第一篇：第八章幼兒社會規(guī)范的接受規(guī)律與德育

第八章幼兒社會規(guī)范的接受規(guī)律與德育

第三節(jié)幼兒接受社會規(guī)范的過程

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解幼兒是逐步接受社會規(guī)范的，從被動地服從逐步發(fā)展到主動地認(rèn)同與接受。

2、掌握皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論的三水平六階段論，并由此掌握兒童道德認(rèn)知發(fā)展應(yīng)遵循的兩大原則。

3、掌握幼兒接受社會規(guī)范過程的兩個階段，以及每個階段幼兒的規(guī)范行為的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn):

1、掌握兒童道德認(rèn)知發(fā)展應(yīng)遵循的兩大原則。

2、幼兒接受社會規(guī)范過程的兩個階段及其特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn):

科爾伯格道德判斷的三水平六階段的心理特點(diǎn) 教學(xué)方法:講授法、討論法

教學(xué)過程：

復(fù)習(xí)——1.什么是社會規(guī)范？

2.社會規(guī)范的意義、作用？

3.幼兒應(yīng)接受的社會規(guī)范有哪些？

4.培養(yǎng)幼兒的規(guī)范行為應(yīng)該從具體的小事做起，在日常生活中進(jìn)行，以塑造為主，以

糾偏為輔。

新課內(nèi)容：

一、幼兒社會規(guī)范學(xué)習(xí)的有關(guān)理論

（一）皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論

瑞士的心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對兒童的道德判斷及其發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出兒童的道德判斷是一個從他律到自律的發(fā)展過程。他律-----

兒童對道德行為的判斷多半是根據(jù)別人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)做出的，表現(xiàn)出對外在權(quán)威的絕對尊敬和順從的愿望。

自律-----

依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，更多地從行為的動機(jī)而不是單純是行為的后果來判斷行為的責(zé)任，與成人的關(guān)系也從權(quán)威性過渡到平等性。

研究方法：間接故事法（對偶故事）

【根據(jù)所要探究的道德現(xiàn)象，設(shè)計一些包含道德價值內(nèi)容的對偶故事，組成不同的結(jié)構(gòu)形式，要求兒童辨認(rèn)是非對錯，從他們對特定行為情境的評價中去查明他們的道德觀念。】

【打碎玻璃杯：媽媽不在家，一個小孩為了幫媽媽做事，打碎了一盤玻璃杯；另一個為了偷柜上的糖果吃，打碎了一個玻璃杯。誰更錯？】

（二）柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論

美國的心理學(xué)家柯爾伯格在20世紀(jì)50年代后期，對兒童道德發(fā)展進(jìn)行了研究，擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法。

應(yīng)用道德兩難情境故事來研究兒童道德判斷能力的發(fā)展。

柯爾伯格關(guān)于道德判斷的三個水平六個階段 海因茨偷藥的故事

歐洲有個婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有本城有個藥劑師新研制的藥能治好她。配制這種藥的成本為200元，但銷售價卻要2000元

病婦的丈夫海因茨到處借錢，可最終只湊得了1000元。海因茨懇求藥劑師，他妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師不僅沒答應(yīng)，還說：“我研制這種藥，就是為了賺錢?！?/p>

海因茨別無它法，利用晚上撬開藥劑師的倉庫門，把藥偷走了。

當(dāng)這樣一個道德兩難故事呈現(xiàn)給孩子們之后，科爾伯格圍繞這個故事提出了一系列問題，讓兒童討論，以此來研究兒童道德判斷所依據(jù)的準(zhǔn)則及其道德發(fā)展水平。

1、海因茨應(yīng)該偷藥嗎?為什么?

2、他偷藥是對的還是錯的?為什么?

3、海因茨有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎?為什么?

4、人們竭盡所能去挽救另一個人的生命是不是很重要?為什么?

5、海因茨藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯誤? 為什么?

6、仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為海因茨最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么?為什么?

從皮亞杰和柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論來看，兒童認(rèn)知發(fā)展應(yīng)遵循兩大原則|:

1先他律后自律原則

2循序漸進(jìn)原則，“加一原則”

二、幼兒接受社會規(guī)范的過程

根據(jù)幼兒道德發(fā)展的有關(guān)理論以及相關(guān)的實驗研究，幼兒接受社會規(guī)范的過程可分為兩個階段。

一、服從階段(4歲以前）

幼兒出于對教育者的依戀和崇拜，或者因害怕可能受到某種懲罰，去服從和遵守教育者所提出的行為要求。(4歲以前）

處于服從階段的幼兒其規(guī)范行為具有以下特點(diǎn)：

1．盲目、被動性

由于幼兒沒有真正認(rèn)識到行為的意義，只是出于對長者的敬畏、信賴或恐懼等而服從，所以，其行為是盲目、被動的。但是如果幼兒長期為之而形成習(xí)慣，并從行為的結(jié)果體驗到滿意的結(jié)局，他會逐漸將此行為保持下來而變成自覺行為。2．工具性

服從行為就會成為滿足其需要的工具或手段。比如，當(dāng)幼兒聽從老師的要求而收拾玩具時，老師對幼兒的這種行為予以言語表揚(yáng)，并伴有微笑、輕輕撫摩幼兒的頭等非言語的獎勵。那么，以后幼兒就傾向于重復(fù)上述行為，以便再次得到相應(yīng)的獎勵。做出良好的行為就成為幼兒獲得老師喜愛與獎勵的一種手段。

3．情境性

處于服從水平的行為是不穩(wěn)定的，幼兒在不同的情境可能會有不同的行為表現(xiàn)。由于此時幼兒尚未形成自己的主觀判斷，如果成人對他的要求不一致，就會使幼兒的服從行為表現(xiàn)出情境性，比如在幼兒園能自己吃飯，回到家中則要父母喂等。

(“時過境遷”)

二、模仿階段

幼兒通過對別人的行為的觀察而模仿該行為，這也是幼兒形成規(guī)范行為的必經(jīng)階段。幼兒的模仿行為有以下特點(diǎn)：

1．主動性

與服從行為相比，模仿行為是具有一定的主觀能動性的，幼兒并不是模仿他看到的所有的行為，而是選擇他所喜愛的、對他有吸引力的或是他所依戀的人為榜樣。事實表明，幼兒對榜樣的情感的認(rèn)同越強(qiáng)烈，對榜樣的模仿也就越主動。幼兒總是喜歡模仿他所喜愛的老師的一些言談舉止。

2．模糊性

盡管幼兒的模仿行為不是盲目的，但他對行為的意義和依據(jù)的認(rèn)識是模糊的，對所模仿的行為并沒有獨(dú)立地分辨善惡的能力，不會擇善而從之。同時，榜樣本身往往也沒有意識到自己已經(jīng)成為幼兒的模仿對象，所以，成人的行為也會潛移默化地影響幼兒。

3．次穩(wěn)定性

因為幼兒是出于對榜樣的仰慕或喜愛而發(fā)生模仿行為的，幼兒對行為本身的意義認(rèn)識并不深刻，所以，在一定范圍內(nèi)和在一定時期內(nèi)，這種模仿行為是相對穩(wěn)定的。

但隨著幼兒年齡的增長，他的仰慕對象可能發(fā)生變化，再加上他的道德認(rèn)知水平的不斷提高，可能會重新認(rèn)識榜樣的行為，從而決定自己是否繼續(xù)以此為榜樣。

值得注意的是，由于幼兒生活的環(huán)境如家庭、幼兒園等相對是穩(wěn)定的，因此，家長、教師等就有可能成為幼兒經(jīng)常模仿的榜樣。如果幼兒期的模仿行為成為習(xí)慣，那么這對他將來的發(fā)展是有久遠(yuǎn)影響的。

模仿行為雖然水平高于服從行為，但它并不能取代服從行為，事實上，這兩種行為水平在很長時間內(nèi)是并存的，相互滲透的。

如果幼兒能夠從最初的被迫服從到主動自愿地模仿某種規(guī)范行為，并由此得到積極的情緒和情感的體驗，那么，這種行為就有可能長期保持下去，并在不同的情境中一貫地表現(xiàn)出來，這為幼兒將來良好的行為習(xí)慣的形成打下了基礎(chǔ)。

第二篇：幼兒德育淺談

幼兒德育淺談

一個國家的人民素質(zhì)折射著這個國家的精神面貌，當(dāng)今的國民教育已經(jīng)把“素質(zhì)教育”提升到一個新的高度。培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)是幼兒教育工作的重中之重。良好的道德品質(zhì)可以幫助幼兒在今后的成長過程中樹立正確的人生觀價值觀。隨著社會的發(fā)展、教育的進(jìn)步，人們越來越意識到幼兒品德教育的重要性，然而我國的幼兒品德教育還存在哪些問題呢？應(yīng)該采取哪些解決方法呢？

一：幼兒“德育”地位的不明確

在幼兒的培育過程中，許多家長和教師把智育放在首位，幼兒園小學(xué)化現(xiàn)象嚴(yán)重。把《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中的德育內(nèi)容當(dāng)做空洞的擺設(shè)。

道德品質(zhì)的培養(yǎng)是幼兒教育的重心和基石，是教育的第一要素。明確德育的地位有利于幼兒教育工作的開展。教師要把《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的內(nèi)容理解吃透，并且創(chuàng)造出更多的教育方法應(yīng)用到教學(xué)中。大力宣傳德育教育的重要地位，讓每位家長知道德育對幼兒的重要性。

二、家長的教育方式方法不得當(dāng)

父母是孩子的第一任教師，父母對孩子的影響是

終身的。父母的教育方式方法影響著孩子的行為和觀念。在當(dāng)代社會中，獨(dú)生子女所占的比例越來越大，孩子成為了家里的“小皇帝”、“小公主”。家長的過分溺愛、過分放縱、對他們期望過高，都會影響他們良好道德品質(zhì)的形成。家長的“事事包辦”原則剝奪了孩子在生活中獲得知識和經(jīng)驗的權(quán)利，也阻礙了他們獲得自我價值感和滿足感。這些不正確的教育方式會使幼兒應(yīng)該在這個年齡應(yīng)具備的道德品質(zhì)消失殆盡，取而代之的是幼兒的冷漠、自私、專橫，沒有同情心。

家長們應(yīng)該以愛為切入點(diǎn)，讓幼兒體會到父母對他們的愛，教會幼兒學(xué)會感恩。把家庭也當(dāng)做一個小課堂，教會孩子尊敬父母和長輩，能和小朋友友好相處，懂得分享的快樂。家長不要過度保護(hù)幼兒，應(yīng)該教會他們基本的生存技能。例如系鞋帶，既鍛煉他們小肌肉的發(fā)展，又培養(yǎng)他們的獨(dú)立意識。家長們應(yīng)該做孩子的好榜樣，幼兒分辨是非的能力差，模仿能力強(qiáng)，家長的行為會對幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響。良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)不是一朝一夕養(yǎng)成的而是每天的積累，每件小事的積累。十年樹木百年樹人，說的就是這個道理。

三、德育教育內(nèi)容陳舊，教育方法單一。自古以來我們國家就重視幼兒的道德啟蒙教育，有許多啟蒙教材流傳至今，我們熟悉的有《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，對幼兒的道德標(biāo)準(zhǔn)也有著明確的要求，然而在現(xiàn)代的幼兒教育中還沒有一本比較完整的系統(tǒng)的以幼兒德育為題材的教材。

幼兒總是對新鮮事物充滿著好奇感，這就要求教師家長和教育工作者們要不斷的更新德育的教育素材。教育素材的選擇貼合幼兒生活實際，不要簡單的背誦名人事跡，增加更加生動有趣的有情節(jié)的教育素材，吸引孩子的好奇心，激起他們的同情心，移情移景，使道德故事轉(zhuǎn)變?yōu)橛變鹤约旱牡赖滦袨椤?/p>

幼兒德育的教育方法過于單一現(xiàn)象也普遍存在，有些家長們對幼兒的錯誤行為簡單的訓(xùn)斥，起不到教育作用，他們只知道自己做錯了卻不知道錯在哪里，也很容易產(chǎn)生逆反心理。老師們簡單的口頭教育使德育教育變得乏味，沒有色彩。

在德育過程中家長們要采取正面教育的方法，對幼兒的正確行為進(jìn)行鼓勵，從而達(dá)到強(qiáng)化的目的。對錯誤的行為要采取以理服人，耐心糾正。家長們要多帶幼兒參加社會活動，在生活中尋找教育素材。不要放過每一個教育契機(jī)。幼兒教師們要樹立良好的形象，教育方式要多樣化。從幼兒的生活細(xì)節(jié)中捕捉教育內(nèi)容，例如孩子們在喝水的過程中，老師們要讓孩子們

學(xué)會謙讓，小朋友先喝，自己再喝。在杯子的擺放過程中要輕拿輕放，擺放整齊。教育的素材要及時更新，德育的主題也要有變化。有計劃有目的的進(jìn)行德育。例如幼兒園的環(huán)境布置上要溫馨、寬松、民主、充滿愛意。盡量讓孩子參與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，這樣才能增加孩子的自豪感和自我約束能力。教師也可以組織一些游戲，把德育內(nèi)容與游戲有機(jī)結(jié)合，寓教于樂。

四、家園脫節(jié)

家庭和幼兒園是幼兒成長的主要環(huán)境。目前幼兒教育的家園脫節(jié)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，是什么造成這種現(xiàn)象呢。首先，家長們認(rèn)為幼兒的培養(yǎng)與教育只發(fā)生在幼兒園里，培養(yǎng)幼兒是教師的責(zé)任與義務(wù)，這是一種不負(fù)責(zé)的態(tài)度。有些教師也害怕與家長溝通，有些家長們的過分要求讓教師對家長產(chǎn)生懼怕心理。這些原因?qū)е录覉@溝通不暢，教育的脫節(jié)。

為了給孩子營造一個良好的教育環(huán)境首先從教師做起，轉(zhuǎn)變觀念。教師要及時的向家長反映幼兒在幼兒園的表現(xiàn)，對不同類型的家長采取不同的溝通方式，要充滿熱情耐心和愛心感動家長，向家長們介紹一些良好的教育方法。作為家長，要抱著對孩子負(fù)責(zé)任的態(tài)度及時了解幼兒在幼兒園的行為表現(xiàn)，對于不足之處在家庭生活中加強(qiáng)道德意識的培養(yǎng)和道德行為的強(qiáng)

化。幼兒園可以定期召開家長會，減少家長與教師間的距離感。教師們可以從家長那里得到更多的教育靈感，豐富德育的方法和內(nèi)容。家長們也可以了解到自己孩子的道德發(fā)展水平。幼兒園也可以開辦一些有家長參與的主題活動，例如春天到了，組織家長和幼兒參加植樹活動，培養(yǎng)幼兒愛護(hù)植物、保護(hù)環(huán)境、熱愛自然的情感。在此過程中家長幼兒和教師匯融為一體。在日常的教育工作中教師們也可以多布置一些幼兒與家長互動的作業(yè)。例如，我?guī)蛬寢屜聪茨_，我?guī)桶职执反繁车?。讓幼兒學(xué)會關(guān)心他人，享受勞動過程，培養(yǎng)他們愛父母愛家人的品質(zhì)。

家園攜手共同為幼兒營造一個良好的成長環(huán)境，攜手解決德育過程中出現(xiàn)的問題，更新德育思路，創(chuàng)新德育方法，培養(yǎng)出適合時代發(fā)展要求的具有良知的高素質(zhì)人才。

第三篇：幼兒德育工作總結(jié)

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民群眾生活水平不斷提高和國家計劃生育政策的推進(jìn)，孩子們越來越被豐富的物質(zhì)享受包裹著，接受著過度的關(guān)愛，望子成龍的殷切希望，使家長們大多數(shù)重視孩子的衣食住行，重視孩子的智力發(fā)展而忽略了孩子品德的教育，影響到孩子心理的健康和健全人格的形成。加強(qiáng)幼兒道德教育，始終是我們幼教工作者關(guān)注的重點(diǎn)。

強(qiáng)

國必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必重基礎(chǔ)。中共中央政治局委員、國務(wù)委員劉延?xùn)|在全國學(xué)前教育工作電視電話會議上深刻指出：發(fā)展學(xué)前教育事關(guān)國家和民族的未來，是建設(shè)人力資源強(qiáng)國的必然要求。今日之兒童，明日之棟梁。對學(xué)前教育的重視程度反映著一個國家的現(xiàn)代化程度，是衡量社會發(fā)展水平的重要標(biāo)志。幼兒教育作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)越來越普遍受到社會各界的關(guān)注。育人首先要育德。只有具有良好的道德品質(zhì)才可能成為社會的有用之才。為加強(qiáng)幼兒德育工作，我們重點(diǎn)做好以下幾點(diǎn)：

一、建立社會、家庭、教育機(jī)構(gòu)三位一體的教育體系，創(chuàng)設(shè)和諧、積極的精神環(huán)境，以情感為支點(diǎn)實施幼兒道德教育

（一）注重利用社會資源培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)周邊的自然環(huán)境和人文環(huán)境蘊(yùn)涵著豐富的教學(xué)資源

為了有效地利用這些資源，使之成為擴(kuò)展幼兒學(xué)習(xí)的空間，加強(qiáng)幼兒體驗性、探索性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們在《綠色的家園》的主題活動中，帶孩子去植物園觀察，通過游玩，孩子知道了花草樹木能夠美化環(huán)境、還能凈化空氣、減少灰塵，適時教育幼兒要愛護(hù)花草樹木，不隨便摘花踩草；吃完的果皮要放進(jìn)垃圾箱、公共場所不亂吵亂叫等，讓幼兒從活動的開展中萌發(fā)從愛身邊的事物開始，愛自己的家園、愛我們的大自然。我們?yōu)榱伺囵B(yǎng)孩子尊老愛老的情感意識，組織家長和孩子們一起到社區(qū)敬老院開展關(guān)愛、幫助爺爺奶奶的活動；每年的助殘日，組織小朋友到“福利院”看望殘疾兒童，為他們演節(jié)目、送禮物，還進(jìn)行“為殘疾小朋友募捐活動”，向福利醫(yī)院的兒童獻(xiàn)愛心；汶川、玉樹地震不僅牽動著成人的心，同時也觸動了孩子們幼小的心靈，幼兒親手將自己的壓歲錢放入“一方有難八方支援”的募捐箱，使孩子們懂得了尊重生命、關(guān)愛他人的意識，孩子們奉獻(xiàn)的不僅是錢物更主要是他們的愛心和高貴的品質(zhì)。為了培養(yǎng)幼兒的愛國之情，珍惜今天來之不易的生活，我們充分發(fā)揮本土資源，讓孩子參觀我軍軍史館，孩子們知道了很多為了祖國的未來而壯烈犧牲的英雄，使孩子們知道了在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期我軍的艱苦斗爭的歷史，孩子們更加熱愛我們的偉大祖國，更加珍惜美好的生活。

（二）發(fā)揮家庭教育作用，促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)

社會中真善美假丑惡不時地進(jìn)入孩子的視野，這種發(fā)生在身邊的正反兩方面的事例正是培養(yǎng)孩子理性辨別能力的教材。我們建議孩子家長應(yīng)利用這些材料增強(qiáng)孩子辨別能力和心理承受能力，過濾社會信息，優(yōu)化孩子幼小的心靈。電視網(wǎng)絡(luò)等可以學(xué)習(xí)很多知識，了解國內(nèi)外大事，但也不可避免地使一些兇殺暴力、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼簾，我們建議家長要針對這些問題進(jìn)行及時指導(dǎo)，提高孩子的鑒別能力，同時隨時檢點(diǎn)自己的行為舉止，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化幼兒心靈，預(yù)防成長過程中犯錯誤，甚至于違法違紀(jì)。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的“齊家、治國、平天下”觀點(diǎn)就是這個道理。為此家長方面做好優(yōu)化兒童心靈的工作，功在當(dāng)代，利在千秋。

（三）注重幼兒園日常生活中德育的培養(yǎng)

1、重視日常生活小事的教育意義，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實踐相結(jié)合，把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個方面，如：生活中幫助別人、說出有禮貌的話語時，及時抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵；對傷害他人的言行，要用建議的方式引導(dǎo)、教育，使其知道何對何錯，潛移默化的凈化孩子的心靈。

2、運(yùn)用各種感官如閱讀圖書、聽故事、看動畫片等輔助手段及時進(jìn)行德育滲透，通過情節(jié)中的人物行為來幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)，建立道德觀念，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，養(yǎng)成良好的道德行為。

3、不失時機(jī)地利用各領(lǐng)域教學(xué)和游戲進(jìn)行德育教育。如：社會活動中鼓勵幼兒與自然界中的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴，產(chǎn)生要呵護(hù)它們的想法。在照顧小花小草、喂養(yǎng)小動物的過程中，幼兒體驗到了付出愛的快樂情緒。因此當(dāng)生活中的弱小者如小弟弟、妹妹需要幫助時，幼兒就會自然流露出“愛心”，并付之于行動——去幫助他人、為他人服務(wù)。

二、在教學(xué)活動中，充分發(fā)揮幼兒主體性作用，讓他們通過自身的活動進(jìn)行情感體驗和錯誤嘗試，以提高道德判斷力

孩子的道德判斷水平對于決定孩子的道德行為具有重要的作用。幼兒期判斷一件事是好還是壞的標(biāo)準(zhǔn)，往往取決于成人作出的反應(yīng)。如有個孩子打了人，問他為什么要打，他說：“我爸爸說的，要是有人敢欺

負(fù)我，就應(yīng)該打他?！痹偃缫粋€孩子認(rèn)為，不能拿別人的東西，因為“媽媽知道了會訓(xùn)我?！彼?，幼兒的道德判斷傾向依賴于權(quán)威一方的言辭。出于對違反權(quán)威的結(jié)果的恐懼和避免懲罰的愿望，這種尊崇和懼怕權(quán)威的心理，表現(xiàn)在處理孩子與成人的關(guān)系上便是服從。皮亞杰說：“幼兒的第一個道德是服從，而所謂善的另一個標(biāo)準(zhǔn)長期以來就是父母的意志?！笨梢?，在幼兒階

段，成人的影響作用是十分顯著的。幼兒近乎絕對地信任成人，尤其是孩子生活中的權(quán)威人物——父母、老師。然而孩子又是獨(dú)立的個體，我們更應(yīng)該正視孩子主體的道德判斷能力的培養(yǎng)，在此方面應(yīng)該著重注意以下幾點(diǎn)：

（一）和幼兒之間保持民主氣氛，凡道德判斷水平較高的成人一般都與孩子保持溫暖、親密的關(guān)系，善于言語誘導(dǎo)，以理服人，比較注意提高生活中的民主氣氛，對每個成員的看法和意見都進(jìn)行公正的考慮；生活中在發(fā)現(xiàn)問題時重視幼兒自己思考和討論解決方法，而不是一手包辦代替、決斷對錯，這樣孩子的獨(dú)立判斷能力和解決問題的能力會有明顯提高。如：當(dāng)孩子在有了矛盾時會用討論來推斷誰是誰非，用猜拳、輪流、謙讓等方式自己解決問題，而不是動輒向老師報告，依賴?yán)蠋熥觥爸俨谩薄?/P>

（二）同伴交往的經(jīng)驗幫助孩子從道德的現(xiàn)實性中解脫出來，從外部規(guī)則、成人控制的約束下解放出來，使孩子從自主性的活動中獲得道德體驗，從與別人相處的需要中產(chǎn)生道德意識。另外，耳聞目睹同伴的道德判斷策略也是一種促進(jìn)方式?？吹絼e人的策略可能與自己的預(yù)料有所不同，于是產(chǎn)生認(rèn)知的不平衡。這種不平衡會驅(qū)使幼兒思考，受到啟發(fā)，從而改進(jìn)自己的道德辨別力與判斷力。在解決不平衡時，孩子還會運(yùn)用新的認(rèn)知技能，重組自己的道德認(rèn)識。有的孩子道德判斷水平較低，常與水平較高的孩子一起相處，就會因為受到正面影響提高自己的道德判斷能力。

（三）教師引導(dǎo)孩子提高理解他人的能力，是學(xué)習(xí)良好行為的思想、情感基礎(chǔ)。通過組織幼兒扮演角色游戲來幫助孩子體會別人的角色心理，站在別人的角度體驗生活情景，強(qiáng)調(diào)他人的需要，能有效地把孩子自己的認(rèn)識和感受與別人的認(rèn)識和感受聯(lián)系起來，學(xué)會設(shè)身處地地為他人著想。例如，讓攻擊性行為較多的孩子扮演游戲中常常受人欺凌的角色，可使其充分體驗受害者的心情和感受，從而理解自己日常的行為對別人可能造成的不良后果。還可以組織討論各種與實際生活有關(guān)的道德問題，使孩子真正有機(jī)會介入解決自己的問題，體驗同伴間友好交往的快樂感受。

三、注重幼兒在社會交往中挫折的體驗，通過幼兒主體的心靈感受延伸到對社會的正確態(tài)度，由健康心靈的塑造促進(jìn)道德行為的養(yǎng)成對人的信賴心和同情心，需要自身對沖突或挫折等有一番體驗，在這些經(jīng)歷的基礎(chǔ)上才能逐步地培養(yǎng)起來。

由于家長對幼兒社會性發(fā)展的片面認(rèn)識，導(dǎo)致普遍重視孩子的生理衛(wèi)生保健，忽視了心理衛(wèi)生保?。恢匾曋橇﹂_發(fā)，而忽視社會性培養(yǎng)。導(dǎo)致孩子在身體健壯、智力發(fā)達(dá)的背后隱藏著缺乏同情心、自尊心、自信心、堅持性、情感淡漠、任性自私、依賴性強(qiáng)、社會適應(yīng)能力差等問題。要知道：人的健康是生理和心理健康的統(tǒng)一，幼兒的心理健康又是心理過程和社會性發(fā)展的統(tǒng)一。例如：孩子來到教育機(jī)構(gòu)，父母提供“順利”成長的“優(yōu)越”環(huán)境變了，在家被視為“小皇帝”的地位變了，沒有人再謙讓自己，孩子之間開始有沖突，產(chǎn)生挫折，其心理也在發(fā)生著微妙的變化，有的很暴力，有的則始終保持緘默，此時孩子應(yīng)該懂得：在人與人交往中，要努力避免沖突的發(fā)生，并在沖突發(fā)生時，努力尋求沖突解決辦法，這也是幼兒對社會的最初體驗，是幼兒道德判斷的初步形成階段。因此心理的健康間接地決定著良好道德行為的養(yǎng)成。

“一歲看小，三歲看老?！边@句老話深刻地揭示了幼兒德育將影響到整個德育工程的質(zhì)量。教育重基礎(chǔ)，基礎(chǔ)重塑德!德育應(yīng)重視孩子身心發(fā)展的規(guī)律，應(yīng)該從內(nèi)部而非外部，應(yīng)該養(yǎng)成而非培養(yǎng)!

第四篇：幼兒大班找規(guī)律教案

幼兒大班<<找規(guī)律>>教學(xué)設(shè)計

單位:吳家中心幼兒園 教師: 杜 希 影

幼兒大班<<找規(guī)律>>教學(xué)設(shè)計

一、活動目標(biāo)：

知識目標(biāo)：通過觀察，讓幼兒發(fā)現(xiàn)物體的排列規(guī)律，體驗不同的排序方法。能力目標(biāo)：初步感知數(shù)學(xué)中的規(guī)律美，并能清楚地說出發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，能根據(jù)規(guī)律解決問題,能發(fā)現(xiàn)生活中的規(guī)律,能結(jié)合自己對規(guī)律的理解，運(yùn)用規(guī)律的特點(diǎn)，動手制作花環(huán)。培養(yǎng)幼兒多樣性思維。

情感目標(biāo)：激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣；感受生活和數(shù)學(xué)的聯(lián)系，并學(xué)會欣賞規(guī)律美。

二、教學(xué)重點(diǎn)：充分引導(dǎo)幼兒參與到探究規(guī)律的活動中，發(fā)現(xiàn)規(guī)律,并用各種方式表現(xiàn)出規(guī)律。

三、教學(xué)難點(diǎn)：能用合理、清晰的語言闡述自己所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，并學(xué)會創(chuàng)造規(guī)律。

四、活動準(zhǔn)備：

輔助本課的教學(xué)課件、頭飾、彩色紙條、膠水。

五、活動過程：

（一）設(shè)置情境、感知規(guī)律

小朋友們，今天天氣特別好，老師準(zhǔn)備帶小朋友們到公園玩一玩，1.發(fā)現(xiàn)規(guī)律

小朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到公園的門口了，你們看，公園漂亮嗎？你們都看到了什么,他們是怎么排列的?（幼兒舉手自由回答）小旗(按顏色的規(guī)律擺放)AB 汽球（按顏色的規(guī)律擺放）ABC 花（按顏色的規(guī)律擺放）AAB 形狀的規(guī)律AB 2.運(yùn)用規(guī)律

剛才，小朋友找到了不少排列的規(guī)律，公園里有很多好玩的,你們想不想快點(diǎn)進(jìn)去看一看呢?要想進(jìn)入公園,得完成公園檢票員為我們準(zhǔn)備的答題卡,只要我們答對了,就可以進(jìn)入到公園了.你們有信心嗎? 課件展示答題卡,按規(guī)律補(bǔ)充圖形.(這是什么?這里應(yīng)該是什么?)(二)角色游戲,鞏固規(guī)律

真是一群聰明的孩子，你們不但找到了規(guī)律，還能應(yīng)用規(guī)律解決問題。好了，我們一起走進(jìn)兒童樂園去動物區(qū)去玩玩吧（課件出示）

小朋友們，你們看小動物們在干什么呢？你們發(fā)現(xiàn)了嗎,小動物們坐火車也是按一定的規(guī)律的,是什么規(guī)律呢?小朋友們,那你們想不想坐上小火車一起去玩呢? 今天老師給大家準(zhǔn)備了一些頭飾,下面我們就來玩一個坐火車的小游戲,游戲之前老師先來提一個小要求,小朋友們帶上頭飾，扮演小動物.要像它們那樣,按照規(guī)律接著排好隊站成一排.（音樂中小朋友帶頭飾站排。）

（三）尋找生活中的規(guī)律

小朋友們，我們在玩中又感受到了有趣的規(guī)律。在生活中，也有許多和規(guī)律有關(guān)的現(xiàn)象，我們一起來欣賞一下好嗎？（課件展示）邊看邊找一找。

（四）、動手制造規(guī)律

小朋友們，有規(guī)律的排列，在生活中應(yīng)用很多，只要我們開動腦筋，也能做出漂亮的東西，今天老師還給大家準(zhǔn)備了彩色的紙條，我想請小朋友們，自己想出一個規(guī)律，制作一條漂亮的彩環(huán)。（音樂聲中制作）

（五）、結(jié)束課堂

小朋友們，讓我們把自己制作的彩環(huán)帶在手臂上或者脖子上?？纯雌羻幔孔屛覀円黄饚еＬ厣实牟椒?。把花環(huán)布置到我們的教室里好嗎？

第五篇：德育過程的規(guī)律

德育過程的規(guī)律

一、學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律

1、知、情、意、行駛構(gòu)成思想品德的四個基本要素

德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程。學(xué)生品德是由思想、政治、法紀(jì)、道德方面的認(rèn)識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成的。這幾個因素簡稱為知、情、意、行。構(gòu)成品德的知、情、意、行這幾個因素是相對獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的。

知，即道德認(rèn)識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；對是非、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力，也是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。

情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗。它伴隨品德認(rèn)識而產(chǎn)生發(fā)展并對品德認(rèn)識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。判斷積極或消極情緒體驗好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是看它跟何種品德認(rèn)識相聯(lián)系以及它在“長善救失”中的地位和作用。