第一篇：《醇厚的中原韻》教學(xué)設(shè)計(jì)

《醇厚的中原韻》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)、聆聽《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格，有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。

2、探究這幾首民歌的創(chuàng)作方法———魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法。

3、認(rèn)識(shí)民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別,了解民歌與專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系。

二、教材分析

《沂蒙山小調(diào)》又名《沂蒙山好風(fēng)光》,是一首帶有山歌風(fēng)味的小調(diào),最初流傳在山東臨沂地區(qū),后傳遍全國(guó)。

20世紀(jì)40年代,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于相持階段。在山東沂蒙地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)一再與抗日武裝為敵的反動(dòng)武裝組織——黃沙會(huì)。為了揭露黃沙會(huì)的反動(dòng)面目,山東抗日軍政大學(xué)第一分校文工團(tuán)的音樂(lè)工作者,選用傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律,填上《打黃沙會(huì)》的歌詞,歌曲很快在魯南地區(qū)傳播開來(lái)。后來(lái),有人將《打黃沙會(huì)》的歌詞改為贊美沂蒙風(fēng)光的內(nèi)容,歌名定為《沂蒙山小調(diào)》。

《王大娘釘缸》

在河南昌鄧縣、息縣、商城、固始一帶,流行著一種民間歌舞形式——地花鼓。這種地花鼓多由一旦一丑合作表演。其演唱內(nèi)容多為北方各地流傳的生活小調(diào)。《王大娘釘缸》就是其中頗具代表性的一首歌舞曲。

地花鼓之所以受到廣大老百姓的喜愛(ài),一來(lái)是因?yàn)樗鎸?shí)地反映人民群眾的生活,表現(xiàn)了老百姓的真實(shí)情感和對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)性追求;二來(lái)是它的表演形式生動(dòng)活潑,詼諧幽默,富于親切感。

這首歌曲的旋律,成為《好漢歌》的創(chuàng)作素材。這在一定程度上說(shuō)明了民歌乃是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

聽賞學(xué)唱中原民歌，認(rèn)識(shí)初步“魚咬尾”和“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作手法。感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格。

四、教學(xué)方法

、聽賞法

2、講解法

3、體驗(yàn)感受法

五、教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體、鋼琴、小打擊樂(lè)等

六、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)語(yǔ):同學(xué)們,前面我們欣賞了高亢的西北腔和各具特色的蒙古族、藏族和維吾爾族民歌,了解了這些民族的人民所創(chuàng)造的燦爛的民族文化。今天,讓我們一起走進(jìn)中原大地,感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和獨(dú)特風(fēng)格。中原地處太行山以南,燕山以南,黃河下游,以華北中原為主,溫帶氣候,受季風(fēng)影響。我們首先來(lái)了解、欣賞一首在全國(guó)廣為流傳的山東民歌——《沂蒙山小調(diào)》。

授新:、《沂蒙山小調(diào)》、簡(jiǎn)介山東民歌《沂蒙山小調(diào)》。

欣賞《沂蒙山小調(diào)》,學(xué)生帶著問(wèn)題欣賞后談感受。

提問(wèn)：說(shuō)出王世慧的演唱風(fēng)格及特點(diǎn)。

欣賞彭麗媛演唱的《沂蒙山小調(diào)》。

提問(wèn):與王世慧演唱的版本有什么不同?在節(jié)拍、語(yǔ)言、速度、伴奏和風(fēng)格方面作一比較。

（4）學(xué)唱《沂蒙山小調(diào)》

提示:樂(lè)句間同音相連,是我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作中手法“魚咬尾”,這首新民歌雖標(biāo)為“小調(diào)”,但由于其旋律舒展,感情奔放,而帶有明顯的山歌風(fēng)格。

提示:這首民歌創(chuàng)作采用了“起—承—轉(zhuǎn)—合”四句式的結(jié)構(gòu)方法。

2、河南民歌《王大娘釘缸》、欣賞河南民歌《王大娘釘缸》談?wù)劼牶蟾惺?/p>

、學(xué)唱并表演河南民歌《王大娘釘缸》。

提問(wèn):《王大娘釘缸》的旋律與哪首影視歌曲的旋律有相似之處?、聆聽《好漢歌》,與《王大娘釘缸》的旋律進(jìn)行比較。初步認(rèn)識(shí):

①、民歌與創(chuàng)作歌曲之間的差別:

在于不受某種專業(yè)作曲技法的支配,是勞動(dòng)人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作;其旋律和歌詞并非固定不變,在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中會(huì)不斷地得到加工而有所發(fā)展及變化;不借助于記譜法,而主要依靠人民群眾口耳相傳;不體現(xiàn)作曲者的個(gè)性特征,但具有鮮明的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格。

②專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作與民歌之間的關(guān)系。

《王大娘釘缸》的旋律是《好漢歌》的創(chuàng)作素材,在一定程度上說(shuō)明民歌仍然是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。

3、拓展與研究

師生共同歸納民歌與創(chuàng)作歌曲的區(qū)別。

類

型

作

曲

曲

調(diào)

記

譜

風(fēng)

格

民

歌

不受專業(yè)限制、口頭創(chuàng)作

在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中不斷變化

口耳相傳

具有民族風(fēng)格和地方風(fēng)格

創(chuàng)

作

歌

曲

有專業(yè)的作曲技法

完成后基本固定不變

有實(shí)譜記載

體現(xiàn)作曲者的個(gè)性特征

第二篇：醇厚的中原韻教案

全州中小學(xué)教師教學(xué)技能大賽教學(xué)設(shè)計(jì)

順序號(hào)：0

4學(xué)

科：音樂(lè)鑒賞年

級(jí)：高一

課

題：醇厚的中原韻學(xué)校名稱：康樂(lè)一中姓

名：張梅紅 授課時(shí)間：

2016.09.27 第二單元 腔調(diào)情韻——多彩的民歌

第四節(jié)

醇厚的中原韻

教學(xué)目標(biāo)：

（1）探究這民歌創(chuàng)作方法———魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法，認(rèn)識(shí)民歌的變異性特征。

（2）聆聽《王大娘釘缸》《沂蒙山小調(diào)》，感受、體驗(yàn)歌曲的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。

（3）初步認(rèn)識(shí)民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別，了解民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：聆聽《王大娘釘缸》《沂蒙山小調(diào)》，感受、體驗(yàn)歌曲的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格。

教學(xué)難點(diǎn)：了解魚咬尾和起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法和認(rèn)識(shí)民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別。課時(shí)：1課時(shí)

教具：多媒體、鋼琴 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

師：課前我們觀看了維族民歌《阿拉木汗》及我們臨夏地區(qū)民歌花兒《尕妹妹的大門上浪呀浪三趟》，這也是我們這個(gè)單元前兩節(jié)課的欣賞內(nèi)容。這節(jié)課老師帶大家領(lǐng)略中原風(fēng)韻。有沒(méi)有同學(xué)知道中原指什么地區(qū)的呢？ 生：河南

師：“中原”一詞有狹義與廣義之分。一般指狹義的中原，即專指河南省。廣義的“中原”是以河南為中心，向河南臨近省份的部分地區(qū)滲透的一個(gè)廣闊區(qū)域。而我們今天要講的“中原韻”，就是河南、山東、河北這三個(gè)省的音樂(lè)了。

二、新課講授

（一）河南民歌

1、聽賞《王大娘釘缸》并簡(jiǎn)單介紹“地花鼓”。

師：首先，我要帶同學(xué)去中原的中心，河南省。那說(shuō)到河南呢，我想同學(xué)們都應(yīng)該知道在歷史上有很多的朝代都定都在河南，比如說(shuō)我們熟悉的北宋就定都在河南開封，晚唐時(shí)定都在洛陽(yáng)……河南還有很多著名的、美麗的景色，像洛陽(yáng)的龍門石窟，少林武術(shù)的發(fā)源地少林寺，五岳名山的中岳嵩山，在這樣一遍瑰麗的土地上，又孕育著怎樣的音樂(lè)呢，接下來(lái)，就請(qǐng)同學(xué)們欣賞河南民歌《王大娘釘缸》。

《王大娘釘缸》是一種流行于河南民間的歌舞——地花鼓的代表作之一。由一旦一丑扮作一對(duì)情人或一對(duì)夫妻合作表演，丑角表演詼諧、大方、旦角表演含蓄、羞澀。采用對(duì)唱形式，演唱內(nèi)容反映了百姓的平常生活，具有一種特殊的活力和親切感。從句幅來(lái)看，一短（2小節(jié)）一長(zhǎng)（4小節(jié)），局部不對(duì)稱，但整體前后兩部分十分規(guī)整（6對(duì)6），相互間保持著嚴(yán)密有序的呼應(yīng)關(guān)系。整首民歌明快、詼諧、輕松。

互動(dòng)

師：聽完了這首歌呢，老師想請(qǐng)同學(xué)們跟我配合著一起念一下這首歌的歌詞，我念詞，你們念“呀兒呀兒咿呀兒呦……”

3、聆聽《好漢歌》，并與《王大娘釘缸》比較。

師：同學(xué)們配合的都非常好，那你們覺(jué)得這個(gè)歌詞很熟悉？似乎在哪里聽到過(guò)呢？ 生：《好漢歌》

師：同學(xué)們說(shuō)的很對(duì)啊，那接下來(lái)就請(qǐng)同學(xué)們看著圖片來(lái)聆聽著這首《好漢歌》

師：這兩首歌曲在旋律上有什么相似的地方呢？

《王大娘釘缸》中“擔(dān)上挑子走四方”和《好漢歌》中“路見(jiàn)不平一聲吼啊”在旋律是差不多的；還有歌詞中的語(yǔ)氣詞“咿呀呦”也是差不多的。

4、歸納民歌和創(chuàng)作歌曲的差別。

師：這首《王大娘釘缸》的旋律，成為《好漢歌》的創(chuàng)作素材。這在一定程度上說(shuō)明了民歌乃是作曲家的創(chuàng)作源泉之一?！逗脻h歌》是一首創(chuàng)作歌曲。

（二）山東民歌

1、簡(jiǎn)單介紹《沂蒙山小調(diào)》并帶著問(wèn)題聆聽

師：去過(guò)了河南省，接下來(lái)我們就要去一下山東了。說(shuō)到山東民歌，我想有一首肯定是同學(xué)們都非常熟悉的了，是什么呢？有沒(méi)有知道？ 是《沂蒙山小調(diào)》，《沂蒙山小調(diào)》又名《沂蒙山好風(fēng)光》，是一首帶有山歌風(fēng)味的小調(diào)。在20世紀(jì)40年代時(shí)，我國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于相持階段。這時(shí)，在山東沂蒙山區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)反動(dòng)武裝組織——黃沙會(huì)。這個(gè)反動(dòng)武裝不去打擊日寇，卻一再與抗日武裝為敵。為了揭露黃沙會(huì)的反動(dòng)面目，山東抗日軍政大學(xué)第一分校文工團(tuán)的音樂(lè)工作者，選用傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律，填上了《打黃沙會(huì)》的歌詞，很快在魯南地區(qū)傳播開來(lái)。后來(lái)，有人將《打黃沙會(huì)》的歌詞做了改動(dòng)，刪去了揭露黃沙會(huì)反動(dòng)本質(zhì)的內(nèi)容，保留了歌頌共產(chǎn)黨的內(nèi)容，增補(bǔ)了贊美沂蒙風(fēng)光的內(nèi)容。于是，《沂蒙山小調(diào)》這首民歌終于定型了。下面請(qǐng)同學(xué)們欣賞兩種版本的《沂蒙山小調(diào)》。

2、欣賞兩個(gè)版本的《沂蒙山小調(diào)》并比較。（彭麗媛和王世慧）師：介紹完這些音樂(lè)寫作知識(shí)，老師要給同學(xué)們聽一下兩個(gè)版本的《沂蒙山小調(diào)》，請(qǐng)同學(xué)們聽完了以后分析一下他們的不同之處。（從拍號(hào)、速度和風(fēng)格上做選擇題）

3、分析曲譜，教師分句彈奏，學(xué)生找規(guī)律，簡(jiǎn)單介紹“魚咬尾”創(chuàng)作方法。

師：“魚咬尾”是指前一句旋律的結(jié)束音和下一句旋律的第一個(gè)音相同，也叫銜尾式、接龍式，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一種結(jié)構(gòu)形式。

4、師：介紹完“魚咬尾”這種音樂(lè)寫作手法，那同學(xué)們?cè)谶@首歌曲里還發(fā)現(xiàn)了什么其他的創(chuàng)作方法嗎？ 生：略

師：“起承轉(zhuǎn)合”的四句式結(jié)構(gòu)：“起” ：音樂(lè)主題的呈式?！俺小保簩?duì)主題的鞏固；承上啟下。“轉(zhuǎn)”：使音樂(lè)內(nèi)容深化，節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性形成對(duì)比?！昂稀保壕C合全曲，大團(tuán)圓。

（三）河北民歌

1、簡(jiǎn)單講解孟姜女的故事

師：這是在江南松江府，有姓孟和姓姜的兩戶人家，種下一棵葫蘆，長(zhǎng)大變成了一個(gè)女孩，叫孟姜女，嫁給了丈夫萬(wàn)喜良，可是在新婚之夜丈夫被抓去修建長(zhǎng)城，三年杳無(wú)音信，孟姜女千里尋夫送寒衣，結(jié)果丈夫已被折磨致死，孟姜女悲痛萬(wàn)分，連哭三天三夜，哭倒長(zhǎng)城八萬(wàn)里，以身殉夫。這樣的故事深刻揭露了封建社會(huì)殘酷的徭役制度帶給老百姓的只有痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)。

2、帶著問(wèn)題聆聽兩個(gè)版本歌曲

（1）河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》

師：這首歌曲是有兩個(gè)不同的版本的，請(qǐng)同學(xué)們帶著問(wèn)題欣賞一下這兩個(gè)不同版本的《孟姜女》，我的問(wèn)題是：比較江蘇民歌《孟姜女》和河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》有何異同？為什么會(huì)有這樣的變化？

聽完了河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》，同學(xué)們覺(jué)得這首歌曲的情緒是怎樣的呢？歌詞有幾段？ 生：情緒悲痛、深沉

（2）聆聽江蘇民歌《孟姜女》

師：那接下來(lái)我們要去聽江蘇民歌《孟姜女》 注意對(duì)比歌詞、旋律

3、民歌的變異性

師：《孟姜女》這首歌產(chǎn)生之源頭本在江蘇。它的歌詞采用了“四季體”的寫法。其內(nèi)容概括簡(jiǎn)練，歌曲的旋律流暢，情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以后，發(fā)生了“同體”性的變異。歌詞以“十二月體”為基礎(chǔ)，故事內(nèi)容顯得翔實(shí)而細(xì)致。而歌曲旋律則在江蘇民歌的原有基礎(chǔ)上“加花”裝飾，顯得更加婉轉(zhuǎn)、綿延不斷。這種“同體變異”的現(xiàn)象，可以讓人們明顯地看到：專業(yè)的或半專業(yè)的民間藝人進(jìn)行了藝術(shù)上的再加工和再創(chuàng)造。這也說(shuō)明了民歌是由勞動(dòng)人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作并且在人民群眾中口耳相傳的，在流傳的過(guò)程中，它的旋律歌詞等會(huì)不斷地經(jīng)過(guò)加工而有所變化發(fā)展，流傳到了哪一個(gè)地區(qū)或哪一個(gè)民族，就會(huì)適應(yīng)本地區(qū)或本民族的特征和風(fēng)格。而《孟姜女哭長(zhǎng)城》也采用了“起承轉(zhuǎn)合”的四句式結(jié)構(gòu)。

（四）、民歌和創(chuàng)作歌曲的差別 學(xué)生分組討論，完成課件表格

（五）總結(jié)中原民歌的音樂(lè)特點(diǎn)

1、調(diào)式：多為小調(diào)

2、節(jié)奏：工整

3、旋律：平穩(wěn)

4、篇幅：較短；較長(zhǎng)篇幅也是同曲不同詞。

三、總結(jié)

總結(jié)本堂課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容：

1、河南民歌——《王大娘釘缸》

2、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》

“魚咬尾”、“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作方法；

3、河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》、民歌的變異性

4、民歌與創(chuàng)作歌曲差別；

5、民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。

四、作業(yè)

尋找具有中原民歌風(fēng)格或元素的通俗或流行歌曲。

第三篇：《醇厚的中原韻》教案

《醇厚的中原韻》教案

教學(xué)內(nèi)容：

欣賞民歌《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長(zhǎng)城》，初步認(rèn)識(shí)其音樂(lè)風(fēng)格，了解民歌的音樂(lè)特點(diǎn)，以及民歌和創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別。

教學(xué)目標(biāo)：

一、聆聽山東民歌《沂蒙山小調(diào)》、河南民歌《王大娘釘缸》及河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》感受、體驗(yàn)其音樂(lè)情緒，從調(diào)式、節(jié)拍、歌詞、旋律等方面比較其地方特征；

二、聆聽《好漢歌》，與《王大娘釘缸》的旋律進(jìn)行比較，你從中發(fā)現(xiàn)了什么？就你所發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象作分析，說(shuō)一說(shuō)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作和民歌之間的關(guān)系；

三、比較一下，江蘇民歌《孟姜女》的旋律與河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》的旋律有何異同？想一想：為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？

教學(xué)重點(diǎn)：

感受體驗(yàn)《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》這兩首歌曲，初步認(rèn)識(shí)并運(yùn)用“起承轉(zhuǎn)合”四句式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作具有“魚咬尾”特點(diǎn)的簡(jiǎn)單旋律片段，初步了解中原民歌的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)和理解音樂(lè)作品，掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)，積極參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，能夠初步認(rèn)識(shí)民歌與創(chuàng)作歌曲的區(qū)別。

教學(xué)過(guò)程：

一、聆聽歌曲《茉莉花》導(dǎo)入： 聽歌曲《茉莉花》回答問(wèn)題 1：請(qǐng)你說(shuō)出這首歌曲的名字？

2：請(qǐng)同學(xué)們思考這首歌是哪一種類型的歌曲？

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)什么是民歌、民歌的特點(diǎn)，以及民歌的分類。）

二、新課教學(xué)：《醇厚的中原韻》

（一）山東民歌《沂蒙山小調(diào)》

1、從曲名的字面上解讀《沂蒙山小調(diào)》是一首描繪沂蒙山風(fēng)光的歌曲，是一首具有山歌風(fēng)味的小調(diào)。（學(xué)生回答，老師總結(jié)）

2、教師范唱.（學(xué)生總結(jié)歌曲的音樂(lè)情緒以及演唱風(fēng)格，揭示其“醇厚”的民歌風(fēng)味。）

3、聆聽《沂蒙山小調(diào)》思考：這首歌曲有幾個(gè)樂(lè)句構(gòu)成？這首歌曲在結(jié)構(gòu)上有什么樣的規(guī)律？(引出魚咬尾的定義，并舉例說(shuō)明。)

4、學(xué)生跟著音樂(lè)演唱歌曲，教師評(píng)價(jià)。

7、再次聆聽歌曲，讓學(xué)生演唱，再次感受醇厚的民族韻味。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)聆聽和演唱，使學(xué)生的感知、認(rèn)知水平得到進(jìn)一步提高，并從中感受中原民歌的醇厚韻味）

（二）河南民歌《王大娘釘缸》

1、聆聽《王大娘釘缸》，并思考：這首歌曲的旋律與哪首影視歌曲十分相似？襯詞部分在歌曲中起到什么樣的作用？（渲染歌曲氣氛，活躍演唱者情緒，加強(qiáng)歌唱語(yǔ)氣，烘托歌聲旋律）

2、學(xué)生聆聽對(duì)比《好漢歌》中的相似旋律。

（通過(guò)對(duì)比，分析兩者之間的區(qū)別：

1、調(diào)式相同；

2、部分旋律相同；）

3、以《王大娘釘缸》和《好漢歌》為例探究民歌與創(chuàng)作歌曲的區(qū)別（課本31頁(yè)），學(xué)生回答，教師做具體分析、總結(jié)。

4、一句話概括民歌和創(chuàng)作歌曲之間的關(guān)系。（民歌在一定程度上仍然是專業(yè)作曲家創(chuàng)作的源泉）

（《王大娘釘缸》總設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)同學(xué)們的表演、演唱、對(duì)比來(lái)準(zhǔn)確感受、體驗(yàn)歌曲輕松、明快、詼諧、幽默的音樂(lè)情緒，并初步認(rèn)識(shí)民歌與創(chuàng)作歌曲的區(qū)別）

（三）河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》

1、聆聽河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》，簡(jiǎn)單講述故事內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)這首民歌的認(rèn)識(shí)。

2、與江蘇民歌《孟姜女》相比較，初步認(rèn)識(shí)民歌的“變異性特征”。

三、拓展與探究: 用魚咬尾的方法創(chuàng)作一首四小節(jié)的音樂(lè)作品。

四、總結(jié)

民間音樂(lè)在世世代代傳播的過(guò)程中，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的加工和改編，并不斷積累、沉淀、篩選而形成的思想感情的體驗(yàn)和藝術(shù)表達(dá)手法的結(jié)晶，這些音樂(lè)最貼近普通百姓的欣賞需求和習(xí)慣，是擁有最廣泛聽眾的音樂(lè)品種。它幾乎是我們進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的永不枯竭、永不過(guò)時(shí)的一口甘泉，經(jīng)過(guò)作曲家巧妙地加工和再創(chuàng)作，就一定會(huì)產(chǎn)生雅俗共賞、深入人心的經(jīng)典佳作。

第四篇：醇厚的中原韻教案

《醇厚的中原韻》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、聆聽《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長(zhǎng)城》，感受、體驗(yàn)歌曲的音樂(lè)情緒。

2、探究這幾首民歌的創(chuàng)作方法———魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法，了解中原民歌的體裁、調(diào)式和音階，比較江蘇民歌《孟姜女》與河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》的不同，認(rèn)識(shí)民歌的變異性特征。

3、認(rèn)識(shí)民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別，了解民歌與專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

（一）對(duì)比聆聽《沂蒙山小調(diào)》的兩個(gè)版本；比較江蘇民歌《孟姜女》與河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》的不同；

（二）在欣賞的過(guò)程中感受中原民歌的韻味并了解關(guān)于民歌的創(chuàng)作方法。

三、教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)聆聽、比較、體驗(yàn)等方式，了解民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別及民歌與專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作之間的關(guān)系。

四、教學(xué)方法：聆聽法、比較法、討論法

五、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入。

導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，因?yàn)槲覈?guó)幅員遼闊、民族人口眾多，從而形成了豐富而又多姿多彩的民歌。在前面兩節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了高亢的西北民歌、和具有民族風(fēng)味的民歌。那么今天，就讓我們一起走進(jìn)中原大地，去感受和體驗(yàn)一下中原民歌的醇厚韻味和獨(dú)特風(fēng)格。（板書課題《醇厚的中原韻》）

師：那么，大家知道中原是指哪些地區(qū)嗎？（中原地區(qū)是指黃河中下游地區(qū)，主要包括河南、河北、山東等三個(gè)省份的區(qū)域。中原地區(qū)是中華文明的主要發(fā)源地之一，這里的音樂(lè)具有粗獷的氣質(zhì)、醇厚的情感、詼諧的格調(diào)、爽朗的熱情）。

（二）講授新課 《沂蒙山小調(diào)》

師：今天我先帶領(lǐng)大家走進(jìn)山東的沂蒙山，說(shuō)起沂蒙山，有一首歌曾經(jīng)紅遍中國(guó)的大江南北，同學(xué)們知道嗎？——《沂蒙山小調(diào)》。

1、師：首先欣賞一遍由王世慧演唱的《沂蒙山小調(diào)》，同時(shí)注意回答以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）聽這位歌手演唱的旋律特點(diǎn)是什么？（舒展、優(yōu)美、熱情、奔放、粗獷、嗓音質(zhì)樸、嘹亮、）

（2）抒發(fā)什么感情？（贊美沂蒙山、贊美家鄉(xiāng)）

（3）樂(lè)器（揚(yáng)琴、笛子、二胡，實(shí)際上用的都是我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器）（略）（4）作品結(jié)構(gòu)或者分成幾段？是根據(jù)旋律不是根據(jù)歌詞（拓展：一首完整的音樂(lè)作品所包括的音樂(lè)語(yǔ)言層次是樂(lè)匯、樂(lè)節(jié)、樂(lè)句、樂(lè)段、樂(lè)章。樂(lè)匯，即動(dòng)機(jī)。它包含一個(gè)強(qiáng)拍和一個(gè)弱拍；兩個(gè)樂(lè)匯構(gòu)成一個(gè)樂(lè)節(jié)；兩個(gè)樂(lè)節(jié)構(gòu)成一個(gè)樂(lè)句，最后四個(gè)樂(lè)句又構(gòu)成樂(lè)段。那么我們一起試著唱一遍來(lái)感受和分析一下我們的這一段旋律主要有幾個(gè)樂(lè)句?。克膫€(gè)。）

2、師：我們剛才欣賞的是王世慧的演唱，她的演唱比較質(zhì)樸，鄉(xiāng)土味道比較濃郁一些。那么接下來(lái)我們來(lái)對(duì)比欣賞一下由歌唱家彭麗媛演唱的《沂蒙山小調(diào)》,那么在聽的過(guò)程中大家注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）這首歌的音色、速度、情感處理上與之前王世慧演唱的有什么區(qū)別？（2）每一個(gè)樂(lè)句的最后一個(gè)音和下一樂(lè)句的第一個(gè)音有什么關(guān)系？

大家看著歌詞可以就跟著旋律唱一遍。

欣賞中講解：音樂(lè)剛開始就表現(xiàn)出山清水秀的感覺(jué)，第一段歌詞之后速度就變快了一些。

3、聽后講解：（1）同一首民歌，不同的歌唱演員來(lái)詮釋它，給你的情感體會(huì)可能就不一樣。那彭麗媛演唱的這首，在音樂(lè)要素上你們感覺(jué)最大的變化是什么？（速度變快了；節(jié)奏和節(jié)拍也發(fā)生了變化，王世慧演唱的是4/4拍，彭麗媛演唱的是3/4拍）；那么從歌唱家的音色上來(lái)說(shuō)有什么特點(diǎn)呢？（與之前的相比，音色修飾了一下，顯得柔和一些、圓潤(rùn)一些）經(jīng)過(guò)這樣的處理之后，她的演唱從情緒上看就變得怎么樣了？（熱情、歡快了一些）

（2）剛才老師還讓注意了每個(gè)樂(lè)句之間的關(guān)系，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這里面有什么特點(diǎn)呢？第一個(gè)樂(lè)句結(jié)尾的那個(gè)音和第二個(gè)樂(lè)句開頭的那個(gè)音有個(gè)什么關(guān)系？（回答不上來(lái)，做范唱；前面樂(lè)句的最后一個(gè)音和下一樂(lè)句的那個(gè)音是相同的音，這是我們民歌當(dāng)中一個(gè)基本的創(chuàng)作手法，這個(gè)就叫做“魚咬尾”式的創(chuàng)作手法，即前面樂(lè)句的尾音為后面樂(lè)句的開頭音，這是這首歌曲掌握的第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)）

（3）那么這首歌曲掌握的第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)是什么呢？剛才大家聽了這首歌曲雖然是簡(jiǎn)單的四句，但是每一句之間非常的穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)非常的嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)際上這個(gè)結(jié)構(gòu)用到我們中國(guó)的一種樂(lè)曲的創(chuàng)作手法，運(yùn)用了起、承、轉(zhuǎn)、合四句式的結(jié)構(gòu)方式，使整個(gè)音樂(lè)作品怎么樣？（非常穩(wěn)定、旋律非常的流暢）。這就是我們這首歌曲掌握的兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)）

那么下面我們就要進(jìn)入河南歌曲的欣賞 《王大娘釘缸》

1、欣賞：大家欣賞的時(shí)候我們注意的思考題是：

（1）情感（活潑、輕松、歡快、風(fēng)趣、詼諧的感覺(jué)；鄉(xiāng)土味比較濃，比較有親切感）

（2）旋律（明快、輕松、爽朗）

（3）伴奏樂(lè)器（嗩吶、三弦、笙、梆子）（略）（4）哪部影視歌曲的素材？（留置問(wèn)題：好漢歌）

2、那么我們進(jìn)入《好漢歌》的欣賞，聽完以后大家思考一個(gè)問(wèn)題：你覺(jué)得這首歌給你帶來(lái)什么樣的感受以及情感體驗(yàn)?zāi)兀浚ㄋ?、豪放、昂揚(yáng)向上、粗獷，表現(xiàn)了梁山好漢的果斷有力）

3、師：那么通過(guò)《王大娘釘缸》以及《好漢歌》的對(duì)比欣賞，我們需要掌握兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)：（1）民歌是專業(yè)音樂(lè)家歌曲創(chuàng)作的重要源泉之一

（2）民歌和創(chuàng)作歌曲之間有什么差別？

?民歌口頭創(chuàng)作，不像專業(yè)作曲是音樂(lè)家特意去創(chuàng)作的②民歌在流傳過(guò)程中是靠口頭傳唱進(jìn)行的，不借助記譜

③民歌在流傳過(guò)程中，詞曲會(huì)發(fā)生變化

④每一個(gè)地區(qū)的民歌都有它鮮明的地方性和地域性

增加：⑤民歌在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中即興性很強(qiáng)，往往是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)和生活當(dāng)中有感而發(fā)?！睹辖揲L(zhǎng)城》

下面我們?cè)賮?lái)選擇兩首歌曲對(duì)比欣賞，我們聽得第一首是河北的民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》，另外一首是根據(jù)江蘇民歌《孟姜女》改編的大型聲樂(lè)曲《孟姜女》，可以說(shuō)孟姜女的故事家喻戶曉，故事情節(jié)就不多說(shuō)了，聽得過(guò)程中大家注意幾個(gè)思考題：

（1）歌曲采用了怎樣的結(jié)構(gòu)形式？（起承轉(zhuǎn)合的四句式結(jié)構(gòu)）（2）這兩首歌曲在音樂(lè)風(fēng)格上有什么不同？為什么？

河北《孟姜女哭長(zhǎng)城》：歌詞純樸自然，旋律舒展，節(jié)奏寬廣自由

江蘇《孟姜女》：歌詞柔美細(xì)膩，旋律跌宕起伏，情感豐富生動(dòng)，篇幅大

原因：由于每個(gè)地區(qū)在人文環(huán)境、地方風(fēng)俗、語(yǔ)言特征、歷史文化、自然景致等方面的不同，導(dǎo)致了每個(gè)地區(qū)的民歌在音樂(lè)風(fēng)格上都具有鮮明的地方色彩，同一首民歌流傳到不同的地方后也會(huì)隨著環(huán)境發(fā)生改變，這也就是我們所說(shuō)的民歌的變異性特征。

（三）、教師小結(jié)：這是對(duì)前面中原民歌的欣賞，那么上到這里我們來(lái)對(duì)前面學(xué)習(xí)的民歌做個(gè)總結(jié)。我們這節(jié)課聽了山東的《沂蒙山小調(diào)》、河南的《王大娘釘缸》、影視歌曲《好漢歌》還有河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》，通過(guò)對(duì)剛才歌曲的欣賞，那么我們下面總結(jié)一下中原的民歌特征：中原民歌情感表達(dá)質(zhì)樸、醇厚、直爽，音樂(lè)風(fēng)格明快明朗、地方風(fēng)格濃郁。

第五篇：醇厚的中原韻教案

醇厚的中原韻

教案

教學(xué)內(nèi)容：醇厚的中原韻 教學(xué)目標(biāo)：

（1）聆聽《王大娘釘缸》《沂蒙山小調(diào)》《孟姜女哭長(zhǎng)城》，感受、體驗(yàn)歌曲的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格，有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。

（2）探究這幾首民歌的創(chuàng)作方法———魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法，認(rèn)識(shí)民歌的變異性特征。

（3）初步認(rèn)識(shí)民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別，了解民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：聆聽《王大娘釘缸》《沂蒙山小調(diào)》《孟姜女哭長(zhǎng)城》，感受、體驗(yàn)歌曲的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格。

教學(xué)難點(diǎn)：了解魚咬尾和起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法和認(rèn)識(shí)民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別。課時(shí)：1課時(shí) 教具：多媒體 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：溫故知新

師：聆聽下面三段音樂(lè)，判斷它們分別屬于我國(guó)哪個(gè)地區(qū)？《山丹丹開花紅艷艷》《阿拉木汗》《編花籃》。

生：西北民歌、新疆民歌、河南民歌。

師：那有沒(méi)有同學(xué)知道河南是屬于什么地區(qū)的呢？

河南是屬于中原地區(qū)的。一說(shuō)到中原，熟悉金庸的同學(xué)肯定知道，金庸的武俠小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)一些中原的武林人士，什么天龍八部當(dāng)中的喬鋒與中原武林結(jié)下了不可解的仇怨，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)什么中原人士。那么有同學(xué)知道中原地區(qū)到底是指哪里嗎？

“中原”一詞有狹義與廣義之分。一般指狹義的中原，即專指河南省。廣義的“中原”是以河南為中心，向河南臨近省份的部分地區(qū)滲透的一個(gè)廣闊區(qū)域。而我們今天要講的“中原韻”呢，就是河南、山東、河北這三個(gè)省的音樂(lè)了。

二、新授課

（一）河南民歌

1、聽賞《王大娘釘缸》并簡(jiǎn)單介紹“地花鼓”。

師：首先，我要帶同學(xué)去中原的中心，河南省。那說(shuō)到河南呢，我想同學(xué)們都應(yīng)該知道在歷史上有很多的朝代都定都在河南，比如說(shuō)我們熟悉的北宋就定都在河南開封，晚唐時(shí)定都在洛陽(yáng)??河南還有很多著名的、美麗的景色，像洛陽(yáng)的龍門石窟，禪宗和少林武術(shù)的發(fā)源地少林寺，五岳名山的中岳嵩山，都是在河南省的，所以說(shuō)河南是我們中華文明和中華民族最重要的發(fā)源地。那在這樣一遍瑰麗的土地上，又孕育著怎樣的音樂(lè)呢，接下來(lái)，就請(qǐng)同學(xué)們欣賞一下河南民歌，《王大娘釘缸》。

《王大娘釘缸》是一種流行于河南民間的歌舞——地花鼓的代表作之一。由一旦一丑扮作一對(duì)情人或一對(duì)夫妻合作表演，丑角表演詼諧、大方、旦角表演含蓄、羞澀。采用對(duì)唱形式，演唱內(nèi)容反映了百姓的平常生活，具有一種特殊的活力和親切感。從句幅來(lái)看，一短（2小節(jié)）一長(zhǎng)（4小節(jié)），局部不對(duì)稱，但整體前后兩部分十分規(guī)整（6對(duì)6），相互間保持著嚴(yán)密有序的呼應(yīng)關(guān)系。整首民歌明快、詼諧、輕松。地花鼓之所以受到廣大老百姓的喜愛(ài)，就是因?yàn)檫@些特點(diǎn)?，F(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代文明的沖擊下，使文化生態(tài)發(fā)生了劇烈的變化，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去了往日的光彩，瀕危狀態(tài)日益加劇，而我們要努力的發(fā)掘、搶救和保護(hù)地花鼓，這對(duì)于振興民族藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，將產(chǎn)生一定的作用。

2、互動(dòng)

師：聽完了這首歌呢，老師想請(qǐng)同學(xué)們跟我配合著一起念一下這首歌的歌詞，我念詞，你們念“呀兒呀兒咿呀兒呦??”

3、聆聽《好漢歌》，并與《王大娘釘缸》比較。

師：同學(xué)們配合的都非常好，那你們覺(jué)得這個(gè)歌詞很熟悉？似乎在哪里聽到過(guò)呢？ 生：《好漢歌》

師：同學(xué)們說(shuō)的很對(duì)啊，那接下來(lái)就請(qǐng)同學(xué)們看著圖片來(lái)聆聽著這首《好漢歌》，感受一下梁山好漢那種天不怕地不怕的氣魄。

沒(méi)有人知道啊，那就請(qǐng)同學(xué)們聽聽下面的這首歌曲吧

師：兩首歌曲都聽完了，同學(xué)們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這兩首歌曲在旋律上有什么相似的地方呢？

《王大娘釘缸》中“擔(dān)上挑子走四方”和《好漢歌》中“路見(jiàn)不平一聲吼啊”在旋律是差不多的；還有歌詞中的語(yǔ)氣詞“咿呀呦”也是差不多的。

4、歸納民歌和創(chuàng)作歌曲的差別。

師：這首《王大娘釘缸》的旋律，成為《好漢歌》的創(chuàng)作素材。這在一定程度上說(shuō)明了民歌乃是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。《好漢歌》是一首創(chuàng)作歌曲，其實(shí)，我們現(xiàn)在聽到的很多歌曲都是創(chuàng)作歌曲了。老師將民歌和創(chuàng)作歌曲的差別歸納了一下，同學(xué)們可以看一看，在你們課本的31頁(yè)上也有的。

（二）山東民歌

1、簡(jiǎn)單介紹《沂蒙山小調(diào)》并帶著問(wèn)題聆聽

師：去過(guò)了河南省，接下來(lái)我們就要去一下山東了。說(shuō)到山東民歌，我想有一首肯定是同學(xué)們都非常熟悉的了，是什么呢？有沒(méi)有知道？

是《沂蒙山小調(diào)》了，《沂蒙山小調(diào)》又名《沂蒙山好風(fēng)光》，是一首帶有山歌風(fēng)味的小調(diào)。在20世紀(jì)40年代時(shí)，我國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于相持階段。這時(shí)，在山東沂蒙山區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)反動(dòng)武裝組織——黃沙會(huì)。這個(gè)反動(dòng)武裝不去打擊日寇，卻一再與抗日武裝為敵。為了揭露黃沙會(huì)的反動(dòng)面目，山東抗日軍政大學(xué)第一分校文工團(tuán)的音樂(lè)工作者，選用傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律，填上了《打黃沙會(huì)》的歌詞，很快在魯南地區(qū)傳播開來(lái)。后來(lái)，有人將《打黃沙會(huì)》的歌詞做了改動(dòng)，刪去了揭露黃沙會(huì)反動(dòng)本質(zhì)的內(nèi)容，保留了歌頌共產(chǎn)黨的內(nèi)容，增補(bǔ)了贊美沂蒙風(fēng)光的內(nèi)容。于是，《沂蒙山小調(diào)》這首民歌終于定型了。

下面請(qǐng)同學(xué)們帶著這些問(wèn)題去聆聽一下這首歌曲。（1）說(shuō)說(shuō)歌曲的音樂(lè)特點(diǎn)。

（2）歌曲共有____個(gè)樂(lè)句，每個(gè)樂(lè)句有____小節(jié)構(gòu)成，你能否發(fā)現(xiàn)前三個(gè)樂(lè)句在創(chuàng)作手法上有什么特別之處？

2、簡(jiǎn)單介紹“魚咬尾”與“起承轉(zhuǎn)合”（放譜例讓學(xué)生們看）這兩個(gè)創(chuàng)作方法。

師：“魚咬尾”是指前一句旋律的結(jié)束音和下一句旋律的第一個(gè)音相同，也叫銜尾式、接龍式，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一種結(jié)構(gòu)形式。

有一首詩(shī)，李白的《白云歌送劉十六歸山》，它的創(chuàng)作手法跟《沂蒙山小調(diào)》有著異曲同工的效果。每一句的句尾是后一句的開頭，在語(yǔ)文中我們稱作頂真，那么在音樂(lè)創(chuàng)作中我們叫它魚咬尾。下面，我們一起來(lái)朗誦一下這首詩(shī)。

師：介紹完“魚咬尾”這種音樂(lè)寫作手法，那同學(xué)們?cè)谶@首歌曲里還發(fā)現(xiàn)了什么其他的創(chuàng)作方法嗎？ 生：略

師：“起承轉(zhuǎn)合”的四句式結(jié)構(gòu)：“起” ：音樂(lè)主題的呈式?！俺小保簩?duì)主題的鞏固；承上啟下?！稗D(zhuǎn)”：使音樂(lè)內(nèi)容深化，節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性形成對(duì)比?！昂稀保壕C合全曲，大團(tuán)圓。

3、欣賞兩個(gè)版本的《沂蒙山小調(diào)》并比較。（彭麗媛和王世慧）

師：介紹完這些音樂(lè)寫作知識(shí)，老師要給同學(xué)們聽一下兩個(gè)版本的《沂蒙山小調(diào)》，請(qǐng)同學(xué)們聽完了以后分析一下他們的不同之處。（從拍號(hào)、速度和風(fēng)格上做選擇題）

（三）河北民歌

1、簡(jiǎn)單講解孟姜女的故事

師：這是在江南松江府，有姓孟和姓姜的兩戶人家，種下一棵葫蘆，長(zhǎng)大變成了一個(gè)女孩，叫孟姜女，嫁給了丈夫萬(wàn)喜良，可是在新婚之夜丈夫被抓去修建長(zhǎng)城，三年杳無(wú)音信，孟姜女千里尋夫送寒衣，結(jié)果丈夫已被折磨致死，孟姜女悲痛萬(wàn)分，連哭三天三夜，哭倒長(zhǎng)城八萬(wàn)里，以身殉夫。這樣的故事深刻揭露了封建社會(huì)殘酷的徭役制度帶給老百姓的只有痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)。

2、帶著問(wèn)題聆聽兩個(gè)版本歌曲

（1）河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》

師：這首歌曲是有兩個(gè)不同的版本的，請(qǐng)同學(xué)們帶著問(wèn)題欣賞一下這兩個(gè)不同版本的《孟姜女》，我的問(wèn)題是：比較江蘇民歌《孟姜女》和河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》有何異同？為什么會(huì)有這樣的變化？

聽完了河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》，同學(xué)們覺(jué)得這首歌曲的情緒是怎樣的呢？ 生：情緒悲痛、深沉

（2）聆聽江蘇民歌《孟姜女》

師：那接下來(lái)我們要去聽江蘇民歌《孟姜女》，這是由宋祖英在維也納金色大廳里演唱的，宋祖英將這首歌曲中那種悲痛萬(wàn)分的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。

3、民歌的變異性

師：《孟姜女》這首歌產(chǎn)生之源頭本在江蘇。它的歌詞采用了“四季體”的寫法。其內(nèi)容概括簡(jiǎn)練，歌曲的旋律流暢，情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以后，發(fā)生了“同體”性的變異。歌詞以“十二月體”為基礎(chǔ)，故事內(nèi)容顯得翔實(shí)而細(xì)致。而歌曲旋律則在江蘇民歌的原有基礎(chǔ)上“加花”裝飾，顯得更加婉轉(zhuǎn)、綿延不斷。這種“同體變異”的現(xiàn)象，可以讓人們明顯地看到：專業(yè)的或半專業(yè)的民間藝人進(jìn)行了藝術(shù)上的再加工和再創(chuàng)造。這也說(shuō)明了民歌是由勞動(dòng)人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作并且在人民群眾中口耳相傳的，在流傳的過(guò)程中，它的旋律歌詞等會(huì)不斷地經(jīng)過(guò)加工而有所變化發(fā)展，流傳到了哪一個(gè)地區(qū)或哪一個(gè)民族，就會(huì)適應(yīng)本地區(qū)或本民族的特征和風(fēng)格。而《孟姜女哭長(zhǎng)城》也采用了“起承轉(zhuǎn)合”的四句式結(jié)構(gòu)。

4、簡(jiǎn)單介紹分節(jié)歌和通譜歌

師：那我們剛剛學(xué)了三首歌曲，同學(xué)們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們有什么共同特點(diǎn)嗎？ 生：一個(gè)旋律唱多段詞。

師：老師給同學(xué)們簡(jiǎn)單的介紹一下“分節(jié)歌”和“通譜歌”。

分節(jié)歌：指一首歌分為若干段,每段歌詞韻律相同,并唱同一旋律。常用在抒情歌曲、民歌、通俗歌曲和群眾歌曲。

通譜歌是歌曲中的常用結(jié)構(gòu)，為每段歌詞譜上不同的曲調(diào)，即通譜歌，這種形式常見(jiàn)于藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中。藝術(shù)歌曲常以詩(shī)作為歌詞內(nèi)容，多段詩(shī)詞為了押韻，往往結(jié)構(gòu)相同，只是在內(nèi)容上加以變化。作曲家為了擺脫同一曲調(diào)反復(fù)吟唱的乏味，采用通譜歌的形式，這樣使得作品保持了詩(shī)作的押運(yùn)性，又不乏生動(dòng)傳神。

（四）總結(jié)中原民歌特點(diǎn)

師：以上這些呢，就是中原民歌了，那我們來(lái)總結(jié)一下中原民歌的特點(diǎn)。

（五）介紹民歌的音樂(lè)特點(diǎn)

師：我們學(xué)習(xí)過(guò)了這么多的地區(qū)的民歌，而每個(gè)不同地區(qū)的民歌也有各自不同的特點(diǎn)與風(fēng)格，那么，民歌本身有什么特點(diǎn)呢？老師總結(jié)了一下，請(qǐng)同學(xué)看一看。

1、不同民族的民歌，其音樂(lè)都各具本民族的風(fēng)格特色。

2、各民族民歌的旋律與該民族的語(yǔ)言密切結(jié)合，最容易在本地區(qū)流傳。

3、不同的民族或不同地區(qū)的民歌，其音樂(lè)特點(diǎn)常在音階、調(diào)式或節(jié)拍等方面明顯地表現(xiàn)出來(lái)。如：維吾爾族民歌喜歡用切分節(jié)奏。

4、民歌與生活情致、生產(chǎn)勞動(dòng)密切聯(lián)系。

5、民歌的曲式結(jié)構(gòu)都比較短小，篇幅長(zhǎng)的歌詞常采用同曲不斷反復(fù)的方式。如：《孟姜女哭長(zhǎng)城》

三、總結(jié)

總結(jié)本堂課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容： 《王大娘釘缸》、《沂蒙山小調(diào)》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》； 民歌與創(chuàng)作歌曲差別； “魚咬尾”和“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作方法；民歌的變異性；民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。