第一篇：教師要有“工匠之心”

來自《教師博覽》

教師要有“工匠之心”

看到央視上的一則廣告《致匠心》，非常受觸動(dòng)。

著名音樂人李宗盛和世界著名跑鞋紐巴倫的一位工匠，兩人交替出現(xiàn)，各自制作自己的偉大作品：一把吉他和一雙紐巴倫的跑鞋。他們聚精會(huì)神，精心雕琢，不斷打磨。畫外音隨之響起：

我知道，手藝人往往意味著固執(zhí)、緩慢、少量、勞作，但是這些背后所隱含的是專注、技藝、對(duì)完美的追求，所以，我們寧愿這樣，也必須這樣，也一直這樣。沒有理所當(dāng)然，就是要在各種變量可能之中，仍然做到最好。偉大的工匠充滿了人性之美。

我想起了高爾斯·華綏筆下的格斯拉兄弟，這對(duì)兄弟都是鞋匠，他們說做鞋子是一門手藝，并對(duì)這門手藝充滿了敬畏之心。他們精選最好的皮革，親手縫制每一雙鞋子，把靈魂都縫進(jìn)鞋子里去了。在機(jī)器大生產(chǎn)到來的時(shí)候，別人都舍棄質(zhì)量，追求時(shí)間和金錢，他們卻固執(zhí)地堅(jiān)持手藝人的規(guī)矩，20年不漲價(jià)，先訂制后付款，可以賒賬……他們一針一線，不吃飯，只是做鞋子，最后活活被餓死……

還有《紅高粱》中的羅漢，一輩子釀高粱酒，釀酒就是他的命。他認(rèn)為高粱也是有靈性的，高粱釀成了酒，仍然是活著的，依然日日夜夜在生長，直到成熟到極致，十八里飄香。

正因?yàn)槿绱?，老?shí)巴交的羅漢，才要發(fā)瘋地阻止日本人，阻止他們砍掉快要成熟的高粱去修路。高粱是釀酒手藝人的命根子。目睹著高粱被白花花的斧頭砍倒，羅漢的心滴血了，憤怒的羅漢趁著夜晚放跑了修路的馬匹，一把火燒了日本人的窩棚。因?yàn)闊釔坩劸?，連帶熱愛釀酒的原料，為了它寧肯獻(xiàn)出生命，這就是手藝人。

人生的很多時(shí)候，他們完全忘記了自己，沉浸在自己的技藝中，他們所做的一切都是為了打造自己的作品，他們把靈魂灌注進(jìn)去了，作品中有自己的血和肉，自己的心，作品就是他們自己。

我被他們深深感動(dòng)，很多教育者缺少的就是這種“工匠之心”。在很多人眼里，“匠”可能是實(shí)用的，也是精巧的，但絕不是藝術(shù)的。“匠”是規(guī)矩、束縛、再現(xiàn)的代名詞，他們守成有余，創(chuàng)新不足。偉大如韓愈也要鄙視匠人，他說：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。”這里的“巫醫(yī)樂師百工之人”，就是我們所說的“匠”。

鑒于此，很多老師勇敢地喊出口號(hào)：不做教書匠！熱血沸騰！血脈賁張！

但這些年，我們實(shí)在被口號(hào)和愿景害苦了。不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵，不想當(dāng)士兵的元帥也絕不會(huì)是好元帥。一個(gè)元帥不精通士兵的業(yè)務(wù)，不了解自己士兵的所思所想，不是從士兵中血汗中干出來的，這個(gè)元帥能做得扎實(shí)起來嗎？ 從教育的角度來說，人人都不做教書匠，誰來踏踏實(shí)實(shí)地教書呢？不想當(dāng)教育家的老師不是好老師，但全部老師都做教育家，卻是危險(xiǎn)的。都是教育家教書，對(duì)中國教育也許是更大的災(zāi)難。

因?yàn)楝F(xiàn)在所謂的教育家，教而優(yōu)則仕，常常在天上飛來飛去，傳經(jīng)送寶，何嘗真正有時(shí)間深入孩子的心靈，施肥，澆水，拔草，辛勤耕耘呢？ 我們不止一次目睹這樣的場(chǎng)景，某教育家執(zhí)教某某班級(jí)，一開始家長們奔走相告，欣喜若狂；但一段時(shí)間下來，“教育家”馬虎了事，剛愎自用，學(xué)生成績一塌糊涂，家長們苦不堪言。

我的一位老領(lǐng)導(dǎo)一直堅(jiān)持鄉(xiāng)村教育，他的方法很陳舊，他就像一個(gè)匠人，一天又一天，一年又一年堅(jiān)持下來，碩果累累，瓜果飄香，深受家長和學(xué)生的愛戴。他有一句經(jīng)典的名言：“高射炮打蚊子不好使，真正拼刺刀，打硬仗，還是要靠我們這些人啊。”

其實(shí)，如果真正能夠把教書匠做好了，我們的教育就好上天了。這些年，我們的創(chuàng)新理論層出不窮，今天學(xué)蘇聯(lián)，明天學(xué)老美，后天學(xué)日本、芬蘭、新加坡……我們被創(chuàng)新理論吞噬了，忘記了教育不就是教書育人，何有他哉？

我們常常說要更新我們的教育觀念。其實(shí)教育觀念不在于新舊，而在于真假?？鬃拥摹敖虒W(xué)相長、因材施教、有教無類”舊不舊？葉圣陶“教是為了不教”舊不舊？這不都是教育的真諦，任何時(shí)候也不會(huì)過時(shí)。但我們被創(chuàng)新綁架了，很多好的東西，因?yàn)椴痪哂袆?chuàng)新的要素，就被我們毫不猶豫閹割了。這些年，我們就像猴子掰玉米一樣，掰一個(gè)扔一個(gè)，最后既沒有傳承，也談不上創(chuàng)新，教育變成了一個(gè)十足的死魂靈，無根也無葉，有魂也無魄。不妨具有工匠之心，就做一個(gè)教書匠吧。對(duì)教育者來說，具有工匠之心，第一是要耐得住寂寞。

人生很多事急不得，你得等它自己熟，教育更是如此。教育中我最在乎的就是“悟”，“悟”需要閑暇，需要毫無壓力，需要安全感，需要舒張，也需要時(shí)間來保證。

做教育，就得像個(gè)手藝人，沉浸在專注，激情和揮汗如雨的光陰里，享受這件事情本身所帶來痛苦和幸福。沒有痛苦的教育，不值得一提，沒有幸福的教育，不值得一過。

哲學(xué)家說，人是被拋在這個(gè)世界的，但人不能孤獨(dú)的活著，于是，每個(gè)人都是匠人，都通過自己的作品與世界對(duì)話，透過作品告訴人家我心里的想法，我眼中的世界，我生活的訴求。

但這一切都需要時(shí)間，需要發(fā)黃歲月的慢慢積淀。

世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心卻絕對(duì)需要安靜和安定，面對(duì)大自然贈(zèng)與的素材，他們只有先成就它，然后才有可能成就自己。

譬如在選擇小提琴木料時(shí)，匠人們非常在意樹木的年輪。在他們看來，每棵經(jīng)歷歲月洗禮的大樹中都藏有一個(gè)精靈，而這個(gè)精靈正是一把提琴的靈魂。木料選出，風(fēng)干切割后，他們將其放入一個(gè)終年不見陽光的房間四到五年。這樣，本來混沌的木板就有了靈異，萬籟俱寂中那些曾經(jīng)吐納的自然之氣，收藏的百鳥之聲，才會(huì)像沙漏一樣從木頭中滲透出來。琴的制作如此，人的成長也是如此。

真正的教育者，絕不追求所謂的多快好省。所謂的高效課堂，不過是教育功利化赤裸裸的表達(dá)。教育不是工業(yè)，而是農(nóng)業(yè)，像中世紀(jì)古老的莊園生活，緩慢從容，教育就像懷春，就像緩慢成熟的愛情，種子和靈魂都喜歡安靜，在和煦和溫暖中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長。第二是要聚精會(huì)神，認(rèn)真打磨。工匠之心能夠過濾俗世的種種雜念，最重要的是，它能凈化人生而為人的最大弊病——自私。當(dāng)教師懷著工匠之心做事時(shí)，一言一行都會(huì)融入教育者的人格魅力，教育美在聚精會(huì)神，美在如切如磋，如琢如磨。

奧地利作家茨威格曾經(jīng)拜訪過羅丹，那時(shí)候，茨威格還是一個(gè)三流作家，無論怎么努力和掙扎，就是突破不了自己的瓶頸。

羅丹熱情邀請(qǐng)茨威格去自己鄉(xiāng)下的雕刻室去看作品。但他卻突然瘋子一樣，沉浸在一尊已經(jīng)完工的女性半身像前，喃喃自語，手里拿著粘土，不斷修改，一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)，羅丹沉浸在自己的作品中，忘記了茨威格和整個(gè)世界，直到三個(gè)多小時(shí)后，羅丹才恍然醒來……

這是茨威格人生中最重要的一課，他說：“一個(gè)人工作竟然可以專注到完全忘記時(shí)間空間與周圍世界的存在，實(shí)在是令人欽佩和肅然起敬，這種完全忘我的境界也使我得到了空前絕后的感動(dòng)。這3個(gè)小時(shí)我沒白等，它使我把握住了一切藝術(shù)、一切事業(yè)成功的奧秘，那就是4個(gè)字——聚精會(huì)神！”

這就是悟，對(duì)工匠之心的領(lǐng)悟，使得茨威格深刻認(rèn)識(shí)到自己在文學(xué)道路上之所以不順，就是因?yàn)楣倪^重，以致作品浮淺急躁，深度不夠。從此，茨威格成了另一個(gè)匠人，聚精會(huì)神，慢慢打磨，沉靜得如同一塊苔蘚斑斑的石頭，《一個(gè)陌生女人的來信》等經(jīng)典作品，源源不斷地出現(xiàn)。第三還要有一顆簡單的心靈。

大道如簡。匠心就是用簡單的心做最單純的事。喜歡匠人，尊崇匠心，喜歡他們匠心獨(dú)運(yùn)，熟能生巧，也喜歡他們巧奪天工。

靠手藝過活，不需要辨識(shí)與選擇，無爭(zhēng)，無怨，直面無常，將人生以最簡單的方式進(jìn)行下去。

朱敦儒的《西江月》寫得好。日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷，哪管旁人無奈。青史幾番春夢(mèng)，紅塵多少奇才。不須計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。

不需計(jì)較，也無須安排，作為一個(gè)農(nóng)民的兒子，我也是這樣。我從不相信一切，我只相信我的雙手，相信泥土，相信我們?cè)?jīng)對(duì)歲月許下的諾言。一切藝術(shù)都需要專注，專注就是聚焦，聚焦就是不及其余，任憑弱水三千，我只取一瓢飲。世界是復(fù)雜的，唯有用極簡的心，才能造出世界上最美的物件。這是生活的哲學(xué)，也是生命的辯證法。

極簡，當(dāng)然不是單調(diào)，更不是乏味，而是用沉靜的敬畏之心，塑造出有靈魂的活生生的作品。

譬如，奢侈品的另一面，不是極致的華貴，而是自然而然的簡單。因?yàn)槟鞘且环N依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。香奈兒服裝所配的鞋子，一直與鄉(xiāng)下一個(gè)老太太手工藝人合作，而且一合作就是幾十年。真正手藝人的作品，是機(jī)器無論如何也做不出來的。因?yàn)樗鼈儧]有靈魂，眼睛里沒有淚水。

侯孝賢為紀(jì)錄片《盛世里的工匠技藝》接受采訪時(shí)所說：“我們之所以喜歡手工的東西，是因?yàn)槲覀兊拿栏衼碓矗褪窃谶@歷史久遠(yuǎn)的技藝中逐漸形成的。” 是的，我們的教育藝術(shù)也是如此。

真正古老的教育，都是手工的，杏壇之上，弦歌不輟，老師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺(tái)，一支粉筆寫春秋。

第二篇：教師要有一顆感恩之心

教師要有一顆感恩之心

穩(wěn)坪鎮(zhèn)鐵坑完?。簭埛坑?/p>

一、感恩社會(huì)

教師是一份特殊的職業(yè)，韓愈的《師說》中給了我們答案“傳道受業(yè)解惑也”。其原文是“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”對(duì)社會(huì)道德和科學(xué)文化的傳遞具有承上啟下的作用。

古之師者，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有文化，強(qiáng)調(diào)是“讀書”，“萬般皆下品唯有讀書高”的說法。古代社會(huì)教師的社會(huì)地位具有復(fù)雜性。一方面官學(xué)教師的社會(huì)地位較高，不少有識(shí)之士極力倡導(dǎo)尊師重教，而另一方面普通教師尤其是私學(xué)教師的社會(huì)地位缺乏保障。統(tǒng)治階級(jí)推崇擁戴那些亦官亦師或有錢有勢(shì)的名師大儒，而廣大的普通教師，特別是私學(xué)教師在社會(huì)上屬于受壓迫受剝削的行列，這種狀況一直延續(xù)到建國前夕。

教師被稱為“人類靈魂的工程師”。古往今來，有不少思想家、科學(xué)家都從事過教師職業(yè)。他們一方面從事文化研究和傳播，一方面培養(yǎng)人才，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。古往今來，也有不少思想家、教育家對(duì)教師工作給予了很高評(píng)價(jià)，主張給教師以崇高社會(huì)地位，倡導(dǎo)社會(huì)應(yīng)尊重教師。中國古代儒家把教師的地位看得很高，常常把教師與君王相提并論?！渡袝ぬ┦摹分姓f：“天佑下民，作之君作之師?！睂⒕龓熞暈橐惑w或?qū)⒕龓煵⒘杏谕鹊匚?。荀況進(jìn)一步把師納入“天、地、君、親”的序列。他說：“天地者，生之本也”“先祖者，類之本也”“君師者，治之本也。”（《荀子·禮論》）。自漢唐至明清，歷代都有大儒。這些人飽學(xué)多識(shí)，學(xué)生也多能根據(jù)禮教事師。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，我國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，教師與其他勞動(dòng)者一起成為國家的主人，其政治地位隨之大有提高。特別是到了80年代后，隨著我國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的巨大需求，人們愈來愈認(rèn)識(shí)到教育的重要性，進(jìn)而更注重從各方面充分發(fā)揮教師對(duì)培養(yǎng)人才、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要作用。國家不僅多次強(qiáng)調(diào)要“提高人民教師的政治地位和社會(huì)地位”，而且專門制定《教師法》，以法律的形式規(guī)定教師應(yīng)享有的權(quán)利和待遇，確立每年9月10日為教師節(jié)，要全社會(huì)尊重教師。同時(shí)，各級(jí)政府還選舉教師當(dāng)人大代表，參政議政，公開表彰、獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀教師，以及從教師中選拔人才進(jìn)入各級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)班子等等。這些都有力地提高了教師的社會(huì)影響和政治地位，使廣大教師看到了希望，受到極大鼓舞。

“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存?！保ā盾髯印ご舐浴罚┙逃敲褡迮d旺的希望，教師是教育振興的關(guān)鍵，這一觀點(diǎn)在很大程度上被全社會(huì)所認(rèn)同。

二、感恩國家

教師感恩國家的財(cái)政供養(yǎng)，國家給了教師一個(gè)展示實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的平臺(tái)，老師在這個(gè)平臺(tái)上可以盡情的歌，歡快的舞。作為教師的我們，感恩這份工作。因?yàn)楣ぷ?，我們變得充?shí)，因?yàn)楣ぷ魑覀兡昧藝业男剿靡责B(yǎng)家糊口。

現(xiàn)之師者，面對(duì)學(xué)生不愛讀書，顯得無奈，古有戒尺懲之，現(xiàn)有條文醒之，面對(duì)眼前教育有點(diǎn)茫然?？墒?，我國社會(huì)主義制度的建立，使教師從根本上擺脫了受剝削、受奴役的境地，成為社會(huì)主義革命和建設(shè)的一支重要力量。新中國成立后，在黨和政府的重視和關(guān)懷下，教師的社會(huì)地位得到了明顯的提高。尤其是十一屆三中全會(huì)以來，黨和政府把教師視為四化建設(shè)的寶貴財(cái)富，進(jìn)一步落實(shí)知識(shí)分子政策，并采取了一系列切實(shí)有效的措施，提高教師的社會(huì)地位。比如提高教師工資水平，確立教師節(jié)，頒布保障教師合法權(quán)益的法律，設(shè)立“中小學(xué)幼兒教師獎(jiǎng)勵(lì)基金會(huì)”等。1986年頒布的《義務(wù)教育法》明確規(guī)定：“全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)尊重教師。國家保障教師的合法權(quán)益，采取措施提高教師的社會(huì)地位，改善教師的物質(zhì)待遇，對(duì)優(yōu)秀教師給予獎(jiǎng)勵(lì)”。我國的《教師法》專門就教師的權(quán)益、待遇作了具體規(guī)定。這為提高教師社會(huì)地位提供了重要法律保障。

當(dāng)然，如今的世界斯文掃地，教師得不到絲毫的尊敬，在社會(huì)上沒有一丁點(diǎn)的地位；人們整天只知道指責(zé)師德敗壞，并還時(shí)不時(shí)對(duì)老師們提出嚴(yán)苛的要求。越是這樣的形式我們老師越要秉持一顆感恩之心。因?yàn)榻處熓歉卸鹘逃膱?zhí)行者之一，定能上行下效。

老子曰：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！蓖瑯拥?，教師就如同學(xué)生的海洋，要向百川（學(xué)生）歸海，就必須提高師生關(guān)系中的向心力，平等的地位也就成了最起碼的選擇。而那些更高明的老師，則是時(shí)刻都會(huì)在學(xué)生面前放低自己的身段，讓學(xué)生在自己提供的自由的疆場(chǎng)上馳騁，熟悉方法，獲得知識(shí)。放低身段，成為孩子王，讓學(xué)生盡情的發(fā)揮，感恩他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的每一個(gè)閃光點(diǎn)甚至是他們的缺點(diǎn)與不足——在我看來，這都應(yīng)當(dāng)是每一位教師，特別是小學(xué)教師的必然選擇。

三、感恩家庭

教師感恩家庭，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)的基礎(chǔ)，家和萬事興，“家是最小國，國是千萬家”。家是什么？是一束溫暖的陽光，可以融化掉心上的冰雪寒霜；是一盞明燈，可以照亮夜行人晚歸的路程；是一個(gè)溫馨的港灣，可以遮擋人生中不可避免的風(fēng)風(fēng)雨雨；是一潭清澈的溪水，能夠洗滌掉繁雜的世事回歸安靜的心靈；是一陣清風(fēng)，可以拂去煩惱和憂傷；更是那一縷情絲，穿透著人生的每一個(gè)角落…… 家是寧靜的，家是溫暖的，家是甜蜜的，家也是安定的。她可能不華麗，但一定要雅致。那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的幸福，實(shí)實(shí)在在的歡樂，時(shí)刻都可以把她裝扮得暖意融融。她可能不富裕，但一定要洋溢著愛和情，一句貼心的話，是濃濃的親情，厚重的給予。

感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！备螞r父母，親人為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶；在愛人生日時(shí)遞上一張卡片；在兒女們失落時(shí)奉上一番安慰。他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。

四、感恩學(xué)生

作為教師的我們，更應(yīng)感恩的是自己的學(xué)生。有了學(xué)生，教師才得以教學(xué)相長；有了學(xué)生，老師的才智才能顯示；有了學(xué)生，老師的每天才活得充實(shí)，是學(xué)生給了老師快樂，給了老師自信，給了老師無窮無盡的工作力量。

首先，我們應(yīng)當(dāng)感謝的就是那些優(yōu)秀學(xué)生，是他們給了我們教學(xué)上的成就感與自信心。他們工工整整書寫出的作業(yè)，讓我們批改的時(shí)候，一目了然，效率極高；他們自覺自發(fā)的預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)，讓我們省去許多嘮叨，讓我們有更多的時(shí)間去準(zhǔn)備鉆研教學(xué)；他們優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績，讓別人對(duì)我們這些老師刮目相看，無形中，也提高了我們的名望；他們個(gè)性張揚(yáng)的特長，在給我們帶來愉悅的同時(shí)，我們還可以把他們作為班級(jí)的榜樣。

其次，我們也要感謝那些表現(xiàn)中等的學(xué)生。他們是班級(jí)的大多數(shù)，他們是班級(jí)的中堅(jiān)力量，他的堅(jiān)持不懈，他們想攀上頂峰的渴望，等等都是值得我們感恩的對(duì)象。因?yàn)樗麄儯覀兛梢源蟮堕煾乃茉?；因?yàn)樗麄?，我們找到一種正確的教學(xué)方法后，可以讓班級(jí)整體成績迅速提高；因?yàn)樗麄?，班?jí)多了一群樂于服務(wù)的群體，他們一般都不怎么自卑，他們又一般都不老想著學(xué)習(xí)，他們一般都沒有多大壓力，他們總想用些時(shí)間去做些自己感興趣的事，因此許多杰出的人才大多出自中等生。

再次，那些后進(jìn)生，也應(yīng)當(dāng)是我們感恩的對(duì)象。是他們，讓我們知道了人性的繽紛，他們的不足都是率性而天真的，從另一個(gè)層面來說，他們的那些缺點(diǎn)與不足也是一種人性之美；是他們，讓我們學(xué)會(huì)了挑戰(zhàn)自己，訓(xùn)練了自己的耐心，挖掘了自己教育的潛能，更能讓我們明白自己有多么的優(yōu)秀；是他們，讓我們也曾驚喜連連，我們付出了真心，付出了汗水，他們總會(huì)在某一時(shí)刻表現(xiàn)出自己人性的光輝，這份光輝是驚喜，更是回報(bào)，在差生的身上，我們同樣能夠找到成就感，豐富自己的教學(xué)生活。

說了這么多，我更想說，感恩是一種自發(fā)的行為。教師優(yōu)秀，學(xué)生歡喜；學(xué)生優(yōu)秀，教師也必定歡心；歡心與歡喜中，師生的情感就像水乳一樣交融。感恩的心，也由此而產(chǎn)生。

因此，感恩學(xué)生的前提是自己要做一名優(yōu)秀的老師，做一名有覺悟的老師。秉持一顆感恩之心，就是秉持一份覺悟。真誠的感動(dòng)源自心與心的交流，感恩的心也就是交流中碰擦出的心靈火花。

最后讓我們一起秉持一顆感恩的心去關(guān)注學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)；去關(guān)愛學(xué)生，了解其心靈的脆弱，送上及時(shí)的鼓勵(lì)；去與學(xué)生展開真誠的交流，傾聽他們的心聲，改正自己之不足，在走向完美的過程中，送出一顆顆感恩之心，也收獲一顆顆感恩之心。

第三篇：教師要有一顆寬容之心

教師要有一顆寬容之心（本站特約通訊員 胡厚強(qiáng)）

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有一則故事說:有一個(gè)年輕人來到一所偏遠(yuǎn)的山村小學(xué)資助貧困生。校長很高興。15分鐘后，校長送上一份名單，說：“這是我們千挑萬選出來的學(xué)生，他們品學(xué)兼優(yōu)，將來一定是國家的棟梁之材！”而年輕人卻要自己來選。他撕了30個(gè)紙條，然后寫上了名字并放入盤中。

校長看出了端倪，急忙說：“這樣您會(huì)不小心抽到壞孩子的。他們生性頑劣，整天爬樹打架，幾乎每門功課都不及格！”年輕人堅(jiān)定的說：“在我眼里，從來沒有一個(gè)壞孩子，誰又能知道，調(diào)皮搗蛋的孩子將來一定不會(huì)有所作為呢？他們一樣天真無邪，他們的心里一樣編織著最美麗的夢(mèng)想?！?/p>

在我的眼里從沒有壞孩子，多么寬容的心。而作為一個(gè)教師有一顆寬容的心是至關(guān)重要的。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，性格、氣質(zhì)、能力、興趣也各不相同。有的活潑，有的文靜，有的開朗，有的內(nèi)向??而我們有些教師和那位校長一樣，根據(jù)自己內(nèi)心的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和喜好，評(píng)定學(xué)生的優(yōu)與劣﹑好與壞。因?yàn)闈撘庾R(shí)里有了標(biāo)準(zhǔn)，在授課時(shí)不合標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生犯了錯(cuò)誤，有的老師會(huì)冷漠或挖苦學(xué)生，更有甚者會(huì)體罰學(xué)生。而和這些標(biāo)準(zhǔn)相接近的學(xué)生即使犯了錯(cuò)誤也會(huì)得到了教師的關(guān)愛。這樣兩種不同的態(tài)度讓學(xué)生看在眼里，嚴(yán)重的挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，傷害了學(xué)生的自尊心。

陶行知先生曾說過“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”而布魯諾也曾說過“一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界?！薄叭朔鞘ベt孰能無過”，況且還只是一個(gè)學(xué)生，因此當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我們要用一顆寬容的心來處理。

寬容不是遷就，也不是放縱，寬容是一種包納萬象，海納百川的氣魄。用寬容去化解一切煩惱，用愛心去澆灌每一個(gè)心靈。因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的 是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，是世界上最具靈性的生靈。

朋友，讓我們都有一顆寬容的心吧！

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心

領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心

孔子說君子至少應(yīng)該有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。這里的“畏”指的是敬畏，而不是恐懼或恐懼。

領(lǐng)導(dǎo)干部必須尊重法律、尊重組織和尊重公眾。近年來老虎蒼蠅相繼落馬。這意味著，蒼蠅老虎們毫無敬畏之心，其后果當(dāng)然是受到法律和紀(jì)律的懲罰。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要敬畏自己的言行，更敬畏黨的精神和紀(jì)律，敬畏組織。

要有對(duì)組織有敬畏之心，就必須自覺服從組織的管理約束?！罢甄R子防患于未然”，及時(shí)凈化心靈，自覺抵御誘惑，不斷增強(qiáng)對(duì)組織的歸屬感。敬畏組織，就是要全心全意依靠組織，為黨的事業(yè)而奮斗，堅(jiān)持把人民利益放在首位，不計(jì)個(gè)人得失，自覺維護(hù)大局和團(tuán)結(jié)。

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，組織是領(lǐng)導(dǎo)干部的“家”。如果組織不培養(yǎng)，就會(huì)失去成長的空間，失去強(qiáng)有力的支持，甚至?xí)磺治g。尊重法律?！皼]有規(guī)則，就沒有標(biāo)準(zhǔn)?！秉h紀(jì)國法就是“紀(jì)律”，不遵守“紀(jì)律”的人將依法受到處罰。沒有規(guī)則，沒有平坦的道路，這個(gè)國家就不可能安全。我們尊重法紀(jì)，依法行政。守法是行政人員的基本道德基礎(chǔ)，是每個(gè)公民的義務(wù)和責(zé)任。只有尊重法律法規(guī)，才能自覺把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心

領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心

申論題（30分）

2008年9月5日，中國浦東、井岡山、延安干部學(xué)院舉行2008年秋季開學(xué)典禮，中央組織部部長李源潮在講話中說，當(dāng)干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對(duì)得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來回首往事的時(shí)候不會(huì)感到后悔。請(qǐng)以敬畏之心為主題，寫一篇800-1000字的議論文，題目自擬。

領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心

中國浦東、井岡山、延安干部學(xué)院9月5日舉行2008年秋季開學(xué)典禮，中央組織部部長李源潮在講話中說，當(dāng)干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對(duì)得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來回首往事的時(shí)候不會(huì)感到后悔。李援朝同志提出的“三敬畏”非常切合實(shí)際，也十分中肯，是針對(duì)我們有的領(lǐng)導(dǎo)干部越來越缺乏敬畏之心的實(shí)際情況提出來的，既是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的提醒，更是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的忠告。

我們黨自1921年成立以來一直十分重視要敬畏歷史，一則我們所做的一切工作要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，二則在創(chuàng)造歷史和書寫歷史的過程中，要為后人留下寶貴的財(cái)富。我們黨建黨87年以來，無數(shù)共產(chǎn)黨人在敬畏歷史中建立了不可磨滅的歷史功績，既創(chuàng)造歷史又敬畏歷史，在歷史的長卷上書寫自己閃光的一頁。然而，我們有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在歷史的長河中毫無敬畏之心，所思所想、所作所為不但經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)，反而給黨的歷史、給自己的歷史抹黑。為任一方，不是造福一方，而是禍害一方；不是為了給群眾謀利益，而是為了損害群眾的利益謀取私利……有的在歷史上留下自己的污點(diǎn)，有的甚至是成為歷史的罪人，為廣大人民群眾所不齒。因此，每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要敬畏歷史，要找準(zhǔn)自己在歷史長河中的坐標(biāo)，書寫自己亮麗的歷史。

敬畏百姓，就是要把百姓看成是我們的衣食父母，是我們賴以生存和發(fā)展的根本。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

還有尚書里說的：“民為邦本，本固邦寧”?？傊?，都不外是民本思想，要敬畏百姓。我們手中的一切權(quán)力都是百姓所賦予的，我們要用來全心全意為人民服務(wù)，從而不斷贏得人民群眾的擁戴和信任，得到人民群眾的支持和贊譽(yù)?！敖鸨y杯不如百姓的口碑”，一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要想在人民群眾中有好的口碑，就必須敬畏百姓。敬畏百姓，就是急百姓之所急，憂百姓之所憂，想百姓之所想，排百姓之所難，解百姓之所困，解決百姓最直接、最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。只有這樣，才能得到百姓的擁戴和信任，才能得到百姓的支持和贊譽(yù)，否則，就會(huì)受到百姓的“唾罵”甚至是反對(duì)。百姓的眼睛是亮的，也是最真情的。要想了解到百姓的“心聲”，高高在上不行，走走過場(chǎng)不行，夸夸其談不行，不與百姓交心不行，最好的辦法那就是敬畏百姓。

敬畏人生，就是要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。人為什么活著？人應(yīng)該怎樣對(duì)待生活和工作？人怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？解決這些問題，就是要敬畏人生，就是要樹立正確的人生觀――馬克思主義人生觀。馬克思主義人生觀，把正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗，作為人生的最大目標(biāo)，把服務(wù)人民群眾作為最高的人生價(jià)值，把積極進(jìn)取作為根本的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人民的利益高于一切?！盀槿嗣穹?wù)”是對(duì)馬克思主義人生觀的精辟概括。我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要樹立馬克思主義人生觀，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自己最大的人生價(jià)值。前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾?柯察金對(duì)人生有一段精彩的論述:

“人最寶貴的是生命。生命屬于每個(gè)人，只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回憶往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧；臨死的時(shí)候，他能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)?！边@是每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的人生觀。