第一篇：古詩(shī)教學(xué)的策略

古詩(shī)教學(xué)的策略

雖然說(shuō)古典詩(shī)文是我國(guó)民族文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠?？伤鼌s也一直是我在教學(xué)中的大難題，有著許許多多的困惑：如如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣；如何能讀詩(shī)入境等等。通過(guò)本次專題研討和課堂觀察，本文試著從策略的角度談?wù)剮c(diǎn)粗略的認(rèn)識(shí)：

一、淡化詩(shī)意，品析誦讀。

一首古詩(shī)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，有它特定的時(shí)代背景，不同的人，讀它會(huì)有不同的見(jiàn)解，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，老師如果把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生是不對(duì)的，也抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。就拿詩(shī)意來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為只要借助注釋大體理解即可，因?yàn)樵?shī)人要表達(dá)的情懷深藏于字里行間，這是“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過(guò)激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩(shī)情畫(huà)意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)？誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會(huì)出詩(shī)的真味。學(xué)生誦詩(shī)文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無(wú)窮，不僅可以感受到漢語(yǔ)言的韻律之美，詩(shī)文意境之美，形象之美，還可以積累語(yǔ)言，受到熏陶感染。

二、多元教學(xué)，渲染意境。

詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情，詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境。因此，它需要老師采取多樣化的教學(xué)方式，使古詩(shī)教學(xué)豐蘊(yùn)起來(lái)。例如四年級(jí)費(fèi)老師執(zhí)教的《江雪》，這首詩(shī)如果僅僅讓學(xué)生理解漁翁孤獨(dú)寂寞，這樣的教學(xué)顯然是不到位的，所以，引導(dǎo)學(xué)生與作者展開(kāi)心靈的對(duì)話，體會(huì)作者一腔的憤懣苦悶，郁結(jié)在胸，以這種明知不可為而為之的行動(dòng)來(lái)發(fā)泄他對(duì)朝政的不滿，來(lái)表露他憤世恨時(shí)且又不愿同流合污、孤獨(dú)、高傲的感情，從而獲得與作者情感的共鳴，也是本課教學(xué)的內(nèi)容。然而，由于寫(xiě)作背景復(fù)雜，又由于小學(xué)生的知識(shí)、閱歷、個(gè)性等方面的不足，其中的感情，學(xué)生很難一下子領(lǐng)悟出來(lái)。這時(shí)費(fèi)老師不失時(shí)機(jī)地出示作者的有關(guān)資料，讓學(xué)生搞清楚這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，無(wú)疑于“推波助瀾”，能激起學(xué)生的心靈震蕩。這種感情在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生是有所體會(huì)的。

三、跳出教材，組詩(shī)教學(xué)，培養(yǎng)詩(shī)趣。

課改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要?jiǎng)?chuàng)造性地理解、使用教材，積極開(kāi)展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。我們更不能就詩(shī)教詩(shī)，要和學(xué)生一道開(kāi)發(fā)和生成開(kāi)放、富有活力的語(yǔ)文課程。尤其是高年級(jí)的學(xué)生，當(dāng)有了一定數(shù)量積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩(shī)的教學(xué)。例如本次的專題研討中，四年級(jí)的古詩(shī)《江雪》的學(xué)習(xí)中，楊老師巧妙地整合了一個(gè)“垂釣系列”——《江雪》《秋江獨(dú)釣圖》《小兒垂釣》《漁歌子》，重點(diǎn)學(xué)習(xí)《江雪》，對(duì)比略讀《秋江獨(dú)釣圖》，推薦閱讀《小兒垂釣》《漁歌子》，這樣的整合對(duì)比學(xué)習(xí)，既有利于在對(duì)比中深化理解，又對(duì)中國(guó)文人歷來(lái)的“垂釣”文化進(jìn)行了一次探索，同時(shí)，增加了學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀量。六年級(jí)的沈老師以復(fù)習(xí)的形式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已學(xué)的古詩(shī)進(jìn)行題材分類——詠物詩(shī)、送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)??自然過(guò)渡到本課兩首詩(shī)《冬夜讀書(shū)示子聿》《觀書(shū)有感》的題材特點(diǎn)——哲理詩(shī)。然后兩首詩(shī)整合對(duì)比學(xué)習(xí)，同中求異，在比較中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩首詩(shī)說(shuō)理的不同方式——直接說(shuō)理、借喻說(shuō)理。這樣的整合對(duì)比學(xué)習(xí)，節(jié)省了教學(xué)中無(wú)效的環(huán)節(jié)，對(duì)”哲理詩(shī)“這一古詩(shī)題材有了一個(gè)較深入的探究，事半功倍。

古典詩(shī)詞是我們偉大民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財(cái)富。優(yōu)秀古詩(shī)詞是小學(xué)教育的重要資源，優(yōu)美的詩(shī)詞，深刻的內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，流傳的佳句，精湛的語(yǔ)言，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，走進(jìn)詩(shī)詞歌賦的王國(guó)，享受美感體驗(yàn)和揮灑才思的愉悅與幸福，是師生共同生成的大課堂，這是最令人歡欣鼓舞的成功的古詩(shī)教學(xué)。

詩(shī)是人類與生俱來(lái)的一種體驗(yàn)，是人類精神園地里永不老去的童心夢(mèng)幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，是個(gè)性抒發(fā)的最近途徑?？墒牵?dāng)代中學(xué)生感到詩(shī)歌特別是中國(guó)古典詩(shī)詞越來(lái)越遙遠(yuǎn)，越來(lái)越陌生。當(dāng)積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古典詩(shī)詞從廣大中學(xué)生的精神生活中逝去時(shí)，這是何等可怕可悲的事情。我想，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)很重要的原因是：在我們中學(xué)的詩(shī)詞教學(xué)中，行為主義教學(xué)仍很有市場(chǎng)。行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“刺激——反應(yīng)”，把學(xué)習(xí)者看做是對(duì)外部刺激作被動(dòng)反應(yīng)，即作為知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象，它認(rèn)為知識(shí)是客觀的，教師只需要通過(guò)“刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化”的模式把客觀世界的知識(shí)傳遞給學(xué)生。因此傳統(tǒng)課堂上學(xué)生的活動(dòng)主要是被動(dòng)地聽(tīng)記和機(jī)械地做題。詩(shī)的感覺(jué)美、意象美、語(yǔ)言美以及教育任務(wù)則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊(yùn)含復(fù)雜的藝術(shù)形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個(gè)個(gè)鮮活生命的最純粹的文學(xué)樣式被異化為通過(guò)高考博取功名的敲門磚。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)暫時(shí)合理的解釋與假設(shè)，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是問(wèn)題的最終答案，在人類社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，這些充當(dāng)“知識(shí)”的假設(shè)總是不斷被否定，或被不斷出現(xiàn)的新假設(shè)所代替。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體的內(nèi)部心理過(guò)程，把學(xué)習(xí)者看作信息加工的主體；并認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必需的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，我們積極構(gòu)建一個(gè)以課堂教學(xué)為主體，以豐富的語(yǔ)文課外活動(dòng)和良好的語(yǔ)文環(huán)境為兩翼的嶄新的詩(shī)詞教學(xué)體系。這個(gè)體系是對(duì)重個(gè)體輕合作、重接受輕探究、重結(jié)果輕過(guò)程、重認(rèn)識(shí)輕體驗(yàn)的行為主義學(xué)習(xí)方式的否定和揚(yáng)棄，以“立人”為中心，強(qiáng)化語(yǔ)文活動(dòng)，優(yōu)化語(yǔ)文環(huán)境，溝通課堂教學(xué)與課外活動(dòng)、學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，變封閉的語(yǔ)文教學(xué)為開(kāi)放的語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)品讀詩(shī)詞去認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生、塑造自己。

一、反復(fù)吟詠，創(chuàng)造激勵(lì)探究問(wèn)題的熱情和責(zé)任感的情境

漢語(yǔ)言文學(xué)講審美、體驗(yàn)、感悟、直覺(jué)，體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。錢理群說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化。”用方塊字連綴而成的中國(guó)古典詩(shī)詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩(shī)詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻?！案腥诵恼撸群跚?，莫始乎言，莫深乎義?！睂W(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩(shī)詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對(duì)話，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。詩(shī)教足以養(yǎng)心。詩(shī)詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂(lè)，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩(shī)詞文本與生命靈魂的對(duì)話

中國(guó)古典詩(shī)詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣?！按猴L(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來(lái)花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥(niǎo)鳴或者月影姍姍、風(fēng)來(lái)花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩(shī)詞浸潤(rùn)著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫(xiě)志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚(yú)釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。聯(lián)想和想象在詩(shī)詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)重要形式——詩(shī)歌表演中更能指導(dǎo)其欣賞作用和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。

老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過(guò)老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩(shī)詞的意境、詩(shī)人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過(guò)程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過(guò)程的催化劑和通衢大道。

三、搭建手腳架，促進(jìn)知識(shí)與能力相生相長(zhǎng)

意義是經(jīng)驗(yàn)的生成。學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，他們對(duì)詩(shī)詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實(shí)作為新知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括：作品積累、詩(shī)詞常識(shí)、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識(shí)以及一些主要流派的風(fēng)格特點(diǎn)等。

1、從課內(nèi)向課外擴(kuò)展，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)專題探索掌握詩(shī)詞的一般常識(shí)。比如詩(shī)詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)評(píng)名家賞析詩(shī)詞的文章、書(shū)刊，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走進(jìn)名家大師，感受他們的學(xué)識(shí)、睿智、氣度，開(kāi)拓視野，開(kāi)闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

4、指導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評(píng)傳），走進(jìn)歷史走進(jìn)詩(shī)人的情感和精神世界，感悟時(shí)代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙哲理。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學(xué)生積累文化，掌握方法，使其知識(shí)和能力相生相長(zhǎng)。

四、拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩(shī)詞走進(jìn)生活走進(jìn)心靈。

語(yǔ)文素養(yǎng)是存在于每個(gè)學(xué)生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩(shī)詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩(shī)詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)，為他們提供在具體環(huán)境中開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

1、在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動(dòng)手，利用板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。

2、定期（周末或周日）開(kāi)設(shè)詩(shī)詞講座，主要是專題學(xué)習(xí)的講座，如“唐朝邊塞詩(shī)與盛唐氣象”“詩(shī)人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學(xué)生成為主講或主持，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、自由活躍，突出自主、合作、對(duì)話、情感與理性結(jié)合、具體與抽象結(jié)合。

3、利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開(kāi)展詩(shī)詞朗誦欣賞和詩(shī)詞表演等活動(dòng)，使詩(shī)詞從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、走進(jìn)心靈，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)詩(shī)人、作品與讀者的精神交匯。

4、引導(dǎo)學(xué)生指物誦詩(shī)、感懷吟詩(shī)、即景背詩(shī)。

5、開(kāi)展總題為《生活因詩(shī)而精彩》的系列寫(xiě)作活動(dòng)。

生活需要詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)韻。只有把詩(shī)詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩(shī)意、滿懷詩(shī)情、滿口詩(shī)香，在生活中品詩(shī)，在品詩(shī)中生活，詩(shī)詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。

五、加強(qiáng)合作探究，在合作對(duì)話、互相促進(jìn)的開(kāi)放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)合作和對(duì)話教育。以學(xué)習(xí)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)的建構(gòu)，必定帶有差異的色彩，從自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)同一言語(yǔ)事實(shí)，選取的理解角度及理解的廣度、深度會(huì)不盡相同。這些來(lái)自不同個(gè)性的不同角度的不同理解，又補(bǔ)充了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限，把個(gè)體建構(gòu)推向合理與完善，個(gè)體建構(gòu)因此取得了開(kāi)放的胸襟。而且，學(xué)習(xí)主體對(duì)合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！边@時(shí)，教師主要在三個(gè)方面給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)：一是幫助學(xué)生選擇探究主題。如“意象特征與情感主旨”“詩(shī)詞中的聯(lián)想和想象”“詩(shī)人與詩(shī)詞的主題、風(fēng)格”“詩(shī)詞中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法”等。這些專題還可分為更具體更小的主題，不求高、大、全，這才適合實(shí)際。二是從資料的來(lái)源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導(dǎo)。比如對(duì)書(shū)刊、網(wǎng)頁(yè)的泛讀和精讀。三是指導(dǎo)學(xué)生把探究形成結(jié)果并進(jìn)行交流。多肯定多激勵(lì)不苛求。

雅斯?fàn)栒f(shuō)：“教育意味著??一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！苯?gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)、探索、合作和對(duì)話，要求教師“越來(lái)越多地激勵(lì)思考”，“集中更多的精力和時(shí)間去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)；互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞”，激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的興趣、欲望，鼓勵(lì)學(xué)生真正參與到對(duì)話的進(jìn)程中來(lái)，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩(shī)詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。

含藝術(shù)性、創(chuàng)造性的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，把古典詩(shī)詞教學(xué)做得有聲有色、豐富多彩，使得古典詩(shī)詞文化融入學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體審美能力、創(chuàng)造性能力的發(fā)展。

第二篇：一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)策略

一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)策略

摘要:

古詩(shī)——中華文學(xué)藝術(shù)中的一支奇葩，它博大精深，燦若繁星，千百年來(lái)，以其精湛的語(yǔ)言，深邃的意境而膾炙人口、吟唱千古，滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)代中國(guó)人。它的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有，這些都是先人智慧的結(jié)晶、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、情感的沉淀。它作為中華民族的文化瑰寶，其價(jià)值不僅在于給人以藝術(shù)的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

關(guān)鍵詞: 一年級(jí)古詩(shī)教學(xué),讀誦、畫(huà)、感悟

內(nèi)容：

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中也有學(xué)習(xí)要求“對(duì)于低年級(jí)的孩子誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)展開(kāi)想象獲得初步的情感體驗(yàn)感受語(yǔ)言的優(yōu)美?！眱?yōu)秀詩(shī)歌對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、愛(ài)國(guó)思想、審美情趣、健全人格都起到了潛移默化的作用。雖然是一年級(jí)學(xué)生，但是他們都在幼兒園接觸到很多淺顯易懂的古詩(shī)。但由于他們年齡較小，對(duì)已背的古詩(shī)不明其意。課文中正式接觸的古詩(shī)只有幾篇《村居》、《村曉》、《小池》、《詠鵝》、《畫(huà)》、《所見(jiàn)》。對(duì)一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，我采用一下策略。

一、重視讀誦，初步領(lǐng)悟。

古詩(shī)語(yǔ)言精練、含蓄、優(yōu)美，首先要讓學(xué)生抓住重點(diǎn)字、詞，讀準(zhǔn)字音，了解字義，讓學(xué)生大聲朗讀，“不求甚解”地讀，讀通，讀好，讀到朗朗上口，在讀中自悟。古人說(shuō)：“凡詩(shī)，熟讀深思子自知?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟” “讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。強(qiáng)調(diào)的就是“讀”。在教學(xué)過(guò)程中，教師要以誦讀為本，通過(guò)反復(fù)誦讀，反復(fù)吟詠，體會(huì)古詩(shī)的韻律、意境。并且要引導(dǎo)學(xué)生用多種方式進(jìn)行誦讀，如：范讀、自由讀、個(gè)別讀、小組讀、配樂(lè)讀、背誦等，從形式各異的閱讀中領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，感受詩(shī)中的意境，激發(fā)學(xué)生感情上的共鳴。在古詩(shī)教學(xué)中，誦讀是主要的環(huán)節(jié)，教師要充分利用資源和環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生誦讀，使學(xué)生投入到古詩(shī)的意境中去。除了誦讀，教師還要結(jié)合小學(xué)生想象力豐富這一特點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生在誦讀理解文本的基礎(chǔ)上，通過(guò)想象，更進(jìn)一步走進(jìn)詩(shī)中，體會(huì)詩(shī)人的悲歡離合、感受古詩(shī)的意境美。另外古詩(shī)朗讀對(duì)字音的要求很高，要把每個(gè)字的音讀準(zhǔn)，還要注意咬字吐字。

如《村居》較為明快，朗讀時(shí)可適當(dāng)情緒外露，讀得輕快、流暢，體現(xiàn)環(huán)境的優(yōu)美和兒童生活的快樂(lè)。

二、畫(huà)演古詩(shī)，探究詩(shī)意。

古詩(shī)是詩(shī)人把豐富多彩的生活內(nèi)容熔鑄在短短的幾十字中，以少勝多，以大見(jiàn)小，意境深邃，給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的思維擴(kuò)展，想象的空間。詩(shī)意圖形成了，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的感悟又深了一層，在教學(xué)中讓學(xué)生合作交流討論，結(jié)合自己的領(lǐng)會(huì)畫(huà)出詩(shī)意圖，對(duì)照詩(shī)句說(shuō)說(shuō)或演演，從中受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美的樂(lè)趣。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的探究，自學(xué)能力就會(huì)大 大增強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，同時(shí)把古詩(shī)當(dāng)作一種樂(lè)趣和享受，從而真正發(fā)揮古詩(shī)教學(xué)的特有魅力；鍛煉了學(xué)生搜集、處理、加工信息的能力。培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究能力及對(duì)古詩(shī)的閱讀鑒賞能力，使學(xué)生在今后的習(xí)作中形成言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)。

如教學(xué)《所見(jiàn)》一詩(shī)時(shí)，在學(xué)生熟背的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演，從而體會(huì)出“意欲捕鳴蟬”的情趣。而在教學(xué)《小池》的時(shí)候可讓學(xué)生依據(jù)自己的領(lǐng)會(huì)，抓住事物特征用簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒，涂抹上色彩，把“小荷才露尖尖角”的情景粘貼在黑板上，呈現(xiàn)欣賞，詩(shī)畫(huà)結(jié)合，吟誦詩(shī)句，陶醉其間，其樂(lè)融融。

三、展開(kāi)想象，再現(xiàn)意境。

古詩(shī)的內(nèi)容大多數(shù)都不是小學(xué)生閱歷中的，有些與他們的生活空間有較大的距離，而現(xiàn)代化教學(xué)手段和多媒體的廣泛運(yùn)用，使得古詩(shī)詞教學(xué)更加直觀，更容易突破時(shí)空的限制，較容易把學(xué)生帶入到教材描寫(xiě)的情境中，但在教學(xué)中不能把多媒體作為依靠，更需要學(xué)生在吟誦的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩(shī)詞中的意象，把古詩(shī)描寫(xiě)的客觀世界轉(zhuǎn)化成為自己的主觀感受，這就需要他們展開(kāi)心靈的翅膀，利用他們的想象，在頭腦中生成一幅幅獨(dú)特的畫(huà)卷。這是一個(gè)“澄心直覺(jué)得其象”的過(guò)程，只有在這一過(guò)程中，學(xué)生才能領(lǐng)悟到詩(shī)情畫(huà)意，仿佛人在畫(huà)中游。

如袁牧的《所見(jiàn)》，內(nèi)容為“牧童騎黃牛，歌聲震林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！毕胂蟮某岚蚴紫纫獛覀兊矫艿纳至?，可以讓學(xué)生騎在桌子上，想象自己就是那位小牧童，手里拿著短笛在吹，忽然耳邊傳來(lái)一陣“知了，知了”的聲音，抬頭望去，看見(jiàn)知了在枝頭高唱。于是馬上停止笛聲，跳下“牛”背，輕輕地走到“大樹(shù)”下?？梢韵胂髩Ρ谏嫌兄幌s在鳴叫，所以停止笛聲。此時(shí)也可以讓學(xué)生大膽想象，小牧童心里在想些什么？在古詩(shī)教學(xué)中，要利用想象進(jìn)入角色，才能把學(xué)生帶入課文描寫(xiě)的情境，促進(jìn)學(xué)生學(xué)得深，學(xué)得親，學(xué)得活，學(xué)得實(shí)。

古詩(shī)教學(xué)沒(méi)有固定的格式，我們要更新觀念，創(chuàng)建氛圍，優(yōu)化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生隨著詩(shī)人所表達(dá)的感情產(chǎn)生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜與喜，讓這古典文學(xué)精華發(fā)揚(yáng)光大，讓古詩(shī)真正成為我們中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠。

第三篇：低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)策略

低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)策略

李耘雯

一、低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)中情境的創(chuàng)設(shè)：

（1）音樂(lè)的渲染：教學(xué)中借助音樂(lè)調(diào)動(dòng)情感，烘托、渲染詩(shī)歌的內(nèi)容，創(chuàng)造美的氛圍，有助于學(xué)生理解課文。在教學(xué)李白的《望廬山瀑布》時(shí)，教師選擇古箏曲配樂(lè)吟誦，教師隨著明快的樂(lè)曲聲吟誦，學(xué)生從中感受有山、有水、有彩云的美的景象，以美的氛圍，為學(xué)習(xí)這首詩(shī)作好情感鋪墊。接著，老師介紹李白寫(xiě)這首詩(shī)的背景，學(xué)生在這樣的氛圍中深入學(xué)習(xí)這首詩(shī)，有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解。在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，配樂(lè)讓學(xué)生練習(xí)吟誦這首詩(shī)，更能激發(fā)起學(xué)生吟誦詩(shī)的積極性，收到很好的效果。

（2）畫(huà)面的再現(xiàn)：魯迅先生說(shuō)過(guò):“意美以感心,音美以感耳,形美以感目?！边\(yùn)用多媒體,不僅可以創(chuàng)造悅耳的情境,也可以創(chuàng)設(shè)悅目的情境，來(lái)激發(fā)學(xué)生審美的情感。教學(xué)伊始,教師可以先收集瀑布的美麗圖片讓學(xué)生觀賞。通過(guò)圖片的渲染，讓學(xué)生在教室有限的空間里走進(jìn)這一自然風(fēng)光，激起學(xué)生對(duì)瀑布的向往。從學(xué)生的角度出發(fā)，讓學(xué)生先對(duì)文本所闡述的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，才能更好地進(jìn)行下面的教學(xué)。使其身臨其境，激起內(nèi)心情感的共鳴，使被動(dòng)學(xué)習(xí)成為主動(dòng)學(xué)習(xí)。（3）語(yǔ)言的調(diào)動(dòng)：教學(xué)《絕句》時(shí)，學(xué)生對(duì)“鳴翠柳”“上青天”的理解有些困難，教師便組織語(yǔ)言，利用兒童的聯(lián)想啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟美的意境，把他們帶入美的境界。可以對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“你看，在郁郁蔥蔥的柳枝上，兩只靈巧的黃鸝正歡蹦亂跳著，發(fā)出陣陣清脆的鳴叫。藍(lán)藍(lán)的天空中，一行白鷺排著整齊的隊(duì)伍向白云深處展翅飛翔。從中你體會(huì)到了什么？”通過(guò)老師的語(yǔ)言描繪，以及帶著與作者產(chǎn)生共鳴的真切的情意，激起學(xué)生的情緒，巧妙的把學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

二、古詩(shī)教學(xué)中朗讀的指導(dǎo)：

一般古詩(shī)教學(xué)中朗讀可以分為四個(gè)層次：初讀正字音——品讀明詩(shī)意——精讀悟詩(shī)情——熟讀至背誦。

學(xué)生要想真正明白一首詩(shī)的意思是離不開(kāi)讀的。宋代萬(wàn)岳說(shuō)：“書(shū)不厭頻讀，詩(shī)須放淡吟?！比欢?，對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，反復(fù)的朗讀是枯燥的，根本激不起他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師要結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，以多式多樣的朗讀方法來(lái)幫助學(xué)生讀通古詩(shī)，讀懂詩(shī)意。結(jié)合低年級(jí)的古詩(shī)教學(xué)，我們又實(shí)踐提煉了一些其他的有效的方法，如：

1．師生對(duì)讀。如教學(xué)中，教師和學(xué)生合作讀古詩(shī)，老師（或?qū)W生）先讀，當(dāng)老師（或?qū)W生）停下的時(shí)候，學(xué)生（或老師）接著讀下去。師生接讀可揭示古詩(shī)的停頓處，學(xué)生在接讀過(guò)程中能自然感知古詩(shī)的斷詞頓句，這比在古詩(shī)上標(biāo)“/”要形象有趣得多。又如教學(xué)《絕句》時(shí)，還可以這樣對(duì)讀。教師讓一個(gè)學(xué)生與自己對(duì)讀，其他學(xué)生邊看邊聽(tīng)邊想。師：黃鸝。生：兩個(gè)。

師：有沒(méi)有不同意見(jiàn)？ 生：白鷺。師：為什么？ 生：它們都是鳥(niǎo)。師：原來(lái)鳥(niǎo)與鳥(niǎo)相對(duì)。師：兩個(gè)。生：一行。

師：為什么你對(duì)“一行”？ 生：都表示數(shù)量。

師：原來(lái)數(shù)字與數(shù)字相對(duì)。師：鳴。生：上。

師：為什么你對(duì)“上”？ 生：都表示動(dòng)作。

師：原來(lái)動(dòng)作與動(dòng)作相對(duì)。????

通過(guò)點(diǎn)撥，大部分學(xué)生很快感受到了古詩(shī)對(duì)仗的規(guī)律。在對(duì)讀中，學(xué)生不知不覺(jué)讀通了古詩(shī)，明白了部分詞語(yǔ)的意思，還感受到了古詩(shī)的對(duì)稱美這一特點(diǎn)，可謂一舉多得。

2．肢體語(yǔ)言輔助讀?；顫姾脛?dòng)是孩子的特點(diǎn)。在讀古詩(shī)時(shí)，手口并用不僅可以增加趣味性，吸引學(xué)生的注意力，還能幫助學(xué)生記憶。古詩(shī)富有節(jié)奏感，讓學(xué)生拍手、搖頭等，學(xué)生自然就會(huì)產(chǎn)生興趣，這也符合低年級(jí)學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)。

三、古詩(shī)教學(xué)中拓展作業(yè)的設(shè)計(jì)：

有句名言說(shuō)：知識(shí)是寶庫(kù),實(shí)踐是鑰匙,有了知識(shí)不運(yùn)用,如同農(nóng)民耕而不播種。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí),掌握了一定的學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，教師就應(yīng)靈活把握教材,擴(kuò)展教材,以課堂教學(xué)為主體,以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為雙翼,展開(kāi)一系列拓展的古詩(shī)教學(xué)活動(dòng),使我們的小課堂得到無(wú)限的拓展和延伸。

一般古詩(shī)教學(xué)的拓展可以從以下幾個(gè)方面著手：

1、從古詩(shī)的詩(shī)意，選擇與課本中詩(shī)意相關(guān)的古詩(shī)來(lái)輔助教學(xué)：如學(xué)習(xí)了杜甫的《絕句》后，再補(bǔ)充拓展他的另一首《絕句》（遲日江山麗），一方面加深對(duì)五言絕句和七言絕句的認(rèn)識(shí)，一方面這兩首古詩(shī)都是描寫(xiě)春日美景的，從拓展學(xué)習(xí)中更深入地感受杜甫詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)以及他筆下春天美麗的景色。

2、從古詩(shī)的寫(xiě)法，在這眾多的古詩(shī)中，有不少古詩(shī)在寫(xiě)法上是很相似的，通過(guò)比喻、擬人、夸張、對(duì)比、反襯等各種方式描繪現(xiàn)實(shí)中的不同景物、事物和人物，以表達(dá)感情，抒發(fā)事理。教學(xué)中教師可從詩(shī)歌的寫(xiě)法上著手拓展，讓學(xué)生從更多的感性材料，感性事例中悟出詩(shī)人的表達(dá)方式。例如李白詩(shī)歌的就有這樣明顯的風(fēng)格，學(xué)完《望廬山瀑布》后，課件出示李白的《古朗月行》,《獨(dú)坐敬亭山》,《送孟浩然之廣陵》,《早發(fā)白帝城》,《秋浦歌》,《望天門山》等,從這些古詩(shī)中感受李白詩(shī)善用“疑”字的特點(diǎn)，李白詩(shī)善用數(shù)字進(jìn)行夸張的特點(diǎn)，李白詩(shī)豐富的想象力的特點(diǎn)。學(xué)生選用自己喜歡的讀書(shū)方式選學(xué)自己喜歡的古詩(shī),可個(gè)人自學(xué),可小組合作學(xué),可讀,可畫(huà),可寫(xiě),學(xué)懂多少是多少,學(xué)習(xí)后集中交流自己讀書(shū)的體會(huì)和收獲。這樣,以課堂為載體,以有限拓?zé)o限,會(huì)給語(yǔ)文教學(xué)不斷注入生機(jī)和活力.四、古詩(shī)教學(xué)中詩(shī)意理解的策略：

1、質(zhì)疑釋疑,感悟語(yǔ)言美

關(guān)于古詩(shī)的教學(xué),葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌的講授,重在陶冶性情,擴(kuò)展想象,如果抓住精要之處,指導(dǎo)一二句話,也許就夠了,不一定要繁復(fù)冗長(zhǎng)的講說(shuō)?！苯虒W(xué)中,把時(shí)間留給學(xué)生,讓學(xué)生自讀,自悟,感悟詩(shī)歌語(yǔ)言的精髓。例如，在教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，教師設(shè)計(jì)了以下環(huán)節(jié):（1）出示自學(xué)要求，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)：自由讀古詩(shī),想想你讀懂了什么，感受到了什么？可以提出不懂的問(wèn)題。

（2）留充分的時(shí)間給學(xué)生自學(xué),讓學(xué)生靜下心來(lái),寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà),動(dòng)手查查字典,同桌的還可以商量商量。

（3）自學(xué)后組織學(xué)生集體交流。你學(xué)懂了什么 鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解.學(xué)生可以說(shuō)自己對(duì)字詞句的理解,也可以說(shuō)自己對(duì)詩(shī)情的感悟。交流匯報(bào)過(guò)程中,不要強(qiáng)求答案統(tǒng)一,要相信學(xué)生,尊敬學(xué)生,關(guān)愛(ài)學(xué)生,肯定學(xué)生的思想成果，這樣,學(xué)生才能暢所欲言,無(wú)所顧忌。

在學(xué)生匯報(bào)了讀懂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，估計(jì)這些詞句學(xué)生理解會(huì)有些困難，如:“日照香爐生紫煙”中用“生”不用“升”,“疑是銀河落九天”中用“疑”不用“像”,為什么是“紫煙”等。對(duì)于這些問(wèn)題,教師需采用不同方法,引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題。如:為了幫助悟懂“生”的妙用,教師出示一組詞語(yǔ):“生火 生爐子 升旗 升起”引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀這兩組詞語(yǔ),小組討論兩個(gè)字意義上的異同,從而發(fā)現(xiàn)“生”實(shí)際上包含了先產(chǎn)生再升起的意思。

幫助學(xué)生理解“疑”,可引導(dǎo)學(xué)生回憶靜夜思中的詩(shī)句“床前明月光,疑是地上霜,”讓學(xué)生自己悟出。

理解“紫煙”,則可調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的情感體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系日出時(shí)的云彩顏色來(lái)理解,悟出那是香爐峰上的水氣蒸騰而上,在太陽(yáng)光映照下,顯示出迷人的顏色。

這樣,通過(guò)詞語(yǔ)的比較,溫習(xí)舊知,讓學(xué)生自讀,自悟,學(xué)生既學(xué)會(huì)了知識(shí),學(xué)習(xí)能力也得到了提高。

2、畫(huà)中找詩(shī)解詩(shī)疑

詩(shī)不離畫(huà)，畫(huà)可賦詩(shī)。對(duì)于通俗易懂的詩(shī)句，教學(xué)時(shí)教師可以讓學(xué)生通過(guò)“讀詩(shī)句想畫(huà)面”來(lái)理解詩(shī)句的意思。對(duì)于詩(shī)句中難理解的字和詞語(yǔ)，教師可以讓學(xué)生通過(guò)“畫(huà)中找詩(shī)”來(lái)理解。古詩(shī)常常是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)就是畫(huà)，畫(huà)就是詩(shī)。直觀、形象的畫(huà)面更利于低年級(jí)學(xué)生想象和領(lǐng)悟。

例如，《絕句》后兩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，低年級(jí)學(xué)生能讀懂的只有“窗、門、雪、船”這幾個(gè)字，對(duì)于整句詩(shī)的理解比較困難。因?yàn)閷?duì)“含、西嶺、千秋、泊、東吳”等詞不理解，學(xué)生不管如何讀詩(shī)，如何想象畫(huà)面，也不能明白。這時(shí)，教師要為學(xué)生提供和這兩句詩(shī)有關(guān)的插圖，讓學(xué)生到畫(huà)中找一找，猜猜畫(huà)中藏著哪句詩(shī)，哪個(gè)詞？西嶺山那么大，怎么看上去好像裝在窗戶里呢？這些船是干什么的？它們可能從哪兒來(lái)？??通過(guò)教師的點(diǎn)撥和圖畫(huà)的直觀展示，學(xué)生邊看邊找，詩(shī)意很快就浮出了水面，從而解決了本課的教學(xué)難點(diǎn)。

一首詩(shī)不僅是一幅畫(huà)，還是一首歌，一篇美文。詩(shī)歌集音樂(lè)的節(jié)奏美、韻律美，美術(shù)的色彩美、意境美，語(yǔ)言的含蓄、凝練于一身。古詩(shī)教學(xué)中，教師可以根據(jù)古詩(shī)的這些特點(diǎn)，結(jié)合低年級(jí)學(xué)生想象豐富、活潑大膽的性格特征，有詩(shī)情畫(huà)意地教，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)，并在“讀、想、找、誦”中陶冶情操，提高欣賞美的能力。

第四篇：淺論古詩(shī)教學(xué)策略

淺論古詩(shī)教學(xué)策略

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】0450-9889(2012)06A-0072-02

古詩(shī)教學(xué)的重要性一直以來(lái)都得到廣大教師的認(rèn)同。古詩(shī)應(yīng)該怎么教?以下是筆者的看法。

一、去其功利，通過(guò)誦讀來(lái)學(xué)詩(shī)

詩(shī)歌的起源與勞動(dòng)、宗教、音樂(lè)、舞蹈等有關(guān)，后來(lái)的詩(shī)歌雖脫離了舞蹈、曲調(diào)，但還保留了音樂(lè)的本性。對(duì)仗整齊，有節(jié)奏；合轍押韻，講究韻律，如此旋律優(yōu)美的文體，必須以聲傳情?？墒?，在學(xué)校里，許多老師教古詩(shī)的目標(biāo)比較單調(diào)，或把詩(shī)歌作為加強(qiáng)某種思想教育的工具，或把它作為進(jìn)行語(yǔ)文文字訓(xùn)練的對(duì)象，或把它作為考試的內(nèi)容讓學(xué)生強(qiáng)背。

誦讀好，應(yīng)是學(xué)習(xí)古詩(shī)的重要任務(wù)。這點(diǎn)在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中是有具體要求的。低段要求：“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的美”，中段要求：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感”，高段要求：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲音、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”?？梢?jiàn)，低中高年級(jí)雖教學(xué)目標(biāo)不一樣，但方法都是一樣的――通過(guò)誦讀來(lái)達(dá)到目標(biāo)。誦讀，是要有層次的：初讀，讀準(zhǔn)字音；再讀，讀出節(jié)奏；品讀，讀出詩(shī)意，悟出詩(shī)情。而識(shí)字、理解詩(shī)意、體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的思想感情必須在誦讀中進(jìn)行，在誦讀中鞏固，在誦讀中體會(huì)。抑揚(yáng)頓挫，朗朗誦詩(shī)，是古詩(shī)教學(xué)的詩(shī)意課堂的目標(biāo)，這點(diǎn)需堅(jiān)守好，決不能為了應(yīng)付考試而讓古詩(shī)教學(xué)迷失方向。

二、抓住具象，模擬情境，走進(jìn)古詩(shī)

詩(shī)歌是作者對(duì)外界的事物心有所感，將之寄托給一個(gè)具體的選定的具象，使之融入自己的某種感情色彩。這是古詩(shī)的一大特性。因此，讀者閱讀詩(shī)歌，其實(shí)是還原詩(shī)人的所見(jiàn)所感，并在此基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。所以，古詩(shī)教學(xué)必須抓住具象(在詩(shī)中或是人，或是物，或是景)。抓住具象，也就是讀詩(shī)時(shí)頭腦中能馬上形成一幅幅具體的圖畫(huà)，邊讀詩(shī)邊想象畫(huà)面，在想象畫(huà)面時(shí)情感自然流淌而出。每個(gè)人心中都有個(gè)性的畫(huà)面，都有主觀的情感，這樣意在其中，韻在其中，情也在其中，也就算讀懂詩(shī)了。還原具象的方法，可充分利用課文插圖或老師提供的影像資料，或?qū)W生根據(jù)詩(shī)歌自己畫(huà)畫(huà)，化“靜”為“動(dòng)”，化“虛”為“實(shí)”，引發(fā)想象。如果能在了解寫(xiě)作背景、詩(shī)人生平、詩(shī)人特點(diǎn)的基礎(chǔ)上還原具象，那就更能身臨其境，更容易準(zhǔn)確悟出作者要表達(dá)的思想感情了。創(chuàng)設(shè)情境，模擬詩(shī)人創(chuàng)作的過(guò)程，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解就更加全面深刻了。如教杜牧的《泊秦淮》，筆者是這樣做的。

師：同學(xué)們，現(xiàn)在跟隨詩(shī)人杜牧一起出發(fā)吧。天黑了，夜晚來(lái)了。此時(shí)的江面上你看到什么景色?用詩(shī)句來(lái)說(shuō)吧――

(學(xué)生齊讀：煙籠寒水月籠沙。)

師：月色朦朧中，我們――用詩(shī)句來(lái)說(shuō)吧。

(學(xué)生齊讀：夜泊秦淮近酒家。)

師：這個(gè)時(shí)候，忽然聽(tīng)到歌女們?cè)诔D―

(學(xué)生：后庭花。)

師：南唐陳后主的《玉樹(shù)后庭花》，這是亡國(guó)之音啊。當(dāng)年陳后主每日尋歡作樂(lè)，終于被隋朝所滅，如今歌女還在唱這支“亡國(guó)之音”!真是――用詩(shī)句來(lái)說(shuō)――

(學(xué)生：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。)

師：商女不知亡國(guó)恨，這些紙醉金迷、沉迷歌舞的老爺們知道嗎?

(學(xué)生：不知道。)

師：這真令人憂慮啊!晚唐那班醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者毫不警醒，不從中汲取教訓(xùn)。國(guó)家命運(yùn)堪憂啊，杜牧長(zhǎng)嘆一聲，走進(jìn)船艙，奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下了《泊秦淮》。我們一起讀這首詩(shī)吧，讀出詩(shī)人的情懷。

(師生共讀)

三、拓展閱讀，多角度賞詩(shī)

小學(xué)課本里古詩(shī)的呈現(xiàn)一般是以《古詩(shī)兩首》、《古詩(shī)三首》為題，這兩三首古詩(shī)的內(nèi)容都是不同的。如今的課堂教學(xué)(特別是中高年級(jí))，一般能學(xué)習(xí)兩首古詩(shī)以上，但不同內(nèi)容的古詩(shī)在同一節(jié)課上，顯得脫節(jié)，沒(méi)有意義。中華民族歷史悠久，先人留下的詩(shī)歌多如繁星。同一題材會(huì)有不同的詩(shī)人從不同的角度寫(xiě)過(guò)，同一詩(shī)人在不同的心境下也會(huì)寫(xiě)下不同情感的詩(shī)歌。這是中國(guó)古詩(shī)的又一特點(diǎn)。我們通過(guò)拓展整合，可以使學(xué)生能夠得到更多的了解，還原的意象更完整、豐滿。如在教學(xué)蘇軾的《飲湖上初晴后雨》時(shí)，可引用不同時(shí)代的詩(shī)人寫(xiě)西湖的詩(shī)，拓展學(xué)生的閱讀面。

師：唐代詩(shī)人白居易非常熱愛(ài)西湖，任杭州刺史時(shí)寫(xiě)下了不少贊美西湖的詩(shī)。離任前，還寫(xiě)下了“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”的詩(shī)句。一起讀讀。

(學(xué)生讀《春題湖上》。)

師：幾百年后，北宋文學(xué)大家蘇軾任杭州刺史，也寫(xiě)下了不少贊美西湖的詩(shī)句。一起讀。

(學(xué)生讀《飲湖上初晴后雨》。)

師：一百多年后，南宋著名詩(shī)人楊萬(wàn)里也寫(xiě)下贊美西湖的詩(shī)句。一起讀。

(學(xué)生讀《曉出凈慈寺送林子方》。)

除了同一題材，以時(shí)間為線索縱向選擇，拓展學(xué)生的閱讀面之外，針對(duì)同一主題，展現(xiàn)不同的詩(shī)歌來(lái)同時(shí)學(xué)習(xí)，也能有同樣收效。如：不同的古詩(shī)表達(dá)同樣的思鄉(xiāng)之情，可同步學(xué)習(xí)李白的《靜夜思》、李中的《客中寒食》、向居易的《陰雨》、張喬的《江上送友人南游》等。不同的古詩(shī)同寫(xiě)戍邊生活感受，王翰的《涼州詞》、王昌齡的《從軍行》、李頎的《古從軍行》、曹松的《乙亥歲》、陳陶的《隴西行》等等。

四、學(xué)古詩(shī)，學(xué)做人

文以傳道，歌以言志。中國(guó)幾千年來(lái)的古詩(shī)詞是先人留給我們的寶貴財(cái)富，他們用畢生所學(xué)所為為我們總結(jié)立人之經(jīng)驗(yàn)。這是寶貴的教育資源。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺?！睂?duì)這些古詩(shī)文熟讀成誦，可激發(fā)學(xué)生立志報(bào)國(guó)。“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”，“知錯(cuò)能改，善莫大焉”，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)白省也”，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，“已所不欲，勿施于人?！睂W(xué)生在對(duì)這些名言警句的反復(fù)背誦中學(xué)會(huì)從誠(chéng)信、忠誠(chéng)、修身、虛心等方面做人，《游子吟》的反復(fù)誦瀆使他們學(xué)會(huì)報(bào)答，學(xué)會(huì)感恩?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，“落日見(jiàn)秋草，暮年逢故人”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！睂W(xué)生對(duì)這些古典詩(shī)詞誦讀，從而明白“人間處處有真情，真情處處暖人心”。學(xué)生在反復(fù)誦讀中去體會(huì)其中的感情，從中學(xué)會(huì)立人，學(xué)會(huì)處世的精神。

古詩(shī)是中華文化的燦爛瑰寶，是“最有價(jià)值的書(shū)”，是“永恒的書(shū)”。學(xué)習(xí)古詩(shī)是學(xué)生汲取、接受中華優(yōu)秀文化的重要途徑。教學(xué)中我們要還原古詩(shī)的木性，充分吸取古詩(shī)的養(yǎng)分，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處世，學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)。

(責(zé)編 黃鴻業(yè))

第五篇：小學(xué)古詩(shī)教學(xué)策略研究

小學(xué)古詩(shī)教學(xué)策略研究

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)文經(jīng)典不但是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)涵著中華民族的精神和品格。它是中華民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。小學(xué)是一個(gè)人奠基、成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，是打好人生底本的重要階段。正如新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)”。所以，古詩(shī)文教學(xué)是學(xué)生品德形成、智力發(fā)展、語(yǔ)文素養(yǎng)全面提高的有效載體。是古文教育在當(dāng)今學(xué)術(shù)界和教育界也已經(jīng)被引起重視。《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求1-6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇（段）。并在附錄中列出《優(yōu)秀古詩(shī)文背誦推薦篇目》。總體而言，小學(xué)古詩(shī)詞選文尊重了兒童的性格特點(diǎn)、自然天性。但由于小學(xué)生知識(shí)面窄，生活閱歷淺，對(duì)詩(shī)歌中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情感到疏遠(yuǎn)，因而古詩(shī)教學(xué)一直是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一大難題?；诖?，深化對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的研究對(duì)提升小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)揮更重要的作用，已成為現(xiàn)實(shí)的迫切需要。

一、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的重要意義

1.古詩(shī)詞教學(xué)可以弘揚(yáng)民族文化。古詩(shī)詞經(jīng)歷了中國(guó)上下五千年的歲月洗禮，至今，是我們中華民族華夏文明的精髓，是古人留給我們的無(wú)價(jià)之寶。古詩(shī)詞的意境深邃，生動(dòng)形象地描述事物的形象，以精煉的語(yǔ)言表達(dá)出豐富的內(nèi)涵。小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞，正是讓小學(xué)生接觸古典文學(xué)的最佳啟蒙教材。加強(qiáng)學(xué)生古詩(shī)詞的誦讀，重視古詩(shī)詞的教學(xué)對(duì)小學(xué)生的記憶力、想象力、思維能力、審美能力的培養(yǎng)都具有十分重要的作用。

2.古詩(shī)詞的教學(xué)可以提高學(xué)生的審美能力。古詩(shī)詞的特點(diǎn)在于意境優(yōu)美，平仄押韻，寓意深刻，具有特殊的審美功能。如“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”、“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”，一首首的佳篇詞句，詩(shī)中意境的描寫(xiě)仿佛畫(huà)一般，情理在書(shū)中，給人以深刻的啟迪。古詩(shī)詞中往往寓含著詩(shī)人的意志和感情，正所謂“詩(shī)以明志”，教師可以通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的講評(píng)，拓展學(xué)生的審美視野。

3.古詩(shī)詞教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維。古詩(shī)文篇幅短小、簡(jiǎn)潔，卻意蘊(yùn)豐富，學(xué)生要了解古詩(shī)詞中的意境和作者的弦外之音，就需要發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造性思維。古詩(shī)文教學(xué)給了學(xué)生想象和思維創(chuàng)造的空間，學(xué)生將詩(shī)詞中的意境描繪在大腦中儲(chǔ)存再造，可以應(yīng)用到他們的寫(xiě)作中，提高了學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力。

二、當(dāng)前小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的問(wèn)題所在

小學(xué)階段是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在小學(xué)階段進(jìn)行經(jīng)典古詩(shī)詞的教學(xué)，是學(xué)生品德形成和智力發(fā)展的載體。然而古詩(shī)歌教學(xué)一直得不到重視，在實(shí)施新課程改革后，教學(xué)的情況也還不容樂(lè)觀。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)的一些弊端：

（一）重知識(shí)，輕人文

古詩(shī)詞教學(xué)中，許多教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)，以考試內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容，注重文字防疫，段落劃分，語(yǔ)法講解，文體介紹，名句名篇背誦等。古詩(shī)文教學(xué)變成單純強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本訓(xùn)練的工具課，而忽視了古詩(shī)文所具有的文學(xué)因素、整體的美感教育和文學(xué)欣賞。結(jié)果，學(xué)生學(xué)起來(lái)味同嚼蠟，除了記住幾個(gè)實(shí)際寫(xiě)作無(wú)多大用處的字、詞以外，根本產(chǎn)生不了愉悅的審美體驗(yàn)，更不能切實(shí)體會(huì)古詩(shī)詞的妙處。這樣的教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神沒(méi)有足夠的重視，忽視了學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。結(jié)果造成大批學(xué)生發(fā)展后勁不足，導(dǎo)致大部分學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀文化知之甚少，經(jīng)典常識(shí)文化嚴(yán)重不足。

（二）重應(yīng)試，輕積累

多年以來(lái)，由于受“應(yīng)試”思想的影響，在課堂上往往靠單純的講解、背誦進(jìn)行“灌輸式”教學(xué)。教學(xué)策略違背了學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，扼殺了學(xué)生積累古詩(shī)詞的興趣，且由于很多人認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中古詩(shī)詞沒(méi)有用，而且學(xué)起來(lái)既枯燥無(wú)趣又難學(xué)，認(rèn)為只要學(xué)一些考試要用的文章就行了。而當(dāng)今語(yǔ)文試題中，一方面默寫(xiě)所占的分?jǐn)?shù)比例偏低，默寫(xiě)的內(nèi)容也往往局限在考察名言警句上，不能全面反映學(xué)生平時(shí)的讀背狀況；另一方面，一般語(yǔ)文考試總是筆試，對(duì)學(xué)生的誦讀水平難以評(píng)估，即使有所反映也只能對(duì)停頓、重音等問(wèn)題進(jìn)行機(jī)械的書(shū)面解答，不能反映實(shí)際水平和綜合水平。這就使得學(xué)生讀得少，背的少，積累得少，缺乏對(duì)民族文化的積累和認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不到民族精神的豐富博大。小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，決定了古詩(shī)詞閱讀的目的不在于理解內(nèi)容的深度，而在于積累語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高文學(xué)修養(yǎng)。

（三）重理論，輕實(shí)踐

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。學(xué)習(xí)母語(yǔ)，主要的不是靠傳授知識(shí)，接受系統(tǒng)的訓(xùn)練，而是在大量豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中靠感悟，靠習(xí)得來(lái)獲得。古詩(shī)詞教學(xué)中，由于教師缺乏開(kāi)拓民族文化資源的意識(shí)，不注重古詩(shī)詞的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)小學(xué)生賞讀古詩(shī)詞沒(méi)有引起足夠的重視，沒(méi)有有效的指導(dǎo)學(xué)生背誦，學(xué)生邊讀邊忘或只會(huì)背，不會(huì)運(yùn)用。還有許多教師往往把教材上的古詩(shī)從詩(shī)句意思到詩(shī)人所表現(xiàn)的情感，通過(guò)細(xì)致入微的講解分析，把書(shū)本上的知識(shí)嚼碎嚼爛，讓學(xué)生背的滾瓜爛熟，倒背如流，卻舍不得給學(xué)生時(shí)間和空間在鮮活的、靈動(dòng)的時(shí)間活動(dòng)中積累更多的經(jīng)典文化。這只會(huì)抑制學(xué)生的想象力，窒息學(xué)生的創(chuàng)造力，弱化學(xué)生的形象思維能力。

三、解決小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)問(wèn)題的策略

在古典詩(shī)詞的教學(xué)中，最重要的是教會(huì)學(xué)生們?nèi)绾握b讀，如何體會(huì)詩(shī)文中所表達(dá)的思想感情。小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了古詩(shī)文教學(xué)的目的不在于理解內(nèi)容的深度，而在于積累語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高文學(xué)素養(yǎng)。所以，我們教學(xué)的重點(diǎn)不必要求每篇都字字疏通，句句領(lǐng)會(huì)。在教學(xué)時(shí)，我們要開(kāi)發(fā)創(chuàng)設(shè)各種情境，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，運(yùn)用多種教學(xué)方法，啟發(fā)學(xué)生古今聯(lián)系，使古詩(shī)文的教學(xué)呈現(xiàn)一方新天地。

策略一：重視朗讀，在多元誦讀中抒情。

詩(shī)讀百遍，其義自明，其情自見(jiàn)。要通過(guò)誦讀能將自己的體會(huì)、情感表達(dá)出來(lái)，通過(guò)讀，在課堂上營(yíng)造教師、學(xué)生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協(xié)調(diào)合拍的良好共鳴體，從而提高學(xué)生知識(shí)、能力、人格、審美、文化等綜合素養(yǎng)。且古詩(shī)詞“麻雀雖小，五臟懼全?！苯處熢谥笇?dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)要注意詩(shī)的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，從而恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)詩(shī)中的思想感情。

重視朗讀首先要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，讓學(xué)生讀出不同的感悟，同時(shí)教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次：在教學(xué)陸游的《示兒》時(shí)，按照這樣的教學(xué)流程進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。

1、初讀詩(shī)文，介紹背景，了解詩(shī)人的“悲愁”心事。

2、精讀詩(shī)文，了解遺憾，弄清詩(shī)人的“悲愴”心境。

3、研讀詩(shī)文，理解信念，感受詩(shī)人的“悲壯”心愿。在初讀的基礎(chǔ)上，確定悲涼的朗讀基調(diào)，精讀詩(shī)文引領(lǐng)學(xué)生用深沉的語(yǔ)氣表達(dá)出對(duì)祖國(guó)前途的憂慮；研讀詩(shī)文時(shí)引領(lǐng)學(xué)生用堅(jiān)定的激情表現(xiàn)出詩(shī)人一生為多難的祖國(guó)吶喊的愛(ài)國(guó)精神，從而使學(xué)生受到感染、得到鼓舞。

策略二：靈活運(yùn)用多媒體。

古詩(shī)教學(xué)中采用多媒體并合理地運(yùn)用，不僅有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生想象能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)理解，還能有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。

如古詩(shī)《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會(huì)。而多媒體恰當(dāng)運(yùn)用就解決了這一難題。教學(xué)時(shí)，教師先提問(wèn)：“生”字是什么意思？詩(shī)人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題觀看多媒體，畫(huà)面上：草木蔥籠，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊障，而香爐峰此時(shí)正被煙霧籠罩，在陽(yáng)光的照耀下，一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。多媒體將古詩(shī)中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，給學(xué)生以美享受。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動(dòng)態(tài)畫(huà)面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會(huì)就散去；而“生”字還含有“產(chǎn)生”的意思，這說(shuō)明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。通過(guò)此環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生不僅理解了語(yǔ)言文字的表層意思，而且使他們體會(huì)到語(yǔ)言文字的深層含義及感情色彩。策略三：資源整合，在把握基點(diǎn)中生情。

1、整合同主題的作品：在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞中，有不少的古詩(shī)詞雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來(lái)說(shuō)，有李白的《贈(zèng)汪倫》，寫(xiě)汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對(duì)已感情之深；有李白的《送孟浩然之廣陵》，寫(xiě)李白以目光送友，以長(zhǎng)江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對(duì)友人離去的傷感之情。如果教師在教學(xué)時(shí)能改變傳統(tǒng)“逐首教學(xué)”“逐環(huán)教學(xué)”的模式，資源整合，主題凝聚，學(xué)生就能在把握基點(diǎn)中生情。在教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，先播放名曲《送別》，然后引導(dǎo)學(xué)生回憶讀過(guò)或?qū)W過(guò)的幾首送別詩(shī)，讓學(xué)生大致了解異同，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情?！?，“送別”的主旋律如同一汪清泉流淌在孩子的心間，激蕩著他們的情感。

2、把握同題材的作品：以題材為橋梁，可以帶動(dòng)同題材不同主題的詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，比如，教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》，提出自學(xué)要求：這首詩(shī)又給我們勾畫(huà)了一幅怎樣的畫(huà)面，反映了作者怎樣的心情呢？希望你運(yùn)用上一首詩(shī)學(xué)到的辦法，自己來(lái)學(xué)懂這首詩(shī)。學(xué)生在比較中很容易就發(fā)現(xiàn)這兩首詩(shī)的地點(diǎn)相同、人物相同、事件也相同，但心情不一樣，一個(gè)是苦悶的，一個(gè)是怡然自得的。前一首詩(shī)有一種“傲氣”，后一首詩(shī)有一種“霸氣”。此時(shí)，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官場(chǎng)失意時(shí)寫(xiě)的，而王士禎仕途得意，當(dāng)時(shí)任刑部尚書(shū)，這樣，讓學(xué)生比較閱讀，學(xué)生“調(diào)動(dòng)了原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解?！痹诒容^閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會(huì)了比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。

策略四：注重學(xué)法，激發(fā)興趣。

“興趣是最好的老師”。教者在滲透學(xué)法的過(guò)程中，注重學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí)，是學(xué)生真正學(xué)有所得，學(xué)有所樂(lè)。如一位教師采取“讀（初讀）、查（查不理解字詞）、調(diào)（根據(jù)情況調(diào)換字詞）、補(bǔ)（想象補(bǔ)充）、說(shuō)（說(shuō)詩(shī)意）、演（感情讀演）”六字自學(xué)法讓學(xué)生自學(xué)古詩(shī)，教師扶放結(jié)合，可先帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)第一句話，傳授方法，然后放手讓學(xué)生自學(xué)，學(xué)生可合作、可探究，并逐漸掌握一套古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的方法。

總之，古詩(shī)詞是我國(guó)偉大的歷史文化留給我們的寶貴財(cái)富。優(yōu)秀的古詩(shī)詞是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要資源，古詩(shī)詞的優(yōu)美詞句、豐富的內(nèi)涵、高遠(yuǎn)的意境，都是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。語(yǔ)文教師應(yīng)該重視古詩(shī)詞的教學(xué)，要嚴(yán)格的要求自己，不斷地充實(shí)、提高自己的文化素養(yǎng)，從而正確地把握詩(shī)詞的內(nèi)涵和情感。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能讓學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)詞，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，才能讓學(xué)生真正地感悟到古詩(shī)文的意境之美。