第一篇：通過對(duì)聯(lián)教學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

通過對(duì)聯(lián)教學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的先輩們傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過程中逐步形成的知識(shí)體系，是中華5000年文明歷史的結(jié)晶，蘊(yùn)藏著無窮的智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的發(fā)展曾起過不可忽視的作用，甚至一直到了今天傳統(tǒng)文化對(duì)我們民族依然有著非常重要的作用，她不僅可以傳承中華文明智慧，還可以提高個(gè)人思想品質(zhì)，甚至增強(qiáng)民族凝聚力?？梢哉f我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。

但是反觀現(xiàn)今傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和地位，作為一位語文工作者我深感焦慮。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們更加重視物質(zhì)的作用，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是老古董，是不合時(shí)宜的事物，甚至?xí)璧K經(jīng)濟(jì)發(fā)展；加之西方國(guó)家的思想和文化涌入中國(guó)，造成青年一代對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視。如今青年一代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解甚少，甚至不屑于去了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。因此弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)。

語文是非常重要的交際工具，語文課程要求兼具工具性和人文性，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程當(dāng)中應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們傳統(tǒng)文化的博大精深，應(yīng)該吸收傳統(tǒng)文化的精粹。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有多種方法和途徑，本文僅探討如何通過對(duì)聯(lián)教學(xué)來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

對(duì)聯(lián)是我國(guó)特有的一種文學(xué)樣式，是中華傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩，是祖國(guó)文化寶庫中的一顆璀璨明珠，因此學(xué)習(xí)寫對(duì)聯(lián)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有重要作用。下面是我對(duì)對(duì)聯(lián)教學(xué)的一些構(gòu)想。

一、改變觀念，提高認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)在青年一代對(duì)對(duì)聯(lián)沒有充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)對(duì)聯(lián)知識(shí)知之甚少，已經(jīng)很少有人會(huì)寫對(duì)聯(lián)了，人們認(rèn)為對(duì)聯(lián)已經(jīng)不能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，學(xué)之無用。其實(shí)即便到了今天對(duì)聯(lián)依然能對(duì)我們的生活產(chǎn)生積極的作用。對(duì)聯(lián)除了能在過年過節(jié)、婚喪嫁娶時(shí)起到作用，還有很多作用，如：對(duì)聯(lián)能裝飾環(huán)境，貼對(duì)聯(lián)是給人看的，所以必須符合美感，自然就起到了裝飾的作用，正如我國(guó)很多佛殿書院、名勝古跡都有對(duì)聯(lián)，這些對(duì)聯(lián)與風(fēng)景、古跡交相輝映總能達(dá)到珠聯(lián)璧合之美，就是起了裝飾作用；對(duì)聯(lián)還可以起 廣告宣傳作用，對(duì)聯(lián)用語精煉，讀來朗朗上口能夠起到很好的廣告宣傳作用。可見即便是現(xiàn)如今，對(duì)聯(lián)也還是能發(fā)光發(fā)熱。因此一定要改變學(xué)生的“對(duì)聯(lián)無用論”思想，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的興趣，提高他們的熱情，給對(duì)聯(lián)寫作留一席之地。

二、講解對(duì)聯(lián)基本知識(shí)。

語文教材中沒有系統(tǒng)的對(duì)聯(lián)知識(shí)，加之青年一代對(duì)對(duì)聯(lián)知之甚少，因此向?qū)W生講解對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)顯得非常重要。

對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶，對(duì)聯(lián)又稱對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語句。對(duì)聯(lián)要求言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同。

寫好一副對(duì)聯(lián)大致可以從三方面入手，即平仄、詞句和意境。平仄要求仄起平收，上聯(lián)的最后一字，必須是仄聲字，下聯(lián)的最一字必須是平聲；上下聯(lián)相應(yīng)的位置，要平仄對(duì)仗，上聯(lián)用平，下聯(lián)則用仄，反之亦然。詞句方面要求 不能出現(xiàn)重字，就是上下聯(lián)相同位置，不能是相同的字；詞性能對(duì)上，實(shí)字對(duì)實(shí)字，虛字對(duì)虛字，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，名詞對(duì)名詞。意境方面來說，對(duì)聯(lián)不是生搬硬套湊兩句話，讓它們各個(gè)位置都符合音韻、詞句的要求就可以了。對(duì)聯(lián)最妙的地方是要生出意境來。

三、學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的基本方法

1、背誦《聲律啟蒙》等對(duì)聯(lián)啟蒙讀物。古人學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)，最初是背誦《對(duì)聯(lián)啟蒙歌》，比如里面的內(nèi)容“正 天對(duì) 地,雨對(duì) 風(fēng),大陸對(duì)長(zhǎng) 空,山 花 對(duì)海樹,春燕對(duì)秋 鴻。多對(duì) 少,易對(duì) 難,虎踞對(duì)龍 蟠。寒 氈 對(duì)暖席,白鶴對(duì)青 鸞?！贝祟悤€有明清以來的《訓(xùn)蒙駢句》《笠翁對(duì)韻》等書。到了今天這種方法我們依然可以借鑒。

2、積累成語。中國(guó)文化博大精深，成語作為傳統(tǒng)文化的一類，很多成語一經(jīng)相對(duì)，恰好能形成一副對(duì)聯(lián)，比如“艷如桃李-冷若冰霜，雪中送炭-錦上添花，伶牙俐齒-笨嘴拙舌，賢妻良母-孝子賢孫”。

3、通過古詩學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)之所以能生存下來，在很大程度上是借助于律詩中的對(duì)句的滋養(yǎng)。對(duì)仗是對(duì)聯(lián)最起碼的特征，而律詩中的頷聯(lián)、頸聯(lián)都必須是很標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)仗句，它們?cè)谙嗷I(yíng)養(yǎng)、相互補(bǔ)充。因此學(xué)習(xí)并且積累古詩特別是律詩對(duì)對(duì)聯(lián)的學(xué)習(xí)很有幫助。

千百年來,古人給我們留下了許多名聯(lián)佳作,這些不僅能開闊學(xué)生的視野,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣,陶冶學(xué)生的情操,更能讓學(xué)生從中一窺我國(guó)的傳統(tǒng)文化的魅力，從而引發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的的重新認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。這對(duì)我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有積極意義。

第二篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

十八大以來，大力提倡要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出地闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、要義，并與國(guó)內(nèi)國(guó)際的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，運(yùn)用于治國(guó)理政和大國(guó)外交的實(shí)踐中。當(dāng)今中國(guó)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅具有重大的理論意義，而且更具有重大的戰(zhàn)略意義。

一、堅(jiān)定全國(guó)人民的理想信念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要

中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)人的共同理想，我們要堅(jiān)定這個(gè)理想，并為之奮斗，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。堅(jiān)定理想首先要理解理想，要知道這種理想從何處來，其根基在哪里。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代特征緊密結(jié)合，堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信、制度自信。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的理想，又承繼了中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。只有很好地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才能很好地認(rèn)識(shí)和選擇當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展特色和發(fā)展道路，所以他說，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！庇纱丝梢钥闯?，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大意義。

二、強(qiáng)化公民道德建沒，增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要

國(guó)無德不興，人無德不立。崇尚道德的傳統(tǒng)是中華民族最深沉的精神追求，正是這種追求，滋養(yǎng)出了偉大的中華民族精神。因?yàn)椤暗赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性的意義。”

中華傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在個(gè)人理想追求上,主張“修齊治平”。所謂“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”，“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后修身,修身而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”。以孔子為代表的儒家認(rèn)為,上至天子，下至普通百姓,都應(yīng)以修身為本。所以古人把正心誠意的修養(yǎng),道德修養(yǎng)的至善,看成是齊家、治國(guó)、平天下的根本。這種積極向上的個(gè)人理想追求，影響著一代又一代的中國(guó)人，幾千年綿延不絕。中華傳統(tǒng)美德塑造了中華民族的人文品格和道德風(fēng)范,不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響,而且為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)。所以中華文明在其發(fā)展過程中盡管遭受過各種曲折，但其間只有跌穴起伏，卻從沒有徹底斷裂。這是世界文明史上絕無僅有的。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，但每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀都有其傳統(tǒng)文化的淵源和基因。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之上。要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仁者愛人、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。

三、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，提升中國(guó)世界話語權(quán)的需要

現(xiàn)代國(guó)家治理的一個(gè)重要方面是文化治理，文化軟實(shí)力建設(shè)則是文化治理的關(guān)鍵內(nèi)容。中華民族擁有五千年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后特別是改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就，走出了一條獨(dú)具特色的中國(guó)道路，激發(fā)凝聚起偉大的中國(guó)精神，對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和世界文明做出了新的貢獻(xiàn)。今天，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，仍然離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。無論思想共識(shí)形成、精神力量匯聚，還是社會(huì)風(fēng)尚引領(lǐng)、文化繁榮發(fā)展，都需要汲取傳統(tǒng)文化的精華，通過激發(fā)全民族創(chuàng)造活力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。我們要有這種自信心。

正因如此，站在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心?？倳浱貏e強(qiáng)調(diào)：“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的道路奮勇前進(jìn)?！?/p>

在確立民族自信心的基礎(chǔ)上，我們要把中華民族的各種積極元素融入話語表達(dá)過程中，并形成自己的話語系統(tǒng)，而且這種話語系統(tǒng)要能為世界各民族所接受。這種話語系統(tǒng)的形成，當(dāng)然不能脫離世界文明大道，但最根本的，是要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，說好我們中國(guó)人自己的故事。

第三篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華美德

老師們，同學(xué)們：

你們好，我講話的主題是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華美德”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深?？v觀上下五千年，中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是民族精神的完美體現(xiàn)。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

作為小學(xué)生的我們，肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華美德的重任。我們要學(xué)習(xí)先賢們的思想和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)。要提倡忠、孝、節(jié)、義、熱愛祖國(guó)，熱愛人民；同時(shí)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神；將儒家傳統(tǒng)文化與文明禮儀精神完美結(jié)合，激發(fā)孝心，凈化心靈，不斷提高我們的思想覺悟和道德修養(yǎng)。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水、施肥吧！

我的講話完了，謝謝大家！

第四篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

十七大報(bào)告指出，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐富資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展民族振興的重要支撐，一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化更加重視，如國(guó)家將中秋、端午等節(jié)日列為法定節(jié)日，可盡管有上述措施和手段，在西方價(jià)值觀和生活方式的沖擊下，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日備受青年冷落，卻也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，越來越多中國(guó)人開始在圣誕節(jié)、情人節(jié)互贈(zèng)禮物，在麥當(dāng)勞、肯德基慶祝生日，很多人沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不適艾草、菖蒲為何物。

為何傳統(tǒng)文化遭冷落，而洋節(jié)受寵？這需要我們的反思。有人產(chǎn)品能夠生活方式的角度認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界青年生活方式趨同；有人從文化角度認(rèn)為，西方傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，而我國(guó)傳統(tǒng)文化缺少青年人的文化內(nèi)涵，還有人則把它歸為商家和媒體炒作的錯(cuò)誤方式，認(rèn)為現(xiàn)在過節(jié)只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統(tǒng)文化船業(yè)去豐富、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、外延，這樣變味的節(jié)日裹起來只能是空虛無聊。

依我來看，幾千年文明古國(guó)，之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，必有她博大精深的地方。最近觀看了一系列關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的公益講座，感觸頗多。我們的祖先發(fā)現(xiàn)了如此多關(guān)于自然、社會(huì)、人生的奧秘，卻被我們遺忘在歷史的塵埃中，儒家的“仁義禮智信、溫良恭儉讓”，何嘗沒有向我們傳遞出關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下的奧秘，這比西方所謂的成功學(xué)，更觸動(dòng)我們的內(nèi)心、更接近我們的根。道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然“，何嘗沒有向我們娓娓道來自然界隱藏的無窮規(guī)律。

公益講座現(xiàn)場(chǎng)，無數(shù)觀眾為之動(dòng)容，震撼。比起那些虛妄的勵(lì)志警句，這種平時(shí)反倒更觸及我們內(nèi)心，我們并不是抵觸我們燦爛的文化，正如我們不會(huì)妄自菲薄我們的祖先一樣，我們所缺少的，只是這樣一批中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳授者，教我們重拾歷史的珍奇，重新審視自身，重新反思人生的本質(zhì)，生命的意義，讓我們學(xué)會(huì)如何為人，而非禽獸。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，需要這樣一批有見地、有學(xué)識(shí)布道者，能真正把它落到實(shí)處，讓普通百姓也能暢飲傳統(tǒng)文化的甘露，它來源于社會(huì)，必將增益于社會(huì)，而非僅僅在口號(hào)上，在大學(xué)的講堂里。

胡 萍心 理 學(xué) 院2012-10-11

第五篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化----機(jī)械1204班觀看京劇表演

10月28號(hào)，在學(xué)院和輔導(dǎo)員的組織下，由班長(zhǎng)江來同學(xué)帶領(lǐng)機(jī)械1204班全體同學(xué)到廣電中心觀看“六安市京劇票友節(jié)”京劇表演。

看著臺(tái)上演員的精彩表演，聽著那傳承千年歷史悠久的曲調(diào)，臺(tái)下的同學(xué)們從視覺和聽覺上享受著這場(chǎng)京劇盛宴。

看到臺(tái)上那些老藝術(shù)家們的專注演繹，同學(xué)們也被這種熱情所感染，整場(chǎng)演出，同學(xué)們掌聲不斷，每到精彩之處，還會(huì)不禁的齊聲叫好，全場(chǎng)氣氛熱烈。

當(dāng)看到表現(xiàn)老一輩革命先烈艱苦斗爭(zhēng)的京劇曲目時(shí)，同學(xué)們一陣沉默，被革命先烈的精神所感動(dòng)，被革命先烈的不畏犧牲所震撼。

在這樣的熱烈氣氛下，時(shí)間很快就過去了，知道演出結(jié)束，同學(xué)們依然是意猶未盡，但也只有帶著戀戀不舍的表情離開演播廳，但同學(xué)們并沒有打算就這樣“放過”藝術(shù)家們，大家爭(zhēng)著藝術(shù)家們合影，而各位藝術(shù)家們也很是平易近人，熱情的和大家合影。

通過這次活動(dòng)，讓同學(xué)們更加深入的了解了我們的國(guó)粹——京劇，同時(shí)也使一些以前沒有機(jī)會(huì)接觸京劇的同學(xué)近距離的接觸京劇，并讓同學(xué)們對(duì)京劇產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，加深了京劇在青少年中的影響，弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。