第一篇：中國歷史第三冊——義和團運動的興起

義和團運動的興起

教材分析

19世紀末20世紀初，資本主義過渡到帝國主義階段。帝國主義在世界各地搶占殖民地，瓜分世界，對中國的侵略也更加猖狂。在侵略過程中外國傳教士起了極其惡劣的作用。

自40年代美法強迫中國簽訂《望廈條約》和《黃埔條約》后，各國的傳教士紛紛涌入中國。他們建教堂，網(wǎng)羅教徒，刺探各種情報，成為帝國主義侵略的急先鋒。傳教士利用特權(quán)欺壓人民群眾。因此，從60年代開始全國各地掀起了反教會的斗爭。斗爭此起彼伏成為中國人民反侵略的重要形式。1900年爆發(fā)的義和團運動就是反教會斗爭的繼續(xù)和發(fā)展。

義和團原名義和拳，是北方農(nóng)村中的民間秘密組織。在19世紀末帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，民族矛盾極端尖銳的情況下，義和團迅速發(fā)展為波瀾壯闊的人民反帝運動，席卷中國北方大地。義和團運動沉重地打擊了帝國主義，粉碎了帝國主義瓜分中國的迷夢。

教學目的

1．基礎(chǔ)知識：中國人民反教會斗爭；義和團的興起；平原大捷；“扶清滅洋”口號；義和團的發(fā)展；慈禧太后利用義和團的陰謀；義和團進入京津后的斗爭。

2．思想政治教育：義和團運動是波瀾壯闊的人民反帝愛國運動。它沉重地打擊了帝國主義和封建勢力，表現(xiàn)出中國人民不屈不撓的斗爭精神。通過教學讓學生認識愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德。人民群眾中蘊藏著巨大的革命力量，是推動歷史前進的偉大動力。

3．能力培養(yǎng)：①通過學習課文，啟發(fā)學生認識中國人民的反教會斗爭和義和團運動之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系。②通過分析義和團“扶清滅洋”口號，使學生認識當時中國社會的主要矛盾是民族矛盾。因此口號的核心是“滅洋，”也是反帝愛國性質(zhì)的具體表現(xiàn)?！胺銮?說明義和團對清政府的反動本質(zhì)認識不清，反映了農(nóng)民階級的階級局限性。培養(yǎng)學生的分析能力。

教學重點和難點

重點：義和團的發(fā)展，義和團在京津的斗爭。

難點：”扶清滅洋“口號及清政府與義和團的關(guān)系。

教學方法 講述與對話討論相結(jié)合的綜合式教學法。

教學過程

（以詩歌引起興趣，導入新課）

”還我江山還我權(quán)，刀山火海爺敢鉆。哪怕皇上服了外，不殺洋人誓不完?！?/p>

”男練義和團，女練紅燈照?？车闺娋€桿，扒了火車道。燒了毛子樓，滅了耶穌教。殺了東洋鬼，再跟大清鬧?！?/p>

提問：這兩首歌謠講述了什么歷史事件？義和團運動是怎樣興起的？今天我們就來學習：

第19課義和團運動的興起（板書）

一、傳教士，惡多端，抗教斗爭，起風煙（板書）

在西方列強侵略中國的過程中，傳教士扮演了極不光彩的角色。他們直接欺壓中國人民。因此反教會斗爭成為中國人民早期反侵略的主要斗爭形式。這些外國傳教士竄到我國內(nèi)地、邊疆，繪制地圖，刺探情報，向本國領(lǐng)事匯報為侵略中國出謀劃策。傳教士是帝國主義侵略中國的先遣隊、特務團。外國傳教士還在各地建教堂，網(wǎng)羅當?shù)氐牡仄喊匀虢?，充當爪牙。僅在山東就有教堂1300多處，遍及全省的72個州縣。外國傳教士以不平等條約為護身符，根本不把中國的地方官吏看在眼里，對中國人民更是驕橫無忌任意欺壓。教徒依仗外國教會的勢力橫行霸道、無惡不作。教會的罪行激起人民強烈的反抗，但腐敗的清朝官府卻袒護教會鎮(zhèn)壓人民。從19世紀60年代以來中國人民反教會的斗爭此伏彼起，不斷高漲。1870年發(fā)生的”天津教案“是這一時期人民反教會斗爭的典型事件。（閱讀小字部分）

天津人民反教會斗爭的結(jié)局怎樣？英法美俄等國聯(lián)合向清政府抗議，并出動軍艦到天津附近示威，叫囂”十數(shù)日內(nèi)再無切實辦法，定將津郡化為焦土?！氨屏钋逭罋蹏罕?。清政府在帝國主義壓力下屈服了，派員查辦。結(jié)果殺害愛國群眾16人，賠款50萬兩白銀，還向法國賠禮道歉。清政府的倒行逆施助長了外國侵略者的氣焰。中國人民對外國侵略者更加仇恨，反教會斗爭更加高漲。隨著民族危機日益深重，終于爆發(fā)了大規(guī)模的義和團反帝愛國運動。（指導學生閱讀”平原大捷“部分，并思考反教會斗爭與義和團運動的聯(lián)系。得出繼承發(fā)展的關(guān)系的結(jié)論）

二、義和團，起山東，平原大捷，朱紅燈（板書）

義和團原名義和拳，是活躍在山東，河南，直隸農(nóng)村的民間秘密組織。義和拳設(shè)立神壇拳廠，習武練拳。它的主要成員是貧苦的農(nóng)民，其中有很多青少年。他們痛恨帝國主義的侵略，具有強烈的愛國精神。

1897年德國借口兩個傳教士在山東被殺，出兵強占了膠州灣。接著德國強修膠濟鐵路，占田殺人，掠奪礦產(chǎn)，把山東當作它的勢力范圍。英國也強租威海衛(wèi)，劃界征稅，實行殖民統(tǒng)治。山東人民飽受帝國主義蹂躪。各帝國主義國家紛紛向中國伸出魔爪，強占勢力范圍。中國面臨被瓜分的危險局面。在民族危亡的關(guān)頭，山東人民首先奮起抗爭了。

1899年秋，山東平原縣義和拳在朱紅燈領(lǐng)導下武裝起義。他們沖擊教堂，嚴懲教徒，打敗了前來鎮(zhèn)壓的清軍，取得了平原大捷。這件事成為義和團興起的標志。不久義和拳就改名義和團。義和團的反帝斗爭得到廣大人民的支持。人們捐糧出錢，年輕人爭相加入。歌謠唱”義和團，起山東，不到三月遍地紅。“

在帝國主義變本加厲的侵略威逼下，山東巡撫毓賢也忍無可忍。對義和團的鎮(zhèn)壓又遭失敗，于是他對義和團的政策由剿滅轉(zhuǎn)變?yōu)榘矒?。這樣義和團由秘密走向公開，聲勢不斷壯大。（看插圖義和團戰(zhàn)士，團旗，武器）在斗爭中義和團提出了”扶清滅洋“口號。提問：”扶清滅洋“是什么含義？義和團為什么提出這個口號？（引導學生討論，歸納）①”扶清滅洋“口號的核心是”滅洋“。當時民族矛盾上升為主要矛盾，義和團的斗爭矛頭直指帝國主義。”滅洋'正是義和團運動反帝愛國性質(zhì)的表現(xiàn)。②“扶清”表明義和團對清政府的反動本質(zhì)沒有認清。農(nóng)民階級不可能提出更先進的理論，這正是農(nóng)民階級局限性的表現(xiàn)。

三、入直隸，奔津京，發(fā)展壯大，勢力增（板書）

1900年春夏，山東義和團北上進入直隸省。義和團很快發(fā)展壯大，并逐漸向京津地區(qū)發(fā)展。不久像燎原烈火燃遍整個直隸。（看“義和團運動的形勢”圖）義和團在淶水縣高洛村樹大旗，設(shè)拳廠，搗毀了高洛村的天主教堂，殲滅了前來鎮(zhèn)壓的清軍，聲威大振。這時沿盧保鐵路北上的義和團到達了北京近郊的豐臺。沿大運河挺進的另一路義和團到達了天津附近。面對聲勢浩大的義和團運動，清朝統(tǒng)治者內(nèi)部有兩種態(tài)度。一種主張安撫，另一種主張剿滅。作為最高統(tǒng)治者的慈禧太后是什么態(tài)度呢？

四、慈禧太后，耍花活，利用義和團，抗外國（板書）

慈禧太后看到義和團已經(jīng)形成波瀾壯闊的運動，反帝愛國深得民心。如果硬要剿滅恐怕不但滅不了還可能可引火燒身，危及自己的統(tǒng)治。這時又風傳帝國主義支持被囚禁的光緒皇帝重新掌權(quán)，要慈禧讓位。這位陰險的太后怒火中燒，決定利用義和團來抵抗外國侵略者。這樣清政府承認義和團為合法團體，停止了對義和團的剿殺。義和團進入了北京和天津城。提問：清政府為什么能改變對義和團的態(tài)度？（引導學生分析，歸納）主要原因是民族矛盾上升為主要矛盾，階級矛盾退居次要的從屬的地位。

五、義和團，在北京，反帝愛國，動人心（板書）

義和團進入北京后，城內(nèi)廣大手工業(yè)者，城市貧民積極加入義和團。全城設(shè)壇一千多個，大街小巷習拳練武，參加者達十萬人。（看插圖“北京城內(nèi)第一個義和團神壇”）北京城內(nèi)貼著義和團的文告“最恨和約，禍國殃民”，“萬眾一心，殲滅洋丑。”進入天津的義和團在首領(lǐng)張德成、曹福田的率領(lǐng)下焚教堂，殺洋人。義和團打開監(jiān)獄放出了被關(guān)押的老百姓，還砸毀了帝國主義把持的海關(guān)道署。（看插圖“義和團開獄放百姓”）天津城里神壇林立。鐵匠作坊鍛造大刀的丁丁之聲日夜不停。義和團戰(zhàn)士在各處路口設(shè)立崗哨，盤查行跡可疑的行人。清朝的官員也要下轎，下馬脫帽旁立。義和團勢力達到極盛。天津城內(nèi)義和團的文告上寫有：“神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原”，“兵法易，助學拳，要擯鬼子不費難。挑鐵道，把線砍，旋再毀壞大輪船。大法國，心膽寒，英吉、俄羅勢蕭然?！狈吹圩谥济髅靼装?。義和團控制北京、天津時期中外反動勢力威風掃地。那些平日橫行霸道的帝國主義分子灰溜溜地躲進使館，教堂和租界內(nèi)不敢猖狂。

（小結(jié)）義和團興起于山東，1900年發(fā)展為聲勢浩大的反帝愛國運動。當時帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，民族矛盾上升為主要矛盾。這是義和團運動興起的主要原因。“扶清滅洋”口號既說明反帝的宗旨，也反映出農(nóng)民階級盲目排外的局限性。

第二篇：義和團運動

第15課義和團運動

[內(nèi)容]

（一）填空

1.在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，俄國通過《愛琿條約》和《北京條約》，共割占中國東北_______多萬平方公里的領(lǐng)土。

（二）單項選擇

2.在帝國主義掀起的瓜分中國的狂潮中，德國劃分的勢力范圍是（）

A.福建B.廣東C.山東D.云南

（三）列舉

3.列舉19世紀外國資本主義、帝國主義向中國發(fā)動的四次戰(zhàn)爭。

二、課堂效果檢測

（一）填空

1.1900年夏，義和團的勢力發(fā)展到_________地區(qū)。天津義和團的首領(lǐng)有______和_______。

2.________年6月，為了鎮(zhèn)壓中國人民的反抗，英、___、___、___、_法、___、意、奧八國侵略軍由海軍司令_______率領(lǐng)，從經(jīng)天津向進犯。

3.八國聯(lián)軍攻入北京后，__________在逃跑途中，無恥地請求八國聯(lián)軍“______”。義和團運動在中外反動勢力的鎮(zhèn)壓下失敗了。

（二）單項選擇

4.義和拳改名義和團后，提出的口號是（）

A.反清滅洋B.扶清滅洋C.反帝反封建D.反清復明

5.在《辛丑條約》中規(guī)定清政府賠款白銀的數(shù)額是（）

A.2100萬元B.2億兩C.4.5億兩D.13億兩

6.標志著中國完全陷入半殖民地半封建社會深淵的條約是（）

A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》

第三篇：天津義和團運動

簡述天津義和團運動

【摘要】 義和團運動是一次群眾性的反帝愛國運動，是中國近代史上的一件大事。天津是這個運動的重要活動地區(qū)，是中國軍民抗擊八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場。天津的義和團出現(xiàn)在1899年春，不久因山東、直隸的義和團陸續(xù)到來而聲勢大盛。不幸的是，義和團運動后遭八國聯(lián)軍鎮(zhèn)壓，清政府被迫簽訂《辛丑條約》。在這場反帝愛國斗爭中，天津的義和團始終站在最前線，在近代中國人民的反侵略斗爭史上，寫下了光輝的篇章。

【關(guān)鍵詞】 天津義和團運動

【正文】

一、天津義和團運動概述

提及義和團運動，想必大家都不會太陌生。作為一次群眾性反帝愛國運動，天津這個中國的第二大門，也加入到了反帝愛國斗爭當中，并成為重要的活動地區(qū)之一。具體來講，天津的義和團出現(xiàn)在1899年春，不久因山東、直隸的義和團陸續(xù)到來而聲勢大盛。1900年春夏之際，全城已是拳壇遍立，很快就控制了天津城。較著名的領(lǐng)袖有曹福田、張德成、林黑兒等。6月10日駐扎在租界的各國軍隊以“保護”使館為名，組成侵略聯(lián)軍企圖進駐北京。天津義和團得悉后立即組織兵力破壞鐵道，節(jié)節(jié)阻擊，最后將聯(lián)軍圍困于廊坊，使侵略軍“進京之路，水陸俱窮”，于6月26日狼狽逃回天津，不得不承認這次失敗使“歐洲人在亞洲人面前丟了臉”。天津義和團為了阻擊屯駐在大沽口軍艦上增援的各國侵略軍，于6月18日發(fā)起攻打老龍頭車站(今天津站前身)的戰(zhàn)斗，給駐守車站的沙俄侵略軍以很大殺傷，并一度占領(lǐng)了車站。與此同時，天津義和團還發(fā)起了圍攻租界的戰(zhàn)斗，英勇殺敵，使敵人傷亡很大。義和團運動后遭八國聯(lián)軍鎮(zhèn)壓，清政府被迫簽訂《辛丑條約》。在這場反帝愛國斗爭中，天津的義和團始終站在最前線，在近代中國人民的反侵略斗爭史上，寫下了光輝的篇章。

二、義和團運動發(fā)生的背景

19世紀末，特別是甲午戰(zhàn)爭后，各帝國主義列強侵略加劇，經(jīng)濟上加緊資本輸出，政治上則強占“租借地”和“劃分勢力范圍”掀起了瓜分中國的狂潮，民族危機日益嚴重。面對外國侵略者的入侵，對中國資源的肆意掠奪，軟弱腐敗的清政府，已經(jīng)無法全力去抗衡，抱著求和的態(tài)度一步步妥協(xié)退讓，無疑給外國侵略者造成了非常大的侵略空間。與此同時，教會活動也猖狂了起來，教民矛盾不斷激化。恰在這個時候，外族入侵已經(jīng)達到一種空前的規(guī)模。每一個中國民眾，每一個有愛國情操的中國民眾，都會對清政府的無能產(chǎn)生反抗情緒。出于民族尊嚴的維護與國家資源的保護都會產(chǎn)生出于本能的保護意愿。天津所處位置，正好處于喉徑。義和團組織的抗擊正是民族人士反帝反封建反侵略的重要體現(xiàn)。

三、對義和團運動的闡述與分析

第一： 天津所處地理環(huán)境分析；

天津處于交通要道，是工業(yè)大城市。來自中國各個地方的民眾聚集在這個地方，民眾文化的交流，不同于當時相對發(fā)展落后的鼻塞地方。民眾思想相對比較超前，對民族發(fā)展有了比較清晰的認識，對外敵的入侵有反抗到底的決心與信心。京津鐵路線來自的各地團民都有同樣的思想。相比較與別的地方，天津義和

團更有利于擴大和發(fā)展，也更利于堅定的領(lǐng)導與發(fā)展。

第二：從義和團領(lǐng)袖人物的領(lǐng)導思路和遠見分析；

義和團運動的興起，乃基于民族矛盾上升為社會的最主要矛盾，人民反帝要求十分強烈。因此，當義和團揭竿起義，人民紛起響應，迅速形成中國近代史上一次最大的反帝愛國運動。然而，義和團是一個極端分散的組織，這就勢必更加突出各支團隊首領(lǐng)的個人作用對于各團的發(fā)展和斗爭的影響。事實說明，義和團團民之所以比較集中，戰(zhàn)斗較為有力，是和他們的首領(lǐng)的個人作用分不開的。曹福田、張德成這兩位領(lǐng)袖在進入天津之前，就已統(tǒng)率數(shù)千乃至上萬人的隊伍，這種情況在整個義和團運動中是極為罕見的。在義和團嚴重排外高潮之際，曹福田卻制止再行焚毀洋貨，盡管實際上并未能阻止排外現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)生，但提出這個問題，卻是義和團運動史上獨一無二的。劉呈祥的團隊的封建迷信比較淡薄，他們不僅單獨組織快槍隊，而且在高家莊戰(zhàn)役中運用了巧妙的戰(zhàn)術(shù)，這也是義和團戰(zhàn)史上少見的。由此可見，天津義和團的主要首領(lǐng)確有他們獨特之處。之所以如此，是和他們本人的經(jīng)歷分不開的：曹福田（士兵出身），張德成（船民），韓以禮（小販）、龐維（城市貧民）、楊壽臣（地主）、潘老師和王老師（士兵出身），林黑兒（船婦），劉呈祥（從魯遷津）等，這些首領(lǐng)多是走南闖北，富于閱歷的下層勞動群眾或游民無產(chǎn)者。他們的眼光顯然比長期束縛在小塊土地上的農(nóng)民要遠大一些，從而他們的組織能力和領(lǐng)導水平相對說來比農(nóng)民要高一些。而且他們大都是義和團運動期間才參加義和團的，因而白蓮教中流傳下來的陳規(guī)戒律顯然要少一些。

第三：其他方面因素分析。

促使天津義和團的人數(shù)比較集中，組織比較堅強，斗爭力量比較強大。因此，盡管他們也同樣接受了清政府的招撫，也領(lǐng)取官府的部分給養(yǎng)，但相對說來，和北京的義和團相比，其接受清政府統(tǒng)率的程度似有區(qū)別，自主性稍微大一些。七月十日，統(tǒng)率天津義和團大臣劉恩溥在上奏中說：天津義和團“雖有大小頭目，而肯報名造冊，藉便稽覈者，不過十之四五”。劉恩溥的話，可能有意強調(diào)義和團不易控制，而把“肯報名造冊”者的數(shù)目減少。但它至少說明了天津義和團有相當一部分沒有直接被清政府統(tǒng)率。上述這些特點，只是天津義和團和其它地區(qū)的義和團比較而言，所以，相對來說天津義和團運動要比其他地區(qū)的義和團運動更具有獨特的優(yōu)勢與發(fā)展?jié)摿Α?/p>

四、評價

（一）積極影響

1、義和團運動時清末群眾性的反帝愛國運動。表現(xiàn)了中國人民高尚的愛國主義精神、反侵略的偉大氣魄和不甘于屈服于帝國主義以及其走狗勢力的頑強反抗精神，顯示了中華民族的力量。

2、，粉碎了帝國主義瓜分中國的迷夢，沉重的打擊了列強的侵略。義和團提出的“扶清滅洋”的口號在初期層吸引廣大群眾參加，壯大了義和團的聲勢和力量。

3、義和團運動不僅在中國近代史上有舉足輕重的地位，也對亞洲各國民族解放運動也產(chǎn)生了重大影響。

4、保存了中國文化和文明。義和團運動既然阻止了帝國主義列強瓜分中國，也就相應地保存了中國數(shù)千年來的悠久文化，使我們中華民族這個文明古國得以在這個世界史上最大規(guī)模的掠奪領(lǐng)土的時代中存在下來。

（二）消極影響

義和團運動整體上在政治上缺乏明確的綱領(lǐng)和方針，對清王朝抱有幻想，缺乏警惕，此外還存在籠統(tǒng)排外和宗教迷信的嚴重缺陷。這在天津表現(xiàn)尤為嚴重。

1、籠統(tǒng)排外?；\把一切洋人統(tǒng)排外。他們簡單地把“洋”和中國絕對的對立起來，把一切洋人、洋貨和外來科學技術(shù)都列入反對之列；把社會上一切黑暗和壞事，全歸諸洋人，甚至說出“天不雨，地發(fā)干，全是教堂止住了天”的荒唐話。

2、宗教迷信。作戰(zhàn)迷信刀槍不入，劃分敵友靠焚一片黃紙是否飛揚，行動靠請求卜。這樣，不可能長期地支持起義者的斗志和團結(jié)，也不能解決內(nèi)部和外部的重大問題，相反地卻使人們陷入迷失方向的神秘主義、不可知論的可悲境地之中。

五、小結(jié)

義和團運動是一次群眾性的反帝愛國運動，是中國近代史上的一件大事。天津是這個運動的重要活動地區(qū)，是中國軍民抗擊八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場。在近代民族矛盾嚴重激化的情況下，天津地區(qū)反擊八國聯(lián)軍的戰(zhàn)爭，是中國傳統(tǒng)民間力量在民族危機中的集中釋放，故參與天津戰(zhàn)爭中的義和團運動已不再是單純意義上的民間反洋教運動，而是已經(jīng)成為了全民性意義的民族戰(zhàn)爭。透過這場愛國運動看人民群眾，他們既是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者。立足當代，我們依舊要重視人民群眾的力量，真正的將人民群眾的切身利益放在第一位，做到“以人為本”，攜手開辟社會主義現(xiàn)代化的新篇章！

【參考文獻】

[1]《中國近代史綱要》（歷史教材）

[2] 袁志海.義和團時期京津下層平民心態(tài)研究

[3] 楊升祥.簡論天津租界

[4]金家瑞.義和團保衛(wèi)天津的英勇戰(zhàn)斗

第四篇：淺談義和團運動

淺談義和團運動

摘要：中國古代近代有無數(shù)的農(nóng)民運動轟轟烈烈的開展，古有陳勝、吳廣反秦暴政，東

漢末年黃巾起義；近代有太平天國起義、義和團運動。它們?nèi)急憩F(xiàn)出中國農(nóng)民的大無畏敢于挑戰(zhàn)的精神，然而義和團運動是一個比較特殊的農(nóng)民運動，尤其是在近代的環(huán)境下，更鑄就了義和團運動的特殊性。它是一場具有反帝愛國性質(zhì)的運動，然而，它對于西方文明和洋人甚至是用洋貨的中國人的態(tài)度極是殘暴，因此，它是集矛盾性復雜性于一身的運動。

關(guān)鍵詞：義和團運動，農(nóng)民運動，反帝反侵略，扶清滅洋。

前言：芮瑪麗在考察辛亥革命背景的一篇文章的開頭指出，“歷史上沒有哪一年能像

1900年對于中國那樣具有分水嶺般的決定性意義?！本C合義和團運動的各個不同層面來看，芮瑪麗之言不足為奇。

一、義和團的起源

義和團原稱義和拳，是長期流行于山東、直隸等地的許多民間秘密結(jié)社中的一種。雖然

這個秘密結(jié)社重在“拳”而不在“教”，但清政府歷來把它當作“拳教”加以查禁，使它難以發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭后，德國占領(lǐng)膠州灣，強劃山東全省為其勢力范圍；外國教會亦在山東擴展勢力，縱容、包庇不法“教民”（即中國教徒），遇有民教涉訟事件，它們往往出面干預，脅迫地方官袒教抑民，作出不公正的判決。群眾對教會積恨成仇，各地反教斗爭接踵而至。

1898年，華北地區(qū)直隸等省的嚴重旱災持續(xù)已久，農(nóng)民們的生計因此異常艱難，他們

脫離土地而投身義和團之類的流民的可能性也大大增加。此時，久旱不雨的天氣對于義和團不啻于天賜良機，他們大肆宣傳說，洋人的教堂擋住了天、洋人是母子亂倫而產(chǎn)的之類的，因此觸怒了天神，天神不予降雨作為懲罰，唯一的解決辦法就是殺洋人毀洋貨。這成為了義和團運動開始的誘因。

在同年十月，山東冠縣義和拳以閻書勤為首，聯(lián)合直隸威縣趙三多等，聚眾燒毀紅桃園

教堂，占領(lǐng)犁園屯，震動了魯、直兩省的毗連地區(qū)，成為義和拳反帝斗爭興起的訊號。這個事例也成為了義和拳運動的直接原因。這件事發(fā)生后，義和拳運動迅速展開，次年十月十二月，山東、直隸兩省反侵略斗爭達到高潮，兩省毗連地區(qū)的反教斗爭連成一片。1899年，捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出“民可用，團應撫，匪必剿”，對義和拳采用撫的辦法，將其招安納入民團。于是義和拳成了“義和團”，而口號亦由“反清復明”改成“扶清滅洋”。

二、義和團的所為和經(jīng)歷

義和團成立后，口號也隨之發(fā)生改變，從1989年11月趙三多的助清滅洋到1899年11

月朱紅燈的興清滅洋，最后成為后期的扶清滅洋。這一系列的口號變遷說明了義和團對清政府以及對外國侵略主義的態(tài)度。這些口號在初期吸引了廣大群眾參加，壯大了義和團的聲勢，但同時也反映了義和團對清政府的模糊認識，以至后來因此受統(tǒng)治者的欺騙利用，最后被出賣。

在義和團壯大之初，義和團領(lǐng)導者趙三多等人便將義和團神化了，而這“神助”的義和

團在當時更加吸引民眾參與，到了1900年夏，“降神附體”的活動在義和團中已經(jīng)十分普遍，義和團員們擅用這些“法術(shù)”抗擊洋人，也正是這種原因，義和團員們相信年輕女子可以保護團員的法術(shù)以及女子污穢物可以敗法，于是許多團員開始劫掠女子，并且在戰(zhàn)爭中用上女子。

此外，雖然義和團具有明顯的愛國反侵略性質(zhì)，但是他們對于洋人洋物和“二毛子（即

中國教民）”是及其殘忍的。義和團事件中，全國各省，主要是華北的直隸、山西，以及內(nèi)蒙古和東北，普遍發(fā)生針對外國人甚至中國基督徒的大規(guī)模集體屠殺事件。天主教、基督新

教、東正教教職人員及中外信徒皆有死傷。僅僅在山西，全省被殺的中國天主教徒計就有

5700余人之多。另外，義和團在中國各地，毀鐵路拆電桿破壞各種教會教堂，而在這一點，義和團是及其落后和封閉的。

而在清政府方面，義和團的“剿”與“撫”義和團在山東反侵略斗爭的發(fā)展，引起帝國

主義者的恐懼和仇視，他們指責地方官吏沒有采取有力措施保護教士、教民，對毓賢尤為不

滿。在帝國主義的重壓下，1899年12月初，美國公使示意清政府由武衛(wèi)右軍統(tǒng)領(lǐng)袁世凱為

山東巡撫，以便統(tǒng)帶所部新軍鎮(zhèn)壓反教群眾。清政府接受了這項無理要求。袁世凱一上任，便大肆屠殺義和團員，彼時，義和團遭受了巨大的重創(chuàng)。

其實，從義和團運動興起時起，清政府官員在對待義和團問題上，一直存在著主“剿”

和主“撫”兩種不同意見。前者認為義和團源自白蓮教，必須嚴加取締，堅決鎮(zhèn)壓，以防止

事態(tài)擴大；后者認為對義和團采取高壓政策，很可能對清朝統(tǒng)治帶來嚴重危險，主張實行“招

撫”，加以操縱利用。這兩派意見交互影響清政府，使它舉棋不定，對義和團的鎮(zhèn)壓忽松忽

緊。在1900年，清政府最終選擇了“招撫”，而當時的慈禧太后更是利用了義和團于1900

年6月對八國聯(lián)軍宣戰(zhàn)，最終導致了《辛丑條約》的簽訂。

三、對于義和團的觀點看法

義和團運動是一個事件，是這一時期中國歷史狀況的一個組成部分。

對于清政府來說，義和團剛剛興起時他們畏懼的，因為任何一個獨裁政府都害怕民間運

動和民間團體，生怕他們在當?shù)財U大影響力，聚集民眾對自己的統(tǒng)治構(gòu)成威脅。但當慈禧太

后發(fā)現(xiàn)義和團打出“扶清滅洋”的旗號時，就開始處心積慮利用義和團來反對洋人，因為在戊戌變法中洋人不僅支持贊成變法的光緒皇帝還為康有為、梁啟超等變法的主將提供避難

所，而在變法之前在中國生活的外國商人和傳教士也積極向中國知識分子傳授西方政治思

想，可以說因為變法的事慈禧太后已經(jīng)把洋人恨到了骨子里；此外慈禧太后輕信義和團“神

功護體”、“刀槍不入”等迷信思想，變得更加有恃無恐，向所有邦交國宣戰(zhàn)并命令官兵配合義和團對中國教民和住在中國的洋人大開殺戒。當八國聯(lián)軍攻入北京后，慈禧感到自己受到

了義和團的欺騙：義和團那些迷信的玩意兒根本不能阻擋洋人的火槍大炮。此外出于政治方

面的考慮，慈禧太后只有剿滅義和團才可以恢復同各國的關(guān)系，讓聯(lián)軍撤離北京以保住自己的權(quán)力。所以，又將屠刀伸向了義和團；

在20世紀20年代之前的新文化運動中，中國的知識分子對義和團是負面的看法，他們

痛批義和團“野蠻”、“落后”、“迷信”。但是，到了20年代中國的民族主義和排外主義高潮

階段，雖然許多西方人試圖以“義和團主義”的復活為說辭來詆毀中國的民族主義，但中國的革命者已開始正面評價甚至美化義和團，說義和團實質(zhì)就是“愛國主義”和“反抗帝國主

義”；

可是，視義和團為反對外來侵略的勇敢戰(zhàn)士的這種正面看法在文化大革命時期中達到了

頂峰，此時，義和團作為一個修正過的神話十分符合文革時期特殊的主旋律的需要，因此，在這段時期，對義和團的贊美和歌頌始終不斷，在后期反蘇運動中，還被作為攻擊國內(nèi)外敵

人的象征性武器。然而在同一時期，臺灣地區(qū)的中國人和許多西方人則將義和團的狂熱、野

蠻和排外作為標簽貼在了紅衛(wèi)兵的身上。

在現(xiàn)代學者看來，雖承認義和團運動的積極性和愛國性，但也看到了義和團運動的落后

和盲目，是一種較為全面的觀點和態(tài)度。

小結(jié)：義和團運動是反對外國帝國主義的情緒和怒火的爆發(fā)，這一爆發(fā)具有巨大的非理

性，這次運動在愛國的旗幟下，席卷了華北、內(nèi)蒙古和滿州，使251名外國人和成千上萬的中國教徒喪命，此外還有幾十萬無辜的貧民和部分反對運動的官員。活動以清政府的徹底屈

服并簽定了《辛丑條約》而告終，義和團運動的失敗使中國半殖民地半封建社會的格局最終

確立，在運動過程中，部分人士曾力圖挽回一些損失，如張之洞、劉坤

一、李鴻章等人的東

南互保政策，使得中國的半壁江山免除了義和團運動以及八國聯(lián)軍所帶來的災難，但這已經(jīng)

無力挽回清政府走向滅亡的勢頭。此后，中國革命浪潮一浪高過一浪，清政府終于在1911

年走到了盡頭。義和團運動使中國社會在被迫中前進了，雖然義和團運動使中國的民族意識

開始覺醒，但是這個結(jié)果卻是慘淡的，而這個過程中付出的代價，則是得不償失且永遠無法

挽回的。這深刻的說明，不是打上愛國的旗幟，就真正能夠做到愛國。也同樣說明，遠離了

現(xiàn)代化的器物而企圖在現(xiàn)代化的道路上前進，是注定了要失敗的。從義和團的教訓中可以看

出，在安定團結(jié)的今天，把極端的不理智的行為制止在初始階段，無疑是正確的和有必要的。

參考文獻：柯艾著《歷史三調(diào)（作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團）》

相藍欣著《義和團戰(zhàn)爭的起源》

止庵著《神奇的現(xiàn)實》

百度百科

第五篇：義和團運動之我見

義和團運動之我見

義和團運動是一場以下層民眾為主體的反帝愛國運動。我認為這份“和約”體現(xiàn)出了中國人民的民族反抗意識和愛國精神，但也反映出社會形態(tài)更替時農(nóng)民階層只能使用傳統(tǒng)精神武器和物質(zhì)武器進行抗爭的無奈現(xiàn)實，天朝上國的觀念以及盲目排外的思想。

甲午戰(zhàn)敗粉碎了中國人洋務自強的美好憧憬，列強對華侵略加劇，民族危機空前嚴重。帝國主義的侵略給中國人民帶來了巨額的賠款，再加上清政府的苛捐雜稅，生活在底層的人民生活早已是苦不堪言。材料中第一、二、十五條中所寫“各國前所索賠款，一概作廢”“各國應償還中國兵費四百兆兩”“另賠義和拳兵費四百兆”等無一不體現(xiàn)出了義和團民眾對于列強各種不平等條約的憤怒以及敢于斗爭的精神，對于施加在中國人身上的侮辱，他們絕對是反抗到底，并且是“加倍奉還”，矛頭直指帝國主義。

材料中也充分反映了義和團民眾抵御外侮的堅定信念和愛國精神。和約中第八、九、十條提出“日本將臺灣交還中國”“德國將膠州交還中國”“俄羅斯將大連灣交還中國”，這些都體現(xiàn)出團民渴望國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的強烈的愛國主義?？芍^是寫出了大部分中國人民的心聲，要求“中國海關(guān)仍歸華人處理”，收回關(guān)稅主權(quán)，從和約中可以看到中國人民不甘心忍受壓迫和奴役的民族自尊心，民族意識也已經(jīng)被喚醒。然而在社會形態(tài)改變時，中國農(nóng)民不能更有效地發(fā)起反抗，卻只能借助傳統(tǒng)精神武器和物質(zhì)武器進行抗爭，這在當時也是十分無奈的。

當然，和約中也有一些不合理的要求。第十一、十九條中提出“所有教士各歸其國，不準再來”“外人不準在中國游歷”，一味的將憤恨和怨氣發(fā)泄在傳教士和洋人身上，盲目地排斥外國人。由于義和團中下層民眾占據(jù)主體，沒有良好的文化修養(yǎng)，因而他們較為偏激的報復教會的教民，產(chǎn)生了一些消極的影響。而第十四條所說“各國使臣來中國者，照乾隆時所定之例，不許進京”，第十八條“所有東西洋人與中國官場相見，須行叩頭之禮”以及第二十條“俄羅斯西伯利亞及各處鐵路，均需拆毀”等則反映出中國人傳統(tǒng)的天朝上國觀念和閉關(guān)鎖國的封建思想。義和團民眾沒有意識到中國與世界的差距，反而以天朝上國自居，不愿與“蠻夷之邦”進行交流往來，體現(xiàn)了義和團運動思想上的封閉性和落后性。

雖然和約具有一定的局限性，落后性，盲目性，但從中我們看到的更多是中國下層民眾在嚴峻的民族危機下敢于反抗的斗爭精神，強烈的愛國精神以及不屈的民族自尊心。義和團運動雖然最后以失敗而告終，但卻喚醒了中國人的民族精神，頑強抵抗了西方列強的侵略，他們的精神是可歌可泣的