第一篇：高二期末考試測(cè)試題(文化生活+生活與哲學(xué)第一單元)

高二（）班

姓名：___________

期末綜合練習(xí)三

一、單項(xiàng)選擇題

1．2013年6月10日，第五屆端午文化節(jié)在北京開幕，粽子幾乎成了端午節(jié)的代名詞。我國各地飲食習(xí)慣是有差異的，南方人愛吃咸肉粽子，北方人粽子餡往往是甜的。這表明（）①文化決定人們的行為方式與交往方式

②一定的精神文化活動(dòng)有相應(yīng)的物質(zhì)載體 ③不同區(qū)域的文化無不呈現(xiàn)出各自特色

④文化是由人所創(chuàng)造的，為人所特有 A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

2．《中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告（2013）》顯示，2012年中國文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值突破4萬億元，占GDP比重進(jìn)一步提升，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用逐漸增強(qiáng)。這得益于各地對(duì)文化發(fā)展的高度重視。我們高度重視文化發(fā)展是基于（）

①文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用

②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治具有反作用 ③文化既是精神力量，又是物質(zhì)力量

④文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

3．2013年5月，大型音樂勵(lì)志真人秀《中國夢(mèng)之聲》在東方衛(wèi)視開播，節(jié)目釋放“人生出彩，夢(mèng)想成真”的力量，向社會(huì)傳遞了巨大的“正能量”。這說明（）①現(xiàn)代信息技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的根本因素

②文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

③大眾傳媒具有文化傳遞溝通共享的強(qiáng)大功能 ④大眾傳媒開始使文化產(chǎn)品規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化成為可能 A．①③

B．③④

C．②③

D．①② 4．“胸藏文墨虛若谷,腹有詩書氣自華”，這體現(xiàn)了（）

①文化決定人們的思維方式

②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng) ③文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

④優(yōu)秀文化塑造人生 A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

5.時(shí)代在變遷，但春節(jié)仍然是億萬中國人不變的情結(jié)，雖然電話、網(wǎng)絡(luò)拉近了時(shí)空距離，但是為了能與家人吃一頓年夜飯，大部分中國人在春節(jié)前穿越了大半個(gè)中國。這說明（）①中華文化的多樣性

②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力

④中華文化具有極大的包容性 A．①③

B.①④

C.②④

D.②③

2013年5月15日，楊振寧、莫言、范曾三位大師與青年學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)“科學(xué)與文學(xué)的對(duì)話”活動(dòng)。據(jù)此回答6-7題。

6.中國書畫大師范曾先生一貫倡導(dǎo)“回歸古典，回歸自然”，他筆下的人物從古代先哲大儒到野牧村童等都能使人感受到守望祖國傳統(tǒng)文化、關(guān)懷社稷民生的胸懷。這啟示我們（）

①全面繼承才能把中華傳統(tǒng)文化提升到新的水平②中華文化會(huì)隨著時(shí)代的變化發(fā)展而變化發(fā)展 ③只有繼承優(yōu)秀中華文化才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新④貼近社會(huì)生活才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品 A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

7.莫言在談到創(chuàng)作過程時(shí)說：“從馬爾克斯文學(xué)里面得到很多的滋養(yǎng)，他是沒見面的大師?！蹦哉f自己曾學(xué)過馬爾克斯，但在創(chuàng)作生涯中，也不斷去消化吸收并嘗試自己的想法。莫言的創(chuàng)作體會(huì)啟示我們（）A.不同國家作家的審美觀相同

B.文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 C.對(duì)待外來文化要以我為主、為我所用

D.文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作

8．2013年6月8日，有著56年歷史的“音樂界奧斯卡”格萊美大獎(jiǎng)首次來到亞洲，成都觀眾在華麗的嗓音中體驗(yàn)東西方文化的珠聯(lián)璧合。從文化生活的角度看，下列說法正確的是（）①不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新②民族文化的個(gè)性要通過共性表現(xiàn)出來 ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一④消除民族間的文化差異是推動(dòng)世界文化繁榮的必要條件 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

國家主席習(xí)近平十分重視文化傳承，2013年5月習(xí)近平寄語青少年，鼓勵(lì)多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。據(jù)此回答9-10題。

9.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界?！敝砸凶x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍是因?yàn)椋ǎ傥幕^承是文化發(fā)展的必要前提

②文化繼承以文化積累作為保障 ③傳統(tǒng)文化是民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力

④傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

10.打工文化是與打工潮相伴而生的一種文化形態(tài)，它既不屬于農(nóng)村也不完全屬于城市，是從打工者群體中自發(fā)生長起來的。打工文化的興起表明（）

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

②人口遷徙是文化傳播的重要途徑 ③人民大眾是文化的創(chuàng)造主體

④文化對(duì)人具有潛移默化的影響 A ①②

B ①③

C ②④

D ③④

2013年8月2日，《中國漢字聽寫大會(huì)》在央視成功首播后，在全社會(huì)迅速掀起了一股手寫漢字的熱潮?；卮?1～12題。

11．央視舉辦《中國漢字聽寫大會(huì)》是基于漢字（）

①是中華文化的基本載體

②是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志 ③具有傳承中華文明的作用

④是中華民族文明程度的重要標(biāo)志 A．①③

B．②③

C．②④

D．①④

12．“橫平豎直寫字”與“堂堂正正做人”緊密相連，漢字的一筆一畫都蘊(yùn)含著中華民族的智慧和情感，從形意到聲韻組合都極富美感，這在世界文化領(lǐng)域是絕無僅有的。這主要體現(xiàn)了中華文化（）A．源遠(yuǎn)流長

B．博大精深

C．具有包容性

D．具有地域性

13.“只要我們有根，縱然沒有一片葉子遮身，仍舊是一株頂天立地的樹。就讓我們調(diào)整那立姿，在風(fēng)雪里站得更穩(wěn)，堅(jiān)忍地度過這凜冽寒冬。是的，只要我們有根，明春來時(shí)，我們又會(huì)枝繁葉茂，宛如新生?！边@首詩表明（）

①中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

②傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留其基本特征 ③自強(qiáng)不息是中華民族精神的核心

④中華民族精神是民族生存發(fā)展的精神支柱 A．①③

B．②③

C．②④

D．①②

14．北宋著名哲學(xué)家張載的“橫渠四句”是這樣說的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@啟示我們，要發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化就必須（）A．加強(qiáng)管理——正確引導(dǎo)——反對(duì)西化——展望未來 B．面向世界——博采眾長——兼容并包——?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展 C．推陳出新——求同存異——以我為主——引領(lǐng)風(fēng)尚 D．履行責(zé)任——服務(wù)大眾——繼承傳統(tǒng)——展望未來

15.2013年1月，人民日?qǐng)?bào)刊登文章指出，任何外國不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。下列選項(xiàng)與材料體現(xiàn)的道理一致的是（）①落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花

②剩有殘缺效李牧，雁門關(guān)外殺敵回 ③從來燕趙多豪杰，驅(qū)逐倭兒共一樽

④不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中 A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來便捷高效的工作生活環(huán)境的同時(shí)，還給社會(huì)帶來一系列不和諧的音符。據(jù)此回答16-17題。

16．2013年3月30日，“深圳最美女孩”被指是假新聞,“90后女孩給殘疾乞丐喂飯”是網(wǎng)絡(luò)炒作，涉事記者向公眾致歉。網(wǎng)絡(luò)炒作（）①反映了文化市場(chǎng)具有自發(fā)性

②是文化市場(chǎng)發(fā)展的必然產(chǎn)物 ③是滿足人們多層次文化需要的大眾文化

④會(huì)污染文化環(huán)境，危害社會(huì) A．①②

B．①③

C．①④

D．③④

17．針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化中的亂象，6月3日，全國“掃黃打非”辦公室開展“凈網(wǎng)”行動(dòng)，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)淫穢色情、低俗炒作等信息?！皟艟W(wǎng)”行動(dòng)（）①是加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)的表現(xiàn)

②會(huì)限制文化市場(chǎng)的發(fā)展

③有利于克服文化市場(chǎng)的缺陷

④決定了社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向 A．①②

B．②③

C．②④

D．①③

18．文化承載著國家的夢(mèng)想和精神，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，不能缺少“文化夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)“文化夢(mèng)”需要（）①全面繼承中華傳統(tǒng)文化②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③推動(dòng)中華文化走向世界④大力弘揚(yáng)現(xiàn)代西方文化 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

19．迄今為止，全球有110多個(gè)國家建立了430多所孔子學(xué)院?？鬃訉W(xué)院在教授漢語、傳播中國文化、推動(dòng)中外文化的交流等方面作出了重大貢獻(xiàn)。如果請(qǐng)你以此為主題寫一篇小論文，可用到的關(guān)鍵詞最合適的一組是（）A．文化平等

尊重差異

文化趨同

B．文化傳承

文化融合文化霸權(quán) C．色彩斑斕

文化借鑒

文化滲透

D．文化平等

求同存異

文化自信

20．2013年4月25日通過的《中華人民共和國旅游法》規(guī)定，公益性的城市公園、博物館、紀(jì)念館，除重點(diǎn)文物保護(hù)單位和珍貴文物單位外，應(yīng)當(dāng)逐步地免費(fèi)開放。發(fā)展公益性文化事業(yè)（）①有利于改造和抵制落后文化

②有利于保障人民的基本文化權(quán)益

③能夠直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益

④有利于打造良好的文化環(huán)境，促進(jìn)人的全面發(fā)展 A．①②

B.②④

C.①③

D.②③

21．2013年3月是“公民道德建設(shè)月”。從文化生活的角度，全面提高公民的道德素質(zhì)必須（）①樹立社會(huì)主義榮辱觀，引領(lǐng)良好風(fēng)尚

②培育開放的社會(huì)心態(tài) ③政府要組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能

④弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德 A．①②

B．③④

C．①③

D．①④

22．2013年8月，公安部、教育部聯(lián)合下發(fā)通知，要求各中小學(xué)將消防安全教育納入教學(xué)內(nèi)容，每學(xué)期開學(xué)第一周和寒(暑)假前安排不少于4課時(shí)的消防知識(shí)教育課程。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行消防安全教育（）①是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)

②有利于促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展 ③是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

④是基于教育具有教化人的特定功能 A．①③

B、①④

C．②④

D．②③

23．近年來，山東扎實(shí)推進(jìn)“四德工程”，涌現(xiàn)出濟(jì)南“泉城義工”、青島“微塵”、淄博“善小”等一系列全國知名的愛心公益品牌，推出了一批在全國有重大影響的先進(jìn)典型?！八牡鹿こ獭钡拈_展（）①有利于提高公民的思想道德素質(zhì)

②有利于營造樹正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚

③有利于全面?zhèn)鞒旋R魯傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造文化新輝煌

④有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

24．2013年11月12日，中共十八屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，指出：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。因此必須（）①堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

②汲取世界各民族文化

③樹立高度的文化自覺和文化自信

④堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量。A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

25．“我們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一種品格?！边@啟示我們，公民在道德建設(shè)中要（）

A．弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德

B．堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合 C．樹立遠(yuǎn)大理想

D．腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)，從小事做起

26．荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明 A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在

C．自然界得事物是按自己的意志行事的D．完事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

27.馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改

變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明

①是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命 A．①② B．②⑨ C．②④ D．③④

28.以前，人們一遇大旱，就采取在龍王廟前燒香、祈禱等方法，求雨抗旱?，F(xiàn)在人們?cè)儆龈珊担瑒t是采用人工降雨等方法抗旱。這說明()A．社會(huì)在前進(jìn)，科技在發(fā)展

B．人民當(dāng)家作主，精神面貌大大改觀

C．世界觀不同，方法論不同

D．哲學(xué)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

29.黑格爾在談到哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的時(shí)候，曾把具體科學(xué)比作小鳥們?cè)诎滋旄魈庯w翔的足跡，把哲學(xué)比作貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡。黑格爾的比喻生動(dòng)地說明了()A．哲學(xué)知識(shí)是具體知識(shí)的總和 B．哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)，是對(duì)具體知識(shí)的概括與總結(jié)

C．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

D．具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘

30.休謨說：“除了對(duì)知覺之外，我們對(duì)任何事物都沒有一個(gè)完善的觀念。”他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的?！贝擞^點(diǎn)屬于()

①思維與存在沒有同一性 ②存在決定思維 ③思維與存在具有同一性 ④思維決定存在 ① B．②④ C．①② D．②③

31.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是()

A．心外無物 B．天地為萬物之本 C．夫形于天地之間者，物也 D．舍天地則無以為道 32.近代形而上學(xué)唯物主義的局限性在于()

①機(jī)械性

②物質(zhì)性 ③不徹底性 ④形而上學(xué)性 ①②③ B．①②④

C．①③④ D．②③④

措

施

依據(jù)（《文化生活》）33.高考過后，一些考生收到同學(xué)發(fā)送的連環(huán)詛咒短信：“高考結(jié)束，送你咒語，如想金榜題名，就請(qǐng)將此條短信轉(zhuǎn)發(fā)10個(gè)人，如不轉(zhuǎn)發(fā)或刪除此信息，一定遭到落榜的厄運(yùn)！”有些考生怕遭到“報(bào)應(yīng)”，不得不按照要求轉(zhuǎn)發(fā)詛咒短信。從哲學(xué)角度看，這說明()A．考生應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)明辨是非的能力 B．迷信思想還有一定的市場(chǎng)

C．一些考生還沒有形成唯物主義的世界觀

D．考生應(yīng)自覺踐行“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”

34.“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)

（1）積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要結(jié)合弘揚(yáng)紅巖精神和三峽移民精神,實(shí)施主題宣傳活動(dòng),用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮。

（1）

（2）做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)。加快發(fā)展創(chuàng)意、動(dòng)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?！薄翱茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，漫、數(shù)字娛樂等新型文化業(yè)態(tài),積極培育文化產(chǎn)

（2）借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?！边@一論斷說明科學(xué)發(fā)展觀()業(yè)集群,提高重慶文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)①是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國化的馬克思主義

②是自己時(shí)代精神上的精華

③直接推動(dòng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程 ④正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ①②④ B．①④ C．①③④ D．①②③④ 35.孔子提出“畏天命，獲罪于天，無所禱也”。這是______觀點(diǎn)。()A．樸素唯物主義 B．機(jī)械唯物主義 C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義

二、非選擇題

36.《中國青年報(bào)》載文：臺(tái)風(fēng)“達(dá)維”是海南島30余年受影響最強(qiáng)烈的臺(tái)風(fēng)，目前已給海南省18個(gè)市縣222個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶來災(zāi)害，導(dǎo)致直接經(jīng)濟(jì)損失116.47億元，奪走了21人的生命?？涨暗臑?zāi)難過后，大多數(shù)人們開始積極地重建家園，但也有一些人思想“另類”，議論紛紛：第一種人說，一切都是天意，天命不可違；第二種人說，荒災(zāi)已成定局，過一天算一天吧；第三種人說，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失縮減到最低程度。

試判斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點(diǎn)各是什么？

37.2013年1月26日重慶市人代會(huì)召開，在此次會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)了“努力建設(shè)文化強(qiáng)市”的目標(biāo)，并提 出了一系列措施。（12分）

38.改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人民生活水平顯著提高。然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的文明素養(yǎng)卻沒有同步提高。隨地吐痰,亂丟垃圾等類似“到此一游”的不文明現(xiàn)象隨處可見。文明素養(yǎng)相對(duì)低下已成為制約中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。有資料顯示，我國每年因誠信缺失導(dǎo)致直接和間接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)6000億元人民幣。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)相互影響的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國公民文明素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。（5分）（2）從公民角度談?wù)勅绾伪苊獬霈F(xiàn)上述不文明現(xiàn)象？（9分）

（4）要保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)（4）劃，將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。（3）積極發(fā)展公益性文化事業(yè)。扎實(shí)推進(jìn)文化惠民工程，全市各區(qū)縣文化館、圖書館和鄉(xiāng)（3）鎮(zhèn)文化站、村文化室免費(fèi)開放。力。

參考答案

1—5 CACDD

6—10 CCADB

11—15 ABCDB

16—20 CDBDB

21—25 DCBCD 26-30

31-35 36.(1)第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于唯心主義(客觀唯心主義)，其基本觀點(diǎn)是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看做世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(4分)(2)第二種人認(rèn)識(shí)到“荒災(zāi)已成定局”，但消極等待，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，其基本觀點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，且否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。(4分)(3)第三種人屬于辯證唯物主義，其基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。(4分)37.（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向（是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)；是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。）（3 分）

（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。（3分）（3）要發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益（3分）（4）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（3分）

29.（1）①經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民的文明素養(yǎng)卻沒有同步提高。（3分）②文化反作用于經(jīng)濟(jì)。人們文化素養(yǎng)的低下制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成巨大經(jīng)濟(jì)損失。（2分）（2）①樹立社會(huì)主義榮辱觀。（2分）

②努力提高科學(xué)文化修養(yǎng)，用良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的提高（2分）

③在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。不斷改造主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。（2分）

④要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。（2分）

⑤積極投身于社會(huì)主義精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者（1分）（言之有理的，可酌情給分）

第二篇：生活與哲學(xué)第一單元測(cè)試題及答案

《生活與哲學(xué)》第一單元試題

一、選擇題：

1.恩格斯說“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了()A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C．哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律 D．哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)

2.自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是指

A．物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B．可知論和不可知論的斗爭(zhēng) C．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng) 3.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了

A．唯物主義與唯心主義的對(duì)立 B．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 C．唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 D．可知論與不可知論的對(duì)立 4.我們要埋頭拉車，更要抬頭看路，眼觀六路，耳聽八方，從而真正找到適合自己國情的發(fā)展道路。這體現(xiàn)了

A．機(jī)不可失，時(shí)不再來

B．解放思想，實(shí)事求是 C．篳路藍(lán)縷，以啟山林

D．獨(dú)自自主，自力更生 5.一個(gè)民族的進(jìn)步，不能沒有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；一個(gè)民族的興盛，離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。我們要促進(jìn)哲學(xué)的繁榮發(fā)展，是因?yàn)?①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)③哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能④哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) A①②③ B②③④ C①③④ D①②④

6.哲學(xué)家康德曾說：“人的理性為自然立法。”這一觀點(diǎn)是： A．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識(shí)并改造世界 B．唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)現(xiàn)規(guī)律等同于制造規(guī)律 C．唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 D．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

7.唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于（）

A．是否承認(rèn)世界具有可知性B．是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C．是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) D．是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì) 8.在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是（）

A．樸素唯物主義觀點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C．辯證唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn)

9．之所以說哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)

①可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 ②可以用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐③能夠開啟人的智慧 ④可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④

10．古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。” 赫拉克利特的這一思想被列寧評(píng)價(jià)為“對(duì)辯證唯物主義原則”的絕妙說明。這一評(píng)價(jià)說明，赫拉克利特（）

A．把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起 B．把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來 C．是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人

D．對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的 11．任何哲學(xué)都是（）

①一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分 ②一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 ③自己時(shí)代的精神上的精華④社會(huì)變革的先導(dǎo) A.①③④ B.①② C.①②③ D.②③④

12．面對(duì)有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》稱，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”說明（）A、哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?/p>

B、哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考 C、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚 D、哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活

14．“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法（）A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用 B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天 C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一 D、是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

15．在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說明（）A、存在決定著思維 B、思維影響著存在 C、思維與存在不能分離 D、思維與存在同為本原 17．之所以說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）

A、繼承了黑格爾的辯證法思想 B、繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想 C、是世界觀和方法論的統(tǒng)一

D、堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 18．馬克思主義中國化的最新理論成果是D A鄧小平理論 B“三個(gè)代表”的重要思想 C科學(xué)發(fā)展觀 D中國特色社會(huì)主義理論體系

19．在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史進(jìn)程中，我們必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。這是因?yàn)?A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

C．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q實(shí)際問題的具體方案 D．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)影響著一個(gè)國家和民族的前進(jìn)方向

20．目前，專業(yè)迷信網(wǎng)站越來越多，網(wǎng)上迷信活動(dòng)日益猖獗，還有些網(wǎng)站利用迷信活動(dòng)非法斂財(cái)，令人擔(dān)憂。對(duì)于迷信思想，我們必須反對(duì)，這是因?yàn)?/p>

A．迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實(shí)的B．人們的活動(dòng)受世界觀的支配

C．世界觀就是哲學(xué) D．世界觀來源于人們的實(shí)踐活動(dòng)

21．2008年3月20日《光明日?qǐng)?bào)》載文指出，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，它雖然誕生于19世紀(jì)40年代，但它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展，因此具有強(qiáng)大的生命力。材料說明 A．世界觀支配方法論

B．馬克思主義的生命在于實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn) C．一切哲學(xué)都具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

D．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè) 22．“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話闡明了

①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程 ③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉 ④哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 A.①④ B.①③ C.②④ D.③④

23．孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無所禱也”。這是（）A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.主觀唯心主義觀點(diǎn) C.樸素唯物主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

24．現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題，所以我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是??（）

①自覺地把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解放出來

②堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖③根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展④一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn) A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

25．孔子關(guān)于“民無信不立”“和而不同”等思想精華，對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)、增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這一論述

①屬于唯心主義的觀點(diǎn) ②堅(jiān)持了辯證唯物主義的觀點(diǎn) ③強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性 ④體現(xiàn)了意識(shí)的決定作用 A.① B.②③ C.③④ D.①④

26．“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”恩格斯的話表明，哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革可以發(fā)揮下列作用

①?zèng)Q定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 ②更新人的觀念，解放人的思想 ③預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向 ④動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 A①②③ B①②④ C②③④ D①③④

27．列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)? ①唯心主義不包含任何合理的思想

②唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì) ③以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界 ④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展 A.①② B.②③ C.③④ D.②④

二、非選擇題：

28．材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，偏知此花不在你的心外 材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。

結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：

（1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（2）簡(jiǎn)要分析上述兩種世界觀?！渡钆c哲學(xué)》第一單元試題 參考答案

一、選擇題

1A 2C 3C 4B 5B 6B 7C 8A 9D 10A 11B 12D 13C 14C 15A 16C 17D 18B 19D 20B 21B 22A 23D 24A 25B 26C 27B

二、非選擇題

28（1）材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。（2）材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的。材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的。

第三篇：生活與哲學(xué)第一單元測(cè)試題

《生活智慧與時(shí)代精神》測(cè)試題

一、每道題的四個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每道題2分，共60分。1.在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋生雞。但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時(shí)，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當(dāng)人們對(duì)世界“打破沙鍋問到底”時(shí)，就會(huì)形成他對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)()①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 ②屬于世界觀范疇 ③可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界 ④ 是關(guān)于世界觀的學(xué)說

A．①②

B．②③ C．①④

D．③④

2.有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。這兩者()A．是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的源頭

B．是矛盾的，因?yàn)閷?duì)實(shí)踐的追問未必都是哲學(xué)

C．不矛盾，前者是從本源來說的，后者是從獲取方式來說的 D．不矛盾，說哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展

3.偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家陳云說：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。這說明()①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐 ③哲學(xué)就在我們身邊，就在我們生活之中

④哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界

A．①④

B．①② C．②③

D．③④

4.“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！薄叭藗冞h(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@兩句話共同說明了哲學(xué)的()A.內(nèi)涵 B.起源 C.任務(wù) D.性質(zhì) 5.“人人有貴于己者，弗思耳矣。”(每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要()A．正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系 B．堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一

C．正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系 D．發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的作用 6.哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門學(xué)問?？梢哉f它不是科學(xué)，也可以說它是最抽象的科學(xué)。這句話中前后兩個(gè)“科學(xué)”分別是指()A．具體科學(xué) 樸素的、零散的世界觀和方法論

B．具體科學(xué) 對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

C．理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論 科學(xué)之科學(xué) D．現(xiàn)世的智慧，文化的活動(dòng)靈魂 科學(xué)之科學(xué) 7.現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’?！钡聦?shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來的。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律

B．哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說

C．哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)

D．哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

8.“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂的藝人?！边@句話可以說明()①哲學(xué)與科學(xué)藝術(shù)是相互影響、相互制約的②哲學(xué)對(duì)藝術(shù)和科學(xué)具有指導(dǎo)作用

③科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響

④有了哲學(xué)思想，就是一個(gè)有成就的科學(xué)家和藝術(shù)家

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

9.思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?/p>

（）

A．方法論決定世界觀

B．世界觀和方法論隨時(shí)互相轉(zhuǎn)化

C．世界觀決定方法論

D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性

10.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于（）①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)

②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括

③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展

④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

11.哲學(xué)的基本問題是（）A.思維與存在何者為本原的問題 B.思維和存在有無同一性的問題 C.思維和存在的辯證關(guān)系問題 D.思維和存在的關(guān)系問題

12.孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()A．都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 B．都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原

C．都否認(rèn)思維決定存在 D．都否認(rèn)存在決定思維

13.毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明()A、思維與存在具有同一性

B、對(duì)思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯 一標(biāo)準(zhǔn) C、唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論 D、思維與存在的性質(zhì)是不同的

14.國家能夠既著眼當(dāng)前又謀劃長遠(yuǎn)，制定符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的宏觀調(diào)控政策。說明 A．思維第一性，存在第二性 B．思維和存在具有同一性

C．思維是對(duì)存在的正確反映 D．建立在存在基礎(chǔ)上的思維是變化無常的

15.我國宏觀調(diào)控的政策，既要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性，又要根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，增強(qiáng)宏觀調(diào)控的針對(duì)性、靈活性。這種做法屬于

A.肯定存在決定思維的唯物主義觀點(diǎn) B.否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的不可知論觀點(diǎn) C.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D.承認(rèn)宏觀調(diào)控是哲學(xué)基本問題的觀點(diǎn)

16.在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了

A.思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題 B.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的和必須回答的問題 C.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

D.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 17.斯蒂芬﹒霍金在他的著作《大設(shè)計(jì)》一書中提出：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動(dòng)鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有()①康德：人是萬物的尺度②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)活火組成的 ③泰勒斯：世界由水構(gòu)成④朱熹：理生萬物，理主動(dòng)靜

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③ 18.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是（）A．“心外無物”

B．“天地為萬物之本” C．“夫形于天地之間者，物也”

D．“舍天地則無以為道”

19.“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于()A.客觀唯心主義

B.主觀唯心主義

C.形而上學(xué)唯物主義

D.辯證唯物主義

20.下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）A.心外無物

B.形存則神存，形謝則神滅 C.理在氣先

D.存在就是被感知 21.埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！绷钊松返你懳膹恼軐W(xué)上看屬于

（）A.古代樸素唯物主義

B.近代機(jī)械唯物主義 C.主觀唯心主義

D.客觀唯心主義

22.下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是()A．眼開則花明，眼閉則花寂 B．“形存而神存，形謝則神滅” C．神靈天意決定著社會(huì)的變化 D．“物是觀念的集合”

23．富貴在天，生死由命這是屬于()

A．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B．客觀唯心主義觀點(diǎn) C．主觀唯心主義觀點(diǎn) D．樸素唯物主義觀點(diǎn)

24．《管子》說：“水者，何也?萬物之本原也?！边@是()A．古代唯物主義觀點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義 C．辯證唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn)

25．古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的；德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的；近代（）

①都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映認(rèn)識(shí)的對(duì)象

②都符合物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一唯物主義基本原則

③都認(rèn)為世界史不可認(rèn)識(shí)的 ④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn) 唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn)

A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 26.列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①唯心主義包含某些合理的思想

②唯心主義片面擴(kuò)大意識(shí)作用，脫離了物質(zhì) ③以唯心主義為指導(dǎo)就不能正確地認(rèn)識(shí)和改造世界

④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展 A.①②④

B.①②③

C.①④

D.③④

27.唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)史上的兩個(gè)“對(duì)子”。這兩個(gè)“對(duì)子”（）

A.是并列且等量齊觀的 B.都屬于哲學(xué)基本問題的范疇

C.屬于源與流的關(guān)系問題

D.是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分 28.每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容（）

A.源于哲學(xué)家的主觀想象

B.是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C.是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映 D.是科學(xué)的世界觀和方法論 29.在馬克思的墓碑上刻著兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界?！边@說明馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持（）A．階級(jí)性

B．反思性

C．實(shí)踐性

D．科學(xué)性

30.“中國夢(mèng)”的提出是馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新，豐富了馬克思主義中國化的內(nèi)涵，開辟了馬克思主義中國化的新境界，為未來馬克思主義中國化的發(fā)展開辟了新途徑。馬克思主義中國化的過程（）

①是馬克思主義科學(xué)化、革命化的過程②是馬克思主義時(shí)代化、民族化的過程③是中華民族不斷實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的過程④是“中國夢(mèng)”理論的形成和實(shí)踐過程 A.①③ B.②③ C.①② D.③④

第四篇：生活與哲學(xué)第一單元6 1測(cè)試題

生活與哲學(xué)第一單元6+1測(cè)試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共6小題，每題4分，共24分。）

1．2012年3月26日，在清華—布魯金斯公共政策研究中心主辦的“中國崛起中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)”研討會(huì)上有專家強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮大國的政治引領(lǐng)作用，中國須有更清晰的愿景和更明確的外交哲學(xué)及行動(dòng)。之所以強(qiáng)調(diào)更明確的外交哲學(xué)是因?yàn)?A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

C．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化活的靈魂”

D．真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

1．D 解析：之所以強(qiáng)調(diào)更明確的外交哲學(xué)是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)能正確指導(dǎo)我國的外交工作，D正確。A、B、C不符合題意。2．2012年4月6日，由中國運(yùn)載火箭研究院主辦的中國航天事業(yè)發(fā)展的哲學(xué)思想研討會(huì)上，各方面的近百名專家，首次從哲學(xué)層面對(duì)我國航天事業(yè)發(fā)展予以系統(tǒng)梳理，并計(jì)劃出版《中國航天事業(yè)發(fā)展的哲學(xué)思想》叢書。哲學(xué)對(duì)中國航天事業(yè)發(fā)展的作用表現(xiàn)在 A．提供世界觀和方法論指導(dǎo)

B．提供解決問題的具體方法

C．指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

D．豐富人們具體的科學(xué)知識(shí)

2．A 解析：哲學(xué)不是提供解決問題的具體方法，而是提供世界觀和方法論指導(dǎo)，B錯(cuò)誤，A正確；真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，C錯(cuò)誤；D錯(cuò)誤。3．2012年9月27日新華網(wǎng)杭州電，一個(gè)自稱來自香港、長期擔(dān)任香港巨富李某某風(fēng)水顧問的“大師”，從２０１０年開始，每年都會(huì)來浙江諸暨市，專為城中富有的女性“算命測(cè)字看風(fēng)水”斂財(cái)，涉案金額高達(dá)數(shù)千萬元?！八忝鼫y(cè)字看風(fēng)水”的行為體現(xiàn)的是

A．形而上學(xué)唯物主義思想

B．主觀唯心主義思想 C．客觀唯心主義思想 D．庸俗唯物主義思想 3．C 解析：“算命測(cè)字看風(fēng)水”就是認(rèn)為人的命運(yùn)是由離開人而存在的某種神秘力量（客觀精神）決定的，體現(xiàn)了客觀唯心主義思想。

4．2012年9月19日，國務(wù)院副總理李克強(qiáng)出席省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)研討班學(xué)員座談會(huì)并講話指出，在國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生深刻變化、我國發(fā)展進(jìn)入新階段以及面臨經(jīng)濟(jì)下行壓力的形勢(shì)下，研討城鎮(zhèn)化科學(xué)發(fā)展問題十分重要。這體現(xiàn)的唯物主義觀點(diǎn)是 ①物質(zhì)決定意識(shí)

②意識(shí)能夠能動(dòng)地反映物質(zhì) ③真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ④意識(shí)是物質(zhì)的反映

A．①②

B．①④

C．①③

D．③④ 4．B 解析：材料中的客觀“形勢(shì)”，是哲學(xué)上的“物質(zhì)”，而“研討城鎮(zhèn)化科學(xué)發(fā)展問題”是意識(shí)方面的要求，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，①、④正確；②是可知論，不是唯物主義觀點(diǎn)；③無關(guān)。

5．2012年9月25日，國務(wù)院法制辦公布《中華人民共和國地圖管理?xiàng)l例(征求意見稿)》，公開征求意見。征求意見稿中強(qiáng)化了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)地圖服務(wù)的監(jiān)管，對(duì)地圖未完整表示中國疆域的可罰款10萬元。從哲學(xué)的基本問題看，這就要求互聯(lián)網(wǎng)地圖的繪制要 A．堅(jiān)持辯證唯物主義的基本要求 B．堅(jiān)持可知論的基本要求 C．堅(jiān)持辯證法的基本要求

D．堅(jiān)持唯物主義的基本要求

5．D 解析：地圖是意識(shí)的東西，地圖要完整表示中國疆域，這就要求在繪制地圖時(shí)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)了唯物主義的基本要求。A、C不是哲學(xué)的基本問題；B不符合題意。6．2012年６月２日，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會(huì)議召開，中共中央政治局常委李長春出席會(huì)議并講話要求，要以高度的理論自覺和理論自信深入推進(jìn)工程，更好地推動(dòng)黨的思想理論建設(shè)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。這就要求推進(jìn)馬克思主義的 ①中國化

②時(shí)代化 ③哲學(xué)化

④大眾化

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

6．B 解析：推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，要求馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化，①、②、④ 正確；③的提法錯(cuò)誤，不符合題意。

二、非選擇題（本大題共1小題，滿分26分。）

7．材料：2012年９月４日，張麗莉同志先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行。張麗莉是黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)教師，2012年５月８日在交通事故發(fā)生的危急時(shí)刻為搶救學(xué)生被軋斷雙腿，她的先進(jìn)事跡在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。報(bào)告會(huì)開始前，中共中央政治局常委李長春看望了張麗莉同志和報(bào)告團(tuán)全體成員，他強(qiáng)調(diào)，要以張麗莉同志為榜樣，堅(jiān)定理想信念、培養(yǎng)高尚情操、弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，努力做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范踐行者，做良好社會(huì)風(fēng)尚的積極推動(dòng)者。

閱讀以上材料，根據(jù)生活與哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)回答：

（1）上述材料體現(xiàn)了世界觀與方法論的什么關(guān)系？（10分）

（2）有人認(rèn)為：發(fā)揮先進(jìn)人物事跡的榜樣作用，就是強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，就是堅(jiān)持唯心主義。（16分）

7．（1）①世界觀決定方法論。由于張麗莉老師樹立了正確的世界觀，從而具有在交通事故發(fā)生的危急時(shí)刻搶救學(xué)生的英勇行為。（4分）

②方法論體現(xiàn)世界觀。張麗莉老師的先進(jìn)事跡，體現(xiàn)了她具有正確的世界觀，具有堅(jiān)定的理想信念和高尚情操。（3分）

③世界觀與方法論是統(tǒng)一的，是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。我們要以張麗莉老師為榜樣，并落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)正確的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（3分）

（2）①這一觀點(diǎn)是片面的。（1分）認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯物主義；（2分）唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。（2分）

②意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界。（2分）如果我們?cè)谝庾R(shí)決定物質(zhì)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，就是堅(jiān)持唯心主義；（2分）如果我們?cè)谖镔|(zhì)決定意識(shí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，發(fā)揮先進(jìn)人物事跡的榜樣作用，就不是唯心主義，而是堅(jiān)持了辯證唯物主義觀點(diǎn)。（2分）

③唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性、誰決定誰的意義上使用，如果給它們加上其他意義，就會(huì)造成混亂。（2分）我們要發(fā)揮張麗莉老師等先進(jìn)人物事跡的榜樣作用，在一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，堅(jiān)持辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。（3分）

第五篇：2017-2018學(xué)年高二政治文化生活 期末考試模擬訓(xùn)練題-第一單元文化與生活

2017-2018學(xué)年高二政治文化生期末考試模擬訓(xùn)練題

5．近年來，西藏充分發(fā)揮各類文化隊(duì)伍的作用，積極為未成年人提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品，組織開展各類未成年人文化活動(dòng)。該地區(qū)先后出版了三集《雪域少兒歌曲選》，并將其免費(fèi)發(fā)放到西藏所有小學(xué)，有效地豐富和活躍了少兒文化生活。之所以出版《雪域少兒歌曲選》是因?yàn)?A.文化是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象

B.先進(jìn)的.健康的文化對(duì)個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用 C.文化現(xiàn)象豐富多彩

D.文化環(huán)境對(duì)少兒的成長起決定作用

6．成語“耳濡目染”體現(xiàn)文化對(duì)人影響作用的特點(diǎn)是（）A.深遠(yuǎn)持久的B.潛移默化的 C.客觀實(shí)際的D.快樂健康的

7．2017 年春節(jié)期間，在美國數(shù)百名中國師生與上千名美國師生寫春聯(lián)、畫臉譜，共慶新春；在泰國“歡樂春節(jié)”活動(dòng)在曼谷唐人街盛大開幕；新加坡則舉辦了“新春音樂會(huì)”、“北 京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示”等活動(dòng)。全球多地共賀雞年新春。這表明

①不同的文化背景形成不同的文化印記 ②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化

③文化既是民族的也是世界的 ④中國文化得到世界各國的廣泛認(rèn)同

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

8．文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對(duì)人的影響來自于 ①特定的文化環(huán)境

②各種形式的文化活動(dòng) ③人們自身的文化素養(yǎng)

④人們自身的價(jià)值 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

9．保靖縣在魏家寨古城附近搶救性發(fā)掘一處漢代古墓，出土珍貴文物10件，其中包括古幣、完整陶罐等。該墓葬的發(fā)掘，進(jìn)一步完善了魏家寨西漢古城研究的實(shí)物佐證，對(duì)研究里耶地區(qū)和酉水流域當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和人文歷史都有重要價(jià)值，材料表明

①文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性

②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)決定

③精神產(chǎn)品離不開一定的物質(zhì)載體

④文化能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A.②③

B.①④

C.①②

D.③④

10．在我國信教群眾家中，普遍設(shè)有經(jīng)堂或佛龕，信仰基督教天主教的群眾家中一般掛有神像，信教群眾在家中開展傳經(jīng)、禮佛、誦經(jīng)、修道、過宗教節(jié)日等活動(dòng)。在西藏，到處可見虔誠禮佛的藏族群眾，這說明 ①我國公民享有宗教信仰自由的權(quán)利 ②我國宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦的原則

③宗教文化對(duì)信教群眾有著深遠(yuǎn)持久的影響 ④開展宗教活動(dòng)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 A.②③

B.②④

C.①③

D.①④

11．2017年7月27日，作為建軍90周年獻(xiàn)禮片，《戰(zhàn)狼2》登陸國內(nèi)各大院線。影片以中國海外撤僑真實(shí)事件為背景，借助商業(yè)電影的敘事模式，融入特效等手段而又契合商業(yè)化元素，努力做到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，不僅有效傳遞了英雄主義更是取得了巨大的票房成功。這說明 ①文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)②精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融④文化是一種社會(huì)精神力量 A.①②

B.①③

C.②④

D.②③

12．一位心理學(xué)家說: “孩子過度沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，會(huì)影響他們的正常生活和身體健康。有的孩子為此撒謊、偷盜，甚至搶劫；有的孩子因陷得太深而不能自拔，甚至采取自殘、自殺等手段。”這說明

A.人們接受文化影響的方式使消極被動(dòng)、無目的的B.文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的

C.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

D.文化能夠增強(qiáng)人的精神

13．“除了腳印，什么都不要留下；除了記憶，什么都不要帶走”、“地球資源有限，盡量不用一次性消耗品”等環(huán)保標(biāo)語處處可見。從文化生活角度看，這些環(huán)保標(biāo)語

①營造了良好的文化環(huán)境②是民族文化的集中展示 ③促進(jìn)了國家的全面發(fā)展④可以潛移默化地影響人 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

14．被譽(yù)為“一部成功史”的《史蒂夫·喬布斯傳》在全球銷售火爆,“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新”“活著就是為了改變世界”都是其中的經(jīng)典名言。從中我們感受到優(yōu)秀文化作品可以()

A.豐富人的精神世界

B.增強(qiáng)人的精神力量

C.促進(jìn)人的全面發(fā)展

D.對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用

15．文化具有非常豐富的形式,在下列形式中,屬于非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的是()

①理想 ②道德 ③科學(xué)技術(shù) ④信仰 ⑤語言⑥人生觀 A.①③

B.②⑤

C.③④

D.③⑤

16．冰桶挑戰(zhàn)、埃博拉病毒、房祖名、反壟斷、砳砳、云南魯?shù)榈卣?、昆山工廠爆炸事件、拉日鐵路、臉基尼、日本石猴入選2014年8月十大熱詞。這些詞語代表了一定的民意和情趣，反映時(shí)代特色、記錄社會(huì)形態(tài)，表達(dá)人們對(duì)社會(huì)的感受和生活的態(tài)度。這表明

A.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化

B.一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定于一定的文化 C.文化具有豐富的表現(xiàn)形式

D.文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步

17．中共中央頒布了《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

B.文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C.文化是一種巨大的精神力量

D.文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 18．G20(二十國集團(tuán))金融峰會(huì)落戶杭州，看中的不僅是她有著千年文脈的傳承，一江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看湖頭”，更有她點(diǎn)擊鼠標(biāo)、聯(lián)通世界的時(shí)代精彩，阿里巴巴成就電商傳奇、富可敵國，“云上杭州”打造互聯(lián)網(wǎng)盛宴、普惠萬千企業(yè)和百姓。這說明 A.文化對(duì)人的交往行為和交往方式有著深遠(yuǎn)持久的影響 B.科技進(jìn)步是文化發(fā)展的決定因素，能有效提升文化軟實(shí)力 C.現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的局限，成為文化傳播的主要途徑 D.文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出

19．開封作為國家華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的先行示范區(qū)，堅(jiān)持完善“文化+”行動(dòng)平臺(tái)，制定實(shí)施“文化+旅游”“文化+城建”“文化+會(huì)展”等專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃，做實(shí)“文化+”，努力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是

①文化的自信起源于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定

②中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為文化創(chuàng)造提供了寶貴的資源 ③精神活動(dòng)依賴物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品依賴物質(zhì)載體 ④物質(zhì)載體可以把頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

運(yùn)共同體。習(xí)近平指出，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界各國形成了你中有我、我中有你的利益共同體，全球性挑戰(zhàn)更需要各國通力合作來應(yīng)對(duì)。堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界，只有各國都樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，才能共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。打造人類命運(yùn)共同體，順應(yīng)了當(dāng)今世界潮流與歷史大勢(shì)，體現(xiàn)了中國在國際事務(wù)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

“命運(yùn)共同體”一詞，植根于傳承千百年的中華文化。外交是歷史文化的映射。打造人類命運(yùn)共同體，是對(duì)“世界大同”、“天人合一”等中華文化的接續(xù)傳承，同堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策、堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則、堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略、堅(jiān)持推動(dòng)建設(shè)和諧世界等中國外交理念一脈相承。（1）結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，探究如何運(yùn)用中國智慧打造人類命運(yùn)共同體。

（2）學(xué)校某社團(tuán)計(jì)劃舉辦“人類命運(yùn)共同體”主題展覽，請(qǐng)策劃兩個(gè)展覽主題。（每條不超過 30個(gè)字）25．法治文化是指從一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中生長出來，經(jīng)過長期社會(huì)化過程積淀下來的，人們對(duì)法律生活所持有的以價(jià)值觀為核心的思維方式和行為方式，包括法治意識(shí)、法治觀念、法治思想、法律價(jià)值取向等內(nèi)容。只有形成了與現(xiàn)代法治要求相適應(yīng)的文化觀念，才能形成良好的法治環(huán)境，才能以新的觀念、道德推動(dòng)法律的執(zhí)行和發(fā)展，從而為法律的實(shí)施創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”知識(shí)，分析加強(qiáng)法治文化建設(shè)的意義。（2）請(qǐng)你就如何“弘揚(yáng)法治精神、建設(shè)法治文化”寫出兩條宣傳標(biāo)語。要求言簡(jiǎn)意賅，每條20字以內(nèi)。26．材料一：近日在黃山市“

良性循環(huán)，讓珍貴的徽州文化留下來、活起來?！?/p>

材料二：總書記在十九大報(bào)告中指出：發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

結(jié)合材料一、二，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，回答如何實(shí)現(xiàn)徽州文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？

參考答案 1．D 【解析】經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展存在相互影響的關(guān)系，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加，這會(huì)促使資本涌入，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)，其生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門，使文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的地位作用越來越突出；故其正確的傳導(dǎo)順序?yàn)棰邸佟堋冢还蔇選項(xiàng)入選。2．C 【解析】無論是讓人熱血沸騰的《馬賽曲》，還是雄壯、激昂的《義勇軍進(jìn)行曲》，都產(chǎn)生了巨大的精神力量，以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們 前進(jìn)的旗幟。C項(xiàng)符合題意；優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；優(yōu)秀文化豐富了人們的精神世界，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)文化的作用，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。

【點(diǎn)睛】?jī)?yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。由此產(chǎn)生的精神力量，往往經(jīng)久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。3．C 【解析】材料表明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。C項(xiàng)符合題意；文化是一種精神力量，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；文化的產(chǎn)生不是自然而然的，而是在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反映經(jīng)濟(jì)，它們之間不能相互決定，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。

【點(diǎn)睛】文化是一種社會(huì)精神力量。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)，接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。4．D 【解析】在“一帶一路”高峰論壇的外國團(tuán)長配偶參觀故宮，并向來賓們介紹了故宮建筑特色，太和殿、中和殿和保和殿名稱中都有一個(gè)“和”字，蘊(yùn)含著中國人民自古以來對(duì)和平、和諧的珍視和向往。整個(gè)過程借助我們的中華民族傳統(tǒng)建筑，展示我們的中華文化特色的獨(dú)特性。所以正確答案選擇D。②傳統(tǒng)建筑是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是民族文化；④文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿εc材料無關(guān)。5．B 【解析】西藏先后出版了三集《雪域少兒歌曲選》，并將其免費(fèi)發(fā)放到西藏所有小學(xué)，有效地豐富和活躍了少兒文化生活。之所以出版《雪域少兒歌曲選》是因?yàn)橄冗M(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。B項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化的作用，A項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)文化的特點(diǎn)，與題意不符；C項(xiàng)不體現(xiàn)優(yōu)秀文化的作用，與題意不符；文化環(huán)境對(duì)少兒的成長產(chǎn)生重要影響，但不起決定作用，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。

【點(diǎn)睛】文化對(duì)人的影響作用是雙重的，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的健康成長，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的健康成長。6．B 【解析】本題考查文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。成語“耳濡目染”體現(xiàn)文化對(duì)人影響是潛移默化的，B正確且符合題意；A不符合題意，應(yīng)排除；C D 不是文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)，應(yīng)排除；；故本題答案選B。

【點(diǎn)睛】在理解文化對(duì)人的影響的兩個(gè)特點(diǎn)時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：

(1)文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的，而

答案第1頁，總7頁

往往是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程。(2)潛移默化和深遠(yuǎn)持久的指向性不同。潛移默化主要指向文化對(duì)人影響的無形性，讓人在不知不覺中受到影響；深遠(yuǎn)持久主要指向文化對(duì)人影響的長期性，人們所受到的影響一時(shí)難以抹去。(3)潛移默化一般強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響是無形的、非強(qiáng)制的，而不是有形的或強(qiáng)制的；深遠(yuǎn)持久強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人影響的長遠(yuǎn)性，但這種影響不是固定不變，而是相對(duì)穩(wěn)定。7．C 【解析】材料體現(xiàn)了我國的春節(jié)文化在世界各國傳播，并沒有體現(xiàn)不同文化背景下的不同文化，①不選；全球多地共賀雞年新春，這表明人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化，也表明文化既是民族的也是世界的，②③正確且符合題意；材料并不能說明中國文化得到世界各國的廣泛認(rèn)同，④不選，故本題答案選C。

【點(diǎn)睛】全面把握文化的特點(diǎn)： 從文化與社會(huì)的關(guān)系看，文化是人類社會(huì)所特有的。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,純粹“自然”的東西不能稱為文化；從文化與個(gè)人的關(guān)系看，每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的,而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的；從文化與物質(zhì)的關(guān)系看，精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng),精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,需要通過物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來。8．A 【解析】文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，①②兩項(xiàng)符合題意； 人們自身文化素養(yǎng)是文化對(duì)人影響的表現(xiàn)，不是文化對(duì)人影響的來源，③項(xiàng)不合題意；材料主旨是文化對(duì)人影響的來源，不涉及人自身的價(jià)值，④項(xiàng)不合題意。答案選A。9．A 【解析】保靖縣在魏家寨古城附近搶救性發(fā)掘一處漢代古墓，該墓葬的發(fā)掘，進(jìn)一步完善了魏家寨西漢古城研究的實(shí)物佐證，對(duì)研究里耶地區(qū)和酉水流域當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和人文歷史都有重要價(jià)值。體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)決定文化，一定的文化是對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)非反映，同時(shí)研究當(dāng)時(shí)文化也需要借助一定的物質(zhì)載體才能挖掘其人文歷史價(jià)值。所以正確答案選擇A.。①文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性表述與材料無關(guān)；④文化能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量表述錯(cuò)誤。點(diǎn)睛： 文化特點(diǎn)：

①產(chǎn)生：文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；②實(shí)質(zhì)：文化是一種精神現(xiàn)象；③歸屬：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象；由人所創(chuàng)造，為人所特有；④載體：精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化作用 1.綜述：

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。一個(gè)民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。2.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響

⑴文化與政治經(jīng)濟(jì)相互影響：

答案第2頁，總7頁

⑵文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。10．C 【解析】此題考查我國的宗教政策和文化對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)。本題出題意圖在于考查學(xué)生對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的理解和把握，難度適中，得分關(guān)鍵在于抓住題干。在我國信教群眾家中，普遍設(shè)有經(jīng)堂或佛龕，信仰基督教天主教的群眾家中一般掛有神像，信教群眾在家中開展傳經(jīng)、禮佛、誦經(jīng)、修道、過宗教節(jié)日等活動(dòng)。在西藏，到處可見虔誠禮佛的藏族群眾。這說明我國公民享有宗教信仰自由的權(quán)利，宗教文化對(duì)信教群眾有著深遠(yuǎn)持久的影響，故①③符合題意；材料未體現(xiàn)我國宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦的原則，也沒有體現(xiàn)開展宗教活動(dòng)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，故②④不符合題意。故選C。11．D 【解析】《戰(zhàn)狼2》借助商業(yè)電影的敘事模式，融入特效等手段而又契合商業(yè)化元素，登陸國內(nèi)各大院線取得了巨大的票房成功。說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。②③項(xiàng)符合題意；農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，①項(xiàng)說法錯(cuò)誤；④項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；正確選項(xiàng)為D。

【點(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要；為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要；文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。12．C 【解析】人們接受文化影響的方式并不都是消極被動(dòng)，無目的的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；文化對(duì)人的影響往往不是有形的，強(qiáng)制的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“有的孩子為此撒謊、偷盜，甚至搶劫；有的孩子因陷得太深而不能自拔，甚至采取自殘、自殺等手段”這說明文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，C項(xiàng)正確；材料沒有說明文化能增強(qiáng)人的精神，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為C。13．C 【解析】從文化生活角度看，這些環(huán)保標(biāo)語營造了良好的文化環(huán)境，可以潛移默化地影響人，①④正確；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②錯(cuò)誤；“促進(jìn)了國家的全面發(fā)展”不是從文化生活角度來說明的，③不符設(shè)問要求，故本題答案應(yīng)為C?！军c(diǎn)睛】文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)文化影響人的過程，是表明這種影響過程是不為人所明顯察覺的，漸進(jìn)的過程；文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，但是人們并不是消極被動(dòng)地接受文化的影響。14．B 【解析】《史蒂夫?喬布斯傳》在全球銷售火爆，從中我們感受到優(yōu)秀文化作品能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們 前進(jìn)的旗幟。B項(xiàng)符合題意；AC項(xiàng)與題意不符；優(yōu)秀文化作品對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用而不是決定作用，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。

【點(diǎn)睛】?jī)?yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品以其特有的感染力和感召力，使人

答案第3頁，總7頁

深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。由此產(chǎn)生的精神力量，往往經(jīng)久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。15．D 【解析】文化具有非常豐富的形式，既包括意識(shí)形態(tài)部分，也包括非意識(shí)形態(tài)部分，①②④⑥項(xiàng)均屬于意識(shí)形態(tài)性質(zhì)；③⑤項(xiàng)屬于非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，D項(xiàng)與題意相符；ABC項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。16．A 【解析】題目中，冰桶挑戰(zhàn)、埃博拉病毒等熱詞代表了一定的民意和情趣，反映時(shí)代特色、記錄社會(huì)形態(tài)，表達(dá)人們對(duì)社會(huì)的感受和生活的態(tài)度。這表明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化；故A選項(xiàng)入選。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。C選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。文化具有相對(duì)對(duì)立性。17．C 【解析】題目中，中共中央頒布了《關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。這是因?yàn)槲幕且环N巨大的精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。故C選項(xiàng)入選。A、B選項(xiàng)表述均與題意不符。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。18．D 【解析】此題考查文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的相關(guān)知識(shí)。本題考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力，考生在分析題肢的時(shí)候，要結(jié)合材料進(jìn)行思考，排除題肢中和材料無關(guān)的。解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料的理解和把握，本題難度適中。阿里巴巴的電商傳奇，“云上杭州” 打造互聯(lián)網(wǎng)盛宴、普惠萬千企業(yè)和百姓。這說明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出，故D符合題意；材料未體現(xiàn) 文化對(duì)人的交往行為和交往方式有著深遠(yuǎn)持久的影響，故A不符合題意；科技是文化發(fā)展的影響因素，不是決定因素，故B錯(cuò)誤；現(xiàn)代傳媒是文化傳播的主要手段，不是途徑，故C錯(cuò)誤。故選D?！军c(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：

（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響（決定反作用）

①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

②文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。積極的健康的文化會(huì)促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展，落后的腐朽的文化會(huì)阻礙人和社會(huì)的發(fā)展。（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。

②發(fā)展文化教育事業(yè)可以培養(yǎng)各種高素質(zhì)的人才、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)越來越重要。③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總格局中的作用越來越突出。（文化產(chǎn)業(yè)）（3）文化與政治相互交融

①隨著民主法治建設(shè)的發(fā)展，人們參與文化生活，需要更高的文化素養(yǎng)。②國際反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。19．C 【解析】本題考查文化的特征。人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。開封制定實(shí)施“文化+旅游”“文化+城建”“文化+會(huì)展”等專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃，體現(xiàn)了精神活動(dòng)依賴物

答案第4頁，總7頁

質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品依賴物質(zhì)載體，“努力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為文化創(chuàng)造提供了寶貴的資源，②③正確，選C；①不選，任何文化都是源于實(shí)踐；④不選，因?yàn)榘杨^腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要實(shí)踐。【點(diǎn)晴】正確理解文化的特點(diǎn)

(1)從文化的實(shí)質(zhì)來看，文化是一種精神現(xiàn)象。文化具有意識(shí)形態(tài)文化和非意識(shí)形態(tài)文化之分。

(2)從文化與人類社會(huì)的關(guān)系來看，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造、為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。

(3)從文化與人類個(gè)體的關(guān)系來看，文化是人的一種素養(yǎng)。個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。(4)從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來看，人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。一個(gè)時(shí)代的文化產(chǎn)品，往往是這個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。20．B 【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化反作用與經(jīng)濟(jì)政治，優(yōu)秀的健康的文化可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。企業(yè)堅(jiān)守“服務(wù)領(lǐng)先，走在最前”的企業(yè)精神而得到市場(chǎng)認(rèn)可，體現(xiàn)了優(yōu)秀的企業(yè)文化可以有效提升企業(yè)竟?fàn)幜?，選B；其余三項(xiàng)不合題意。21．D 【解析】伴隨著近年來我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于扶貧的舉措我們有了新的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)扶貧首在扶智，通過扶智使得人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。所以正確答案選擇D。①文化影響經(jīng)濟(jì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用，不同性質(zhì)的文化作用不同，表述錯(cuò)誤；④人的全面發(fā)展是衡量社會(huì)進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)中的唯一表述過于絕對(duì)。點(diǎn)睛：

文化作用綜述：

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。一個(gè)民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。22．A 【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，A正確且符合題意；B D說法錯(cuò)誤；文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用具有雙重性，C說法錯(cuò)誤；故本題答案選A。23．B 【解析】文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分，C、D是錯(cuò)誤的。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，A是錯(cuò)誤的；文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，B是正確的，適合題意。24．（1）①文化在繼承中發(fā)展。打造人類命運(yùn)共同體，是對(duì)“世界大同”、“天人合一”等中華文化的接續(xù)傳承，我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化發(fā)展，我們要運(yùn)用中國智慧，打造人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商,建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。

③中華文化具有包容性。打造人類命運(yùn)共同體，要求同存異、兼收并蓄，尊重世界文化多樣性，堅(jiān)持交流借鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界。

答案第5頁，總7頁

（2）開放性試題，符合題意即可

【解析】本題以打造人類命運(yùn)共同體為話題，組織兩個(gè)設(shè)問，檢測(cè)學(xué)生對(duì)文化生活知識(shí)的掌握，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探討問題的能力，培育政治認(rèn)同、理性精神和公共參與核心素養(yǎng)。設(shè)問沒有明確限定需要調(diào)用的知識(shí)，第一問難度較大，第二問較易。第一問要求考生從文化生活的角度探究如何運(yùn)用中國智慧打造人類命運(yùn)共同體。首先分析設(shè)問：沒有限定知識(shí)范圍的情況下，設(shè)問中的關(guān)鍵詞尤為重要，用“中國智慧”打造人類命運(yùn)共同體?！爸袊腔邸敝赴▊鹘y(tǒng)文化在內(nèi)的中華文化，“人類命運(yùn)共同體”關(guān)系經(jīng)濟(jì)政治，指經(jīng)濟(jì)方面包容發(fā)展，政治上平等互惠。由此可以大致確定答題方向。然后結(jié)合材料，根據(jù)材料的表述，打造人類命運(yùn)共同體，是對(duì)“世界大同”、“天人合一”等中華文化的接續(xù)傳承，此點(diǎn)，考生可以從文化在繼承中發(fā)展的角度加以分析；材料中，“堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商,建設(shè)一個(gè)持久和平的世界?！薄皥?jiān)持合作共贏,建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界。”此點(diǎn)，考生可以從文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融的角度進(jìn)行分析；最后，考生可以從中華文化具有包容性的角度分析說明打造人類命運(yùn)共同體，要求同存異、兼收并蓄。

第二問，學(xué)校某社團(tuán)計(jì)劃舉辦“人類命運(yùn)共同體”主題展覽，請(qǐng)策劃兩個(gè)展覽主題。屬于開放性問題，答案多樣，允許考生發(fā)表不同的看法，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維。試題在考查考生表達(dá)能力的同時(shí)，考查考生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。注意關(guān)鍵詞“學(xué)校社團(tuán)”，“人類命運(yùn)共同體”主題展覽，“展覽主題”，只需要擬定展覽主題，所以符合這三個(gè)限定條件的答案，言簡(jiǎn)意賅即可。25．（1）①文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，加強(qiáng)法治文化建設(shè)有利于在全社會(huì)營造良好的法治氛圍，對(duì)人的觀念、行為產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響； ②文化影響人們的交往行為、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，加強(qiáng)法治文化建設(shè)有利于法治精神的培養(yǎng)，有利于讓人們的人際交往和行為選擇更加理性、規(guī)范； ③法治文化作為一種優(yōu)秀文化，能夠豐富人們的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（2）答案示例：加強(qiáng)法治教育，建設(shè)法治社會(huì)；從我做起，自覺學(xué)法、守法、用法?！窘馕觥勘绢}以加強(qiáng)法治文化建設(shè)為背景，組織兩個(gè)設(shè)問，檢測(cè)學(xué)生對(duì)文化的影響知識(shí)的掌握，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，培育理性精神核心素養(yǎng)。設(shè)問對(duì)知識(shí)限定明確，第一問難度不大，第二問屬于開放性設(shè)問，較為簡(jiǎn)單。

第一問要求結(jié)合材料，運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”知識(shí)，分析加強(qiáng)法治文化建設(shè)的意義，為意義類主觀題。首先，設(shè)問要求調(diào)用的知識(shí)是“文化對(duì)人的影響”，回扣教材，明確知識(shí)點(diǎn)。然后分析材料，根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和考查方向可以做如下解答:加強(qiáng)法治文化建設(shè)有利于在全社會(huì)營造良好的法治氛圍；法治文化影響人的表現(xiàn)和對(duì)人影響的特點(diǎn)；法治文化作為優(yōu)秀文化可以塑造人生。最后按照先教材理論后結(jié)合材料的思路整合為完整答案即可。

第二問要求就如何“弘揚(yáng)法治精神、建設(shè)法治文化”寫出兩條宣傳標(biāo)語。要求言簡(jiǎn)意賅，每條20字以內(nèi)。本題屬于開放性試題，只要結(jié)合法治文化的宣傳、言語簡(jiǎn)練、兩條標(biāo)語、不超字?jǐn)?shù)限制即可得分。26．（1）深刻挖掘和認(rèn)識(shí)中徽州文化的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自覺和文化自信

（2）深化文化體制改革，大力發(fā)展徽墨、歙硯等文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)徽州文化與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（3）既要重視對(duì)徽州文化的批判性繼承，又要為徽州文化注入時(shí)代精神，推動(dòng)傳統(tǒng)徽州文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求。

（4）組織開展有關(guān)徽州文化的交流展示活動(dòng)，滿足人民需求，擴(kuò)大徽州文化的影響力。【解析】本題要求考生從文化生活角度，回答如何實(shí)現(xiàn)徽州文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？注意設(shè)問中“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)徽州文化創(chuàng)新發(fā)

展。徽州文化包括徽州傳統(tǒng)文化和徽州區(qū)域文化，推動(dòng)徽州文化發(fā)展的主體包括政府，人民群眾。從傳承文化角度看，要對(duì)徽州文化推陳出新，注入時(shí)代精神，要較強(qiáng)文化交流，提高

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影響力；從政府角度看，要深化文化體制改革；從徽州群眾看，是文化創(chuàng)新的主體，要開展文化活動(dòng)，滿足群眾需要；要增強(qiáng)文化自覺和文化自信。

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