第一篇：孔子的論語[小編推薦]

孔子的論語

篇一：《論語》中孔子的經(jīng)典名句

走進名校——附錄4《論語》中孔子的經(jīng)典名句

潮砥鎮(zhèn)完小六年級語文總復(fù)習(xí)（2014年春）

■【孔子簡介】公元前551—前479 春秋時期的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。人們稱他為“圣人”。他的．．

言行，被弟子們收錄在《論語》中。

①●子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎? 人不知，而不慍，不亦君子乎?”

【語意】]孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí),不是件高興的事嗎?有朋友從遠方來,不是件愉快的事?別人不了解我,我也不怨恨,這樣的人,難道不是君子嗎?”

②●子曰：溫故而知新，可以為師矣。

【語意】孔子說：“溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，并且有新的體會，就可以做別人的老師了?！?/p>

③●知之為知之,不知為不知,是知也。

【語意1】知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的?！菊Z意2】知道就是知道,不知道就是不知道,這才是做學(xué)問的道理。

④●君子坦蕩蕩小人長戚戚。

【語意】作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。小人愛斤斤計較，心胸狹窄。

⑤●學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

【語意】學(xué)習(xí)而不思考，人會被表面知識所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而更加危險。

⑥●性相近，習(xí)相遠。

【語意】人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個人的習(xí)性就會產(chǎn)生差異。

⑦●其知可及也，其愚不可及也。

【語意】他的聰明別人可以學(xué)得來，他的愚蠢別人卻趕不上。

⑧●三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

【語意】三個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師；選擇他們的優(yōu)點支學(xué)習(xí)，找出他們?nèi)秉c加以改正。

⑨●人而無信，不知其可也。

【語意】一個人不講信用，真不知道怎么能行。

⑩●言必信，行必果。

【語意】說了就一定要守信用，做事一定要辦到,不拖拉。

11●學(xué)而不厭，誨人不倦。【語意】勤奮學(xué)習(xí)而不感到滿足，教導(dǎo)別人不知道疲倦。

12●君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

【語意】君子成全人家的好事，不幫助別人做壞事，小人相反。

13●己所不欲，勿施于人。

【語意】自己不想要的東西，切勿強加給別人。

14● 與朋友交,言而有信。

【語意】和朋友相處（交往），說話就要算數(shù)。15● 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。【語意】軍隊可以被奪去主帥，但男子漢（也包括普通老百姓）不可以被奪去志氣。篇二：孔子《論語》精選

1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎? 人不知，而不慍，不亦君子乎?”

[譯]孔子說：“學(xué)習(xí)而經(jīng)常實踐，不是很愉快嗎?有朋友從遠方來相聚，不是很快樂嗎？沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？”

2.子日：“巧言令色（1），鮮矣仁?！绷钌毫?，好、善；色，臉色。

孔子說：“花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的。”

3.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎，于朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎！

曾子說：“我每天都要從三個方面來反省我自己，一是為主人出謀獻計做到忠心不二了嗎？二是與朋友交往合作做到誠信了嗎？三是老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎?” 4.“子曰：溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

孔子說：廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，進而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。

5.學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆

學(xué)習(xí)而不思考，人就會被知識的表象所迷惑而無所適從；思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑，更難全面的領(lǐng)會知識。

6.知之為知之，不知為不知，是知也。

注釋:知：此句有五個“知”字，前四個都是“知道”的意思，最后一個同“智”，聰明。

譯文:知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的態(tài)度。

7.是可忍，孰不可忍也！

如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍！--就是說：這是最不能容忍的事情了

8.子曰：“君子喻于義，小人喻于利”

孔子說：“君子通曉于義，而小人只通曉于利?！?/p>

9.學(xué)而不厭，誨人不倦。

學(xué)習(xí)而不知滿足，教導(dǎo)別人而不知疲倦。

10.不憤不啟，不悱不發(fā)。

孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了?！?/p>

11.三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.⒈必定有可以作為我的老師的人。指應(yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)。⒉ 幾個人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。我選擇他們的優(yōu)點加以學(xué)習(xí)；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。

12.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負擔(dān)很重,就常憂慮、擔(dān)心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩(wěn)的樣子。

13.不在其位，不謀其政。

不擔(dān)任這個職務(wù)，就不去過問這個職務(wù)范圍內(nèi)的事情。

14.逝者如斯夫，不舍晝夜。

孔子在河邊感嘆道；“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

15.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志。

孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?/p>

16.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也?？鬃诱f：“年歲寒冷，然 后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理。比喻中仍經(jīng)過嚴酷考驗，才能識別一俱的品質(zhì)?！?17.子曰:“君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！?/p>

孔子說：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。”

18.其身正，不令而行 ；其身不正，雖令不從。當(dāng)管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。

19.己所不欲，勿施于人。

自己不希望他人對待自己的言行，自己也不要以那種言行對待他人。

20.敏而好學(xué)，不恥下問。

天資聰明而又好學(xué)，不以向地位比自己低，學(xué)問比自己差的人請教而感到羞恥。

21.欲速則不達，見小則大事不成。

做事時如果不先加以周密的思考而只貪圖快反而會更慢甚至可能失敗，如果只為了貪圖眼前的一點小利而放松了警惕性，那么你就不會成就一番大事業(yè)。

22.言必信，行必果。

孔子的意思是說：言必信，行必果，這種普遍得連小孩子都知道的道理一味固執(zhí)稱不上君子，只能稱作普 通人。有智慧的人只做最聰明的，不做“最對的”。

23.小不忍，則亂大謀。

小事不忍耐就會壞了大事。

24.道不同，不相為謀。

走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。

25.既來之，則安之。

既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下心來。

26.工欲善其事，必先利其器。

工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。

27.不學(xué)禮，無以立。

孔子說：“做人要有禮貌，沒有禮貌，怎么來做人??！”

28.不義而富且貴，于我如浮云。

孔子說：“用不義的手段得到富與貴，對于我，那些富與貴就如同天上的浮云”

29.人無遠慮，必有近憂，人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。即為明天憂慮是為了明天沒有今天的憂慮。

30.性相近也，習(xí)相遠也。

人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個人的習(xí)性就會產(chǎn)生差異。31.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省.應(yīng)該是這個意思。

32.智者樂水，仁者樂山。

智者喜愛水，仁者喜愛山。

33.與朋友交，言而有信。

對朋友說話靠得住，有信用。

34.始吾于人也,聽其言而信其行；今吾于人也,聽其言而觀其行。

當(dāng)初我對于別人，是聽到他的話就相信了他的行為；現(xiàn)在我對于別人，是聽到他的話還要觀察他的行為（是否與所說的一致）。35.知之者不如好之者 好之者不如樂之者。

懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

36.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

知道的人不會疑惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會懼怕。

37.有教無類。

不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都要進行教育。

38.君子和而不同，小人同而不和。君子用自己的意見去糾正別人錯誤的意見，一切恰到好處，卻不盲目附和；小人總是盲目附和，不肯表達自己的意見。

39.當(dāng)仁，不讓于師。

擔(dān)當(dāng)實現(xiàn)仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。

40.人而無信，不知其可也。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。

41.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。” 譬如要在平地上堆土成山，雖然只差一筐土山便堆成，但是應(yīng)該停止，我就停止；譬如要填溝壑為平地，雖然是才開始，只填了一筐土，但是應(yīng)該繼續(xù)下去，我就繼續(xù)。

42.不患寡而患不均，不患貧而患不安。

不必擔(dān)心財富不多，只需擔(dān)心財富不均；不必擔(dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。

43.士不可以不弘毅，任重而道遠。

有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅，責(zé)任很重，路途很遙遠。

44.過而不改，是謂過矣。

有了錯而不改正，這才是真的錯了。篇三：論語孔子為人教案

論語孔子為人教案

學(xué)習(xí)目的：

1、幫助學(xué)生建立正確的人生觀、價值觀，2、養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣，3、培養(yǎng)敦厚善良的心性。

4、它注重家庭教育與生活實踐相結(jié)合，5、是待人處事的道理與具體方法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

1988年1月，全球諾貝爾獎學(xué)金獲得者在法國巴黎舉行會議后發(fā)表宣言，其中說道：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧！”

二、討論：

孔子為人謙恭有禮

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！?/p>

虛心好學(xué)

子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?/p>

孔子曰：“圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。”

“三人行，必有我?guī)熝伞！?/p>

子與人歌而善，必使反之，而后和之。

三、小結(jié)：

太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

四、拓展：

待人真誠、寬厚

己所不欲，勿施于人。

君子成人之美，不成人之惡。

子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣?！?/p>

孔子提倡仁愛，但他并不認為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失。

求實，從不走極端

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

第二課時

一、齊讀：

安貧樂道

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”

“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

二、解讀：

孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事?！薄８辉：惋@貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫ハ硎?；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫。

直道而行

“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

孔子說：“我對于人，詆毀過誰？贊美過誰？如有所贊譽的，他必定經(jīng)受了考驗。他這個人，一定是在夏商周三代行正道之行的人?！?/p>

發(fā)憤忘食，樂以忘憂“

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

三、寄語：

“高山仰止，景行行止?！?/p>

雖不能至，然心向往之。

第二篇：孔子論語經(jīng)典語錄

孔子論語經(jīng)典語錄

孔子論語經(jīng)典語錄1

1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鬃印墩撜Z》

（孔子沒有如下四種毛?。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）

2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）

3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——摘孔子《論語》

（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去?！保?/p>

4、吾未見好德如好色者也?！鬃印墩撜Z》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

5、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！鬃印墩撜Z》

（年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）

6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）

7、歲寒，然后知松柏之后彫也?！鬃印墩撜Z》

（只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）

8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》

（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）

9、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。——摘孔子《論語》

（ 死和生聽?wèi){命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）

10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

12、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）

13、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》

（雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）

孔子論語經(jīng)典語錄2

1、《論語》中有許多言簡意賅、富于哲理性與啟示性的語句；這些語句大都抑揚頓挫，朗朗上口，讀來給人以節(jié)奏明快、音韻和諧的感受，頗似后世的散文詩，以其思想的豐富深刻與表達的生動傳神、韻致的`含蓄雋永而受到推崇。

2、白話釋義：孔子說：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”

3、《論語》八則讀后感受是：

4、待人真誠，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進。

5、這段說的是對待事物的正確態(tài)度。

6、同道德品質(zhì)好的人接觸，才能具有良好的道德修養(yǎng)。

7、第四則：孔子說：“懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的人；喜愛學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！?/p>

8、知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧?！?/p>

9、子曰：雍也可使南面。

10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；蓋有不知而作者，我無是也；多聞，擇其善者而從之；多見而識之；圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也；日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣；學(xué)如不及，猶恐失之；溫故而知新，可以為師矣；興于詩，立于禮，成于樂；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；敏而好學(xué)，不恥下問。

11、幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí)，對他們的缺點，要注意改正?！边@里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

12、這八則語錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)、學(xué)與思、學(xué)與問、學(xué)與師、己與人的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。

13、其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識之，學(xué)而不厭”(《述而》)。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。孔子曰，“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《里仁》)，體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者

15、第五則：孔子說：“幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它?！?/p>

16、春秋戰(zhàn)國時期是中國社會急劇變革的時期，社會的變化影響了語言的發(fā)展，社會上存在大量名實不符的現(xiàn)象。在這種情況下，語言和社會間的關(guān)系就突顯出來。“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”

17、第一則：孔子說：“能夠常常溫習(xí)學(xué)過的知識，不是一件愉快的事情嗎？有同門師兄弟從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不了解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”

18、孔子說：冉雍這個人啊，可以讓他去做一個部門或一個地方的長官。

孔子論語經(jīng)典語錄3

1、三十而立，四十而不惑。

2、未知生，焉知死？

3、君子恥其言而過其行。

4、敬鬼神而遠之。

5、生死有命，富貴在天。

6、德不孤，必有鄰。

7、己所不欲，勿施于人。

8、知其不可而為之。

9、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

11、溫、良、恭、儉，讓。

12、不患寡而患不均，不息貧而患不安。

13、朋友切切思思，兄弟怡怡。

14、食不厭精，膾不厭細。

15、君子一言，駟馬難追。

16、不能正其身，如何正人。

17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

18、道不同，不相為謀。

19、人無遠慮，必有近憂。

20、不患人之不己知，患其不能也。

21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

22、苛政猛于虎。

23、道聽而途說，德之棄也。

24、大德必得其壽。

25、無為而治。

26、四海之內(nèi)，皆兄弟也。

27、知之為知之，不知為不知，是知也。

28、溫故而知新，可以為師矣。

29、君子求諸己，小人求諸人。

30、老者安之，朋友信之，少者懷之。

31、子以四教：文、行、忠、信。

32、飽食終日，無所用心，難矣哉。

33、因材施教。

34、不在其位，不謀其政。

35、過則勿憚改。

36、君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

37、有教無類。

38、用之則行，舍之則藏。

39、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

40、君君，臣臣，父父，子子。

41、刑罰不中，則民無所措手足。

42、既往不咎。

43、天下有道則見，無道則隱。

44、故而知新，可以為師矣。

45、君子于其言，無所茍而已矣。

46、當(dāng)仁，不讓于師。

47、大言不慚。

48、乘肥馬，衣輕裘。

49、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

50、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

51、舉一隅不以三反，則不復(fù)也。

52、學(xué)而不厭。誨人不倦。

53、與朋友交，言而有信。

54、君子周而不比，小人比而不周。

55、少成若天性，習(xí)慣如自然。

56、過猶不及。

57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉。

58、禮之用，和為貴。

59、不念舊惡。

60、四體不勤，五谷不分。

61、人能弘道，非道弘人。

62、知恥近乎勇。

63、既來之，則安之。

64、聞一以知十。

65、往者不可諫，來者猶可追。

66、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。

67、不貳過。

68、愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？

69、有朋自遠方來，不亦樂乎。

70、道不行，秉桴浮于海。

71、每事問。

72、君子周急不繼富。

73、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

74、朝聞道，夕死可矣。

75、過而不改，是謂過矣。

76、不知言，無以知人。

77、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

78、以直報怨，以德報德。

79、父有爭子，則身不陷于不義。

80、欲速則不達。

81、貧而無諂，膏而無驕。

82、父母在，不遠游，游必有方。

83、巧言令色，鮮矣仁。

84、言必信，行必果。

85、惟上知與下愚不移。

86、子在齊闡《韶》，三月不知肉味。

87、辭達而已矣。

88、興于《詩》，立于禮，成于樂。

89、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

90、不學(xué)禮，無以立。

91、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

92、不遷怒，不貳過。

93、不患人之不己知，患不知人也。

94、不能正己，焉能正人。

95、割雞焉用牛刀。

96、食不語，寢不言。

97、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎。

98、夫子莞爾而笑。

99、子夏曰：“小人之過也必文?！?/p>

100、不義而富且貴，于我如浮云。

101、自古皆有死，民無信不立。

102、內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。

103、工欲善其事，必先利其器。

104、歲寒然后知松柏之后凋也。

105、人而無信，不知其可也。

106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

107、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

108、君子和而不同，小人同而不和。

109、是可忍也，孰不可忍也。

110、夫人不言，言必有中。

111、為君難，為臣不易。

112、君子不以言舉人，不以人廢言。

113、民可使由之，不可使知之。

114、見利思義，見危授命。

115、君子以當(dāng)仁不讓。

116、無伐善，無施勞。

117、君子上達，小人下達。

118、愛之欲其生，惡之欲其死。

119、君子固窮，小人窮斯濫矣。

120、敏而好學(xué)，不恥下問。

121、君子疾沒世而名不稱焉。

122、小不忍，則亂大謀。

123、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

124、人不知而不慍，不亦君子乎。

第三篇：孔子論語翻譯

性相近也，習(xí)相遠也。By nature, men are nearly alike;by practice, they get to be wide apart.過而不改，是謂過矣。Not to mend the fault one has made is to err indeed.己所不欲，勿施于人。What you do not want done to yourself, do not do to others.言必信，行必果。Keep what you say and carry out what you do.君子以文會友，以友輔仁。The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.后生可畏，焉知來者之不如今也？A youth is to be regarded with respect.How do you know that his future will not be equal to our present?

有朋自遠方來，不亦樂乎？ Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?

人不知而不慍，不亦君子乎？Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?

父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。While a mans

father is alive, look at the bent of his will;when his father is dead, look at his conduct.If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.不患人之不己知，患不知人也。I will not be afflicted at mens not knowing me;I will be afflicted that I do not know men.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence--“Having no depraved thoughts.”

關(guān)睢樂而不*，哀而不傷。The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being

licentious, and of grief without being hurtfully excessive.父母在，不遠游，游必有方。While his parents are alive, the son may not go

abroad to a distance.If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.德不孤，必有鄰。Virtue is not left to stand alone.He who practises it will have neighbors.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。At fifteen I set my heart upon learning.At thirty, I planted my feet firm upon the ground.At forty, I no longer suffered from perplexities.At fifty, I knew what were the biddings of Heaven.At sixty, I heard them with docile ear.At seventy, I could follow the dictates of my own heart;for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回

也!Incomparable indeed was Hui!A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street.Others would have found it unendurably depressing, but to Huis cheerfulness it made no difference at all.Incomparable indeed was Hui.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。The wise find pleasure in water;the virtuous find pleasure in hills.The wise are active;the virtuous are tranquil.The wise are joyful;the virtuous are long-lived.逝者如斯夫，不舍晝夜。It passes on just like this, not ceasing day or night!

食不厭精，膾不厭細。He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。Look not at what is contrary to propriety;listen not to what is contrary to propriety;speak not what is contrary to propriety;make no movement which is contrary to propriety.人無遠慮，必有近憂。If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。及其老也，血氣既衰，戒之在得。There are three things which the superior man guards against.In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards against lust.When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness.When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.唯女子與小人，為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠之則怨。Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to.If you are familiar with them, they lose their humility.If you maintain a reserve towards them, they are discontented.

第四篇：孔子、論語簡介

孔 子 簡 介

中文名稱: 孔子

又名: 孔丘 字仲尼

性別: 男

所屬年代: 春秋戰(zhàn)國時代

生 卒 年: 前551～前479

生平簡介

孔子（前551～前479）中國偉大的哲學(xué)家孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“均以民為體”。儒學(xué)思想滲入中國人的生活，文化領(lǐng)域中，同時與影響了世界上其它地區(qū)的一大部分人近兩千年。

孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬邑（山東曲阜）人，出身于沒落的宋國貴族家庭，刻苦好學(xué)。曾從事“儒”（貴族喪事贊禮者）的職業(yè)，中年時開辦私學(xué)。一度出任魯國的中都宰，司空，司寇等職，四年后因遭小人暗算，棄職，后率弟子周游列國，經(jīng)十三年，晚年歸魯，繼續(xù)講學(xué)，整理古籍?！墩撜Z》20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的紀錄。

孔子經(jīng)常被認為是一種宗教的創(chuàng)始人，但這是不正確的?？鬃蛹吧僬?wù)撋瘢芙^討論來世，避免任何形式的形而上學(xué)。他對人生的關(guān)系深刻了解，他的學(xué)說并不是他所創(chuàng)立的，嚴格來說，他只是及中華文化思想的大成者。他是一位重視個人的倫理道德和行為的現(xiàn)世哲學(xué)家。

孔子把“仁”和“義”視為道德的最高原則，他規(guī)范著高尚者的行為。“仁”在有些時候可以解釋為“愛”，但我們最好將他理解為對人類的關(guān)心?！岸Y”是道德，禮節(jié)，規(guī)矩，傳統(tǒng)等觀點的總和。

孔子生活在春秋時代，那是一個人才輩出的年代。雖然當(dāng)時的統(tǒng)治者沒有采納孔子的學(xué)說，然而在他死后，儒家成為（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://，請保留此標記。）顯學(xué)。但是在秦始皇統(tǒng)治時期，儒家學(xué)說遭到貶抑。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國。他采用法家的建議，下令“焚書坑儒”。以為這樣就可以整齊學(xué)術(shù)，統(tǒng)一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝滅亡前夕，儒生們又開始宣講儒家學(xué)說。西漢時期的漢武帝時代，儒家學(xué)說取得了獨尊的地位。

通過科舉考試選拔官吏的中國科舉制度，始于漢朝?？荚嚨闹饕獌?nèi)容，是學(xué)生們對孔子禮教的理解程度。由于科舉制度是步入仕途的唯一途徑，所以由漢朝開始，一直到十九世紀，中國幾乎所有的知識分子，都在孔子的四書五經(jīng)中打轉(zhuǎn)。知識分子窮一生精力從事研究他的學(xué)說，一生都跳不出這個圈子。大大影響了中華文化的多元化發(fā)展。

中國的歷史就是孔子思想的影響史。《四書五經(jīng)》成了學(xué)校的教科書，每一個學(xué)生都必須熟記。古代哲人的教條，深深地植跟于人民的心中。由于這種儒學(xué)的熏陶，中國逐發(fā)展出一種和諧的社會生活，追求智識崇尚智慧的狂熱，以及穩(wěn)健的文化。中國雖經(jīng)常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不繞，而且還能同化異族。但是，儒學(xué)并不是萬能靈藥。他對于統(tǒng)治者來說，是一劑有效的靈藥，能使他們的王朝盡量避免混亂和衰落的來臨。但是，對于在求變求新的國際競爭壓迫下，對于一國的發(fā)展，是個阻礙，那些維系個人和社會秩序的禮教，幾乎使人無法動彈，而造成一套用不改變的模式?？鬃拥慕虠l。徹底的限制了人類自然而充沛的沖勁。孔子的那些禮教實在太完美了，以致顯得過分的嚴肅。在孔子的教條下，簡直沒有豪放和冒險，愛情和友誼也過分的受到桎梏。他使婦女一味服從，貶低了自己。他使國家一味保守，阻礙了進步。

《論語》 拼音：lún yǔ 英文：The Analects《論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此儒家（在春秋戰(zhàn)國時期與墨家對立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》主要是記錄春秋時期孔子及其弟子言行的一部書。

《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語?！墩撜Z》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。

《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏

淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄！币驗椤扒笠餐?，故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。

《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是一些方士），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當(dāng)時的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W(xué)者多從張氏，馀家寢微?！薄洱R論語》《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。

五四運動以后，《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對象，而后雖有新儒學(xué)的研究與萌生，但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國并未形成新的氣候。時代的發(fā)展，社會的前進，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發(fā)展。然而，嚴峻的事實是，一個新型的社會，特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時候，不能不對自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進行重新反思，這是任何一個社會在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認識，重新探

索。這使我想到人類的共性與個性，文化的共性與個性，民族文化的辯證否定本性。同時，也使我感到毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的價值之所在。

事實上，當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國傳統(tǒng)文化的時候，就會發(fā)現(xiàn)其中的精華，《論語》便是其中之一。不可否認，《論語》有自己的糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。即使今天處在改革開放、經(jīng)濟騰飛、文化發(fā)展的時代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。

第五篇：孔子《論語》有感

孔子《論語》一則有感！

今天，在下班等候公車的時候，偶然看到深圳大運會的燈箱宣傳廣告；其中引用了《論語》中一段非常著名的對話，全文如下： 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！” 子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

當(dāng)時感到是在情理之中，又在意料之外！中國做為一個文明古國，《論語》孔子的“有朋自遠方來，不亦樂乎？”流傳世界，更能體現(xiàn)我們是一個禮儀之邦！深圳作為一個新興的移民城市，作為一個改革開發(fā)的前沿陣地，她的發(fā)展速度是中國其他地方無法比擬的；在今年，馬上就要到了舉辦2011年世界大學(xué)生運動會的時刻，作為承辦方，深圳市民用最大的熱情和最快的速度建設(shè)著公共設(shè)施和舉辦場地，在短暫的時期保障了硬件設(shè)施的基礎(chǔ)建設(shè)；然而在軟件方面，作為深圳市民，市民的素質(zhì)良莠不齊，為了在大運會期間展現(xiàn)深圳市民的良好精神風(fēng)貌和友好的和諧氛圍，引用孔子《論語》顏淵第十二章中的經(jīng)典對話再恰當(dāng)不過了。這段對話中司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有！子夏回答說：人的一生中，生

死、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那么就要學(xué)會承認并且順應(yīng)。

保持一顆誠敬的心，減少自己言行的過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，通過提高自身的修養(yǎng)是可以做到的。一個人能做好自己，普天下的人都會敬愛你如同手足兄弟。所以，做一個有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢？ 然而，在我們身邊，卻有很多人面對缺憾，不能去面對并接受，結(jié)果只能增加自己的苦惱和煩惱。所以說，面對自己的不足，盡可能提升自己，去彌補這個遺憾！這也是我們每個人的心靈之道！由此也想到了孔子的：“仁者不憂，知者不惑，勇者無懼！”