第一篇：15分鐘英語(yǔ)說(shuō)課(人教版初中英語(yǔ))

Unit 3 This is my sister.說(shuō)課（英文版）

Good morning, everyone!I am（）.Now I’ll say section A of Unit3.This is my sister.Go For It!The title is “This is my sister”.I’ll say the lesson from four parts:

一、Analysis of teaching materials

二、Teaching methods

三、Guide of studying ways

四、Teaching procedure 一: Analysis of the teaching material(一)Status and function 1.The main topic of this unit is“family tree”.In this unit, the Ss will learn to speak the new words of family members and introduce the family members to others.This is a topic that is related to their daily life.So it can raise their learning interests and improve their spoken English.(二)Teaching aims and demands 1.Knowledge Objects

In this lesson, Ss should master the new words “grandfather, grandmother, grandparent, father, mother, parent, brother, sister, friends…” etc.At the same time, they should know how to use these sentences “this/that is my mother/father/brother/sister/grandfather...These/those are my parents/grandparents/brothers/sisters/friends...”and know how to answer these questions.2.Abillity Objects

In this lesson, I’ll mainly train the Ss' abilities of listening and speaking and develop the Ss’ abilities of communication by learning the useful vocabularis and structures.3.Moral Objects

In this lesson, the Ss should learn how to work with others and help each other, how to impress their own ideas during the communication.4.Teaching keys and difficulties

According to the teaching aims, I think the focus of this lesson are the new expressions of family members and help the Ss to communicate with each other.The difficulty is to distinguish the use of “this” and“that”, “these/those”

二、Teaching methods

In this lesson, I’ll mainly use the “Task-based Language Teaching” method, and it will be used in the whole lesson.I think it’s helpful to develop the Ss’ thought.I’ll also use “Situational Language Teaching ” method.It can provide enough listening and speaking situations for Ss.I think good teaching methods are the keys to success.三、Guide of studying ways

In order to guide the Ss better, develop the Ss’ abillities, in this lesson, the Ss will learn how to be a good language learner , and how to communicate with others.It will be very helpful for their learning in the future.I think good studying ways can help the Ss to be good language learners.四、Teaching procedure 1.Warm-up In order to form a better English surrounding for Ss, attract the Ss’ attention, I'll show them a book or a key or Sth in hand to help Ss to remember what they have learned last class.Then I'll show Ss a famous person's family photo to lead what we will learn today.The Ss may have more interesting to discuss the people.I think a good beginning is a half of success.2.Presentation Let the Ss look at the picture.Ask: Whose family photo is this?How many people in his family? Then help the Ss answer: This is Xia Xue's family photo.There are 5 people.Then write the key words on the Bb and use this picture to teach the new words: mother, father, brother, sister, cet.And lead the Ss to read after me one by one.Image I'm Xia Xue, and begin to introduce “my” family: This is my mother and that is my father.They are my parents.This is my sister.That is my brother.(But my grandfather and grandmother are not here.)Then move to the 1a in this unit to practice more.This activity can not only help the Ss grasp the meaning of these new words, but also remember the words easily.I'll show more pictures to consolidate the vocabularies and let ss pay more attention to “this” and “that”, “these” and “those”.And let ss pay the role of Dave and Lin Hai in group and change the role.Then invite one group to show their dialogue.The Ss at this age enjoy showing themselves, so it can also improve their studying interests, I think it’s most important during studying, because interest is a best teacher.3.Listening practice Ask the Ss finish 1b.I think it’s easier for them to do it right now.In order to deep improve their listening ability, I will ask them to read the dialogue , because listening is insparable from reading.This activity can not only help the Ss grasp the meaning of these new words, but also improve the Ss' listening skills.4.Discussion Tell the Ss: The transportation we choose mainly depends on how far the places are, different distances, we’ll choose different transportations.and different transportations , It will take different time.Then let the Ss look at the list, ask them to discuss : “How do they get to school?”

Finally, ask the Ss to practice in pairs like this: A:How far is from Wang Min’s home to his school? B:It’s 500 meters

A:How does he get to school? B:He gets to school on foot.A:How long does it take? B:It takes 5 minutes.This activity can help them learn to work together with others and can improve their speaking skills.The most important thing is that it can improve the Ss’ ability of solving problems, it’s a kind of important ability for both their daily life and future life.5.Listening practice In Part Four, Ss have understood different ways of transportation takes different time.In this step, I’ll ask the Ss to name the five ways of transportation first.It can help them finish it more easily.Then play the tape, while the Ss listening , I’ll go around the classroom and help the Ss who have trouble in listening.It can not only help the Ss who have trouble in listening, but also help the teachers go closer to the Ss.I think the closer the teachers go to the Ss , the better the students will learn。If necessary, I’ll play the tape again.Finally, check the answers.6.Do a survey Ask the Ss to do a survey : How far is from your partner’s home to your school? How does he(she)get to school? How long does it take? Then report it.7.Homework In order to train the Ss’ writing skills , I’ll ask them write down the report that they did in Part 6

第二篇：人教高中美術(shù)說(shuō)課

關(guān)于美術(shù)課說(shuō)課的問(wèn)題

一、什么是說(shuō)課

隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，為了提高美術(shù)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，在教學(xué)研究活動(dòng)中，增添了一個(gè)新的課題——說(shuō)課。什么是說(shuō)課?我們認(rèn)為，說(shuō)課就是教師在備課的基礎(chǔ)上，在上課前向領(lǐng)導(dǎo)或者同行們闡述一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)及其理論依據(jù)。具體地說(shuō)出這一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的分析和對(duì)教材的處理，包括教學(xué)程序的設(shè)計(jì)，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)手段的采用，學(xué)法上的指導(dǎo)等方面的觀點(diǎn)。說(shuō)課是教師互相交流，共同切磋教學(xué)的一種好形式。它有利于推動(dòng)美術(shù)教材教法的研究，有利于提高美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量。

二、說(shuō)課說(shuō)什么

說(shuō)課的內(nèi)容包括以下六個(gè)方面。

(一)說(shuō)教材。說(shuō)教材主要從教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教材的編排體系上說(shuō)對(duì)教材的理解。主要從以下三點(diǎn)去說(shuō)：(1)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)是什么，確定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)以及確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的理由是什么。(2)說(shuō)本節(jié)課教材在本課書(shū)或全冊(cè)教材的地位及其與前后教材的聯(lián)系。

(3)怎樣處理教材。處理教材要看下面兩種情況進(jìn)行處理：①教材內(nèi)容的觀點(diǎn)包括教材的例子與形勢(shì)發(fā)展比較帶有滯后性怎樣進(jìn)行處理。②為了使教學(xué)具有更強(qiáng)的邏輯性，對(duì)教材內(nèi)容在教學(xué)程序上怎樣進(jìn)行調(diào)整。說(shuō)教材，實(shí)質(zhì)上是分析教材，這是教師進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是教師說(shuō)課的重點(diǎn)內(nèi)容。

(二)說(shuō)教法。說(shuō)教法就是說(shuō)這一節(jié)課將采用哪些教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，并說(shuō)明采用這些方法的理由和所能達(dá)到的教學(xué)效果。在一堂課中采用的教學(xué)方法是多種多樣的，但其中一種是最主要、最基本的。說(shuō)教法時(shí)，首先說(shuō)出這一節(jié)課選擇哪一種方法為 基本教法，理由是什么。其次說(shuō)出在哪些教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)環(huán)節(jié)上 將采用哪些教學(xué)方法。

(三)說(shuō)學(xué)法。說(shuō)學(xué)法是說(shuō)教給學(xué)生什么樣的學(xué)習(xí)方法，即學(xué)法指導(dǎo)。如怎樣指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)、觀察、寫(xiě)生、技法訓(xùn)練等方法。在一堂課中，不可能把所有的學(xué)習(xí)規(guī)律全都教給學(xué)生掌握，說(shuō)課時(shí)，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，說(shuō)出其中一至兩種指導(dǎo)學(xué) 生學(xué)習(xí)的方法。

(四)說(shuō)教學(xué)手段。說(shuō)教學(xué)手段就是說(shuō)這一節(jié)課在教學(xué)過(guò)程中將采用哪些教學(xué)手段。例如教哪些內(nèi)容需要掛圖或?qū)嵨镎故尽⒛男﹥?nèi)容用投影、掛范畫(huà)等教學(xué)手段。教學(xué)手段的運(yùn)用，要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要，要恰當(dāng)?shù)赜袡C(jī)地使用，電化教學(xué)手段不是使用得越多就越好。說(shuō)教學(xué)手段要根據(jù)學(xué)校教學(xué)設(shè)備條件的實(shí)際。

(五)說(shuō)訓(xùn)練。說(shuō)練習(xí)就是說(shuō)這一節(jié)課設(shè)計(jì)了哪些東西在課堂和課外讓學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)生或臨摹練習(xí)。重點(diǎn)說(shuō)能引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際。說(shuō)訓(xùn)練時(shí)要簡(jiǎn)明扼要，切不可把零碎的東西都一一 作介紹，應(yīng)擇其要者而述之。

(六)說(shuō)教學(xué)過(guò)程和板書(shū)設(shè)計(jì)。說(shuō)教學(xué)過(guò)程就是說(shuō)這一節(jié)課的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)思路。說(shuō)課教師應(yīng)在有限的時(shí)間內(nèi)，說(shuō)明應(yīng)如何導(dǎo)入新課，傳授新知識(shí)，如何進(jìn)行能力培養(yǎng)和進(jìn)行德育滲透等有關(guān)內(nèi)容。最后說(shuō)一說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)。說(shuō)教學(xué)過(guò)程是說(shuō)課最重要的內(nèi)容，它最能體現(xiàn)教師的教學(xué)基本功。因此，說(shuō)課教師必須花 大力氣去研究，說(shuō)好教學(xué)過(guò)程 第一講 陶器 無(wú)錫市第一中學(xué)中學(xué) 教學(xué)目的：

通過(guò)欣賞中國(guó)古代陶器，讓學(xué)生了解我國(guó)制陶工藝的悠久歷史、藝術(shù)成就。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法去觀賞陶器，客觀地評(píng)價(jià)古代藝術(shù)作品。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。教學(xué)重點(diǎn)：

1.不同文化類型陶器的造型特點(diǎn)。2.彩陶紋飾的藝術(shù)特征。教學(xué)難點(diǎn)：

主要是專業(yè)名詞較多同時(shí)涉及到中國(guó)古代陶器工藝史，有關(guān)歷史知識(shí)和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡(jiǎn)要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件、錄象帶(L50)教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

第一講—第四講是中國(guó)工藝美術(shù)欣賞。

工藝美術(shù)通常是指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度的審美屬性。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代、社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺(jué)形象又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美時(shí)尚。

工藝美術(shù)分為實(shí)用工藝美術(shù)和觀賞工藝美術(shù)兩大類。實(shí)用的工藝美術(shù)是其主流。為什么實(shí)用物品也屬于工藝美術(shù)品呢？因?yàn)槿藗兂艘鬂M足生活的需要之外，還要求造型上的美觀。當(dāng)買手表時(shí)，不是要在同樣價(jià)格的手表中挑選造型美觀、顏色合意的那只嗎？誰(shuí)都希望穿一身既合體舒適，又美觀大方的衣服，用漂亮的衣服打扮自己，以顯示身份、性格、修養(yǎng)和向上的精神面貌。人們的這種審美要求，制約著生活用品的設(shè)計(jì)與制作，必須依照適用的尺度和美的規(guī)律設(shè)計(jì)生產(chǎn)，使其既有實(shí)用性、又具美觀性。因此，工藝美術(shù)屬于美術(shù)門(mén)類中既特殊又與人們生活息息相關(guān)的藝術(shù)，是美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)。

這種實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特點(diǎn)，正是工藝美術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝品大多是歷代工匠藝人的手工制作。我們欣賞時(shí)，要結(jié)合實(shí)用功能領(lǐng)略其造型美、裝飾紋樣的韻律美、材料質(zhì)地的肌理美和制作工藝的精致美，并通過(guò)這些美的感受去理解中華民族的文化精神和審美意蘊(yùn)。今天我們就來(lái)欣賞傳統(tǒng)工藝中的陶器。（出示課題）1.陶器的產(chǎn)生：

陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。不論中國(guó)還是外國(guó)，都是先有陶器，后有瓷器。

人類制造陶器始于新石器時(shí)代，約有八九千年的歷史。它是人類進(jìn)化過(guò)程中具有劃時(shí)代意義的偉大創(chuàng)造。

這是因?yàn)?，這是人類第一次利用水和火，改變了黏土的形狀，改變了黏土的性質(zhì)，創(chuàng)造了一種新的物質(zhì)產(chǎn)品，揭開(kāi)了科學(xué)技術(shù)史上的第一頁(yè)。人類從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到黏土摻水后具有可塑性，從而可能塑造一定的形狀。同時(shí)，人類在長(zhǎng)期用火的實(shí)踐中，必然得到成型的黏土經(jīng)火燒之后可變成硬塊的認(rèn)識(shí)，這些都是產(chǎn)生陶器的先決條件。至于陶器是怎樣發(fā)明的，目前還缺乏確鑿的證據(jù)。一般的說(shuō)法，可能是由于沾有黏土的籃子經(jīng)過(guò)火燒之后，形成不易透水的容器，從而得到了進(jìn)一步的啟發(fā)。不久之后，便開(kāi)始出現(xiàn)了塑造成型并經(jīng)燒制的陶器。特別是隨著人類農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和定居生活的發(fā)展，飲水的搬運(yùn)和谷物的儲(chǔ)藏，都需要這種新興的容器——陶器，于是它們就大量出現(xiàn)，成為新石器時(shí)代的重要特征，在人類生活史上開(kāi)辟了新的紀(jì)元。制陶技術(shù)有捏塑法、貼敷法和泥條盤(pán)筑法等。后來(lái)又發(fā)明了輪制成形的制陶技術(shù)，借助稱為陶車的簡(jiǎn)單機(jī)械對(duì)陶胚進(jìn)行修整，制造出造型優(yōu)美的陶胚。

另外，陶器的燒制溫度也有要求，早期陶器的燒制溫度較低，一般在600—800C左右。

2.陶器的造型：

陶器的造型可分為以下幾大類。汲水器：如《漩渦紋尖底瓶》； 炊 器：有罐、鼎、鬲等；

飲 器：杯、角、觚（gu）、（gui）等； 食 器：有碗、缽盤(pán)等；

盛貯器：有壺、罐、甕、瓶、尊、盆、缸等。

工藝美術(shù)的實(shí)用與審美相統(tǒng)一的本質(zhì)特征，在陶器中已得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。例如，當(dāng)時(shí)的陶器中最常見(jiàn)的陶罐與陶缽，它們作為一種盛器，為了使其具有盡量大的容積，它們?cè)谠煨蜕隙季哂泄母沟奶攸c(diǎn)。但是，陶罐與陶缽的用途不完全相同，陶罐一般用于儲(chǔ)水和運(yùn)水，陶缽主要用于炊煮。為了適應(yīng)這種不同的使用要求，陶罐都是小口、有肩，有的還有較長(zhǎng)的頸，目的是便于運(yùn)水、儲(chǔ)水、倒水；而陶缽則無(wú)肩、無(wú)頸、大口，這樣便于炊煮和飲食。3.彩陶藝術(shù)：

中國(guó)古代的陶器，以彩陶最為著名。這些彩陶或是以造型優(yōu)美見(jiàn)長(zhǎng)，或是以紋飾豐富引人喜愛(ài)，或者是造型和紋飾都很優(yōu)美。這些陶器，可以使我們清楚地 看到，人類在制作這些最早的生活用器時(shí)，就已經(jīng)根據(jù)美的法則在創(chuàng)造。在使用各種裝飾紋樣時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)能夠熟練地運(yùn)用重復(fù)與多樣、虛與實(shí)、節(jié)奏與韻律等形式美法則。

中國(guó)的彩陶?qǐng)D案由最簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面組成幾何形紋樣，來(lái)代表某種被描繪的對(duì)象，也就是說(shuō)用最簡(jiǎn)潔的平面圖案來(lái)造型或示意。例如有的魚(yú)形只用一個(gè)圓點(diǎn)和兩條方向相反的弧線來(lái)示意。這種具有簡(jiǎn)明的標(biāo)志性的特點(diǎn)，反映出中國(guó)先民善于從復(fù)雜的事物現(xiàn)象 中抓住本質(zhì)作高度的概括，并用最簡(jiǎn)單而明確的藝術(shù) 語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出事物的特征及與周圍事物的聯(lián)系，從而提煉出標(biāo)志性很強(qiáng)的紋樣。

中國(guó)的彩陶藝術(shù)不是單純地模擬自然形象，而是充分發(fā)揮創(chuàng)造者的想象力，以意寫(xiě)形，使圖案靈活多變。譬如先民們可以將天上的飛鳥(niǎo)、水中的游魚(yú)和人面以意融合成象，表達(dá)出鮮明的意境，展現(xiàn)出氣象萬(wàn)千的藝術(shù)風(fēng)格。（介紹《人面魚(yú)紋盆》）

彩陶的制造者很注意圖案與器形、視角的關(guān)系，力求圖案的造型和構(gòu)成與器形相協(xié)調(diào)。也注意彩陶?qǐng)D案在不同視角所產(chǎn)生的不同視覺(jué)，從而設(shè)計(jì)出

圖案在器物上的部位。十分得體地顯示出民族文化的風(fēng)采。（介紹《舞蹈紋盆》）三.本課小結(jié)。第二課 瓷器 教學(xué)目的：

通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國(guó)的瓷器是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國(guó)在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平，是中國(guó)偉大的發(fā)明之一。使學(xué)生了解我國(guó)不同歷史時(shí)期的制瓷工藝、造型、裝飾及不同窯場(chǎng)產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法去觀賞陶瓷藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。教學(xué)重點(diǎn)：

1． 中國(guó)瓷器的生產(chǎn)和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。2． 瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色。特點(diǎn)。3． 主要名窯的產(chǎn)品特征。教學(xué)難點(diǎn)：

主要是有關(guān)歷史知識(shí)和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡(jiǎn)要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件、錄象帶 教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.導(dǎo)入： 提問(wèn)：

1.什么是陶器？什么是彩陶？ 2.中國(guó)古代陶器的造型特征是什么？

放映幻燈（貫耳瓶）

提問(wèn)：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？ 三．講授新課：（出示課題）

我國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，其工藝水平在世界上享有盛譽(yù)。1.瓷器與陶器的關(guān)系

陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。陶器和瓷器有下列區(qū)別。（1）燒制的原材料不同；（2）燒制的溫度不同；

（3）陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實(shí)不透水。2.瓷器的發(fā)展

商代出現(xiàn)原始瓷，東漢至三國(guó)是我國(guó)瓷器發(fā)展史上極為重要的時(shí)期，三國(guó)以后到南北朝，瓷器進(jìn)入了一個(gè)輝煌的發(fā)展時(shí)期，南方有青釉瓷，北方有青瓷。隋唐時(shí)期是我國(guó)瓷器的一個(gè)重要的成長(zhǎng)時(shí)期，這時(shí)瓷器普遍用較高的火候燒成，胎質(zhì)較硬。瓷器在社會(huì)生活中日漸受到重視。唐代開(kāi)始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長(zhǎng)。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國(guó)瓷器大批量行銷海外。明清是我國(guó)制瓷業(yè)的鼎盛時(shí)期，造瓷技術(shù)有了很大的進(jìn)步，胎釉細(xì)膩，色澤鮮明移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當(dāng)時(shí)杰出的成就。3． 我國(guó)瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色

從東漢到南北朝，我國(guó)青瓷逐步成熟起來(lái)，但這一時(shí)期的瓷器無(wú)論是造型還是紋飾都與青銅器有聯(lián)系，這時(shí)瓷器的造型特征是清秀挺拔，與當(dāng)時(shí)人們的審美愛(ài)好相一致。隋代瓷器造型有以下特征：

（1）胎體的可塑性和耐火性能加強(qiáng)，顯得秀氣。（2）罐類器形一般為短頸、直口、圓腹。（3）器物為小平底,底下有圓餅狀實(shí)足。

隋代瓷器的紋飾常見(jiàn)的有幾何紋、花卉紋、動(dòng)物紋、人物紋，色彩也比較豐富。（重點(diǎn)介紹《白釉象首龍柄壺》）

唐代燒制瓷器的地域擴(kuò)大，產(chǎn)品增多，青瓷、白瓷、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”，這種傳統(tǒng)習(xí)慣一直沿用的現(xiàn)代。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富，采用手法有繪畫(huà)、刻花、印花、捏塑等，內(nèi)容包括日月、花草、樹(shù)木、動(dòng)物、人物、建筑等。五代時(shí)期繼承了唐代的制瓷風(fēng)格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當(dāng)時(shí)瓷器的最上品。五代時(shí)期一些重要的瓷窯體系基本形成，如定窯、耀州窯、磁州窯等。

宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多，工藝水平超越前代，達(dá)到繁榮的新階段。這是本課的重點(diǎn)內(nèi)容。

它的主要標(biāo)志是全國(guó)已形成了有代表性的瓷窯體系。影響最大的是被后世稱為五大名窯的“汝窯”、“官 窯”、“哥窯”、“鈞窯”和“定窯”?！叭旮G” 的窯址在今河南省臨汝，宋代屬汝州，故稱汝窯?！肮俑G”一般指官方辦的窯廠。

“哥窯”是因相傳南宋時(shí)有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器，各有特色，兄所燒制的瓷器稱“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱“弟窯”?！扳x窯” 的窯址在今河南省禹縣，古代屬鈞州，因而得名。“定窯”的窯址在今河北省曲陽(yáng)，古代屬定州，故稱“定窯”。

宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運(yùn)用上，為陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一種新的境界。

元、明、清三代，中國(guó)的瓷器仍不斷有所發(fā)展。白地藍(lán)花的青花瓷器，始于元代，成熟于明代，并成為明、清兩代瓷器生產(chǎn)的主流。四.放映錄象 五.本課小結(jié)。第三講 青銅器 教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)中具有悠久歷史的青銅器有所了解，培養(yǎng)欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)重點(diǎn)：

1.從工藝美術(shù)的種類來(lái)講，重點(diǎn)應(yīng)放在青銅器方面，因?yàn)樗侵袊?guó)古代文明的重要內(nèi)容，也是中國(guó)古代工藝美術(shù)繼彩陶之后又一個(gè)最燦爛的篇章。2.從掌握知識(shí)和掌握欣賞方法來(lái)講，重點(diǎn)應(yīng)放在掌握欣賞方法上。教學(xué)難點(diǎn)：

主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材、圖片、錄象帶(L49)。教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

在中國(guó)古代早期的工藝美術(shù)中，如果說(shuō)陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝便可成為奴隸社會(huì)工藝美術(shù)的典型代表。這一講，就向同學(xué)們介紹青銅工藝的產(chǎn)生與發(fā)展及主要藝術(shù)特征。（出示課題）

人類經(jīng)歷了原始公社時(shí)代的漫長(zhǎng)跋涉之后，進(jìn)入了奴隸制社會(huì)。在中國(guó)，作為奴隸社會(huì)文明標(biāo)志的，是青銅工藝。史家把奴隸制時(shí)代稱為“青銅時(shí)代”。

青銅器的發(fā)達(dá)的鑄造工藝充分體現(xiàn)了中國(guó)奴隸制社會(huì)時(shí)期高度發(fā)展的生產(chǎn)力水平，它的豐富多彩的造型和紋飾，集中反映了中國(guó)勞動(dòng)人民杰出的藝術(shù)創(chuàng)造。1．什么是青銅器

青銅是銅和錫鉛的合金，因?yàn)榧t銅（純銅）的熔點(diǎn)很高（1083C），而硬度較低，加入錫，可以降低熔點(diǎn)（700—900C），而且增加硬度，在應(yīng)用上具有廣泛的適用性。人類在使用鐵器以前，廣泛地使用青銅鑄造各種器具。2．青銅器的分類

青銅器的范圍非常廣泛，從功能上大體可分為四類：

（1）禮器：商周時(shí)期，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時(shí)的陳設(shè)而被賦于特殊意義，成為青銅禮器。如鼎、鬲、尊等。（2）樂(lè)器：到春秋時(shí)期，樂(lè)器在祭祀和典禮中更是不可缺少，所謂“鐘鳴鼎食”即反映了當(dāng)時(shí)的情況，如饒、鐘、鈴、鼓等。（3）兵器：現(xiàn)出土的兵器以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)最多。有戈、鉞（yue）、矛、劍、鏃（zu）等。（4）工具及車馬具：如犁、鋤、鐮、鏟、斧等。

此外，青銅日用器從用途上的主要分類有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。其中以食器、酒器為主。

3．青銅工藝在造型和紋飾的主要特征：

從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)看，中國(guó)古代青銅工藝的突出 成就，是豐富多樣的造型和紋飾，以及不同歷史時(shí)期不同的藝術(shù)風(fēng)格。

中國(guó)的青銅工藝，以商、周兩代的青銅器為代表，如最重要的是所謂青銅禮器——鼎。鼎是古代的煮食器，其造型特征為由腹、足、耳三部分組成。腹可以盛物，足可以揚(yáng)火，耳可以穿杠搬運(yùn)。鼎是青銅禮器中最為重要的一個(gè)品種，它的實(shí)用意義是盛放或烹煮食物，但它的價(jià)值卻體現(xiàn)在對(duì)禮治的維護(hù)上。一般多用于奴隸主階級(jí)的祭祀和宴飲，具有區(qū)別尊卑貴賤的功能，是奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的象征。文獻(xiàn)記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。（又有成語(yǔ)“一言九鼎、問(wèn)鼎中原、三足鼎立”）

如《司母戊方鼎》，形式厚重華麗，充滿了神秘、威懾的色彩。司母戊方鼎是迄今出土的所有鼎中最大最重的，它還有一段傳奇的經(jīng)歷。1939年3月，這只鼎出土于河南安陽(yáng)侯家莊武官村吳玉瑤家的農(nóng)田中，因鼎太重太大，移動(dòng)困難，人們便想鋸斷大鼎，然后運(yùn)出，但僅鋸一足，便鋸不斷，于是悄悄地把鼎埋起來(lái)。后來(lái)消息走漏，日本人來(lái)搜索未成，便出價(jià)70萬(wàn)圓偽幣收購(gòu)，當(dāng)?shù)厝藗兦擅畹厮统隽硗庖欢?，算將此鼎留下?/p>

抗戰(zhàn)勝利后，1946年6月，大鼎重新掘出，但已失去一耳（后來(lái)補(bǔ)上），先存放于安陽(yáng)縣政府。同年十月底，當(dāng)時(shí)國(guó)民政府主席蔣介石60壽辰，當(dāng)?shù)伛v軍將大鼎作為壽禮，用專車運(yùn)抵南京，保存在中央博物院籌備處。后來(lái)，國(guó)民黨政府曾想將此鼎運(yùn)往臺(tái)灣，終因過(guò)于困難，才打消了這一念頭，建國(guó)后，此鼎存于南京博物院，1959年撥交中國(guó)歷史博物館，現(xiàn)已成為鎮(zhèn)館之寶。

西周中期以后，青銅器的神秘色彩逐漸淡化，風(fēng)格趨向簡(jiǎn)樸，追求樸素、典雅之美。如《孟鼎》，造型雄偉凝重，紋飾簡(jiǎn)樸。

春秋中期以后，青銅器逐漸變成供統(tǒng)治階級(jí)享用的生活用品。青銅器的造型趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫(xiě)實(shí)，紋飾也易于理解。如，蓮鶴方壺》，便是這方面的代表作。另外《曾侯乙編鐘》是最重要的出土文物，編鐘共56件，分上、中、下三層。經(jīng)檢測(cè)每件編鐘不僅都能發(fā)音，而且能發(fā)兩個(gè)不同的音，可以 演奏各種現(xiàn)代樂(lè)曲，而且音質(zhì)純正，音色優(yōu)美。這是 目前世界上僅有的保留著原有音響的一套特大型定音古樂(lè)器，也是世界上保留下來(lái)的最古老的12個(gè)半音的樂(lè)器。（錄象：曾侯乙編鐘）

秦、漢時(shí)期，由于鐵器和漆器比青銅器更方便，從 而逐步取代了青銅器，青銅器便向輕便、精巧、實(shí)用的生活用器和觀賞器方向發(fā)展，它們往往以實(shí)用和美觀的高度統(tǒng)一而引人注目。（錄象：青銅工藝）三．小結(jié)

中國(guó)古代玉器、漆器、織繡工藝 教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識(shí)、工藝特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)重點(diǎn)：

1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。2.從掌握知識(shí)和掌握欣賞方法來(lái)講，重點(diǎn)應(yīng)放在掌握欣賞方法上。教學(xué)難點(diǎn)：

主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材、錄象帶、自制課件。教學(xué)過(guò)程： 一.組織教學(xué)： 二.引入新課：

在中國(guó)古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的就是玉器、漆器和織繡工藝。今天我們就來(lái)欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。（出示課題）1.玉器工藝：

以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、裝飾品、祭器、陳設(shè)品等通稱為玉器。根據(jù)現(xiàn)有資料證明，中國(guó)最早的玉器出現(xiàn)于距今7000年的新石器時(shí)代，大家知道，我們的祖先那時(shí)就是以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料，其中比較美麗的、有光澤、有色彩花紋的石頭，就被用來(lái)作為裝飾品，后來(lái)人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段。到了新石器時(shí)代后期，玉就從石頭中分離出來(lái)成為工藝品

中國(guó)古人對(duì)玉的解釋除了物質(zhì)的特性——質(zhì)地溫潤(rùn)縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時(shí)代，作為玉器，有用于祭祀（si）和禮儀的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會(huì)道德含義的特殊物品，這是中國(guó)封建社會(huì)的文人對(duì)玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。

中國(guó)古代制造玉器的工藝，先秦時(shí)期稱琢玉，宋代稱碾（nian）玉，今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。玉器的設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學(xué)地利用材質(zhì)、色澤，盡其玉材美的光澤。（錄象：玉器工藝）2．漆器工藝：

用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說(shuō)的漆，是指一種天然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹(shù)身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國(guó)，從新石器時(shí)代起就認(rèn)識(shí)了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國(guó)的漆器工藝不斷發(fā)展，達(dá)到了相當(dāng)高的水平，并且對(duì)日本等國(guó)產(chǎn)生了重要的影響。這是中國(guó)古代在化學(xué)工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。（錄象：漆器）3.織繡工藝：

我國(guó)是世界上最早發(fā)明蠶絲的國(guó)家。商周時(shí)期，我國(guó)的織物生產(chǎn)已有較大規(guī)模，周代已掌握了提花工藝，這是絲織工藝的極大進(jìn)步。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，絲織品種類繁多，織錦技術(shù)得到高度發(fā)展，彩繪、染色、刺繡技術(shù)逐步完善。到了公元4世紀(jì)，中國(guó)的紡織品、印染品、刺繡品已聞名遐邇，并經(jīng)東起渭水流域，向西通過(guò)河西走廊，經(jīng)新疆，這一著名的“絲綢之路”西運(yùn)亞非歐各國(guó)，為世界文明發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)。下面，讓我們來(lái)欣賞幾件精美絕倫的織繡品吧！三.課堂小結(jié) 板書(shū)設(shè)計(jì)：

第四講 中國(guó)古代玉器、漆器、織繡工藝 一． 玉器工藝： 禮玉 佩玉 “佩玉為尚” 琢玉 碾玉 碾琢 二．漆器工藝： 生漆，俗稱大漆 三．織繡工藝：

羅：只以經(jīng)線起花紋，單色，幾何紋，輕而薄

錦：經(jīng)、緯線都可起花紋，多種彩色花紋，各種禽鳥(niǎo)花草，較厚重。轉(zhuǎn)載： 5陶塑 教學(xué)目的：

通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期陶俑作品的欣賞，使學(xué)生了解陶俑是體現(xiàn)特定歷史時(shí)期，代表一定階級(jí)的信仰、崇拜和追求死后享受的產(chǎn)物。了解中國(guó)古代陶塑藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。教學(xué)重點(diǎn)：

講述中國(guó)古代陶俑的功能、雕塑手法和具有鮮明的民族風(fēng)格。著重介紹漢俑與唐俑在表現(xiàn)手法和形式風(fēng)格上的異同。教學(xué)難點(diǎn)：

欣賞中國(guó)古代陶俑應(yīng)把握的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過(guò)程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）

二．引入新課：（出示課題，開(kāi)始使用課件）

中國(guó)雕塑藝術(shù)歷史悠久，最早的泥塑人像出現(xiàn)可上溯至七八千年前。

如《陶人頭》面龐豐滿，五官端正，神態(tài)溫和憨樸，顯然是個(gè)女性形象。眼和嘴用鏤空法，產(chǎn)生濃重的陰影，更使形象顯得格外傳神?！度祟^形器口彩陶瓶》用生動(dòng)的人頭塑像作器口，并在器腹部配以三橫排具有鳥(niǎo)的形象特征的紋飾，使整個(gè)器物呈現(xiàn)出一種有意味的形式。中國(guó)古代雕塑藝術(shù)以造型概括生動(dòng)、形神兼?zhèn)?、富于想象和鮮明的民族個(gè)性著稱。

受“勞心者治人，勞力者治于人”的偏見(jiàn)壓制，中國(guó)古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者，更無(wú)從探究其個(gè)人風(fēng)格，只能從把握

總的民族精神和時(shí)代特征來(lái)認(rèn)識(shí)理解中國(guó)古代雕塑藝術(shù)。

人類將死者的尸體按一定方式放置在特定的場(chǎng)所，稱為“葬”，用以放置尸體的固定設(shè)施，稱為墓。

中國(guó)在舊石器時(shí)代晚期已有墓葬。自秦漢以來(lái)，由于統(tǒng)治階級(jí)盛行厚葬，墓中有大量的隨葬品，其中包括陶俑，另外，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴(yán)。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)水平，同時(shí)具有明顯的時(shí)代特征。陶俑：

俑——墳?zāi)怪信阍嵊玫呐既?。材料一般是木和?/p>

土，以淘土最為普遍。俑的形象都是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的人物，主要是衛(wèi)士、仆人、廚夫、說(shuō)唱藝人等下層人物的再現(xiàn)。秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘，是新中國(guó)成立以來(lái)最重大的考古發(fā)現(xiàn)。

1974年3月，陜西臨潼縣農(nóng)民打井時(shí)，挖出了一 個(gè)真人大小的陶俑。經(jīng)國(guó)家文物部門(mén)鑒定，認(rèn)為這是 秦始皇隨葬的兵馬俑。經(jīng)過(guò)幾年的挖掘，已發(fā)現(xiàn)埋葬兵馬俑俑坑四個(gè)，總面積約25380平方米。已發(fā)掘1、2、3號(hào)坑兵馬俑共計(jì)7000多件。數(shù)量驚人，形體碩大，氣勢(shì)磅礴，震撼了世界。人們贊嘆其為天下奇觀。兵 馬俑的兵俑身高1.8米左右，將軍俑高1.95米左右，不僅是我國(guó)最大的俑，而且具有高度的寫(xiě)實(shí)性，其形象似以秦軍將士為模特兒塑造的，他們的相貌、神情、性格各不相同，有的穩(wěn)健，有的威猛，有的稚氣未脫，甚至可以看出是哪個(gè)地區(qū)的人。兵馬俑真實(shí)地再現(xiàn)了每個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了秦代雕塑家寫(xiě)實(shí)的功力。

秦始皇陵兵馬俑是舉世罕見(jiàn)的藝術(shù)珍寶，它的發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)了世界，它是世界上最大的軍事博物館，為研究歷史提供了重要的實(shí)物資料。（放映錄象）漢代陶俑造型不受什么約束，數(shù)量多，題材多樣，內(nèi)容極為豐富。東漢的馬俑多，這是愛(ài)馬風(fēng)尚的體現(xiàn)。如《車馬儀仗》造型生動(dòng)，制作精美，展示了東漢馬俑的藝術(shù)水平。尤以表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)和奏樂(lè)、說(shuō)唱題材的俑最具特色。如《說(shuō)唱俑》，以生動(dòng)的造型，顯示了漢代人物俑的藝術(shù)特點(diǎn)。唐代的陶俑更加豐富多彩，尤其以女俑、樂(lè)舞俳優(yōu)俑和三彩馬最有時(shí)代特色，藝術(shù)性也最高。如《三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑》。它高66.5厘米，是由胡漢兩民族組成的五人樂(lè)舞隊(duì)。這件作品反映出唐代盛行少數(shù)民族歌舞，也折射出盛唐對(duì)外開(kāi)放，民族團(tuán)結(jié)。不僅駱駝造型生動(dòng)，而且人物雖小但其表情、動(dòng)態(tài)十分生動(dòng)，充分顯示了唐三彩陶藝高超的造型制作水平。三.放映錄象。四．小結(jié) 6石雕

教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解中國(guó)古代石雕藝術(shù)在幾個(gè)代表性發(fā)展時(shí)期的成就及其藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞中國(guó)古代石雕藝術(shù)的方法，提高欣賞陵墓雕塑的審美能力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的喜愛(ài)，對(duì)祖國(guó)悠久文化藝術(shù)的熱愛(ài)，進(jìn)而增強(qiáng)他們熱愛(ài)祖國(guó)的情感。教學(xué)重點(diǎn)：

1．雕塑的定義與分類及作品與社會(huì)的關(guān)系。

2．陵墓雕刻和佛教石窟造像為什么是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分。3．我國(guó)著名的陵墓雕刻和佛教石窟造像及其藝術(shù)成就。教學(xué)難點(diǎn)：

欣賞中國(guó)古代陵墓雕刻和佛教石窟造像應(yīng)把握的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過(guò)程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）二．引入新課：

上節(jié)課我們欣賞了我國(guó)古代的陶塑藝術(shù)作品，這節(jié)課我們欣賞中國(guó)古代石雕藝術(shù)作品（出示課題，開(kāi)始使用課件）。這兩節(jié)課欣賞的藝術(shù)作品均屬于雕塑藝術(shù)這一大類。1.雕塑的定義：

——運(yùn)用多種物質(zhì)材料、多種手段（雕、刻、塑、鑄、焊等）制作的，反映社會(huì)生活、表達(dá)審美感情的三維實(shí)體的造型藝術(shù)。2.雕塑的分類：

（1）按材料分：石雕 木雕 泥塑、陶塑、金屬雕塑。（2）按形態(tài)分： 圓雕、浮雕、透雕（鏤空雕）。

（3）按功能和放置地點(diǎn)分：城市雕塑、園林雕塑、紀(jì)念碑或紀(jì) 念雕塑、室內(nèi)雕塑、案頭雕塑。

受“勞心者治人，勞力者治于人”的偏見(jiàn)壓制，中國(guó)古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者，更無(wú)從探究其個(gè)人風(fēng)格，只能從把握總的民族精神和時(shí)代特征來(lái)認(rèn)識(shí)理解中國(guó)古代雕塑藝術(shù)。在欣賞之前，我們先來(lái)談?wù)勅绾涡蕾p雕塑作品。3．怎樣欣賞雕塑作品

首先了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，然后感受、體會(huì)作品的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步理解作品所表達(dá)的主題思想，最后通過(guò)分析雕塑作品的藝術(shù)特點(diǎn)（如：形象美、材質(zhì)美、藝術(shù)性等方面的分析），提高我們的審美能力，達(dá)到自我陶冶的目的。陵墓雕刻作品欣賞 陵墓雕刻產(chǎn)生的原因：

中國(guó)在舊石器時(shí)代晚期已有墓葬。自秦漢以來(lái)，由于統(tǒng)治階級(jí)盛行厚葬，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴(yán)。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)水平，同時(shí)具有明顯的時(shí)代特征。

陵墓雕刻：是指陵墓建筑中的雕塑部分。陵墓建筑分為地面和地下兩部分。配合地面建筑陳設(shè)的各種石雕和石刻，為地面上的陵墓雕塑，一般來(lái)說(shuō)最為常見(jiàn)，而且規(guī)模宏大，成就突出。地下雕塑，則是地下墓室壁面上的石刻、磚雕的浮雕以及畫(huà)像石、畫(huà)像磚等。陵墓雕刻的特點(diǎn)，一是服從陵墓整體設(shè)計(jì)思想，具有象征性和寓意性；二是造型趨于神化和理想化。

如何理解陵墓雕刻這兩個(gè)特點(diǎn)呢？首先應(yīng)明白陵墓雕刻是陵墓建筑不可分的重要組成部分。古代人認(rèn)為：人有靈魂，靈魂不死，應(yīng)讓靈魂有個(gè)去處，最好的去處是升入“天堂”。于是人們就修陵墓，并且將其設(shè)計(jì)成象征天界的模樣，埋葬死者時(shí)要引魂，通過(guò)陵墓進(jìn)入“天堂”。所以，帝王陵墓建筑布局，一般是四面有圍墻，設(shè)神道，建石闕門(mén)。石闕、石獸（神獸）在墓地組成天界的象征。

陵墓雕刻的題材分為儀衛(wèi)性和紀(jì)念性兩類。儀衛(wèi)性題材是按一定禮儀確定的，有華表、神獸、鞍馬、獅虎、文武侍臣、碑碣等。紀(jì)念性題材，是為了紀(jì)念死者特殊的功績(jī)?cè)O(shè)立的。例如，唐太宗昭陵墓前，雕刻其生前有戰(zhàn)功的六匹愛(ài)馬浮雕，即著名的“昭陵六駿”。為它們雕刻的高浮雕高1.7米，寬2米以上，其形體略小于真馬，有的昂首立姿，有的慢步行走，有的快速奔馳，著重體現(xiàn)馬的勇敢、馴良的特性和充滿生命力的蓬勃精神。在雕刻手法上嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，刀法簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，比例合適，形體渾厚，富有立體感，整體效果概括簡(jiǎn)明，極為生動(dòng)傳神，其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值使其享有盛名。

無(wú)論那種題材的雕刻，都有象征性和寓意性。例如，華表象征“王者納諫”。天祿、麒麟等神獸（頭上長(zhǎng)雙角的稱“天祿”，頭上長(zhǎng)獨(dú)角的稱“麒麟”，只能用于帝王陵墓。）既是帝王高貴非凡的自我標(biāo)榜，又是封建法權(quán)不可觸犯的象征。俯首屈膝的石馬、石羊、石象等，象征馴服與祥瑞，是天下萬(wàn)民供奉天子的化身。這些具有象征性和寓意性的雕刻，構(gòu)成宏大威武的氣勢(shì)，給人以既富麗又莊嚴(yán)冷峻的感覺(jué)，使人 產(chǎn)生崇高感，達(dá)到宣揚(yáng)封建法權(quán)之目的。例如江蘇南京和丹陽(yáng)一帶的南朝陵墓前的石獸，在重視雕刻的整體感的基礎(chǔ)上，都十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的夸張和變形，形體上沒(méi)有繁瑣的細(xì)節(jié), 使整個(gè)石獸的形體顯得更單純，更富有表現(xiàn)力。例如，《蕭景墓石辟邪》，其形態(tài)為挺

胸昂首、張口吐舌，似正在發(fā)出震天吼聲。它是用整塊方形石雕刻而成，在平原之上碩大的體量具有很強(qiáng)的藝術(shù)輻射力，仿佛它在控制著這一地域。在各種角度觀看，它都給人以氣勢(shì)宏大、雄渾穩(wěn)定的感覺(jué)。所以，當(dāng)人們還沒(méi)有走近這些石獸的時(shí)候，在沒(méi)有弄清它的具體形象和細(xì)部刻畫(huà)之前，首先獲得的是一個(gè)形式美的感受，這就是雕塑藝術(shù)特別講究體積意識(shí)的原

因。這些造型高大厚重、氣勢(shì)逼人的石刻所顯示的矯健有力的外輪廓，給人以難以忘懷的印象，使人產(chǎn)生對(duì)于悠久歷史的追憶和豐富聯(lián)想。陵墓雕刻服從于一定的程式，并遵循統(tǒng)治者的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行造型。例如，人、獸都雕刻成富有裝飾性和富麗感，使其具有理想化、神化的特點(diǎn)。這種程式規(guī)范的藝術(shù)造型，隱含著統(tǒng)治者祈盼社稷江山永久穩(wěn)固的心理。（放映錄象）佛教石窟造像作品欣賞 佛教石窟造像產(chǎn)生的原因

馬克思主義認(rèn)為，宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。原始社會(huì)的人們無(wú)法抗拒各種自然災(zāi)害（火山、雷電、山洪、地震等），對(duì)變化莫測(cè)、龐大而神秘的自然現(xiàn)象不 能理解，從而引起了恐懼、驚慌和缺乏信心，這種力量主宰著人們的一切，只有用膜拜、祈禱或用巫術(shù)、祭咒、舞蹈等儀式去影響它們，才能消災(zāi)降福，保證生產(chǎn)和生活的順利進(jìn)行，因而產(chǎn)生了原始的宗教。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，階級(jí)壓迫有時(shí)往往比自然災(zāi)害更慘重，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)他們的統(tǒng)治，總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想，阻繞人民的革命斗爭(zhēng)。所以，列寧指出：“宗教是麻醉人民的鴉片。”宗教的本質(zhì)是唯心主義，但是在一定的歷史條件下，對(duì)于一時(shí)還找不到正確出路的人民大眾，又往往是一種心靈的慰藉和寄托，也曾起到一定的積極作用。正如鴉片既是毒品，又是藥品，這說(shuō)明宗教是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

宗教藝術(shù)也是這樣。一般來(lái)說(shuō)，古代創(chuàng)造的宗教藝術(shù)，當(dāng)時(shí)是一種宗教宣傳品，宗教藝術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)成就，是人民群眾智慧的體現(xiàn)，是人類寶貴的藝術(shù)財(cái)富。所以，古代遺留下來(lái)的宗教藝術(shù)，可以成為我們今天觀賞的對(duì)象。

中國(guó)古代流傳下來(lái)的宗教藝術(shù)，主要是佛教石窟藝 術(shù)。所謂石窟，是指依山開(kāi)鑿的佛教寺廟。源于佛教誕生地印度，據(jù)說(shuō)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼是在

山洞中修道成佛的，為了紀(jì)念他，也為了便于信徒們的出家修行，古代印度人便選擇遠(yuǎn)離城市的僻靜山崖開(kāi)鑿洞窟，并雕塑佛像和繪制佛教壁畫(huà)。享譽(yù)世界的四大石窟：

敦煌石窟，麥積山石窟，云崗石窟，龍門(mén)石窟。1．云崗石窟：

云崗石窟是世界聞名的佛教雕塑藝術(shù)寶庫(kù)，位于山西大同五周山北崖。因其山勢(shì)波折如云，故名云崗。云崗石窟依山開(kāi)鑿，始于北魏文成帝和平元年（公元460年），東西綿延一公里，現(xiàn)存大小洞窟53個(gè)，佛龕1100個(gè)，大小石雕造像51000余身。1500年來(lái)，云崗石窟經(jīng)風(fēng)雨地震雖有損壞，但近百年中人為破壞更為嚴(yán)重，帝國(guó)主義國(guó)家博物館中藏有從中盜竊的佛頭達(dá)數(shù)百之多。

課本所選第20窟佛像，由于地震，該窟前半山崖崩塌，致使大佛暴露在外，巍然獨(dú)存。大佛高13.5m，面相廣圓，兩頰豐滿，鼻高寬厚、直通廣額，眉長(zhǎng)彎挺，目光下俯，微含笑意，表情含蓄，于莊嚴(yán)中流露出慈祥，于和藹中顯出威嚴(yán)，具有穩(wěn)重如山的崇高感和高深莫測(cè)的神秘感。外著袒肩袈裟，衣紋條條排列形成富有節(jié)奏的韻律美。佛像造型，手法洗練，顯示出雕刻家高超的藝術(shù)技巧和宏大的氣魄，藝術(shù)成就極高，為云崗石雕藝術(shù)的代表作和云崗石窟的象征。2． 龍門(mén)石窟：

在河南省洛陽(yáng)市龍門(mén)口伊水兩岸長(zhǎng)達(dá)一公里的山崖上，布滿佛教石窟，這就是馳名中外的龍門(mén)石窟。現(xiàn)存窟龕2000多個(gè)，大小造像10萬(wàn)余尊，佛塔40余座。奉先寺建于唐代最盛時(shí)期，是最大的像龕。奉先寺像龕前，曾有木結(jié)構(gòu)建筑，后被毀。龕南北寬36米，東西長(zhǎng)41米。龕內(nèi)主尊盧舍那坐佛是釋迦牟尼報(bào)身像，通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米。保存完好的佛像頭部造型，飽滿秀麗，輪廓極為優(yōu)美。雕刻者突破佛經(jīng)束縛，融進(jìn)中國(guó)女性優(yōu)美的外部特征：螺形發(fā)髻，額部寬廣，眉如彎月，豐頤秀目，鼻梁筆挺，厚唇小嘴，嘴角微翹，帶有笑意，身姿端莊穩(wěn)重，流露出高貴典雅的氣質(zhì)和雄圖大略的英雄氣概。其形象與記載的武則天“廣額方頤”的相貌相吻合，實(shí)質(zhì)可能是以武則天為模特兒，難怪大佛宛如高貴慈祥的中年女性。11軀雕像整體為對(duì)稱布局，主尊居中，余者像眾星拱月般烘托主尊，結(jié)合為富有變化統(tǒng)一的整體，是唐代石刻藝術(shù)的典型代表。3．大足石刻：

大足寶頂山位于四川大足城北，全山共有窟群18處，造像10000余尊。宋代的石窟造像具有世俗化的傾向，《養(yǎng)雞女》即為代表。這一反映農(nóng)家日常生活場(chǎng)面的雕像，極為生動(dòng)親切，富有生活情趣，將嚴(yán)肅的宗教內(nèi)容表現(xiàn)得極有人情味。三．小結(jié)。7 彩塑

教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解中國(guó)古代彩塑藝術(shù)在歷史發(fā)展的各個(gè)階段的重要成就和藝術(shù)特點(diǎn)，從而豐富學(xué)生的雕塑藝術(shù)知識(shí)，提高審美能力，增強(qiáng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感。教學(xué)重點(diǎn)：

彩塑在歷史時(shí)期中具有不同的藝術(shù)特點(diǎn)。著重介紹敦煌、晉祠及“泥人張”的典型作品。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過(guò)程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）

二．講授新課：（出示課題，開(kāi)始使用課件）1．什么是彩塑

以黏土加上纖維物、河沙、水，揉合成的膠泥為材質(zhì)，在木制的骨架上進(jìn)行形體塑造，陰干后填縫、打磨，再著色描繪的作品稱彩塑。2．彩塑的分類：

由擺放位置與使用范圍可分四類，即：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。3．典型彩塑作品介紹（1）敦煌石窟彩塑：

敦煌包括莫高窟（千佛洞），西千佛洞和榆林窟。有時(shí)也將其中最大的莫高窟稱為敦煌石窟。

敦煌，遠(yuǎn)在二千一百年前的漢武帝時(shí)代，就是我國(guó)與西域往來(lái)的門(mén)戶，也是“絲綢之路”上一顆燦爛奪目的明珠。印度佛教經(jīng)過(guò)這里傳入中國(guó)，張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)，也經(jīng)過(guò)這里。敦煌境內(nèi)有兩座山，兩山之間有一小片綠州。據(jù)唐代記載，前秦建元二年，有位名叫樂(lè)撙的和尚，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉看到這一小片綠州，正當(dāng)他疲乏又無(wú)處投宿之時(shí)，只見(jiàn)對(duì)面的三危山出現(xiàn)了奇景：山峰發(fā)出燦爛金光，如千佛之狀，樂(lè)撙和尚立即感到這是塊圣地，便頂禮膜拜，并立誓在此造窟，鑿石供佛，遂成為莫高窟的創(chuàng)始人。

敦煌莫高窟壁畫(huà)最多、最長(zhǎng)，在492個(gè)洞窟中，計(jì)有壁畫(huà)125000多平方米，如果這些壁畫(huà)全部展開(kāi)延伸，長(zhǎng)度可達(dá)25公里。另有彩塑2400余身，其藝術(shù)精品之多，名列我國(guó)石窟首位。

敦煌彩塑是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，它是在我國(guó)數(shù)千年雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和融匯了外來(lái)藝術(shù)，從而發(fā)展起來(lái)的具有中國(guó)風(fēng)格和氣派的彩塑藝術(shù)。

現(xiàn)存的2000多身彩塑，無(wú)不閃爍著古代勞動(dòng)人民的聰明才智。古代工匠們以純熟的技巧、高度的概括能力和豐富的想象力，把泥塑和彩繪巧妙地結(jié)合起來(lái)，塑造了許多造型優(yōu)美、神態(tài)生動(dòng)的藝術(shù)形象，為研究我國(guó)的雕塑藝術(shù)和繼承民族藝術(shù)遺產(chǎn)，提供了重要的實(shí)物資料。

教材中介紹的《迦葉、菩薩、力士像》和《供養(yǎng)薩》，以佛教內(nèi)容為題材，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜梭w比例、逼真的神情、動(dòng)人的體態(tài)，無(wú)一不說(shuō)明是盛唐時(shí)期彩塑的精品。

(2)遼代華嚴(yán)寺彩塑的主要特點(diǎn)

遼代彩塑的塑造手法明顯繼承了唐代彩塑造型的嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，又在具體、精細(xì)、繁密中增添了婉麗的風(fēng)韻。（3）宋代彩塑的主要藝術(shù)特征

以真人為依據(jù)，真實(shí)自然，具備凡人氣質(zhì)，縮短了人與神的距離。

《侍女像》進(jìn)一步體現(xiàn)了人神統(tǒng)一的風(fēng)格。這是晉祠圣母殿中十身侍女像之一。殿內(nèi)共有43尊泥塑彩繪人像，這些塑像造型生動(dòng)、姿態(tài)自然，尤其是侍女像塑造得更好。這些侍女像的身材比較適度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然。加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。在技巧上，工匠們相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些塑像是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的地位。（4）明代彩塑

在山西平遙雙林寺千佛殿四周的墻面上，有成百上千的壁塑，是圓雕、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成的。課本中的《童子參觀音》即是其墻壁上的一組雕像，風(fēng)格獨(dú)特，形象生動(dòng)，富有濃郁的民族特點(diǎn)，是該寺彩塑的精華。

觀音，是佛教中的菩薩之一，佛經(jīng)中稱其能解救苦 難眾生。這組是明代的作品，塑、繪技藝高超，形象帶有安祥和藹的情味，具有濃厚的生活氣息，達(dá)到了“傳神”的意境。（5）清末“泥人張”的彩塑

“泥人張”的彩塑藝術(shù)最突出的貢獻(xiàn)在于，將雕塑藝術(shù)功能重新開(kāi)發(fā)，一改古代雕塑服務(wù)于陵墓和梵宇廟觀的宗旨，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的人世生活的描寫(xiě)，從而擴(kuò)大了題材范圍。

“泥人張”的作品，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)心和對(duì)世俗趣味的認(rèn)同，開(kāi)拓了一個(gè)平民化和世俗化的于是天地，注入了生機(jī)勃勃的生俗人情?！澳嗳藦垺钡牟仕芩囆g(shù)以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的彩塑為媒體，充分發(fā)揮物質(zhì)的媒介功能，色彩豐富，刻畫(huà)細(xì)膩，集多種風(fēng)格技法于一身，其審美趣味也由宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)的“高雅脫俗”，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)民間喜好的“雅中帶俗”，因而其作品具有現(xiàn)實(shí)性、世俗性和藝術(shù)性。

《漁樵問(wèn)答》這組彩塑，是一組典型的帶有民俗、民風(fēng)氣息的作品，描繪勞動(dòng)者的平凡生活，表現(xiàn)普通人的內(nèi)心感情。勞動(dòng)者的淳樸、樂(lè)觀、善良、誠(chéng)懇表現(xiàn)得惟妙惟肖。

通過(guò)對(duì)以上典型作品的欣賞，同學(xué)們對(duì)各個(gè)時(shí)期的彩塑有了初步的認(rèn)識(shí)。從內(nèi)容題材及表現(xiàn)形式看，它們有什么不同？請(qǐng)大家思考、討論。4．放映錄象。第八講 古代人物畫(huà) 教學(xué)目的：

1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代人物畫(huà)藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。

2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解古代人物畫(huà)作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、著重欣賞分析《韓熙載夜宴圖》和《清明上河圖》兩幅典型作品。

2、通過(guò)欣賞作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程： 組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、教師概述中國(guó)人物畫(huà)。

2、教師出示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)《人物龍鳳圖》的投影。

3、分析講授其藝術(shù)特色。

4、揭示課題：第八講 古代人物畫(huà)

三、傳授新課：

1、魏晉南北朝： 概況：

介紹顧愷之（教師出示投影。）。賞析《女史箴圖》。

2、唐代： 教師出示投影。介紹閻立本。賞析《歷代帝王圖》。教師出示投影。介紹周昉。

賞析《簪花侍女圖》。

3、五代： 講述時(shí)代背景。教師出示投影。介紹顧閎中。

賞析《韓熙載夜宴圖》：

教師賞析“聽(tīng)琵琶曲”。學(xué)生賞析“擊鼓觀舞”：

教師提問(wèn)：在這一段畫(huà)面中，作者又是如何安排構(gòu)圖和刻畫(huà)人物的？為什么要這樣安排？ 學(xué)生討論回答。教師總結(jié)。賞析后三個(gè)片段。

教師總結(jié)《韓熙載夜宴圖》的兩大藝術(shù)特色。

4、宋代： 教師出示投影。介紹張擇端。教師設(shè)疑。學(xué)生討論。

賞析《清明上河圖》。

教師歸納總結(jié)《清明上河圖》的藝術(shù)成就和重要特點(diǎn)。賞析《維摩演教圖》。賞析《潑墨仙人》。

5、明清： 賞析《歸去來(lái)圖》。賞析《蘇武牧羊》。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 《韓熙載夜宴圖》的藝術(shù)特色？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

中國(guó)古代人物畫(huà)在表現(xiàn)形式上的主要特征是什么？

八、下課禮儀： 9 中國(guó)古代壁畫(huà) 教學(xué)目的：

通過(guò)欣賞壁畫(huà)這種古老獨(dú)立的繪畫(huà)形式，了解壁畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的悠久歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化以及審美意識(shí)。通過(guò)作品使學(xué)生了解、欣賞中國(guó)古代壁畫(huà)精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨(dú)特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力和樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

賞析中國(guó)古代墓室壁畫(huà)的特點(diǎn)，賞評(píng)《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。教學(xué)難點(diǎn)：

使學(xué)生真正理解中國(guó)古代墓室壁畫(huà)的特點(diǎn)，要作深入細(xì)致的分析。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。教學(xué)過(guò)程：

一． 組織教學(xué)：（常規(guī)）二． 導(dǎo)入新課：

今天是第九講 《中國(guó)古代壁畫(huà)》。（出示課題，開(kāi)始使用課件）

壁畫(huà)，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫(huà)。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫(huà)形式。中國(guó)壁畫(huà)自古以來(lái)就具有獨(dú)特的氣派與風(fēng)格，它在中國(guó)美術(shù)史上占領(lǐng)有重要的地位，是繪畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分。（播放音樂(lè)及介說(shuō)詞）1．中國(guó)古代墓室壁畫(huà)：

目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫(huà)是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫(huà)。畫(huà)的內(nèi)容有神話傳說(shuō)、歷史故

事以及表現(xiàn)生活場(chǎng)景的。

《儀衛(wèi)出行》這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫(huà)面有八人三馬。八人皆戴黑弁帽，蹬長(zhǎng)靴，執(zhí)旌旗儀仗。其中年長(zhǎng)者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊(duì)伍前列； 備用紅馬一匹。居中之馬神態(tài)自若，悠 然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時(shí)從行部眾的寫(xiě)照。畫(huà)面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術(shù)水平卓越，從中不難窺見(jiàn)北齊畫(huà)圣楊子華鞍馬人物的風(fēng)貌。

《獰獵》 畫(huà)面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對(duì)奔鹿。下部山前有二騎士，左側(cè)騎士，腰際佩箭囊馳馬張弓射一猛虎。馬前有一 獵狗追趕獵物。右下另有一騎士也在馳獵。畫(huà)面筆法雄??；人物動(dòng)態(tài)強(qiáng)勁有力，是高句麗壁畫(huà)杰出的代表作品。2．中國(guó)古代石窟寺壁畫(huà)：

自佛教傳入我國(guó)，除墓室壁畫(huà)外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫(huà)。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫(huà)。莫高窟壁畫(huà)總面積達(dá)4.5萬(wàn)平方米，題材主要是佛像畫(huà)、神怪畫(huà)、故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、供 養(yǎng)人畫(huà)像（肖像畫(huà)）、裝飾圖案等。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫(huà)，但在通過(guò)造型藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活塑造神靈和人物形象、生活場(chǎng)景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會(huì)歷史。莫高窟壁畫(huà)內(nèi)容之豐 富，堪稱“墻壁上的圖書(shū)館”。一副副壁畫(huà)講解這一個(gè)個(gè)神奇動(dòng)人的故事 《九色鹿》

此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫(huà)式本生故事畫(huà)。畫(huà)面從兩頭開(kāi)始，中間結(jié)束。

敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼“說(shuō)法像”，壁畫(huà)中有大量“說(shuō)法圖”和“佛傳圖”，佛傳圖詳細(xì)描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個(gè)長(zhǎng)篇傳記故事。中國(guó)古代把以音樂(lè)、歌舞為業(yè)的藝人統(tǒng)稱為會(huì)，其從事演奏樂(lè)為主的藝人稱樂(lè)會(huì)，從事歌唱舞蹈為主的藝人稱舞伎。敦煌石窟壁畫(huà)中有極其豐富的古代樂(lè)伎形象和樂(lè)器圖象。據(jù)敦煌研究院音樂(lè)舞蹈研究室近年來(lái)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，僅莫高窟繪有樂(lè)伎形象的洞窟就有200多個(gè)，樂(lè)伎3400多身，大小不同的樂(lè)隊(duì)490多個(gè)，共有樂(lè)器44種，4300余件（大型經(jīng)變畫(huà)中有一批不鼓自鳴的樂(lè)器飄浮在空中，沒(méi)有伎人演奏，所以樂(lè)器比樂(lè)伎多）這樣多的樂(lè)伎形象和樂(lè)器圖象，可以稱得上世界上保留音樂(lè)資料最豐富的博物館。3．中國(guó)古代寺觀壁畫(huà)：

中國(guó)古代寺觀壁畫(huà)以山西永樂(lè)宮壁畫(huà)最為精彩。

《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤(pán)，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給

人高貴富麗之感。三．小結(jié) 第十講 中國(guó)古代山水畫(huà) 教學(xué)目的：

通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代山水畫(huà)的性質(zhì)、畫(huà)法、各種藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，懂得如何領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)的美，提高藝術(shù)欣賞能力和樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。教學(xué)難點(diǎn)：

如何理解“意境”？追求意境的創(chuàng)造，既是中國(guó)古代山水畫(huà)的重要藝術(shù)傳統(tǒng)之一，也是中國(guó)古代美學(xué)思想的重要方面。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

今天學(xué)習(xí)第十課。（出示課題，開(kāi)始使用課件）

本課內(nèi)容為中國(guó)古代山水畫(huà)欣賞。通過(guò)對(duì)典型的中國(guó)古代山水畫(huà)名作的賞析，了解中國(guó)古代山水畫(huà)的性質(zhì)、畫(huà)法，各種藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。1.中國(guó)古代山水畫(huà)的性質(zhì)和它在中國(guó)古代繪畫(huà)中的重要地位：

上兩節(jié)課我們已經(jīng)了解到，中國(guó)古代繪畫(huà)習(xí)慣按傳統(tǒng)分成人物、山水、花鳥(niǎo)三個(gè)畫(huà)科。

中國(guó)古代山水畫(huà)的主要描寫(xiě)對(duì)象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。

中國(guó)山水畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)科比人物畫(huà)晚，但它在中國(guó)繪畫(huà)史上得到了突出的發(fā)展，并且在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了多種畫(huà)法和藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水等。

青綠山水——青綠是指中國(guó)畫(huà)顏料中的石青和石綠，用這種顏料作為主色的山水畫(huà)稱作“青綠山水”。其中又有大青綠、小青綠之分，前者多勾勒、皴筆少，著色濃重，如《千里江山圖》后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上略施青綠兩色，如《游春圖》。淺絳山水——在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫(huà)。水墨山水——以渲染為法，用筆簡(jiǎn)練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能的發(fā)揮。1.名詞解釋：

“外師造化，中得心源”—— “造化”是指自然，“心源”指心靈感受?！巴鈳熢旎械眯脑础钡拇?意是，山水畫(huà)家創(chuàng)作既要以自然為師，同時(shí)又得力于畫(huà)家對(duì)自然的感受。它正確地指出了中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的基本原則，對(duì)后來(lái)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

“南北宗”——是明代畫(huà)家董其昌借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗，來(lái)解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫(huà)發(fā)展，他按繪畫(huà)的創(chuàng)作方法和畫(huà)家的身份，將唐以后的山水畫(huà)也分為南北二宗，將水墨畫(huà)法的文人畫(huà)家比作“南宗”，將青綠畫(huà)法的職業(yè)畫(huà)家視為“北宗”。例如，唐代的王維、李思訓(xùn)，后世稱為“南北宗”。

北宋的山水畫(huà)，雖然在所描繪的自然景物中包含著畫(huà)家對(duì)這些景物的感受和理想，但更主要的還是以客觀地描寫(xiě)自然物為主。代表人物是范寬、郭熙和王希孟。

范 寬《溪山行旅圖》 絹本水墨

首先映入眼簾的，是占據(jù)畫(huà)面約三分之二，聳立在中的主峰，右側(cè)有深谷瀑布，另一邊矮小的側(cè)峰。中景與主山間，被云氣阻絕，烘托出主山高不可攀的氣勢(shì)。這幅畫(huà)構(gòu)圖并不復(fù)雜，細(xì)部的描寫(xiě)卻很仔細(xì)，顯 示出畫(huà)家有高度觀察能力和寫(xiě)實(shí)的工夫。描寫(xiě)的手法也極其生動(dòng)自然，而且合乎自然的規(guī)律。范寬運(yùn)用深黑的墨色，和扭曲顫動(dòng)的筆觸，畫(huà)山石的輪廓和皴紋，分出巖石的塊面，然後用濃淡層不同，雨點(diǎn)般的短線，順著石塊組織的方向，逆筆皴擦，產(chǎn)生明暗深淺的立體感，而且加強(qiáng)了由皴紋引導(dǎo)的山石的動(dòng)勢(shì)，賦予山石強(qiáng)韌的生命力。

《 溪山行旅圖 》中，山的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人物，它顯示了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀：大自然生生不息，恒古不滅，人類則如同山中行旅，只是一介短暫停留的過(guò)客。

王希孟《千里江山圖》

南宋的山水畫(huà)與北宋的山水畫(huà)有明顯的不同，突出表現(xiàn)在追求詩(shī)的意境。許多南宋山水畫(huà)的標(biāo)題就很富有詩(shī)意，如寒江獨(dú)釣、風(fēng)雨歸舟等。著名的山水畫(huà)家有馬遠(yuǎn)、夏圭等。

從以上作品可以看到，中國(guó)古代畫(huà)家善于運(yùn)用空白的藝術(shù)手法，稱之為“以白當(dāng)黑”。南宋的山水畫(huà)盡管題材、場(chǎng)景、畫(huà)面小得多了，但由于極力追求詩(shī)的意境，善于進(jìn)行大膽的藝術(shù)概括，運(yùn)用以少勝多 的藝術(shù)手法，作品的意境更為濃厚、鮮明，顯示了中華民族美學(xué)傳統(tǒng)的重要特色。元代的山水畫(huà)在意境的創(chuàng)造上更強(qiáng)調(diào)主觀抒發(fā)與個(gè)人風(fēng)格的創(chuàng)造。代表畫(huà)家有倪贊、王蒙等。（2）其次，中國(guó)古代山水畫(huà)在空間的處理上，采用“以大觀小”、“小中見(jiàn)大”的手法。

就是把山水畫(huà)家自己看作是一個(gè)巨人，面對(duì)自然，就象人觀盆景狀。這樣，千里江山也可盡收眼底，或用長(zhǎng)卷的形式表現(xiàn)，如《千里江山圖》，長(zhǎng)達(dá)11米。或以中國(guó)畫(huà)特有的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法，畫(huà)十分繁復(fù)的山嶺，如《溪山行旅圖》、《早春圖》、《青卞隱居圖》等，其空間處理突出地體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)特的構(gòu)圖方法。中國(guó)古代山水畫(huà)創(chuàng)造的這種獨(dú)特的處理空間關(guān)系的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家獨(dú)特的觀察自然的方法，同時(shí)也蘊(yùn)含著中華民族的審美胸襟，體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀。（放映錄象）

（3）此外，中國(guó)山水畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式。

如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法，什么披麻皴、雨點(diǎn)皴、荷葉皴等。在這些表現(xiàn)程式的應(yīng)用上，主張靈活運(yùn)用，不斷有所發(fā)展。在山水畫(huà)的筆墨技法上，也更為豐富多變，如筆法中包含上述的山石的多種皴法和點(diǎn)苔法等；墨法中濕者為“染”，干者為“擦”，還有“破墨”、“積墨”等等?？梢?jiàn)，中國(guó)古代山水畫(huà)也同樣形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系。（放映錄象）

三．小結(jié)（課件使用完畢）第十一講 古代花鳥(niǎo)畫(huà) 教學(xué)目的：

1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)技法，以及其發(fā)展概況和當(dāng)時(shí)人們的審美觀念。

2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解古代花鳥(niǎo)畫(huà)作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作 和智慧的結(jié)晶，從而使學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、著重欣賞分析古代花鳥(niǎo)畫(huà)中，工筆與寫(xiě)意這兩種畫(huà)法的不同。

2、通過(guò)典型畫(huà)家的代表作品，說(shuō)明古代花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、教師出示《寫(xiě)生珍禽圖》和《鵪鶉圖》的投影。

2、揭示課題：第十一講 古代花鳥(niǎo)畫(huà)

3、教師提問(wèn)：比較這兩幅作品在表現(xiàn)風(fēng)格上的異同。

4、學(xué)生回答。

5、教師小結(jié)。

三、傳授新課：

1、概述古代花鳥(niǎo)畫(huà)的形成。

2、五代：

（1）“黃家富貴”（2）“徐熙野逸”

3、北宋： 賞析《禽兔圖》。

4、南宋時(shí)期：

賞析《楓鷹雉雞圖》。

5、元代：

賞析《桃竹錦雞圖》。

6、明朝：

賞析《雪景翎毛圖》。賞析《雜花圖卷》。

7、清代：

賞析《荷花水鳥(niǎo)圖》。賞析《竹石圖》。

8、清末民初： 賞析《梅花》。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 結(jié)合《楓鷹雉雞圖》，分析討論南宋花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特色。

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)與寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)這兩種畫(huà)法在畫(huà)法和風(fēng)格上有什么不同？ 第十二講 中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)

教材分析： 中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)的時(shí)間界定為20世紀(jì)上半葉，指1911年辛亥革命至1949年10月中華人民共和國(guó)成立。在這期間，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨大的變革。恰恰在這段動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)也處在發(fā)展階段，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的特點(diǎn)，中國(guó)畫(huà)的改革和油畫(huà)的民族問(wèn)題。在30至40年代，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。所以，在這節(jié)課中，結(jié)合中國(guó)畫(huà)的變革和油畫(huà)的民族化，賞析一些優(yōu)秀作品，分析其藝術(shù)特色，以提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

二、教學(xué)目的

1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫(huà)作品的欣賞，初

步了解我國(guó)20世紀(jì)上半葉繪畫(huà)藝術(shù)的偉大成就。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，樹(shù)立正確的審美觀念，提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)涵。

3、思想目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫(huà)家關(guān)系社會(huì)、關(guān)系人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。審美教育中滲透德育教育。

三、教學(xué)方法 講述法、引導(dǎo)法、啟發(fā)法相結(jié)合

四、學(xué)生情況分析 欣賞是一種能力，是欣賞者對(duì)作品內(nèi)涵意義及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，但不是每個(gè)人都能夠在較高層次上欣賞藝術(shù)作品，欣賞是需要一定的知識(shí)和修養(yǎng)的。同時(shí)，欣賞允許欣賞者對(duì)作品有某種主觀態(tài)度，需要情感和借助想象。而這些對(duì)于一個(gè)高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，還顯得較有難度。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地去欣賞作品，讀懂、理解特定歷史時(shí)期作品地內(nèi)涵實(shí)則也是重點(diǎn)。這樣，也才能漸漸提高學(xué)生感受美、鑒賞美地能力，達(dá)到啟迪智慧、開(kāi)闊視野，促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展的目的。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

從欣賞一組同一時(shí)期的作品導(dǎo)入，引出今天的課題。新授

今天，我們將要欣賞的是現(xiàn)代繪畫(huà)，既然說(shuō)現(xiàn)代，也就意味著它不再傳統(tǒng)，那么，首先，請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅描繪中國(guó)古代神話傳說(shuō)的中國(guó)畫(huà)《愚公移山》，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你是如何來(lái)欣賞這幅畫(huà)的？（期間，教師提示，欣賞現(xiàn)代人物畫(huà)關(guān)鍵一點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景。）

那么，讓我們一起來(lái)回顧一下20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)是怎樣的面貌？（提問(wèn)學(xué)生或一起分析當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況），為了進(jìn)一步了解歷史，感受現(xiàn)實(shí)，讓我們來(lái)看一段真實(shí)的片斷。（課件展示、影視資料），我想，同學(xué)們已經(jīng)感受到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)貧窮、落后，受著帝國(guó)主義的侵略這一個(gè)歷史事實(shí)。（引出）而中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)也正處在發(fā)展變化階段，那么如何發(fā)展？怎樣變化？即從傳統(tǒng)——現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變？

（以下講述法）因素：

1、社會(huì)的文化環(huán)，2、人的觀念，3、美術(shù)的功能，4、內(nèi)容與形式等；使中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了新舊交替、中西文化的沖撞和融合，形成現(xiàn)代美術(shù)的特色：（1）中國(guó)畫(huà)的改革，（2）油畫(huà)的民族化問(wèn)題。（闡述）

1、中國(guó)畫(huà)的改革

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，畫(huà)面意境體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀，然而，隨著人的思想的變化，觀念的轉(zhuǎn)變，中西方文化的交流，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有了新的認(rèn)識(shí)，所以進(jìn)行了改革，而改革之后的中國(guó)畫(huà)是適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求（即不再傳統(tǒng)），《愚公移山》這幅中國(guó)畫(huà)，我想同學(xué)們現(xiàn)在應(yīng)該不難看出這幅畫(huà)的內(nèi)涵。

從故事反映的精神和表達(dá)的主題，可知畫(huà)的主題思想，表現(xiàn)了一種鍥而不舍，持之以恒，堅(jiān)持到底就能取得勝利的精神。（作品創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的1940年），作者試圖借愚公移山的故事來(lái)表達(dá)中國(guó)人民抗戰(zhàn)到底的決心，這就是這幅畫(huà)的內(nèi)涵和主題。

然而對(duì)于這幅畫(huà)，我們更要了解的是它的技法，——中國(guó)畫(huà)的改革體現(xiàn)在哪里呢？同學(xué)們一定有所感覺(jué)了，這幅畫(huà)已不是傳統(tǒng)意義上的中國(guó)畫(huà)可，對(duì)不對(duì)？那么它在技法上有什么改變呢？（引導(dǎo)）

欣賞方法 技法：

1、線描—明暗（中西結(jié)合），中國(guó)畫(huà)的改革，表現(xiàn)人物的體積和力量；

2、裸體形式表現(xiàn)中國(guó)古代傳說(shuō)，這是一種創(chuàng)新，突出了力量與氣勢(shì)。內(nèi)容：移山 主題：抗戰(zhàn)到底的決心（師生互動(dòng)）

同樣使抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，讓我們?cè)賮?lái)看看蔣兆和的《流民圖》又是通過(guò)怎樣的形式來(lái)表現(xiàn)的呢？（課件展示）這是一幅描寫(xiě)中國(guó)人民苦難生活的歷史畫(huà)卷，我想請(qǐng)同學(xué)們看了作品之后，體會(huì)作品中人物的情緒和境遇，（一分鐘討論）哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？

（通過(guò)學(xué)生描繪畫(huà)中人物形象，從而感受到民族的苦難）師：難道當(dāng)時(shí)的中國(guó)真的就變成難民營(yíng)了嗎？如果再不起來(lái)戰(zhàn)斗，中國(guó)就完全被侵略了。這幅畫(huà)創(chuàng)作于1943年，當(dāng)時(shí)日本侵略者已經(jīng)踐踏了我國(guó)的半壁江山，中國(guó)人民正處于水深火熱的境地，民族的苦難激發(fā)起了畫(huà)家畫(huà)了這幅畫(huà)。主題也由此得出，希望全國(guó)人民能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，參加戰(zhàn)斗，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底一定能夠取得勝利。（整個(gè)欣賞過(guò)程在教師的不斷引導(dǎo)職能夠展開(kāi)并深入）欣賞方法： 技法：線描＋素描（改革了中國(guó)畫(huà)）內(nèi)容：難民 主題：抗戰(zhàn)到底（有了第一幅作品的審美經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可以得出此欣賞過(guò)程）欣賞完兩幅作品可比較其異同點(diǎn)。（題材一樣，表現(xiàn)方法不同）

20世紀(jì)上半葉也是反帝反封建時(shí)期，除了帝國(guó)主義的侵略，還有國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的存在。同學(xué)們請(qǐng)看這幅畫(huà)表現(xiàn)了什么呢？欣賞：王式廓的《血衣》（油畫(huà)素描稿）。

這是一幅描寫(xiě)土地革命時(shí)期農(nóng)民斗地主的場(chǎng)面。（請(qǐng)學(xué)生分析，通過(guò)分析畫(huà)中幾個(gè)主要典型形象的心理，來(lái)理解作者所要表達(dá)的主題思想，優(yōu)秀的藝術(shù)作品是靠典型來(lái)塑造角色的）。可提問(wèn)：作品的主題思想式通過(guò)什么形式體現(xiàn)出來(lái)的？（從感受農(nóng)民的情緒起伏變化，由低潮到高漲過(guò)程）欣賞方法： 技法：素描 內(nèi)容：斗地主 主題：人民當(dāng)家做主人（土改的必要性）（這里學(xué)生應(yīng)該可以自主學(xué)習(xí)了，基本上自己可以理解作品）

欣賞董希文的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，這是一幅深受中國(guó)人民喜歡的革命歷史畫(huà)。這幅畫(huà)重點(diǎn)感受油畫(huà)的民族化體現(xiàn)在哪里？具體過(guò)程：

1、同學(xué)們一定沒(méi)有看過(guò)“開(kāi)國(guó)大典”，那么讓我們一起去看看1949年中華人民共和國(guó)成立的盛況，感受一下當(dāng)時(shí)的宏偉場(chǎng)面以及這一令人難忘的時(shí)刻?。úシ乓欢斡耙曎Y料）

2、（一分鐘思考或討論）說(shuō)一說(shuō)這幅畫(huà)的藝術(shù)特色。師：??紅旗、紅燈籠、紅柱子。紅地毯與藍(lán)天白云形成了鮮明的對(duì)比，符合中國(guó)人的審美情趣，又采用了西方油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)手法描繪人物場(chǎng)景——油畫(huà)的民族化。油畫(huà)是西方的 傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，以素描為基礎(chǔ)。中國(guó)人在欣賞西方繪畫(huà)的時(shí)候，往往受傳統(tǒng)文化、思維方式和審美需求的局限，而存在差異（看不懂、看不慣），那么，如何讓更多的中國(guó)人能接受西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)，31

使它更豐富，則必定有一個(gè)國(guó)有化的過(guò)程，即民族化，（如印度佛教傳入中國(guó)后的本土化就是一個(gè)典型例證），使其具有中國(guó)特色。使西方的油畫(huà)技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，這就是油畫(huà)的民族化。

小結(jié)：通過(guò)這節(jié)課的欣賞，同學(xué)們也許積累了一些審美經(jīng)驗(yàn)，也看得出同學(xué)們從先前不會(huì)欣賞到能自己理解作品的內(nèi)涵，這就是審美能力的提高，當(dāng)然。這不是說(shuō)就一節(jié)課同學(xué)們的審美能力就可以提高多少，但至少體現(xiàn)了一個(gè)過(guò)程，這就是審美的過(guò)程。第十三講 現(xiàn)代山水畫(huà) 花鳥(niǎo)畫(huà) 教學(xué)目的：

1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特色和偉大成就。

2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫(huà)家關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人民，為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感。

3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、著重欣賞分析《雞冠花與水果》的藝術(shù)特色。

2、通過(guò)典型畫(huà)家的代表作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、教師概述時(shí)代背景。

2、揭示課題：第十三講 現(xiàn)代山水畫(huà) 花鳥(niǎo)畫(huà)

三、傳授新課：

1、教師講述“新國(guó)畫(huà)運(yùn)動(dòng)”。

2、重點(diǎn)比較欣賞《雞冠花與水果》和油畫(huà)靜物《瓶花》： 教師出示投影。

教師提問(wèn)：兩位畫(huà)家有哪些相同與不同之處？作品風(fēng)格各有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。

2、賞析《貝葉工蟲(chóng)》： 教師出示投影。

教師讓學(xué)生帶著問(wèn)題欣賞。教師分析欣賞。

3、賞析《小憩》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

教師提問(wèn)：你欣賞《貝葉工蟲(chóng)》和《小憩》這兩幅作品后有何感想？ 學(xué)生思考回答。

4、教師總結(jié)。

5、賞析《江山如此多嬌》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

6、賞析《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

7、賞析《茂林清暑圖》： 教師出示投影。

教師提問(wèn)：李可染與張大千的山水畫(huà)各有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。

8、賞析《札什倫布寺》：

教師提問(wèn)：你看這幅油畫(huà)風(fēng)景與中國(guó)山水畫(huà)有哪些相同之處？ 學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 你喜歡林風(fēng)眠的畫(huà)嗎？為什么？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

試分析李可染山水畫(huà)的藝術(shù)特色。、第十四講 宮殿建筑 教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點(diǎn)，有所了解和認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)的能力。教學(xué)重點(diǎn)：

一是通過(guò)對(duì)中國(guó)結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹以及對(duì)北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運(yùn)用等方法的分析，了解中國(guó)古代建筑的主要特色；

二是通過(guò)課文圖版提供的中國(guó)古代園林藝術(shù)的典型實(shí)例，了解中國(guó)古代園林藝術(shù)的主要特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：

本課的教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實(shí)地參觀，現(xiàn)在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內(nèi)容。教學(xué)時(shí)應(yīng)想方設(shè)法克服這一困難。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、多媒體課件 教學(xué)過(guò)程：

組織教學(xué)：（常規(guī)）復(fù)習(xí)：

提問(wèn)：建筑的社會(huì)作用有哪些？ 引入新課：（出示課題）

世界上曾經(jīng)存在過(guò)多種建筑體系，但只有中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世 界三大建筑體系。其中尤其以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。1． 中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)：

（1）木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。

這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。

（2）庭院式的組群布局，即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。

（3）色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫(huà)，形成俗話所說(shuō)的“雕梁畫(huà)棟”。2． 中國(guó)古代建筑的類型：

中國(guó)古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿建筑與園林建筑的成就最為突出。

宮殿建筑：

中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華是宮殿，因?yàn)椋瑤浊陙?lái)，歷代帝王們都不惜以大量人力、物力，在都城建造規(guī)模宏大、巍峨壯麗、金碧輝煌的宮殿，以滿足自己窮奢極欲的享受，并在精神上給人們?cè)斐梢环N無(wú)比威嚴(yán)的感覺(jué)，以鞏固他們的政權(quán)。

中國(guó)最早的宮殿之一建于3700年前的商朝，以后，歷史上出現(xiàn)過(guò)許多著名的宮殿建筑，例如漢朝在長(zhǎng)安的三大宮殿——長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮和建章宮。唐代建都長(zhǎng)安后，興建了大明宮、太極宮和興慶宮。可惜這些宮殿皆已不存在了。留存到現(xiàn)在的只有明清兩代的宮殿了，其中保存得最完好，而且規(guī)模最宏偉、最有代表性的宮殿是北京故宮，俗稱“紫禁城”。

宏偉壯麗的紫禁城是明、清兩代的皇宮，東西長(zhǎng)760米，南北長(zhǎng)960米，占地72萬(wàn)平方米，房屋9999間半，建筑面積15萬(wàn)平方米。整個(gè)建筑群按南北中軸線對(duì)稱布局，層次分明。周圍有十多米高的宮墻和五十多米寬的護(hù)城河環(huán)繞。宮墻的四角矗立著造型精巧、風(fēng)格綺麗的角樓。所謂“九梁十八柱”，外貌層層疊疊，異常美觀。南面正門(mén)是中軸線的起點(diǎn)——午門(mén)。外朝以三大殿——太和殿、中和殿、保和殿為主。

進(jìn)午門(mén)，過(guò)金水橋，兩側(cè)是一間間重復(fù)出現(xiàn)的朝房。穿太和門(mén)走過(guò)東西寬200米，南北深190米的庭園，便是紫禁城中的主體建筑——太和殿，即民間所說(shuō)的“金鑾殿。這是舉行最隆重的朝會(huì)大典的地方。該殿建于八米高三層重疊漢白玉石殿基之上，每層殿基都有漢白玉雕刻的欄桿圍繞并有三層石雕“御路”。御路和欄桿上的雕刻、檐下彩畫(huà)與圖案使用龍鳳題材。色彩中用了大量的金色。太和殿高居眾宮殿之上，仰望宏偉的殿宇，背后是廣闊無(wú)垠的藍(lán)天，更加威嚴(yán)無(wú) 比，造成一種威懾天下、惟我獨(dú)尊的氣勢(shì)，使遞次增強(qiáng)的空間序列達(dá)到了最高潮。

“后三宮”——乾清宮、交泰宮、坤寧宮，比三大殿略小，整體布局很相似，又依次列于中軸線上。東西兩側(cè)是供嬪妃們居住的東六宮西六宮，即民間所說(shuō)的“三宮六院”。坤寧宮后是御花園。御花園中“彎曲的甬道，玲瓏的疊石和秀麗的亭臺(tái)，加上欄中花木”，所“造成舒緩、和諧，富有生活情趣的空間氛圍”，突出了皇帝窮奢極欲的享樂(lè)生活。

出紫禁城北門(mén)——神武門(mén)，不遠(yuǎn)處矗立著50米高的景山，形成山環(huán)水抱之勢(shì)，為這宏偉壯麗的紫禁城畫(huà)上了重重的句號(hào)。

故宮的總體布局，其指導(dǎo)思想，就是要突出帝王至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)威，達(dá)到鞏固其政權(quán)的目的。主要建筑物置于中軸線上，并注意左右對(duì)稱的建筑布局。這種嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱、有主有從的布局，表現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆、唯帝王獨(dú)尊的威嚴(yán)氣魄。由此可見(jiàn)，建筑不僅是滿足人們的物質(zhì)需要，而且還要滿足人們的精神需要，建筑具有物質(zhì)和精神的兩重性。（錄象）第十五講 園林與民居

園林與民居教材分析：中國(guó)古代的園林藝術(shù)與中國(guó)古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就的，園林與民居它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨(dú)樹(shù)一幟，自成體系，園林與民居與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱世界三大園林體系。中國(guó)的園林，既是作為一種物質(zhì)財(cái)富滿足人們的生活要求，又是作為一種藝術(shù)的綜合體滿足人們精神上的需要而出現(xiàn)的，園林建筑體現(xiàn)的是“人與自然相親和的思想傳統(tǒng)”；我國(guó)民居建筑表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和濃厚的地方色彩，顯示出豐富多彩的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)“長(zhǎng)幼有序的倫理觀念”，主要是實(shí)用性。教材中第一段先對(duì)中國(guó)園林的地位、起源、特征加以概括的說(shuō)明；第二段對(duì)中國(guó)園林的分類、設(shè)計(jì)思想、藝術(shù)手法作了介紹；第三段講的是欣賞方法與欣賞要點(diǎn)；然后是分別介紹拙政園、網(wǎng)師園、圓明園與頤和園。民居建筑一節(jié)，首先強(qiáng)調(diào)了其實(shí)用性及民居的分類，然后對(duì)南、北及少數(shù)民族民居分別加以概括的介紹。對(duì)我國(guó)園林與民居的欣賞有助于提高學(xué)生對(duì)園林、民居建筑知識(shí)的積累以及對(duì)于建筑的審美的提高教學(xué)目的：1． 使學(xué)生對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)與民居建筑有基本的了解；2． 通過(guò)對(duì)園林與民居形式上的分析研究，總結(jié)出其精神內(nèi)涵，提高欣賞的能力；3． 通過(guò)了解中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)的影響，提高民族自豪感，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)重點(diǎn)：1． 了解園林與民居建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)；2． 初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過(guò)直觀的建筑實(shí)體，分析出象征的意義；3． 中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代環(huán)保思想的影響。教學(xué)方法：講解、討論、提問(wèn)、欣賞教學(xué)工具：多媒體、課件教學(xué)過(guò)程 ：導(dǎo)入 ：讓學(xué)生欣賞一組本地園林的圖片，吸引注意力，常熟是唯一一座縣級(jí)市園林城市。進(jìn)入課題“園林與民居”。讓學(xué)生觀看短片（蘇州園林），針對(duì)短片提問(wèn)：我國(guó)園林的主要特色是什么? 自然山水風(fēng)景園我國(guó)園林有哪些主要類型? 皇家園林、私家園林、風(fēng)景園林我國(guó)的四大名園是什么? 拙政園、留園、頤和園、避暑山莊對(duì)南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進(jìn)行欣賞，以及北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過(guò)程中穿插講解。（或讓去過(guò)園林的學(xué)生談?wù)劯惺?，并介紹游園的經(jīng)歷）（教師講解）中國(guó)園林最早見(jiàn)于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè)的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的自然山水式園林。由于文人參與園林的建設(shè)，中國(guó)古代的園林充滿了文人氣息和詩(shī)情畫(huà)意。“詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結(jié)合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。我們?cè)賮?lái)看一些有關(guān)園林的圖片。（顯示遠(yuǎn)香堂圖片）取宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“香遠(yuǎn)益清”之意，提為遠(yuǎn)香堂。水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷風(fēng)撲面，清香遠(yuǎn)送，是賞荷佳處，園主借花自喻，表達(dá)其高尚的情操。（顯示“香洲”圖片）香洲為“舫”式結(jié)構(gòu)，有兩層艙樓，用的是屈原筆下“芳洲”的典故《楚辭》中有“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”的句子，古時(shí)常以香草來(lái)比喻清高之士，此處以荷花景觀來(lái)喻意香草，船頭是臺(tái)，前艙是亭，中艙為榭，船尾是閣。（顯示圖片“小飛虹”）是蘇州園林中唯一的廊橋，取南北朝宋代鮑昭《白云》詩(shī)“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”而命名。朱紅色橋欄倒映水中，37

水波粼粼，宛若飛虹，古人以虹喻橋。（顯示與誰(shuí)同坐軒圖片）蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫(xiě)景，使意境更為豐富。滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。（中國(guó)園林藝術(shù)的最高境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的最大特點(diǎn)是一切要按自然美的規(guī)律來(lái)安排（尊重自然規(guī)律，屋內(nèi)的柱子的朝向按照樹(shù)木在自然界的狀態(tài)）受道家思想的影響，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人們要尊重自然規(guī)律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的力量來(lái)建造自然的景色，中國(guó)古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。以自然與人工的關(guān)系來(lái)劃分可分為風(fēng)景園林和城市園林。風(fēng)景園林是在較廣闊的自然環(huán)境中點(diǎn)綴少量人工建筑，如，頤和園，而城市園林則是在人工建筑的環(huán)境中布置山池、花木等自然景觀，如，蘇州園林。分的細(xì)一點(diǎn)則，它主要有三種類型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現(xiàn)存的北京頤和園等；另一種是規(guī)模較小的私家園林，園林風(fēng)格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。還有一種是城郊風(fēng)景區(qū)和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規(guī)模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類型的園林中以前一、二種藝術(shù)成就最高，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代園林藝術(shù)的特點(diǎn)和精華。但萬(wàn)變不離其中，都是模仿自然，建筑隱于自然山水環(huán)境中。）小組討論：我國(guó)的園林建筑有哪些特征？南北方園林建筑有哪些區(qū)別?（提示：都有哪些要素構(gòu)成？建造的目的是什么？規(guī)模怎樣？）我國(guó)園林的特征：1．取法自然，高于自然，容自然美與建筑美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法。2．為了滿足封建統(tǒng)治階級(jí)和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣3．都凝聚著勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力4．劃分景區(qū)和空間，善于“借景”5．追求寓情于景、觸景生情的藝術(shù)境界要素：園林少不了建筑，建筑在東西放園林中扮演的角色不同，西方古典園林的布局中，建筑占主導(dǎo)，園林是延伸部分，服從于建筑，使園林“建筑化”，建筑是孤立的，無(wú)須同園林互相滲透。中國(guó)園林的布局中，園林統(tǒng)帥建筑，巧妙地使山石流水，花草樹(shù)木滲透到建筑中去，迫使建筑園林化，要求建筑隨高就低，因山就勢(shì)，自然敞開(kāi)，使建筑本身與自然融為一體。中國(guó)古代向來(lái)把園林看成是一首詩(shī)或一幅畫(huà)，而不是單純的土木工程，它巧妙地將詩(shī)畫(huà)藝術(shù)與園林熔于一爐，如建筑上的匾額、雕塑等。詩(shī)畫(huà)與園林作品不僅贊賞自然本身的形態(tài)美，而且更注重自然的內(nèi)在美，將自然“人格”化，認(rèn)為松柏延年、荷花廉潔、翠竹虛心，巖石堅(jiān)貞，都和人的情感相聯(lián)系。竹影花影、風(fēng)聲雨聲、陽(yáng)光月光、茶香花香都能激起人們的情感和豐富的聯(lián)想中國(guó)園林三大要素：山水地形：山是永恒穩(wěn)定的象征，大園山大，主山多是土山，山石用在重點(diǎn)部位稱“山骨”，小園山小，可全用山石堆疊；水是智慧和廉潔的象征，水從山泉流出，通過(guò)曲折的溪澗最后匯成大池，成為園林的主體水面花草樹(shù)木：富有生機(jī)，象征著欣欣向榮?；ú輼?shù)木是自然式的，講究意境，花木種類的選擇都要順應(yīng)地形、朝向等自然氣候條件與植物的生長(zhǎng)習(xí)慣，同時(shí)特別注意保留原有的古樹(shù)和植被，使之成為全園植物的骨干。園路建筑：“曲徑通幽”建筑分散在自然要素之中，與自然的景物交織在一起。園中的主要建筑往往和主山池相對(duì)，自然景色最集中的地方往往有點(diǎn)景和觀景的建筑。

建筑和園路還起著分隔空間和組織游覽路線的作用。園林中的對(duì)景和借景：對(duì)景：中國(guó)園林講究的是“步移景異”隨著人的走動(dòng)，景物就不斷地變換。在中國(guó)園林中，最好的景點(diǎn)往往置于最有利的地勢(shì)上，而且有最好的自然環(huán)境作襯托，在游覽路線最適于停留的地方便是賞景的最佳位置，在景點(diǎn)多的園林中，各個(gè)景點(diǎn)?；閷?duì)景。有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)對(duì)景中最精彩的部分，還利用門(mén)洞、窗洞或建筑的間隙把對(duì)景框起來(lái)借景：把園外的佳境，通過(guò)精心選擇和剪裁，收納到園林中來(lái)，擴(kuò)大空間感。借景有多種形式：遠(yuǎn)借 如，拙政園“依虹亭”、“菏風(fēng)四面亭”借園外北寺塔鄰借 如，頤和園漏窗，信步間透過(guò)一個(gè)個(gè)窗洞，就能“步移景異”地欣賞到一幅不同的畫(huà)面仰借、俯借則是觀賞的角度不同，如，晴空萬(wàn)里，春江漁火應(yīng)時(shí)而借，一日之間的疏影移動(dòng)，晨曦殘陽(yáng)借景還可引申為借聲、借香等等。園林的景的欣賞靜觀（類似欣賞一幅幅圖片）所謂“靜觀”是庭院中人能夠駐足的觀賞點(diǎn)，在可停息的小亭里、坐椅上留住人，使人能對(duì)四周的景觀仔細(xì)觀賞。因其視點(diǎn)與景物的位置不變，眼前猶如出現(xiàn)一幅立體的風(fēng)景畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面就象一幅靜態(tài)圖畫(huà)，造景就是有意識(shí)地安排視線范圍內(nèi)的主景、配景、前景、中景和遠(yuǎn)景，盡可能使畫(huà)面向縱橫發(fā)展。在中國(guó)古典園林中還常常通過(guò)各式洞門(mén)或通過(guò)各式窗戶及各種漏窗，透過(guò)門(mén)框或窗框，透過(guò)門(mén)，空間相互聯(lián)系、滲透，使空間感覺(jué)更為深遠(yuǎn)，使畫(huà)的境界更生動(dòng)、更深邃，耐看、耐尋思，讓人回味。動(dòng)觀（類似欣賞短片）所謂動(dòng)觀，是通過(guò)一定的行走的路線，把不同的景組成連續(xù)的景觀序列，隨著人的移布，景色不斷地發(fā)生變化，因其視點(diǎn)與景物相對(duì)位移，猶如觀看一幅長(zhǎng)卷圖畫(huà)，一景一景不斷闖入眼簾，成為一種動(dòng)態(tài)的連續(xù)構(gòu)圖，獲得良好的動(dòng)觀效果。西方“流動(dòng)空間”的理論和東方“空間分隔”的理論都異曲同工地創(chuàng)造出庭園步移景異的景色。尤其在中國(guó)的古典園林中，蘇州一批面積狹小的私家庭園采用了曲徑通幽的表現(xiàn)手法，將動(dòng)觀的景色表現(xiàn)得淋漓盡致。庭園造景有如撰文畫(huà)畫(huà)，有法而無(wú)定式。同一景色畫(huà)家可用不同筆法表現(xiàn)之，攝影師可從不同角度拍攝之，同一園林也可用不同構(gòu)思設(shè)計(jì)之。幾百座江南庭園千變?nèi)f化，各有所妙。故園林造景能有獨(dú)特的立意，做到雖有人作，宛自天開(kāi)的意境就可稱為佳作。每個(gè)庭園造景時(shí)，不可忽視動(dòng)觀和靜觀的景色，通常狹小的庭園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔。遵循“小中見(jiàn)大”的原理，創(chuàng)造出“有限中見(jiàn)無(wú)限”的美景，更重視障景、框景、借景等手法的應(yīng)用。在相對(duì)較大的庭園中，應(yīng)以動(dòng)觀為主，靜觀為輔，更應(yīng)注重空間的分割，通過(guò)對(duì)景，夾景、添景等各種形式，造成或開(kāi)郎，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。在現(xiàn)代的庭園造景中，研究植物高低、色彩、質(zhì)感、動(dòng)勢(shì)等的配置，組成優(yōu)美的焦點(diǎn)景觀，將會(huì)是更為重要的課題。引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分，是為滿足封建統(tǒng)治階級(jí)和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣，這些文化遺產(chǎn)，又是勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。中國(guó)園林，取法自然，高于自然，融建筑美與自然美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法，至今仍值得借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)。欣賞了我國(guó)的園林建筑之后，我們?cè)賮?lái)看一下我國(guó)的民居建筑（顯示一組民居圖片），將各地的民居建筑進(jìn)行對(duì)比，概括我國(guó)民居建筑的特點(diǎn)：（結(jié)合圖片進(jìn)行講解）?平面形式豐富，空間組合多變? 因地制宜，就地取材? 造型樸實(shí)，群體和諧，環(huán)境優(yōu)美? 鮮明的民族特色（新疆喀什地區(qū)天旱少雨，居民喜愛(ài)戶外生活，院落

四周設(shè)廊，廊下砌土坑，上鋪地毯，是平時(shí)待客及家人活動(dòng)之處。福建永定縣古竹鄉(xiāng)圓土樓，為自衛(wèi)防御而形成的一種封閉型聚居環(huán)形大樓，外墻用土造，厚達(dá)一米多，大樓一般為一環(huán)，高2~4層，每層16間，多的有32開(kāi)間，內(nèi)部各間有回廊相連，外部下層不開(kāi)窗，第三、四層開(kāi)小窗。）北方寒冷，人口相對(duì)少——多四合院、三合院，空間大些南方炎熱多雨,人口密集——住宅緊湊，多為樓房少數(shù)民族由于安全因素——以族為單位，居住大型集團(tuán)住宅，形成各種形狀的土摟，便于防御民居建筑的實(shí)用性大于精神性追求。課后思考題：l 請(qǐng)舉例說(shuō)說(shuō)中國(guó)道家思想對(duì)中國(guó)園林的影響，以及它對(duì)現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)的影響？l 當(dāng)今各高樓大廈拔地而起，現(xiàn)代建筑越來(lái)越多，他們同園林建筑、民居建筑能不能相融合？ 第十六講 民間美術(shù) 課業(yè)類別：欣賞課 課時(shí)：一課時(shí) 教材分析：

中國(guó)民間美術(shù)種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是一個(gè)自成體系的美術(shù)種類，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一。欣賞民間美術(shù)作品首先要搞清民間美術(shù)的概念、種類，了解民間美術(shù)的一般審美特征，初步掌握民間美術(shù)的一般欣賞要點(diǎn)。

民間美術(shù)是在我們勞動(dòng)人民社會(huì)生活中發(fā)生、發(fā)展，流傳了幾千年的美術(shù)品種，它存在于勞動(dòng)群眾生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種浩繁，本課選取了年畫(huà)、風(fēng)箏、玩具、剪紙、編織、地方民間美術(shù)作品--常熟花邊等幾類典型的中國(guó)民間美術(shù)作品進(jìn)行介紹，分析其各自特有的造型特征及審美趣味，使學(xué)生初步地、較為全面地了解我國(guó)民間美術(shù)的輝煌成就，理解學(xué)習(xí)掌握民間美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，不僅僅是繼承和發(fā)展民間美術(shù)本身的問(wèn)題，同時(shí)也是對(duì)民族歷史文化統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是我們進(jìn)行樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感教育的需要。教學(xué)目的：

1． 使學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)的概念、種類及其造型特點(diǎn)，掌握欣賞民間美術(shù)作品的基本知識(shí)。2．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民間美術(shù)作品的初步的欣賞能力。

3．激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文 化，振奮民族精神。教學(xué)重點(diǎn)：

1． 講清并使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特

征，是使學(xué)生理解、喜愛(ài)民間美術(shù)的關(guān)鍵。

2． 進(jìn)行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。教學(xué)準(zhǔn)備： １、將課題分成六個(gè)小部分，學(xué)生分成六組，自由組合。

3、搜集整理各部分的材料。（圖片、實(shí)物、網(wǎng)絡(luò)資料、制作課件）

4、提前檢查學(xué)生準(zhǔn)備的材料是否充實(shí)，不足的教師給予補(bǔ)充。

5、課前把教師、學(xué)生準(zhǔn)備的材料布置在六塊版面上，變成小小展覽廳。教學(xué)過(guò)程 ：

一、導(dǎo)入

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：民族的才是世界的，才是有生命力的，而民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，因此，作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該了解中國(guó)的民間美術(shù)。今天我們要在六個(gè)解說(shuō)員的帶領(lǐng)下，參觀我們學(xué)生自己籌備的中國(guó)的民間美術(shù)館。最后要評(píng)出最佳解說(shuō)員，最佳美術(shù)館，最佳自創(chuàng)作品

二、新課內(nèi)容

1、由年畫(huà)組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

2、由玩具組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

3、由剪紙組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

4、由編織組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

5、由繡品組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

6、由地方美術(shù)組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。教師在每位解說(shuō)員講完后給簡(jiǎn)單的總結(jié)和連接

三、評(píng)出最佳解說(shuō)員，最佳美術(shù)館，最佳自創(chuàng)作品

四、播放課件，補(bǔ)充學(xué)生所講內(nèi)容的局限性，展示課件中大量的圖片資料，拓寬學(xué)生的視野。激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

附：教學(xué)知識(shí)要點(diǎn)

欣賞要點(diǎn)：民間美術(shù)由于是勞動(dòng)人民為滿足精神生活需要而進(jìn)行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，所以，民間美術(shù)作品質(zhì)樸純真地傾注著勞動(dòng)群眾個(gè)人的感情信仰和隨心所欲的個(gè)性，隨意性的藝術(shù)風(fēng)采是其藝術(shù)特點(diǎn)。故而，在欣賞民間美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)把握住以下幾方面來(lái)感受、體會(huì)、欣賞。①實(shí)用簡(jiǎn)潔、因材施藝：民間美術(shù)作品大多是人們?nèi)粘Ｉ?、?jié)日活動(dòng)或祭?；顒?dòng)中的實(shí)用物品，有著強(qiáng)烈的裝飾性，在造型上采用大膽取舍、夸張?zhí)釤挼氖址?，形成?dú)有的特征。民間美術(shù)作品使用的材料很普通，在制造技藝方面十分自由，往往是因材施藝。

②質(zhì)樸率真、隨意大方：民間美術(shù)的作者即是勞動(dòng)群眾，他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)之余，自發(fā)地按照自己的直覺(jué)和趣味，自由想象發(fā)揮，因而，其作品具有濃厚的鄉(xiāng)土味，質(zhì)樸大方。

③熱烈夸張、象征寓意：由于實(shí)用的要求，民間美術(shù)品大多有著強(qiáng)烈的情調(diào)，造型夸張，色調(diào)對(duì)比，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的裝飾味。民間美術(shù)由于民俗傳統(tǒng)的支配，大部分都有寓意深刻的含義和象征。１、民間美術(shù)中的重要品類之一的節(jié)日用品--年畫(huà)。

年畫(huà)，又稱木版年畫(huà)，是一種運(yùn)用木板彩色套印在紙上的畫(huà)種，它是我國(guó)民間過(guò)年節(jié)時(shí)張貼的一種民間畫(huà)類，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營(yíng)造節(jié)日的喜慶歡樂(lè)氣氛。我國(guó)在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中，為了適應(yīng)人們的生活和心理的需要而產(chǎn)生的民俗節(jié)日，經(jīng)長(zhǎng)期的社會(huì)傳承固定下來(lái)，成為民族傳統(tǒng)文化習(xí)慣的組成部分。在我國(guó)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具代表性的當(dāng)屬春節(jié)了。據(jù)載，早在漢代民間就有在門(mén)上畫(huà)勇士、貼門(mén)畫(huà)的風(fēng)俗，以后歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國(guó)各地均有年畫(huà)，而且形成了各自的地方風(fēng)格。最著名的當(dāng)數(shù)北方的楊柳青年畫(huà)和南方的桃花塢年畫(huà)。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、廣東佛山等都是著名的年畫(huà)產(chǎn)地。

天津楊柳青木版年畫(huà)--《十美放風(fēng)箏》。畫(huà)面描繪的是初春時(shí)節(jié)，12位美麗的女子放飛鳳箏的場(chǎng)面。人物表情有別，姿態(tài)各異。人物是按當(dāng)時(shí)的審美時(shí)尚塑造的--柳葉眉、丹鳳眼、瓜子臉、櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)。再看看放飛鳳箏的女子們的衣著：服飾鮮艷濃重，顏色搭配得當(dāng)，在淡色建筑、樹(shù)木和天空背景襯托下，整幅畫(huà)面的色彩“艷而不俗”，極為引人注目。俊秀婀娜的女子輕閑歡快地放飛著風(fēng)箏玩耍。舒緩高翔的風(fēng)箏，撲面而來(lái)初春的輕風(fēng)，一片舒心祥和的景象。這不正是終年勞作的人們熱望和祈盼的心境嗎？這正是這幅年畫(huà)寓意深刻之處。從中我們也看到民間年畫(huà)的社會(huì)功能與作用。

楊柳青年畫(huà)產(chǎn)于天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)。傳說(shuō)發(fā)源于17世紀(jì)初葉。楊柳青年畫(huà)刻工精麗、繪制細(xì)膩、色彩絢美，雖為民間木版年畫(huà)，卻猶存宋元繪畫(huà)遺風(fēng)。楊柳青年畫(huà)；受北方雕版插圖和版畫(huà)傳統(tǒng)的影響很大，其特點(diǎn)是善于運(yùn)用象征、寓意和夸張等藝術(shù)構(gòu)思，來(lái)表達(dá)人們的美好愿望與理想。

取材多戲曲故事、胖娃娃和美女，寓喜慶吉祥之意。作品通俗易懂、構(gòu)圖飽滿、造型簡(jiǎn)練、色彩鮮艷、和諧典雅，富有裝飾趣味。楊柳青年：畫(huà)的制作，以木版套印與手工彩繪相結(jié)合為其特點(diǎn)，人物頭臉等重要部位，多以粉、金暈染，別具風(fēng)采，是一種雅俗共賞，具有強(qiáng)烈地方特點(diǎn)的畫(huà)種。在我國(guó)南方影響最大的木版年畫(huà)是蘇州桃花塢年畫(huà)。桃花塢年畫(huà)早在明代已逐步形成自己的風(fēng)格，清代中葉為盛期，與天津楊柳青年畫(huà)南北齊名。桃花塢年畫(huà)受傳統(tǒng)木版書(shū)籍插圖的影響頗大，線條清秀，用色淡雅，題材廣泛，構(gòu)圖飽滿，形象鮮明，風(fēng)格秀麗，具有濃郁的地方特色。桃花塢年畫(huà)《上海火車站》一畫(huà)。①畫(huà)面表現(xiàn)的是什么情景？②這幅畫(huà)是運(yùn)用什么樣的表現(xiàn)手法刻畫(huà)人物和環(huán)境的？③這幅畫(huà)寓意的思想內(nèi)容是什么？④概括一下這幅畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。（這是一幅反映清朝末年民國(guó)初期，上?；疖囌厩榫暗娘L(fēng)俗畫(huà)，畫(huà)面圍繞著火車站這一特定的環(huán)境，展示了不同身份人物的各種活動(dòng)；這幅畫(huà)中人物活動(dòng)明確，場(chǎng)面熱鬧。人物的衣著濃重、鮮明。背景不著顏色，但借用樹(shù)木、陽(yáng)傘、人物，點(diǎn)明了夏日炎炎的熱鬧氣氛；這幅畫(huà)通過(guò)表現(xiàn)熱鬧、新穎的火車站--以在當(dāng)時(shí)十分新鮮的事物為內(nèi)容，表達(dá)了人們?cè)谵o舊迎新之時(shí)，除了求吉利之外，也多喜換新畫(huà)樣、新內(nèi)容，向往新事物，歌頌新事物的心理；整個(gè)畫(huà)面采用散布的構(gòu)圖手法，產(chǎn)生一種平鋪直敘的觀賞效果。在表現(xiàn)手法上運(yùn)用了變形（如洋房子、火車等），增加了趣味性、裝飾性。

民間年畫(huà)大多含有祝福新年的寓意，線條單純，色彩鮮明，場(chǎng)面熱鬧。強(qiáng)調(diào)畫(huà)中要有情節(jié)性、故事性，使人回味無(wú)窮，即“畫(huà)中要有戲，百看才不膩”，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面完整勻稱的構(gòu)圖，和氣吉祥的可喜氣氛，柔麗動(dòng)人的悅目色彩，笑容可掬的人物表情，順口動(dòng)聽(tīng)的美好題詞等。在色彩方面，民間年畫(huà)十分講究色彩的配置，并總結(jié)出一套經(jīng)驗(yàn)，如?quot;紅靠黃，亮晃晃“，”粉靠綠，人品細(xì)“，”黑靠紫，色發(fā)死“等。以上也是我們欣賞分析民間年畫(huà)時(shí)應(yīng)把握的方面。

２、在我國(guó)民間美術(shù)中，還有一種用于春節(jié)裝飾烘托氣氛，人門(mén)又十分熟悉的民間剪紙，全國(guó)各地民間都有不同風(fēng)格的剪紙品種。早在漢唐時(shí)代，就有用金銀箔剪成花鳥(niǎo)，貼在鬢角做裝飾的風(fēng)尚。后發(fā)展為節(jié)日中用色紙剪成各種花草、動(dòng)物、或人物故事，貼在窗戶上、門(mén)楣上作為裝飾之用，民間剪紙是表意性的，講究構(gòu)圖的整體性、造型手法的適形特點(diǎn)。形象概括簡(jiǎn)練、虛實(shí)對(duì)比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對(duì)比強(qiáng)烈。由各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，風(fēng)格也異彩紛呈，大體北方粗獷豪放、造型簡(jiǎn)練，南方構(gòu)圖繁茂、精巧秀美。內(nèi)容十分豐富，多以表達(dá)吉祥、美好的寓意。剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的”花樣“，這更反映出其在生活中的實(shí)用性。

３、風(fēng)箏是同學(xué)們熟知并喜歡玩的民間游戲品，是傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)工具，同時(shí)，也是一種民間工藝品。風(fēng)箏在我國(guó)起源較早，最早見(jiàn)于記載的是南北朝時(shí)期。開(kāi)始用于傳遞書(shū)信，唐以后花演變成為玩具，又在上面加竹笛和絲弦，風(fēng)吹后發(fā)出的聲音如箏一般，故名風(fēng)箏。風(fēng)箏又是集科技與藝術(shù)于一身，融運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)為一體的藝術(shù)品。在我國(guó)南北廣為流傳。其中，北京、天津、山東濰坊和江蘇南通等都是扎制品風(fēng)箏的著名產(chǎn)地。

《沙燕》是北京風(fēng)箏。北京風(fēng)箏已有300碑的歷史。其風(fēng)箏扎制工藝精細(xì)、構(gòu)思奇巧、型勻稱、式樣繁多，極具特色，沙燕即是其表。北京沙燕風(fēng)箏，造型夸張，強(qiáng)調(diào)燕子雙翅的力度與尾翼的舒展，強(qiáng)調(diào)燕眼與爪的尖銳捷。其圖案裝飾豐富多彩，頭部、腹部為固定的樣式，胸部可繪以多種紋樣，如蝙幅紋、云氣紋、牡丹紋，取其吉祥之意。其設(shè)色艷麗，注意風(fēng)箏高飛后的遠(yuǎn)看效果，同時(shí)也注意細(xì)部描繪技藝和色彩的表現(xiàn)。

４、民間玩具是民間美術(shù)中的一個(gè)種類。勞人民以自己靈巧的雙手，為下一代的成長(zhǎng)，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術(shù)品。這些玩具體現(xiàn)著勞動(dòng)人民自己的審美情趣，包含著勞動(dòng)人民的意念、理想、祝愿與愛(ài)心。也是對(duì)兒童進(jìn)行審美和民風(fēng)民俗培養(yǎng)的教具。

產(chǎn)于陜西鳳翔縣的泥玩具《掛虎》。書(shū)中掛虎屬于掛片類，是饋贈(zèng)親朋禮品。在當(dāng)?shù)刂两襁€有小孩過(guò)滿月、生日時(shí)，外婆家送掛虎或坐虎給孩子們掛在家中的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)有避邪、吉祥的作用。為什么人們藉以各種姿態(tài)的虎的形象來(lái)寓意驅(qū)邪，表達(dá)保佑平安吉祥的祝愿？傳說(shuō)虎為獸中王，可籍虎威驅(qū)趕一切惡獸。另外，”虎頭虎腦“、”虎虎有生氣“等又是人們對(duì)孩子健康的比喻、表述。出于這種愿望和企盼鳳翔的掛虎配色一般以大紅、大綠和黃色為主，以墨線勾畫(huà)輪廓。這種色彩配置，給我們一種什么感覺(jué)？這是一種三原色的對(duì)比配置，產(chǎn)生對(duì)比強(qiáng)烈、醒目鮮明的效果。黑線勾畫(huà)，使過(guò)分對(duì)比的色塊得以緩和，避免了”火氣“的弊病。

傳統(tǒng)的泥、布玩具，在造型上也充分地考慮到其形式、制作技巧等因素與物品的實(shí)際用途有機(jī)地結(jié)合。玩具多重手感的要求而為團(tuán)塊造型。即將虎的腿、尾等處理得很短小，孩子們玩耍時(shí)不易損壞。在造型上形成了一種憨態(tài)可掬、稚拙可愛(ài)的審美趣味。

５、民間美術(shù)的寓意象征的特點(diǎn)，還大量表現(xiàn)在廣大勞動(dòng)?jì)D女的刺繡品之中。這些刺繡品多繡于鞋、枕頭、肚兜、襪底、鞋墊、荷包、香包等小件物品上。這些刺繡紋樣大都隱喻對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)愛(ài)情的追求，祈求子孫萬(wàn)世、幸福長(zhǎng)壽之意。如前所述，民間美術(shù)的紋樣大都是約定俗成的寓意符號(hào)，如：魚(yú)、蝶、鳥(niǎo)、鼠喻男子，花、蓮等植物多喻女子?！濒~(yú)戲蓮“、”蝶戀花“即隱喻男女的愛(ài)慕。這種用鳳、牡丹、魚(yú)、蓮等組成的圖案是先民對(duì)繁衍崇拜的延續(xù)。

６、編織在我國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就有各種編織工藝。陜西西安半坡遺址出土的各類編織品就有 100多種。織法種類多樣，造型美觀、大方，實(shí)用結(jié)實(shí)，粗中有細(xì)、凈中有色是我國(guó)傳統(tǒng)編織品的特色。編織品可分六大類：竹編、草編、藤編、柳編、棕編、葵編。產(chǎn)品可分籃、盤(pán)、萄、簍、提包、帽、鞋、玩具等等。欣賞課本上的圖例，我們從這些編織品精巧的構(gòu)思、合理的結(jié)構(gòu)、巧妙多變的織法，就可領(lǐng)略到這些蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富智慧的民間工藝品之美妙了。

７、常熟花邊的生產(chǎn)是二十年代初從上海發(fā)展過(guò)來(lái)。且多由上海提供圖樣，上海打樣師 則又來(lái)自山東煙臺(tái)和青島。六十年代以來(lái)，常熟花邊在藝術(shù)上大有進(jìn)展，尤以雕繡見(jiàn)長(zhǎng)。它 以精巧的技藝在不同布料上繡制各式花樣，然后在一定部位剪去底布，使之鏤空，以襯托主 題，使花樣有立體感。

傳統(tǒng)常熟花邊，多在白布上繡白色花樣，或在米黃布上繡灰色花紋，故有稱之為” 常熟黃白臺(tái)布"。后來(lái)又增加了棉麻交織，針?lè)ㄒ舶l(fā)展了彩繡、搶繡、編結(jié)繡等三十多種。品種更為豐富。課后語(yǔ)：

1、這是一堂以學(xué)生為主體的欣賞課，讓學(xué)生在搜集整理民間美術(shù)作品的同時(shí)就學(xué)到了一些知識(shí)，他們搜集整理了好多圖片和實(shí)物資料，還有的作品是自己制作的；并開(kāi)始嘗試自己把課題的主要內(nèi)容講出來(lái)，也許還不夠成熟，但已經(jīng)在自主學(xué)習(xí)的方向努力了。

2、教師在課堂上所講的話并不多，但卻要化更多的精力去備課。第十七講 傳統(tǒng)工藝美術(shù) 教學(xué)目的：

1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)外國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的概念、種類和造型特點(diǎn)及其是實(shí)用與審美的統(tǒng)一體。

2、通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生了解時(shí)代、思想意識(shí)、服務(wù)對(duì)象審美趣味與藝術(shù)形式的關(guān)系。

3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、啟發(fā)學(xué)生將“羅可可”家具與下一講的現(xiàn)代家具作比較，體會(huì)藝術(shù)功能與審美觀念的變遷。

2、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美術(shù)的服務(wù)對(duì)象不同，從而體會(huì)不同的功能要求和審美趣味的變化。

3、強(qiáng)調(diào)作品之間的比較，引導(dǎo)學(xué)生直觀感受作品。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程： 組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備工作情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、概述如何欣賞外國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

2、復(fù)習(xí)肯定中國(guó)工藝美術(shù)的成就，設(shè)疑導(dǎo)思。

3、揭示課題：第十七講 外國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)

三、傳授新課：

1、分析欣賞《圖坦卡蒙黃金面具》和《黃金人型棺》：出示投影。

提問(wèn)：這件作品為什么采用珍寶和黃金制造？ 學(xué)生回答。教師總結(jié)。

2、分析欣賞古希臘陶瓶： 引導(dǎo)學(xué)生欣賞。觀察陶瓶的樣式。觀察陶瓶的瓶畫(huà)。教師總結(jié)。

3、教師總結(jié)。

4、分析欣賞《林島圣經(jīng)封面》： 引導(dǎo)學(xué)生欣賞。材料相同： 用途相同： 美感不同： 教師總結(jié)。

5、分析欣賞“羅可可”風(fēng)格的客廳和家具工藝：

出示投影。

提問(wèn)：大家看這個(gè)客廳和家具與我們現(xiàn)代的居所和家具有何不同？ 學(xué)生回答。教師總結(jié)。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 同樣以珍貴的材料制造，同樣追求豪華富麗，為什么黃金面具、圣經(jīng)封面和“羅可可”的裝飾藝術(shù)在美感傳達(dá)上有所不同？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題： 古希臘陶瓶有哪幾種風(fēng)格？

八、下課禮儀： 第十八講 現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)

一、深入了解教材內(nèi)容和理解教學(xué)目的

1．教材講了服裝設(shè)計(jì)、商品包裝設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)等四個(gè)方面。這四個(gè)方面雖然統(tǒng)攝在“現(xiàn)代”這個(gè)標(biāo)題之下，但這幾個(gè)方面之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系。按照常規(guī)，這四個(gè)方面平分課時(shí)，常常會(huì)有“雨過(guò)地皮濕”之感，不能深入下去，于是我以“商品包裝設(shè)計(jì)”為重點(diǎn)，以可口可樂(lè)飲料瓶為突破口，體現(xiàn)教學(xué)目的中的“通過(guò)賞析，使學(xué)生知道工藝美術(shù)是實(shí)用與審美的統(tǒng)一體。”同時(shí)，進(jìn)一步由教材內(nèi)容開(kāi)拓開(kāi)去，深挖下去，進(jìn)一步了解教學(xué)目的中“了解時(shí)代、思想意識(shí)、服務(wù)對(duì)象、審美趣味與藝術(shù)形式之間的關(guān)系?！?2．為了使學(xué)生直觀體驗(yàn)，我設(shè)計(jì)了一些電腦課件收集了一些實(shí)物資料。

3．我在使用這些資料方面不是僅僅停留在“證明”教材的結(jié)論，而且通過(guò)對(duì)比，使學(xué)生加深材料與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。（如：玻璃、金屬、塑料盛體各自的優(yōu)劣：玻璃易碎，攜帶開(kāi)啟都不方便，易拉罐除了攜帶開(kāi)啟方便之外，容量也更大，但造價(jià)較高；塑料包裝更趨于人性化可重復(fù)開(kāi)啟，更衛(wèi)生，好使用。）通過(guò)啟發(fā)學(xué)生討論、探究,體現(xiàn)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)開(kāi)拓思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的精神。（在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生對(duì)包裝設(shè)計(jì)的完善確實(shí)提出很好的設(shè)計(jì)思路，如：大可樂(lè)塑料瓶，可以借鑒色拉油瓶的把手設(shè)計(jì)，更方便傾倒；

易拉罐拉口的地方可以翻出一個(gè)方

便吸嘴等。）

4．教案設(shè)計(jì)中貫穿批判精神，讓學(xué)生從身邊的商品包裝中列舉不符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的例子。（如：月餅的包裝，過(guò)于豪華，雖然美觀，但不經(jīng)濟(jì)，也不適用。）

5．在教學(xué)中體現(xiàn)我們民族文化的特點(diǎn)，以及如何與西方文化的融合，使現(xiàn)代商品設(shè)計(jì)能中西合璧，互相輝映。（如：中國(guó)名酒五糧液的包裝：最普遍的玻璃瓶裝——瓶頸拉長(zhǎng)，瓶身中部向內(nèi)縮進(jìn)，有曲線美，色彩更華貴——造型簡(jiǎn)潔，晶瑩剔透，借鑒西方設(shè)計(jì)——瓶身更加纖長(zhǎng)挺拔，中西合璧，瓶頸瓶口似葡萄酒瓶，瓶身似中國(guó)酒壺造型——

瓶身為西方酒瓶造型，但內(nèi)部裝飾有“一帆風(fēng)順”，具有濃郁的民族色彩。）通過(guò)這些內(nèi)容，讓學(xué)生更直觀的理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

在這一課的設(shè)計(jì)中，我基本上能把握教學(xué)目的，根據(jù)教學(xué)目的靈活組織教材，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要，適當(dāng)加以發(fā)揮，引申，既沿著教材的思路，又突破了教材的框子。

二、在板書(shū)，電腦字幕、插圖設(shè)計(jì)上，我也花了一些功夫

1．體現(xiàn)方便思考的原則。如我在講牛仔裝的“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三者關(guān)系時(shí)，設(shè)計(jì)了一張圖表； 2．體現(xiàn)直觀原則。如在不同年齡對(duì)“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的側(cè)重時(shí)，我又設(shè)計(jì)了一張圖表： 青年：美觀——適用——經(jīng)濟(jì) 中年：適用——美觀——經(jīng)濟(jì) 老年：經(jīng)濟(jì)——適用——美觀

3．體現(xiàn)開(kāi)拓思維的原則。如我設(shè)計(jì)汽車造型和坐具造型時(shí)，學(xué)生能自然而然地總結(jié)出他們的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律： 實(shí)用——實(shí)用美觀并重——仿生、抽象與幻想

三、教學(xué)中貫穿“學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)”的原則

我教學(xué)的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但我體會(huì)到教材就像是劇本，教師僅僅是導(dǎo)演，而學(xué)生才是演員，教師只需要在教材和學(xué)生中起一個(gè)穿針引線的作用。因此在教案的設(shè)計(jì)中，我始終讓學(xué)生自己去看（包括讀書(shū)）、去想、去說(shuō)（包括討論、辯駁）、去體驗(yàn)，所以我在最后還加上一個(gè)學(xué)生自己設(shè)計(jì)，自己“制造”的課堂環(huán)節(jié)。

從心理學(xué)的角度而言，學(xué)生在整個(gè)課堂上不能單一地以聽(tīng)覺(jué)器官活動(dòng)為主，只有聽(tīng)、視、觸諸感官交替、聯(lián)合使用，才能更好地激起積極的思維與

表達(dá)。因此，我的課件是實(shí)物、幻燈、手工交替使用。不但可以活躍氣氛，而且有助思維，激活創(chuàng)造思維。

綜上所述，我在教學(xué)中竭力體現(xiàn)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的原則，但我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還不豐富，無(wú)疑諸多不足之處，敬請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和前輩們指正。第十九講 世界文明古國(guó)雕塑 教學(xué)目的：

1、通過(guò)本課欣賞，使學(xué)生了解文明古國(guó)的雕塑，特別是古希臘雕塑在西方雕塑藝術(shù)中的重要地位，以及古希臘雕塑藝術(shù)風(fēng)格形成原因。

2、培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，提高他們的鑒賞水平。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解西方美方所崇尚的理解典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)精神所形成的原因。

2、欣賞古希臘的雕塑作品，領(lǐng)悟其美感性，了解其藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

文明古國(guó)→文明古國(guó)雕塑（板書(shū)）

二、新課

1、欣賞古埃及雕塑

①分為三時(shí)期：古王國(guó)時(shí)期、中王國(guó)時(shí)期和新王國(guó)時(shí)期 ②欣賞《門(mén)考烏拉王與王后像》 ③欣賞《書(shū)吏凱伊像》

2、欣賞古亞述雕塑 ①分為前期和盛期 ②欣賞《受傷的母獅》

3、欣賞古印度雕塑

欣賞《舞王溫婆》

4、欣賞古希臘雕塑

①揭示西方美術(shù)傳統(tǒng)崇尚的范式 ②欣賞古希臘雕塑作品 a.欣賞《擲鐵餅者》

出示圖片（投影）教師介紹（板書(shū)崇尚體育）b.欣賞《命運(yùn)三女神》 c.欣賞《拉奧孔》 出示思考題，讓學(xué)生回答：

⑴《拉奧孔》表現(xiàn)神話中一個(gè)什么故事？

⑵雕塑怎樣表現(xiàn)出怵目驚心、慘不忍睹？怎樣表現(xiàn)痛苦和恐慌？⑶雕塑的構(gòu)圖有哪些特點(diǎn)？ d.欣賞《米洛的阿芙羅蒂德》

A．出示圖片，教師講解（板書(shū)神話傳說(shuō)）B．欣賞曲線美

③古希臘雕塑在西方美術(shù)中的重要地位

a.讓學(xué)生自學(xué)99頁(yè)最下第一自然段，回答問(wèn)題。b.揭示古希臘雕塑在西方美術(shù)中的重要地位。教師板書(shū)：民主政治

三、總結(jié)全課

四、作業(yè)：課后思考、復(fù)習(xí)題 《世界文明古國(guó)的雕塑》課堂教學(xué)實(shí)錄

第三篇：初中英語(yǔ)說(shuō)課教案

初中英語(yǔ)說(shuō)課教案：人教新目標(biāo)英語(yǔ)八年級(jí)下冊(cè)Unit 9-SectionA說(shuō)課稿.doc2007-05-22 22:09新目標(biāo)(八下)Unit 9-SectionA說(shuō)課稿

一、教材分析：

１、教材的地位及作用：

第二冊(cè)第九單元第二節(jié)課，本單元圍繞閱讀有關(guān)迪斯尼樂(lè)園的文章開(kāi)展多種教學(xué)活動(dòng)，學(xué)會(huì)用Have you ever been to ?.?這個(gè)句型來(lái)詢問(wèn)別人的經(jīng)歷。本節(jié)課是堂閱讀課，它通過(guò)前幾節(jié)課學(xué)習(xí)的句型，進(jìn)一步加深對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用。

２、教學(xué)目標(biāo)：（知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略目標(biāo)）知識(shí)目標(biāo)：

(１)學(xué)習(xí)單詞：Disneyland, Mickey Mouse , Donald Duck, character ,seen, theme, attraction, roller coaster, cruise, boat, take a ride, board.route , end up, island, especially, travel.(２)掌握句子：Have you ever been to ???

Yes, I have./ No, I haven’t.能力目標(biāo)：提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)及知識(shí)自學(xué)的綜合能力。

情感目標(biāo)：

①通過(guò)形象、生動(dòng)的教學(xué)使學(xué)生掌握如何去談?wù)撨^(guò)去的經(jīng)歷，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美好事物的追求和向往。

②培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的強(qiáng)烈興趣，樂(lè)于參加各種活動(dòng)的積極情感。

學(xué)習(xí)策略目標(biāo)：

①善于抓住用英語(yǔ)交際的機(jī)會(huì)。

②積極參于，善于合作。

確立教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)：

根據(jù)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，使學(xué)生獲得英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和為交際初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好初步的基礎(chǔ)。此外，根據(jù)我國(guó)國(guó)情和外語(yǔ)教學(xué)大綱的要求，現(xiàn)階段外語(yǔ)教學(xué)的素質(zhì)教育主要包括思想素質(zhì)教育、目的語(yǔ)素質(zhì)教育、潛在外語(yǔ)能力的培養(yǎng)、非智力因素的培養(yǎng)等四方面。

３、重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：學(xué)會(huì)用Have you ever done?..來(lái)描述過(guò)去的經(jīng)歷

難點(diǎn)：文章中較難句子的理解及應(yīng)用。

確立重點(diǎn)與難點(diǎn)的依據(jù)：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，及本課在教材中所處的地位和作用。

二、說(shuō)教法：

為了更好地突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，我主要采用了：

1.任務(wù)型教學(xué)法：新課標(biāo)倡導(dǎo)的“玩中學(xué)，學(xué)中玩”的理念也很受學(xué)生歡迎。例如，閱讀文章時(shí)我設(shè)計(jì)了一些環(huán)節(jié)，讓學(xué)生閱讀后完成各種活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生邏輯分類與表述能力。

2.競(jìng)賽教學(xué)法：根據(jù)初中生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格特征，我每堂課都進(jìn)行倆倆對(duì)話，激發(fā)學(xué)生興趣，給學(xué)生創(chuàng)造外語(yǔ)語(yǔ)言氛，培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感。實(shí)踐證明這是個(gè)復(fù)習(xí)鞏固舊知識(shí)的好辦法。

三、說(shuō)學(xué)法：

1.善于抓住用英語(yǔ)交際的機(jī)會(huì)，充分感知，積極體驗(yàn)，大膽實(shí)踐。例如，在復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生可以利用很多機(jī)會(huì)： dialogues（每組都有一次機(jī)會(huì)），Act out the conversation（每組一次）。

2.積極參于，善于合作。例如，本課設(shè)計(jì)了幾個(gè)任務(wù)，操作簡(jiǎn)單，學(xué)生一定很感興趣并且積極地參與其中，從而合作完成任務(wù)，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神。

四、說(shuō)流程：

1.總體設(shè)計(jì)及依據(jù)

課前準(zhǔn)備和復(fù)習(xí)（5分鐘）－任務(wù)應(yīng)用（8分鐘）-閱讀（25分鐘）－任務(wù)應(yīng)用（6分鐘）－－作業(yè)布置（1分鐘）

依據(jù)：

⑴遵循人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的普遍規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。

⑵教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。

2.分步設(shè)計(jì)及依據(jù)

Step1課前準(zhǔn)備和復(fù)習(xí)（5分鐘）

1.個(gè)人匯報(bào)。自由選擇已學(xué)過(guò)或未學(xué)句型進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)。創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)氛圍，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)促進(jìn)預(yù)習(xí)的開(kāi)展，為新課導(dǎo)入做準(zhǔn)備。

2.用卡片學(xué)習(xí)本單元重點(diǎn)詞匯與短語(yǔ)。直觀教學(xué)，加深印象，促進(jìn)單詞記憶，為新課的活動(dòng)做準(zhǔn)備。

Step 2 任務(wù)應(yīng)用

通過(guò)表格的應(yīng)用來(lái)學(xué)習(xí)其它動(dòng)詞的過(guò)去分詞，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言的應(yīng)用。Step3閱讀（25分鐘）

1.讓學(xué)生自行閱讀課文2分鐘，找出所猜的詞。然后通過(guò)閱讀尋找答案，增強(qiáng)趣味性。

2.劃出文章中有趣味或沒(méi)有趣味的事，進(jìn)一步理解課文。

3.回答問(wèn)題，加深對(duì)文章的理解。

Step4任務(wù)應(yīng)用（6分鐘）

根據(jù)所學(xué)課文進(jìn)行繪話練習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交際使用，訓(xùn)練說(shuō)的能力。StepⅤ作業(yè)布置（1分鐘）

為了鞏固課堂上所學(xué)知識(shí)，給學(xué)生布置課外作業(yè)：完成寫(xiě)作并完成部分練習(xí)。本課以素質(zhì)教育為目的，結(jié)合教材重點(diǎn)、難點(diǎn)及英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)，利用任務(wù)型教學(xué)，從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面使學(xué)生得到鍛煉，在愉快、輕松的氛圍中溫故而知新，達(dá)到初步運(yùn)用英語(yǔ)交際的能力。

第四篇：初中英語(yǔ)說(shuō)課技巧.

初中英語(yǔ)說(shuō)課技巧

隨著課改的逐漸深入，說(shuō)課已成為考核教師教學(xué)能力的重要方式和提高教師教學(xué)水平的重要途徑,越來(lái)越受到普遍重視。那么如何正確認(rèn)識(shí)說(shuō)課，在我們的教學(xué)實(shí)踐中說(shuō)課究竟有什么作用，如何掌握初中英語(yǔ)中的說(shuō)課，是許多教師特別是青年教師亟待了解的。

一、正確認(rèn)識(shí)說(shuō)課

說(shuō)課，就是教師在總結(jié)自己教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從教學(xué)理論的高度，依照教學(xué)大綱要求，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生基本狀況和現(xiàn)有教學(xué)條件等實(shí)際情況，對(duì)自己的備課思路、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)闡述。但是必須注意,說(shuō)課不同于一般意義上的備課,說(shuō)課并不是讀教案。

說(shuō)課的過(guò)程是教師對(duì)教學(xué)理論再學(xué)習(xí)并用于指導(dǎo)新的教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程，是教師對(duì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)理解的過(guò)程，是教師將自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)條理化并升華到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。說(shuō)課的效果，是教師綜合教學(xué)能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)的體現(xiàn)。

二、說(shuō)課的作用



1、說(shuō)課具有提高教學(xué)效率的作用。說(shuō)課的過(guò)程能使教師做到備課、授課思路清楚，步驟清晰，重點(diǎn)突出，方法得當(dāng)。



2、說(shuō)課是檢驗(yàn)教師綜合能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要手段。通過(guò)說(shuō)課可及時(shí)發(fā)現(xiàn)教師運(yùn)用教育理論是否正確、采用教學(xué)方法是否得當(dāng)、分析理解教材是否準(zhǔn)確，從而判定該教師是否勝任所承擔(dān)的教學(xué)工作。目前很多地方教學(xué)比賽，大多將說(shuō)課作為一個(gè)重要方式。說(shuō)課具有提高教師整體水平的作用。因此，說(shuō)課可用來(lái)指導(dǎo)和檢驗(yàn)備課的科學(xué)性和時(shí)效性，可用于進(jìn)行教師個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還可用以作為考核教師教學(xué)水平和理論水平的手段。

三、怎樣說(shuō)課 I(yíng)、說(shuō)教材 1．簡(jiǎn)要分析本課內(nèi)容在整個(gè)單元和整個(gè)教材體系中甚至在英語(yǔ)素質(zhì)教育教學(xué)中的重要地位和作用。

2．確定教學(xué)目標(biāo)及其依據(jù)，根據(jù)單元教學(xué)的目的和要求（對(duì)語(yǔ)音、詞匯、日常交際用語(yǔ)、語(yǔ)法等方面的不同程度的要求），結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平，確定貫穿單元教學(xué)的總目標(biāo)和本課的具體目標(biāo)。目標(biāo)包括： 1）知識(shí)目標(biāo)： a.語(yǔ)言知識(shí)目標(biāo)； b.文化知識(shí)目標(biāo)； 2）能力目標(biāo)： a.語(yǔ)言能力目標(biāo)；

b.智力發(fā)展目標(biāo)，如訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維和快速反應(yīng)能力等； 3）德育（情感情意）目標(biāo)。

3．確定重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)及其依據(jù)

重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)分別是什么，并寫(xiě)出確立該重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)的理論依據(jù)，說(shuō)明為什么該重點(diǎn)是本課教學(xué)的最主要部分或最重要內(nèi)容，為什么該難點(diǎn)在本課教學(xué)中是學(xué)生最難理解和最容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的部分（有時(shí)重點(diǎn)和難點(diǎn)相同），為什么該關(guān)鍵點(diǎn)對(duì)本課教學(xué)的成敗起決定性的作用。I(yíng)I、說(shuō)教法

以哪種教學(xué)方法為主，哪幾種方法為輔，采用什么教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，采用這些教學(xué)方法和手段的理論依據(jù)是什么，并說(shuō)明這些教學(xué)方法在本課教學(xué)中的具體操作方法，貫徹什么教學(xué)原則，采用什么教學(xué)模式，作必要的解釋和說(shuō)明。如果有獨(dú)特的教學(xué)思想和教學(xué)特色，可單獨(dú)說(shuō)明。I(yíng)II、說(shuō)學(xué)法

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，說(shuō)出在本課教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)使用或?qū)W會(huì)使用什么學(xué)習(xí)方法，如五官并用、強(qiáng)化記憶、比較歸納、分析概括規(guī)律、循環(huán)記憶、分類記憶、聯(lián)想記憶、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、心口一致等等。要說(shuō)明結(jié)合本課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生哪種學(xué)習(xí)能力，如觀察力、記憶力、想像力、注意力、創(chuàng)造力、思維能力、反應(yīng)能力、自學(xué)能力等。說(shuō)學(xué)法可以與說(shuō)教法結(jié)合。I(yíng)V、說(shuō)教學(xué)程序

簡(jiǎn)要說(shuō)出各個(gè)教學(xué)步驟的具體教學(xué)環(huán)節(jié)名稱及相關(guān)教學(xué)內(nèi)容、步驟、教學(xué)活動(dòng)組織和安排；即在哪個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)教哪個(gè)（些）知識(shí)點(diǎn)，提出哪些問(wèn)題，做哪些練習(xí)（教什么），組織哪些課堂教學(xué)活動(dòng)，采用什么教學(xué)方法（怎么教）等等。在敘述教學(xué)程序時(shí)，要按照教學(xué)步驟說(shuō)清各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的具體活動(dòng)，包括講授的知識(shí)內(nèi)容、練習(xí)、小結(jié)、反饋、矯正及作業(yè)布置等安排。要說(shuō)明如何通過(guò)教學(xué)突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，抓好關(guān)鍵。說(shuō)教學(xué)程序要求既有具體步驟的安排，又要有針對(duì)性的教法理論闡述。必要時(shí)說(shuō)出各步驟的時(shí)間安排。V、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)

板書(shū)設(shè)計(jì)要求語(yǔ)言精練，說(shuō)明板書(shū)的整體布局即可。用多媒體展示板書(shū)內(nèi)容。Ⅵ.說(shuō)課注意事項(xiàng) 

（一）語(yǔ)言表達(dá)：

1.簡(jiǎn)明扼要，用詞準(zhǔn)確得體，長(zhǎng)短句搭配；

2.盡量避免使用抽象、籠統(tǒng)、缺乏可操作性和可監(jiān)測(cè)性的一般性用語(yǔ)； 3.避免多次使用同一種結(jié)構(gòu)或詞語(yǔ)表達(dá)；

4.可適當(dāng)使用具有口語(yǔ)特征的語(yǔ)言，避免“背書(shū)”的嫌疑； 5.語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速應(yīng)有變化。

（二）多媒體演示

1．將教案主要內(nèi)容與本課的電子課件有關(guān)內(nèi)容相結(jié)合； 2．簡(jiǎn)明實(shí)用，千萬(wàn)不要過(guò)于花哨； 3．演示操作應(yīng)熟練。

（三）體態(tài)語(yǔ)言

1．表情以微笑為主，兼顧嚴(yán)肅、幽默；

2．站位應(yīng)和聽(tīng)眾、屏幕形成一定角度，主要面對(duì)聽(tīng)眾，有時(shí)兼顧屏幕或評(píng)委； 3．眼神應(yīng)和不同位置的聽(tīng)眾交流；

4．身體筆直，配合一定的手部和頭部動(dòng)作，大方瀟灑。

總而言之，說(shuō)課就是教師在教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，依照《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求、教材內(nèi)容、學(xué)生基本狀況和現(xiàn)有教學(xué)條件，從教學(xué)理論的高度，對(duì)自己的備課思路、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行全面、綜合、具體和有條理的闡述。要通過(guò)說(shuō)課明確本課的教學(xué)目的和要求，分析本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，分析教學(xué)主體的客觀情況，并對(duì)如何安排教學(xué)內(nèi)容、如何駕馭教學(xué)過(guò)程、如何掌握教學(xué)節(jié)奏、自己所選擇的教學(xué)方法和手段以及預(yù)期效果加以具體的論述和說(shuō)明。

因此，教師尤其是青年教師，要盡快掌握說(shuō)課這項(xiàng)教學(xué)基本功，將自己的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)上升到教學(xué)理論上來(lái)認(rèn)識(shí)，與教學(xué)大綱密切結(jié)合起來(lái)，迅速提高自己的教育教學(xué)理論水平和業(yè)務(wù)水平，成長(zhǎng)為教育領(lǐng)域的棟梁。

第五篇：初中英語(yǔ)說(shuō)課步驟

初中英語(yǔ)說(shuō)課步驟

謂“說(shuō)課”就是教師在備課的基礎(chǔ)上，依據(jù)教學(xué)大綱和教材，在教學(xué)理論的指導(dǎo)下，結(jié)合教師、學(xué)生實(shí)際和教學(xué)條件，向其他教師說(shuō)明本單元或本節(jié)課的教學(xué)思想和教學(xué)設(shè)計(jì)。說(shuō)課，要層次清晰地說(shuō)明說(shuō)什么、怎么教、為什么這樣教，學(xué)生怎么學(xué)，以及在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)了學(xué)生那些方面的能力等。說(shuō)課的內(nèi)容包括說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法、說(shuō)教學(xué)程序等，說(shuō)課的模式通?？刹捎萌缦碌奶峋V式：

一、說(shuō)教材

1．教材簡(jiǎn)析：本說(shuō)課內(nèi)容在學(xué)科知識(shí)體系中所處地位和作用。

2.教學(xué)目標(biāo)：包括知識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)和情感目標(biāo)。

3.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

二、說(shuō)教法：教學(xué)方法，教學(xué)手段，教學(xué)媒體的運(yùn)用

三、說(shuō)學(xué)法：學(xué)習(xí)方法，能力培養(yǎng)

四、說(shuō)教學(xué)程序 ：新課導(dǎo)入，新知識(shí)的學(xué)習(xí)，檢測(cè)訓(xùn)練，總結(jié)鞏固，說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì) 具體操作步驟如下：

一、說(shuō)教材

（一）、依據(jù)教學(xué)大綱分析教材、分析學(xué)生

把握教材是設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的基礎(chǔ)，是教師能夠駕馭教學(xué)過(guò)程取得最佳教學(xué)效果的基本前提。因此說(shuō)課前教師必須鉆研教學(xué)大綱，領(lǐng)會(huì)教材編寫(xiě)意圖，分析教材邏輯系統(tǒng)，把握教材知識(shí)結(jié)構(gòu)，并側(cè)重分析本節(jié)課內(nèi)容在教材知識(shí)體系中的地位和作用，分析教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、能力點(diǎn)和思想教育點(diǎn)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。分析學(xué)生是教師實(shí)施教學(xué)行為的關(guān)鍵，是貫徹因材施教的前提。教師想要在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生增長(zhǎng)主體意識(shí)，發(fā)揮他們的主體作用。

（二）、說(shuō)明教學(xué)目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基本思路。

這里所說(shuō)的教學(xué)目標(biāo)，一般指課時(shí)目標(biāo)。根據(jù)教學(xué)大綱和教材、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及發(fā)展，建立目標(biāo)體系：（１）確立認(rèn)知目標(biāo)：也就是通過(guò)學(xué)習(xí)要使學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能上達(dá)到一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)，是掌握還是理解、知道等等。（２）確立能力目標(biāo)：要求使學(xué)生在身心發(fā)展上，即能力、情感、意志、性格、體力的發(fā)展上達(dá)到一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)，（３）確立情感目標(biāo)：就是要通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的理想、思想道德、科學(xué)世界觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀。說(shuō)課時(shí)，教師要緊緊抓住教學(xué)目標(biāo)，以充分的理論依據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基本思路。

（三）、說(shuō)明突出教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)的策略。

教師高超的教學(xué)技藝體現(xiàn)在突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)上，這是教師在教學(xué)活動(dòng)中投入的精力最大，付出的勞動(dòng)最多的方面，教師在說(shuō)課時(shí)，必須有重點(diǎn)地說(shuō)明突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)的基本策略。

二、說(shuō)教法

所選用的教學(xué)方法要有針對(duì)性，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。說(shuō)課時(shí)著重說(shuō)明其中有獨(dú)創(chuàng)的做法，特別是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的具體做法。介紹幾種教學(xué)法如下：

（一）、激趣法。教學(xué)心理學(xué)告訴我們，只有學(xué)生感興趣的東西，學(xué)生才會(huì)積極地開(kāi)動(dòng)腦筋認(rèn)真思考。教師設(shè)計(jì)的趣味活動(dòng)要考慮學(xué)生的年齡特征，心理特征，學(xué)生的接受能力，學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備以及學(xué)生的興趣愛(ài)好等等。比如在學(xué)習(xí)顏色名稱時(shí)，設(shè)計(jì)這樣問(wèn)題yellow+red=?Yellow +blue =? 等問(wèn)題。既培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)想象能力，又學(xué)習(xí)了顏色名詞。這種學(xué)科之間的滲透也往往是學(xué)生的興趣所在。

（二）、創(chuàng)設(shè)情境法。人的情感和創(chuàng)造能力總是在一定的情景下產(chǎn)生的。創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活場(chǎng)景，在課堂有限的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，充分利用教學(xué)媒體和生動(dòng)活潑的教學(xué)方法給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)與生活密切相關(guān)的實(shí)踐語(yǔ)言的環(huán)境。如在學(xué)習(xí)Unit 2 What should I do ?(Book 2B Go for it!)第一課時(shí)，我采用了兩種情景法：一是給同學(xué)提建議解決實(shí)際問(wèn)題，二是播放歌曲“最近比較煩”，讓學(xué)生幫助歌星解決問(wèn)題。這兩種方法既練習(xí)了target language ,又從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，解決實(shí)際問(wèn)題；同時(shí)借用歌詞，學(xué)生了解歌星也是普通人，他們也有普通人的煩惱，增強(qiáng)了克服困難的信心。同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用英語(yǔ)于真實(shí)的交際場(chǎng)景中，激發(fā)學(xué)生交際的欲望，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

（三）、直觀法。充分利用好教學(xué)掛圖、實(shí)物、手偶、簡(jiǎn)筆畫(huà)、動(dòng)作、多媒體等形象直觀、生動(dòng)活潑的教學(xué)手段,學(xué)生通過(guò)看圖、聽(tīng)音、會(huì)意,直接理解英語(yǔ)和提高用英語(yǔ)思維的能力,從而最大限度地控制和減少漢語(yǔ)的介入,培養(yǎng)良好英語(yǔ)語(yǔ)感習(xí)慣,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（四）、任務(wù)型教學(xué)法

《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：提倡任務(wù)型教學(xué)，把綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)落實(shí)在教學(xué)過(guò)程中，提倡體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、交流和合作方式，實(shí)現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)。把學(xué)生分成三人或四人小組的學(xué)習(xí)小組，讓他們圍繞著課堂任務(wù)分工合作，在活動(dòng)中相互探討、相互交流、相互合作，從而獲得知識(shí)、技能和情感體驗(yàn)，發(fā)展他們的能力。

三、說(shuō)學(xué)法

運(yùn)用靈活多樣的學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)課堂趣味性。培養(yǎng)學(xué)生觀察力，想象力，記憶力以及思維能力。如通過(guò)連貫的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，游戲，競(jìng)賽等，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，發(fā)展他們的思維能力。

（一）、游戲法:游戲是學(xué)生最愿意參與的一種活動(dòng)，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極

性，使學(xué)生在教學(xué)游戲中增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)智慧。設(shè)計(jì)游戲的目的主要引導(dǎo)學(xué)生在“玩”中學(xué)，“趣”中練，“樂(lè)”中長(zhǎng)才干，“賽”中增勇氣。

（二）、競(jìng)賽法:競(jìng)賽法顧名思義就是組織開(kāi)展各種競(jìng)賽活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生大量記憶單詞和閱讀，給學(xué)生一個(gè)自我表現(xiàn)和展示的機(jī)會(huì)，由于大多數(shù)初中學(xué)生都具有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理特征，因此小組競(jìng)賽活動(dòng)能夠督促他們復(fù)習(xí)和鞏固所學(xué)知識(shí)內(nèi)容。競(jìng)賽法可以用在任何內(nèi)容的學(xué)習(xí)上。比如朗讀，表?yè)P(yáng)，背誦，聽(tīng)寫(xiě)等等。比朗讀時(shí)可以比誰(shuí)的發(fā)音好；聽(tīng)寫(xiě)時(shí)可以比誰(shuí)書(shū)法好；誰(shuí)的正確率高；表演時(shí)比誰(shuí)語(yǔ)言運(yùn)用自如，演技逼真等等?？梢宰屛磪⑴c比賽的學(xué)生來(lái)當(dāng)評(píng)委，有如下優(yōu)點(diǎn)：一是調(diào)動(dòng)提高他們觀看的積極性和認(rèn)真度，二是教會(huì)學(xué)生評(píng)價(jià)審美水平，三是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)公平。

（三）、討論法：加強(qiáng)課堂討論，強(qiáng)化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。討論能幫助學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中把語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能主動(dòng)轉(zhuǎn)化為交際能力。討論式教學(xué)對(duì)于學(xué)生的智力因素和情感因素的開(kāi)發(fā)和發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。培養(yǎng)了學(xué)生參與合作學(xué)習(xí)的能力和運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的能力。

四、說(shuō)教學(xué)程序

說(shuō)明每一環(huán)節(jié)所用的大體時(shí)間，重點(diǎn)教學(xué)雙邊活動(dòng)，教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)的突破，理由。教師要說(shuō)明怎樣組織好教學(xué)過(guò)程，通過(guò)導(dǎo)入、新課講解、反饋練習(xí)、歸納總結(jié)等控制手段和語(yǔ)言、提問(wèn)、演示、講解、板書(shū)等基本技能，促進(jìn)教學(xué)過(guò)程有序的發(fā)展即按規(guī)律運(yùn)動(dòng)。再者，還要考慮環(huán)節(jié)之間的過(guò)渡與銜接，使學(xué)生更易與接受所學(xué)知識(shí)。

（一）、新課導(dǎo)入。恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生盡快進(jìn)入狀態(tài)，并能積極思維，配合教師在熱烈的氣氛中進(jìn)行教學(xué)。我常采用的導(dǎo)入方式有歌曲式導(dǎo)入；提問(wèn)式導(dǎo)入；

圖片、幻燈等電教手段導(dǎo)入；懸念式導(dǎo)入；游戲式導(dǎo)入；復(fù)習(xí)式導(dǎo)入等等。有時(shí)采用一些與教學(xué)緊密相關(guān)，并為學(xué)生所熟知的材料，能夠立刻激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情。如在學(xué)習(xí)Unit 1 Will people have robots?(Book 2B Go for it!)時(shí)，我播放《西游記》中孫悟空把毫毛吹成小猴子的片段，然后說(shuō)：這就是吳承恩所想象到的“克隆”。然后再放蔡明郭達(dá)合演的有關(guān)機(jī)器人的小品，問(wèn)學(xué)生：Will people have robots at home in the future?在學(xué)生興趣昂然時(shí)自然導(dǎo)入新課，效果非常好。

（二）、新課講解。闡明教師怎樣運(yùn)用有效的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)所講的內(nèi)容按怎樣的程序進(jìn)行處理，采取什么方法、手段，生哪些能力，怎樣充分暴露學(xué)生的思維過(guò)程，使教師的任務(wù)重在“導(dǎo)”字上，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)過(guò)程中。如何創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，切實(shí)讓學(xué)生充分動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，做到教師會(huì)教，學(xué)生會(huì)學(xué)。

（三）、反饋練習(xí)。要闡述練習(xí)題的來(lái)源，練習(xí)題的功能，練習(xí)題的操作，練習(xí)題的變化。練習(xí)要有目的，難度要適當(dāng)。所選練習(xí)題要體現(xiàn)出層次性、系統(tǒng)性、聯(lián)系性、針對(duì)性。

（四）、歸納總結(jié)。要總結(jié)哪些內(nèi)容，其目的是什么，如何總結(jié)，如何將本節(jié)內(nèi)容納入已有的知識(shí)系統(tǒng)中，發(fā)揮承上啟下的作用。

（五）、板書(shū)設(shè)計(jì)。板書(shū)設(shè)計(jì)布局要合理，能反映一堂課的梗概和黑板上所出現(xiàn)的主要內(nèi)容。

（六）、說(shuō)明教學(xué)效果的預(yù)測(cè)。

總之，說(shuō)課要以教材分析和學(xué)生狀況分析為基礎(chǔ)，以教學(xué)目標(biāo)為根本方向，緊緊抓住教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)，選擇教學(xué)方法，科學(xué)運(yùn)用各種教學(xué)媒體，有效地控制教學(xué)過(guò)程所要達(dá)到的教學(xué)效果，說(shuō)明其基本的教學(xué)思路，并提出按照教學(xué)思路設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)施方案。

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