第一篇：教案生活與哲學(xué)第一單元重要觀點(diǎn)和原理[最終版]

高考一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué) 第一單元 填空題

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神（1-3課）復(fù)習(xí)綱要

引言：

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義：可以幫助我們樹(shù)立正確的＿＿＿觀、＿＿＿觀和＿＿＿觀，使我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的＿＿＿方法，鍛煉我們的＿＿＿＿能力，激發(fā)我們的＿＿＿力和＿＿＿＿力。

第一課

美好生活的向?qū)?/p>

一、生活處處有哲學(xué)

1、哲學(xué)在我們身邊

（1）哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿活動(dòng)。（2）哲學(xué)源于人們對(duì)＿＿＿＿的追問(wèn)和對(duì)＿＿＿＿＿的思考

2、哲學(xué)是＿＿＿＿＿＿＿＿＿的藝術(shù)

（1）、哲學(xué)是一門(mén)給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn)。其本義是＿＿＿＿＿或＿＿＿＿＿的學(xué)問(wèn)。

（2）真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待＿＿＿＿＿＿＿＿變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待＿＿＿和＿＿＿＿，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益關(guān)系。從而指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)＿＿＿、＿＿＿世界。

二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

1、哲學(xué)是＿＿＿化＿＿＿＿化的世界觀

（1）世界觀是人們對(duì)＿＿＿＿＿＿以及＿＿＿＿＿＿＿的根本看法和根本觀點(diǎn)。（2）自發(fā)的世界觀與系統(tǒng)化理論化的世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

世界觀人人都有，自發(fā)的世界觀是日常生活中形成的簡(jiǎn)單的，零散的，不自覺(jué)的。系統(tǒng)化、理論化的世界觀是人們?cè)诨顒?dòng)中以各種知識(shí)為基礎(chǔ)，思考和研究事物的共同性質(zhì)和規(guī)律，以及人與外部世界的本質(zhì)關(guān)系，處理人與世界的共同規(guī)律，從而形成更高層次的認(rèn)識(shí)，這就是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（A）哲學(xué)與世界觀的區(qū)別和聯(lián)系： 世界觀人人都有，自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。所以，哲學(xué)和世界觀既有區(qū)別也有聯(lián)系。

（B）方法論

人們以世界觀做指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。（C）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀＿＿＿＿方法論，方法論＿＿＿世界觀，有什么世界觀就有什么樣的方法論，沒(méi)有脫離世界觀的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的世界觀。

2、哲學(xué)是對(duì)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿知識(shí)的概括和總結(jié)

（1）哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。是對(duì)個(gè)別規(guī)律進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：

具體科學(xué)是哲學(xué)的＿＿＿＿＿。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。（批判：認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。）

哲學(xué)為今天科學(xué)提供＿＿＿＿＿的指導(dǎo)。

第二課 百舸爭(zhēng)流的思想

一、哲學(xué)的基本問(wèn)題

1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題

（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是＿＿＿＿＿＿問(wèn)題。（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：

A、思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分＿＿＿＿和＿＿＿＿＿的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)古代哲學(xué)家，主要探討天與人，名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等方面問(wèn)題。唯物主義：認(rèn)為存＿＿＿＿＿＿＿＿；唯心主義：認(rèn)為＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

B、思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題。可知論：認(rèn)為＿＿＿＿＿＿＿＿；不可知論：認(rèn)為＿＿＿＿＿＿＿＿

2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏鐣?huì)和實(shí)踐活動(dòng)中＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿基本問(wèn)題。

人類(lèi)所從事的活動(dòng)有兩類(lèi)，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。這都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。因此，哲學(xué)的基本問(wèn)題是和我們生活息息相關(guān)的。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)不能回避的問(wèn)題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。并對(duì)此做出明確回答。

（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。決定著哲學(xué)的＿＿＿＿和＿＿＿＿。決定對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答。

二、唯物主義與唯心主義

1、唯物主義

（1）什么是唯物主義？

唯物主義與唯心主義的根本分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本原是＿＿＿＿的，世界上先有＿＿＿＿，后有＿＿，＿＿＿＿決定＿＿＿＿。

唯心主義的根本觀點(diǎn)是：認(rèn)為世界的本質(zhì)是＿＿，是＿＿決定＿＿。宗教認(rèn)為超自然的神創(chuàng)造了世界。

（2）唯物主義的三種基本形態(tài)：

唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：＿＿＿＿唯物主義、＿＿＿＿＿的唯物主義、＿＿＿＿唯物主義和＿＿＿＿唯物主義。

①古代樸素唯物主義：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向。本質(zhì)是正確的，但沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，它把哲學(xué)上物質(zhì)等同于幾種＿＿＿＿＿＿＿＿。②近代形而上學(xué)的唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子。認(rèn)為世界的本原是＿＿＿，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

③現(xiàn)辯證唯物主義和歷史唯物主義。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史的客觀要求，反映了人民群眾的根本利益。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論。

2、唯心主義

（1）什么是唯心主義？ 唯心主義認(rèn)為世界的本原是＿＿。出于對(duì)意識(shí)不同理解，形成兩種基本形態(tài)：＿＿＿唯心主義和＿＿＿唯心主義。

（2）唯心主義的兩種基本形態(tài)：

①主觀唯心主義：把人的＿＿＿＿夸大為唯一的實(shí)在，看成是第一性的，認(rèn)為客觀世界是依賴于人的主觀精神。

18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為事物的存在取決于我們的視覺(jué)。認(rèn)為“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在。②客觀唯心主義：把＿＿＿＿看成是世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是客觀精神的外化。

人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，片面夸大任何方面，都會(huì)導(dǎo)致唯心主義。人的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)感覺(jué)，但夸大為世界的存在依賴于人的感覺(jué)，就會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義。人們的思維離不開(kāi)概念，如果把概念夸大為脫離物質(zhì)的神話了的絕對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。

3、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系：

哲學(xué)的基本派別是＿＿＿＿和＿＿＿＿兩大陣營(yíng)的對(duì)壘。雖然也包含著辯證法和形而上學(xué)的對(duì)壘，但辯證法和形而上學(xué)思想總是＿＿＿于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。沒(méi)有游離于這一體系之外的辯證法和形而上學(xué)的對(duì)壘。所以，哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)的對(duì)壘。

補(bǔ)充：在世界本原問(wèn)題上，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外，還有＿＿＿＿＿論的觀點(diǎn)，把物質(zhì)和精神看成是兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。

第三課 時(shí)代精神的精華

導(dǎo)言：

科學(xué)的哲學(xué)是＿＿＿＿的精華，是＿＿＿＿＿的先導(dǎo)?？鬃拥恼軐W(xué)開(kāi)創(chuàng)了封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)的新時(shí)代。孫中山的三民主義哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)了民主主義的新時(shí)代。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大的變革。開(kāi)啟了人類(lèi)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。

一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華

1、哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系： 哲學(xué)屬于＿＿＿＿的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的＿＿＿。

（2）真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。

真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，因?yàn)樗_地反映了＿＿＿＿＿＿＿＿。牢牢地把握＿＿＿＿＿，正確地總結(jié)和概括了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

（1）哲學(xué)批判＿＿＿＿和＿＿＿＿，更新＿＿＿＿，解放＿＿＿＿＿。

（2）哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)＿＿＿＿，指明＿＿＿＿，動(dòng)員和掌握＿＿＿，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的＿＿＿＿力量。

二、哲學(xué)史上的偉大的變革

1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

（1）馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是＿＿＿＿＿＿＿＿。（2）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是＿＿＿＿＿＿＿＿＿（3）馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

（1）馬克思主義哲學(xué)在＿＿＿基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了＿＿＿＿與＿＿＿＿的有機(jī)統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周?chē)澜?，克服了唯物主義和辯證法的分離。第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。唯物主義是辯證唯物主義，辯證法是唯物主義的辯證法。

（2）唯物辯證的＿＿＿＿觀與唯物辯證的＿＿＿＿觀的有機(jī)統(tǒng)一。

馬克思主義從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為＿＿＿＿。提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

（3）馬克思主義的哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的＿＿＿＿性和＿＿＿＿＿性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，因?yàn)樗鼒?jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，全部理論來(lái)自于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)是革命的。在于它是改變世界的科學(xué)，指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論?？傊?，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。是人類(lèi)思想智慧的結(jié)晶。

☆實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)的地位：

馬克思主義哲學(xué)在人與世界的關(guān)系方面，從＿＿＿出發(fā)理解周?chē)澜?，在歷史觀中把＿＿＿＿做為社會(huì)存和發(fā)展的根據(jù)，在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的＿＿＿＿。離開(kāi)實(shí)踐就不能完整地理解馬克思主義哲學(xué)。

綜合探究：

1、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化的三大成果是＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿。

（1）毛澤東思想及其精髓

①定義：毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的基本原理研究和概括中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

②毛澤東思想的精髓：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿＿是貫穿毛澤東思想各部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。是毛澤東思想的活的靈魂。

（2）鄧小平理論及其主題

①定義：鄧小平理論是馬列主義和中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合過(guò)程產(chǎn)生的理論。是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它第一次比較系統(tǒng)的，初步回答了國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。用新思想、觀點(diǎn)、繼承和發(fā)展了馬克思主義。

②鄧小平理論的主題：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ③鄧小平的哲學(xué)思想

鄧小平把辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為思想方法---解放思想、實(shí)事求是，把辯證法運(yùn)用于當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐，提出一系列兩手抓的思想。把社會(huì)基本矛盾運(yùn)用于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，提出改革、開(kāi)放的路線、方針、政策。提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的判斷，提出“三個(gè)有利于”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（3）“三個(gè)代表”思想及其本質(zhì)：

①定義： “三個(gè)代表”思想是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿的問(wèn)題。深化了我們黨對(duì)＿＿＿＿＿＿＿＿義的認(rèn)識(shí)。

②內(nèi)容：

三個(gè)代表思思想內(nèi)容是中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表＿＿＿＿＿＿＿＿＿，代表中國(guó)＿＿＿＿＿＿，代表中國(guó)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

教案生活與哲學(xué)第一單元重要觀點(diǎn)和原理

1、生活處處有哲學(xué)

1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。

2）、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

3）、哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

2、什么是哲學(xué)？

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn).一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、世界觀和方法論的關(guān)系：

區(qū)別：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。

4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：

區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

聯(lián)系：1）.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

5、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。

它有兩個(gè)方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題？

2）思維和存在是否有同一性的問(wèn)題？

6、什么是唯物主義？什么是唯心主義？

唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生。

唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識(shí)。

7、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？

辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

8、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

1）它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。

9、馬克思主義哲學(xué)：

是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。

馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。

第二篇：《生活與哲學(xué)》原理總結(jié)

《生活與哲學(xué)》原理與方法論歸納整理

俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

4.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。這要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，真理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有推動(dòng)作用。我們要掌握正確的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，反對(duì)教條主義。

第三部分：唯物辯證法

唯物辯證法的聯(lián)系觀（世界是普遍聯(lián)系的）

1.聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。①世界上的一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系；②每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、各個(gè)要素之間是相互聯(lián)系的；③整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。這要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2.聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們一方面要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。另一方面聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。

3.聯(lián)系的多樣性、條件性

事物的聯(lián)系是多種多樣的，是具體的、有條件的。這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(不常用，但需知)同時(shí)要把握聯(lián)系的多樣性，尤其是把握事物間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，有利于我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

4.整體和部分辯證關(guān)系

（1）相互區(qū)別：①含義區(qū)別②地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配地位，部分服務(wù)和服從于整體。

（2）相互聯(lián)系，密不可分。整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；同時(shí)系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

6.發(fā)展的普遍性

世界是永恒發(fā)展的原理:世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上

升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

7.事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一）原理（途徑）

事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。這要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的各種困難。

8.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（狀態(tài)）

事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。這要求我們一方面我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

9.矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理

矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（事物包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面）。這要求我們一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。特別注意：矛盾的同一性：一方面矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。另一方面矛盾雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

10.矛盾的普遍性原理

矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾是普遍的、客觀的。這要求我們既要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；又要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，即一分為二。（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提）

11.矛盾的特殊性原理

矛盾的特殊性。表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也有其特殊性。（注意當(dāng)用此原理分析時(shí)一定材料體現(xiàn)哪點(diǎn)寫(xiě)哪點(diǎn)，有選擇應(yīng)用。）這要求我們要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析（是馬克思主義的活的靈魂）。

12.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）

矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)，要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

13.主次矛盾的關(guān)系原理

在復(fù)雜事物中，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互影響，次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。這要求我們既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。（若兩句都體現(xiàn)，還要寫(xiě)上“堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一”）

關(guān)鍵詞：中心、重點(diǎn)、關(guān)鍵、第一、首要（辦事情、解決問(wèn)題）

14.矛盾的主次方面的關(guān)系原理

矛盾雙方有主次之分，事物的性質(zhì)是主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾雙方在一定的條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。（當(dāng)矛盾主次方面變了，事物的性質(zhì)也就改變了）這要求我們看問(wèn)題要分清主流和支流，既要把握矛盾的主要方面，重視主流，又不能忽視矛盾的次要方面即支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（注意涉及此原理還要講到“一分為二”看問(wèn)題）

關(guān)鍵詞：主流、主體、性質(zhì)、方向、大局、總的來(lái)說(shuō)、絕大多數(shù)、利弊（分析評(píng)價(jià)、看問(wèn)題）

15.主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。（但原理不能等同，不可

替代。）

16.辯證否定觀原理

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。這要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

16.辯證法的革命批判精神

辯證法的本質(zhì)是革命的批判的和創(chuàng)新的。這要求我們既要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破于實(shí)際不符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。又要注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于找出新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

第四部分：歷史唯物主義

1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。（社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。）

2.兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)

1．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

2．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。

3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

4.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重大的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。這要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，倡導(dǎo)集體主義價(jià)值觀，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

5.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（根本途徑）

（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)（客觀條件）

（3）在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。（主觀條件）

第三篇：生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神電子教案

高二政治 必修4 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

二、《生活與哲學(xué)》教材的設(shè)計(jì)思路

將馬克思主義哲學(xué)基本原理的講述，融入到了社會(huì)生活、實(shí)踐的主題之中。從生活、實(shí)踐出發(fā)，以探究性活動(dòng)為主導(dǎo)，通過(guò)案例考察、問(wèn)題辨析、情境導(dǎo)入等方式，呈現(xiàn)哲學(xué)模塊的基本內(nèi)容。把哲學(xué)模塊的核心問(wèn)題確定為：如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一核心問(wèn)題，全書(shū)從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個(gè)方面展開(kāi)，即四個(gè)單元，每單元突出一個(gè)核心問(wèn)題。如此層層遞進(jìn)，大問(wèn)題套小問(wèn)題，全書(shū)形成一個(gè)“樹(shù)”形的問(wèn)題串。

三、《生活與哲學(xué)》知識(shí)結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系

必修4——模塊縱覽

生活是人類(lèi)所從事的各種活動(dòng)的總稱，它包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等。馬克思和恩格斯說(shuō)：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的追溯和思考離不開(kāi)人類(lèi)的生活。生活和實(shí)踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的不可或缺的途徑，生活和實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)該是哲學(xué)的重要的基本的觀點(diǎn)。

哲學(xué)的使命在于對(duì)四方上下的探索和對(duì)古往今來(lái)的追尋，并在這種探索和追尋中為人類(lèi)提供生活的航標(biāo)、展示思維的行程。哲學(xué)是思，是辯，是追問(wèn)，哲學(xué)的發(fā)展，始終伴隨著沉思、提問(wèn)和解答。思考宇宙，問(wèn)辯人生；思考運(yùn)動(dòng)，問(wèn)辯永恒。

任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。馬克思主義哲學(xué)既是產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神的精華，也是我們現(xiàn)時(shí)代的精神的精華，它探索世界的一般的本質(zhì)和普遍的規(guī)律，找到了打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)歷史的發(fā)展的基本規(guī)律，揭示了人生的真諦和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路徑。

馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們正確地看待自然、社會(huì)和人生，正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的巨大作用，正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和行為選擇，樹(shù)立和追求崇高的理想，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

馬克思主義哲學(xué)是我們生命的靈魂，它幫助我們開(kāi)啟心靈的門(mén)，打開(kāi)智慧的窗；它微笑地注視著我們，說(shuō)：“來(lái)吧，讓我?guī)闳タ匆粋€(gè)新世界，訪問(wèn)一種新生活?！?/p>

一、《生活與哲學(xué)》課程的基本性質(zhì)

對(duì)高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育。明確該門(mén)課程不是一般的哲學(xué)概論。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生的終身發(fā)展和全面發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。

高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神

單元概述

本單元主要是從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)的一般知識(shí)，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)。

本單元是全書(shū)的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。本單元設(shè)置了三課、一個(gè)綜合探究。基本結(jié)構(gòu)是：哲學(xué)（第一課）——哲學(xué)的基本問(wèn)題（第二課）——馬克思主義哲學(xué)（第三課）——哲學(xué)的功能（綜合探究）。

第一課主要是從生活和實(shí)踐入手說(shuō)明什么是哲學(xué)，哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的，哲學(xué)的功能是什么，哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界的基本方式是什么，哲學(xué)和其他科學(xué)的關(guān)系是什么。

第二課通過(guò)考察歷史上先哲圣賢對(duì)宇宙、人生的不同看法，了解他們各不相同的哲學(xué)主張，領(lǐng)悟哲學(xué)研究的基本問(wèn)題，感受唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別和對(duì)立。

第三課通過(guò)探討哲學(xué)和時(shí)代精神的關(guān)系，追溯哲學(xué)的歷時(shí)態(tài)發(fā)展線索，使學(xué)生體會(huì)到任何哲學(xué)都是一個(gè)時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的反映，時(shí)代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學(xué)思想里，從而認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征，理解馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展和開(kāi)放的思想體系。

綜合探究是單元學(xué)習(xí)中不可缺少的內(nèi)容，它由探究活動(dòng)目標(biāo)、探究活動(dòng)建議、探究路徑參考和理論評(píng)析四部分構(gòu)成。綜合探究具有體現(xiàn)本單元相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系的功能，具有培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識(shí)能力的功能，是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。

本單元教學(xué)設(shè)計(jì)從生活、實(shí)踐出發(fā)，以探究性活動(dòng)為手段，通過(guò)案例考察、問(wèn)題辨析、情境導(dǎo)入等方式，以學(xué)生比較容易接受的方式呈現(xiàn)哲學(xué)模塊的基本內(nèi)容。

由于學(xué)生剛接觸哲學(xué)，需要有一個(gè)適應(yīng)階段，所以建議教師根據(jù)教學(xué)情況，結(jié)合學(xué)生實(shí)際安排課時(shí)，原則上每一課時(shí)安排一課時(shí)，但像“唯物主義和唯心主義”這樣理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解有一定難度的可安排兩課時(shí)。

附：?jiǎn)卧R(shí)結(jié)構(gòu)圖

高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)和世界觀的關(guān)系；哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2.理解哲學(xué)智慧生成于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人類(lèi)對(duì)世界的追問(wèn)和思考，哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)可以使人們正確對(duì)待宇宙和人生。

3.聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐，說(shuō)明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周?chē)纳詈蛯?shí)踐中；運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說(shuō)明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

能力目標(biāo)

1.提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。

2.通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。

3.從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界觀決定著人的思想方法和行動(dòng)方法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐的意識(shí)和能力。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1.通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛(ài)哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。

2.使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門(mén)指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒(méi)有哲學(xué)。

第一課 美好生活的向?qū)?/p>

整體設(shè)計(jì)

教材分析

本課是“生活與哲學(xué)”模塊的緒論，標(biāo)題為“美好生活的向?qū)А?，主要?fù)載的任務(wù)有兩個(gè)：一是說(shuō)明哲學(xué)與我們的生活和實(shí)踐的關(guān)系；二是回答什么是哲學(xué)。圍繞這兩個(gè)問(wèn)題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)課時(shí)：生活處處有哲學(xué)；關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。

第一課時(shí)：生活處處有哲學(xué)。在某種意義上說(shuō)，這一課時(shí)實(shí)際上是解釋“生活與哲學(xué)”模塊的名稱的。為了說(shuō)明生活處處有哲學(xué)，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：哲學(xué)就在我們身邊；哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

第二課時(shí)：關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。這一課時(shí)主要回答什么是哲學(xué)，圍繞這一問(wèn)題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。前者主要是從哲學(xué)研究對(duì)象的角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵，后者則主要從哲學(xué)思維的特點(diǎn)、哲學(xué)與其他學(xué)科的不同角度回答什么是哲學(xué)。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，學(xué)生將從生活中的哲學(xué)思想入手，體驗(yàn)哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系，進(jìn)而了解哲學(xué)的概念、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等，為開(kāi)始全書(shū)的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入生活與哲學(xué)的學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)

1.哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考。2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。教學(xué)難點(diǎn)

1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

教學(xué)難點(diǎn)

1.唯物主義和唯心主義的分歧。2.唯心主義的兩種基本形態(tài)。知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題；哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩方面內(nèi)容；唯物主義的根本觀點(diǎn)；唯心主義的根本觀點(diǎn)。

2.理解為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題；哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)僅具有從屬的意義。

3.運(yùn)用從古今中外著名思想家的著作、論斷來(lái)分析唯物主義與唯心主義的觀點(diǎn)；區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)；區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)；哲學(xué)的基本問(wèn)題和人們生活的關(guān)系。

能力目標(biāo)

1.使學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。

2.通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題理論認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1.對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí)形成了不同的哲學(xué)，各種不同的哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展，我們應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，自覺(jué)反對(duì)和批判唯心主義。

2.堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。

第二課 百舸爭(zhēng)流的思想

整體設(shè)計(jì)

教材分析

本課主要是在第一課對(duì)什么是哲學(xué)這一問(wèn)題回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過(guò)程的角度介紹哲學(xué)，目的在于讓學(xué)生對(duì)關(guān)于什么是哲學(xué)有一個(gè)歷史的和感性的認(rèn)識(shí)。標(biāo)題為“百舸爭(zhēng)流的思想”，主要負(fù)載的任務(wù)有二：一是說(shuō)明哲學(xué)的基本問(wèn)題，二是介紹不同哲學(xué)派別的基本觀點(diǎn)。圍繞這兩個(gè)問(wèn)題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)框：哲學(xué)的基本問(wèn)題，唯物主義和唯心主義。

第一課時(shí)：哲學(xué)的基本問(wèn)題。

哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，但最基本的問(wèn)題只有一個(gè)，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。為了說(shuō)明這一問(wèn)題，設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：第一目主要解釋什么是哲學(xué)基本問(wèn)題，哲學(xué)基本問(wèn)題包括哪兩方面的內(nèi)容；第二目主要說(shuō)明哲學(xué)基本問(wèn)題和我們生活的關(guān)系，同時(shí)回答為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

第二課時(shí)：唯物主義和唯心主義。

本框主要是通過(guò)對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞這一問(wèn)題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：第一目主要是通過(guò)對(duì)歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過(guò)對(duì)歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。

學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過(guò)古今中外著名哲學(xué)家的言論，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題。

2.唯物主義和唯心主義的根本分歧。

高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

使學(xué)生體會(huì)到任何哲學(xué)都是一個(gè)時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的反映，時(shí)代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學(xué)思想里，從而認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征，理解馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展和開(kāi)放的思想體系。

教學(xué)重點(diǎn)

哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論； 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征； 馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。教學(xué)難點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)的基本特征；

實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用。知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記哲學(xué)是時(shí)代精神的精華；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源；馬克思主義哲學(xué)的基本特征，即在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的三個(gè)統(tǒng)一；馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

2.理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)；馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生了三大理論成果。

3.運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用；根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本特征，分析說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用；根據(jù)19世紀(jì)中葉的社會(huì)歷史背景，分析說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

能力目標(biāo)

1.通過(guò)對(duì)哲學(xué)與時(shí)代精神關(guān)系的思考和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代感和使命感，使學(xué)

第三課 時(shí)代精神的精華

整體設(shè)計(jì)

教材分析

本課是“生活與哲學(xué)”模塊緒論的最后一課，主要是在第一課回答什么是哲學(xué)、第二課介紹哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過(guò)程的基礎(chǔ)上，過(guò)渡到對(duì)馬克思主義哲學(xué)本身的闡述，從這一意義上說(shuō)，本課是這一單元的落腳點(diǎn)。本課在前兩課的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)不僅與日常生活密切相關(guān)，而且與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，并從整體上介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本特征。以后各章、節(jié)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的具體論述，從這一意義上說(shuō)，本課又是全書(shū)的一個(gè)總綱，它所講到的實(shí)踐的基本觀點(diǎn)貫穿于全書(shū)的各章、節(jié)之中。學(xué)好本課內(nèi)容對(duì)于從整體上理解和把握全書(shū)的知識(shí)結(jié)構(gòu)具有重要的意義。

本課標(biāo)題為“時(shí)代精神的精華”，主要負(fù)載的任務(wù)是，從“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系入手，解決三個(gè)問(wèn)題：一是說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，二是說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的基本特征，三是說(shuō)明馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。圍繞這三個(gè)問(wèn)題，我們?cè)O(shè)計(jì)了兩個(gè)框：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，哲學(xué)史上的偉大變革。

第一課時(shí)：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。

這一課時(shí)主要講哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系。教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。第一目為“時(shí)代精神的總結(jié)和升華”，是從哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代看“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系。第二目為“社會(huì)變革的先導(dǎo)”，是從哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用來(lái)看“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系。

第二課時(shí)：哲學(xué)史上的偉大變革。

這一課時(shí)是本課的落腳點(diǎn)，主要是從“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系角度，闡述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征和發(fā)展。這一課時(shí)分為三個(gè)目：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，馬克思主義哲學(xué)的基本特征，馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

第三課通過(guò)探討哲學(xué)和時(shí)代精神的關(guān)系，追溯哲學(xué)的歷史發(fā)展線索，通過(guò)學(xué)習(xí)，高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 電子教案

生對(duì)社會(huì)歷史問(wèn)題的觀察從一般的經(jīng)驗(yàn)層面上升到比較深刻的哲學(xué)層面，學(xué)會(huì)自覺(jué)地運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析社會(huì)問(wèn)題的能力。

2.通過(guò)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問(wèn)題。

3.通過(guò)對(duì)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生的三大理論成果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問(wèn)題的能力，并運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)分析我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)中遇到的問(wèn)題。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1.通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“抽象的哲學(xué)”其實(shí)并不脫離時(shí)代，真正的哲學(xué)恰恰是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的“理論解說(shuō)”，是時(shí)代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活。

2.通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)，自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，它是人類(lèi)思想發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性，幫助他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)，要培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。

馬克思主義是發(fā)展的理論，學(xué)生要在實(shí)踐中活學(xué)活用馬克思主義，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的品格。

第四篇：哲學(xué)與人生教案(第一單元)

哲學(xué)與人生教案（第一單元）

第一課 客觀實(shí)際與人生選擇

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 1，什么是實(shí)際（客觀實(shí)際）？

客觀、實(shí)際或者客觀實(shí)際都是同一個(gè)概念，它們的含義是一樣的，即我們意識(shí)之外的實(shí)際情況。

2，什么叫一切從實(shí)際出發(fā)？

就是我們做任何事情都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，作為我們想問(wèn)題、辦事情的依據(jù)。

比如“量體裁衣”，就是從實(shí)際出發(fā)的例子。有些衣服別人穿起來(lái)非常漂亮，比較得體，看起來(lái)很美。但這件衣服不一定合適你，因?yàn)榈纳眢w的實(shí)際情況與她的身體情況可能不一樣：身高、腰圍、腿腳的長(zhǎng)短、甚至屁股的大小都各不一樣，如果把那件衣服穿在自己身上，可能讓自己變得反而更丑更難堪。所以，我們說(shuō)話做事一定要從實(shí)際出發(fā)，不然就會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤。我們有的同學(xué)聽(tīng)說(shuō)機(jī)電專(zhuān)業(yè)好就業(yè)，于是就選擇機(jī)電專(zhuān)業(yè)來(lái)讀，結(jié)果由于自己的數(shù)理化知識(shí)太差，學(xué)不懂，聽(tīng)不懂，反而什么都沒(méi)有學(xué)到；如果選擇相對(duì)簡(jiǎn)單的營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)、微機(jī)專(zhuān)業(yè)來(lái)學(xué)，可能收獲會(huì)更大，自己學(xué)得更好一些。因?yàn)檫@些專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，不需要過(guò)去在初中階段的知識(shí)作為鋪墊，它與過(guò)去的知識(shí)聯(lián)系不強(qiáng)，所以選擇營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)、微機(jī)專(zhuān)業(yè)相對(duì)而言學(xué)起來(lái)不難。而機(jī)電專(zhuān)業(yè)，如果你沒(méi)有在初中學(xué)好數(shù)理化，那么這三年你無(wú)法真正掌握機(jī)電專(zhuān)業(yè)知識(shí)，基本上只能坐飛機(jī)。這說(shuō)明我們做事情一定要從自身的實(shí)際情況出發(fā)，把自己的情況摸深摸透，然后作出適合自己情況的選擇。

我們學(xué)院旅游班的女生有的讀了一學(xué)期后，發(fā)現(xiàn)自己選錯(cuò)了專(zhuān)業(yè)，決定改讀護(hù)理專(zhuān)業(yè)。我覺(jué)得這也是從實(shí)際出發(fā)的表現(xiàn)，我比較支持。因?yàn)槁糜螌?zhuān)業(yè)基本上是說(shuō)起好聽(tīng)，真正你要在旅游行業(yè)找一個(gè)體面的工作很難很難，當(dāng)導(dǎo)游很難，當(dāng)賓館總經(jīng)理很難，而在賓館酒店端盤(pán)子、打掃床鋪根本不需要在學(xué)校學(xué)幾年，浪費(fèi)時(shí)間。你看賓館酒店的服務(wù)員工有幾個(gè)是旅游專(zhuān)業(yè)、飯店專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的？所以重新作出符合自身情況和社會(huì)發(fā)展需求的選擇，是明智的。古人說(shuō)過(guò)，男人怕入錯(cuò)行，女人怕嫁錯(cuò)郎，說(shuō)明選擇很重要。

二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)，這個(gè)道理并不難理解，我們舉例來(lái)說(shuō)： [1]姚明如果身高只有一米六、七，甚至沒(méi)有達(dá)到一米六、七，即使身高有二米幾，但身體不勻稱，運(yùn)動(dòng)動(dòng)作不協(xié)調(diào)，呆頭呆腦，像我們這種身體素質(zhì)，要想成為一名出色的籃球運(yùn)動(dòng)員，那幾乎是不可能的事情。他身高二米二六，身體比較勻稱，動(dòng)作比較協(xié)調(diào)，這就是他選擇成為籃球運(yùn)動(dòng)員的客觀實(shí)際，或者說(shuō)前提和基礎(chǔ)。[2]教材上有一個(gè)例子，說(shuō)有一個(gè)年輕人一心想當(dāng)作家。為此，每天堅(jiān)持寫(xiě)作，然后向出版社、雜志社投稿，但沒(méi)有一篇文章發(fā)表，可是他并沒(méi)有放棄，相信“有志者事竟成”、相信“功夫不負(fù)有心人”，相信堅(jiān)持就一定能成功。結(jié)果到了29歲還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，后來(lái)別人看到他的字寫(xiě)的好，建議他向書(shū)法家方向努力，改練書(shū)法，果然進(jìn)步很快，結(jié)果成為一名有名的硬筆書(shū)法家，他就是龐中華。這個(gè)例子可以看出，人生選擇必須根據(jù)自身實(shí)際情況作為決策的前提和基礎(chǔ)，否則容易遭受挫折。

三、人生選擇的多樣性和可能性

（一）人生的選擇具有多樣性特點(diǎn)

同學(xué)進(jìn)入中職學(xué)校，面臨選擇就讀的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，而且這個(gè)問(wèn)題具有多種選擇：讀中專(zhuān)有旅游、機(jī)電、數(shù)控、電子、汽修、牧醫(yī)、微機(jī)、營(yíng)銷(xiāo)、食品等專(zhuān)業(yè)，就究竟選擇哪種專(zhuān)業(yè)才適合你呢？這就需要好好思考，否則就會(huì)像不少同學(xué)一樣，讀了一段時(shí)間后申請(qǐng)換專(zhuān)業(yè)，這種情況很多。如果你在報(bào)名的時(shí)候就選擇好，就不會(huì)有這種麻煩。那么怎樣才能選擇好適合自己的專(zhuān)業(yè)呢？首先要考慮你的興趣愛(ài)好，然后要考慮你的知識(shí)基礎(chǔ)，以及就業(yè)前景等等，缺一不可。而同學(xué)們到了畢業(yè)時(shí)候，面臨多種選擇：

1，在職業(yè)上的多樣選擇有：[1]自主創(chuàng)業(yè)；[2]可以選擇到公司、企業(yè)上班；[3]可以選擇當(dāng)兵，成為一名軍人；[4]可以選擇什么都不干，成天玩耍，只要你父母能夠供得起你耍，沒(méi)有人會(huì)反對(duì)。

2，如果你選擇就業(yè)，你在就業(yè)的地域上有多種選擇：[1]在家鄉(xiāng)就業(yè)；[2]在成都、重慶就業(yè)；[3]在沿海一帶就業(yè)；[4]直接回家在家里從事種植業(yè)。3，如果選擇當(dāng)兵，也有多種選擇：[1]當(dāng)武警；[2]當(dāng)野戰(zhàn)兵；[3]海軍；[4]空軍。當(dāng)然我們這些地方少有招海軍，空軍至少也要在重點(diǎn)高中學(xué)校招收，甚至直接招重點(diǎn)大學(xué)的本科生。

不過(guò)，在理論上，當(dāng)兵確實(shí)面臨多種選擇。

另外，同學(xué)們?cè)趯W(xué)校生活中，會(huì)遇到許多矛盾和問(wèn)題，比如與其他同學(xué)或者社會(huì)上的人發(fā)生了矛盾糾紛，在解決這些矛盾糾紛的時(shí)候就面臨多種選擇： [1]打架，通過(guò)打傷對(duì)方來(lái)化解自己心中的仇恨。這種方法不妥，代價(jià)太大。打架的成本實(shí)在是高，同學(xué)們應(yīng)該算一算打架的成本。我們學(xué)校汽車(chē)3111班2011年11月份，他的同學(xué)給他借錢(qián)，由于他身上沒(méi)有現(xiàn)金，于是把自己身上的銀行卡拿給需要借錢(qián)的那個(gè)同學(xué)去取錢(qián)，并告訴了那個(gè)同學(xué)的密碼，同學(xué)取了錢(qián)以后，把銀行卡還了。過(guò)了幾天，那個(gè)被借錢(qián)的同學(xué)發(fā)現(xiàn)自己的銀行卡上少了三十元錢(qián)，于是找借錢(qián)的同學(xué)要求說(shuō)清楚是不是多取了三十元錢(qián)，那個(gè)借錢(qián)的同學(xué)始終說(shuō)一分錢(qián)也沒(méi)有多取，于是兩人發(fā)生矛盾糾紛，被借錢(qián)的同學(xué)找來(lái)社會(huì)上的朋友，用刀子捅了借錢(qián)的同學(xué)的屁股，結(jié)果鬧出大事來(lái)了，醫(yī)了近一萬(wàn)元，這個(gè)解決矛盾的成本太大。其實(shí)這個(gè)矛盾的解決有多種選擇： [1]告訴老師或者學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，以及保衛(wèi)科干部，請(qǐng)幫忙解決，相信一定會(huì)輕易解決；

[2]大度一點(diǎn)，這三十元就算了，然后修改一下自己的銀行卡的密碼； [3]問(wèn)問(wèn)自己的家長(zhǎng)，看該怎么辦，相信家長(zhǎng)不會(huì)讓自己的孩子找人殺屁股。然而這個(gè)學(xué)生沒(méi)有選擇一種最好的方法去解決矛盾糾紛，結(jié)果釀成大禍，為了三十元賠了幾千元（兩人分擔(dān)，和殺人那個(gè)分擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)）。

人生選擇離不開(kāi)一定的客觀條件，有時(shí)候選擇余地很小。比如，在馬克思的時(shí)代，一個(gè)國(guó)家叫愛(ài)爾蘭，這個(gè)國(guó)家的很多農(nóng)民由于國(guó)家遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)，他只能選擇：或者吃馬鈴薯，或者被餓死，在這種選擇中，他并不自由，可以說(shuō)被客觀條件逼到絕境了，沒(méi)有什么可自由選擇的。這與我們國(guó)家在大躍進(jìn)進(jìn)一樣，很多人因?yàn)闆](méi)有吃的，要么餓死，要么當(dāng)竊賊：饑寒起盜心嘛，為了活命，只有當(dāng)做強(qiáng)盜，否則只有活活餓死。

（二）選擇的可能性

人的命運(yùn)不是注定的，死生有命，富貴在天的思想是聽(tīng)天由命，如果有這種想法那是十分有害的。人不應(yīng)該相信命中注定的說(shuō)法，要敢于破除迷信，敢于挑戰(zhàn)，因?yàn)槿松倪x擇具有可能性：在現(xiàn)實(shí)面前，如果選擇奮進(jìn)，你的未來(lái)可能會(huì)一片光明；如果選擇投降，聽(tīng)命于，一切都聽(tīng)天由命，當(dāng)一個(gè)懶人，毫不進(jìn)取，那這輩子就完全了。所以根據(jù)人生的不確定性，人生的可能性原理，選擇奮斗，選擇搪抗?fàn)?，才有美好的明天?/p>

教材上9頁(yè)跳高冠軍侯斌，就是在關(guān)鍵時(shí)候不向困難和挫折妥協(xié)的榜樣，否則只有一輩子哀聲嘆氣，抱怨命運(yùn)的不公，然而他在失去了左腿的后，選擇當(dāng)一名殘疾運(yùn)動(dòng)員的人生路，于是堅(jiān)持每天練習(xí)，一直持續(xù)了十幾年，終于功成名就，囊括了所有國(guó)際殘疾人體育大賽的冠軍。

四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

魯迅是學(xué)醫(yī)的，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)文學(xué)更感興趣，而且更有熱情，文學(xué)基礎(chǔ)又不錯(cuò)，考慮到醫(yī)生只能醫(yī)為數(shù)不多的人，而從事文學(xué)可以喚醒國(guó)人革命。

我們有的同學(xué)本來(lái)學(xué)的是機(jī)電專(zhuān)業(yè)，后來(lái)到商場(chǎng)從事商品營(yíng)銷(xiāo)去了，因?yàn)樗依锸情_(kāi)商場(chǎng)的，畢業(yè)了正好需要人手。這種選擇也是符合本人實(shí)際的，是比較好的選擇。

要選擇適合自己發(fā)展的人生道路，除了要了解自己的各方面情況如：知識(shí)、技能、身高、相貌、性格、興趣等等外，還需要除了解社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，了解社會(huì)的需求，了解社會(huì)最需要什么人才，最需要什么崗位，這樣才能使自己的主觀愿望符合社會(huì)發(fā)展的需要。

毛澤東之所以從師范學(xué)校畢業(yè)后沒(méi)有選擇當(dāng)老師，而是選擇當(dāng)職業(yè)革命家，選擇革命為自己的終身追求的事業(yè)，也就是改造中國(guó)社會(huì)作為自己的責(zé)任，這符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的需要：中國(guó)貧窮落后，遭受帝國(guó)主義侵略，遭受三座大山的壓迫，因此他的人生選擇是一種極其崇高的選擇。哲學(xué)與人生 第一課客觀實(shí)際與人生選擇作業(yè) 附答案

一、填空

1，選擇就是給自己（），選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

2，人生選擇，必須堅(jiān)持一切從（）出發(fā)這一原則。3,()是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。

4，人生的客觀實(shí)際包括人生具體的客觀的社會(huì)歷史條件，個(gè)人的（）。

5，物質(zhì)世界的（）性和（）性為人生選擇提供了多種可能性的基礎(chǔ)。二，判斷題

1，選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快重要

2，人有選擇的自由，但是沒(méi)有不選擇的自由，人生處處有選擇。3，人與人之間盲目的攀比就是不顧自身?xiàng)l件的表現(xiàn)。三，選擇題

1．宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了()A．人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的B．客觀事物是不斷變幻的 C．人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的 D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)

2．“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”指（）。A.客觀實(shí)際 B.客觀規(guī)律 C.主觀愿望D.正確觀點(diǎn)

3．下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件()。A．自己的體質(zhì) B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ) C．自己的家庭情況 D.自身的性格

4．下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇()。A．量力而行B.自知之明C．不自量力D.妄自菲薄 四，材料分析題

王強(qiáng)的父親是個(gè)足球迷，一心想把兒子培養(yǎng)成未來(lái)的足球明星，為此，他把兒子送進(jìn)一家有名的足球?qū)W校。經(jīng)過(guò)幾年的刻苦訓(xùn)練，王強(qiáng)的球踢得有模有樣了，但在一場(chǎng)校內(nèi)的訓(xùn)練比賽中，他不幸被同伴踢傷，傷勢(shì)非常嚴(yán)重。醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運(yùn)動(dòng)量的體育活動(dòng)，再練會(huì)對(duì)孩子的身體造成難以估量的傷害。王強(qiáng)的母親想讓孩子退出足校，但父親認(rèn)為，很多足球明星都曾受過(guò)重傷，不是有人靠頑強(qiáng)的意志恢復(fù)了身體，又重返賽場(chǎng)嗎？于是，父親決定讓王強(qiáng)休養(yǎng)一段時(shí)間再回學(xué)校踢球。不幸的是，王強(qiáng)在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。這一次，王強(qiáng)再也沒(méi)能站起來(lái)……

試問(wèn)：這個(gè)事例給我們哪些哲學(xué)道理？ 作業(yè)參考答案：

一、填空：

1，定位；2，客觀實(shí)際；3，客觀實(shí)際；4，主客觀條件；5，統(tǒng)一、多樣

二、判斷

1.正確；2.正確；3.正確。

三、材料分析題

1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。四，選擇題：答案CBDA

第二課 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)

一、物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在 1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 [1]運(yùn)動(dòng)的定義。

運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

[2]運(yùn)動(dòng)的特性：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，世界上沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 案例1：“人不能兩次踏入同一條河流”

提問(wèn)：“人不能兩次踏入同一條河流”，這種說(shuō)法正確嗎？為什么？ 學(xué)生討論：（略）教師：這種說(shuō)法是正確的。

“人不能兩次踏入同一條河流”，形象地說(shuō)明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理。因?yàn)橐磺形镔|(zhì)都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失。”一秒鐘前的河流與此時(shí)此刻的河流已經(jīng)不一樣了：流速、流量、浪花、狀態(tài)都與一秒鐘前不一樣了，所以人不能兩次踏入同一條河流。案例2：穩(wěn)如泰山

提問(wèn)：泰山是不是靜止的？ 請(qǐng)一位學(xué)生回答：

教師： 泰山雖然看起來(lái)不動(dòng)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)模鋵?shí)泰山一刻也沒(méi)有停止運(yùn)動(dòng)。首先：地球是運(yùn)動(dòng)的，地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)；太陽(yáng)系又圍繞銀河系公轉(zhuǎn)。所以，泰山不是靜止不動(dòng)的。

其次，泰山每時(shí)每刻都在被風(fēng)吹雨打，巖石在不停地沙化，變成泥土。這也是一種運(yùn)動(dòng)。

第三，科學(xué)研究表明，泰山在100萬(wàn)年間升高了幾百米，可以說(shuō)每時(shí)每刻，包括現(xiàn)在此時(shí)此刻，泰山都在升高的過(guò)程中，只是我們感覺(jué)不到，因?yàn)樗叩乃俣确浅Ｂ懿幻黠@。案例3：刻舟求劍

提問(wèn)：刻舟求劍的錯(cuò)誤在哪里？ 學(xué)生討論：（略）

教師：船在運(yùn)動(dòng)，然而劍雖然也在運(yùn)動(dòng)，畢竟沒(méi)有跟著船跑，他仍在原處向著，慢慢的生銹，變質(zhì)，如果不打撈起來(lái)，最終會(huì)腐爛在那里。所以刻舟求劍是求不到劍的。世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化的，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適應(yīng)于這種變化的需要。

總之，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。2．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律

[1]規(guī)律的定義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

[2]規(guī)律的特性：[A]規(guī)律是客觀的：所謂規(guī)律是客觀的，是指規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，不管高興不高興，不管你喜不喜歡它，規(guī)律始終存在著，消滅不了的，沒(méi)有人能夠消滅規(guī)律。比如：直角三角形的兩條直角邊長(zhǎng)度的平方之和等于斜邊長(zhǎng)度的平方，即勾股定理A平方加B平方等于C平方。歐姆定律、萬(wàn)有引力定律都是客觀存在著的真理，是任何人都消滅不了的。

[B]規(guī)律是普遍的：自然界存在著無(wú)數(shù)的規(guī)律：剛才我們說(shuō)的萬(wàn)有引力定律、歐姆定律、熱力學(xué)第一定律、第二定律、第三定律，牛頓第一定律、第二定律、第三定律，多的是，還生物方面、化學(xué)方面，其它自然科學(xué)方面的定律，多得數(shù)都數(shù)不完。

人類(lèi)社會(huì)也存在著自身的固有規(guī)律，如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；人類(lèi)社會(huì)遵循著從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程這樣的一個(gè)規(guī)律。

[3]人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律

規(guī)律雖然改變不了，但規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。

人的生老病死是一種自然現(xiàn)象，這種自然現(xiàn)象里面包含著事物的運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)規(guī)律：即任何事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和衰亡的過(guò)程，世界上沒(méi)有永恒存在的東西，連宇宙都有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展和消亡的過(guò)程。可以規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的。規(guī)律是可以利用的，我們可以用萬(wàn)有引力定律來(lái)計(jì)算地球的質(zhì)量，我們可以用勾股定理來(lái)計(jì)算直角三角形的邊長(zhǎng)。我們可以利用價(jià)值規(guī)律來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)：如提高某些產(chǎn)品的價(jià)格，刺激商品的生產(chǎn)，就是利用價(jià)值規(guī)律的體現(xiàn)。

二、人生存在于行動(dòng)中 1．人生行動(dòng)的含義 [1] 什么是人生行動(dòng)

老師解答：人用自己的智力和體力去改造環(huán)境，創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富，這種自學(xué)能動(dòng)的生命運(yùn)動(dòng)，就是人生行動(dòng)。一個(gè)人從出生到死亡，什么事都不干，成天耍，當(dāng)懦夫懶漢，這就沒(méi)有人生行動(dòng)，這樣的人生必將一事無(wú)成，毫無(wú)作為，而且會(huì)成為社會(huì)和家庭的負(fù)擔(dān)，成為社會(huì)前進(jìn)的絆腳石。

人生要有意義，必然要有自己的行動(dòng)，要用自己的行動(dòng)來(lái)證明你的生命的價(jià)值。這就需要人不要當(dāng)懶漢，要勤奮，要不斷地奮斗。坐在家里，躺在床上，天上不會(huì)掉下餡餅來(lái)。所有的英雄人物、先進(jìn)人物，沒(méi)有哪一個(gè)是懶人，他們都用自己的智力和體力，為社會(huì)為他人為勤奮工作。[2]人生行動(dòng)與動(dòng)物行動(dòng)的區(qū)別

人有行動(dòng)，動(dòng)物也有行動(dòng)，但二者是有區(qū)別的：動(dòng)物是靠無(wú)意識(shí)的本能進(jìn)行活動(dòng)，動(dòng)物不會(huì)思考問(wèn)題，沒(méi)有主觀能動(dòng)性；而人的行動(dòng)是一個(gè)自學(xué)的積極主動(dòng)的活動(dòng)過(guò)程。所以馬克思說(shuō)，即使是最笨拙的人類(lèi)建筑師也要比高明的蜜蜂聰明一萬(wàn)倍：人類(lèi)建筑師在修建房屋之前，就已經(jīng)有圖紙，按圖施工，而蜜蜂筑巢是沒(méi)有計(jì)劃、沒(méi)有圖紙、對(duì)原材料消耗沒(méi)有進(jìn)行估算，無(wú)法與人的自覺(jué)性主動(dòng)性相提并論。

[3]人生行動(dòng)的目的是為了實(shí)現(xiàn)理想

理想是人生的燈塔，是人生追求的目標(biāo)。人沒(méi)有理想，它的行動(dòng)就沒(méi)有目標(biāo)，甚至就碌碌無(wú)為，做一天和尚，撞一天鐘，這樣的人生是空虛的，沒(méi)有動(dòng)力的，也是沒(méi)有意義的，因?yàn)榉彩怯幸饬x的人生都離不開(kāi)有理想的追求。[4]人生行動(dòng)受到各方面條件的制約

第一，受體力因素的制約。世界上沒(méi)有多少人一口氣跑完馬拉松比賽；世界上沒(méi)有一個(gè)人能挑擔(dān)子挑八百斤。你能挑得起二百斤就不錯(cuò)了。

第二，受智力因素的制約。人生行動(dòng)要成功，需要發(fā)揮智力的作用，如果智商太低，就難以解決復(fù)雜問(wèn)題：比如對(duì)敵作戰(zhàn)，比如從事科研活動(dòng)，往往受智力因素制約，要么失敗，要么根本就不具備條件參與類(lèi)似行動(dòng)。

第三，受社會(huì)歷史條件制約?，F(xiàn)在我們能不登上月球，我們現(xiàn)在還不能到月球上去旅行，只有到了科技高度發(fā)達(dá)的未來(lái)，我們才能到月球旅行。現(xiàn)在我們的科技水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件還不具備，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，今后到月球旅行是完全可能的。所以人生行動(dòng)受社會(huì)歷史條件制約。又比如，在古代沒(méi)有人想過(guò)當(dāng)電影演員，從事拍電影活動(dòng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有電影這個(gè)行業(yè)。社會(huì)上沒(méi)有“電影”這一新生事物。所以人生行動(dòng)受社會(huì)歷史條件制約。

三、人生路是自己走出來(lái)的 1．不同的行動(dòng)造就了不同的人生 人生行動(dòng)要用于正道 有的人非常聰明，但卻把自己的聰明才智用于違法活動(dòng)，用于犯罪活動(dòng)。這種人生行動(dòng)，只能對(duì)社會(huì)起破壞作用，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。

人生行動(dòng)只有用于正道，人生才有意義。希特勒是一個(gè)活動(dòng)能力巨大的領(lǐng)導(dǎo)人，但由于把自己的人生行動(dòng)用于屠殺和侵略，違背社會(huì)正義，其結(jié)果只能是害人害已：給世界造成災(zāi)難，自己也沒(méi)有得到好死，自殺后被汽油燒焦。案例【1】：“熊貓燒香”

2006年底，一種叫做“熊貓燒香”的計(jì)算機(jī)病毒在互聯(lián)網(wǎng)上任意肆虐，掀起了一場(chǎng)“黑色恐怖”。在短短的兩個(gè)月內(nèi)，上百萬(wàn)個(gè)人用戶、企業(yè)局域網(wǎng)用戶被感染，損失不可計(jì)數(shù)，“熊貓燒香” 在網(wǎng)上的廣泛傳播，引起了公安機(jī)關(guān)的重視，“熊貓燒香”的幕后黑手李俊最終被抓獲。李俊交代，“最初我設(shè)計(jì)病毒只是出于好奇和好玩，后來(lái)有網(wǎng)友找我買(mǎi)木馬，我看靠這個(gè)能賺錢(qián)，就……”李俊不但設(shè)計(jì)了“熊貓燒香”病毒，還以自己出售和由他人代賣(mài)的方式，將該病毒銷(xiāo)售給了120余人，從中非法獲利10萬(wàn)余元。當(dāng)李俊被捕的消息傳到湖北省媧石技術(shù)學(xué)?！羁〉哪感r(shí)，老師們?cè)趺匆蚕氩坏?，破壞學(xué)校局域網(wǎng)的病毒“熊貓燒香”，竟然是他們的學(xué)生李俊搞的鬼。“李俊很愛(ài)學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，到了癡迷的程度?！崩羁〉陌嘀魅魏憷蠋熗葱牡卣f(shuō)：“可惜了、可惜了，本來(lái)是一個(gè)很好的孩子，怎么會(huì)變成這樣？” 案例【2】

12月1日，武漢建行一網(wǎng)點(diǎn)門(mén)前發(fā)生爆炸，致2人死亡、15人受傷。16日上午，警方在醫(yī)院將嫌犯王海劍抓獲。王海劍是一個(gè)中職生，很聰明的一個(gè)人，能夠制造爆炸裝臵，但聰明反被聰明誤，如果他沒(méi)有那么聰明，說(shuō)不定還沒(méi)有犯那么大的罪，當(dāng)然如果把聰明用在正道上，對(duì)于國(guó)家和個(gè)人都有利。2.正確的行動(dòng)是人生最好的老師和最寶貴的財(cái)富

高爾基早年喪父，11歲開(kāi)始獨(dú)立謀生，他當(dāng)過(guò)鞋店學(xué)徒，在輪船上洗過(guò)碗碟，在碼頭上搬過(guò)貨物，給富農(nóng)扛過(guò)活。他16歲那年，抱著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，但理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。他無(wú)處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來(lái)，因接觸大中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，高爾基的思想發(fā)生了很大的變化。他開(kāi)始閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)下，他擺脫了自殺的精神危機(jī)?？ι降?年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

提問(wèn)：行動(dòng)是人生最好的老師和最寶貴的財(cái)富，為什么？ 學(xué)生討論：（略）

教師：大自然并沒(méi)有直接給我們提供生存必須的衣、食、住、行，這些東西是人們通過(guò)行動(dòng)，按照客觀規(guī)律和自己的需要制造出來(lái)的。人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等精神財(cái)富。而且，積極的人生行動(dòng)還為人的全面發(fā)展注入活力，使人的體力、智力和意志在行動(dòng)中得到鍛煉和完善。3．只有積極行動(dòng)才有精彩人生 案例：舞蹈“千手觀音”

提問(wèn)：喜歡舞蹈“千手觀音”嗎？為什么？ 學(xué)生討論：（略）

教師：2005年春節(jié)晚會(huì)的舞蹈節(jié)目“千手觀音”給我們以強(qiáng)烈的震撼?！扒钟^音”舞蹈為什么這般美麗？失聰?shù)墓媚飩兟?tīng)不到樂(lè)曲，然而她們用其他感官來(lái)感受節(jié)奏，完成了一個(gè)又一個(gè)極富韻律感和表現(xiàn)力的動(dòng)作?？梢哉f(shuō)，“千手觀音”的美源自于他們那純潔而飽滿的精神力量，以及他們用行動(dòng)演繹出來(lái)的精彩人生。

四、敢于行動(dòng)，善于行動(dòng) 1．勇敢地走出自己的人生路 案例1：鄧小平的“三起三落”

鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，然而他的人生事業(yè)并不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了政治上的“三起三落”：三次被打倒，然而由于他的膽識(shí)和勇氣、堅(jiān)韌，又三次站起來(lái)。在被打倒以后并沒(méi)有悲觀失望，而是積極尋求復(fù)出的機(jī)會(huì)，積極爭(zhēng)取恢復(fù)名譽(yù)，重新為國(guó)家工作，所以他說(shuō)他創(chuàng)造了政治的奧林匹克冠軍，他的“三起三落”是空前絕后的經(jīng)歷。案例2：愚公移山

愚公家門(mén)前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻。愚公說(shuō)：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì)鑿平?！?，他的行為感動(dòng)了天帝，天帝命大力神搬走兩山?！坝薰粕健钡墓适抡f(shuō)明，只要有毅力就可以成功。提問(wèn)：這則故事給我們哪些啟示？ 學(xué)生討論：（略）

教師：成功離不開(kāi)頑強(qiáng)和堅(jiān)韌的意志。人們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，達(dá)到自己的目的，需要具有火熱的感情、堅(jiān)強(qiáng)的意志、勇敢頑強(qiáng)的精神，克服前進(jìn)道路上的一切困難。

2．遵循客觀規(guī)律,積極行動(dòng) 案例：兩個(gè)鐵球同時(shí)落地

1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說(shuō)，糾正了這個(gè)持續(xù)了1900年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。伽利略的貢獻(xiàn)不僅僅在于發(fā)現(xiàn)了若干物理學(xué)定理，更重要的是，他把實(shí)驗(yàn)的方法與數(shù)學(xué)方法、邏輯論證相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)的研究方法，所以他被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)之父”。提問(wèn)：從伽利略身上我們可以獲得哪些啟示？ 學(xué)生討論：（略）

教師：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)規(guī)律的時(shí)候要有科學(xué)的態(tài)度，使用科學(xué)的方法，這樣才能得出正確的結(jié)論。

堅(jiān)持敢于行動(dòng)，善于行動(dòng)，要注意做到以下方面：

[1]要有勇敢精神，不所失敗。前怕龍，后怕虎就可能什么事都干不成，必要的冒險(xiǎn)精神還是要的。摔倒了又爬起來(lái)，失敗是成功之母。

[2]要有準(zhǔn)備。行動(dòng)是建立在準(zhǔn)備之上的，沒(méi)有準(zhǔn)備，行動(dòng)很難成功，只能浪費(fèi)更多的時(shí)間，所以任何行動(dòng)都要有充實(shí)的認(rèn)真的準(zhǔn)備。

[3]要有順序。行動(dòng)要按照一定的順序去實(shí)施。你要打官司，就要按照法律程序去行動(dòng)，否則法庭不會(huì)受理。你要吃飯，就先要拿好筷子，然后才夾菜，否則只能用手抓，手抓當(dāng)然不好。

[4]要有始有終。一步一個(gè)腳印，一步一步走下去，才有好的結(jié)果，不要半途而廢。

<課堂活動(dòng)> 目的：認(rèn)識(shí)人生行動(dòng)的重要意義，培養(yǎng)積極健康的世界觀和人生觀，具備積極健康的行為方式。

步驟：觀察日常生活中的積極行為和消極行為；分組寫(xiě)出小品角色，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析；每組進(jìn)行課堂表演，堅(jiān)持用積極健康的世界觀、人生觀指導(dǎo)人生行動(dòng)，反對(duì)錯(cuò)誤消極的世界觀、人生觀；自由發(fā)言，教師總結(jié)評(píng)價(jià)。

<思考題> 南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳冰棱。企鵝沒(méi)有可以用來(lái)攀爬的前臂，也沒(méi)有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？聰明的企鵝是在將要上岸之時(shí)，從海面扎入海中，拼力沉潛，一直沉潛到適當(dāng)?shù)纳疃龋栌盟母×?，迅猛向上，落于陸地之上。企鵝的沉潛是為了蓄勢(shì)，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。我們應(yīng)該如何在逆境中行動(dòng)？ 作業(yè)：

<單項(xiàng)選擇題> 1.下列運(yùn)動(dòng)觀錯(cuò)誤的是（）。A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 C.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

2.30年里，陳景潤(rùn)、張海迪、楊利偉、中國(guó)女排、姚明等一個(gè)個(gè)響亮的名字，照 亮了無(wú)數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長(zhǎng)和超越。這給青年學(xué) 生的啟示是（）。

①以偶像作為榜樣，樹(shù)立崇高的社會(huì)理想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn) ②以偶像作為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想 ③以偶像激勵(lì)自己，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，不斷奮發(fā)進(jìn)取 ④以偶像激勵(lì)自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保持良好的精神狀態(tài) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

3.為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，北京市氣象部門(mén)從閉幕式當(dāng)日14時(shí)起，啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險(xiǎn)情。這說(shuō)明（）。

A．人可以認(rèn)識(shí)、利用自然規(guī)律 B．人可以任意改變和廢除自然規(guī)律 C．人的主觀能動(dòng)性是不受限制的 D．人可以創(chuàng)造自然規(guī)律

4.艾賓浩斯記憶遺忘曲線圖說(shuō)明，學(xué)習(xí)中的記憶遺忘是有規(guī)律的，遺忘進(jìn)程是不均衡的，“先快后慢”。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該（）。A．按照規(guī)律辦事

B．改變和廢除記憶遺忘規(guī)律 C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性即可 D．創(chuàng)造記憶遺忘規(guī)律 課 后 小 結(jié) 作 業(yè)

布 臵 1，什么是運(yùn)動(dòng)？2，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是怎樣的？3，為什么說(shuō)人生存在于行動(dòng)中？4，如何理解人生路是自己走出來(lái)的這一說(shuō)法？ 5．在首屆全國(guó)職業(yè)院校技能大賽上，有近千家企業(yè)觀看，其中位列世界500強(qiáng)的企業(yè)有20多家。有的企業(yè)老總還當(dāng)起了“星探”，親自到賽場(chǎng)搶奪技能“明星”，這與當(dāng)前的“就業(yè)難”形成強(qiáng)烈反差。上述材料表明，勞動(dòng)者（）。

①要不斷提高職業(yè)技能和技術(shù)水平②要增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念 ③要依法履行平等就業(yè)和選擇職業(yè)的義務(wù) ④要積極就業(yè)，創(chuàng)造良好的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境 A.①② B.③④ C.①②③ D.②③④

6．我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫吞沒(méi)良田，十年九不收?？な乩畋鶠橹卫硭?，倡導(dǎo)興建了都江堰水利工程，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說(shuō)明（）。

A．人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利

B．人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng) C．人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)?D．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的

7．近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)力需求已由體力型向智力型、技能型轉(zhuǎn)變，對(duì)素質(zhì)低、技能差的勞動(dòng)力需求減少。這意味著（）。

A．政府要實(shí)施積極的就業(yè)政策 B．企業(yè)應(yīng)不斷擴(kuò)大就業(yè)崗位 C．勞動(dòng)者要樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念

D．勞動(dòng)者要提高科學(xué)文化水平和職業(yè)技能

8.地震是對(duì)人類(lèi)生存威脅最大的自然災(zāi)害之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，地球上每年僅7級(jí)以上的大地震就有十幾次。打開(kāi)一幅地震分布圖，可以看到，歷史上的地震發(fā)生地并不是均勻分布的，而是集中在某幾個(gè)地帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖做一比較，就不難發(fā)現(xiàn)它與地殼的斷層帶關(guān)系特別密切。這說(shuō)明（）。

①事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ②人能夠認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律 ③規(guī)律是主觀的，確定不移的 ④客觀規(guī)律依賴于意識(shí)的發(fā)現(xiàn) A．①② B．③④ C．①③ D．②④

9.下列選項(xiàng)中，主張積極的人生行動(dòng)的有（）。①?zèng)]有比人更高的山峰，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的道路 ②天行健，君子以自強(qiáng)不息 ③實(shí)事求是 ④學(xué)而不思則罔

A．①② B.①②③ C.①②④ D.①②③④ 答案：1.B 2.C 3.A 4.A 5.A 6.B 7.D 8.A 9.D

第三課 能動(dòng)自覺(jué)與自強(qiáng)不息

一、自覺(jué)能動(dòng)性是人特有的能力 1，什么叫自覺(jué)能動(dòng)性？

比較通俗的解釋?zhuān)菏侨送ㄟ^(guò)自身的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，具有把理想變成現(xiàn)實(shí)的能力和特性。案例：嫦娥奔月

我國(guó)古代有嫦娥奔月的神話，一九六九年，人類(lèi)第一次登月成功，嫦娥奔月的神話變成現(xiàn)實(shí)。

2，自覺(jué)能動(dòng)性是人區(qū)別于物的根本特點(diǎn)

動(dòng)物只有本能，它沒(méi)有主觀能動(dòng)性，沒(méi)有主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，而人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)世界、改造世界，動(dòng)物沒(méi)有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

動(dòng)物能夠發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律嗎？動(dòng)物能夠能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)嗎？不能，它只能被動(dòng)地適應(yīng)自然界。干旱的季節(jié)到了，牛群就開(kāi)始從干旱地區(qū)向水草豐美的地區(qū)遷徙，而人類(lèi)知道有干旱，就修水庫(kù)，以抵御無(wú)水的天災(zāi)，沒(méi)有必要遷來(lái)遷去。人可以應(yīng)對(duì)自然的挑戰(zhàn)，動(dòng)物只能被動(dòng)地適應(yīng)自然。3，自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)

[1]人能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律

人類(lèi)積累知識(shí)的過(guò)程，就是不斷認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，并逐漸深化對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，不僅能認(rèn)識(shí)世界的表象，也能認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律。

人類(lèi)在四百年前就認(rèn)識(shí)了萬(wàn)有引力定律，動(dòng)物則不能?，F(xiàn)在人類(lèi)的積累知識(shí)的能力，據(jù)說(shuō)，十年就翻一番，比過(guò)去快多了，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)能力在不斷提高。[2]人能夠改造客觀世界

修公路、修鐵路、造飛機(jī)、修高樓大廈，這些都是人改造客觀世界的能力的體現(xiàn)。而探索宇宙，對(duì)南極、北極、火星進(jìn)行科學(xué)考察和探測(cè)，則是為了未來(lái)改造客觀世界作準(zhǔn)備。

[3]人改造客觀世界是有目的的活動(dòng)

人不是為了改造客觀世界而改造，而是為了達(dá)到自己的預(yù)期目的：推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，改善生活等等。[4]具有主動(dòng)進(jìn)取、吃苦耐勞、百折不撓的精神。

有的人在校期間積極爭(zhēng)取入團(tuán)、入黨，畢業(yè)后到公司從員工干起，千方百計(jì)把工作干好，然后爭(zhēng)取當(dāng)一個(gè)小組長(zhǎng)，然后又爭(zhēng)取進(jìn)入中層領(lǐng)導(dǎo)崗位，然后又爭(zhēng)取進(jìn)入最高決策層，管上千把幾百號(hào)人，這就是積極進(jìn)取的體現(xiàn)。如果作為一個(gè)學(xué)生，在學(xué)習(xí)上從中下成績(jī)，爭(zhēng)取進(jìn)步到中等成績(jī)，或者前幾名，這種打算，也是一種進(jìn)取精神的體現(xiàn)。

人類(lèi)有吃苦耐勞、百折不撓的精神，中國(guó)紅軍長(zhǎng)征，最危險(xiǎn)的時(shí)候，天上有飛機(jī)轟炸，后有追兵，前面有敵人的阻擊部隊(duì)，而且每天還要行軍上百公里，沒(méi)有吃，饑寒交迫。如果沒(méi)有吃苦耐勞、百折不撓的精神，紅軍只有投降，長(zhǎng)征就不會(huì)取得勝利，中國(guó)革命就不能成功。

4，發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，要注意尊重客觀規(guī)律

違背客觀規(guī)律去干事情，只能適得其反。比如，在冬天播種秧苗，谷種不會(huì)長(zhǎng)芽，會(huì)爛掉；又如，拔苗助長(zhǎng)：看見(jiàn)長(zhǎng)得慢的莊稼，等不及，把禾苗往上提拔，禾苗不但不長(zhǎng)，反而還會(huì)死亡，欲速則不達(dá)。這種不尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)是有害的。

又如，在學(xué)習(xí)上，一天二十四小時(shí)用二十小時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)要得不？要不得：不但難以進(jìn)步，反而會(huì)把身體拖垮。所以做事情要尊重規(guī)律，學(xué)習(xí)上有學(xué)習(xí)的規(guī)律，搞農(nóng)業(yè)要尊重氣候變化和生物成長(zhǎng)規(guī)律。

二、人生是自覺(jué)能動(dòng)的過(guò)程 人生是自覺(jué)能動(dòng)的過(guò)程，體現(xiàn)在： 1，人生不是被動(dòng)的

比如，找工作的人，哪個(gè)公司工資高，人就往哪里跑，當(dāng)然條件是只要能夠符合其條件。這說(shuō)明人生不是被動(dòng)的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取更好的結(jié)果。當(dāng)你看到有狗跑起來(lái)咬你的時(shí)候，你不會(huì)乖乖站在那里等著遭咬吧，至少你會(huì)撿一塊石頭嚇一下。

毛主席說(shuō)，窮則思變。一個(gè)人如果窮了，也會(huì)想改變一下貧困狀態(tài)，人是不會(huì)甘愿一輩子受窮的。窮則思變就是一種主動(dòng)改變?nèi)松捏w現(xiàn)。如果你沒(méi)有這種思想，幻想天下掉下來(lái)餡餅，或者幻想一鋤挖個(gè)金娃娃，那就不現(xiàn)實(shí)了。2，人是自己的主人，人生的命運(yùn)在自己手中。

一個(gè)人如果自覺(jué)的不抽煙，不飲酒，積極鍛煉身體，生活有規(guī)律，那么你的身體至少要比抽煙、飲酒、不鍛煉身體，生活無(wú)規(guī)律的人要好得多，壽命也可能會(huì)長(zhǎng)得多?？梢?jiàn)，人的命運(yùn)的確掌握在自己手中。如果你要盡快的毀掉自己，經(jīng)常吸毒、大量飲酒，相信一定死得快。

同樣，你如果不遵守法律，經(jīng)常做違法亂紀(jì)的事，甚至殺人放火，那這輩子你的命就是一個(gè)罪人，不槍斃都要被判重刑犯。你的命運(yùn)徹底被自己搞糟了。當(dāng)然如果你遵紀(jì)守法，積極進(jìn)取，有可能成為一個(gè)有貢獻(xiàn)的人，有作為的人。

三、自信自強(qiáng)對(duì)人生發(fā)展的作用

自信的人是有力量的人，自信是人的主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，其作用是巨大的。[1]關(guān)于自信的名言：

1、自信是成功的第一秘訣。——愛(ài)默生 

2、任何人都應(yīng)該有自尊心，自信心，獨(dú)立性，不然就是奴才?！焯亓?

3、我們對(duì)自己抱有的信心，將使別人對(duì)我們萌生信心的綠芽?！?jiǎng)谑扛９?

4、除了人格以外，人生最大的損失，莫過(guò)于失掉自信心了。——培爾辛 

5、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?！挷{ 

6、堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)?！R爾頓 

7、天生我材必有用?！畎? [2]自信自強(qiáng)的作用 第一，自信是打開(kāi)自己潛能寶庫(kù)的鑰匙。

人的潛能猶如一座待開(kāi)發(fā)的金礦，如果充滿自信，積極進(jìn)取，勇于實(shí)踐，人的智力就會(huì)得到極大的開(kāi)發(fā)和提高。

華羅庚是一個(gè)沒(méi)有上過(guò)高中和大學(xué)的自學(xué)成才的數(shù)學(xué)家，他并沒(méi)有因?yàn)榧彝ヘ毟F和沒(méi)有上過(guò)高中、大學(xué)而失去自信，失去進(jìn)取精神，后來(lái)成為舉世聞名的數(shù)學(xué)家。

第二，自強(qiáng)是戰(zhàn)勝各種困難的法寶。

自信是成功的一半，遇到困難，只要有信心去克服，困難就會(huì)向你投降。請(qǐng)大家參考教材31頁(yè)詹天佑的事例，看看他是怎樣自強(qiáng)不息的。

詹天佑（1861年3月17日—1919年4月24日），字眷誠(chéng)，號(hào)達(dá)朝，英文名Jeme Tien Yow，中國(guó)近代鐵路工程專(zhuān)家。原籍安徽婺源（今屬江西），生于廣東南海。12歲留學(xué)美國(guó)士木工程及鐵路專(zhuān)科，大學(xué)畢業(yè)獲學(xué)士學(xué)位歸國(guó)；1905—1909年主持修建我國(guó)自建的第一條鐵路—京張鐵路；創(chuàng)造“豎井施工法”和“人”字形線路，震驚中外；在籌劃修建滬嘉、洛潼、津蘆、錦州、萍醴、新易、潮汕、粵漢等鐵路中，成績(jī)斐然。著有《鐵路名詞表》、《京張鐵路工程紀(jì)略》等；有“中國(guó)鐵路之父”“中國(guó)近代工程之父”之稱。另有同名土木工程大獎(jiǎng)、小學(xué)課文、中國(guó)電影等。四，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息 關(guān)于這部分內(nèi)容，談以下幾點(diǎn)：

1，天行健，君子以自強(qiáng)不息的意思：意思是君子應(yīng)該效法天道（大自然）運(yùn)行的剛健，做到自立自強(qiáng)，奮斗不息。人要有自立自強(qiáng)精神，古人都明白這個(gè)道理，何況歷史發(fā)展到今天，我們更應(yīng)該有這種精神，去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，去實(shí)現(xiàn)美好的人生。

2，不要自卑：自卑表現(xiàn)為對(duì)自己的能力、品質(zhì)評(píng)價(jià)過(guò)低，沒(méi)有信心。如果有自卑心理，很多工作，很多活動(dòng)，就只有放棄，當(dāng)旁觀者，不利于人生的發(fā)展。所以，一定不能自卑。3，只有自強(qiáng)不息才能實(shí)現(xiàn)自我。自強(qiáng)不息才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而把自己的潛能發(fā)揮出來(lái)。

哲學(xué)與人生第三課作業(yè)

一、填空

1，尊重（）是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。2，人生是發(fā)揮自覺(jué)（）性的過(guò)程。

3，自覺(jué)能動(dòng)性又稱（）性，是人區(qū)別于物的根本特點(diǎn)。

二、判斷

1，人類(lèi)之外的動(dòng)物具有思維能力。

2，人類(lèi)之外的高等動(dòng)物具有意識(shí)，能正確認(rèn)識(shí)事物規(guī)律。3，人類(lèi)積極進(jìn)取、吃苦耐勞是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。4，揠苗助長(zhǎng)是正確客觀規(guī)律的體現(xiàn)。

5，規(guī)律既不能創(chuàng)生，亦不能消滅，所以人類(lèi)在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。6，自信是自己相信自己，對(duì)自己所具有的現(xiàn)實(shí)力量持積極肯定的心理狀態(tài)，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。

三、思考題

有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，教猴子用水桶中的水來(lái)澆滅火，經(jīng)過(guò)不斷地反復(fù)訓(xùn)練，猴子學(xué)會(huì)了。一次實(shí)驗(yàn)人員把火點(diǎn)在了河邊，而把水桶放在了距離火很遠(yuǎn)的地方，當(dāng)讓猴子用水滅火時(shí)，猴子并不用距離很近的河水，而仍然跑到很遠(yuǎn)的水桶里取水，再澆到火上。

試問(wèn)：這個(gè)事例說(shuō)明了什么？結(jié)合人的自覺(jué)能動(dòng)性，說(shuō)明人與動(dòng)物的區(qū)別。（參見(jiàn)教材25-26頁(yè)）

四、問(wèn)答題

1，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的含義是什么？體現(xiàn)了什么精神？（參見(jiàn)教材31頁(yè)）

2，人生不如意事十之八九。遭遇困難、經(jīng)受挫折是人生中常事。你覺(jué)得你應(yīng)該如何正確面對(duì)困難和挫折？（參見(jiàn)教材32頁(yè)）

3，2008年9月25日，中國(guó)成功發(fā)射了“神舟七號(hào)”，“嫦娥奔月”的神話變成了現(xiàn)實(shí)。這體現(xiàn)了人類(lèi)特有的什么能力？（參見(jiàn)教材25頁(yè)）

第五篇：生活與哲學(xué)第一單元6 1測(cè)試題

生活與哲學(xué)第一單元6+1測(cè)試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共6小題，每題4分，共24分。）

1．2012年3月26日，在清華—布魯金斯公共政策研究中心主辦的“中國(guó)崛起中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)”研討會(huì)上有專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮大國(guó)的政治引領(lǐng)作用，中國(guó)須有更清晰的愿景和更明確的外交哲學(xué)及行動(dòng)。之所以強(qiáng)調(diào)更明確的外交哲學(xué)是因?yàn)?A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) B．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

C．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化活的靈魂”

D．真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

1．D 解析：之所以強(qiáng)調(diào)更明確的外交哲學(xué)是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)能正確指導(dǎo)我國(guó)的外交工作，D正確。A、B、C不符合題意。2．2012年4月6日，由中國(guó)運(yùn)載火箭研究院主辦的中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的哲學(xué)思想研討會(huì)上，各方面的近百名專(zhuān)家，首次從哲學(xué)層面對(duì)我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展予以系統(tǒng)梳理，并計(jì)劃出版《中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的哲學(xué)思想》叢書(shū)。哲學(xué)對(duì)中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的作用表現(xiàn)在 A．提供世界觀和方法論指導(dǎo)

B．提供解決問(wèn)題的具體方法

C．指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

D．豐富人們具體的科學(xué)知識(shí)

2．A 解析：哲學(xué)不是提供解決問(wèn)題的具體方法，而是提供世界觀和方法論指導(dǎo)，B錯(cuò)誤，A正確；真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，C錯(cuò)誤；D錯(cuò)誤。3．2012年9月27日新華網(wǎng)杭州電，一個(gè)自稱來(lái)自香港、長(zhǎng)期擔(dān)任香港巨富李某某風(fēng)水顧問(wèn)的“大師”，從２０１０年開(kāi)始，每年都會(huì)來(lái)浙江諸暨市，專(zhuān)為城中富有的女性“算命測(cè)字看風(fēng)水”斂財(cái)，涉案金額高達(dá)數(shù)千萬(wàn)元。“算命測(cè)字看風(fēng)水”的行為體現(xiàn)的是

A．形而上學(xué)唯物主義思想

B．主觀唯心主義思想 C．客觀唯心主義思想 D．庸俗唯物主義思想 3．C 解析：“算命測(cè)字看風(fēng)水”就是認(rèn)為人的命運(yùn)是由離開(kāi)人而存在的某種神秘力量（客觀精神）決定的，體現(xiàn)了客觀唯心主義思想。

4．2012年9月19日，國(guó)務(wù)院副總理李克強(qiáng)出席省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)研討班學(xué)員座談會(huì)并講話指出，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生深刻變化、我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段以及面臨經(jīng)濟(jì)下行壓力的形勢(shì)下，研討城鎮(zhèn)化科學(xué)發(fā)展問(wèn)題十分重要。這體現(xiàn)的唯物主義觀點(diǎn)是 ①物質(zhì)決定意識(shí)

②意識(shí)能夠能動(dòng)地反映物質(zhì) ③真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ④意識(shí)是物質(zhì)的反映

A．①②

B．①④

C．①③

D．③④ 4．B 解析：材料中的客觀“形勢(shì)”，是哲學(xué)上的“物質(zhì)”，而“研討城鎮(zhèn)化科學(xué)發(fā)展問(wèn)題”是意識(shí)方面的要求，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，①、④正確；②是可知論，不是唯物主義觀點(diǎn)；③無(wú)關(guān)。

5．2012年9月25日，國(guó)務(wù)院法制辦公布《中華人民共和國(guó)地圖管理?xiàng)l例(征求意見(jiàn)稿)》，公開(kāi)征求意見(jiàn)。征求意見(jiàn)稿中強(qiáng)化了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)地圖服務(wù)的監(jiān)管，對(duì)地圖未完整表示中國(guó)疆域的可罰款10萬(wàn)元。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這就要求互聯(lián)網(wǎng)地圖的繪制要 A．堅(jiān)持辯證唯物主義的基本要求 B．堅(jiān)持可知論的基本要求 C．堅(jiān)持辯證法的基本要求

D．堅(jiān)持唯物主義的基本要求

5．D 解析：地圖是意識(shí)的東西，地圖要完整表示中國(guó)疆域，這就要求在繪制地圖時(shí)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)了唯物主義的基本要求。A、C不是哲學(xué)的基本問(wèn)題；B不符合題意。6．2012年６月２日，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會(huì)議召開(kāi)，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春出席會(huì)議并講話要求，要以高度的理論自覺(jué)和理論自信深入推進(jìn)工程，更好地推動(dòng)黨的思想理論建設(shè)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。這就要求推進(jìn)馬克思主義的 ①中國(guó)化

②時(shí)代化 ③哲學(xué)化

④大眾化

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

6．B 解析：推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，要求馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，①、②、④ 正確；③的提法錯(cuò)誤，不符合題意。

二、非選擇題（本大題共1小題，滿分26分。）

7．材料：2012年９月４日，張麗莉同志先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行。張麗莉是黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)教師，2012年５月８日在交通事故發(fā)生的危急時(shí)刻為搶救學(xué)生被軋斷雙腿，她的先進(jìn)事跡在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。報(bào)告會(huì)開(kāi)始前，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春看望了張麗莉同志和報(bào)告團(tuán)全體成員，他強(qiáng)調(diào)，要以張麗莉同志為榜樣，堅(jiān)定理想信念、培養(yǎng)高尚情操、弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，努力做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范踐行者，做良好社會(huì)風(fēng)尚的積極推動(dòng)者。

閱讀以上材料，根據(jù)生活與哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)回答：

（1）上述材料體現(xiàn)了世界觀與方法論的什么關(guān)系？（10分）

（2）有人認(rèn)為：發(fā)揮先進(jìn)人物事跡的榜樣作用，就是強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，就是堅(jiān)持唯心主義。（16分）

7．（1）①世界觀決定方法論。由于張麗莉老師樹(shù)立了正確的世界觀，從而具有在交通事故發(fā)生的危急時(shí)刻搶救學(xué)生的英勇行為。（4分）

②方法論體現(xiàn)世界觀。張麗莉老師的先進(jìn)事跡，體現(xiàn)了她具有正確的世界觀，具有堅(jiān)定的理想信念和高尚情操。（3分）

③世界觀與方法論是統(tǒng)一的，是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。我們要以張麗莉老師為榜樣，并落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)正確的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（3分）

（2）①這一觀點(diǎn)是片面的。（1分）認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯物主義；（2分）唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。（2分）

②意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界。（2分）如果我們?cè)谝庾R(shí)決定物質(zhì)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，就是堅(jiān)持唯心主義；（2分）如果我們?cè)谖镔|(zhì)決定意識(shí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，發(fā)揮先進(jìn)人物事跡的榜樣作用，就不是唯心主義，而是堅(jiān)持了辯證唯物主義觀點(diǎn)。（2分）

③唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性、誰(shuí)決定誰(shuí)的意義上使用，如果給它們加上其他意義，就會(huì)造成混亂。（2分）我們要發(fā)揮張麗莉老師等先進(jìn)人物事跡的榜樣作用，在一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，堅(jiān)持辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。（3分）