第一篇：近六年高考浙江卷作文選課件

不期修古 不法常可

湖州中學(xué) 高三（17）班 董穎

商湯《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”這條刻在澡盆上的箴言，指的不僅是洗去身上的污垢，更是為了告誡自己要在精神上，在思想觀念上不斷更新。唯進(jìn)取方得日新，耽于安逸的人畏懼變革，止步不前，他們不明白“不期修古，不法常可”的道理，最終就會被時代拋棄。

不能期待照搬老辦法就能應(yīng)對新情況，更不能把慣例當(dāng)作永遠(yuǎn)不變的模式。先秦時法家正是順應(yīng)了時代變革的要求，才能在各國掀起變法的潮流。秦國幾代積貧積弱，一躍成為戰(zhàn)國七雄之一，很大一部分得益于商鞅的“變”。又如當(dāng)代改革開放，為中國的長治久安、繁榮富強(qiáng)打下了堅實基礎(chǔ)。若同清朝一樣沉溺于過去的輝煌，就只能在自我麻痹中醉生夢死，被遺忘在歷史的角落。不適應(yīng)變化的只能被淘汰，無“變”不得生！

傳統(tǒng)不是一個貶義詞，但墨守成規(guī)是。變革，要繼承，要創(chuàng)新，更要舍棄。如何選擇，需要遵循發(fā)展的一般規(guī)律。自以為是的人沒有對現(xiàn)實細(xì)致考察，認(rèn)真研究，因而只看一時不看長遠(yuǎn)，不可能找到真理。有人滿足于已存在的模式，卻不知“學(xué)我者生，似我者死”，水土不服是必然的。也有人沒有原則地求變，沾沾自喜于“靈機(jī)一閃拍腦袋”，盲目投機(jī)進(jìn)行決策。朝令夕改的結(jié)果只能是表面的“新”，底下“敗絮其中”，經(jīng)不起時間的檢驗。

我們所要做的，應(yīng)該是“摸著石頭過河”，是“大膽猜想，小心求證”。我們不但要有變革的勇氣，而且要有變革的智慧。通則不乏，變則可久。以過去為師，以他人他國為師，才能集百家之長。以事實為依據(jù)，以實踐為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，才能不偏離軌道，不動搖根基。只有在永恒的重塑中，我們方能看到“常道”，把握“常道”，明白過去、現(xiàn)實與未來之間的聯(lián)系。

然而變革必然伴隨著陣痛?，F(xiàn)實尚可忍受，變革就顯得吃力不討好。僵化的肢體必須要經(jīng)歷復(fù)健的痛苦。對此，蘇軾曾言：“人知江河之有水患也，而以為沼之可以無憂，時烏知舟楫灌溉之利哉？”死水平穩(wěn)安定，卻遲早有一天會發(fā)臭。舍棄部分傳統(tǒng)是為了正本清源，是為了未來的革新。河水奔流，才能給大地帶來生機(jī)。不可否認(rèn)的是，它同時肩負(fù)著建設(shè)和破壞的任務(wù)。在舊秩序被推倒的時候，混亂不可避免。但流水因物賦形，人們的努力能引導(dǎo)歷史的方向?，F(xiàn)實不應(yīng)該停滯，我們不能放棄變革，放棄發(fā)展。

我們要做開拓者，重要的是姿態(tài)不是氣派。面對困難，更需要勇往直前。要到達(dá)目的地，通天大道和林蔭小路皆可行走，但沒有一條路不需要需要披荊斬棘。唯進(jìn)取方可日新，方能在路上走得更遠(yuǎn)。

【2010年】

傳說有的雛鳥長大后，會銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥。人們把此現(xiàn)象稱為“反哺”。人類社會也存在類似現(xiàn)象。年輕一代對年長一代的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化反哺猶如潛流引而不現(xiàn)，但在迅疾變化的當(dāng)今社會，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學(xué)知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯地影響著年長一代，施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換。

以“角色轉(zhuǎn)化之間”為題，可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見解。文體除詩歌外不限，字?jǐn)?shù)在800字以上。

角色轉(zhuǎn)化之間

如果年輕人與老人之間就某個問題觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么！我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多！

然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經(jīng)驗論”真的還能占上風(fēng)嗎？誰又能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”因此在不同的“道”之間，施教者與受教者之間，往往會發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。

很大一部份時間里，年長一輩是施教者，他們作為傳統(tǒng)文化的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族精神，構(gòu)建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營養(yǎng)。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。

當(dāng)年輕一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時，往往又會發(fā)現(xiàn)世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養(yǎng)料，年輕一代或許能成長地更快，有一天，超過了年長一輩。

觀察社會進(jìn)程我們會發(fā)現(xiàn)，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因為思想觀念的開放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。

年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含了鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。

文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正?，F(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突。面對沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后仍要聽取老鳥的經(jīng)驗；同時即使長輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到了動搖，學(xué)無止境，見賢思齊，才能終身增長文化內(nèi)涵。

只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進(jìn)步的不竭之源。

【2011年】

2011年浙江高考語文卷 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

一代人有一代人的偶像。錢學(xué)森、袁隆平、宗慶后、張藝謀、馬化騰、劉翔??他們是不同時代不同行業(yè)的成功者，有無數(shù)崇拜者和模仿者追隨其后。他們做過什么，又是怎么做的，被寫進(jìn)了種種勵志讀本。然而，他們的成功很難復(fù)制，因為時間在變，萬物在變，一個人成功的路子也在變。

時間不是一個抽象的概念。春夏秋冬，四時更替。物理時間隨著時鐘的指針分分秒秒匆匆地流逝，而人生的時間，則由大大小小的悲喜堆疊而成過去，由錯錯對對的選擇建構(gòu)而成未來。所以，人生的真諦不在復(fù)制別人的成功，而是認(rèn)識自己，在合適的時間里做好該做的事！根據(jù)上述材料的含義，以“我的時間”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

【要求】①選準(zhǔn)角度，明確立意。②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。

我的時間（滿分作文）

每個清晨，都平靜地把自己鋪成一張白紙，等著陽光到我的靈魂里潑墨揮毫；每一個夜晚，都把自己倒得空空的，然后往里面添加風(fēng)、星星、螢火蟲??總之，盡量添加一切詩意的東西。我只是想提醒自己，認(rèn)識自己，在我的時間里做我自己。

我知道自己到底在尋找什么，什么樣的生活才是我想要的。有人說，眺望摩天大樓的人，其實是在眺望自己的幸福。我不是，我的幸福沒有那么高。

我的幸福低到塵埃里。

世上有不計其數(shù)的成功者，他們頭頂光環(huán)，令人艷羨，無數(shù)崇拜者和模仿者追隨其后。然而，那是你想要的么？人生不在復(fù)制別人的成功，而是做你自己。有人的的幸福如瀑布或山洪，有的人的幸福如涓涓小溪。

屋檐上鴿子成群，院子里花團(tuán)錦簇。你喜愛的小狗，即使你在它吠叫時打它的小臉，它也依然喜歡依偎著你安靜入睡。還有不被打擾的月亮，可以喝的露水??這一切都是我急著要向你表達(dá)的，我安靜的幸福，我真實的自己。

在這么高速旋轉(zhuǎn)的時光里，我們丟失了什么，我們又揀起了什么？看看那些令人窒息的鋼筋水泥構(gòu)造中步伐匆匆的人們。看著那尾追在名人背影后的追星者，以及盲目模仿復(fù)制成功者道路的人??他們的眼睛儲滿了名利卻喪失了藍(lán)天，他們的耳朵塞滿了阿諛卻失去了鳥鳴。他們失去了自己，迷途在別人的道路與時間里。

在我的時間里，我要做自己，追逐我低入塵埃的小小的幸福。

我時常背起背包到附近的山上去遠(yuǎn)足，在自然中，我找到了自己。當(dāng)繁密的樹葉遮住午后的陽光，又故意疏漏其中的一兩縷，打在潮濕的地面；當(dāng)深秋的第一樹或黃或紅的落葉在我面前搖曳而下，帶著欲言又止的憂愁，當(dāng)南風(fēng)帶著沁人的土香襲亂我的頭發(fā)??這一刻，時光在外部世界里一點(diǎn)一滴地逝去，卻好像與我無關(guān)，因為我找到了自己的時間。找到了自己的幸福。我可以坦然地與自己對話??

在我的時間里，我只想做自己，我只想像個孩子一樣，在你面前興高采烈地闡述我簡單的思想。在屬于自己的道路上，在忠于自己的幸福里，做我自己，就像那水邊的晴蜓。

臨風(fēng)吟唱，翩翩起舞?！?012年】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學(xué)的女兒成績一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認(rèn)真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊l(fā)了廣大網(wǎng)民的熱議。

網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌，其實也挺好。

網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？ 網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③除詩歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。

卑渺角落里的慷慨

我只愿放下步子，在一方靜好無常的土地上，帶著金砂般渺小而閃光的品質(zhì)，為世界的前行慷慨解囊。

——引子

風(fēng)無償助力，鷹得以搏擊長空；土慷慨匯實，花得以紛繁絕艷；星默然成伍，銀河得以廣邈非常??這世上總有這那么兩種角色：一方是聚光燈與榮譽(yù)追隨的領(lǐng)跑者，一方是倨于靜隅無謂名姓而給予助力的鼓掌的路人。歷史總是將心偏予光芒獨(dú)立之人，而我更愿為那卑渺角落里的慷慨發(fā)出敬仰的聲音，即使他們?nèi)缥m，淡泊而無聞。

這個世界時常顯得過于忙碌，利益的爭奪早已讓古者恬然處世默然奉獻(xiàn)之言束之高閣。身邊不缺勇于追求注目成功之人，看那選秀無休止海選中浮起的欲望與期待，看那層出不窮爭先恐后在書架上占去一席之位的青春言情與致富“秘籍”。不錯，他們不失為社會前行的推力，正如古代西方有言：“人無欲望便死亡”，可這些追逐時常太過聒噪與不安。

于是我更愿意成為那卑渺路旁鼓掌喝彩的無聲一員，正因他更淡然，于是便更無私與自由。著名影星金·凱瑞的影片《一個頭兩個大》中有這樣一個感人片段，在影片結(jié)束時所有群眾演員的樣貌與姓名皆一一得到展列，在惜時如金的好萊塢大片中整整占去了五分多鐘的舞臺。這便是對那些卑微而慷慨的尊敬與珍視吧！在主角無上光芒奪人心魄時，他們扮演的小人物在鏡頭吝嗇的角落里作著錦上添花卻是至關(guān)重要的添補(bǔ)，他們中有活潑的孩子，有美麗的少女，亦有白發(fā)如雪的老者，他們只是路人，而那份慷慨與無私的美麗卻足以鑲于奧斯卡金杯之巔。

在卑渺角落中奉獻(xiàn)掌聲與慷慨亦是歷史前行不可忽視的一種助力。人生在世，有那些少數(shù)人可采擷的光芒，亦有多少人平凡而實在的付出。正如英倫博物館曾特意留出一方黃金地段予以英國市民展示其家族的歷史與個人的生活，這何嘗不是一份予以卑微慷慨的身份證明。那些為倫敦前行奉獻(xiàn)的掌聲，那些為世界奉獻(xiàn)慷慨品質(zhì)的“路邊人”，何嘗不是值得世界重視和敬仰的主角？

于是朋友，我艷羨英雄的奮斗史與無上光榮，我亦肯定那些追求卓越的希望。但我更愿執(zhí)守己身純粹的悲喜和品質(zhì)，在一方卑微無常的位置，為世界和他人，慷慨地鼓掌。

光榮的荊棘路

臺灣著名女作家劉繼榮的女兒說：“我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人?！笨墒?，為別人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿。

倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰在奔跑，將有誰來開辟一條新道，將有誰來為后來人樹一個航標(biāo)，開創(chuàng)一片全然不同的天地？

社會像一個大舞臺，站在其上表演的人有之，而站在臺下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。人們?yōu)樗说木使恼疲窒硭说某晒眢w會快樂，殊不知，我們自己也可以創(chuàng)造，我也同樣能夠，讓別人見證我的美麗，也唯有這樣的共同創(chuàng)造，才能推動時代前行的步伐。

我想起來這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀(jì)的清晨，古老的文明古國迎來了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過自己手中的筆或各種有意義的方式，引領(lǐng)民眾，描寫未來。

他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文對湘西文化的詩情禮贊，有巴金對舊式禮教的深切控訴，有茅盾對社會經(jīng)濟(jì)的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊??他們都勇敢參與了這場戰(zhàn)斗，才最終開辟了一個嶄新時代。倘若人人只是鼓掌，那么談何進(jìn)步與復(fù)興？我們都應(yīng)該勇敢地踏上這一條荊棘路。

況且這樣的參與對別人也可以說是一種鼓勵。冰心曾說：“愛在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺悲涼！”我也許不是鼓掌的那個人，但我踏過的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)鼓勵。誰能否認(rèn)我在這樣奔跑的同時也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。哪怕一個人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個先行者。

我不能否認(rèn)劉繼榮女兒的話有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅信，每個人都要有自己的一種信仰，一種期待，一種追求。每個人的人生都是一個親自參與努力奔跑的過程。

歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過那么多世紀(jì)，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時代推我前進(jìn)，我為時代領(lǐng)航。

【2013年】 【原題回放】 閱讀下面的文字，按照要求作文。(60分)中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎的。

英國作家赫胥黎：為什么人的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

英國作家威廉·戈爾丁：世界正在失去失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料的內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作?！咀魑倪x】

01.遺失的童真（60分）

當(dāng)暮靄沉沉之時，我們被勸說要相信楚天遼闊；當(dāng)草長鶯飛之時，我們被勸說要防備前方蜀道之難；當(dāng)我們成長到每一個階段時，我們都被提醒著完成不合時宜的任務(wù)。于是，童真就如那風(fēng)鈴，漸行漸遠(yuǎn)，消逝不見。

“孩子從賣氣球的人手中牽走一個心愿”，多么可愛而美好的詩句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結(jié)。本該童真的年紀(jì)，卻一臉愁苦，為學(xué)業(yè)奔波。我們不應(yīng)抱怨現(xiàn)在的孩子為何圓滑世故，我們應(yīng)反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。

反觀社會，我們清醒地看到一個充滿競爭意識，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰的社會。當(dāng)成年人大多在為金錢名利所奔波時，當(dāng)與孩子共處時的談資均為事業(yè)發(fā)展、利潤虧損時，試問一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時，將大人的不滿足強(qiáng)加于孩子幼小的成長歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當(dāng)下，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環(huán)境所扼殺。汪增祺描寫金岳霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時，捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認(rèn)識到一個學(xué)者、一個智者不應(yīng)為虛浮名利勾心斗角忙碌終生，而應(yīng)是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。

在一個鼓吹神童的媒體時代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎，也惟如此，他能看到我們遺失的美好，他的創(chuàng)造、他的發(fā)問讓我們看到了世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時空的愛，能夠照亮冰點(diǎn)以上的風(fēng)景。

這份童真，這份初心，倘若一直堅守，如同守護(hù)一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢過于美好，守護(hù)也便更加沉重。天上人間，現(xiàn)實讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現(xiàn)實讓人們害怕得連一個夢的開端也不肯輕易地為孩子許下呢？

遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長，不是小小年紀(jì)就考上了名牌大學(xué)，不是小小年紀(jì)就深諳世俗之法，不是小小年紀(jì)就揮毫千里、琴聲悠揚(yáng)。我更愿看到“最喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬”的無憂閑適之景。未來或許殘酷，但心中有好奇、有想象、有創(chuàng)造，便不會畏懼。

有些事終要經(jīng)歷，那便到時深究，有些事如此美好，為何不好好珍惜？遺失的童真，帶給了我們悵惘，但愿這番省悟能讓天真無邪的笑聲在風(fēng)中散播得更久一些。

（60分）

【2014年】

浙江卷

真題再現(xiàn)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分）

門與路，永遠(yuǎn)相連。門是路的終點(diǎn)，也是路的起點(diǎn)。它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。

大學(xué)的門，一邊連接已知，一邊通往未知。學(xué)習(xí)、探索、制造，是它的通行證；大學(xué)的路，從過去到未來，無數(shù)腳印在此交集，有的很淺，有的很深。

綜合上述材料，結(jié)合你的所感所思。寫一篇不少于800字的文章。

【注意】①自擬題目，選好角度，確定立意。②不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。

啟門一瞬觀

世上本沒有路，走的人多了，便變成了路;而這世上本也沒有門，縱橫的阡陌多了，也就出現(xiàn)了門。世間萬千道路分分合合，亦有萬千門戶隔絕兩地。人在世間行，行于路，歌于途，入于門。

門是終結(jié)，每一段的路途都有自己的終點(diǎn)。經(jīng)過那扇門，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一個或圓或缺的句點(diǎn)，是世界之極的天涯。

門是起源，每一段的路途都有自己的起點(diǎn)。打開那扇門，便是展開了一世生、一世夢，便又是一世浮生若夢。那是一道或明或暗的花火，是世界之巔的極光。

門是關(guān)卡，有的人停下了前行的腳步，有的人走上了全新的征途。門前是已知的世界，門后是未知的迷途。未知總是讓人恐懼的，而已知給人以溫暖的懷抱，但于此同時，已知讓人喪失進(jìn)取的銳氣，未知卻是無盡的可能與希望。是該冒險闖蕩還是安于現(xiàn)狀?每個人都有自己的答案。有的人把門視為起點(diǎn)，有的人把門視為終結(jié)，行止自在人心。

門是選擇，交錯縱橫的道路上立著各式各樣的門，每扇門背后都有著不同的天地。是進(jìn)入還是退后?是大道還是小徑?是青山綠水還是高樓大廈?門后有著不同的誘惑，也有著不同的艱難，萬千的門戶代表著萬千的選擇，行左行右，是正是邪，選擇一直緊握在自己的手中，只看你攤開或是握緊，有沒有勇氣推開那扇門。

門是因果，當(dāng)你打開一扇門的同時，就注定著另一扇門的關(guān)合。門前是一段完結(jié)了的果，門后是一段等待開啟的因，那是一段必定要踏上的旅程，但結(jié)局可以握在自己的手中。緣起緣滅，正如同門的開合，了卻一段宿舊緣，重啟一段新愿。一段路最后的終點(diǎn)，是因為你踏上了起點(diǎn)而產(chǎn)生的，無始便無終，而無門便無路。

門是輪回。人間循環(huán)往復(fù)的旅程，在門的開閉間不斷的重啟，不斷的前行。門是終結(jié)、亦是起源，像是圣經(jīng)中記載的那場洪水，終結(jié)了一段文明的同時，也伴隨著新的世界的起源。萬物都是在環(huán)形的跑道上賽跑，起跑的的那條白線，同樣也是終點(diǎn)的那條紅綢，不斷的追逐競爭，最后還是回到開始的樣子。打開一扇門，就是開啟一段新的人生，開啟一段新的輪回。

我不知門為何物，因為它代表太多太多。它是絕路亦是希望，是終結(jié)亦是起源。它是關(guān)卡，是選擇，是冥冥中的因果，是無限循環(huán)的輪回。人生彈指間，啟門一瞬觀。看到的是紅塵世間，是若夢浮生。門后的世界是無法想像的，唯有在開啟以后才能感受它的精彩。

有路的地方就有門，只因門本就是路。

【2015年】

古人說“言為心聲”、“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》卻認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。

［注意］①題目自擬，觀點(diǎn)自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

文顯其品，方動人心

喜歡一卷詩書在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠(yuǎn)山黛，畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動的政權(quán)爭奪，爾虞我詐，險象環(huán)生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人?！辈诲e的，在文章中確實能感受到作者的性情，或瀟灑坦蕩，或自由不拘。

大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格，想來這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在《滿井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來也是一位人生的哲學(xué)家，他自言 “獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實，這話不但說出了中郎的文學(xué)主張，也說出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調(diào)。他的文章就是他的內(nèi)心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。

文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不同的觀點(diǎn)：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人?！蔽覀兛傉J(rèn)為的在人格與文章之間的等號卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會成為人心的面具，陽春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。

文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時這條道路會被外界因素阻隔，讓我們看不真實，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現(xiàn)代詩史上一位舉足輕重的詩人，當(dāng)革命的烈火蔓延整個中國大地時，他的詩便成為了配合革命形勢的產(chǎn)物，毫無立場的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時，所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。曾經(jīng)歌頌出《女神》這樣唯美詩篇的人，湮沒在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。

但不管有什么不同的觀點(diǎn)，有一樣是不能否認(rèn)的：文顯其品動人心。因為他們能將自己的真當(dāng)作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。

【評析】作者有自己明確的觀點(diǎn)，以“文顯其品動人心”為題，鮮明地表達(dá)了文品應(yīng)該與人品相一致，這樣文章才能感動人心。文章以袁中郎和郭沫若為例，分析、思考和探究“作品格調(diào)趣味與人品”的彼此關(guān)系，從正反兩方面來論證文如其人的重要性，作者具有相當(dāng)?shù)奈幕e累和足夠的閱讀積累。文章首尾語言生動形象，比喻運(yùn)用恰當(dāng)。作者具有較為扎實的語言功底，具有辯證性、周密性、靈活性和深刻性的思維品質(zhì)，在思維品質(zhì)上勝人一籌。

殊途同歸

青瓷缸中戎戎水影，養(yǎng)的是水仙清麗；污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣？性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說，實難揣測。然而我們欣賞藝術(shù)，并非一定要讀作者生年，只要骨子里渴望開出一朵好花。

“詩歌只與詩人有關(guān)的想法是反詩歌的?！瘪R爾克斯如是說。尤其到了革命時，藝術(shù)的種子似乎滿戰(zhàn)場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導(dǎo)人民》的畫作擎起戰(zhàn)旗，然而法國國歌作曲詞者魯熱，不過是個上尉，甚至在戰(zhàn)爭的后程抵觸革命，像個懦夫一樣度完余生；畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調(diào)趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見藝術(shù)，從不是人品忠實的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標(biāo)準(zhǔn)。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因為一致的追求，都能生長出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。

作品的格調(diào)趣味未必與人品一致，卻一定與內(nèi)心的追求吻合，國家危亡之時，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國的兒子！”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子；法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語帶機(jī)鋒；書法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風(fēng)。

因為追求了共同的自由、真理與美，作品才被稱為藝術(shù)，而追求，從來不由 人品決定，忠實于內(nèi)心的藝術(shù)家當(dāng)然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術(shù)最強(qiáng)烈痛苦的詩意嗎？

北大教授孔慶東近日發(fā)微博稱莫言常說的家境沒落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛。所以我們該要求藝術(shù)家什么呢？村上春樹說：“我們是一群日復(fù)一日真誠地制造虛構(gòu)的人。”作品的格調(diào)趣味與人品很難達(dá)到一致，但我們可以在虛構(gòu)中要求真誠，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責(zé)作者的童年是否充滿謊言。誠如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊！我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術(shù)，何苦糾纏于多變的人品。

藝術(shù)家一生都在難以實現(xiàn)的格調(diào)與人品的一致中掙扎，而他們因為同樣高尚的追求覓得一致的歸途。

我雖然知道這條路難找也難走，但也愿南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手并肩，一同前行。那是不同人品，一致而永恒的歸途。

【評析】 考生從藝術(shù)欣賞的視域探討人品多元化與作品內(nèi)容的關(guān)聯(lián)度，提出“作品的格調(diào)趣味未必與人品一致，卻一定與內(nèi)心的追求吻合”這一貌似矛盾實則統(tǒng)一的命題，觀點(diǎn)新穎而又深刻。

第二篇：2013年浙江卷語文高考滿分、優(yōu)秀作文選(共23篇)

2013年浙江卷高考滿分、優(yōu)秀作文選（共23篇）

【原題回放】

閱讀下面的文字，按照要求作文。(60分)中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎的。

英國作家赫胥黎：為什么人的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

英國作家威廉·戈爾丁：世界正在失去失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章?！咀⒁狻竣龠x好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料的內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。

【佳作選】

01.遺失的童真（60分）

當(dāng)暮靄沉沉之時，我們被勸說要相信楚天遼闊；當(dāng)草長鶯飛之時，我們被勸說要防備前方蜀道之難；當(dāng)我們成長到每一個階段時，我們都被提醒著完成不合時宜的任務(wù)。于是，童真就如那風(fēng)鈴，漸行漸遠(yuǎn)，消逝不見。

“孩子從賣氣球的人手中牽走一個心愿”，多么可愛而美好的詩句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結(jié)。本該童真的年紀(jì)，卻一臉愁苦，為學(xué)業(yè)奔波。我們不應(yīng)抱怨現(xiàn)在的孩子為何圓滑世故，我們應(yīng)反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。

反觀社會，我們清醒地看到一個充滿競爭意識，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰的社會。當(dāng)成年人大多在為金錢名利所奔波時，當(dāng)與孩子共處時的談資均為事業(yè)發(fā)展、利潤虧損時，試問一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時，將大人的不滿足強(qiáng)加于孩子幼小的成長歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當(dāng)下，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環(huán)境所扼殺。汪增祺描寫金岳霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時，捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認(rèn)識到一個學(xué)者、一個智者不應(yīng)為虛浮名利勾心斗角忙碌終生，而應(yīng)是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。

在一個鼓吹神童的媒體時代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎，也碌如此，他能看到我們遺失的美好，他的創(chuàng)造、他的發(fā)問讓我們看到了世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時空的愛，能夠照亮冰點(diǎn)以上的風(fēng)景。

這份童真，這份初心，倘若一直堅守，如同守護(hù)一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢過于美好，守護(hù)也便更加沉重。天上人間，現(xiàn)實讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現(xiàn)實讓人們害怕得連一個夢的開端也不肯輕易地為孩子許下呢？

遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長，不是小小年紀(jì)就考上了名牌大學(xué)，不是小小年紀(jì)就深諳世俗之法，不是小小年紀(jì)就揮毫千里、琴聲悠揚(yáng)。我更愿看到“最喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬”的無憂閑適之景。未來或許殘酷，但心中有好奇、有想象、有創(chuàng)造，便不會畏懼。

有些事終要經(jīng)歷，那便到時深究，有些事如此美好，為何不好好珍惜？遺失的童真，帶給了我們悵惘，但愿這番省悟能讓天真無邪的笑聲在風(fēng)中散播得更久一些。（60分）

02.愿赤心長留

社會總是會慷慨地給予孩童一份特別的關(guān)愛，這關(guān)愛中又無疑雜著些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔軟、好奇并敬畏著世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。

然而這關(guān)愛、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們的心，我們的千回百轉(zhuǎn)計謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之心”，亦無法成為孩童的表率。就像赫胥黎所說的，“少男少女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。

不必費(fèi)盡心力去找尋什么例證了，整個的社會就是最好的例證：看著老者的無助，我們的視線是不約而同地彎著的；看著旁人無視信號燈穿梭于車流這中，我們的心腸是硬的?！叭藗兏械酵纯嗟牟皇撬麄冇眯β暣媪怂伎?，而是他們不知道為何發(fā)笑以及為什么不再思考。”當(dāng)赫胥黎在《美麗新世界》中寫下這句振聾發(fā)聵之語，他是否已經(jīng)預(yù)料到了物質(zhì)的洪流將不由分說地卷走我們珍貴的純凈的心？他是否想見了失去赤心之心的社會將是一個沒有敬畏而充滿了算計、無聊的沉淪之地？

是的，我們?nèi)绱苏湟暫⑼囊约跋窈⑼粯拥募儍舻男撵`，但如此美好而脆弱的東西該如何在社會中，在這個骯臟的大漩渦中保持獨(dú)立？不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說出“我就要走了”的脫離世俗之語，有足夠澄澈的心去“無論在車行道還是灰暗的人行道”都能聽到遠(yuǎn)方的海浪。葉芝是幸運(yùn)的，他呵護(hù)著自己的童心，也就守護(hù)了一方凈土?？墒钦l會來守護(hù)我們的心，來柔化我們的心呢？請先自己行動起來，拂一拂心上的浮塵吧！

我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是純凈的。所以當(dāng)我面對我的妹妹，看著她像所有孩童一樣，直率地向世界發(fā)問并表達(dá)臼己的喜怒哀樂；看著她依舊敬良著這個世界，我無疑是慚愧的。我們不需要更多沒有感情的行尸走肉了，不需要更多試圖去征服一切的狂妄之人了。如果無法更改世界的運(yùn)行軌跡，就請守護(hù)身邊的童心吧！它們的單純與柔軟，不設(shè)防備卻擁有最好的感化力量，仿佛星星點(diǎn)燈，終會照亮黑暗。

童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長會失去許多，卻不應(yīng)失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是要-卜|子拯救整個世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分?！蔽以高@赤子之心，可長存你我周圍，更長存?。阄倚拈g。（58分）

02.永遠(yuǎn)的孩童

靈魂涌向未知的星球，棲身于軀殼之中，破啼聲劃破天際，人們給了他第一聲動人的呼喚：“孩子。”

時間的靜流緩緩游走，只有孩子的時間永恒，他們的靈魂動蕩，不愿寄居于狹隘的皮囊，使總是有著非分的幻想和浪漫情懷，目光如炬看向地平線上的曙光，熱情洋溢，真實不摻和半點(diǎn)虛假。

但不知何時開始，圓滑的笑容掛上孩子的嘴角，無邪的笑容躇縮墻角不見天日，標(biāo)榜著“成熟”的少男少女負(fù)重著硬化的心靈，創(chuàng)造力退出舞臺，善良和愛心變得幼稚可笑。

所謂成熟，并不是被現(xiàn)實磨去棱角，變得世故而老成，而是無論如何遍體鱗傷，都保持著一顆赤子之心。而如今，這虛假的成熟正在啃噬著曾堅不可摧的孩提王國，一步步銷蝕殆盡。他們進(jìn)入集體失語時代，在輿論中浮沉，他們看到摔倒的老人開始猶豫，他們聽到戰(zhàn)警救人喪命的故事一笑而過。

在這信息高速發(fā)展的時代，我們本可以撫今追昔，憧憬未來，可我們偏偏選擇讓理想死在現(xiàn)實矛下。我們本可以語言相通，交流無礙，我們偏偏選擇為心筑起壁壘，戴上盔甲，讓，心靈提前硬化。我們誤解了幸福的定義，沉溺于瑣屑的物質(zhì)歡樂，我們不敢直視真正苦，飽食終日強(qiáng)說愁。無憂的童年本應(yīng)光著腳丫與大地親吻，卻終日與刻板的教科書為伴，知識的框架禁錮了孩童的想象力，社會停滯不前顯得死氣沉沉。

岡發(fā)現(xiàn)胰島素而獲諾獎的麥克勞德童年時岡好奇解剖了校長心愛的狗，本以為會遭訓(xùn)斥，而校長要求麥克勞德畫一幅人體骨骼圖作為善意的懲罰；美**親將幼兒吲告上法庭，獲賠50萬，只岡幼兒同告訴女兒“O”是零。止岡這保-p想象力的運(yùn)動，才讓社會隨時被輸入新鮮的血液，生機(jī)勃勃。

厚重的眼鏡片褪盡最后一絲亮光，“我們的鷹隼行走T-地面，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在開著的籠前打呵欠。”辛波斯，仁如是說。對現(xiàn)實的妥協(xié)邁入“早齡化”，生命的意義卻在于不l卜，愿耳畔響起鳥啼之時，仍有溫暖的感動。

猶記得白宮點(diǎn)著蠟燭的男子所說的話：“我不能改變這個社會，我只是不想讓這個世界改變我?！比グ?，我的孩子們包括我，用理想的矛抵御現(xiàn)實的劍，拾起激情與童心，脫去盔甲，拆除壁壘，讓我們一磚一瓦，共筑我們不會老去的孩提千國。

心若沒有老去，我們永遠(yuǎn)都是孩童。心仍柔軟真實，世界永遠(yuǎn)美麗。（58分)

03.最是那初放的安詳

總以為滿地的荷花不再綻放，總以為漂泊的白云找不到家，那澄澈的嬰孩的瞳孔里，裝不下太多太多的世界。那散發(fā)著乳香和麥香的童謠已隨風(fēng)逝去，惟有清淺的童年清淺地映在湖面上，清淺地照出我初放時安詳?shù)哪印?/p>

孩提王國的童話光環(huán)不知何時被擲落在地，安徒生的天國花園大概早已沉入冰穹。我想走入那密集的洶涌的人潮，只為尋找一雙赤子般透澈明凈的眼睛。我為這年歲漸長，而心靈提前僵化的世界感到惶恐；我為這不再皓潔，蒙上塵埃的心靈之窗感到悲哀。

有時候，我站在人聲螬雜的街頭，渴望尋求這人間煙火中不俗的一瞥，卻只看到孩提時代的我拉起同伴的手奔走在春天的原野上，那樣快樂，那樣奔放，那樣與世無爭。

有時候，我坐在窗前靜夜獨(dú)思，卻是書頁翻卷的聒噪時時擾亂心緒。哦，那總在夏夜仰望星空，用童稚的思想一寸一寸掀開宇宙面紗的“我”已何去？

也許正如菲爾丁所言的那樣，我們一旦失去偉大的孩提王國，就是真正的沉淪。而我 不，我要緊緊抓住童真的尾巴，將赤子的純凈樸實的底色留存永久。

那么，不妨就做一個不斷“增歲”的孩子吧。讓那些榮辱，悲欣，名利，乃至容顏的消殞都不再來打攪我們的赤子世界。只做一個孩子，像檐前呢喃的紫燕那樣盼著冬去春來；做一個孩子，像屋頂上的明月那樣保留著純白的底色。

或者拿起筆，在某個微寒的深秋的早晨，記下第一滴晨露落地的時刻；或者閉上眼，在幽香陣陣的花房里，用心聆聽夜合花綻放的妙音。

做一個孩子，讓眼里的紛擾與羈絆少一些，在少一些。

做一個孩子，讓心靈與自然的距離，貼近一些，再近一些。

我只愿成為一個不斷長大的孩子，我有我的思想，我亦有我的童真：我不放棄純粹，我亦追求繽紛。像那個詩人所言，我在我的世界里，保持著初放時安詳?shù)哪?。聽風(fēng)涌起，待雨來過，我只是世界小小的嬰孩。（58分）

05.勿忘初心

無自性的時間啊，讓老人看到斑駁，少年看到斑斕。

——扎西拉姆·多多

我曾看到過這樣一句話：當(dāng)一個孩子意識到一顆鉆石比一顆水晶球珍貴的時候，他已經(jīng)可悲的長大了。這也許就是界定童年和成年的最好界限。當(dāng)我們學(xué)會用物質(zhì)和金錢衡量這個世界而不是用一顆赤子之心的來感觸時，我們從此就再也不是孩子了。

別讓時光撫平你的眉眼。但是，我想說這是一個疼苦艱難的過程，當(dāng)我們第一次被要求上課挺直坐正不能隨意插話的時候，當(dāng)我們第一次被要求把字寫在正正方方的大田字格而不再可以隨意涂鴉的時候，當(dāng)我們被強(qiáng)制寫下一篇篇費(fèi)盡心思編造的文章的時候。那個兒時玩泥巴污臟一身的你，已經(jīng)消失在時間的洪流中了。

我曾在五年級的暑假中，試圖爬上門前那棵大銀杏來數(shù)清到底有多少葉子，結(jié)果是，我真的這樣做了，并以被父親揪著耳朵去完成才做了幾頁的暑期作業(yè)而告終。現(xiàn)在回想起來，那時的我才是真正懂得享受童心和生活的，那時的生活也是真正舒適愜意的。在那些透著鄉(xiāng)下特有的泥土芳香味的涼爽的夏夜中，伴著悠悠的蟬蟲奏鳴，電視發(fā)出微弱的光，奶奶那把用了不知幾年的老蒲扇還呼哧呼哧的作響??

我也還記得，和同伴們一起赤著腳在浦陽江旁的泥潭上，廢船上，嬉戲玩耍一下午的時光。那時的我只是在乎今天玩得開不開心，朋友們高不高興，而不是想假期該上什么樣的補(bǔ)習(xí)班。我也曾想過再叫上朋友一起走走，可是拿起電話的那一瞬才開始思考，我們已經(jīng)有幾年沒有見面了，要怎樣和你提起這件事呢?江邊的小船好像也早就消失了??

似乎隨著年齡的增長，自己的心開始變得遲鈍晦澀起來，曾經(jīng)的身影還依稀朦朧的出現(xiàn)在我睡夢中，周遭的環(huán)境卻開始張牙舞爪的改變起來，一陣風(fēng)吹過，傳來的也只有混著城市無情氣息的塵土味。

是不是我們就這樣，被時光的海浪沖洗著，隨著波浪上下浮沉，開始忘記自己原來是誰，開始變得“成熟”，“世故”，最后和萬千大眾泯然一體? 我想，至少，我不是這樣。因為在前幾分鐘，在寫之前這些“可笑”的小事是，我的嘴角還帶著輕輕的微笑，可見，心里那份只屬于童年的柔軟和憧憬始終是存在的。歲月對于我，只是增加記憶的厚度罷了。而你，也是如此嗎？

我層很喜歡一段詩，如今只依稀記得最后一段了：少年/讓陽光照進(jìn)你/你要明媚的笑/等我滿身風(fēng)雨后/回來認(rèn)取。

勿忘初心，且行且珍惜。

06.失去的童真

現(xiàn)代人的友誼，很堅固又很脆弱。它是人間的寶藏，需我們珍愛。友誼的不可傳遞性，決定了它是一部孤本的書。

有一件往事一直激勵著我，讓我學(xué)會誠實，因此我相信，我總有一天，會實現(xiàn)我的諾言，買回那只金笛子，贖回我的純真。

記得我上六年級的一天，我坐在院子的藤椅上，百無聊賴的發(fā)呆，我的叔叔的女兒也是我的妹妹真真蹦蹦跳跳的跑過來問我姐姐，你為啥不吹笛子呢，？我答道對哦，可是我不想吹呀。那拿過來我吹呀，真真好喜歡那只笛子吆。看著真真那認(rèn)真的樣子，我不禁笑了起來，心里想真真呀，真真，你真天真，你怎么知道笛子壞了呢。對，逗逗她。我對真真說你只要給我摘一根黃瓜來，我就把笛子給你。

真真卻低下了頭，捏著自己的衣角，想了好一會兒才說，菜地剛澆過水，我怎么去呢。那我不管，否則，你就吹不到笛子了。我故意逗她。別，別。我就去摘。真真說完就跑到后院菜地里去了。

看到真真離開后，我好得意，可是過了好久也不見她回來，我有點(diǎn)擔(dān)心，該不會出什么事吧。我趕緊向菜園跑去。

跑近一看，真真在菜地里用一只手抓著藤蔓，一面歪著頭找黃瓜。兩只鞋子沾滿了泥，菜地里一片狼藉。也許重心不穩(wěn)，瓜架倒了，真真摔倒了，她的身上，手上，臉上全是泥，真真看到自己變成了這樣，嗚嗚的哭了起來。到這時我才意識到自己做得太過分了，不該戲耍一個小孩子。我怕她發(fā)現(xiàn)我偷偷回了家，等了一會兒見她拿著一根小黃瓜來了，此時的我感到多么的后悔啊。

我拉著真真的手，擦去她腮邊的淚水，端來水，把她洗干凈。對她說，都是姐姐不好，姐姐明天給你一只新笛子·好不好，來我們一起吃黃瓜。

后來我用壓歲錢買了一只笛子，送給了真真。來贖回我丟失的純真，我相信，守住了純真，就守住樂真善美。

07.流逝的童年

時間是一條河，不要坐在它的岸邊，看它流逝。

——題記

生活中，我們在哀嘆生命不幸，在等待希望的瞬間，時間像一只頑皮的小精靈竊笑著與我們擦肩而去。時間一天一天地過去，童年的無無憂無慮早已如夢般散去，少年的浪漫往事，也伴隨著日歷飄逸在歲月的風(fēng)中??時光飛逝，往事煙云如歌，也只能存在記憶的光盤中，而未來的時光又如一條無聲的河流，在浩浩蕩蕩地、義無反顧地向身后延伸。歲月如梭，然而生命依然如蒼穹的云朵那般輕盈，又像春天的原野般美麗而恬靜??打開人生的第一頁日歷，就如掀開一張嶄新的圖畫，歲月的年輪在春天的腳步中增長，生命在風(fēng)的呼吸中升華。

藍(lán)天下的成長，夜空中的夢想又如在沙灘上堆積起一座座小小的城堡，堆積起在藍(lán)色海邊的夢;兒是總是喜歡在榕樹下玩耍，又喜歡在那靜靜地坐著，聽著老人講那古老的故事，那時的夢是綠色的;兒時總是喜歡在老家門前坐著，在落葉的秋天里欣賞那一片片穿著金色的葉子在漫天飛舞, 那時的夢是金黃色的。兒時總是喜歡做夢，在夢里走著找不到出口迷宮，一次一次地被鎖在迷宮里，心里那么迷茫，在現(xiàn)實生活中，激起我斗志時，那時那夢是火一般的顏色???

回憶讓世界一切萬物變得安靜,讓人變得放松,讓人感到溫暖,讓你回想起遙遠(yuǎn)而不遙遠(yuǎn)的夢,讓你回想起在雨中,那雨兒是跳動的旋律。當(dāng)你摔倒時，一種力量在看著你，讓你回想起在藍(lán)天下放飛紙飛機(jī)，放飛你一個個讓你期待的夢。時鐘只有前進(jìn)，不可能倒退。童年只有回味和回憶??童年只有回憶,夢只有創(chuàng)造,將來只有拼搏???

童年以是過去的事了,只有回憶起那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事,只有積累更多的經(jīng)驗,這路才能走得更遠(yuǎn)更寬。每個人都擁有自己五彩繽紛的童年，童年是人生最珍貴的東西，它是你一生的開始，擁有著它那你就擁有一生，我們應(yīng)該好好地珍惜它。

夢常常都會變化著，夢是人一生中追求的目標(biāo)，只有奮斗和拼搏，那才會夢想成真，那才會成為現(xiàn)實。

08.純真的時光

童年，好似一場美好的夢，是那樣的純真；又恰恰宛如一部簡短的戲劇，是那樣的飛快，快的令我措手不及；它像一個小孩，是那樣天真、可愛??如今，我已經(jīng)是一名準(zhǔn)高三，肩膀上掛著沉重的擔(dān)子！對于與那一場美夢擦肩而過，我似乎感到一點(diǎn)惋惜了。知道是哪一天，想再找一找童年時代的快樂。我裝模作樣的貪婪地躺在沙發(fā)上，好想美美地看一會兒電視，可是不可能了，卻是那趕不走的壓力與煩惱。

現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)扔掉了那老底子的純真，告別了那原有孩子的天真，活潑與爛漫：背上了那重重的書包，規(guī)規(guī)矩矩的去上學(xué)。遵守著學(xué)校里的校紀(jì)校規(guī)，課堂上死氣沉沉的，讓人無不感到昏厥。放假了，一個個孩子由父母接送去補(bǔ)習(xí)班補(bǔ)課，根本就沒有時間去玩。如果出去玩還會遭到家長的臭罵。而且住在那高樓大廈中，孩子們雖然抬頭不見低頭見，但是彼此根本都不認(rèn)識?，F(xiàn)在這個社會剝奪了孩子們的童真與純潔，讓人感嘆與惋惜。老底子的孩子，一放假，就約同村的孩子們出去“瀟灑走一回”，抓泥鰍，爬樹，在泥地里打滾，去池塘里游泳，抓魚。這樣的“野行為”在現(xiàn)在被家長視為不要好，但是這才體現(xiàn)出孩子們的純真。課堂上，孩子們不必拘謹(jǐn)，積極發(fā)言，熱鬧非凡。到了晚上，村子里，孩子們洗完澡，大家一起坐在弄堂里乘風(fēng)涼，和大人們說說笑笑，無不讓人向往與憧憬。

童年，看任何事物都帶著好奇的目光，心懷純真的理想，一點(diǎn)點(diǎn)小驚喜都會開心到瘋狂。天性樂觀，愛玩，快樂是那么的容易，幸福是那么的簡單。致童年，那段再也回不去的純真時光。

09.讓童心永駐

該怎么說青春與年少，孩提與成人

我很慶幸我有一個偉大的海底王國，它包括了我孩提時美好的回憶——天真、直率、真誠、善良。孩提時的天真爛漫，孩提時的天真無邪是一段忘懷不了的美好。

好像這個海底王國也承載著我的未來，我的成人時刻。我不能夠預(yù)測這將是怎么的未來，我只知道我一步一步地向著成人跨進(jìn)，而我現(xiàn)在覺得最無助的是，我依然不能夠預(yù)測我跨進(jìn)的是天堂還是墳?zāi)?，?dāng)然我希望是天堂。

我很感謝我孩提時代沒有像現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的科技，讓我因一堆電子產(chǎn)品而沉淪。我有大自然作伴，我很慶幸有這么一位博大精深的朋友。我也很高興我的孩提時代，陪我思考的不是毫無情感、無法變通的電腦，而是我一群有著活躍、靈巧思維的活潑可愛的朋友。

時間就像是經(jīng)緯線，輻射過去，連接未來，交織著我的世界。現(xiàn)在的年齡，現(xiàn)在的我，我想我對人類為什么正在失去青春，心靈為什么都在變硬，海底王國為什么消失？有一些了解。功利化，個人功利無疑是重點(diǎn)。童年、青春提前消逝的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，好像一發(fā)不可收拾。

孩子可以不可以變得成熟一點(diǎn)？如今欺騙之風(fēng)日盛。中國每年到底失蹤多少孩子？按照不同的統(tǒng)計數(shù)字，中國每年失蹤兒童不完全統(tǒng)計有20萬人左右，其中又多多少兒童是被拐騙的。孩子是該成熟一點(diǎn)了。又比如，在校長、官員頻繁性侵未成年人的今天，孩子還能那樣幼稚單純嗎？國內(nèi)20天連續(xù)發(fā)生8起校園性侵案，這只是公開報道的案件。實際上，又有多少孩子被傷害，我們不得而知。怎樣才能讓這些脆弱而無辜的孩子免受摧殘和侵害？類似這樣的沉重追問，像鞭子一樣抽打著人們的心。犯罪者必然是將被斥責(zé)的，如果孩子能夠一改單純，幼稚。能夠成熟一點(diǎn)那么，悲劇將會減少一點(diǎn)。少男少女的心，有的時候并不是自己想要使自己的心靈提前硬化，只是迫于無可奈何。

孩子的心靈是最純潔的，但是隨著社會發(fā)展家長們給孩子們報各種班，抑制了孩子正常發(fā)展。拔苗助長，使孩子失去了純真的童年，以至于在青少年是過早心理成熟，呼吁家長讓孩子按照成長規(guī)律成長，也希望每個人都能像孩子一樣保持最純潔，最真實的心。讓我們童心與時代一起跳動、童心不泯。

10.成熟中留一份童真

有人告訴我在成熟中保持一顆童真的心是一件驕傲的事。撐著油紙傘

獨(dú)自彷徨在 悠長 悠長

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘

這是一首詩若是以前我肯定不會多想覺得這不就是下雨嘛但是現(xiàn)在會想好多。詩人一人在雨巷中獨(dú)行，而他彷徨不定的步態(tài)透露著他內(nèi)心的孤寂和苦悶之情，他希望遇到一個像丁香花一樣的女子，與她一起走過這雨巷。

這就是童真和成熟的區(qū)別吧。要想在這個社會立足，成熟是必不可少的，但同時保持一定的童真也是很必要的。

童真，像手中蒲公英一般，風(fēng)一吹，便飛走了。

在我進(jìn)高中以來我學(xué)會了很多的事。我深刻的認(rèn)識到兩個人相處在一起要為對方著想，而不是直追著你的快樂，你認(rèn)為的你喜歡的快樂。因為你不知道她到底喜不喜歡這樣。

跟朋友講話聊天都不能隨隨便便，不然可能你無心的一句話就會讓你和他產(chǎn)生隔閡。也許從此你們就誰也不理誰變成最熟悉的陌生人。

但這樣做人豈不是很累，說個話都要拘謹(jǐn)。的確，這樣很累。所以我更希望保持一顆童真的心，如果可以便找一個快樂的大大咧咧的女孩子做好朋友。在我們這個年齡，成熟有一部分了童真也有一部分我覺得這樣很好。

在面對同學(xué)的尖酸刻薄的話，在學(xué)習(xí)競爭嚴(yán)重的地方。你那么成熟從容的面對了，你用自己的方式走向玫瑰小路。當(dāng)你和朋友相聚時傻乎乎做出一系列被稱為“二”的行為，你那么天真爛漫。我喜歡這樣的人，成熟中帶一點(diǎn)童真。

我們班有一個叫花魁的人，雖然有時候話很多，別人欺負(fù)她，她也瞬間就忘了。與許會看到他嘰嘰喳喳的表現(xiàn)，那是他的童真吧。但她懂得要為自己的將來奮斗，并為此做出努力，這也是他的成熟。

在成熟中保持一顆童真的心是一件驕傲的事。請告訴自己，也告訴他人。

11.像對待夢一樣，對待自己的青春

一個青春的開始與結(jié)束，沒有人能左右。但是青春的歷程和經(jīng)驗，卻是隨著身邊的人的行為而增加，所謂近朱者赤，近墨者黑就是這樣，21世紀(jì)孩子的青春無話，在這個新的世紀(jì)里青春變樣了??

網(wǎng)吧里的未成年人越來越多，KTV里的吼聲雖然尚帶稚嫩，卻“驚天動地”猶如發(fā)泄一般，在燈紅酒綠的酒吧，所有的人隨著音樂的節(jié)奏而搖擺，發(fā)泄著心中的郁悶，如果仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)大多居然是正處于青春期的少男少女，心中的疑惑無人解答，當(dāng)你走進(jìn)他們的生活時你了然于心??

中學(xué)生高中生甚至是小學(xué)生每天放學(xué)后，就一百米沖刺跑出校園，不是急著回家，而是補(bǔ)課，當(dāng)補(bǔ)完課回家匆匆的吃了幾口飯，又要以同樣的速度奔回校園，三個晚自習(xí)上到11點(diǎn)，回到家，面對的不是柔軟的小床，而是堆積欲與天比高的作業(yè)，復(fù)習(xí)寫作業(yè)做到12個天堂，當(dāng)你伸手欲抓，卻如何也抓不到！被驚醒時，身旁的鬧鐘時針指著5分針指著6，你按下鬧鐘又開始了一天忙碌的生活。

禮拜天到了，取而代之的不是高興，而是各種作業(yè)與補(bǔ)習(xí)班，早上睡到八點(diǎn)過，父母來到你的房間，搖醒身處夢香的你，你揉了揉睡意朦朧的雙眼，在父母威嚴(yán)眸子的注釋下迅速的穿好衣褲，極力不情愿的背上沉重的書包走出家門，補(bǔ)習(xí)班里人在教室心在外，老師提前放學(xué)，朋友的提議讓你怦然心動，朋友邀你去酒吧、KTV、網(wǎng)吧，你猶豫了一陣，經(jīng)不起朋友的誘惑，打起了，這樣一份小心眼，我只去一次沒有什么的，在這些地方里，你找到了前所未有的感覺，圍繞自己的一切煩勞全都消失不見，走出這個地方時你悵然若失，想著什么時候在來，在這些地方學(xué)到了許多東西，你回到家會和父母吵架，以往一切不敢做的，想著你仿佛化身成了英雄，變得“敢作敢當(dāng)”了，家長們啞然，不知道孩子為什么會和自己吵架，出門后家長一次又一次的向好友傾訴自己的孩子不聽話，不知道怎么辦的時候，卻沒有想過自己給孩子的任務(wù)是多么的沉重，當(dāng)雙方發(fā)現(xiàn)了自己的所作所為的害處時，父母與孩子之間卻已經(jīng)化成了一條無法逾越的鴻溝??

豐子愷說，孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎的。英國作家說，為什么人的年齡在延長，少男少女的心靈卻在提前硬化。美國作家說，世界將失去海底王國，一般失去偉大的王國就是成人。一個一個專家的點(diǎn)評，一個有一個學(xué)者的判斷，讓所有人毛骨悚然，當(dāng)孩子失去應(yīng)有的童真怎么辦？無法想象那是怎樣的世界，整個世界死氣沉沉，沒有一點(diǎn)朝氣，人們將失去童話世界，失去游戲世界，失去一切一切所不能失去的東西，當(dāng)“減負(fù)春風(fēng)吹滿地”時，孩子們興高采烈，沒堅持到幾天又變成了“各種補(bǔ)習(xí)鋪天蓋地”，孩子們啞然，減負(fù)風(fēng)吹過一時卻沒有堅持到一世，依稀可以聽見孩子在抱怨，父母也在抱怨??

在這21世紀(jì)里，孩子的青春猶如天堂地獄一瞬間，在地獄里仰望天堂，看得見摸不著?？晌也桓?，在夢里我能做到任何事，在夢里我是神，青春如夢，我無法像小說里的人物一樣氣吞山河，不能如主角一般只手破蒼穹，所向無敵，但是我相信我能主宰自己的青春，把握自己的青春，像對待夢一樣，對待自己的青春??

12.致我們將逝去的童真

我們總是在人生的跑道上不停的奔跑著，看著那沒有盡頭的盡頭，猛然回頭，發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)跑過了孩提時代。每個人都有一段美好的時光，而時光總是那么短暫。

小時候總想著快快長大，長大了可以不受爸媽的約束，現(xiàn)在長大了，卻多想讓爸媽能管著。心里突然有種想哭的感覺，鼻子酸酸的，是在為我們將逝去的童年而悲傷嗎？童年仿佛就像做了個的夢，那個夢是多么美好，天真。

記得小時候的我總是哭，不高興就哭，去上學(xué)也哭，淚水就像水龍頭一樣，一開就嘩啦嘩啦往外流，不哭就笑，笑的嘴合不攏為止。童年就是伴著淚水和笑聲過來的，而現(xiàn)在心里難受，臉上卻在笑，淚水好像在童年時期都流光了。對著自己討厭的人笑著，對著自己討厭的東西很是喜歡。

“我們活在浩瀚的宇宙，漫天飄沙的宇宙塵埃和星和光辰，我們是比這些還要渺小的存在?！比绱嗣煨〉奈覀儏s承擔(dān)著比宇宙還大的壓力，高考的壓力，就業(yè)的壓力?？释氐叫r候，懷念小時候的動畫片，懷念小時候單純的友情，懷念小時候與朋友一起去捉小龍蝦懷念小時候媽媽給我講故事時，懷念小時候在爸爸懷里撒嬌的時候，懷念小時候在奶奶懷里睡覺時。

說謊是必須的，打架是應(yīng)該的，受傷是活該的，孩提時代仿佛是這樣的，沒有什么勾心斗角，盡管有時很無厘頭，但大人們都會原諒，因為只是孩子。社會是現(xiàn)實的，像孩子一樣的單純，也許會被社會淘汰。社會是殘酷的，像孩子那樣的童真，終究會被扼殺。大人總是對的，孩子的奇思總會被無形的抹去，就像清兵衛(wèi)一樣?！坝鄳浲蓵r，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時有物外之趣?！鄙驈?fù)回憶他的童年頗有樂趣。童年是值得每個人去紀(jì)念的，每個人的心里一定會保留著童年的回憶，也許是一個小的壞習(xí)慣，也許是一部動畫片，請不要把童真拋棄，社會需要他。

我們總是不斷的向前奔跑著，如果你的心累了，請停下來吧。如果你的心難受了，請哭出來吧。如果你有情緒，請發(fā)泄出來吧。請做一個“孩子”吧！

13.逝去的童真

世界為我們打開一扇窗，讓我們展開想象的翅膀；世界給予我們玩樂的天堂，供我們飛向明天的曙光；世界賜予我們自然的臂膀，令我們身處美妙的地方；世界送我們遮風(fēng)擋雨的島，是我們安心如甜蜜的夢鄉(xiāng)；世界傳授我們歷史的篇章，令我們遨游于知識的海洋；世界眷顧我們?nèi)松某砷L，就我們與生俱來的高尚！

回想過去一切的流連忘返，才會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的我是多么自由而天真?；厥走^去的童真－－那一切不會再出現(xiàn)的美好的向往與往事。童年就像五彩斑斕的珍珠，串連起無盡的歡樂與稚嫩的夢。童年也像放聲歌唱的小鳥，帶著無限的希冀展翅高飛。

過去，我的字跡是多么的稚嫩啊！暖暖的陽光下，布谷鳥在聲聲地叫著歡笑，白楊的手也在隨風(fēng)搖晃，稚氣的字體與美麗的春景融合在一起，不愧是有趣的字體交響曲?？蓺g樂的歲月就這樣流淌。有時我才會發(fā)現(xiàn)，在不知不覺的歲月流逝中，我那已經(jīng)有點(diǎn)潦草的字跡仿佛已經(jīng)代表我現(xiàn)有的成長歷程；有時，我才會發(fā)現(xiàn)，在我懵懵懂懂的成長歲月中，字跡已一點(diǎn)點(diǎn)地走向成熟??

過去，我得思想是多么的簡單。玩好，吃好，睡好，只要一切的一切多能夠順心如意，就可以使我得嘴角向上翹，眼睛里閃爍出快樂的亮光。回憶起來，我在童年的窗子里看著向往藍(lán)天的我，我曾在童年的窗子里看著花叢綠葉間與伙伴嬉戲打鬧的我?，F(xiàn)在，我才知道，在滄海桑田中，我那思想已在生活中的一點(diǎn)一滴里點(diǎn)滴改變；現(xiàn)在，我才明白，在日月不停交錯的歲月中，我的思想已逐步走向成熟。

過去，我的志向是多么的渺小。對于現(xiàn)在的我來說，與伙伴歡聚一堂，在風(fēng)中無憂無慮地奔跑已成為美好的夢想，不會再為別人的歡愉而同樣歡愉，現(xiàn)在往往是淡淡一笑，可悲的是僅是為別人的愚蠢而取笑；不再為了風(fēng)景的完美而心情舒暢，現(xiàn)在往往是輕然一視，可悲的是僅是為風(fēng)景的殘缺而無視。那仿佛就在昨天的童真就這樣默默地走掉，似乎在一夜之間的時間老人手上立刻變得虛飄飄。

現(xiàn)在，我只能用一顆赤誠的心再次捧起童年的糖果，在春天的田野上默默祝福美麗的童真可以永恒。回首過去的一切，記憶再次被打開了一扇迎著夕陽的大門，童真似乎就在眼前，那抓不住的童年幻想，已經(jīng)令我澄如清水的雙眼再次滿眼放光??

14.斑駁年華，誰在哭泣

時間是個風(fēng)輪，永遠(yuǎn)不知疲倦。它軋過，留下斑駁痕跡。

——題記

中國作家豐子愷說過：“孩子的眼光是直的，不會彎曲?！笨墒?，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，道德在墮落，童真在沉淪。

孩子，本應(yīng)擁有這個世界最純凈的雙眼，不含一點(diǎn)兒的雜質(zhì)?？扇缃瘢麄儏s蜷縮在在陰暗的角落，冷漠的看著這個世界。我們不禁懷念那群過去那群如同因而般天真爛漫的孩子。

在丹麥作家安徒生的童話故事《皇帝的新裝》這個故事中，皇帝赤裸裸的新裝與百姓臣子阿諛奉承的嘴臉形成鮮明的對比，揭示了這個世界的丑惡。只有沿街的一個孩子，略帶稚嫩的指著皇帝的新裝，說出了當(dāng)時所謂的“胡話”。在當(dāng)時，不說“真話”是要被認(rèn)為是不忠與愚笨的！

皇帝的新裝被賦予神奇的色彩，世人的雙眼被蒙上一層陰影，神話不再神話。無疑，說“胡話”的孩子必被剝奪童真，被迫“早熟”，只得拋去童真。

微風(fēng)吹過，時間悄悄溜走，揮了揮手，他們走的不留痕跡。只有那被拋棄的童真在原地徘徊，留下無可奈何的淚珠。

現(xiàn)如今，銅臭味布滿整個的社會，各類選秀節(jié)目奪人眼球。錢與欲，充斥著個信息化的21新世紀(jì)。兒童版選秀節(jié)目自然也不例外。

有361°童裝獨(dú)家贊助的兒童版中國好聲音引起廣泛大眾的關(guān)注。這必然也就引來一群如狼似虎的“餓鬼”。他們一選秀節(jié)目為名，大把攫取利益。想想孩子，他們懷揣著夢想來到這個舞臺，為了秀出自我，展現(xiàn)屬于孩子的不平凡。這個夢純潔，干凈的好似一潭清水。可真正在面對這個節(jié)目時，水濁了，看不清摸不著水底。孩子的夢被污染，孩子的天真爛漫被剝奪，孩子的童真率性在墜落，狠狠地摔了一地。

瓊姿月貌，秋水伊人，舞臺上的天真爛漫，確是早已歷盡滄桑；風(fēng)華絕代，超然脫俗，燈光下的絕世之姿，卻是早已污濁不堪。所謂孩子，卻已超越孩子，有了屬于這個世界的氣息。你是否看到，孩子那空洞的雙眼，漠然的看這世界，不在有歡聲笑顏。所以我們呼喚童真，將那已被拋棄在原地哭泣的童真給尋回來。

社會在發(fā)展，道德在淪喪。經(jīng)濟(jì)在進(jìn)步，童真在淪喪。我們呼喚“傳統(tǒng)”，我們努力發(fā)展。

希望這個世界，依舊如過去般美好。眼淚不會再留，童真不會再被拋棄。

15.歲月侵蝕了純真

一路走來，夢想開始的港灣，是我們成熟的起點(diǎn)，人在旅途，再回首，原來孩子的夢想，如今還是那么純真。

如今的社會有著太多太多的無奈，太多太多的遺憾，年少時的豪言壯志被歲月磨成了光滑的察言觀色，每個人都像皇帝新裝里的臣民，帶著面具活著，誰也不愿意承認(rèn)自己的無知愚昧，即使問心無愧，但還不免感嘆這世間的是是非非由不得你活出自己的本色。這一切仿佛在告訴我們純真似乎漸行漸遠(yuǎn)。

在花園的一角靜靜坐下，茫然的望向遠(yuǎn)方，感受著這份久違了的安逸??遠(yuǎn)處的孩子，天真無邪的追逐打鬧，還有那聲聲細(xì)語，把我?guī)нM(jìn)了一個純真的年代，兒時的伙伴，一生的記憶，不知現(xiàn)在的你是否還想年少時的歡樂童真：我們一起笑過，哭過，一起擁抱明天的朝陽，一起等待夜幕降臨。然而我們卻在時間的指縫中弄丟了純真，然后我們中的一個撿到了面具，兩個，三個，直到我們都戴了面具，直到我們都成了它的囚徒，面具的名字叫偽善叫虛榮叫‘好人’。我們慢慢的，習(xí)慣了人前人后的變化。我們慢慢的，有了對別人不理不睬的態(tài)度。我看懂的，人前的好友，只不過是人后的笑料。我看懂的，我們都不是以前的我們。我看懂的，我們變得不再純真。

多年以后的我們，回想起那曾經(jīng)純潔燦爛的日子，也許會不禁淚流滿面。一個人的純真真的可以被時間消磨掉嗎？不，我不相信。古人能夠到死都堅守著那份難能可貴的純真，為什么現(xiàn)在高科技下的我們卻不行？我們一遍遍呼喚如孩童般的純真，呼喚如稚子般的單純。雖然現(xiàn)在混雜的社會無法讓你獨(dú)善其身，但是我們應(yīng)該盡自己最大努力保存簡單自然純真的自己，不要讓自己隨波逐流。我們需要純真，我們真的需要純真！讓世界變得純潔和諧，像純真無邪的童心！讓純真無邪的我們再回到逝去已久的純真年代！

回不去了嗎？為什么回不去，那是你自己不讓自己回去，沒有一個人可以束縛你，讓你無法回去取拾起記憶中的那份童真。所以現(xiàn)在還身不由己的在自己的崗位上阿諛奉承的人們，毅然摘下你們的面具吧，還記得童年的夢想和堅持嗎，現(xiàn)在還來得及！不要讓歲月真的侵蝕了純真！

16.我將永遠(yuǎn)不再長大

似乎是在小學(xué)上，為一個個充滿青春活力的小同學(xué)們戴上鮮艷的紅領(lǐng)巾時，他們露出那種純真、滿足、對未來充滿憧憬與渴望的笑容時，我才意識到，我離那種純真、無憂無慮的年代已經(jīng)太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。在生命的單行道上，我已然從稚嫩的童年時期步入到了青少年的行列中，一個跨越，讓我意識到了太多太多。

曾經(jīng)的我，似乎也總是樂此不疲的露出這種純真的笑容，似乎會用清澈的眼睛東張西望，對這個世界充滿了好奇，似乎會經(jīng)常做那些幼稚的公主夢，對未來充滿了希望。一個階段的成長，讓我看清了這個世界。夢破碎了，心也失望了，我發(fā)現(xiàn)，我將這個世界想象的太過美好了。

一個不讓自己在社會上吃虧的念頭涌入心頭，我開始了解這個世界、了解這個骯臟的社會。不讓自己吃虧，我確實是做到了，可卻不曾想到，在這之間，我已迷失了原本屬于我的童真，我偏離了原本屬于我那個年代的軌道。是這個世界讓我失望了？還是我自己讓自己失望了？

童年，那個屬于我的純真年代，就這么一去不復(fù)返了。曾經(jīng)無數(shù)次想過快點(diǎn)長大?？梢宰约嘿嵑枚嗪枚嗟腻X，自己決定今天穿什么衣服，自己買好多好多的零食，自己??成長，讓我完全顛覆這個想法。如今，我多渴望，我能一直停駐在那個純真年代，永遠(yuǎn)不要長大。

響亮的國歌還在繼續(xù)，那群孩子在激昂的唱著。那一群嘴邊掛著純真微笑的孩子們，他們像六月的陽光，晃花了我的眼睛，同時也刺痛了我的雙眼。曾經(jīng)的我，似乎也是像他們那樣。他們轉(zhuǎn)著烏溜溜的大眼睛，充滿了對未來的希冀。他們渴望長大。傻孩子們，我要怎么告訴你，成長的同時，你們也會丟失那一份美好的童真。你們，一定會后悔的，如同我一樣。

豆蔻、花季、雨季、然后是成人，我看見了，它們都在前方招手迎接著我。我將離我的童年，離我的純真，越來越遠(yuǎn)。我能否像哆啦A夢一樣，坐上時光機(jī)器，穿梭回那些童真年代？那時，我一定會許一個愿望：能否讓時光就此停駐？我將永遠(yuǎn)不再長大？

17.孩子與童真

童真是什么？那是在孩童時代，固有的代名詞。隨著年齡的增長，思想的漸趨成熟，童真離我們越來越遠(yuǎn)。

中國作家豐子愷曾說：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎。是啊，聯(lián)系到我們的童年，便頗有一番感悟。

就這樣打個比方吧！假如現(xiàn)在我把”你的夢想是什么”這樣一個問題留給一個孩子和一個成年人，孩子就不會想很久，而會立刻回答上來，”當(dāng)一名偉大的科學(xué)家””登上太空”””玩來玩去”等等，一個個看似是天方夜譚，那就是孩子的世界。然而，一個成年人，有夢想，或許他會說”在早年，我的夢想是當(dāng)一名醫(yī)生，可是，現(xiàn)在想想，對我來說，極不可能。我沒有那一份耐心，而且，我沒有把握是否可以成為一名稱職優(yōu)秀的醫(yī)生。所以，還是這樣，順其自然的好.?！?/p>

究竟是什么使人退卻?難道真的是年齡的增長所致嗎? 丹麥著名的童話作家安徒生，正因為保持了一顆執(zhí)著的童心，著寫了多篇讓孩子們喜愛的作品?！痘实鄣男卵b》《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》都是我們所知道、所學(xué)過的。而就在《皇帝的新裝》這樣一篇具有諷刺意義的篇文中，我們讀到了皇帝的愚昧，大臣的阿諛奉承還有孩子的純真。年齡不是主因，我想，最主要是心態(tài)和選擇事物的角度不同。

從哪里去尋找童真呢？難道說回到小時候？那只能是一個不現(xiàn)實的愿望。我們沒有哆啦A夢，更沒有所謂的任意門和時空機(jī)，穿越到我們想回到的過去。我們唯一能做的，就是希望能夠保持如同安徒生所具有的一顆童心。

英國作家菲爾丁說過：世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這個王國，那就是真正的沉淪。

這究竟跟我們的生活有什么必然的聯(lián)系呢？隨著科技技術(shù)的巨大進(jìn)步，和文化的大眾傳播，教育可謂是”千方百計”。不少家長，在自己孩子很小的時候，就帶著報名各種培訓(xùn)班。每到周末或其他節(jié)假日時，在其他孩子盡樂的玩耍時，這些孩子不得不再次挎上書包，只能望著、羨慕著。我不知道，通過”扼殺“孩子的童年，究竟會帶來怎樣的好的效果。我只知道，這讓孩子缺少了一份本該有的快樂和童年經(jīng)歷。這無疑是一種隱形的危害。

因此，在我看來，孩子想干什么就去干什么，只是適當(dāng)?shù)墓芄堋５?，那絕對不是溺愛。有時候，能夠保持一顆童真的心，往往是成功的關(guān)鍵所在。因為孩子的思想是最純真、最真實的。這也正是我們現(xiàn)在這個社會所需要的。

18.消逝的童真

童真猶如山上的清泉，那么的清澈，那么的純凈。童真猶如早晨的空氣，那么的清爽，那么的天然。而如今童真漸漸消失，在孩子們的身上永遠(yuǎn)都少了曾今所擁有的那一片最為真摯純潔的天真。而多的是一些呆板和本不該有的“成熟”。

在這個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代中，平板電腦取代了大自然。一種叫身臨其境的感覺代替了親身體驗。孩子們很少再會出門了解自然去和蝴蝶們一起捉迷藏，去和鳥兒們一起唱歌。他們只是在家對著電腦看節(jié)目，玩游戲，聊天。在那里他們也了解他們所謂的“大自然”。那個所謂的“大自然”帶給她們的是什么？是過早的“成熟”，是對游戲的癡迷，還是那雙伴隨他們一生的近視的眼睛。

失去童真的孩提時代是無趣的，是不完整的。童年是美好的，在童年里有很多事是我們必須去體會一下。那比在電腦前呆著更加有趣，來的更有意義。

在當(dāng)今社會中還存在著一批孩子，他們由于貧窮。在很小的時候就得承擔(dān)起家里的重?fù)?dān)。更本就沒有體會到他們本該有的童年美好。他們因為家庭原因在本該享受爸爸媽媽的愛的時候就成了小大人，照顧起了他們的父母。

在前不久記得有這樣一篇報道讓我看了十分的感動和憐惜。在四川某個山區(qū)，有個小女孩因為他的母親在她出生沒多久就離他而去了。他母親的離去換來了他的降臨。但是老天好像總是喜歡和他開玩笑一樣，就在她還只有5歲的時候他爸爸就患上了疾病，全身癱瘓?？蓱z只剩爺爺奶奶兩個靠一些蔬菜買賣來供他讀書。懂事的他在努力讀書的同時還照顧他的爸爸。喂他吃飯，幫他擦身，跟他講話好像是在呼喚他的醒來。小小的她背上背負(fù)著比同齡的孩子多出好多倍的艱辛苦楚，但是重來沒有一句抱怨。而爺爺奶奶也只是心痛卻又無能為力。那種心酸又有幾個人能理解呢！

上天是不公平的，他剝奪了部分人享受童年快樂的權(quán)利。讓他們在還沒有機(jī)會享受時就硬把他們劃除在孩童名單中。

漸漸地孩子們在主動和被動兩種情況下與童真這個概念越來越遠(yuǎn)。童真漸漸消逝。我們不經(jīng)想問童真哪里去了？而它沒有回答只見一個孩子愈走愈遠(yuǎn)，最后只留下一個模糊的身影！

19.成長與純真

人生總是在光陰的流逝中慢慢走過，留下的或開心，或無奈的，都是滿滿的回憶。小時候常常希望快點(diǎn)長大，好像長大后的世界對自己有太多的魅力。殊不知，我們在成長中卻迷失了自己，讓自己沉淪。愛因斯坦說過?想象力遠(yuǎn)比知識更重要，因為知識有限而想象力概括著世界上一切并推動著進(jìn)步，想象是知識進(jìn)化的源泉。

有人曾做過這樣一個測驗，給我們的幼兒、小學(xué)生、中學(xué)生分別看，“O”這個圖形，問：“這是什么？”結(jié)果大多數(shù)中學(xué)生說是，“零”或英文字母“O”；小學(xué)生中也有相當(dāng)一部分人這么回答，另一部分小學(xué)生則回答是個，“面包圈”“眼睛片”；而幼兒園的小朋友卻說了許多成人、中學(xué)生、小學(xué)生根本沒有想到的東西——“眼淚”“肚臍眼”“圍棋”“表”等等，讓我們不得不驚嘆于他們的想象力。

可如今的小孩子個個手拿iPhone 或者ipad，天天宅在家里玩神廟逃亡，湯姆貓等新奇游戲，看似很威風(fēng)，實際卻少了那份小孩子該有的活潑和跟大自然親密接觸的機(jī)會，導(dǎo)致越來越多的孩子變成“四只眼”。也缺少了那份小孩子該有的純真，而且很可能會因知識的禁錮而缺少那豐富的想象力。

小時候的我們天天奔跑在那寬闊的田野上，與青蛙共語，與鳥兒同唱。我們經(jīng)常面對那水里的蝌蚪，心里想著為什么它長大會變成青蛙。想著為什么地球是圓的，想著長大要當(dāng)科學(xué)家。那時候的我們有夢想有追求，敢于說出自己想要的?？涩F(xiàn)在呢? 看看青春期的我們，一個比一個“成熟”，女生一天到晚某某明星跟誰怎么怎么了，男生整天看NBA,說的好聽是追趕社會潮流，說的難聽是玩物尚志。明星與NBA只是我們用來娛樂的東西，并不能當(dāng)成重心?，F(xiàn)在的我們已經(jīng)如小時候所愿長大了，可我們少了那份原本的純真，留下了一些無關(guān)緊要的東西。成長讓我們沉淪。

人在不知不覺中成長，卻不應(yīng)該少了本性的純真，倘若連原本最樸素的東西都失去了的話，那是不是太得不償失了呢？只有保留那份純真，再吸收成長中的精華，才不枉費(fèi)光陰。正所謂取其精華，去其糟粕。

22.三句道童真

在生命的長河中，無論你是什么年齡，無論是男人還是女人，每個人心里都藏著一份或多或少的童真，那份童真或許是滿滿的甜蜜，或許是歡樂中略帶苦澀，但無論怎樣，無論何時何地，那都是我們一生中最難忘，最值得留戀的時光。

有人說小孩子的想法是直線的，不會轉(zhuǎn)彎，他對一件事物只有對或者錯的判斷，他不會去思考我這么做會有什么后果，做了對自己有什么不利。但是隨著世俗的變遷，這條直線會漸漸的彎曲，在彎曲的同時這份童真也就淡去了。

也許你會感嘆光陰蹉跎，這把無形的刃劍把我們本有棱有角的童真給打磨光了，但是這也未必是一件壞事，不是么？我們可能在成長的時間里，學(xué)會了冷靜，學(xué)會了思考，學(xué)會了如何保護(hù)自己。人總要學(xué)著長大，你總將要面對自己的未來，挑起自己的責(zé)任重?fù)?dān)。畢竟，父母會老去，時代會更替。

過去，總以為自己不長大就不會失去，總以為不失去就可以守護(hù)那片心中的小天地。過去，把自己沉湎在回憶中，總以為這樣就可以留住那份美好的感情。把自己遺忘在那個虛幻的國度，把自己捆綁在命運(yùn)十字架下，只愿意一遍一遍咀嚼糜爛的記憶，卻從不肯放眼將來。何時將思想擱淺在這個花季的年齡，將感情拋棄在這個迷茫的路口，一路上的歡聲笑語，磕磕絆絆都化作了無憂無慮的裊裊青煙，氤氳著這個季節(jié)的迷惘。猛然發(fā)現(xiàn)，自己還是個小孩子??多少次渴望成長又害怕長大，多少次在命運(yùn)的路口徘徊不定，多少次在深夜聽著憂傷的音樂把自己放蕩在那個不羈的年華。很多次一個人躲在角落里哭泣，一個人獨(dú)自排遣自己苦悶的情緒，忘記是誰許下的那一世承諾，在江南煙雨中，傾聽青石橋下流過的記憶。終于一滴眼淚疼碎了千年的等待——我要長大！冰心說：“童年是夢中的真是真中的夢是回憶時含淚的微笑?！庇H愛的朋友，請別輕易關(guān)閉心中那扇童真的窗，丟失了什么，請別丟失了童真，經(jīng)常讓我們的童心去太陽下飛翔，因為：童真=快樂，快樂=財富，生命可以短暫，快樂不可以沒有。有童真的世界，是最快樂是世界；有夢的天空，才是最暢快的天空。

無論何時何地，請留一份童真，給夢。

第三篇：2018年高考浙江卷

2018年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（浙江卷）語文試題

一、語言文字運(yùn)用（共20分）

1．下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項是（3分）A．從懵（měng）懂的幼兒到朝氣蓬勃的少年，從躊躇滿志的青年到成熟的中年，最后步入兩鬢（bìng）斑白的老年：有序變化是生命亙 古不變的主題。

B．雖然語言系統(tǒng)有自我凈化能力，隨著時間的推移，會分層過濾，淘盡渣滓（zǐ），淬（cuì）煉真金，但是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)語言帶來的一些負(fù)面影響仍不容小覷。

C．江上一個個漩渦，似乎在仰首傾聽清晨雁鳴；那些雉堞（dié）、戰(zhàn)車，均已廢馳；鳥鳴聲穿過山風(fēng)煙靄，落滿了山巒；遍野麥浪，漸成燎（liáo）原之勢。

D．對于那些枉顧道德與法律鋌而走險的電商平臺，有關(guān)部門必須給予相應(yīng)的懲（chěng）罰，否則難以制止種種薅（hāo）顧客羊毛的惡劣行為。

閱讀下面的文字，完成2－3題。（5分）

在第55屆博洛尼亞國際兒童書展上，中國插畫展現(xiàn)場的觀眾絡(luò)繹不絕，顯示出各界對中國插畫現(xiàn)狀與發(fā)展的關(guān)切。【甲】什么是插畫？插畫就是出版物中的插圖：一本書如果以插畫為主，以文字為輔，就被稱為繪本，顧名思義就是畫出來的書。一本優(yōu)秀的繪本，可以讓不認(rèn)字的孩子“讀”出其中蘊(yùn)涵的深意。【乙］在各色畫筆下，蝴蝶、花朵、葉子、大樹等躍然紙上，孩子可以對色彩、實物進(jìn)行認(rèn)知學(xué)習(xí)。在學(xué)校里閱讀的繪本，父母在家里也可以和孩子一起閱讀。如此一來，孩子在幼兒園抑或在家里，都擁有一個語言互通的環(huán)境?！颈俊袄L本在兒童早期教育中的作用已被越來越多的人認(rèn)識，但繪本的發(fā)展還需加快步伐。”書展上多家出版社的負(fù)責(zé)人都持類似觀點(diǎn)。當(dāng)然，關(guān)于繪本創(chuàng)作者，需要觀照的，不僅有兒童心靈成長的需求，還有成年讀者的精神世界。

2．文段中的加粗的詞語，運(yùn)用不正確的一項是（3分）

A．絡(luò)繹不絕

B．躍然紙上

C．關(guān)于

D．觀照 3．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項是（2分）A．甲

B．乙

C．丙 4．下列各句中，沒有語病的一項是（3分）

A．出版社除了將本身的品牌作為吸引受眾的內(nèi)容進(jìn)行推廣，利用直播、短視頻等形式傳播外，圖書營銷還有在社交平臺做線上活動這個必選項。

B．運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維有助于優(yōu)化治理，比如“最多跑一次”改革，辦事程序能刪繁就簡的原因，仰賴的就是政務(wù)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通和辦事流程的全面再造。

C．觀眾跟隨著這檔浸潤理想情懷的節(jié)目，回顧科學(xué)技術(shù)的研發(fā)過程，感知科學(xué)家的創(chuàng)造力，把握時代的脈搏，激發(fā)前進(jìn)的動力，受到各界一致好評。

D．該研究團(tuán)隊揭示了用化學(xué)方法制備干細(xì)胞的科學(xué)原理，開發(fā)了簡單、高效制備干細(xì)胞的新技術(shù)，為優(yōu)化制備途徑提供了新的科學(xué)視角和解決方案。

5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（3分）

植物的生長與光合作用、呼吸作用及蒸騰作用 有關(guān)，①

，所以溫度直接影響植物的生長。溫度的變化，既影響植物吸收肥料的程度，也影響植物的新陳代謝過程，②

，都會使植物新陳代謝的酶活性發(fā)生變化，只有適宜的溫度才能使新陳代謝達(dá)到最佳狀態(tài)，利于植物的快速成長。據(jù)研究，③，即根、冠、葉的溫度都有差異，而根溫對植物的生長影響最直接。

6．閱讀下面的文字，完成題目。（6分）

中國新聞出版研究院2018年4月18日在京發(fā)布第十五次全國國民閱讀調(diào)查報告。報告顯示，2017年我國成年國民各種媒介（包括書報刊和數(shù)字出版物）的綜合閱讀率為80.3％，較2016年的79.9％有所提升；數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀等）的接觸率為73．0％，較2016年上升了4．8個百分點(diǎn)。成年國民各媒介綜合閱讀率與數(shù)字化閱讀方式的接觸率保持增長勢頭。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，有聲閱讀成為國民閱讀新的增長點(diǎn)。2017年，我國成年國民的聽書率為22．8％，較2016年的17．0％提高了5．8個百分點(diǎn)；0—17周歲未成年人的聽書率也有所增長。具體來看，未成年人群體中，14—17周歲青少年的聽書率最高，9—13周歲少年兒童和0—8周歲兒童的聽書率相差不大。同時，聽書的方式也很多樣。我國成年國民中，選擇通過移動有聲應(yīng)用軟件平臺聽書的人最多，選擇通過廣播和微信語音推送聽書的也占一定比例。

（1）用一句話歸納上述消息的主要內(nèi)容。不超過30個字。（2分）

（2）針對上述消息所反映的社會現(xiàn)象，寫一段評述性文字。不超過80個字。（4分）

二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）

（一）閱讀下面的文字，完成7—9題。（10分）材料一：

我很高興發(fā)現(xiàn)一群和我一樣喜歡自然的孩子，但聊著 聊著就發(fā)現(xiàn)他們中有一半人最喜歡 的是在自然里騎車。有個男孩說：“我和爸爸在沙漠里騎車，基本上都不走大路。我爸爸和越野車們賽車。他說就算走大路去沙漠也很好玩，因為還是可以看到動物，而且和汽車比賽很有趣?！边€有個男孩說：“我們每年8月都去猶他州，我媽媽的朋友有3輛全地形車。我們騎著好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之類的動物。你要是把魚的內(nèi)臟丟在外面，晚上出去就能看到5頭黑熊。太好玩了！”第三個男孩說：“我們每周末都去沙漠，他們那兒有比賽。有個小山?jīng)]人去，因為上面都是石頭，所以我們把它改造了一下，上山后可以跳下去，我們在那兒看到蛇洞和蛇了。熱的時候我們就出去找蜥蜴?！边€有一個女孩天真地補(bǔ)充說：“我爸爸有輛四輪驅(qū)動的卡車，我們?nèi)ド衬?，不去自然之類的地方?！保ㄕ幾岳聿榈?226;洛夫著，郝冰等譯《林間最后的小孩——拯救自然缺失癥兒童》）

材料二：

【注】其他，指機(jī)構(gòu)一類的特殊群體，如政府機(jī)構(gòu)等。自然教育，指以有吸引力的方式，讓人們在自然中體驗、學(xué)習(xí)關(guān)于自然的知識，建立與自然的聯(lián)結(jié)，樹立生態(tài)的世界觀。

材料三：

去愛非人類的生物，其實并不太困難，只要多了解它們就不難辦到。這種能力，甚至是這種傾向，可能都是人類的本能之一。這種現(xiàn)象被稱為“親生命性”，是一種與生俱來、特別關(guān)注生命以及類似的生命形式的傾向，有時甚至?xí)肱c它們進(jìn)行情感交流。人類能夠很敏銳地分辨出生命與無生命。我們認(rèn)為其他生物是新奇、多樣的。未知的生物，不論生活在深海、原始林，還是遙遠(yuǎn)的深山中，都會令我們覺得興奮。其他星球上可能有生物的想法，也總是吸引著我們?？铸埜侨藗冃哪恐猩锒鄻有韵У南笳鳌Ｔ诿绹?，參觀動物園的人數(shù)要超過職業(yè)運(yùn)動比賽的觀眾數(shù)。而在華盛頓的國家動物園，最受歡迎的是昆蟲館，因為這兒展示的物種最新奇，樣式也最多。（摘編自愛德華8226;威爾遜著，楊玉齡譯《生命的未來》）

材料四：

與 親生命性相對的是生物恐懼癥。和親生命性一樣，這些生物恐懼癥也是通過學(xué)習(xí)而獲 得的?？謶值膹?qiáng)度會因個人的遺傳與經(jīng)歷差異而有所不同。最輕微的癥狀只是稍微厭惡，或

感覺不安。但嚴(yán)重的案例，可能就是標(biāo)準(zhǔn)的臨床恐懼癥，激發(fā)交感神經(jīng)系統(tǒng)，造成恐慌、惡心以及冒冷汗。這種根植于天性里的生物恐懼感，隨時準(zhǔn)備為危險源所激發(fā)，而危險源就是人類進(jìn)化過程中，在自然界中所遭遇到的危險，包括高度、密閉空間、湍急的水流、蛇、狼、老鼠、蝙蝠、蜘蛛以及鮮血，卻不包括刀子、磨損的電線、汽車以及槍支，雖然它們比起古代的危險源，更具殺傷力，但在進(jìn)化歷史上還是太過近代，不足以形成可遺傳的天性。（來源同材料三）

7．下列對材料中“親生命性”和“生物恐懼癥”的相關(guān)理解，正確的一項是（3分）A．人類生來就可能有對生物的愛和恐懼，天生就能與自然界的生物進(jìn)行感情交流。B．人類生來就有對生物的愛和恐懼，隨時都會因自然危險源而激發(fā)生物恐懼癥。

C．人類對生物的恐懼是與生俱來的本能，我們的遺傳基因里便具有對生物愛的反應(yīng)能力。D．人類對生物的愛可能是與生俱來的本能，我們對生物恐懼的反應(yīng)是通過學(xué)習(xí)而獲得的。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．喜歡自然的孩子中有一半喜歡在自然里騎車，這種自然體驗符合兒童天性，有利于他們形成親近自然、熱愛生命的意識。

B．從當(dāng)前我國自然教育的受眾群體特征看，值得注意的是，政府和公司占比較小，二者是自然教育行業(yè)很大的潛在市場。

C．在美國，去動物園參觀的游客比去體育場館看職業(yè)運(yùn)動比賽的觀眾多，這一事實是人類“親生命性”的證據(jù)之一。

D．人對高度、密閉空間、湍急水流的恐懼，跟他具備的知識有關(guān)，也可能跟他的經(jīng)歷有關(guān)，還可能跟人類基因有關(guān)。

9．根據(jù)上述材料，概括出重視自然教育必要性的事實和理論依據(jù)。（4分）（1）事實依據(jù)： _____________（2分）（2）理論依據(jù)： _____________（2分）

（二）閱讀下面的文字，完成10—13題。（20分）汴京的星河/葉文玲

孩提時，我有許多美麗的憧憬，天真的夢。那時，我最喜歡看天上的星河。夏夜仰望那綴 滿星星的夜空，我會幾個小時地坐對發(fā)癡，小腦瓜里整個兒盤旋著關(guān)于星星月亮的種種神話傳說。于是，我總相信月宮里有嫦娥，早晚有一天會從那影影綽綽的桂花樹下飄飄走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些調(diào)皮的小仙女隨意拋灑的寶石珠貝。我很想什么時候飛上天去，抓住天幕的一角輕輕一抖，讓這些明亮得耀眼的珠寶紛紛飛落下來，穿過云端，落到人間，傻念頭想過萬萬千，我卻從不以為可笑，倒覺得這些記憶，永遠(yuǎn)像蜜汁一樣醇甜。

大概就因為這顆未泯的童心吧，一些別人認(rèn)為是不算稀奇的事，在我，卻總要興奮得大喊大叫。現(xiàn)在，我就又想叫喊了：最近，我真的看見了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠寶。

那是在汴京——開封。這個赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牽下了天上的星河，讓無數(shù)次揣想過《東京夢華錄》筆下燈宵月夕的我，感到如此新奇和慶幸。

素享聲譽(yù)的汴京，果不負(fù)人愿。在月華皎皎的元宵節(jié)，它再次以花光滿路千門如晝的姿顏，呈現(xiàn)了它非同尋常的輝煌。

非是我這個初來乍到的外來客言辭夸大，我總覺得在汴京看燈會，別有一番意趣，在燈會中看汴京，別有一番別處難以得見的古城神韻和京都風(fēng)光。

這種新奇有趣的感覺緣何而來？是因了那些盞燈，也因了那看燈的人，也因了那掛燈的街。先說那街。

汴京的街，古今相映成趣，一片繁榮。路這廂，高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓；路那廂，則一色是明清風(fēng)味的木柱木門木柵，特別是那雕鏤朱漆的木窗欞，很能教人想起白話小說中所寫的布衣小帽的“市井人家”。甚至連門口那長垂的竹簾一動，你都會驀然一驚：是要走出一位肩搭長巾鼻頭抹了點(diǎn)白粉的“酒?！?，還是朱釵滿頭羅裙曳地的“女嬌娃”？

且說那人。

也許正月正是“閑月”吧，不大的汴京城竟擁集了這么多的“閑人”。

緊挨著相國寺的小商品市場，設(shè)在一條長而又長的窄巷內(nèi)，天天人頭攢動，熙來攘往，那琳瑯滿目的小攤和形形色色的顧客，還真像升平鼎盛的北宋“相國寺萬姓交易”的盛況呢！那兒，擺著那么多賣各色小吃的食攤，香氣四溢，煙霧騰騰，碗盞丁冬，吆聲大作。那個素享盛名的“第一樓”，更是整日價顧客盈門，座無虛席。這一切，不也大有向以時令小吃著稱天下的汴京城遺風(fēng)么？但是，我曉得，這盛況，這勝景，前些年是斷斷沒有的，假如沒有改革開放的新經(jīng)濟(jì)政策帶來的繁榮，一向貧寒的豫東農(nóng)民，能這樣衣帽鮮亮亮、臉上油光光地率領(lǐng)舉家老小來開封大飽眼福和口福嗎？

今年，到開封游逛的人特別多，逛街的最主要目的，就是來觀燈。再說那燈。

我們抵達(dá)之時，雖是正午，卻見鼓樓、龍亭這些主要街區(qū)，俱已“東風(fēng)夜放花千樹”了。

說也怪，越盼淡月朧明，偏偏日落遲遲，待挨得黃昏近，笑語喧，好心的主人卻又勸阻道：此時去觀燈，保準(zhǔn)你們挨都挨不到跟前！

縱然心急難耐，也只好耐下心來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在門口，放眼眺望長街，果然是人潮滾滾，黑壓壓一片。雖未親臨，可是一陣陣傳來的歡聲笑浪，越發(fā)教你心癢癢得如癡如醉了。

好容易等到了“燈火闌珊”時。哦，這話兒也許不算準(zhǔn)確，已是燈露生涼月橫中天了，興致濃濃的觀燈人，還是一簇簇一隊隊地蜂擁不絕。

汴京城名不虛傳，而汴京人也果有奇術(shù)異能！你看那一盞盞巧奪天工的彩燈，真?zhèn)€是收盡了祥云五色熒煌炫轉(zhuǎn)，那千百盞爭奇斗俏的燈，一一地當(dāng)街密密地排列開來，交相輝映，金光四射。近近地看，真是千姿百態(tài)，大方光華，直教人眼花繚亂；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，只見高高低低，五顏六色，飛旋流轉(zhuǎn)，閃閃爍爍，道它是銀河垂地，一點(diǎn)也不夸張。不信的話，此時你抬頭望望中天，平日如練的素月，也悄然失色，端端地消淡了很多光華。

古人觀燈，只能欣賞那奇巧百端的扎燈技藝，點(diǎn)的是蠟燭，糊的是絹紙，縱然巧奪天工，也難經(jīng)風(fēng)吹雪打；而今的燈，有了科學(xué)技術(shù)輔佐，自然更加高明。你看那騰躍而起的奔馬燈渾身通亮，那縱馬奔馳的勇士目光如炬；那能與人對話的機(jī)器娃娃燈前趨后仰，憨態(tài)可掬；那大書“為民作主”的扇子燈來回穿梭，熠熠生輝。

呵，怪不得，所有的看燈人都不戀戀于那些只有光色，只亮不轉(zhuǎn)的小燈，卻把以上那些巨大的，既有傳統(tǒng)技巧，又有現(xiàn)代化特色的新鮮有趣的大轉(zhuǎn)燈，密匝匝地圍了個水泄不通。

一點(diǎn)不錯，盡管燈節(jié)是古代傳統(tǒng)，但人，畢竟是80年代的人，現(xiàn)代人最仰慕的還是科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文明?。?/p>

興盡欲歸時，在長街的拐角處，卻又見到了一幅教我怦然心動的景象——一間小木樓的門窗呀地一聲啟開，一根長竿軟軟地伸將出來，竹竿頭上，滴溜溜地懸了一盞八角宮燈，那宮燈雖小，款式卻玲瓏剔透，做工也極精致細(xì)巧。一時間，我沒看清燈壁上那悠悠旋轉(zhuǎn)的花卉圖樣，只覺得像飄過去一簇飛花，一團(tuán)流云……

我看得呆了，循了那挑燈的手望去，恍恍的燈影下，只見是一個穿猩紅雪衫的姑娘。許是那衣衫太紅，那燈光太朦朧了，我看不清姑娘的眉眼兒，只見她那笑盈盈的臉蛋兒，被身上那件紅衫，手中的那盞紅燈，映照成了一團(tuán)艷艷的紅云……

那紅云，那燈彩，久久地晃在我的眼前，直伴著我進(jìn)入夢境。午夜，我果然重溫了少年時的夢——我見那閃閃爍爍的星星，卻從天河里飛濺下來，變成了“燈雨”，灑落在汴京城……（本文有刪改）

10．作者的興奮情緒在文中畫橫線部分表現(xiàn)為怎樣的語言特點(diǎn)？（4分）11．文中畫波浪線部分連用10個“一”，具有怎樣的藝術(shù)效果？（5分）12．從結(jié)構(gòu)上分析作品為什么先寫街、再寫人、后寫燈。（5分）

13．根據(jù)全文，分析作者“感到如此新奇和慶幸”的深層意蘊(yùn)。（6分）

三、古代詩文閱讀（共40分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）顏太初雜文序/司馬光 天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡伏冊、呻吟不息謂之儒耶？又況點(diǎn)墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠(yuǎn)矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？

魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無余，于其外則不光。不光，先王之道猶蘙如也，乃求天下國家政理風(fēng)俗之得失，為詩歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時四方士大夫其無名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作《東州逸黨》詩以刺之。詩遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人》詩，牧亦坐是廢。

于時或薦太初博學(xué)有文，詔用為國子監(jiān)直講。會有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學(xué)官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實寬良有治行，非狂人也。自臨晉改 應(yīng)天府戶曹，掌南京學(xué)，卒于睢陽。舊制，判、司、簿、尉四考，無殿負(fù)①，例為令錄。雖愚懦昏耄無所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識如此，舉進(jìn)士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將大吠所怪，桀桀者必見鋤也？何其仕與壽兩窮如此？

世人見太初官職不能動人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。同州又得其所為《題名記》，今集而序之。前世之士身不顯于時，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？異日有見之者，觀其《后車》詩，則不忘鑒戒矣：觀其《逸黨》詩，則禮義不壞矣；觀其《哭友人》詩，則酷吏愧心矣；觀其《同州題名記），則守長知弊政矣；現(xiàn)其《望仙驛記》，守長不事廚傳矣。由是言之，為益豈不厚哉?。ㄟx自《司馬光集》）

【注】①殿負(fù)：因欠國家賦稅而考 核 為下等。

14．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．發(fā)言必自稱曰儒

發(fā)言：發(fā)表意見。

B．當(dāng)時四方士大夫樂其無名教之拘

拘：束縛，拘束。

C．牧亦坐是廢

廢：（被）罷免。D．實寬良有治行

治行：政績。15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．果足以充儒之名乎//句讀之不知

B．于其外則不光//此其志不在小 C．卒于睢陽//從徑道亡，歸璧于趙 D．將犬吠所怪//為巡船所物色

16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（3分）

A．作者認(rèn)為，對真正的儒者而言，讀書不應(yīng)雕章琢句，作文不應(yīng)只追求辭藻華麗，而應(yīng)抱著學(xué)以致用的目的，匡正時弊，有益社會的進(jìn)步。

B．顏太初考中進(jìn)士后，擔(dān)任過臨晉主簿和應(yīng)天府戶曹。主簿是縣令的屬官，戶曹是知府的屬官?？h令的上級是州牧。

C．顏太初寬厚正直，才識過人，效法嵇康、阮籍，詩文譏刺時事，遭到利益集團(tuán)的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。

D．文章敘議結(jié)合。作者在記敘顏太初生平經(jīng)歷中，表達(dá)了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同情；在評價顏太初詩文創(chuàng)作時，充分肯定了其作品的價值。

17．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

世 人 見 太 初 官 職 不 能 動 人 又 其 文 多 指 訐 有 疵 病 者 所 惡 聞 雖 得 其 文 不 甚 重 之 故 所 棄 失 居 多 余 止 得 其 兩 卷

18．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。（2）前世之士身不顯于時，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？

（二）閱讀下面這首詩，完成19—20題。（8分）送王昌齡/李頎

漕水東去遠(yuǎn)，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。前望數(shù)千里，中無蒲稗生。夕陽滿舟楫，但愛微波清。舉酒林月上，解衣沙鳥鳴。夜來蓮花界①，夢里金陵城。嘆息此離別，悠悠江海行。

【注】①蓮花界：佛寺，詩中指洛陽白馬寺。

19．“淹留野寺出”一句中“淹留”的意思是______，體現(xiàn)出詩人______ 的心情。（2分）20．這首詩與柳永《雨霖鈴》詞都運(yùn)用了點(diǎn)染手法，試賞析本詩的點(diǎn)染手法。（6分）

（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”（《論語8226;述 而》）

子曰：“如有周公之才之美①，使②驕且吝，其余不足觀也已！”（《論語8226;泰伯》）【注】①才之美：美好的才華。②使：假使。

21．第一則材料中“夢見周公”的含義是什么？（2分）22 ．概括第二則材料的主旨，并加以分析。（4分）

（四）古詩文默寫。（6分）

23．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）（1）不憤不啟，______。______，則不復(fù)也。（《論語》）

（2）______，______，七十者可以食肉矣。（《孟子8226;寡人之于國也》）（3）亦欲以究天人之際，______，______。（司馬遷《報任安書》）

（4）間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

______，______。（白居易《琵琶行》）

（5）鳥雀呼晴，______。葉上初陽干宿雨，水面清圓，______。（周邦彥《蘇幕遮》）

四、作文（60分）

24．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。

在與時俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創(chuàng)造了一個又一個浙江傳奇。

作為浙江學(xué)子，站在人生新起點(diǎn)，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案

一、語言文字運(yùn)用(共20分)1．（3分）B 2．（3分）)C 3．（2分）A 4．（3分）D 5．（3分）示例：

①這三種作用都受溫度的影響 ②溫度過高或過低

③植物各部位的溫度是不同的 6．（6分）（1）(2分)示例 ：

綜合閱讀率和數(shù)字化閱讀率雙增，有聲閱讀成為新的增長點(diǎn)。（2）(4分)示例：

科技的進(jìn)步為國民提供了靈活多樣的閱讀方式。隨著人們生活節(jié)奏的日益加快，聽書這種閱讀方式因為更加便捷，為越來越多的讀者所喜愛，卻會帶來閱讀淺表化問題。

二、現(xiàn)代文閱讀(共30分)

（一）（10分）

7．（3分）D 8．（3分）A 9．（4分）（1）（2分）

①沒有接受完整的自然教育，會在自然活動中妨害生物。②自然教育主要集中在兒童和親子方面，受眾群體單一。（2）（2分）

①人類具有與生俱來的“親生命性”，也有根植于天性里的生物恐懼感。②自然教育能夠引導(dǎo)人們熱愛自然，保護(hù)自然，正確應(yīng)對自然界的危險。

（二）（20分）10．（4分）

①用詞夸飾，辭彩絢麗。②運(yùn)用鋪陳、排比語句。

③語氣急切：用副詞“果有”“真?zhèn)€”等加強(qiáng)語氣，用“你看”“你抬頭”等表現(xiàn)急于分享的興奮心情。

11．（5分）

①連用10個“一”將“東京夢華”定格于一個特定的現(xiàn)實場景，使得作品有開有合。②前文渲染的是“鬧”，此處連用“一”凸顯的是“靜”，形成強(qiáng)烈反差。

③前文鋪陳的是“繁”,此處聚焦于“一”，夢與現(xiàn)實交相呼應(yīng)，讓作品余韻十足。12．（5分）

①先寫街的繁榮做鋪墊，引出人潮洶涌。②再寫游人眾多，為后面觀燈受阻理伏筆。③最后寫觀燈盛況，把作品推向高潮并點(diǎn)題。④層層鋪墊，層層推進(jìn)。13．（6分）

①慶幸遇上了改革開放的好時代，對城市發(fā)展新氣象感到新奇。②有感于游人眾多，人民生活富裕，精神煥發(fā)。

③現(xiàn)代科技讓汴京燈節(jié)重現(xiàn)歷史繁華，實現(xiàn)了“我”的“星河夢”。

三、古代詩文閱讀（共40分）

（一）（20分）

14．（3分）A15．（3分）B16．（3分）C 17．（3分）

世人見太初官職不能動人/又其文多指訐/有疵病者所惡聞/雖得其文/不甚重之/故所棄失居多/余止得其兩卷

18．（8分）（1）（4分）

（顏太初）掌握了先王書中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來夸大欺騙世人，而是必定親自去實踐。

（2）（4分）

前代的讀書人活著時地位不顯赫，但文章在后代長存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？

（二）（8分）19．（2分）

久留（逗留）依依不舍 20．（6分）

①“送君多暮情”句點(diǎn)出了傷別之情。

②“淹留野寺出”至“夢里金陵城”十句，層層鋪寫暮景，滿篇幽淡惆悵，字字都是“暮情”，有力渲染烘托了離情。

③結(jié)尾“嘆息此離別”再次點(diǎn)明別離之情，“悠悠江海行”表達(dá)對朋友孤身遠(yuǎn)去的不舍。

（三）（6分）21．（2分）

“夢見周公”表明孔子對周代文化的推崇和向往。22．（4分）①主旨在于說明德、才的關(guān)系，孔子強(qiáng)調(diào)德重于才。

②“周公之才之美”，是極言其才干之優(yōu)異：“驕”“吝”則是惡劣的品質(zhì)?？鬃诱J(rèn)為，一個人如果品德不好，即使才華出眾也不足稱道。

（四）（6分）23．（6分）

（1）不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反（2）雞豚狗彘之畜無失其時（3）通古今之變成一家之言

（4）冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇（5）侵曉窺檐語一一風(fēng)荷舉

[文言文參考譯文]

天下之不崇尚儒學(xué)已經(jīng)很久了?，F(xiàn)在的士大夫，開口必自稱儒。

儒者到底是怎么樣的呢？戴高冠系博帶、穿廣袖衣就能稱得上儒者嗎？手持簡冊、呻吟不息就能稱他為儒者？又何況以筆濡墨圈點(diǎn)文章、編織華美的文辭就 稱得上儒者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣的啊。除去這些不談，像西漢的公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢的歐陽歙、張酺、胡廣，世人稱之為大儒，果真能配得上儒者之名 嗎？

魯?shù)厝祟佁?，字醇之，一直看不起這些(人)。讀先王之書，不求甚解，只求弄明白其中的道理罷了。明白道理后，不只誦讀(先王之書)，來在人前顯 擺,還要踐行它。對內(nèi)他對鄉(xiāng)人無所保留，對外則韜光養(yǎng)晦。韜光養(yǎng)晦是因為先王之道湮滅無聞，所以他要尋求天下國家政理風(fēng)俗的得失，寫詩文來宣揚(yáng)先王之道。景祐初年，青州牧荒淫放蕩，向往嵇康、阮籍的為人，當(dāng)時四方的士大夫樂于沒有名教的約束，一致效仿他，逐漸形成風(fēng)氣。顏太初厭惡他是大亂風(fēng)氣的源頭，寫了 《東州逸黨》詩以譏諷他。詩于是傳到朝中，天子立即治青州牧罪。又有鄆州牧對屬令的清廉正直與自己唱反調(diào)大感惱火,就誣陷他并治罪，把他打死在獄中。屬令 的妻子弱小不能自己上訴，顏太初向來與屬令交好，同情他冤死，寫《哭友人》詩，(于是)鄆州牧也被罷官。

當(dāng)時有人向朝廷推薦顏太初博學(xué)有文采，皇上下詔任命他為國子監(jiān)直講。恰好有一個向來與顏太初不對付的御史，向皇上進(jìn)言說顏太初為人狂放不羈，不可以任學(xué) 官。詔書到達(dá)后，改令顏太初為河中府臨晉主簿。顏太初為人，其實寬厚溫良有政績，并非狂人。從臨晉又改任應(yīng)天府戶曹，掌管南京學(xué)宮，死在睢陽。舊例，判、司、簿、尉四次考課，只要沒有殿負(fù)(因欠國家賦稅而考課居下)，按舊例要升任縣令。即使愚鈍懦弱衰老一無是處的人，只要熬夠年數(shù)，必能得到這一職務(wù)。然而 太初才識過人，(雖然)中進(jìn)士脫去布衣近十年，最終還是沒能擺脫判、司、簿、尉的職務(wù)一直到死，死時只有四十多歲。唉，天喪儒者，一定讓他要陷入悲慘的境 地嗎?不是說犬吠所怪(喻俗人群聚詆毀賢者)，小人必定被鏟鋤嗎？為什么他的仕途與壽命困窘到如此地步？

世人見顏太初官職一般,他的文章又經(jīng)常指責(zé)人,心里有鬼的人厭惡聽到他,雖然得到了他的文章,也不怎么重視他,所以棄失的文章很多,我只得到其中 的兩卷。在同州又得到他所寫的《題名記》，現(xiàn)在結(jié)集為它們作序。前世的士人名聲不顯于當(dāng)時，然而言語立于后世的人很多。太初雖然官職微賤且早早掛了，但他 的章文難道一定不能留傳嗎?

以后見到這些文章的人，看到他的《后車》詩，就不會忘記鑒戒了；看到他的《逸黨》詩，那么禮義就不再敗壞了；看到他的《哭友人》詩，那么即使是酷 吏也心中有愧了；看到他的《同州題名記》，那么郡守就道弊政了；看到他的《望仙驛記》，則郡守就不再麻煩廚傳(驛站)了。由此看來，好處大大呀?。ㄗg者/ 尹瑞文）

第四篇：2010年北京卷高考滿分作文選

2010年北京卷高考滿分作文選

仰望星空與腳踏實地

——致墨子的一封信

北京一考生

尊敬的墨子：

這是兩千年后的一個學(xué)生寫給你的信。我不知緣何想要寫信給你，只知道我因你而懂得了一個簡單卻又深邃的道理：仰望星空也要腳踏實地。

記得小時候，我無意間從書架的最底層摸到一本古樸的線裝書，這便是我與你的第一次“邂逅”。但這第一次似乎并不大美妙，因為從你那黝黑的臉上我看不到一點(diǎn)情感，只有“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷酷。

那時我覺得，你一定不是個有遠(yuǎn)大理想的人，一定不是個會仰望星空的人。

但終究，我沒有放下這本書，而是日益被它吸引。“天下之人皆相愛，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡”——書中的每一個字都散發(fā)著一股奇特的稻香。于是每每書頁翻動，我便仿佛回到那個人人“交相虧賊”的紛繁亂世。

蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠“功遂身退，天之道”；也望見那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了臨淄稷下學(xué)宮中百家爭鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨(dú)與天地精神往來”。

終于，我一眼望到了你。你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無謂地論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)現(xiàn)于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬民之憂苦。“盡天下之卵，其石猶是也”，你是如此腳踏實地，你的腳步是如此堅實、不屈。

我終于明白，你并非不會仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造蒼白無力的口號的其余諸子，你寧愿腳踏實地地踐行自己的理想，讓“兼愛”——你的這片星空劃出更絢爛的光芒。所以，你總在不停地奔忙。你曾不遠(yuǎn)千里游說楚王，并“九拒魯班攻城之機(jī)變”，拯救宋國一方百姓；你又四處奔波，“非攻”“非樂”“非命”“非儒”，為的就是切實地為這亂世提出真正的“濟(jì)世良方”。你仰望星空，又總是不忘腳踏實地。因而你的腳步從不停息，你的足跡遍布神州大地。而在這浮夸虛假仍存于世的兩千年后，你的腳步也越發(fā)顯得堅實、有力。

原來，你的雙眼永遠(yuǎn)仰望著星空；原來，你的雙腳從未離開過大地！

黑衣黑發(fā)、黑眼黑面，眼望星空，腳踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的閃電，劃破天際，穿透重霄，為這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的火焰！

人類需要仰望星空，因為沒有星空的照耀，我們的路不會有前方。但是，在仰望星空的時候，也不能忘了腳踏實地，為他人為社會切實地做點(diǎn)什么。畢竟，星空的美麗永遠(yuǎn)不屬于大地，只有我們腳踏實地，才可以用自己的每一個腳印折射出星空的絢麗。

墨子，感謝你，讓我明白了這簡單卻又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恒久的動力。

專家組評分：

標(biāo)卷作文一（一類文上）

內(nèi)容20分表達(dá)20分

發(fā)展20分總分60分

注：這是一篇較為傳統(tǒng)的“舊文化作文”，但同時也是一篇“新文化作文”：從譚蘅君老師關(guān)于文化作文的概念來判斷，一它具有雅語的特征，是經(jīng)過雅語訓(xùn)練，并能優(yōu)美表達(dá)的作文。二是不管它運(yùn)用什么材料，古代也罷，當(dāng)代也罷，材料只是一種載體或手段，關(guān)鍵是文章里有沒有文化精神與文化情懷。從以上兩個方面，我們確認(rèn)：這也是一篇新“文化作文”。

至于“新文化作文”的生活化表現(xiàn)，我們會隨后推出2010年的優(yōu)秀佳作，讓大家來認(rèn)識與討論，普及關(guān)于“新文化作文”的認(rèn)識與理解。

第五篇：2008年高考英語試題(浙江卷)

LIFE OF A FANCY WORLD

Biography

Early life and career

E.B.White graduated from Cornell University with a Bachelor of Arts degree in 1921.He picked up the nickname “Andy” at Cornell, where tradition confers that moniker on any male student surnamed White, after Cornell co-founder Andrew Dickson White.While at Cornell, he worked as editor of The Cornell Daily Sun with classmate Allison Danzig who later became a sportswriter for The New York Times.White was also a member of the Quill and Dagger society and Phi Gamma Delta(FIJI).He wrote for The Seattle Times and the Seattle Post-Intelligencer, and worked for an advertising agency before returning to New York City in 1924.He published his first article in The New Yorker magazine in 1925, then joined the staff in 1927 and continued to contribute for six decades.Best recognized for his essays and unsigned “Notes and Comment” pieces, he gradually became one of the most important contributors to The New Yorker at a time when it was arguably the most important American literary magazine.He also served as a columnist for Harper's Magazine from 1938 to 1943.He excelled as a writer of light verse, as can be sampled in his “The Fox of Peapack and Other Poems” in 1928.Children's books and Elements of Style

In the late 1930s, White turned his hand to children's fiction on behalf of a niece, Janice Hart White.His first child's book, Stuart Little, was published in 1945, and Charlotte's Web appeared in 1952.Stuart Little received a

lukewarm welcome from the literary community at first, due in part[citation needed] to the reluctance to endorse it by Anne Carroll Moore, the retired but still powerful children's librarian from the New York Public Library.However, both went on to receive high acclaim, and in 1970 jointly won the Laura Ingalls Wilder Medal.That same year, he published his third children's novel, The Trumpet of the Swan, which in 1973 received the Sequoyah Award[citation needed] from Oklahoma and the William Allen White Award[citation needed] from Kansas, both of which were awarded by students voting for their favorite book of the year.In 1959, White edited and updated The Elements of Style.This handbook of grammar and language style for writers of American English had been written

and published in 1918 by William Strunk, Jr., one of White's professors at Cornell.White's rework of the book was extremely well received, and further editions of the work followed in 1972, 1979, and 1999;an illustrated edition followed in 2005.That same year, a New York composer named Nico Muhly premiered a short opera based on the book.The volume is a standard tool for students and writers and remains required reading in many composition classes.White died on October 1, 1985, at his farm home in North Brooklin, Maine.He was buried beside his wife at the Brooklin Cemetery.[2]

Awards

In 1978, White won an honorary Pulitzer Prize for his work as a whole.Other awards he received included a Presidential Medal of Freedom in 1963 and memberships in a variety of literary societies throughout the United States.《夏洛的網(wǎng)》，一首關(guān)于生命，友情，愛與忠誠的贊歌！一部傲居“美國最偉大的十部兒童文學(xué)名著”首位的童話！

在美國大作家E.B.懷特的筆下，蜘蛛夏洛用蜘蛛絲編織了一張愛的大網(wǎng)，這網(wǎng)挽救了小豬威爾伯的生命，也讓我心中多了許多感動。

小豬威爾伯原來可是一只不起眼的落腳豬，還差點(diǎn)慘死于阿拉布爾先生的斧子下。逃過一劫的威爾伯后來和蜘蛛夏洛建立起了真摯的感情，可是好景不長，威爾伯未來的命運(yùn)卻是成為熏肉火腿，作為一只豬，威爾伯只能悲痛絕望地接受這命運(yùn)了。但作為好朋友的夏洛卻堅信它能救小豬，它吐出一根根絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的網(wǎng)上文字，這讓威爾伯在集市上贏得了特別獎，和一個幸福的未來，小豬終于得救了。

這種友誼是單純的，是真摯的，也是幸福的。小豬威爾伯因為有和夏洛的這段友誼，是他免于成為熏肉火腿，在夏洛死后，小豬威爾伯細(xì)心地照料，使得夏洛的后代得以延續(xù)。

這段友誼是純潔的，也是無私的。為了一句諾言，夏洛為威爾伯無私的奉獻(xiàn)，她把畢生的精力都給予了威爾伯，到死的那一刻，她也無怨無悔、不求回報。在現(xiàn)實生活中，已經(jīng)很難找到如此的真誠，爾虞我詐充斥著我們的生活。蜘蛛夏洛教會我們堅持的美、堅守的一生。

在生活中，友誼是多么的珍貴。在我困難的時候，多虧朋友的幫助讓我度過難關(guān)。當(dāng)我有什么東西忘帶時，他們總會義不容辭地借給我,而我和朋友之間總是會多一份寬容，少一分爭執(zhí)。友誼讓我們獲得了快樂，所以我們應(yīng)當(dāng)好好珍惜友誼。最后，夏洛的生命卻走到了盡頭。在冬天的一縷暖風(fēng)中，威爾伯送走了夏洛的子女。

生命是嚴(yán)肅的，是毫不留情的，死亡也是如此。夏洛的死絕不是一場悲劇，她的生命走到了盡頭，但她的一生是圓滿、善良、樸實的。伴隨在那聲“再見”和那已經(jīng)飄零的蛛網(wǎng)，她永遠(yuǎn)活在威爾伯的心中，也活在了我的心中。Plot

One spring, on a farm in Maine, Fern Arable(Dakota Fanning)learns that her father plans to kill the runt of a litter of newborn pigs.She successfully begs him to spare its life.He gives it to her, who names him Wilbur and raises him as her pet.To her regret, when he grows into an adult pig, she is forced to take him to the Zuckerman farm, where he is to be prepared as dinner in due time.Charlotte(Julia Roberts), a spider, lives in the space above Wilbur's sty in the Zuckermans' barn;she befriends him and decides to help prevent him from being eaten.With the help of the other barn animals, including a rat named Templeton(Steve Buscemi), she convinces the Zuckerman family that Wilbur is actually quite special, by spelling out descriptions of him in her web: “Some pig”, “Terrific”, “Radiant” and “Humble”.She gives her full name as “Charlotte A.Cavatica”, revealing her as a barn spider, an orb-weaver spider with the scientific name Araneus cavaticus.The Arables, Zuckermans, Wilbur, Charlotte, and Templeton go to a fair, where Wilbur is entered in a contest.While there, Charlotte produces an egg sac.She cannot return home because she is dying.Wilbur tearfully says goodbye to her but manages to take her egg sac home, where hundreds of offspring emerge.Most of the young spiders soon leave, but three, named Joy, Aranea, and Nellie, stay and become Wilbur's friends.Friendship

I often wonder what friendship is.Friendship is too big a topic to talk about either specifically or generally.I guess most of us are still in a puzzling state about what friendship is, and I myself should be included.Maybe people who define friendship according to his own life experience will say that they have a good concept of friendship, which I think is too narrow to get an objective definition of it.But how hard it would be to talk about friendship without mixing personal feeling in it, especially when it comes to the matter offriend.So here I would like to share my views with you about friendship, about my closest friend.I have had friends since I was born, some of whom have come along with me through my life, and it is impossible to always keep your friends around you since departure is one part of life that everybody must experience.Though some of you may oppose me by exaggerating the connotation of the concept of being together that is friends may not stay together physically but they can stay together always psychologically, I still hold that departure is an absolute thing.How could it be possible that your friend(even your closest friend)always keeps you in heart as he/she had, is having a

nd will have different experiences from yours? Somehow different experiences make up of different hearts.Man’s heart is a quite strange thing.Never think that one can wholly touch it.Sometimes our heart is so abstract that you don’t even know how to get to them.If we take heart as a cube, and closest friend a gentle breeze, this breeze can only blow one facet of this cube from one direction and can rarely reach any other sides of your heart.I’m not sure whether I have put it very clearly but believe me that there are no fixed closest friend in your life.With different time, place, space, emotion and situation, you have different closest friends.When I play basketball, I have a closest friend who knows how to cooperate with me and together give our opponents a deadly attack;when I am alone and feel so lonely, I have a friend who can always comfort me by saying that he is my friend;when I am in need of money, the one who comes all the way and lend his money to me without any hesitation is my closest friend;when I am proud and a friend dares to stand out to warn me that I should keep modest, he is my closest friend;and, when I read Old Man and the Sea, I think Hemingway is my best friend.You see then, how many closest friends I have.But I must say, though I always want to keep all of them in my heart, they are not actually always in my heart.They have their own friends and their own life.Winston Churchill once said that there’s no perpetual friend, nor perpetual enemy, only perpetual interest.I guess he’s right in some way.Personally I think it is a shame for people who take a pet as his closest friend as this is a sheer insult to human being and an absolute indignity for the word.If a dog is his closest friend, what is human to him? You can imagine how would a person with his closest friend do to PEOPLE.And maybe sometimes a dog can give him mental comfort, but what a dog likes best is just a bone.Friendship is indeed an inborn desire of mankind, and it is relationship between people, not between people and animals.If you seek friendship, please seek it from people, from people around you.Actually I have much more to say but… your criticism welcome.http://en.wikipedia.org/wiki/Charlotte%27s_Web