi)生，做到衛(wèi)生整潔、綠化，不隨地倒垃圾、臟土、污水，不隨地吐痰，不亂扔果皮、紙屑。在公園、影劇院等公共場(chǎng)所，要自覺維護(hù)好公共衛(wèi)生，不涂刻、污損各種文物，不攀折花草樹木和損壞公共衛(wèi)生設(shè)施。還要積極除“四害”特別是消滅蟑螂、蒼蠅和老鼠，努力為人民學(xué)習(xí)、生活、工作，創(chuàng)造一個(gè)舒適、優(yōu)美、清潔衛(wèi)生的良好環(huán)境。

環(huán)境美直觀地表現(xiàn)在衛(wèi)生上。通過衛(wèi)生狀況可以檢驗(yàn)一個(gè)家庭、一個(gè)單位、一個(gè)城市美不美、文明不文明的重要標(biāo)志之一。然而美好的環(huán)境又不是自然生長(zhǎng)出來的，而是靠人們辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來、精心維護(hù)保持下來的。創(chuàng)造和維護(hù)美好的環(huán)境，首先要求人們有道德責(zé)任和道德理想。一個(gè)具有較高道德責(zé)任和道德理想的人，往往有較好的衛(wèi)生道德和習(xí)慣；樂意為創(chuàng)造美好的環(huán)境付出辛苦。不愛清潔、不講衛(wèi)生的人，不可能有其它較好的道德修養(yǎng)，更不會(huì)為創(chuàng)造美好的環(huán)境舍得花費(fèi)氣力，努力做出較大的貢獻(xiàn)。只管個(gè)人、家庭衛(wèi)生，不顧公共衛(wèi)生的人，甚至損害公共環(huán)境的人，就談不上道德責(zé)任和理想。不難理解，環(huán)境衛(wèi)生狀況 3 如何，往往能夠透析出入們的道德水平。因此，從愛國(guó)衛(wèi)生工作的根本目的講，教育市民把愛國(guó)、愛家、講衛(wèi)生、創(chuàng)建文明城市聯(lián)系在一起，培養(yǎng)市民自覺的衛(wèi)生道德行為，也是市民道德建設(shè)的任務(wù)之一。

創(chuàng)建衛(wèi)生城市，關(guān)系到為各族人民創(chuàng)造良好的工作條件和衛(wèi)生環(huán)境。搞好城市衛(wèi)生，對(duì)陶冶人們的情操，凈化人們的心靈，振奮民族精神，都能起到非常重要的作用。所以積極參與衛(wèi)生城市建沒，這是市民衛(wèi)生道德的一種標(biāo)志。

2、要講究個(gè)人衛(wèi)生和家庭衛(wèi)生

講究個(gè)人衛(wèi)生，不僅是個(gè)人的生活習(xí)慣問題，也是人的精神面貌的直接體現(xiàn)，反映了一個(gè)人的文化修養(yǎng)水平。而且，講究個(gè)人衛(wèi)生是講究家庭衛(wèi)生和社會(huì)公共衛(wèi)生的前提，因此，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)個(gè)人衛(wèi)生問題。

(1)講究個(gè)人衛(wèi)生在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。講究衛(wèi)生首先是對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)。有人說，衛(wèi)生問題是個(gè)人的生活小事，完全可以根據(jù)個(gè)人的習(xí)慣愛好而隨心所欲，所謂“穿衣戴帽，各有所好”，別人不能干涉。這種認(rèn)識(shí)顯然具有片面性。個(gè)人衛(wèi)生問題與其它生活習(xí)慣一樣，是有充分的自主性，也可以按照個(gè)人的興趣、習(xí)慣來處理。但是，衛(wèi)生問題對(duì)于個(gè)人來說有兩方面的影響：一是健康問題，二是修養(yǎng)問題。應(yīng)當(dāng)看到良好的衛(wèi)生習(xí)慣是保持身體健康的首要條件，它可以減少不應(yīng)感染上的疾病。同時(shí)，衣冠干凈，儀表整潔，體現(xiàn)著一個(gè)人的精神狀態(tài)，反映了其內(nèi)心世界的愛美心理和對(duì)生活的熱愛。

講究個(gè)人衛(wèi)生也是對(duì)他人的尊重。人類社會(huì)是一個(gè)大家庭，在這個(gè)大家庭中，人們互相交往、接觸都要遵守相沿成習(xí)的人與 4 人之間交往的禮儀和規(guī)范，只有這樣才能構(gòu)成豐富多彩的生活。一個(gè)衣著打扮整潔漂亮的人，不僅會(huì)增加他人對(duì)自己的好感，同時(shí)，也是對(duì)他人的尊重。另外，一個(gè)人不講究衛(wèi)生，不僅會(huì)影響自己的身心健康，而且也會(huì)影響他人的健康。試想，如果當(dāng)母親的不講衛(wèi)生，就會(huì)給孩子養(yǎng)成不衛(wèi)生習(xí)慣，也會(huì)給孩子傳染疾病，把不講衛(wèi)生的小孩送到幼兒園，就會(huì)影響其他孩子甚至把疾病傳染給其他孩子。如果服務(wù)員、售貨員不講衛(wèi)生，就會(huì)直接影響顧客的身體健康。所以，在我們這個(gè)社會(huì)里，個(gè)人衛(wèi)生正在成為人們美化生活、熱愛生活、互相尊重的象征。我們要摒棄那些與人類文明相背離的不良衛(wèi)生習(xí)慣，追求高尚的精神境界，建立科學(xué)、文明、健康的生活方式。講究個(gè)人衛(wèi)生更是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。個(gè)人衛(wèi)生不僅僅是個(gè)人的私事，而且也體現(xiàn)了一種社會(huì)責(zé)任，甚至?xí)鞍〉絿?guó)家的聲譽(yù)、民族的形象。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是十分密切的，個(gè)人離不開社會(huì)，社會(huì)作為人的群體也是由單個(gè)人組成的。講究社會(huì)公共衛(wèi)生必須首先講究個(gè)人衛(wèi)生，而講究個(gè)人衛(wèi)生同時(shí)也是講究社會(huì)公共衛(wèi)生的重要方面，所以要充分看到講究個(gè)人衛(wèi)生的社會(huì)意義。我們?yōu)豸斈君R市這個(gè)塞外明珠，是我國(guó)擴(kuò)大向西開放的重要門戶和對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的窗口和文明城市。大量國(guó)內(nèi)外賓客光臨我市，講究個(gè)人衛(wèi)生顯得尤為重要。人們?cè)谟^察一個(gè)城市面貌的時(shí)候，除了看其自然 風(fēng)光和環(huán)境設(shè)施外，特別注意這個(gè)城市中市民的儀表打扮和舉止風(fēng)度。維護(hù)首府的形象是每個(gè)市民的責(zé)任。烏魯木齊人要給人們留下文明、美好的形象，就應(yīng)當(dāng)從講究個(gè)人衛(wèi)生做起。

(2)家庭衛(wèi)生。家庭衛(wèi)生與個(gè)人衛(wèi)生關(guān)系極為密切，良好的家庭衛(wèi)生環(huán)境對(duì)于培養(yǎng)每個(gè)家庭成員形成好的個(gè)人生習(xí)慣起到 5 主要影響作用。家庭成員之間相互理解、彼此關(guān)懷固然很重要，但若沒有良好的家庭衛(wèi)生，家中一切什物都亂七八槽、臟亂不堪，即使一家人能夠和睦相處，但下班、放學(xué)回家看到的是臟亂差的情景，也使人無法放松精神、做到心情舒暢。如果有客人光臨，或是親戚、朋友、同學(xué)，一進(jìn)屋門看到如此衛(wèi)生狀況，不僅于自己臉上無光，電是對(duì)來訪者的不尊重。此外，一個(gè)缺乏整潔、優(yōu)美感卻又常要臵身于其中的家庭環(huán)境，也無助于家庭成員，特別是青少年良好衛(wèi)生習(xí)慣以及較高的審美觀的形成。

良好家庭衛(wèi)生狀況的基本要求是，做到“四滅“、“三勤”、“一不”?！八臏纭奔聪麥缥米印⑸n蠅、蟑螂、老鼠?！叭凇奔惹趻叱?、勤洗曬被褥、勤開門窗。“一不”即不在陽(yáng)臺(tái)、走廊、庭院亂堆亂放雜物。另外，還要注意飲食衛(wèi)生，餐具、茶具要經(jīng)常消毒，生熟食品要分開，不吃變質(zhì)或被污染了的食品，預(yù)防中毒，保證健康。

(3)個(gè)人衛(wèi)生。搞好個(gè)人衛(wèi)生可以因人而異，完全可以按照個(gè)人的興趣愛好和良好的習(xí)慣進(jìn)行。但就基本要求看，主要應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①要掌握基本的衛(wèi)生常識(shí)。衛(wèi)生是指為保護(hù)人體健康，預(yù)防疾病，改善和創(chuàng)造合乎人類生理與心理要求的生活、生產(chǎn)環(huán)境所采取的措施，其中包括對(duì)個(gè)人衛(wèi)生的具體要求和內(nèi)容。每個(gè)人都要通過學(xué)習(xí)和參加衛(wèi)生科普活動(dòng)，掌握基本的衛(wèi)生常識(shí)，加強(qiáng)自我保健能力，改善個(gè)人衛(wèi)生條件，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和衛(wèi)生道德觀念，不斷提高衛(wèi)生素質(zhì)。從而形成以“講衛(wèi)生光榮、不講衛(wèi)生可恥”的社會(huì)新風(fēng)尚。②個(gè)人衛(wèi)生要做到“四勤”。所謂“四勤”，即勤理發(fā)、勤洗澡、勤換衣、勤剪指甲，使個(gè)人身體的各部位，衣帽鞋襪保持干凈清潔，沒有異味。做到“四勤” 6 是一個(gè)人講究?jī)x表美的必要條件。儀表美包括一個(gè)人的服飾、儀容、姿態(tài)、舉止和風(fēng)度等，但是沒有“四勤”做基礎(chǔ)，就根本談不上儀表美。因此，每個(gè)人都可以根據(jù)年齡、職業(yè)、性格、身材膚色的不同，在講究“四勤”的前提下做些修飾打扮。比如，對(duì)穿衣戴帽，不僅要做到干凈保暖，還要美觀協(xié)調(diào)，講究顏色和式樣。對(duì)頭發(fā)和皮膚，不僅要洗干凈而且應(yīng)該做一番修飾、美容，這既可以起到保護(hù)、防止衰老作用，也能增加別人對(duì)自己的好感。③要注意克服不衛(wèi)生習(xí)慣。要養(yǎng)成不隨地吐痰，不亂扔污物的良好習(xí)慣。正常的人，一口痰中有成千上萬個(gè)細(xì)菌，一個(gè)病人，痰中的細(xì)菌就更多了。這些細(xì)菌遇到適宜的條件就會(huì)成為傳播疾病的媒介。所以，有痰應(yīng)吐到痰盂、廁所、垃圾箱中，或者吐在手紙、手帕里，然后進(jìn)行適當(dāng)處理。瓜果皮核、煙頭、紙屑以及家庭產(chǎn)生的垃圾等廢棄物的處理也是一樣，要扔到垃圾箱、果皮箱里，決不能隨處亂丟。當(dāng)然良好的衛(wèi)生習(xí)慣是一個(gè)人有目的、有意識(shí)培養(yǎng)的結(jié)果。

3、維護(hù)公共衛(wèi)生

社會(huì)公共衛(wèi)生的狀況，是影響社會(huì)成員身心健康的重要因素，也是衡量該地區(qū)社會(huì)公共道德建設(shè)的水平和社會(huì)成員精神風(fēng)貌的重要標(biāo)志。只有社會(huì)成員普遍地遵守社會(huì)公共生活的衛(wèi)生準(zhǔn)則，才能促進(jìn)社會(huì)公共衛(wèi)生狀況的改善，形成文明向上的社會(huì)環(huán)境。

(1)自覺遵守公共衛(wèi)生準(zhǔn)則。我們?cè)谏鐣?huì)公共生活中偶然會(huì)遇到一些不講究公共衛(wèi)生的現(xiàn)象；在寬闊整潔的街道上，突然一個(gè)人吐出濃痰，使路人倒胃惡心；穿戴干凈的行人正興沖沖地走在路上，被突然從天而降的垃圾污損了衣服；節(jié)假日里，親朋好 7 友來訪，卻被樓道里破爛雜物擋住去路，使主客都感到窘迫。這些不講究公共衛(wèi)生的現(xiàn)象，都是人們常常碰到的。事情雖然小，但是它卻能影響社會(huì)公共秩序，損害他人利益，污染公民的心靈，給社會(huì)公共生活造成麻煩。如何解決這些不文明、不衛(wèi)生的現(xiàn)象?這就要求人們能自覺遵守公共生活中的衛(wèi)生準(zhǔn)則。1998年12月18 日市人大常委會(huì)通過了《烏魯木齊市城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》，對(duì)公共生活中應(yīng)遵守的衛(wèi)生準(zhǔn)則做了比較詳細(xì)規(guī)定：不得隨地吐痰、便溺，不得亂扔果皮、紙屑和煙頭等廢棄物。在主要街道的臨街建筑物的陽(yáng)臺(tái)和窗外，禁止吊掛、堆放有礙市容的物品。禁止在城市建筑物、設(shè)施及樹木上涂寫、刻畫或者亂貼、亂掛。嚴(yán)禁亂倒污水。不得占用道路擺攤設(shè)點(diǎn)或從事其他活動(dòng)。不亂搭違章建筑等。以上這些都是公共生活中最起碼、最簡(jiǎn)單的衛(wèi)生道德準(zhǔn)則。如果人們都能自覺遵守這些基本的準(zhǔn)則，就會(huì)消除那些不文明、不衛(wèi)生的現(xiàn)象，社會(huì)就能和諧安定，人們?cè)诠步煌芯蜁?huì)感到清潔衛(wèi)生，心情舒暢。

(2)同不遵守公共衛(wèi)生準(zhǔn)則的行為作斗爭(zhēng)。公共衛(wèi)生與人類的生存和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展關(guān)系十分緊密，自覺搞好公共衛(wèi)生，遵守公共生活中的衛(wèi)生準(zhǔn)則是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)盡的責(zé)任和履行的義務(wù)。對(duì)于不遵守公共衛(wèi)生準(zhǔn)則的人和事，要通過行政的、輿論的、道德的諸方面加以糾正和譴責(zé)，以維護(hù)社會(huì)生活的正常進(jìn)行。

①要強(qiáng)化管理手段?！稙豸斈君R市城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》經(jīng)市人大通過，自治區(qū)人大l 999年1月23日審議通過，已于1月26日正式實(shí)施。這是我市公共市容衛(wèi)生管理走向法制化的開端?！稐l例》對(duì)于市容和社會(huì)公共衛(wèi)生作了詳盡的規(guī)定。貫徹好《條例》，對(duì)于規(guī)范人們?cè)诠采钪械氖腥菪l(wèi)生行為，8 塑造烏魯木齊清潔、衛(wèi)生、優(yōu)美的城市形象起到重要的作用。因此，要在全體市民中認(rèn)真宣傳、執(zhí)行這個(gè)《條例》，做到家喻戶曉，人人皆知。同時(shí)，要組織執(zhí)法隊(duì)伍上崗到位，依照《條例》的規(guī)定，加強(qiáng)對(duì)市容和公共衛(wèi)生管理，使市容和公共衛(wèi)生工作達(dá)到經(jīng)?；?、制度化、法制化。要堅(jiān)持“周末衛(wèi)生日”制度，并使之持之以恒，真正長(zhǎng)效地進(jìn)行公共衛(wèi)生保潔活動(dòng)。對(duì)于不執(zhí)行或貫徹不力者應(yīng)給予必要處罰。②要形成正確的輿論氛圍。要充分發(fā)揮新聞媒體的輿論導(dǎo)向作用，加大宣傳的廣度和力度，要盡可能多地宣傳自覺維護(hù)市容和公共衛(wèi)生的先進(jìn)典型和好人好事、好風(fēng)尚，對(duì)那些違反市容和公共衛(wèi)生準(zhǔn)則的行為進(jìn)行必要的譴責(zé)和曝光，以提高人們的自覺性。要號(hào)召人們摒棄那種“只要一人潔，不管萬人臟”的自私狹隘觀念，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“烏魯木齊是我家，衛(wèi)生清潔靠大家”和“臟了我一人，換來萬人潔”的社會(huì)主義道德風(fēng)尚，形成人人講究公共衛(wèi)生的良好風(fēng)氣。③要同違反公共衛(wèi)生準(zhǔn)則的行為作斗爭(zhēng)。由于歷史的原因和文化程度的差異，不講公共衛(wèi)生，缺乏應(yīng)有的社會(huì)公共衛(wèi)生道德的情況隨處可見。甚至有人故意破壞公共衛(wèi)生。對(duì)這些情況，除有關(guān)部門和執(zhí)法人員按照《條例》予以處罰外，作為每個(gè)市民不能對(duì)破壞公共衛(wèi)生的人和事視而不見，麻木不仁，袖手旁觀，要樹立社會(huì)責(zé)任感，團(tuán)結(jié)一致，敢于同這些不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，勸阻、批評(píng)和譴責(zé)那些不講社會(huì)道德的行為。這不僅是維護(hù)社會(huì)公共衛(wèi)生秩序的需要，也是履行社會(huì)公德義務(wù)的表現(xiàn)。只有這樣，才能使我們的生活環(huán)境更加美好。

4、認(rèn)真搞好環(huán)境衛(wèi)生

環(huán)境是人類賴以生存的客觀條件，環(huán)境衛(wèi)生的狀況是衡量人 9 類生存條件優(yōu)劣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，包括環(huán)境衛(wèi)生在內(nèi)的環(huán)境問題．不僅受到一切國(guó)家政府的重視，也受到了國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注。中國(guó)是占世界人口1／5的國(guó)家，搞好環(huán)境衛(wèi)生是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。

(1)充分重視環(huán)境衛(wèi)生問題。環(huán)境衛(wèi)生是指與人類健康緊密相聯(lián)的空氣、土壤、水等自然環(huán)境因素和公共建筑、居民住宅區(qū)等生活環(huán)境因素的狀況。做好環(huán)境衛(wèi)生工作有利于人們的勞動(dòng)、生活和身心健康，有利于自然界生物的生存，有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

當(dāng)前，環(huán)境問題在國(guó)際上已成為熱點(diǎn)話題。在聯(lián)合國(guó)，一年365天，天天有會(huì)開，但不論討論什么問題，都基本上與環(huán)境問題掛鉤。在世界性的公約中，以環(huán)境保護(hù)方面的公約最多，加入國(guó)也最多，可見各國(guó)對(duì)環(huán)境問題的關(guān)注程度。聯(lián)合國(guó)還把每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”，以引起世界各國(guó)對(duì)環(huán)境問題的重視。我國(guó)黨和政府十分重視環(huán)境工作，制定、頒發(fā)和實(shí)施了一系列有關(guān)環(huán)境保護(hù)(衛(wèi)生)的標(biāo)準(zhǔn)、制度和法規(guī)。并且積極參加了聯(lián)合國(guó)主辦的“國(guó)際飲水供應(yīng)和環(huán)境衛(wèi)生十年”活動(dòng)。

各國(guó)近年來都十分重視環(huán)境衛(wèi)生工作，這是因?yàn)槿祟惌h(huán)境確實(shí)發(fā)生了重大變化，環(huán)境衛(wèi)生狀況不斷惡化，有的甚至已經(jīng)到了危及人類自身生存的地步。例如，據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，全世界每年有650多萬噸垃圾、污水排放到海洋江河湖泊之中，導(dǎo)致海湖江水被污染。其結(jié)果是，全世界有l(wèi)／15的人生活在水荒的環(huán)境中，有13億人與安全潔凈的飲用水無緣。這些都直接影響到人類生存和發(fā)展。據(jù)有關(guān)資料分析，癌癥、氣管炎以及其它一些疾病由環(huán)境因素造成的為數(shù)不少。這說明，人類不講環(huán)境衛(wèi)生，污染了環(huán)境，反過來環(huán)境也會(huì)對(duì)人類形成危害。人類既是環(huán)境污染的受 10 害者，也是環(huán)境污染的制造者。由此可以看出，環(huán)境衛(wèi)生不僅關(guān)系到每個(gè)叭的身心健康，而且對(duì)一個(gè)地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)和人民生活能產(chǎn)生極大影響。因此，保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境污染的綜合整治，是擺在黨和政府以及廣大群眾面前日益迫切而重要的任務(wù)。

(2)環(huán)境衛(wèi)生工作中需重點(diǎn)解決的問題。保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)人類自己。提高環(huán)境衛(wèi)生水平，就是提高人類健康水平。因此，必須重視環(huán)境衛(wèi)生工作，加大工作力度。當(dāng)前，需重點(diǎn)解決的問題主要有以下四個(gè)方面。①要加強(qiáng)對(duì)“三廢”的綜合治理。“三廢”是指沒有經(jīng)過無害化處理的廢氣、廢水、廢渣，是影響環(huán)境衛(wèi)生的主要問題。據(jù)資料顯示，我市環(huán)境污染主要是燃煤采暖鍋爐、茶浴爐；工業(yè)粉塵；汽車尾氣；揚(yáng)塵等四大污染源。市政府制定并實(shí)施了“治理冬季大氣污染5年倒計(jì)時(shí)“規(guī)劃。首先推動(dòng)集中供熱、聯(lián)片采暖工程，使城市集中供熱率提高到40％，拆除集中供熱和聯(lián)片采暖范圍的鍋爐和茶浴爐；對(duì)單位、居民采暖用煤推行《烏魯木齊城市用煤》，強(qiáng)制推行 AB區(qū)用煤控制區(qū)；對(duì)所有水泥廠限期兩年內(nèi)實(shí)現(xiàn)達(dá)標(biāo)；完成全部10萬輛汽車尾氣排放治理達(dá)標(biāo)和500輛客運(yùn)車輛的液化氣改造；制定了一系列防止揚(yáng)塵產(chǎn)生的措施；加強(qiáng)對(duì)生活和工業(yè)垃圾的管理，逐步改變城市垃圾的清運(yùn)方式，做到日產(chǎn)日清，減少和防止二次污染；建成了城市二級(jí)污水處理廠，城市污水處理率達(dá)56．75％，城市環(huán)境保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施得到了明顯改善。②要加強(qiáng)施工現(xiàn)場(chǎng)的衛(wèi)生工作。隨著城市建設(shè)和舊城區(qū)改造步伐的加快，近幾年來，我市到處可以見到施工工地、拆遷工地。這是每一個(gè)城市在發(fā)展中不可避免的問題。但是，一些施工單位只從自身利益、方便出發(fā)，忽視了維護(hù) 11 環(huán)境衛(wèi)生的義務(wù)，影響城市環(huán)境衛(wèi)生質(zhì)量。工地和拆遷現(xiàn)場(chǎng)要嚴(yán)格設(shè)臵圍欄，對(duì)施工中產(chǎn)生的廢棄物要隨產(chǎn)隨清，不得長(zhǎng)期堆放垃圾污物。工地中的臨時(shí)設(shè)施和物品堆放不得有礙環(huán)境衛(wèi)生。從施工現(xiàn)場(chǎng)駛?cè)氤鞘新方周囕v的車輪不能沾泥帶土、廢棄物不得沿街拋灑。工程竣工后要及時(shí)清理現(xiàn)場(chǎng)，保持整潔的環(huán)境。③要加強(qiáng)集貿(mào)市場(chǎng)的衛(wèi)生工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我市已有各類市場(chǎng)174個(gè)，這些市場(chǎng)對(duì)于繁榮城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，方便群眾生活起到了積極作用。但也應(yīng)該看到一些集貿(mào)市場(chǎng)衛(wèi)生狀況較差，垃圾堆放，污水遍地，從業(yè)人員有的三證不全，特別是一些臨時(shí)性市場(chǎng)、早夜市衛(wèi)生和管理狀況差，使繁榮的市場(chǎng)與臟亂差的衛(wèi)生形成反差，也對(duì)市民健康和市容環(huán)境帶來影響。市“市場(chǎng)開發(fā)中心”和各“市場(chǎng)服務(wù)部”要加強(qiáng)對(duì)集貿(mào)市場(chǎng)的管理，各區(qū)(縣)、街(鄉(xiāng))要加強(qiáng)對(duì)所辦市場(chǎng)及早夜市的管理力度，建立衛(wèi)生責(zé)任制，加強(qiáng)市場(chǎng)衛(wèi)生和秩序的監(jiān)督管理，做到責(zé)權(quán)利統(tǒng)一，正確對(duì)待和處理好市容與繁榮的關(guān)系，以保持市容與繁榮的和諧發(fā)展。④要加強(qiáng)公共場(chǎng)所的衛(wèi)生工作。公共場(chǎng)所，如商場(chǎng)(店)、旅館、飯店、浴池、影劇院、游泳館、游藝廳、公園、風(fēng)景旅游區(qū)、廣場(chǎng)等地方，群眾比較集中，如果衛(wèi)生狀況不好，往往會(huì)通過人們呼吸、飲食、接觸等傳播病菌，危害人們的身心健康。因此，除了要求大家自覺地遵守社會(huì)公共衛(wèi)生準(zhǔn)外，各行業(yè)、各單位都要按照行業(yè)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的要求，盡職盡責(zé)地做好本場(chǎng)所、本部門的衛(wèi)生管理工作。衛(wèi)生、市容、監(jiān)督部門要依法進(jìn)行監(jiān)督檢查，對(duì)違反規(guī)定造成環(huán)境衛(wèi)生不合格者予以教育和處罰。

(3)萬眾一心，努力塑造烏魯木齊繁榮整潔優(yōu)美的新形象。烏魯木齊是中國(guó)西部對(duì)外開放的橋頭堡，是我國(guó)溝通中亞、12 乃至歐洲的重要門戶和對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)文化交流的窗口。搞好我市的市容環(huán)境衛(wèi)生工作，就可以通過烏魯木齊這個(gè)西部的“窗口”展現(xiàn)我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的精神風(fēng)貌，引起國(guó)內(nèi)外的重視和向往。同時(shí)，能有效地降低傳染病及疾病的發(fā)病率，保障各族人民具有強(qiáng)健的體魄，精力充沛地從事各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)。而臵身衛(wèi)生整潔、環(huán)境優(yōu)美的城市，可以陶冶人們的情操，給人以自身素質(zhì)的提升。市委、市政府、市文明委提出當(dāng)前我市國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長(zhǎng)8％和創(chuàng)建全國(guó)文明城市的兩大奮斗目標(biāo)，塑造烏魯木齊新形象，建設(shè)繁榮、優(yōu)美、整潔、衛(wèi)生的環(huán)境是其中重要內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，全民動(dòng)手，共同實(shí)現(xiàn)這一光榮而艱巨的任務(wù)。①要加強(qiáng)宣傳教育，提高市民的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)。要通過深入持久廣泛細(xì)致的思想政治工作和周密的宣傳教育，大力宣傳《烏魯木齊市城市市容和環(huán)、境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》、《環(huán)境保護(hù)法》和《烏魯木齊市市民文明公約》、《市民文明守則》，不斷提高廣大群眾對(duì)加強(qiáng)環(huán)境衛(wèi)生的認(rèn)識(shí)，樹立起“保護(hù)壞境就是保護(hù)自己”、“烏魯木齊是我家，衛(wèi)生清潔靠大家”的社會(huì)責(zé)任感，摒棄自私狹隘的習(xí)慣。要教育群眾尊重他人的勞動(dòng)成果，不做有損于環(huán)境衛(wèi)生的事情，造成一個(gè)人人熱愛環(huán)境、人人關(guān)心衛(wèi)生的良好局面。②要統(tǒng)籌規(guī)劃，納入各級(jí)政府工作的El程中。建設(shè)良好的環(huán)境衛(wèi)生，是一項(xiàng)綜合性工程，只靠一二個(gè)部門很難完成和奏效。各級(jí)政府應(yīng)該加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)有關(guān)部門和方方面面的力量共同完成。全市精神文明建設(shè)和環(huán)境衛(wèi)生管理工作，要堅(jiān)持實(shí)行“以塊為主，條塊結(jié)合”的原則，實(shí)行區(qū)域統(tǒng)一管理和協(xié)調(diào)，不能搞分散主義、各自為政。國(guó)前，我市舊城區(qū)在逐步成片改造，新城區(qū)也在大規(guī)模開發(fā)建設(shè)。因此，要抓住這個(gè)難得的 13 機(jī)遇，搞好城市總體規(guī)劃布局，加快調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，徹底解決環(huán)境污染問題，努力塑造環(huán)境衛(wèi)生新形象。③要采取措施，從根本上控制污染源。要按照《烏魯木齊市城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》和《鳥魯木齊冬季大氣污染治理方案》，有關(guān)部門要強(qiáng)化管理，依法監(jiān)督，使環(huán)境治理和環(huán)境衛(wèi)生工作經(jīng)?；?、規(guī)范化、法制化。要對(duì)社會(huì)一切單位和個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶劃定環(huán)境衛(wèi)生責(zé)任區(qū)，按照環(huán)境衛(wèi)生和行業(yè)衛(wèi)生的要求，在本責(zé)任區(qū)進(jìn)行經(jīng)常性的衛(wèi)生建設(shè)，做到“門前三包，門內(nèi)達(dá)標(biāo)”。對(duì)于造成環(huán)境污染的企業(yè)，要限期完成治理任務(wù)，要從根本上控制新、老污染源。

環(huán)境衛(wèi)生與每個(gè)家庭、每個(gè)人都息息相關(guān)，密不可分，全市各 族人民要從現(xiàn)在做起，從自己一點(diǎn)一滴做起，象美化和愛護(hù)自己的 家庭一樣，象愛惜自己的眼睛一樣去保護(hù)和美化周圍環(huán)境，為塑造 首府新形象，建設(shè)“西部明珠”做出積極貢獻(xiàn)。

第二篇：維護(hù)公共衛(wèi)生教案

維護(hù)公共衛(wèi)生教案

教學(xué)目標(biāo)：

使學(xué)生認(rèn)識(shí)隨地吐痰、亂丟果殼和紙屑、亂倒污水贓物、隨地大小便是不衛(wèi)生、不文明、不道德的行為，要求學(xué)生做到在公共場(chǎng)所要注意公共衛(wèi)生。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、注意公共衛(wèi)生掛圖一張。

2、收集學(xué)生中注意公共衛(wèi)生和不注意公共衛(wèi)生的事例。教學(xué)重點(diǎn)：初步掌握注意公共衛(wèi)生的具體要求。教學(xué)難點(diǎn)： 培養(yǎng)注意公共衛(wèi)生的習(xí)慣。

教學(xué)過程：

一、教師啟發(fā)學(xué)生討論哪些場(chǎng)所是公共場(chǎng)所（影劇院、醫(yī)院、碼頭、車站、公園、街道、工廠、學(xué)校、廣場(chǎng)等）。

二、結(jié)合本班事例組織學(xué)生討論哪些行為是講究公共衛(wèi)生的，哪些是不注意公共衛(wèi)生的行為的？（隨地吐痰、亂扔果殼紙屑、亂倒污水贓物、隨地大小便等）這種行為為什么是不對(duì)的？（不衛(wèi)生、不文明、不道德）

三、要求學(xué)生做到在公共場(chǎng)所要吐痰入盂，果殼紙屑丟入果殼箱，污水贓物倒入陰溝下水道或者垃圾箱，大小便上廁所。注意公共衛(wèi)生，做一個(gè)講衛(wèi)生、講文明、講道德的好孩子。

了解學(xué)生在學(xué)校是否真正做到了愛整潔。①當(dāng)你看到地面上有紙屑的時(shí)候，你會(huì)怎么樣呢？ ②你是否經(jīng)常打掃班級(jí)的衛(wèi)生，你又是如何打掃的呢？ 通過以上，了解學(xué)生的整潔情況。

四、課堂小結(jié)：我們小學(xué)生，從小要養(yǎng)成，保護(hù)公共設(shè)施，愛護(hù)公共衛(wèi)生，做一個(gè)文明的小學(xué)生、小公民。我們不僅要注意自己的衛(wèi)生，同時(shí)也要注意我們學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。希望大家能真正引起注意，讓我們?cè)诮】捣e極的環(huán)境中生活。為創(chuàng)建一個(gè)衛(wèi)生整潔的校園環(huán)境多作貢獻(xiàn)

泰和中學(xué) 2017年9月

第三篇：文明市民教案-職業(yè)道德

【文明市民學(xué)校教案】

第三講

“職業(yè)道德的結(jié)構(gòu)模式”

【提綱】

1、職業(yè)理想

2、職業(yè)態(tài)度

3、職業(yè)責(zé)任

4、職業(yè)技能

5、職業(yè)紀(jì)律

6、職業(yè)良心

7、職業(yè)榮譽(yù)

社會(huì)主義職業(yè)道德是社會(huì)主義道德的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)它又具有相對(duì)獨(dú)立的規(guī)范體系，形成獨(dú)特的規(guī)范模式。

從職業(yè)道德的共性上分析，職業(yè)道德的結(jié)構(gòu)模式至少由七個(gè)基本因素組成，即職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心和職業(yè)榮譽(yù)。這七個(gè)因素從七個(gè)特定的方面反映出職業(yè)道德的特定本質(zhì)和規(guī)律，同時(shí)又相互配合，形成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆?業(yè)道德模式。

1、職業(yè)理想

(1)職業(yè)選擇和職業(yè)理想。

每個(gè)人在走上工作崗位之前，心目中都希望有一個(gè)理想的職業(yè)，并且在可能的條件下，都對(duì)自己所要從事的工作進(jìn)行認(rèn)真的 1 比較和選擇。還有為數(shù)不少的人，在工作以盾很長(zhǎng)時(shí)間，不滿意自己所從事的職業(yè)，期望通過各種途徑調(diào)換一個(gè)更為理想的工作。怎祥認(rèn)識(shí)這種帶有普遍性的現(xiàn)象。

在職業(yè)的選擇中，最為重要的是明確個(gè)人對(duì)職業(yè)究竟應(yīng)該要求什么。關(guān)于個(gè)人對(duì)職業(yè)要求的問題，可以概括為職業(yè)的三要素：維持生活，發(fā)展個(gè)性，承擔(dān)社會(huì)義務(wù)。第一、維持生活。工作是為了吃得飽、過安定的生活，這只是工作的最低動(dòng)機(jī)，即為生存而工作。第二、發(fā)展個(gè)性。這是可以從事適合于個(gè)人能力和愛好的工作，以充分發(fā)揮自己的才能并提高自己的各種素質(zhì)。其重點(diǎn)在于通過特定的職業(yè)，施展個(gè)人的才智。第三、承擔(dān)社會(huì)義務(wù)。應(yīng)該說，上述“三要素”在職業(yè)選擇中都是必須的。但是，作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的公民，在選擇職業(yè)中應(yīng)該把承擔(dān)社會(huì)義務(wù)放在首位。因?yàn)椋挥袕V大勞動(dòng)者，都從社會(huì)的整體利益出發(fā)，分別從事社會(huì)所需要的各種各樣的職業(yè)，社會(huì)才能順利地發(fā)展。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，廣大社會(huì)成員，包括勞動(dòng)者自身，才能由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步過上幸福美好的生活，才能逐步獲得個(gè)性的全面發(fā)展。這是社會(huì)主義的職業(yè)理想對(duì)于職業(yè)選擇的總的態(tài)度，所應(yīng)遵循的基本方向。(2)全心全意為人民服務(wù)。

有人說“我現(xiàn)在從事著不理想的職業(yè)，那還談得上實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想嗎?”。這里需要弄清，理想的職業(yè)和職業(yè)理想有一定聯(lián)系，但不是同一個(gè)概念。人們通常說的“理想的職業(yè)”，常帶有相當(dāng)大的主觀性和局限性；而社會(huì)主義所提倡的職業(yè)理想，則主張各行各業(yè)的勞動(dòng)者，放眼社會(huì)利益，努力做好本職工作，全心全意為人民服務(wù)。這種職業(yè)理想，是共產(chǎn)主義理想的基本組成部分。

馬克思在著名的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中寫道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的；人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！币磺杏⑿勰７度宋锖土⒅居跒槿祟愖鞣瞰I(xiàn)的人們就是在為實(shí)現(xiàn)’祟高職業(yè)理想的奮斗中，達(dá)到了這種“完美”。我們只要肯于在自己的工作崗位上付出辛勞和汗水，全心全意為人民服務(wù)，每個(gè)人也都可以在自己身上體現(xiàn)出這種“完美”來。

2、職業(yè)態(tài)度

(1)新的勞動(dòng)和新的態(tài)度

在實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制、消滅了剝削和壓迫的社會(huì)條件下，勞動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了變化。這時(shí)，勞動(dòng)者不再為剝削者勞動(dòng)，而是真正為社會(huì)、同時(shí)也是為自己勞動(dòng)。勞動(dòng)由以往那種被迫的沉重的負(fù)擔(dān)，變?yōu)楣鈽s而豪邁的事業(yè)，人們對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度才能發(fā)生新的轉(zhuǎn)變。正如列寧所說：“在這里勞動(dòng)者可以表現(xiàn)自己的才能，可以稍微 挺一挺腰板，可以揚(yáng)眉吐氣，可以感到自己是人了。他們干百年來都是為別人勞動(dòng)，為剝削者做苦工，現(xiàn)在第一次有可能為自己工作了，而且是利用一切最新的技術(shù)文化成果來工作的?！痹谶@樣的社會(huì)里，勞動(dòng)是每個(gè)有勞動(dòng)能力的公民應(yīng)盡的義務(wù)和光榮的職責(zé)；決定每個(gè)公民在社會(huì)上的地位的，不再是民族出身、傳統(tǒng)門弟、性別職業(yè)，而是個(gè)人的能力和個(gè)人的勞動(dòng)及其對(duì)社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)；勞 動(dòng)成了社會(huì)生活中共同的道德標(biāo)準(zhǔn)，成了衡量每個(gè)公民道德品質(zhì)好壞的尺度。新的勞動(dòng)態(tài)度正是從這里培養(yǎng)發(fā)展起來的。

3(2)樹立主人翁勞動(dòng)態(tài)度

新的社會(huì)主義職業(yè)態(tài)度的最基本的要求，就是樹立主人翁的勞動(dòng)態(tài)度。然而，有些勞動(dòng)者卻認(rèn)識(shí)不到自己是社會(huì)主義公有制特別是國(guó)有制的共同所有者和主人。馬克思說過：“私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個(gè)對(duì)象，只有當(dāng)它為我們擁有的時(shí)候，也就是說，當(dāng)它對(duì)我們說來作為資本而存在，或者被我們直接占有，被我們吃、喝、穿、住等等的時(shí)候，總之，在它被我們使用的時(shí)候，才是我們的”。這種觀念在私有制社會(huì)是現(xiàn)實(shí)生活的反映。社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代以后，這種觀念就過時(shí)了。

這種舊觀念對(duì)社會(huì)主義國(guó)有制經(jīng)濟(jì)有很大的破壞作用。一方面，如果管理者抱有這種觀念，他就不會(huì)把自己看做勞動(dòng)人民的公仆，就不會(huì)自覺地為實(shí)現(xiàn)聯(lián)合起來的勞動(dòng)者個(gè)人的利益服務(wù)，尊重他們的民主權(quán)利。官僚主義、命令主義以及特殊化、以權(quán)謀私等弊病就會(huì)滋生蔓延。另一方面，如果一般勞動(dòng)者抱有舊觀念，他就會(huì)把公共財(cái)產(chǎn)看成是與己無關(guān)的“別人”的財(cái)產(chǎn)，把勞動(dòng)者看成是為“別人”干活，就會(huì)消極怠工，就會(huì)對(duì)浪費(fèi)、破壞以至盜竊公共財(cái)產(chǎn)的行為漠然臵之，甚至自己也乘機(jī)撈上一把。前一方面的現(xiàn)象助長(zhǎng)后一方面的現(xiàn)象。使國(guó)有企業(yè)就會(huì)在實(shí)際上變?yōu)椤盁o人所有制”企業(yè)。把國(guó)有和個(gè)人絕對(duì)對(duì)立起來，那他就會(huì)總是在兩個(gè)極端之間搖擺。一時(shí)強(qiáng)調(diào)國(guó)家和集體，抹煞個(gè)人；一時(shí)又強(qiáng)調(diào)個(gè)人，不服從國(guó)家和集體，甚至把“一切向錢看”，“人都是自私的”，“主觀為自己”的腐朽觀念，當(dāng)作不變的人性和真理，認(rèn)為只有利用這些觀念才能調(diào)動(dòng)人們的積極性。為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，必須努力克服舊的勞動(dòng)觀念，樹立每一個(gè)勞動(dòng)者都是國(guó)有制圭人的新觀念，樹立主人翁的勞動(dòng)態(tài)度和職業(yè)態(tài)度。

新的社會(huì)主義職業(yè)態(tài)度還有其更高的要求，就是進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度。當(dāng)然，教育干部和群眾樹立共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，但是對(duì)共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員和一切先進(jìn)分子來說，則是一十個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。黨的十四屆六中全會(huì)《決議》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。共產(chǎn)黨員要在全社會(huì)發(fā)揮表率作用，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要在全黨發(fā)揮表率作用。”這個(gè)要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員和有高度道德覺悟的職工來說，他決不會(huì)把前進(jìn)的最終目標(biāo)定在按勞分配上。他們?cè)诠ぷ骱蛣凇皠?dòng)中不是斤斤計(jì)較報(bào)酬，而是公而忘私，處處以黨和人民的利益為重；當(dāng)個(gè)人利益同國(guó)家利益，跟前利益同長(zhǎng)遠(yuǎn)利益發(fā)生矛盾時(shí)，自覺地以個(gè)人利益服從國(guó)家利益，眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，必要時(shí)葚至不惜犧牲自己的一切。這種崇高的勞動(dòng)態(tài)度，將帶動(dòng)億萬廣大群眾，向共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)前進(jìn)。

3、職業(yè)責(zé)任

(1)職業(yè)責(zé)任和道德義務(wù)

一般地說，責(zé)任就是義務(wù)。職業(yè)義務(wù)就是企業(yè)和勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)、對(duì)人民群眾所能承擔(dān)的職業(yè)責(zé)任。但是，職業(yè)責(zé)任、職業(yè)義務(wù)同職業(yè)道德義務(wù)并不完全相同?；蛘哒f，職業(yè)道德義務(wù)的要求高于一般的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)義務(wù)。這里需要了解道德義務(wù)所具有的兩個(gè)基本特征。

首先，從嚴(yán)格意義上說，道德義務(wù)是在人們內(nèi)心信念的驅(qū)使下，自覺自愿履行的。正由于這種情況，可以說道德義務(wù)不具有強(qiáng)制性。人們一旦形成對(duì)道德義務(wù)的自覺意識(shí)，就會(huì)在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種力量，推動(dòng)人們這樣做而不是那樣做。從這個(gè)意義上說是一種“強(qiáng)制”。但是這種“強(qiáng)制”是內(nèi)在的，與政治義務(wù)、法 5 律義務(wù)和經(jīng)濟(jì)義務(wù)的外在強(qiáng)制性是有區(qū)別的。有時(shí)候，強(qiáng)大的社會(huì)輿論也會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生重大作用，這也可以說是一種強(qiáng)制。而且，這種強(qiáng)制不是內(nèi)在的，而是外在的。如果一個(gè)行為，完全是受經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制去做的，內(nèi)心是被迫的，這并不是一種道德的行為。因?yàn)椋佬辛x務(wù)一方面是客觀的要求，是一種使命、職責(zé)或任務(wù)；另一方面又是人們?cè)谧杂X地認(rèn)識(shí)客觀的要求和自己的使命、職責(zé)或任務(wù)的基礎(chǔ)上形成的 內(nèi)心信念和意志。

其次，履行道德義務(wù)不是為了得到權(quán)利或好處。在道德上盡義務(wù)，就是要做出有利于他人或社會(huì)的行為，當(dāng)個(gè)人利益和他人剝益或社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，就要犧牲個(gè)人利益以實(shí)現(xiàn)他人或社會(huì)利益。因此它本身決不是為個(gè)人撈取好處或權(quán)利，相反，總是以或多或少的自我犧牲為前提的。當(dāng)然，一個(gè)人在履行了道德義務(wù)以后，也可能得到社會(huì)輿論的贊揚(yáng)，社會(huì)給予的權(quán)利，或他人的感激和報(bào)償。但是，從行為者本人來說，不但在行為過程中不應(yīng)該以某種權(quán) 利和報(bào)償為前提，而且在行為過程前的動(dòng)機(jī)和目的上，也不應(yīng)該企 圖得到某種權(quán)利和報(bào)償。許多人做好事不留名，就是履行道德義務(wù) 的生動(dòng)表現(xiàn)。

綜上所述，所謂道德義務(wù)，就是人們自覺地認(rèn)識(shí)到的道德責(zé)任；或者說，只有那些能夠用善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的、同道德責(zé)任感相融合的、自覺自愿履行的義務(wù)，才是道德義務(wù)。

(2)自覺履行職業(yè)責(zé)任

自覺履行職業(yè)責(zé)任，就是要求廣大職業(yè)勞動(dòng)者把職業(yè)責(zé)任變成自覺履行的道德義務(wù)。這是職工道德的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。在這方面，我們有著正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，l993年11月13日，北方航空公司一架飛往烏魯木齊的客機(jī)在機(jī)場(chǎng)附近墜落，火 6 光就是命令，烏魯木齊幾大醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員舍生忘死趕赴空難現(xiàn)場(chǎng)全力救護(hù)，體現(xiàn)了白衣天使神圣的職業(yè)責(zé)任。在近期市衛(wèi)生防疫站查獲了一家飲料廠，他們把自來水直接與色素和工業(yè)化工原料相配制成“三金水”，銷往冷飲市場(chǎng)，給廣大消費(fèi)者身體帶來了損害，而且也敗壞了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)的聲譽(yù)。

這兩個(gè)側(cè)證，使我們不妨從自覺履行職業(yè)責(zé)任這個(gè)高度上好好思索卜番。

4、職業(yè)技能(1)職業(yè)技能和科學(xué)技術(shù)

我們重視職業(yè)技能，還因?yàn)樗恰皭劭茖W(xué)”邀一社會(huì)主義道德的基本規(guī)范在職業(yè)生活中的具體表現(xiàn)。在當(dāng)今，良好的職業(yè)技能已成為每個(gè)勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的道德義務(wù)。社會(huì)主義生產(chǎn)和建設(shè)的目的，是滿足廣大人民的物質(zhì)和文化生活的需要；科學(xué)知識(shí)和職業(yè)技能作為勞動(dòng)者的共同財(cái)富，是為提高生產(chǎn)力和人民物質(zhì)文化生活服務(wù)的。由于廣大勞動(dòng)者的個(gè)人利益和社會(huì)的整體利益是一致的，因而個(gè)人對(duì)社會(huì)所負(fù)的責(zé)任就與舊社會(huì)根本不同，它不是與社會(huì)對(duì)立，而是應(yīng)該自覺地盡到自己對(duì)社會(huì)的義務(wù)。就是說，每個(gè)勞動(dòng)者不僅要把熱愛科學(xué)，掌握提高職業(yè)技能看作自己的權(quán)利，而且應(yīng)當(dāng)看作自己義不容辭的道德義務(wù)，為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)揮自己的聰明才智。對(duì)于廣大青年職工來說，熱愛科學(xué)，提高職業(yè)技能，更是必要的。(2)努力提高職業(yè)技能

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不僅需要大批各級(jí)各類的專門人才，而且需要大量具有一定科學(xué)文化知識(shí)和技能熟練的勞動(dòng)者。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐證明，各級(jí)科技人員之間；以及科技人員與 7 工人之間都應(yīng)有恰當(dāng)?shù)谋壤?，生產(chǎn)建設(shè)才能順利地進(jìn)行。因此，提高職業(yè)技能，培養(yǎng)大批熟練的勞動(dòng)力、技術(shù)、管理人才已成為當(dāng)務(wù)之急。

我們必須從歷史發(fā)展的高度，深刻認(rèn)識(shí)人才問題、職業(yè)技能教育問題的戰(zhàn)略意義。必須從新時(shí)期的需要著眼，改變對(duì)人才的傳統(tǒng) 觀念。不要以為人才只是指能夠適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高級(jí)專家，其實(shí)還包括各個(gè)層次、各個(gè)方面的專門人才。其中需要量最大的是幾千萬以至上億名各行各業(yè)的基層經(jīng)營(yíng)管理人員、技術(shù)人員和技術(shù)工人。因此，努力提高職業(yè)技能，就成為社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求之一。

5、職業(yè)紀(jì)律(1)職業(yè)紀(jì)律和自覺紀(jì)律

職業(yè)紀(jì)律是一種行為規(guī)范。它要求勞動(dòng)者在職業(yè)生活中遵守秩序、執(zhí)行命令和履行自己的職責(zé)，它是調(diào)整勞動(dòng)者與他人、與企業(yè)、與社會(huì)，以及職業(yè)生活中局部與全局關(guān)系的重要方式。

社會(huì)主義職業(yè)紀(jì)律是廣大勞動(dòng)者在利益、信念、目標(biāo)完全一致的基礎(chǔ)上所形成的高度自覺的新型紀(jì)律。這種自覺的紀(jì)律是社會(huì)主義的法規(guī)性和道德性的統(tǒng)一。違反紀(jì)律就要受到制裁，但維護(hù)社會(huì)主義職業(yè)紀(jì)律主要靠絕大多數(shù)勞動(dòng)者對(duì)紀(jì)律的自覺認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義職業(yè)紀(jì)律的本質(zhì)特征，就在于它具有高度的自覺性和深刻的道德意義，成為職業(yè)道德的重要方面。

總之，社會(huì)主義職業(yè)紀(jì)律是建立在人民群眾利益根本一致的基礎(chǔ)上、同全體職工對(duì)社會(huì)主義事業(yè)責(zé)任心相聯(lián)系韻紀(jì)律，是互相 尊重的同志式紀(jì)律，是和自由相聯(lián)系的，在社會(huì)實(shí)踐中充分發(fā)揮個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和主動(dòng)性的紀(jì)律。當(dāng)人們把紀(jì)律變成內(nèi)心信念并 8 指導(dǎo)行為時(shí)，就有了更大的自由，個(gè)人的正當(dāng)利益也就有了保障。因此，社會(huì)主義職業(yè)紀(jì)律雖然具有強(qiáng)制性的一面，但更有為勞動(dòng)者的內(nèi)心信念所支持、自覺遵守的另一面，而且是更為主要的一面，從而具有深刻的道德意義。自覺的意志表示和服從集體的要求；這兩種因素的統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)主義職業(yè)紀(jì)律的基礎(chǔ)。列寧說：“共產(chǎn)主義者的全部道德就在于這種團(tuán)結(jié)一致的紀(jì)律?！?2)模范遵守職業(yè)紀(jì)律

在經(jīng)濟(jì)體制改革的新形勢(shì)下，加強(qiáng)包括勞動(dòng)紀(jì)律在內(nèi)的職業(yè)紀(jì)律，有著特別重要的意義。我國(guó)當(dāng)前改革的目的是要克服防礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的原有體制中的弊端和缺陷，以促進(jìn)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。改革的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我改進(jìn)和自我完善。它要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在鄧小平理論的指引下，依靠社會(huì)主義制度本身的力量，依靠?jī)|萬人民群眾的實(shí)踐自覺地進(jìn)行。改革事業(yè)是全國(guó)人民的共同事業(yè)，改革的目的是靠全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的集體奮斗才能達(dá)到。把人民群眾組織成步伐統(tǒng)一的力量，必須有群眾對(duì)共同事業(yè)的自覺認(rèn)識(shí)，有集中統(tǒng)一的自覺紀(jì)律作保證，就是說，改革需要作為共產(chǎn)主義道德組成部分的職業(yè)紀(jì)律。因?yàn)椋?/p>

第一，職業(yè)紀(jì)律能調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、局部與整體的關(guān)系，保證改革的社會(huì)主義方向。

第二，職業(yè)紀(jì)律能調(diào)整職業(yè)集體內(nèi)部的關(guān)系，保證改革的部門、單位、企業(yè)在改革中步調(diào)一致。

第三，職業(yè)紀(jì)律能調(diào)整個(gè)人與集體的關(guān)系，保證改革的領(lǐng)導(dǎo)者正確地履行應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

綜上所述，社會(huì)主義職業(yè)紀(jì)律有深刻的道德意義。在當(dāng)前改革中，職業(yè)紀(jì)律正以獨(dú)特的形式，調(diào)整著改革過程中的各種復(fù)雜 9 關(guān)系，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)前進(jìn)的重要道德力量。所以，我們每一個(gè)職業(yè)勞動(dòng)者，都應(yīng)該努力成為遵守職業(yè)紀(jì)律的模范。

6、職業(yè)良心

(])職業(yè)良心和職業(yè)責(zé)任

人們?cè)谏鐣?huì)生活中，對(duì)他人和社會(huì)總要履行一定的道德義務(wù)，負(fù)有一定的道德責(zé)任；同樣，人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)的過程中，也要把應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任變?yōu)閮?nèi)心的道德感和行為準(zhǔn)則，形成自己的良心，從而自覺地凋整自己的行為。良心是蘊(yùn)含在人們內(nèi)心深處的一種意識(shí)活動(dòng)。如果說義務(wù)是自覺意識(shí)到的道德責(zé)任，那么，良心就是對(duì)道德責(zé)任的自覺意識(shí)。而職業(yè)良心，就是職業(yè)勞動(dòng)者對(duì)職業(yè)責(zé)任的一自覺意識(shí)。

馬克思主義倫理學(xué)從人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐中考察道德現(xiàn)象，不僅肯定了良心的存在，而且科學(xué)地揭示廠良心的來源和本質(zhì)，闡明了良心的社會(huì)內(nèi)容和它在道德生活中的重大作用。良心并不是什么神秘的不可捉摸的現(xiàn)象，也不是個(gè)人“自然情感”的簡(jiǎn)單表現(xiàn)。在本質(zhì)上，它是人們?cè)谏鐣?huì)生活中，在履行對(duì)他人和社會(huì)的義務(wù)的過程中形成的一種道德意識(shí)；它既是體現(xiàn)在人們意識(shí)中的一種強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，又是人們?cè)谝庾R(shí)中依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的能方。作為一種道德情感，它是個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)義務(wù)感的強(qiáng)烈表現(xiàn)；作為一種自我評(píng)價(jià)能力，它是一定社會(huì)和階級(jí)的道德原則、規(guī)范在個(gè)人意識(shí)中形成的穩(wěn)定的信念和意志。因此，所謂良心，就是人們?cè)诼男袑?duì)他人和社會(huì)主義務(wù)過程中所形成的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力，是一定道德觀念、道德情感、道德意志和道德信念在個(gè)人意識(shí)中的統(tǒng)一。

10(2)培養(yǎng)和增強(qiáng)職業(yè)良心

良心在人們的社會(huì)生活和職業(yè)生活中，有著重要的意義。概括地講，既然良心是對(duì)道德責(zé)任的自覺認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)、情感、意志和信念在人們意志中的統(tǒng)一，那么，它在人們的道德生活中，就不僅能夠使人們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，而且能夠使人們依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范自覺地選擇和決定行為，成為人們發(fā)自內(nèi)心的巨大的精神動(dòng)力，在人們的行為過程和行為整體中起著主導(dǎo)作用。具體說，職業(yè)良心的作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，在職工作出某種職業(yè)行為之前，職業(yè)良心要依據(jù)履行義務(wù)的道德要求，對(duì)行為的動(dòng)機(jī)進(jìn)行自我檢查，對(duì)符合職業(yè)道德要求的動(dòng)機(jī)予以肯定，對(duì)不符合職業(yè)道德要求的動(dòng)機(jī)進(jìn)行抑制或否定，從而作出正確的動(dòng)機(jī)決定。特別是，它能對(duì)自己提出“假如我這樣做可能有什么后果”、“如果我處在別人的位臵上會(huì)怎樣”這樣的問題，使自己嚴(yán)肅地思考、權(quán)衡和慎重地選擇。在職工選擇道德行為和避免不道德行為的過程中，突出地表現(xiàn)出職業(yè)良心的能動(dòng)作用。

其次，在職業(yè)行為進(jìn)行的過程中，職業(yè)良心能夠起到監(jiān)督作用，對(duì)符合道德要求的情感、意志和信念予以堅(jiān)持和激勵(lì)，對(duì)不符合道德要求的情感、欲念或沖動(dòng)予以克制。特別是在職業(yè)行為進(jìn)行過程中發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、情感干擾或情況變化時(shí)，它能夠使職工改變行為方向和方式，糾正自己某種自私欲念和偏頗情感，避免產(chǎn)生不良影響，以致在行為整體的發(fā)展過程中，會(huì)由于“良心的發(fā)現(xiàn)”，自覺保持自己的正直人格，不斷提高自己的職業(yè)品德。

第三，在職業(yè)行為之后，職業(yè)良心能夠?qū)ψ砸研袨楹蠊陀绊懽鞒鲈u(píng)價(jià)。對(duì)履行了職業(yè)義務(wù)的良好后果和影響，得到內(nèi)心的 11 滿足和欣慰，對(duì)沒有履行職業(yè)義務(wù)的不良后果和影響，進(jìn)行內(nèi)心的譴責(zé)，表現(xiàn)出內(nèi)疚、慚愧和誨恨，以至由于深感自己缺乏良心而糾正自己的錯(cuò)誤。從這個(gè)意義上說，職業(yè)良心充分發(fā)揮作用主要還是在職業(yè)行為之后。因?yàn)?，只有在職業(yè)行為之后，特別是在一系列行為之后和一生行為的最后時(shí)日，才能從實(shí)際的行為后果和影響中，得到全面的深刻的認(rèn)識(shí)，從而作出職業(yè)良心上的評(píng)價(jià)。人們?cè)诨仡櫤涂偨Y(jié)自己的職業(yè)生涯時(shí)，往往產(chǎn)生強(qiáng)烈的職業(yè)良心感，正是這種作用的表現(xiàn)。

從以上看出，職業(yè)良心在人們的職業(yè)生活中有著巨大的作用，它往往左右著人們的職業(yè)道德的各個(gè)方面，貫穿于職業(yè)行為過程的各個(gè)階段，成為職業(yè)勞動(dòng)者思想和情操的重要精神支柱。所以，必須重視培養(yǎng)勞動(dòng)者的職業(yè)良心。

培養(yǎng)職業(yè)良心應(yīng)該如何著手?馬克思曾經(jīng)指出：“良心是由人們的知識(shí)和全部生活方式來決定的?！本褪钦f，良心是由人們的社會(huì)關(guān)系和生活條件決定的，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中經(jīng)過學(xué)習(xí)知識(shí)和接受教育而逐漸形成的。在社會(huì)主義社會(huì)，職業(yè)良心取決于勞動(dòng)者在職業(yè)生活中所培養(yǎng)起來的職業(yè)責(zé)任感和道德覺悟。因此，增強(qiáng)職業(yè)良心，關(guān)鍵在于使每個(gè)勞動(dòng)者都牢固地樹立起對(duì)所從事的職業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，特別是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民負(fù)責(zé)的思想。

7、職業(yè)榮譽(yù)(1)職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)信譽(yù)

從理論上講，職業(yè)榮譽(yù)包含著兩方面的內(nèi)容：一方面是指社會(huì)用以評(píng)價(jià)勞動(dòng)者行為的社會(huì)價(jià)值的尺度，也就是對(duì)勞動(dòng)者履行職業(yè)責(zé)任的道德行為的贊揚(yáng)；另一方面，是指勞動(dòng)者對(duì)自己職業(yè)活動(dòng)所具有的社會(huì)價(jià)值的自我意識(shí)，也就是在職業(yè)良心中所包含 12 的自愛和自尊。概括起來，所謂職業(yè)榮譽(yù)，就是對(duì)職業(yè)行為的社會(huì)價(jià)值、所做出的公認(rèn)、客觀評(píng)價(jià)和正確的主觀認(rèn)識(shí)。

職業(yè)榮譽(yù)所包含的兩個(gè)方面，是互相聯(lián)系和互相影響的。從主觀方面看，職業(yè)榮譽(yù)是職業(yè)良心的知恥心、自尊心、自愛心的表現(xiàn)。職業(yè)良心的這個(gè)方面，能使一個(gè)人自覺地按照客觀要求的尺度去履行義務(wù)，寧愿做出自我犧牲，保持尊嚴(yán)、信譽(yù)和人格完美，也不愿意違背職業(yè)良心，做出可恥、毀譽(yù)和損害人格的事情。職業(yè)榮譽(yù)也鮮明地體現(xiàn)著“全心全意為人民服務(wù)”的職業(yè)理想和主人翁的職業(yè)態(tài)度。從客觀方面看，職業(yè)榮譽(yù)是社會(huì)對(duì)一個(gè)人履行義務(wù)的德行和貢獻(xiàn)的贊賞和評(píng)價(jià)，是職業(yè)行為的價(jià)值體現(xiàn)和價(jià)值尺度。同時(shí)，職業(yè)榮譽(yù)也要求勞動(dòng)者掌握現(xiàn)代化的職業(yè)技能、遵守嚴(yán)格的職業(yè)紀(jì)律。社會(huì)主義職業(yè)道德之所以強(qiáng)調(diào)職業(yè)榮譽(yù)，最主要的目的在于，把社會(huì)對(duì)于職業(yè)道德的客觀評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)化為廣大勞動(dòng)者的自我評(píng)價(jià)；這樣，勞動(dòng)者就可以更好地履行自己對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的義務(wù)，全心全意地為人民服務(wù)，即使沒有得到上級(jí)的表?yè)P(yáng)，但在內(nèi)心里卻無愧地得到良心上的滿足和欣慰。近代俄國(guó)著名寓言大師克雷洛夫說過：“埋沒在底層的人才真正值得敬重，他一輩子辛勤，一輩子奔忙，不求聲譽(yù)和光榮，只有一種思想給他鼓勁，為公益利益而勞動(dòng)。”實(shí)際上這也是職業(yè)榮譽(yù)的一種帶有普遍性的表現(xiàn)形式。(2)珍惜創(chuàng)造職業(yè)榮譽(yù)

職業(yè)榮譽(yù)是高尚的，需要辛勤的創(chuàng)造。為此，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

①樹立社會(huì)主義職業(yè)榮譽(yù)觀，弄清社會(huì)主義的生產(chǎn)目的，使全體職工尤其是領(lǐng)導(dǎo)者都具有全心全意為人民服務(wù)的思想。在企 13 業(yè)內(nèi)部，應(yīng)當(dāng)把提高職業(yè)榮譽(yù)作為經(jīng)濟(jì)責(zé)任制的重要指標(biāo)，形成守信為榮、毀譽(yù)為恥的風(fēng)氣。

②從追求產(chǎn)值、產(chǎn)量轉(zhuǎn)向提高質(zhì)量、制造名牌，每一個(gè)企業(yè)都應(yīng)有自己的拳頭產(chǎn)品，嚴(yán)格產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)。

③加強(qiáng)技術(shù)和智力開發(fā)，鼓勵(lì)企業(yè)和科研單位開發(fā)新產(chǎn)品，創(chuàng)造新名牌。

④企業(yè)同用戶要建立各種形式的聯(lián)系，經(jīng)常傾聽他們的意見，檢查是否做到優(yōu)質(zhì)服務(wù)，并且形成制度。

⑤通過改革，使職工的利益與企業(yè)的榮譽(yù)融為一體，人人樹立職業(yè)榮譽(yù)感，珍視本企業(yè)的榮譽(yù)。

珍惜創(chuàng)造職業(yè)榮譽(yù)，還必須同敗壞職業(yè)榮譽(yù)的丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。同時(shí)，必須在各個(gè)行業(yè)和廣大勞動(dòng)者中間，開展持續(xù)和廣泛的職業(yè)道德教育。其中包括確立全心全意為人民服務(wù)的職業(yè)理想，樹立主人翁的職業(yè)態(tài)度，自覺履行職業(yè)責(zé)任，努力提高職業(yè)技能，模范遵守職業(yè)紀(jì)律，培養(yǎng)增強(qiáng)職業(yè)良心以及珍惜創(chuàng)造職業(yè)榮譽(yù)，使我們社會(huì)主義的各個(gè)行業(yè)都發(fā)出奪目的光彩。

第四篇：講公共衛(wèi)生做文明市民愛護(hù)環(huán)境倡議書

會(huì)儀小學(xué)“四城同創(chuàng)”材料之：

講公共衛(wèi)生愛護(hù)環(huán)境做文明市民

倡 議 書

朋友們：

作為綏江人民，我們既是建設(shè)者，更是管理人，我們有責(zé)任有義務(wù)以實(shí)際行動(dòng)講究衛(wèi)生，愛護(hù)環(huán)境，治理“臟、亂、差”，共同努力將綏江建設(shè)成整潔、靚麗、和諧的文明縣。在此，謹(jǐn)向全村人民發(fā)出如下倡議：

1、建設(shè)整潔、靚麗、優(yōu)美的家園，需要我們每一位的積極參與和共同努力，從自己做起，從身邊的小事做起，從約束自己的行為做起，不亂貼亂畫，不亂扔果皮、煙頭、紙屑等垃圾，生活垃圾要傾倒在各村的垃圾臺(tái)，禁止隨意堆放和傾倒。不破壞公共設(shè)施等，用心愛護(hù)我們身邊的環(huán)境。

2、嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)良好的道德風(fēng)尚，養(yǎng)成文明健康的生活方式，樹立公共環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)，認(rèn)真落實(shí)“門前三包”責(zé)任制，“一包”門前市容整潔，無亂設(shè)攤點(diǎn)、亂搭建、亂張貼、亂涂寫、亂刻畫、亂吊掛、亂堆放等行為；“二包” 門前環(huán)境衛(wèi)生整潔，無裸露垃圾、糞便、污水，無污跡，無渣土，無蚊蠅孳生地；“三包”門前責(zé)任區(qū)內(nèi)的設(shè)施、設(shè)備和綠地整潔等。自覺摒棄不文明、不衛(wèi)生行為。請(qǐng)自覺交通法規(guī)，不隨意橫穿馬路，隨意停放車輛，共同塑造大市的美好形象。

朋友們，綏江是我們共同的家園。我們每一個(gè)人都希望綏江的天空更藍(lán)，綏江的路更干凈，綏江的街更衛(wèi)生，綏江的空氣更清新。讓我們立即行動(dòng)起來，自覺維護(hù)和參與整治公共環(huán)境衛(wèi)生，積極支持愛護(hù)環(huán)境的人和事，人人爭(zhēng)做文明綏江人，躬親示范、感染他人。綏江是我家、衛(wèi)生靠大家，請(qǐng)您把綏江的公共環(huán)境衛(wèi)生當(dāng)成自己的家一樣精心呵護(hù)吧！

綏江縣會(huì)儀小學(xué) 2017年10月1日

第五篇：文明市民

文明禮儀伴我行

如何做一個(gè)講文明的人？其實(shí)做一個(gè)講文明的人很簡(jiǎn)單，從自我做起，從身邊做起。道德也許是一張紙的厚度，也許是一點(diǎn)耐心的的等待，也許是一句輕輕的問候，更也許只是一個(gè)微笑。一言一行總是情，在不經(jīng)意間我們傳播熱情，尊重，友誼和關(guān)愛。這就是講文明，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的贊美和欣賞，如甘霖似雨露，滋潤(rùn)我們的心中。

想必很多的父母和老師曾告訴你們，人活在世上最重要的是要學(xué)會(huì)做人，做人就是要做一個(gè)講文明的人，人要是不講文明，再富也會(huì)變成窮人，官再大也會(huì)被貶為平民，有些人認(rèn)為做一個(gè)講文明的人很難，其實(shí)只要你去做，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來很簡(jiǎn)單，做一個(gè)文明的人，就是尊老愛幼，尊敬父母，尊敬老師關(guān)愛他人。

在當(dāng)今的青少年學(xué)生中，不少人對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德滑坡，一些人在學(xué)校里，不會(huì)尊重他人，不會(huì)禮讓，不講禮貌；在社會(huì)上不懂得稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語(yǔ)；在家里不尊重長(zhǎng)輩，唯我獨(dú)尊，為所欲為等現(xiàn)象屢見不鮮。這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。青少年學(xué)習(xí)禮儀，要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)，禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，“禮儀”從話里來，話從心中來，只有從內(nèi)心尊重人，才會(huì)做出得體的禮儀言行，尊重他人是人與人接觸的必要和首要的態(tài)度。學(xué)習(xí)禮儀要重在實(shí)踐，一個(gè)人的禮儀只能在言行中才能反映出來，不說不動(dòng)就不能說某個(gè)人有禮儀，每個(gè)人都要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的言行中、平時(shí)的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。一些學(xué)生平時(shí)也知道要講文明、懂禮貌，但是到了公共場(chǎng)合或遇到不很熟悉的人時(shí)，其禮儀規(guī)范就無法發(fā)揮，這是他們?nèi)狈ψ孕诺谋憩F(xiàn)。

讓我們一起呼喚禮儀，呼喚文明，呼喚在不久的將來，我們的校園再?zèng)]有燙卷發(fā)，染著彩頭，帶著各種飾物出現(xiàn)，我們的城市不再有到處是垃圾的現(xiàn)象出現(xiàn)..........只要我們努力去做，我相信在世界的每一個(gè)角落都會(huì)看到文明禮儀，在全市的每一個(gè)角落都會(huì)看到文明的行動(dòng)

明天失去了，我們還有明天；金錢失去了，我們還可以賺回來；文明失去了，我們無法找回來，失去文明就像是我們失去做人的最基本準(zhǔn)則，希望全世界參與，共同建設(shè)我們美好的家園，希望全市參與，共同建設(shè)我們的文明城市。學(xué)好禮儀知識(shí)，做文明市民。