第一篇：粵教版精品教案 石頭城教案2

《石頭城》教案

教學(xué)要點(diǎn)： 學(xué)習(xí)《石頭城》，體味寓情于景的手法。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，而唐詩(shī)宋詞又把中國(guó)古典詩(shī)歌推向了最輝煌的頂點(diǎn)。昨天我們才剛剛領(lǐng)略了杜甫“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)” 的沉郁悲涼，今天我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)唐風(fēng)宋韻，去看看劉禹錫感慨不已的那一輪多情的明月.二,作者簡(jiǎn)介。

劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。《石頭城》是劉禹錫寫的一首七言絕句，選自《唐詩(shī)別裁》，是組詩(shī)《金陵五題》的第一首。寫此詩(shī)時(shí)，唐帝國(guó)已日趨衰敗，進(jìn)行內(nèi)宦官專權(quán)，地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力有所抬頭。作者用此詩(shī)諷喻現(xiàn)實(shí)，抒情國(guó)遠(yuǎn)衰微的感嘆。詩(shī)中所寫的石頭城，即南京。原是戰(zhàn)國(guó)朝代夢(mèng)國(guó)建的金陵城，三國(guó)時(shí)代吳國(guó)孫權(quán)重建，定為國(guó)都，改名石頭城，并在此修筑宮殿，故址在今南京市清涼山一帶。經(jīng)六代豪奢，至唐朝初廢棄，二百年來(lái)成為一座空城。

三、引導(dǎo)學(xué)生自讀《石頭城》

1、作者聽(tīng)錄音，學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌。

2、誦讀指導(dǎo)這首詩(shī)通篇都是寫景，以凄涼的基調(diào)寄寓著國(guó)運(yùn)衰微的感慨。前兩句“故國(guó)”“空城”后宜作一頓，以示六代帝王之都已成空城之意，“在”“回”二字系詩(shī)人感慨所在，宜重讀。后兩句借月抒懷，重音須落在“舊時(shí)月”和“還過(guò)”上，要有諷喻現(xiàn)實(shí)的意思。

3、作者簡(jiǎn)介

劉禹錫(772—842)唐文學(xué)家、哲學(xué)家，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(現(xiàn)在河南洛陽(yáng))人。唐順宗永貞元年(805年)，參加王叔文革新集團(tuán)，謀奪宦官兵權(quán)，失敗后被貶為朗州(現(xiàn)在湖南常德)司馬。元和十年(815年)，被召至京，游玄都觀，寫詩(shī)諷刺新權(quán)貴，復(fù)出為連州(現(xiàn)在廣東連縣一帶)刺史。長(zhǎng)慶元年調(diào)任夔州刺史，三年后再調(diào)為和州(現(xiàn)在安徽和縣)刺史，在任兩年復(fù)罷去，與白居易相會(huì)于揚(yáng)州。路經(jīng)金陵時(shí)，寫下組詩(shī)《金陵五題》，《石頭城》是這組詩(shī)的第一首。

4,齊誦全詩(shī)。

四, 鑒賞

1、指名回答：全詩(shī)都寫了哪些“境”？（1）山圍故國(guó)（2）潮打空城（3）月達(dá)女墻

(第一句寫空城四周被山巒圍繞著，它虎踞龍盤的姿態(tài)并未改變；

第二句寫北面的江湖拍打著空城的城根，而后帶寂寞之情又默默地退回。這兩句是寫山川依舊，可故都已荒廢。

第三句寫淮水的東邊升起的明月懸在空中，照著今日，也曾照過(guò)昔日，是見(jiàn)證； 第四句寫今夜的月亮又逐漸移到這邊來(lái)，可這里已是空城一座。這后兩句與月照空城，更見(jiàn)“寂寞”。全詩(shī)寓情于景，感慨城墻仍在，江潮和明月不變，但石頭這座古城卻已發(fā)生了很大的變化；感慨唐王朝也已由盛變衰，期望著唐代統(tǒng)治者能吸取歷史教訓(xùn)。全詩(shī)的語(yǔ)言含蓄，意象具體，筆觸凄涼，意境深遠(yuǎn)。

2、分組討論：“境”所含的“意”是什么？

境1所示：群山依然圍著石頭城，可舊日的繁華已空無(wú)所有，有蒼茫悲涼之感。境2所示：潮水依舊，城卻不再，一“空”字足見(jiàn)其凄涼；因而，潮水碰到冰冷的石壁，只會(huì)帶著寒心的嘆息默默退去。潮水如此，人何以堪？

境3所示：舊時(shí)的明月，仍舊鎢地從城垛后面升起，“還過(guò)”一詞，意味深長(zhǎng)，說(shuō)明月是見(jiàn)證，雖然還來(lái)，然而許多東西已不復(fù)返。

這三境，只寫山水明月，而六代繁榮富貴的衰落不著一字，然而無(wú)景不融合著詩(shī)人故中蕭條、人生凄涼的深沉感傷，可見(jiàn)其寄意的深遠(yuǎn)。

3、學(xué)生思考：“石頭城”本是六朝古都，山川形勝之地，現(xiàn)在在詩(shī)人眼里又是一種怎樣的情形？

明確：今日的“石頭城”已失去昔日的繁華，代之以一種荒涼的景象。群山依舊圍繞著這座故都，可惜已是座“空城”。朝水拍打著城郭，仿佛也覺(jué)到它的荒涼，碰到冰涼的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。

板書(shū): 物是:

山

潮

月 人非:

故國(guó)

空城

4、學(xué)生思考：面對(duì)著眼前的衰景，詩(shī)人并沒(méi)有說(shuō)出其造成的原因，而是去描寫從淮水東邊升起的月亮，這有什么深刻含義？

明確：在這里，詩(shī)人將月亮看做是歷史的見(jiàn)證人。詩(shī)人稱它為“舊時(shí)月”，正是初唐詩(shī)人張若虛說(shuō)的“今月曾經(jīng)照古人”的意思。因它照過(guò)六朝腐朽的封建統(tǒng)治者在秦淮河游樂(lè)的情形。照見(jiàn)過(guò)當(dāng)年的豪華生活。也目睹了這些朝代的迅速滅亡。而今夜呢？你看它又逐漸移到城上短墻上來(lái)，可這已經(jīng)是一座空城了。詩(shī)人含無(wú)盡慨嘆于其中。

5、此詩(shī)的主題：本詩(shī)的主題仍然是諷喻現(xiàn)實(shí)，即借六朝的滅亡來(lái)抒發(fā)國(guó)運(yùn)衰微的感嘆，希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。

五、比較閱讀：與李白的《越中覽古》比較

問(wèn):這首詩(shī)與李白的《越中覽古》均為懷古之作，但在表現(xiàn)主旨的方式上有何不同?

越中覽古

李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣 宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

兩首詩(shī)均借景抒情，但劉詩(shī)并無(wú)“只今惟有”現(xiàn)實(shí)之景的強(qiáng)調(diào)，也無(wú)對(duì)懷古內(nèi)容的明點(diǎn)，寄情的內(nèi)容通篇都溶鑄在具體意象之中，詩(shī)境更渾厚深遠(yuǎn)。六,高考面對(duì)面

第二篇：粵教版精品教案 石頭城

石頭城

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解劉禹錫和詠史詩(shī)的鑒賞要點(diǎn)。2.培養(yǎng)初步鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)句的能力。

3.品味本詩(shī)空寂的意境和劉禹錫詩(shī)歌沉著穩(wěn)健的藝術(shù)特色，理解詩(shī)歌所表達(dá)的故國(guó)蕭條、人生凄涼的深層感傷。

二、教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

三、過(guò)程與鑒賞

（一）引入新課 略

（二）方法指津 1．詠史詩(shī)

詠史詩(shī)指憑吊古跡，詠史抒懷之詩(shī)。其特征是：憑古跡，懷古人，詠古事，抒寫對(duì)前人優(yōu)劣得失的褒貶，對(duì)天下治亂興亡的見(jiàn)解，有的還寄托著自己的身世之慨、胸懷襟抱。

2.詠史詩(shī)鑒賞

常見(jiàn)內(nèi)容：感慨歷史，刻畫人物，描繪景象，發(fā)表議論。

常用手法：以小見(jiàn)大、寓虛于實(shí)、今昔對(duì)比

鑒賞方法：掌握一定的歷史文化典故，抓住所詠史事與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。

（三）文本鑒賞 1．詩(shī)人小傳

劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。晚年任太子賓客，世稱“劉賓客”。與柳宗元一起參加永貞年間革新政治的王叔文集團(tuán)，失敗后被謫遠(yuǎn)郡，晚年回到洛陽(yáng)，仍有“馬思邊草拳毛動(dòng)”的豪氣。他的詩(shī)精煉含蓄，往往能以清新的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)人生或歷史的深刻理解，被白居易推崇備至，譽(yù)為“詩(shī)豪”，與白居易并稱為劉、白。其詩(shī)沉著穩(wěn)練，自然俊爽，而且格律精確。仿民歌的《竹枝詞》，于唐詩(shī)中別開(kāi)生面。

背景資料：石頭城，即金陵城（今江蘇南京市）的舊名。建安十六年（211）吳大帝孫權(quán)所建。石頭城一直是六朝古都，唐時(shí)廢棄。劉禹錫寫《石頭城》時(shí)，唐帝國(guó)已日益衰敗，朝廷里大臣相互排擠，宦官專權(quán)，地方藩鎮(zhèn)勢(shì)力又有所抬頭。

2．誦讀指導(dǎo)

一、把握節(jié)奏

二、讀準(zhǔn)語(yǔ)調(diào)

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。——基調(diào)凄涼；“故國(guó)”“空城”后宜頓，“在”“回”重讀。

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！芭f時(shí)月”“還過(guò)”重讀，讀出諷喻現(xiàn)實(shí)之意。

三、讀出意境 一、二句寫空城四周的景色：東、南、西三面依舊綿亙著高低起伏的群山，虎踞龍盤的姿態(tài)并未改變；北面的江水依舊拍打著城根，而后帶著寂寞的心情退回，仿佛在嘆息昔日的繁華已經(jīng)化為烏有。三、四句借月來(lái)點(diǎn)明“空城”的原因?！芭f時(shí)月”照見(jiàn)過(guò)六朝統(tǒng)治者在秦淮河游樂(lè)的情景，現(xiàn)在它越過(guò)女墻，看到的是一座蕭瑟凄涼的空城。

誦讀小結(jié)： 意境：空寂。主旨：詩(shī)人在貌似平實(shí)的寫景中，借六朝的覆滅諷喻現(xiàn)實(shí)，寓含著深刻的歷史教訓(xùn)和國(guó)運(yùn)衰微的感慨，希望統(tǒng)治者以前車之覆為鑒。

3．美點(diǎn)賞析

（1）本詩(shī)怎樣在寫景中寄寓感情？

景：石頭城，故國(guó)沒(méi)落荒涼——沉寂的群山，帶涼意的潮聲，朦朧的月夜。情：故國(guó)蕭條、人生凄涼的深沉感傷。感嘆世事盛衰無(wú)常。

（2）白居易在讀了劉禹錫的《石頭城》后曾贊美道：“我知后之詩(shī)人無(wú)復(fù)措詞矣?！痹囈浴俺贝蚩粘羌拍亍薄耙股钸€過(guò)女墻來(lái)”兩句，對(duì)本詩(shī)的手法作簡(jiǎn)要分析。

擬人手法，生動(dòng)傳神、形象、引人遐想。

寫出江潮有意，舊月多情，無(wú)情的卻是歷史的滄桑和人的命運(yùn)的感慨。

四、問(wèn)題探究

問(wèn)題：

王安石《桂枝香》詞云：“六朝舊事隨流水?！薄傲钡氖⑺ナ菤v代詩(shī)人反復(fù)吟詠的題材，從朝廷到世家。劉禹錫、杜牧、王安石、周邦彥等人都以此為題材寫出過(guò)名作?！傲钡氖⑺槭裁磿?huì)引無(wú)數(shù)詩(shī)人競(jìng)傾情？搜集資料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考資料一：

1、劉禹錫《西塞山懷古》：王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

2、《金陵五題·烏衣巷 》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

3、《金陵五題·臺(tái)城 》：臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

參考資料二：

劉禹錫把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，這不正是對(duì)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力的迎頭一擊嗎！當(dāng)然，“萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》”，這個(gè)六朝覆滅的教訓(xùn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)驕侈腐敗的唐王朝來(lái)說(shuō)，也是一面很好的鏡子。

參考資料三：

杜牧《泊秦淮 》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

這首詩(shī)寫從繁華歡娛的現(xiàn)實(shí)中清醒過(guò)來(lái)，而重溫歷史上因荒淫享樂(lè)而招致亡國(guó)慘禍的教訓(xùn)。

參考資料四：

王安石《桂枝香·金陵懷古 》：登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。

這首詞寫六朝舊事，主要是不滿與譴責(zé)，立意高、新。

參考資料五：

周邦彥《西河·金陵懷古 》：佳麗地，南朝盛事誰(shuí)記？山圍故國(guó)繞清江，髻鬟對(duì)起。怒濤寂寞打孤城，風(fēng)檣遙度天際。斷崖樹(shù)、猶倒倚，莫愁艇子曾系。空馀舊跡郁蒼蒼，霧沉半壘。夜深月過(guò)女墻來(lái)，傷心東望淮水。酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里，燕子不知何世。向?qū)こＯ锬叭思?，相?duì)如說(shuō)興亡、斜陽(yáng)里。

此詞三闋結(jié)構(gòu)：上闋寫金陵勝境；中闋寫金陵古跡并發(fā)出憑吊；下闋寫目前景物及千古興亡之思。

第三篇：《石頭城》教案

石 頭 城 劉禹錫 教學(xué)目標(biāo) 讀一讀，背一背； 體會(huì)借景抒情的手法；

體悟詩(shī)人對(duì)往昔的感慨之情和對(duì)當(dāng)權(quán)的警醒之意。教學(xué)重點(diǎn)

體會(huì)借景抒情的手法 教學(xué)難點(diǎn) 對(duì)意象特徵的體味 教學(xué)方法 誦讀體悟法 教學(xué)時(shí)數(shù) 0.5課時(shí) 教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體資料 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

“石頭城”知多少？（幻燈片）

二、初讀感知

1、聽(tīng)範(fàn)讀（多媒體）；

2、自讀，理解大意： 譯文：舊都的周圍被群山環(huán)繞著，長(zhǎng)江的潮水拍打這座寂寞的城，又歎息著退了回去。

只有那淮水東邊過(guò)去的明月，在夜深人靜的時(shí)候還翻過(guò)城牆來(lái)。

三、研讀體悟

1、詩(shī)中描寫了哪幾種意象？給人什麼感覺(jué)？

2、“還”字好在哪里？

3、詩(shī)人選擇這幾個(gè)意象的目的是什麼（主旨）？

4、此詩(shī)最大的藝術(shù)手法是什麼？ ——明確：

1、四個(gè)意象：山——寂寞；舊都——沒(méi)落；潮水——寒冷；月——淒清。

2、“還”字的妙處：“還”字，說(shuō)明月還再來(lái)，可是過(guò)去的繁榮卻一去不復(fù)返了；此處作者賦予明月人的感情，饒有興趣。天上的月兒曾照見(jiàn)過(guò)六朝腐朽的封建統(tǒng)治者在秦淮河遊樂(lè)的情形，照見(jiàn)過(guò)當(dāng)年的豪華生活，也目睹了這些朝代的迅速滅亡。而今夜呢?它又逐漸移到女牆這一邊來(lái)，可這已經(jīng)是一座空城了。

3、主旨：

背景：劉禹錫寫這首詩(shī)時(shí)，唐帝國(guó)已日趨衰敗，朝廷裏大臣相互排擠，出現(xiàn)了“牛李黨爭(zhēng)”，宦官專權(quán)依然如故；地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力又有所抬頭。

主旨：所以，他寫這首詩(shī)，勾畫出一幅淒涼的畫面，渲染蕭條淒涼的氣氛，表達(dá)詩(shī)人對(duì)故都蕭條沒(méi)落的傷感之情，並以此諷喻現(xiàn)實(shí)，即借六朝的滅亡來(lái)抒發(fā)國(guó)運(yùn)衰微的感歎，希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。（簡(jiǎn)而言之：借六朝的覆滅諷喻現(xiàn)實(shí)，寓含著深刻的歷史教訓(xùn)和國(guó)運(yùn)衰微的感慨，希望統(tǒng)治者以前車之覆為鑒。）

4、由此可見(jiàn)，此詩(shī)最大的藝術(shù)手法是借景抒情！

四、熟讀背誦

1、朗讀指導(dǎo)：

通篇都是寫景，以淒涼的基調(diào)寄寓著國(guó)運(yùn)衰微的感慨。

前兩句“故國(guó)”“空城”後宜作一頓，以示六代帝王之都已成空城之意，“在”“回”二字系詩(shī)人感慨所在，宜重讀。

後兩句借月抒懷，重音須落在“舊時(shí)月”和“還過(guò)”上，要有諷喻現(xiàn)實(shí)的意思。

2、當(dāng)堂背誦

五、教後反思

第四篇：粵教版精品教案 說(shuō)數(shù)2

說(shuō) 數(shù) ．課文解讀。

(1)作者簡(jiǎn)介

沈致遠(yuǎn)，江蘇溧陽(yáng)人，1929 年 11 月出生。1948 年 5 月因參加進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)被學(xué)校開(kāi)除，1949 年在溧陽(yáng)參加工作，1956 年考入浙江大學(xué)，1959 年被選拔提前畢業(yè)，留校任教。1980 年由中國(guó)科學(xué)院派赴美國(guó)，在紐約理工大學(xué)做訪問(wèn)科學(xué)家。1983 年起在美國(guó)許多著名的大工業(yè)公司任高級(jí)工程師及研究科學(xué)家等職務(wù)，從事微波電子學(xué)方面的研究開(kāi)發(fā)工作。1990 年受聘于杜邦公司中心研究院，先后擔(dān)任研究員、院士等職務(wù)，現(xiàn)任資深院士，負(fù)責(zé)高溫超導(dǎo)體應(yīng)用方面的研究工作。

沈致遠(yuǎn)在國(guó)際專業(yè)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過(guò)四十多篇學(xué)術(shù)論文。主要專業(yè)著作有： 《微波技術(shù)》(國(guó)防工業(yè)出版社 1979 年出版)，被國(guó)內(nèi)高等學(xué)校有關(guān)科系長(zhǎng)期用作教材； 《高溫超導(dǎo)微波電路》(1993 年在美國(guó)出版)，被美國(guó)哥倫比亞大學(xué)及中國(guó)清華大學(xué)等校選作博士研究生教材。在微波技術(shù)、微波應(yīng)用及高溫超導(dǎo)應(yīng)用等領(lǐng)域中有多項(xiàng)發(fā)明，現(xiàn)擁有多項(xiàng)美國(guó)專利。

近年來(lái)沈致遠(yuǎn)致力于提倡科學(xué)文藝。1998 年應(yīng)邀在《文匯報(bào)》副刊《筆會(huì)》上開(kāi)辟《天趣園》專欄，發(fā)表科學(xué)散文及隨筆，題材涉及數(shù)學(xué)、物理、生物、環(huán)保、天文、信息。電腦、網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)等方面。這些文章結(jié)集為《科學(xué)是美麗的——科學(xué)藝術(shù)與人文思維》，由上海教育出版社于 2002 年出版，佳評(píng)如潮，對(duì)科學(xué)散文創(chuàng)作起了一定的推動(dòng)作用。

(2)基本解讀。

純粹的數(shù)字在一般人眼中實(shí)在是枯燥乏味，所以一般人不太愿意跟數(shù)字打交道。而本文作者卻對(duì)數(shù)字津津樂(lè)道，從自然數(shù)到負(fù)數(shù)、零，再到分?jǐn)?shù)、無(wú)理數(shù)和復(fù)數(shù)，娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍，或比喻，或擬人，或?qū)Ρ龋箍菰锏臄?shù)字洋溢著靈性和生氣。

作者“說(shuō)數(shù)”最具形象性的手法是引人數(shù)的實(shí)物原型，如自然數(shù)的原型可能是人的十個(gè)手指，負(fù)數(shù)的原型是債務(wù)；分?jǐn)?shù)也有原型，三人平分一個(gè)西瓜，每人得三分之一；甚至復(fù)數(shù)和虛數(shù)也有實(shí)際的原型，電工學(xué)中利用復(fù)數(shù)表示交流電，利用虛數(shù)代表虛功。有了這樣一些原型作依托，原先有些讓人百思不得其解的概念，一下子豁然開(kāi)朗了。

數(shù)字當(dāng)中還隱藏著自然界的無(wú)窮奧秘，比如零的發(fā)明，圓周率的“此率綿綿無(wú)絕期”，都同屬于大自然的鬼斧神工。文中對(duì)此作了重點(diǎn)介紹，讓人不由為之驚嘆。

作者是成就卓越的物理學(xué)家，但也具有極高的藝術(shù)天分和形象思維能力，文中所引的《圓周率》和《零贊》兩首小詩(shī)，幽默風(fēng)趣，如同明滅閃爍的兩顆明珠，使略顯沉悶的行文活潑靈動(dòng)。全文依照人類認(rèn)識(shí)數(shù)的歷史進(jìn)程漸次展開(kāi)，以實(shí)際生活中遇到的一個(gè)個(gè)難題，呼出數(shù)學(xué)史上的一個(gè)個(gè)發(fā)明。思路清晰，層次細(xì)密，結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出明顯的層進(jìn)式。下面是根據(jù)作者的思路畫出的一個(gè)簡(jiǎn)單的示意圖，它使文章的結(jié)構(gòu)一目了然：

自然數(shù)→(正數(shù))、負(fù)數(shù) → 零→(整數(shù))、分?jǐn)?shù)呻(有理數(shù))、無(wú)理數(shù)→(實(shí)數(shù))、虛數(shù)、復(fù)數(shù)→未來(lái)的發(fā)展。

從第 1 自然段指出自然數(shù)是數(shù)學(xué)之起點(diǎn)，到第 14 自然段說(shuō)明上文所舉不過(guò)是人類至今的認(rèn)識(shí)，期待數(shù)的發(fā)展史有“更新的篇章”，作者指點(diǎn)江山，氣度不凡，行文舉重若輕，從容不迫。

(3)精華鑒賞。

善于運(yùn)用各種方法來(lái)說(shuō)明事理，這是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。其中對(duì)于圓周率的詳盡介紹就是一個(gè)典型的例子。文中首先將圓周率與整數(shù)、分?jǐn)?shù)作比較，具體說(shuō)明了無(wú)理數(shù)“既不循環(huán)，也無(wú)終結(jié)”的特點(diǎn)。其中又將圓周率信息量的無(wú)限與北京圖書(shū)館里浩如煙海的藏書(shū)所包含信息量的極其豐富卻終究有限作比較，讓人為之驚嘆。接著又引用作者的小詩(shī)《圓周率》，形象地表現(xiàn)了圓周率之獨(dú)特個(gè)性。然后介紹了人類一直在計(jì)算圓周率的更精確數(shù)值，卻終究不可窮盡的事實(shí)，讓人為之震撼： “圓周率本是圓周與直徑之完全確定的比值，但它產(chǎn)生的無(wú)窮數(shù)列卻具有最大的不確定性!”關(guān)于圓周率的介紹，讓讀者充分地感受到了數(shù)字中包含的無(wú)窮奧妙，感受到了看似枯燥的數(shù)字中蘊(yùn)涵的詩(shī)情畫意。

· 2 ．習(xí)題解說(shuō)。．

(1)第一題命題意圖和參考答案。

命題意圖：引導(dǎo)學(xué)生快速閱讀課文，整體感知全文基本內(nèi)容，抓住線索，理清結(jié)構(gòu)。

參考答案：可參看“基本解讀”。

(2)第二題命題意圖和參考答案。'

命題意圖：引導(dǎo)學(xué)生把握住本文的基本特點(diǎn)，掌握一些把抽象事理說(shuō)明得生動(dòng)具體的技巧 , 同時(shí)也是引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解課文內(nèi)容。

參考答案：全文運(yùn)用最多的說(shuō)明方法是舉例子，前面“問(wèn)題探究”具體分析的關(guān)于圓周率的介紹就是一個(gè)最詳盡的例子。

此外，作者還善于運(yùn)用下面的一些方法：

比喻。如把數(shù)字比喻成一個(gè)不斷擴(kuò)大的數(shù)學(xué)王國(guó)，把零比喻成其中的國(guó)王，形象地說(shuō)明了零在數(shù)字中的重要性。引用。如引用作者的兩首小詩(shī)《圓周率》與《零贊》。

作比較。如把圓周率無(wú)限的信息量與北京圖書(shū)館中藏書(shū)豐富但有限的信息量作比較。

這些方法的運(yùn)用使文章增添了靈氣和活力，顯得生動(dòng)活潑，趣味盎然。試想，如果刪去運(yùn)用這些方法介紹的內(nèi)容，全文將會(huì)顯得空洞浮泛，讀來(lái)味同嚼蠟。

(3)第三題命題意圖和參考答案。

命題意圖：引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的美，從全局去把握本文的深刻性，訓(xùn)練學(xué)生的分析與綜合能力。

參考答案：

對(duì)稱美。如第 4 自然段中“每個(gè)整數(shù)對(duì)應(yīng)于數(shù)軸上的一個(gè)點(diǎn)，這些點(diǎn)以等距離互相分開(kāi)。你看!負(fù)數(shù)和正數(shù)分列左右如雁翅般排開(kāi)，零居中央，頗有王者氣象”。

奇異美。如第 4 自然段中“圓周率本是圓周與直徑之完全確定的比值，但它產(chǎn)生的無(wú)窮數(shù)列卻具有最大的不確定性，我們不能不為大自然的神奇奧妙而感到驚訝和震撼”。

創(chuàng)造美。如第 4 自然段中“— 1 的平方根是什么 ? 這可不好辦!大家都知道乘法的符號(hào)規(guī)則是：正正得正，負(fù)負(fù)得正，任何數(shù)的平方均為正數(shù)，據(jù)此— 1 的平方根就根本不存在。但不存在的東西可以創(chuàng)造出來(lái)!這就是科學(xué)的創(chuàng)新精神。數(shù)學(xué)家為此創(chuàng)造了?虛數(shù)'……”

舉例略。

(4)第四題命題意圖和參考答案。

命題意圖：進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練，同時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)自己的語(yǔ)言實(shí)踐去領(lǐng)會(huì)文章語(yǔ)言的特色，體會(huì)數(shù)字的巧妙。．相關(guān)資料。

零——始于何時(shí)何地

零這個(gè)數(shù)對(duì)于我們數(shù)的系統(tǒng)來(lái)說(shuō)是必不可少的。但是，當(dāng)初開(kāi)始創(chuàng)造數(shù)的系統(tǒng)時(shí)，并沒(méi)有自動(dòng)包含零。事實(shí)上，古埃及人的數(shù)的系統(tǒng)就沒(méi)有零。公元前 1700 年左右，60 進(jìn)制數(shù)的位置系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)。古巴比倫人用它和他們的 360 天的日歷相協(xié)調(diào)，并進(jìn)行復(fù)雜的數(shù)學(xué)運(yùn)算，但其——中沒(méi)有設(shè)計(jì)零的符號(hào)，而是在需要放置零的地方留一個(gè)空的位置。大約在公元前 300 年，巴比倫人開(kāi)始用作為零的符號(hào)。在巴比倫人之后，瑪雅人和印度人發(fā)展了數(shù)的系統(tǒng)，該系統(tǒng)第一次用一個(gè)符號(hào)代表零，這個(gè)符號(hào)既起位置的作用，也起數(shù)零的作用。

數(shù)學(xué)文化的美學(xué)觀

數(shù)學(xué)美的主要內(nèi)容一般反映在對(duì)稱美、簡(jiǎn)潔美、奇異美等方面。

高等數(shù)學(xué)發(fā)展到今天，數(shù)學(xué)內(nèi)容和含義高度抽象深刻，符號(hào)也愈益豐富。

當(dāng)你掌握了這些語(yǔ)言的時(shí)候，就更能體會(huì)到數(shù)學(xué)符號(hào)的精練、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、無(wú)懈可擊，更了解數(shù)學(xué)美。據(jù)說(shuō)，大數(shù)學(xué)家高斯有一個(gè)思維特點(diǎn)，他的著作力求簡(jiǎn)潔、清晰、優(yōu)美，他時(shí)常提醒、要求自己“把每一種數(shù)學(xué)討論壓縮成最優(yōu)美簡(jiǎn)潔的形式”。

奇異美就是數(shù)學(xué)文化中的創(chuàng)造性美。培根說(shuō)： “沒(méi)有一個(gè)極美的東西不是在調(diào)和中有某些奇異!”的確如此。奇異美是建立在求異思維的基礎(chǔ)上的。比如，有理數(shù)稍一擴(kuò)張，新數(shù)就被稱為“無(wú)理”數(shù)；實(shí)數(shù)再一擴(kuò)展，新數(shù)就被叫做“虛”數(shù)。實(shí)數(shù)之后出現(xiàn)“超實(shí)數(shù)”，復(fù)數(shù)之后出現(xiàn)“超復(fù)數(shù)”，有窮數(shù)之后又有“超窮數(shù)”。

和諧是數(shù)學(xué)美的最高境界。實(shí)際上，和諧就是一個(gè)度，是一種中庸的最佳狀態(tài)。比例是關(guān)于模數(shù)與整體在測(cè)量上的協(xié)調(diào)。比例給人一種和諧，莫過(guò)于黃金分割法。

數(shù)學(xué)所討論的宇宙，遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)的所謂宇宙宏偉雄大；通常所說(shuō)的宇宙只是三維空間，而數(shù)學(xué)則是把三維空間作為一部分的四維空間、五維空間?? n 維空間。數(shù)學(xué)是一座遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了我們想像的華麗宮殿，站在這個(gè)無(wú)比莊嚴(yán)、宏偉的宮殿前的數(shù)學(xué)家們，以崇敬贊嘆的目光遠(yuǎn)眺著它的壯觀、它的美妙，那些能夠感受到這種數(shù)學(xué)美、宇宙美的人，是可以被稱之為愛(ài)因·斯坦所謂的“有宇宙宗教性的人”。

品讀科學(xué)之美麗

詹克明

用了幾天時(shí)間通讀完《科學(xué)是美麗的》全書(shū)，首先讓我感到敬佩的是作者深厚的學(xué)養(yǎng)與廣博的知識(shí)。全書(shū)涉及數(shù)理化天地生各基礎(chǔ)學(xué)科中幾乎所有的科學(xué)前沿問(wèn)題，同時(shí)還兼顧哲學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、醫(yī)學(xué)以及社會(huì)等諸多問(wèn)題。如數(shù)學(xué)中的數(shù)論、群論、分形幾何、大數(shù)定理；物理學(xué)中的基本粒子、夸克、超弦、時(shí)間空間、真空起伏、冷核聚變、碳納米管；天體物理中的宇宙年齡、黑洞、大爆炸理論、地外文明；生物學(xué)中的 DNA 雙螺旋結(jié)構(gòu)、蓋婭學(xué)說(shuō)、克隆**、基因食品、螞蟻社會(huì)；環(huán)保學(xué)中的殺蟲(chóng)劑殘毒、紅樹(shù)林保護(hù)；經(jīng)濟(jì)學(xué)中的知識(shí)經(jīng)濟(jì)、不可預(yù)測(cè)性；哲學(xué)中的自我意識(shí)、人工智能；還有諸如當(dāng)今世界的全球一體化等問(wèn)題。這些大多是近年科學(xué)發(fā)展中的重大問(wèn)題。

作者不僅能夠?qū)@些艱深問(wèn)題用淺近通達(dá)的文字表述，還能不失其科學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確性，這點(diǎn)是很難得的。如今，面對(duì)高度分化、無(wú)比艱深、無(wú)比龐雜的科學(xué)分支，任何一個(gè)通才的知識(shí)掌握恐怕都難以應(yīng)付。沈致遠(yuǎn)先生并非理科出身，又長(zhǎng)期在工業(yè)界供職，其學(xué)識(shí)竟是如此淵博，何以如此 ? 我體會(huì)，首先在于他對(duì)科學(xué)前沿的最新發(fā)展始終保持濃厚的興趣，有著一種鍥而不舍的追求。只有永葆童稚好奇之心的人才會(huì)在謀生之余，出自本能地保有一種強(qiáng)烈的探究欲，時(shí)刻跟蹤科學(xué)全局的最新進(jìn)展。正是這種非功利的知識(shí)追求成就了沈先生如此全面的學(xué)問(wèn)功底。再者，作者素有認(rèn)真的寫作態(tài)度，有意從一些最具權(quán)威性的報(bào)刊科學(xué)專欄或科學(xué)書(shū)籍中選取素材，力求其科學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確可靠。例如，作者直接參考《紐約時(shí)報(bào)·科學(xué)時(shí)代》版的文章就有 12 篇，此外還有《科學(xué)新聞》、《物理世界》等雜志，這些期刊一般都比較嚴(yán)謹(jǐn)。除此之外，無(wú)論在美國(guó)還是在中國(guó)，作者都有一些各個(gè)科學(xué)分支的朋友，據(jù)我所知，有些還是這些領(lǐng)域里頗具權(quán)威的知名學(xué)者，與他們的互相切磋無(wú)疑會(huì)加深這種科學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確性。科學(xué)散文雖不同于科普文章，但從沈先生這本書(shū)中，廣大熱愛(ài)科學(xué)的青少年讀者無(wú)疑會(huì)獲得很多全新的科學(xué)知識(shí)。

最值得推崇的是，書(shū)中有許多頗具匠心的篇章，作者都能以獨(dú)特的視角展示自己的精彩思維。如(竹木前緣)，作者能從中國(guó)算盤結(jié)構(gòu)中看出它是“五進(jìn)位和二進(jìn)位之混合制”，并使用了 二浮點(diǎn)制”等本質(zhì)特征。在《毛筆與電腦 》 中，作者指出“整個(gè)毛筆幾百根毛就有上千個(gè)自由度”，使得電腦繪圖軟件很難實(shí)現(xiàn)毛筆的功能。從現(xiàn)代科學(xué)眼光來(lái)審視，我們這個(gè)文明古國(guó)中有許多居家常見(jiàn)的東西卻有著無(wú)比深?yuàn)W的科學(xué)內(nèi)涵，它們看似簡(jiǎn)單，卻是復(fù)雜無(wú)比，以至處理起來(lái)，連最先進(jìn)的電腦都束手無(wú)策。我曾聽(tīng)到方毅先生說(shuō)起，中國(guó)圍棋就有這種特異性，在國(guó)際象棋方面電腦可以大敗世界冠軍，但在中國(guó)圍棋上它未必贏得了業(yè)余棋段的少年棋手。書(shū)中《蟬與數(shù)論》是篇奇文，它從“蟬的生命周期為什么偏偏是質(zhì)數(shù)”中看到只有昆蟲(chóng)的生命周期為質(zhì)數(shù)年數(shù)時(shí)才能在出土?xí)r盡可能少地遇到天敵的捕殺。再如《蒙娜麗莎微笑揭密》，作者從人眼視網(wǎng)膜具有兩個(gè)不同區(qū)域，它們各有不同的感知靈敏特性，按此解釋了蒙娜麗莎那神秘微笑為何會(huì)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)?！?/p>

長(zhǎng)期從事基礎(chǔ)科學(xué)研究，常會(huì)風(fēng)聞一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)的幕后新聞，如 DNA 雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)中的一些不公正；冷核聚變中違反科學(xué)研究常規(guī)的近乎鬧劇行為； 以及“測(cè)不準(zhǔn)原理”發(fā)現(xiàn)者海森伯與德國(guó)納粹的瓜葛……這些都能在書(shū)中找到確切的科學(xué)史料。它警示著科學(xué)家應(yīng)該有怎樣的道德人格，這在今天的中國(guó)科學(xué)界尤其重要。那些力圖避開(kāi)同行科學(xué)判定卻熱衷于謀求行政首腦支持與媒體宣傳鼓噪的人，總要時(shí)不時(shí)地推出一場(chǎng)鬧劇，名利雙收之后偃旗息鼓再無(wú)聲息，為有識(shí)之士所不理、不信、不屑。

科學(xué)求真，藝術(shù)尚美，《科學(xué)是美麗的》書(shū)名涉及到一個(gè)“科學(xué)與藝術(shù)”的大問(wèn)題。此類話題近年來(lái)十分熱門，著名學(xué)府曾為此召開(kāi)過(guò)國(guó)際性專題研討會(huì)，科學(xué)大師與藝術(shù)大師們也曾強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手出版過(guò)大型專題畫冊(cè)，熱心人圍繞這一交叉領(lǐng)域奮力挖掘，竭力將文章做大做足。只是眼下成果還很有限，多涉及到一些淺層聯(lián)系，尚未取得深層次的重大突破。由于兩者的本質(zhì)差異，科學(xué)與藝術(shù)畢竟不存在像“科學(xué)與技術(shù)”、“科學(xué)與自然哲學(xué)”那種直接的血緣聯(lián)系。

大自然本無(wú)所謂美與丑、善與惡、好與壞。剛孵化出的昆蟲(chóng)“就地聚食”先吃掉母親的肌體，非洲獵豹撲殺草原上的野牛幼仔，以及癰疽潰爛、尸身腐敗，這都是天經(jīng)地義的事。它們與絢麗的花朵、多彩的貝殼同在，共同構(gòu)成了大自然的真實(shí)?？茖W(xué)必須真實(shí)地反映大自然，因此它必然受到這種客觀性的約束，但科學(xué)畢竟屬于人類思維的產(chǎn)物，故又有其主觀性的一面。正是這種主觀性容納著人們對(duì)它的理解、賞鑒與迷戀，作為一種個(gè)人感受，“科學(xué)是美麗的”正是寓于這主觀性層面之中。

第五篇：粵教版高中語(yǔ)文選修2教案全集

粵教版選修2教案全集（唐詩(shī)宋詞元散曲選讀)

第一單元、《小石城山記》

【教學(xué)目標(biāo)】、感受小石城山的特點(diǎn)。、領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對(duì)個(gè)人信念的堅(jiān)守之志。、感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境。

【教學(xué)重點(diǎn)】領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對(duì)個(gè)人信念的堅(jiān)守之志。

【教學(xué)難點(diǎn)】感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境。

【教學(xué)時(shí)間】一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

引入新課

一、說(shuō)到唐宋山水游記，一個(gè)不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八記》（幻燈片一）??

講讀課文 一、一讀文章：品景

教師范讀。二、二讀文章：品情

⑴設(shè)問(wèn)：請(qǐng)大家齊讀課文，重點(diǎn)思考作者在第二段中以什么作為議論的話題？

學(xué)生讀第二段。

明確：“造物者的有無(wú)”。

⑵設(shè)問(wèn)：此句中的“智者”與第二段中的“造物者”所指是否同一呢？

明確：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指應(yīng)該一樣，都指創(chuàng)造美景的神靈或上蒼，還包括“神者”，這樣可以避免行文的重復(fù)。可以看出，“類智者所施設(shè)也”一句在文中起到了過(guò)渡的作用。

⑶設(shè)問(wèn)：作者在本段中對(duì)造物者有無(wú)的懷疑經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？用課文的原字句回答。（幻燈片五）

小組討論。

提問(wèn)。明確：經(jīng)歷了三個(gè)階段。一是久疑；二是誠(chéng)有，三是果無(wú)乎。

三、三讀文章：品境

⑴設(shè)問(wèn)：眼前的景物如何引發(fā)作者的聯(lián)想？或者說(shuō)景物的處境和柳宗元的身世之間的相似點(diǎn)在哪里？

齊讀一遍課文。

提問(wèn)。明確：景美但無(wú)人問(wèn)津，才高卻被棄置（被放逐天涯）。

⑵設(shè)問(wèn)：可以看出正是內(nèi)在品質(zhì)和外在處境的相似，使柳宗元由景入情產(chǎn)生聯(lián)想。現(xiàn)在回頭再看，這些景物還是單純的自然之景嗎？作者在景物描寫中融匯了自己的感情，我們甚至可以從景物中找出一種來(lái)作為柳宗元品格和處境的寫照，這是哪一種景物呢？

明確：“無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭”，哪一句提示你？——“益奇而堅(jiān)”，比起前兩種景物而 1 言，這些嘉樹(shù)美箭顯得更加的奇美，而且深深扎根在石縫中更加堅(jiān)實(shí)。環(huán)境極其惡劣，才能極其優(yōu)秀，這些嘉樹(shù)美箭正是柳宗元人格的寫照。

布置作業(yè)：請(qǐng)以“從自然山水到人文山水”為內(nèi)容，寫一篇隨筆，談?wù)剛€(gè)人的思考與感受。、《黃州快哉亭記》

1、介紹題名： “ 記 ”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

2、蘇軾評(píng)語(yǔ)： “ 子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。”

整體感知

本文共分四個(gè)自然段，請(qǐng)概括各段大意。

一、記敘快哉亭的建造和命名。

二、記敘快哉亭上之所見(jiàn)。（亭以 “ 快哉 ” 命名的原因。）

三、說(shuō)明心中坦然，不以物傷性者，將無(wú)所不快。

四、贊頌張夢(mèng)得 “ 何適而非快 ” 的曠達(dá)胸懷。

分析第一段：

本文第一段是從什幺事物寫起的？其目的何在？

答：江水。由自西陵至赤壁的江流寫起。目的在交代 “ 快哉亭 ” 的地理位置及造亭的目的。

分析第二段：從第二段里，你可以感受到什么景象？

答：使人快意的江景。前半講地理 —— 即空間，后半談歷史 —— 即時(shí)間；前半的地理風(fēng)景之中，又有遠(yuǎn)近、晝夜之別。

分析第三段：并找出中心句

中心句 :“ 使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ ”

分析最后一段。

合作探究、第一、二段和第三、四段的寫法差異又何在？

答：前兩段敘事寫景；后兩段緣景抒情。

2、本文共提到幾個(gè)人？

答： 10 人。今人三：張夢(mèng)得為亭；余兄子瞻名之；余作記。古人七：曹、孫、周、陸之流風(fēng)遺跡，稱快世俗；楚王與宋玉之對(duì)話引出 “ 快哉 ”，景差陪襯。

本文特色、文章風(fēng)格雄放而雅致。2、筆勢(shì)迂徐而暢達(dá)。3、敘議結(jié)合，情景交融。拓展練習(xí)： 文中提及 “ 曹孟德、孫仲謀 ?? 周瑜、陸遜 ?? ；其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗 ”，試略舉四人為世人所樂(lè)道的故實(shí)？

第二單元、《張中丞傳后敘》教案

學(xué)習(xí)要求

語(yǔ)言知識(shí)： 讀懂文意，辨識(shí)、說(shuō)明文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式在特定的語(yǔ)言環(huán)境中的含義和用法。

文學(xué)知識(shí)： 了解古代文學(xué)家韓愈。題解

語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)

（一）(1)所欲忠者，國(guó)與主耳

者：助詞，附在別的詞的后面，組成名詞性短語(yǔ)。譯“所要孝忠的是 國(guó)家與 君主罷了”。

(2)寧能知人之卒不救

寧能：怎么。之：助詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯。卒：副詞，最終。譯“怎么能料到別人最終不來(lái)救援呢”。

(3)此矢所以志也

所以：用來(lái)??的。志：通“識(shí)”作標(biāo)記。譯“這支箭就是用來(lái)作標(biāo)記的”。

語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)

（二）特殊句式：

(1)疑畏死而辭服于賊：

(2)何為久讀此：

(3)為所殺：

主題

本文熱情地歌頌了張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等為國(guó)為民抗擊安史叛軍而寧死不屈的英雄事跡，批判了那些不顧國(guó)家人民安危，忌賢妒能，擁兵謀私的軍閥，駁斥了那些小人造謠中傷的流言蜚語(yǔ)，抒發(fā)了自己對(duì)抗戰(zhàn)英雄的崇敬之情，補(bǔ)敘了軼事，澄清了事實(shí)，伸張了正義。

藝術(shù)特色

（一）夾敘夾議，敘議結(jié)合，神氣流注，章法渾成。

藝術(shù)特色

（二）描寫人物，形象逼真，氣韻生動(dòng)，豐富飽滿。

藝術(shù)特色

（三）從人物的言行中塑人物

藝術(shù)特色

（四）襯托手法塑造人物、六一居士傳

【教學(xué)目的和要求】、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。、理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。

【教學(xué)重點(diǎn) 】、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程】

一、導(dǎo)入

二、整體感知

三、重點(diǎn)研討、“五物”指的是什么？那么何謂“六一”呢？

明確：藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。、“樂(lè)”之如何？

明確：（1）“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚”——專心至極，能不受任何外物干擾。（2）“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也”——真可以說(shuō)專心致志，其樂(lè)無(wú)窮。（形象的比喻）、“世事之累”體現(xiàn)為什么呢？

明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”——表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。、歐陽(yáng)修為什么選擇了沉醉于“五物”？

明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患?！薄f(shuō)明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。、課文為什么要引用《莊子·漁父》里面的典故？

明確：愚人欲自逃其影的典故是為了說(shuō)明名是無(wú)法逃避的，也是為了引出歐陽(yáng)修的態(tài)度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂(lè)爾”。

探究拓展

談?wù)摚簩?duì)比歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂(lè)觀，談?wù)勀阕约旱目鞓?lè)觀。、《山中與裴秀才迪書(shū)》

【教學(xué)目的】、引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀文章，疏通文意，培養(yǎng)誦讀和品味文言文精巧語(yǔ)言的能力。、品味文中詩(shī)情畫意的寫景特征，感悟文中描繪的景物所含有的深趣。3、品味本文作為一篇書(shū)信的特色。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：品味文中詩(shī)情畫意的寫景特征，感悟文中描繪的景物所含有的深趣。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)動(dòng)靜結(jié)合的寫作手法。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

二、檢查預(yù)習(xí)：“山中”是什么山？王維為何在山中？裴迪是什么人？誰(shuí)寫給誰(shuí)的書(shū)？（教師在檢查過(guò)程中順帶簡(jiǎn)介背景）

三、閱讀鑒賞。、誦讀文章，疏通大意。、整體感知。

學(xué)生討論：假如你是裴迪，王維此信最能感動(dòng)你的是什么？

進(jìn)而明確本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：雖然寫景占很大比重，但敘友情仍是貫穿始終的線索。

第一段：概述自己出游的經(jīng)歷，記獨(dú)游的索然無(wú)味。

第二段：寫旅途的經(jīng)歷及對(duì)往昔的回憶。

第三段：想象明春山景，向裴迪發(fā)出熱情邀請(qǐng)。

第二課時(shí)

本課時(shí)主要以問(wèn)題探究的方式進(jìn)行閱讀鑒賞。

一、具體研讀文中景物描寫的語(yǔ)句及其寫作手法。、小組討論：請(qǐng)找出文中寫景的兩段文字，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

提示：可從內(nèi)容上分析，如可抓住一些修飾詞，說(shuō)說(shuō)每個(gè)景物各有什么特點(diǎn)，營(yíng)造了怎樣的意境。這樣的景色你覺(jué)得優(yōu)美嗎？喜歡嗎？原因何在？也可從藝術(shù)特色上分析，談?wù)剬懽魇址ńo你的啟發(fā)。、教師小結(jié)歸納。

二、“然是中有深趣矣”的“深趣”該如何理解？請(qǐng)談?wù)勀愕母形颉?/p>

明確：、是對(duì)自然的觀照，自然與心靈的和諧感應(yīng)，天人合一。、是對(duì)人生的理解，對(duì)恬淡寧?kù)o，超塵脫俗的人生境界的追求。

三、作為一封書(shū)信，文章為什么把主要篇幅放在景物描寫上？

明確：借景傳情、借景寄意的手法。

四、本文議論抒情的句子與描繪美景的句子在句式上有何不同，說(shuō)說(shuō)這樣的句式在此文中的作用。

五、全文小結(jié)。

六、寫作練習(xí)：假如你是裴迪，請(qǐng)你就“是否接受邀請(qǐng)”寫一封信回復(fù)王維，字?jǐn)?shù) 200 字以上。、《與尹師魯?shù)谝粫?shū)》

【教學(xué)目的】

1、掌握“以”“使”“見(jiàn)”“如”等詞的意義和用法，及本文的詞類活用、特殊句式。、體會(huì)本文平淡自然，婉曲有致的寫法。、體會(huì)作者對(duì)友情的珍重極其高尚的精神境界。

第一課時(shí)

一、背景介紹。

二、誦讀文章，疏通大意。、自由誦讀課文，借助工具書(shū)和課文注釋，疏通文意。2、整體感知。

第二課時(shí)

問(wèn)題探究：

一、閱讀文章第 5 段，思考：本段中作者回答尹師魯?shù)膸讉€(gè)疑問(wèn)？各反映出作者什么態(tài)度？其核心內(nèi)容是什么？

提示： 一“疑修有自疑之意者”——“今而思之，自決不復(fù)疑也”

二疑歐陽(yáng)修“暗于朋友”——“此似未知修心”

三疑歐陽(yáng)修“非忘親”——“此又非也”、“此事須相見(jiàn)，可盡其說(shuō)也”

其核心內(nèi)容在于解釋自己并非“暗于朋友”，所作所為理智冷靜，立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度鮮明。

二、文章中最能打動(dòng)你的文字有哪些？為什么？你讀到了作者與尹師魯之間怎樣的感情？

提示：反映了兩人間深厚的友誼。作者對(duì)摯友生活的關(guān)懷，反復(fù)的慰藉，充滿了人情味。

三、歐陽(yáng)修師怎樣看待自己被貶的？從哪些地方看出？、認(rèn)為“得罪雖死，不為忘親”、對(duì)史書(shū)記載義士事跡的看法：警后世愚懦者，使知事有當(dāng)然而不得避爾、雖被貶，也須“居閑僻處，日知進(jìn)道而已”、告誡安道：“慎勿作戚戚之文”、“自言益慎職，無(wú)飲酒”

四、請(qǐng)談?wù)剰倪@封信中，你感受到歐陽(yáng)修哪些可貴的精神品格？

五、請(qǐng)你談?wù)勛x了這封信之后，它的語(yǔ)言給你怎樣的感覺(jué)。

六、小結(jié)全文。

第四單元、《秋日登洪府滕王閣餞別序》

教學(xué)目標(biāo) ．了解王勃生平與作品，了解駢體文的文體特征，積累一些文化知識(shí)。．掌握文中常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義或用法，理解典故的作用。．領(lǐng)會(huì)情景交融的寫法，感悟語(yǔ)言。．準(zhǔn)確把握詩(shī)人在文中表達(dá)的思想感情。

課時(shí)安排：三課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

二、背景介紹

三、熟讀課文、聽(tīng)錄音、指名朗讀，正音。、齊讀

四、整體感知

整體把握全文框架。全文分為四個(gè)部分：

第一段：扣“洪府”，地勢(shì)雄偉、物產(chǎn)珍異、第二、三段：扣“秋日登閣”，樓閣壯麗、山川勝景，第四、五段：扣“餞”，宴會(huì)勝?zèng)r，人生遇合第六、七段：扣“別”，自敘遭際，謝主引賓

五、背誦第一段

第二課時(shí)

一、點(diǎn)名背誦

二、駢體文有關(guān)知識(shí)

駢體文形成于魏晉，南北朝是全盛時(shí)代，這時(shí)駢體文成為文章的正宗，中唐古文運(yùn)動(dòng)興起才逐漸走向衰落。我們要培養(yǎng)閱讀古文的能力，就不能不了解這種特殊文體。

三、寫作特點(diǎn)分析 ．句式錯(cuò)落，節(jié)奏分明．駢儷藻飾，辭采華美．運(yùn)用典故，簡(jiǎn)練含蓄．警句品味

例：①物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。

——前者高度概括了江南各地的繁華富庶，后者形象的說(shuō)明了南昌一帶人才濟(jì)濟(jì)。

②老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

——作者將“老”和“壯”，“窮”和“堅(jiān)”從相反相成中統(tǒng)一起來(lái)，突出了“貧賤不能移”的美好節(jié)操。

③關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。

——表達(dá)了作者在政治上失意后的深沉的悲哀和孤獨(dú)，也反映了“失路之人”共有的悲哀和孤獨(dú)。

作業(yè)：課后練習(xí)題。、《后赤壁賦》

教學(xué)目標(biāo)：、通過(guò)文中的寫景部分體味“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的特點(diǎn)、通過(guò)前后《赤壁賦》的對(duì)比，體味兩賦所體現(xiàn)的不同的感受

教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)《后赤壁賦》寫景部分的分析

教學(xué)難點(diǎn)：體味兩賦所體現(xiàn)的蘇軾的不同的情感和對(duì)人生不同的態(tài)度

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入。蘇軾簡(jiǎn)介。課文學(xué)習(xí)：

一、聽(tīng)錄音，熟悉課文，掌握字詞

二、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)、分析鑒賞：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結(jié)合前后語(yǔ)境，體味這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感。、金圣嘆在《天下才子必讀書(shū)》中說(shuō)：“若無(wú)后賦，前賦不明；若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂?！睆闹锌梢?jiàn)，后賦和前賦是密不可分的，下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》，思考以下幾個(gè)問(wèn)題：）兩次赤壁之游的具體地點(diǎn)是否一致？觀賞的景致是否相同？）找出兩賦中對(duì)赤壁夜游時(shí)景致的描述，比較一下兩次夜游的感受有何不同？、仔細(xì)閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段，比較一下，在看待人與自然的關(guān)系上，兩賦有沒(méi)有什么不同？、閱讀第三自然段，思考：在這一段中作者主要表達(dá)了什么思想？、比較：兩賦中的情感變化有沒(méi)有什么不同？

四、總結(jié)

附：板書(shū)

情感變化： 樂(lè)→超然物外

悲、恐→敬畏自然

空→人生如夢(mèng)

第五單元、原毀

一、作者簡(jiǎn)介。

二、釋題。

四、結(jié)構(gòu)層次：

第一段，先提出 古之 君子待己“重以周”，待人“輕以約”的原則。然后分三層來(lái)論述。

第二段，寫今之君子責(zé)人詳，待己廉，與 古之 君子相反。

第三段，破題目中的“原”，推究“毀”的思想根源。作者認(rèn)為“毀”的思想根源在于“怠”與“忌”。

第四段：闡明寫作意圖，把根絕毀謗提高到治國(guó)之道的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

五、主題：

本文從待人、對(duì)己兩個(gè)方面，通過(guò)古、今“君子”的對(duì)比，指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度，進(jìn)而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論。希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。

六、寫作特點(diǎn)：、鮮明的對(duì)比。、重點(diǎn)突出，主次分明。、寓理于形。、心術(shù)

一、教學(xué)目標(biāo)：、了解蘇洵其人，體會(huì)他論說(shuō)文真切鮮明的特點(diǎn)、與《六國(guó)論》進(jìn)行比較閱讀

二、教學(xué)要點(diǎn) :

難點(diǎn)是把握文章的論證結(jié)構(gòu)，理輕思路。

排偶句的運(yùn)用

三、教學(xué)方法：

自瀆、講析、比較（2 課時(shí)）

四、教學(xué)步驟：

（一）走近作者：

（二）寫作背景：

（三）解題：心術(shù)： 1 居心（多指壞的）。如 “心術(shù)不正” 2 心計(jì)、計(jì)謀

（四）研讀課文、朗讀課文；自主學(xué)習(xí)，明確重點(diǎn)詞語(yǔ)；逐段 疏通文意。、課文結(jié)構(gòu)：（板）

論 “ 將 ”（“ 為將之道，當(dāng)先治心 ”）

論 “ 兵 ”（“ 凡兵上義 ”）

論 “ 戰(zhàn) ”（“ 凡戰(zhàn)之道 ”，有四養(yǎng)）

論戰(zhàn)時(shí)為將之道（“ 智而嚴(yán) ”）士則應(yīng) “ 愚 ”

論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知彼 —— 舉例論證、思考探究：

明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關(guān)系 : 4、精華賞讀：

文章切實(shí)講理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。文章的語(yǔ)格十分鮮明。

起語(yǔ)多用“凡”字，使行文理直氣壯；

轉(zhuǎn)接多“然后” “而后”、“故”，語(yǔ)氣果斷斬截；

排比和對(duì)偶句有十幾處之多，音韻鏗鏘，氣勢(shì)不凡

5、作業(yè)：

閱讀蘇洵《六國(guó)論》，試比較《心術(shù)》與《六國(guó)論》在論說(shuō)方式上的異同。完成課后思考練習(xí)三、四