第一篇：無(wú)端崖之辭 教案

無(wú)端崖之辭

【教學(xué)目的】

1、掌握本課的實(shí)詞、虛詞及特殊句式

2、積累閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平

3、體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義

4、體會(huì)莊子散文想像奇特的特點(diǎn) 【教學(xué)設(shè)想】

1、講讀與討論相結(jié)合

2、重點(diǎn)講讀第1、3、4則

3、擬安排兩課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

關(guān)于先秦諸子的“四大臺(tái)柱”及其散文風(fēng)格： 孟軻??犀利

荀況??渾厚 韓非??峻峭

莊周?? ？

莊子散文最大的特點(diǎn)是什么？（恣肆）這一特點(diǎn)在莊子散文中有什么樣的作用？

閱讀課本第77頁(yè)關(guān)于莊子及《莊子》的簡(jiǎn)介、第78的“引入話題”部分。

二、析“無(wú)端崖之辭”

——無(wú)端可尋、無(wú)邊可見的言辭。在先秦諸子散文中，莊子及其后學(xué)們最注重也最擅長(zhǎng)營(yíng)造藝術(shù)表現(xiàn)形式。他們營(yíng)造的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)是“奇”。因?yàn)榍f子認(rèn)為天下之人皆沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話，所以，他在表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考時(shí)，常常使用“謬悠之說(shuō)”、“荒唐之言”、“無(wú)端崖之辭”。

且看莊子如何運(yùn)用無(wú)端可尋、無(wú)邊可見的言辭，表達(dá)他對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考。

三、整體感知 請(qǐng)七位同學(xué)朗讀。（及時(shí)正音）

四、講讀第1則

1、齊讀

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語(yǔ)。如“運(yùn)斤成風(fēng)”）后口譯。

【參考譯文】 莊子給人送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨自己的人說(shuō)：“有一個(gè)郢地人，白色的塵土弄臟了他的鼻子尖，大小厚薄就像蒼蠅的翅膀一樣，他讓一位名字叫石的木工來(lái)砍掉它。匠石揮動(dòng)斧頭呼呼生風(fēng)（速度極快），放手砍下去，全部把那點(diǎn)兒白色的堊土砍了下來(lái)，郢人的鼻子卻沒(méi)受傷。郢人站著，臉色一點(diǎn)兒都沒(méi)變。宋元公佐聽說(shuō)了這件事，把匠石召來(lái)說(shuō)：‘試著為寡人砍一砍！’匠石說(shuō)：‘我以前確曾能砍掉鼻子尖上的塵土。雖是這樣，但我的對(duì)象（搭檔）死了很久了！’自從先生惠子死了以后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話了！”

3、解讀

莊子給人送葬經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)苟鴮?duì)跟隨自己的人說(shuō)了一番讓人摸不著頭腦的話，奇；白色塵土弄到鼻子尖上，再平常沒(méi)有了，可是這位郢人卻讓木匠來(lái)砍掉這塵土，又奇。

木匠揮動(dòng)斧頭呼呼生風(fēng)，速度極快，任意砍下去，竟把那蒼蠅翅膀一般大小厚薄的塵土全部砍了下去，郢人的鼻子卻絲毫沒(méi)有受傷，這是木匠的高妙之處，也是《莊子》為文大奇之處；斧頭呼呼生風(fēng)地從自己鼻子尖上砍過(guò)去，郢人巋然站立面不改色。這是郢人的高妙之處，又是《莊子》為文大奇之處。

其實(shí)，《莊子》這里不是單說(shuō)匠石的高妙，也不是單說(shuō)郢人的高妙，其根本是在說(shuō)二人搭檔配合的高妙。換一個(gè)木匠，郢人斷不會(huì)如此安然地承受這一砍；換一個(gè)對(duì)象，匠石也不可能砍得如此準(zhǔn)確無(wú)誤。

所以宋元公佐要匠石試著表演一下砍去鼻子尖上的塵泥，殊不知沒(méi)有郢人，匠石根本不能發(fā)揮如此高超的技藝。

莊子說(shuō)到這里，一般人仍然是摸不著頭腦，于是他點(diǎn)破其中的寓意，說(shuō)：“自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”

原來(lái)莊子是在感慨，自從惠子死了以后，自己已經(jīng)沒(méi)有談話的對(duì)象了，自己已經(jīng)沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話了。古人常說(shuō)，鐘子期死，而伯牙不復(fù)鼓琴。莊子這里說(shuō)，郢人死，匠石不復(fù)斫鼻端之堊；惠子死，自己無(wú)與言者。

4、小結(jié)

人世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，可是交情極為篤厚。常人描述這種關(guān)系，可能不過(guò)爾爾。而在《莊子》一書中，惠子與莊子的關(guān)系，竟是如此奇特。

這一則中，莊子用匠石和郢人之間搭檔配合的高妙來(lái)類比自己和惠子之間的不斷爭(zhēng)論又極為深厚的朋友關(guān)系。

所以，生活中志趣相投的人很難遇到；一旦遇到，要好好珍惜，沒(méi)有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。

五、講讀第2則

1、齊讀。

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語(yǔ)）后口譯?！緟⒖甲g文】

列御寇給伯昏無(wú)人表演射箭，他拉滿了弓弦，安放一杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭剛剛射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭剛剛射出去，第三支箭又搭在了弦上。在這時(shí)候，列御寇就好像是木偶人一樣（不該動(dòng)的地方紋絲不動(dòng)）。

伯昏無(wú)人說(shuō)：“這是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。試著跟你登上高山，踩在高而危險(xiǎn)的石頭上，身臨百丈深淵，你還能射箭嗎？”

于是伯昏無(wú)人就登上高山，踩在高而且險(xiǎn)的石頭上，下臨百丈深淵，背對(duì)著深淵倒退著走過(guò)去，腳掌有三分之二（一說(shuō)“十分之二”）懸空，向列御寇拱手行禮，讓他走向前去。列御寇嚇得趴在地上，汗水一直流到腳后跟。

伯昏無(wú)人說(shuō)：“那達(dá)到最高境界的人，上可以登上青天窺探，下可以潛入地下的黃泉，意氣奔放于八方，神情不會(huì)改變。現(xiàn)在你有驚恐目眩之意，你對(duì)于射中目標(biāo)，可能性太小了！”

3、解讀

拉滿了弓弦，安放一杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去。一奇！第一支箭剛剛射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭剛剛射出去，第三支箭又搭在了弦上。二奇！

伯昏無(wú)人提出更換射箭的場(chǎng)地。三奇！

伯昏無(wú)人背對(duì)深淵，腳掌大部懸空，竟然面不改色心不跳。四奇！原來(lái)，伯昏無(wú)人是用“至人”的精神境界和列御寇進(jìn)行對(duì)比。4．、小結(jié)

這一則通過(guò)列御寇和伯昏無(wú)人二人的故事歸納出“至人”的精神標(biāo)準(zhǔn)。

六、講讀第3則

1、齊讀。

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語(yǔ)）后口譯。

【參考譯文】 南海的神是儵，北海的神是忽，中間地方的神是渾沌。儵和忽常常在渾沌的地方見面，渾沌待他們非常好。儵和忽商議著報(bào)答渾沌的恩德，說(shuō)：“人都有一口、兩耳、兩眼睛、兩鼻孔‘七竅’，來(lái)看、聽、飲食、呼吸，這渾沌偏偏沒(méi)有，試著給他鑿開七竅吧。”他們每天鑿一竅，第七天渾沌就死了。

3、解讀

柳宗元曾以種植樹木為喻談為官治民的道理，用郭橐駝種樹來(lái)表達(dá)“為官要蕃民生而安民性”這樣一個(gè)主題，已經(jīng)夠奇特的了，可是莊子則是奇上加奇。

文章一開始就提出了三位神，即南海之神儵，北海之神忽，中間地方的神渾沌。“儵”“忽”和“渾沌”三個(gè)名字，就包含了多種寓意：“儵”、“忽”意思是指急速，一方面比喻有為，一方面也直觀地說(shuō)明了南海、北海之神何以能夠經(jīng)常相遇于中央之神渾沌之地；“渾沌”一名一方面透露了中央之帝沒(méi)有七竅的特征，另一方面則是譬喻天性淳樸未被破壞。

儵與忽常常到中央之帝渾沌那里會(huì)面，渾沌待他們非常好，所以儵與忽商量報(bào)答渾沌的恩德。儵、忽、渾沌三方的關(guān)系是積極的友善的，儵與忽想要達(dá)到的目的也在情理之中。

他們?nèi)绾螆?bào)答呢？世間眾生皆有七竅，渾沌偏偏沒(méi)有，所以儵與忽很自然也很善意地要為他開鑿七竅。

再看這報(bào)恩的結(jié)果：儵與忽每天開鑿一竅，七天下來(lái)而七竅成，渾沌也一命嗚呼了。

4、小結(jié)

莊子的意思跟柳宗元的意思基本上是一致的，即說(shuō)明違背人民性命之理的作為，即便是出自善意，也必將會(huì)導(dǎo)致悲慘的結(jié)局。

然而，由于莊子是通過(guò)南海北海二神為渾沌開鑿七竅而致其斃命的故事來(lái)表達(dá)的，不僅寫得更為簡(jiǎn)潔，而且寫得更為神奇，所以更有震撼力，更具獨(dú)創(chuàng)性。

聯(lián)系歷史上的 “大躍進(jìn)”、“文革”，現(xiàn)在不少地方盲目地建設(shè)“開發(fā)區(qū)”、“招商引資”等等，不能不引起人們的警覺(jué)。

5、討論：

從這則選文看，做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)如何使自己的行為造福于人民，造福于社會(huì)、造福于國(guó)家？

【提示】

任何決策都必須從客觀規(guī)律出發(fā)，必須尊重事物發(fā)展的一般規(guī)律，不能想當(dāng)然地處理問(wèn)題，也不能不顧實(shí)際情況而做出決定。否則，即便出發(fā)點(diǎn)是好的，愿望是良好的，也同樣會(huì)造成很大的傷害，甚至?xí)斐蔁o(wú)法挽回的損失。

所以，一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，既要樹立遠(yuǎn)大的理想，還要客觀地面對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律，承認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律，不能盲目地、想當(dāng)然地去認(rèn)識(shí)社會(huì)、評(píng)價(jià)社會(huì)，要避免“好心”做出損害他人的事。

七、作業(yè)

復(fù)習(xí)1—3則，詳讀第4、6則

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)、檢查

二、講讀第4則

1、齊讀。

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語(yǔ)。本則較多）后口譯。

【參考譯文】

任國(guó)公子做了巨大的魚鉤以及巨大的黑釣繩，用五十頭閹割過(guò)的牛做釣餌，蹲在會(huì)稽山上，把魚竿投向東海，天天在那里釣魚，一年過(guò)去了卻沒(méi)有釣到一條魚。

可不久就有一條大魚吞了那魚餌，牽動(dòng)著巨大的魚鉤，陷沒(méi)向深水里游去，它奔馳簸蕩而展開魚鰭，激起的白色波浪像山一樣高大，東海里面的水都震動(dòng)了，發(fā)出的聲音響亮可怕就像鬼神的聲音一樣，威震千里。任國(guó)公子釣到了這條魚，剖開它做成干肉，從錢塘江往東，從九疑山往北，沒(méi)有誰(shuí)吃這魚吃不飽的。旋即后世那些才能小的道聽途說(shuō)之輩，都驚走相告。

要是高舉小釣竿、細(xì)釣繩，奔向灌溉的溝渠，守著那小魚兒，這樣對(duì)釣得大魚來(lái)說(shuō)太難了！

粉飾膚淺小語(yǔ)來(lái)游說(shuō)一縣之長(zhǎng)，這樣對(duì)于獲得很顯達(dá)的地位來(lái)說(shuō)也差得太遠(yuǎn)了！所以沒(méi)聽說(shuō)過(guò)任氏釣魚的風(fēng)俗（或說(shuō)傳聞），那就不可以參與管理世事，還差得遠(yuǎn)呢！

3、解讀

釣魚的事情太常見了，可是《莊子》所寫的釣魚卻讓天下人嘆為觀止。任國(guó)公子釣魚，真是不同凡響：魚鉤之大、釣繩之巨、釣餌之多、釣竿投放之遠(yuǎn)、釣魚時(shí)間之長(zhǎng)都堪稱奇特！任公子是多么了不起。

期年之后，終于有一條魚吞了那五十頭牛做成的魚餌：上鉤之魚形體之大、威勢(shì)之猛、聲音之響、魚肉之多、飽人之眾也堪稱奇特！這表面上還是在說(shuō)魚之大，骨子里則仍是說(shuō)任公子是多么了不起。

那些才小識(shí)淺的道聽途說(shuō)之輩聽說(shuō)了任公子釣魚的事情，都為之驚恐且奔走相告。這再一次烘托出任公子其人其事的了不起。

接下來(lái)轉(zhuǎn)筆，以三言兩語(yǔ)寫了另外一種人物、另外一種釣魚，和任公子釣魚進(jìn)行對(duì)比：此等人事，無(wú)一不與任公子有天壤之別。

不過(guò)，《莊子》的用意畢竟不是說(shuō)釣魚的事情，它要說(shuō)的是：

沒(méi)聽說(shuō)過(guò)任氏釣魚的風(fēng)俗（或說(shuō)傳聞），那就不可以參與治理世事，還差得遠(yuǎn)呢！

言外之意是說(shuō)，只有具備大才能、大思想、大學(xué)說(shuō)、大抱負(fù)、大作為的人才能參與治理世事。

4、小結(jié)

這樣一種主旨，用平常的釣魚之事來(lái)從正面和反面類比，真是奇妙極了；而任公子釣大魚作為喻體的主要組成部分，更是寫得驚天動(dòng)地。

莊派學(xué)人善于營(yíng)造藝術(shù)表達(dá)方式的特點(diǎn)，再一次得到了有力的表現(xiàn)。

5、討論

你如何理解任公子的做為？ 【提示】

人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與同家管理。

三、講讀第5則

1、齊讀。

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語(yǔ)）后口譯?！緟⒖甲g文】

宋國(guó)有個(gè)叫曹商的，為宋王出使秦國(guó)。他去的時(shí)候，從宋王那里得到了幾輛車子。秦王喜歡他，給他增加車子上百輛。

返回到宋國(guó)，曹商去見莊子說(shuō)：“居住在偏僻狹窄的里巷，貧困窘迫到編鞋子，脖子瘦得像干柴棒、臉色蠟黃，這是我曹商不擅長(zhǎng)的（譏諷莊子如此）；一下子使擁有一萬(wàn)輛兵車的大國(guó)的國(guó)王覺(jué)悟，而后面就有上百輛車子隨從，這是我曹商擅長(zhǎng)的?。ㄗI諷莊子不能如此）。”

莊子說(shuō)：“秦王有病召見醫(yī)生，把毒瘡癤子弄破的得到一輛車子，舔痔瘡的得到五輛車子。治的病越下作（越臟），得到的車子越多。你難道舔秦王的痔瘡了嗎？為什么得到這么多車子呢？你還是走吧！”

3、解讀

曹商拿自己和莊子的處境、所作所為進(jìn)行對(duì)比，充分展現(xiàn)了一副小人得志、猖狂得意的嘴臉。

莊子一針見血地諷刺了曹商本質(zhì)上的下劣。

這一則通過(guò)莊子對(duì)曹商言行的批駁，表現(xiàn)了莊子 鄙夷阿諛?lè)畛?、崇尚自由的人生態(tài)度。

四、講讀第6則

1、齊讀。

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語(yǔ)。如“涸轍之鮒”、“活”的使動(dòng)用法等）后口譯。

【參考譯文】 莊周家里貧窮，所以前去監(jiān)理河道的官員那里借糧食。監(jiān)理河道的官員說(shuō)：“好的！我將從封地上得到稅金，到時(shí)候?qū)⒔杞o你三百金，行吧？”

莊周憤怒地變了臉色，說(shuō)：“我昨天來(lái)時(shí)，道中有一個(gè)喊我的。我回頭看那車轍中，發(fā)現(xiàn)一條鯽魚在那里。我問(wèn)道：‘鯽魚！你是干什么的呢？’鯽魚回答說(shuō)：‘我，是東海的水官。您也許有斗升之水來(lái)使我活命吧？’我說(shuō)：‘我將要到南方去游說(shuō)吳國(guó)越國(guó)國(guó)王，引蜀江的水來(lái)迎接你，行吧？’ 鯽魚憤怒地變了臉色，說(shuō)：‘我失去了我平日相處的水，我沒(méi)有安身的地方。我得到斗升之水就可以活命了。您竟然說(shuō)這種話，還不如早一點(diǎn)到干魚店鋪里去找我（言外之意是說(shuō)，你這樣不是要我干死嗎）！’”

3、解讀

鯽魚忿然作色和莊子忿然作色的原因相同。

看似鯽魚對(duì)莊子說(shuō)的話，實(shí)則是莊子想對(duì)監(jiān)理河道的官員說(shuō)的話。這一則莊子用虛擬的故事巧妙地諷刺了監(jiān)河侯吝嗇、狡猾、不愿意幫助他人的本性。

五、講讀第7則

1、齊讀。

2、在疏通詞句（尤其是重要詞語(yǔ)）后口譯?！緟⒖甲g文】

惠子做魏惠王的相，莊子要前去拜見他。有人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子來(lái)，是想要取代您做相?！庇谑腔葑雍芸只?，命人在國(guó)都中搜查莊子搜了三天三夜。

莊子卻送上門去見他說(shuō)：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓，你知道它嗎？這鹓從南海出發(fā)飛往北海，不是梧桐樹就不棲止，不是潔白如絹的竹子的籽實(shí)就不吃，不是甜美的泉水就不喝。在這個(gè)時(shí)候，貓頭鷹得到了一只腐爛的死老鼠，鹓打它那兒經(jīng)過(guò)，貓頭鷹抬起頭來(lái)看著鹓怒斥說(shuō)：‘嚇！’你現(xiàn)在想要拿你的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”

3、解讀

聽信讒言、無(wú)端猜忌的惠子；坦蕩勇敢、鄙視功名的莊子。二者對(duì)比鮮明。

莊子以鹓鶵自比，以鴟比惠子：鹓鶵高飛遠(yuǎn)行，品格超俗；鴟則以腐鼠為食，貪求權(quán)欲，品格卑劣。

這一則通過(guò)鹓鶵的故事諷刺惠子無(wú)端猜忌、醉心功名富貴的性格，表現(xiàn)了莊子鄙視功名利祿的超曠態(tài)度。

六、分析本文特色

1、藝術(shù)表現(xiàn)形式奇特

2、人物形象對(duì)照鮮明

3、善于使用比喻夸張

（2、3點(diǎn)實(shí)例從略）

七、“思考與練習(xí)”提示

一、莊子的寓言和孟子的寓言分別給你怎樣的閱讀感受？

提示：為了便于討論，可以就《莊子》和《孟子》兩書的寓言來(lái)作對(duì)比。

《孟子》的寓言雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實(shí)主義的，其人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實(shí)生活?！肚f子》的寓言傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)做超現(xiàn)實(shí)的夸張。

參閱教材《孟子》選讀第一課《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》和本課的“相關(guān)鏈接”部分。

二、閱讀下面的短文，體會(huì)莊子和惠子的關(guān)系以及“運(yùn)斤成風(fēng)”這則寓言的奇妙。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”

（《莊子·秋水》）

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”

提示：

從《莊子》一書看來(lái)，莊子和惠子對(duì)很多事物的看法都截然不同，喜歡互相批評(píng)，喜歡在一起爭(zhēng)辯。可是如前人所云，“莊子、惠子意見雖不同，然惠子猶是解人也”。兩人相爭(zhēng)，正是棋逢對(duì)手，莊子的哲思常常由之激發(fā)。

在本節(jié)選文中，莊子睹物思人，為失去了這樣的對(duì)手產(chǎn)生無(wú)盡的悲涼情懷，所以拿匠石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系，奇哉妙哉，常人斷難想象得出。

附：【譯文】

莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂(lè)呀?！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚，怎么知道魚是快樂(lè)的呢？”莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂(lè)的呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，這是可以完全確定的?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我從最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你是從哪里知道魚的快樂(lè)’等等，既然你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂(lè)而卻又問(wèn)我，所以我說(shuō)我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。

惠子說(shuō)：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來(lái)，不也太過(guò)分了吧！”

莊子說(shuō)：“不對(duì)哩。這個(gè)人她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本

來(lái)就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)?。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)?，元?dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！?/p>

【點(diǎn)評(píng)】 看，這是親人的死亡。面對(duì)親人之死，能夠有這樣一種坦然的欣慰。

其實(shí)這種心態(tài)，我們說(shuō)中國(guó)的民間有的時(shí)候有大智慧者，也能做到。我國(guó)民間講究辦喜事有兩種：叫做紅白喜事。不僅紅喜事，是嫁娶，生命繁衍的開始是一樁喜事；白喜事，是壽終天年為老人送行，也是一樁喜事。所謂紅白，只是生命的兩端，生與死之間不過(guò)是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)化。

八、作業(yè)

預(yù)習(xí)《鵬之徙于南冥》

第二篇：《無(wú)端崖之辭》教案

無(wú)端崖之辭

【教學(xué)目標(biāo)】

1.體會(huì)莊子散文想象奇特的特點(diǎn)；

2.比較深入系統(tǒng)地了解莊子的思想，尤其是他對(duì)社會(huì)人生的思考；

3.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解莊子的思想、及他對(duì)社會(huì)人生的思考得到立身處世的借鑒。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】 2課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞?？雌饋?lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。在這部書里，真正流傳下來(lái)的思想，應(yīng)該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個(gè)什么樣的人生狀態(tài)呢？

讓我們到他的作品中去領(lǐng)略莊子詩(shī)意灑脫的人生境界吧！

二、走近莊子

《莊子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脫性的絕對(duì)精神自由。不像其他諸子那樣試圖尋找出解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方案，而是走向極端，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在本身，就是一張無(wú)所不包的網(wǎng)，是造成苦惱和苦難的根源。

二、整體感知

（一）請(qǐng)同學(xué)分別朗讀第1、2、3則，正字正音。

（二）集體朗讀

三、梳理內(nèi)容（學(xué)生講解，學(xué)生點(diǎn)評(píng)，教師指導(dǎo)）

1.字詞

顧：回頭。漫：污，弄臟。匠石：名為石的工匠。斫：用斧頭砍。聽：任意。失容：面容變色。雖然：雖是這樣。質(zhì)：對(duì)象、目標(biāo)。

引：拉開弓。盈貫：拉足弓弦。措：安放。適：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退卻。揖：拱手行禮、請(qǐng)。進(jìn)之，讓他走向前。踵： 腳后跟，也泛指腳。至人：修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人。又神人、真人。揮斥：縱放、意氣奔放。八極：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)。殆，危險(xiǎn)。

2.文中節(jié)選的寓言故事的寓意是什么？

第1則：這是莊子路過(guò)惠施墓前講的一則寓言。在這則寓言里，表達(dá)了莊子對(duì)惠施的懷念。郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動(dòng)之下，面不改色心不跳，對(duì)于石匠得以發(fā)揮卓越本領(lǐng)，信任是必不可少的條件。它告誡人們，要以誠(chéng)相托，以心相??；信賴，能夠產(chǎn)生力量。

小結(jié)：以“郢人斫堊”形象地說(shuō)明了人與人之間的關(guān)系。

第2則：人做到了忘物和忘我，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態(tài)去做事，就容易取得成功。生活中這類例子很多。列御寇的射箭術(shù)很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術(shù)，也就是說(shuō)，射箭在他那里已經(jīng)成了一種下意識(shí)行為，所以他射箭時(shí)看上去像是個(gè)木頭人。但這還不夠，當(dāng)伯昏無(wú)人讓他站到懸崖邊上射箭時(shí)，他就腿軟而射不出箭了，因?yàn)檫@仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個(gè)“我”，受著自己的束縛，因此射箭術(shù)達(dá)不到超一流。

從矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看，人與物是一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)一，過(guò)多地把注意力集中于對(duì)方，或集中于己方，勢(shì)必加強(qiáng)對(duì)立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無(wú)隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否?；嫉没际ё⒍ú荒茏尦晒︸v足，怡然忘我才能澆開燦爛的成功之花。

第3則：違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會(huì)造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺(jué)。

如：大躍進(jìn)、文化大革命、填湖造地、盲目建設(shè)“開發(fā)區(qū)”

第4則：人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與同家管理。

如：沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活。

南郭先生（濫竽充數(shù)）、趙括（紙上談兵）、蔣干（群英會(huì)蔣干中計(jì)）、馬謖（失街亭）

四、思考討論 1.知音何處尋

（1）伯牙、鐘子期

高山流水盡知音

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰(shuí)彈？

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！（2）李白與杜甫

詩(shī)壇上，兩人比肩而立，相視而笑。杜甫在《與李十二白同尋范十隱居》詩(shī)中寫道：“憐君如弟兄”，又寫道：“醉眠秋共被，攜手日同行?！倍艘黄痫嬀瀑x詩(shī)，六博畋獵，累了就在一起休息，情同手足。

李白在《魯郡東石門送杜二甫》中寫道：“醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門路，重有金樽開？”表達(dá)了對(duì)二人短暫友情的難舍難分。在另外一首宴別杜甫的長(zhǎng)詩(shī)中，李白又飽含深情地對(duì)二人的友誼作了如下的描繪：“云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。相失各萬(wàn)里，茫然空爾思?！?/p>

（3）管鮑之交 《列子·力命》，“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也?！?春秋時(shí)，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。該詞語(yǔ)后常比喻交情深厚的朋友。

管仲說(shuō)：“我當(dāng)初貧窮時(shí)，曾和鮑叔一起做生意，分錢財(cái)，自己多拿，鮑叔不認(rèn)為我貪財(cái)，他知道我貧窮??！我曾經(jīng)替鮑叔牙辦事，結(jié)果使他處境更難了，鮑叔不認(rèn)為我愚蠢，他知道時(shí)運(yùn)有利有不利。我曾經(jīng)多次做官，多次被國(guó)君辭退，鮑叔不認(rèn)為我沒(méi)有才能，他知道我沒(méi)有遇到時(shí)機(jī)。我曾經(jīng)多次作戰(zhàn)，多次逃跑，鮑叔不認(rèn)為我膽怯，他知道我家里有老母親。公子糾失敗了，召忽為之而死，我卻被囚受辱，鮑叔不認(rèn)為我不懂得羞恥，他知道我不以小節(jié)為羞，而是以功名沒(méi)有顯露于天下為恥。生我的是父母，最了解我的是鮑叔牙啊！”

鮑叔牙推薦管仲以后，自己甘愿做他的下屬。鮑叔的子孫世世代代在齊國(guó)吃俸祿，得到了封地的有十多代，常常成為有名的大夫。天下的人不贊美管仲的才干，而贊美鮑叔牙能了解人。

（4）廉頗與藺相如（刎頸之交）

（5）馬克思與恩格斯

2.莊子的寓言和孟子的寓言分別給你怎么樣的閱讀感受？

明確：《孟子》寓言雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實(shí)主義的，其人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實(shí)生活。（如五十步笑百步、鄰人攘雞、揠苗助長(zhǎng)等等）

《莊子》寓言則傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)做超現(xiàn)實(shí)的夸張，形成了新奇的文風(fēng)。（如“列御寇射箭”，“任公子釣魚”的故事）

第三篇：無(wú)端崖之辭

《莊子》選讀

之一：無(wú)端崖之辭（沒(méi)有什么依據(jù)的論斷）

莊子簡(jiǎn)介

莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說(shuō)子沐）。后人稱之為“南華真人”，《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南省商丘市東北民權(quán)縣境內(nèi)，一說(shuō)安徽省蒙城縣）人，曾作過(guò)漆園吏。生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無(wú)界限差別的），屬主觀唯心主義體系?！暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即使關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認(rèn)識(shí)境界。主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否定知識(shí)，否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”（《齊物論》）的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。在政治上主張“無(wú)為而治”，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端?！保▌⑽踺d《藝概·文概》）莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一?！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來(lái)道家的作品。

《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。研究中國(guó)哲學(xué)，不能不讀《莊子》;研究中國(guó)文學(xué)，也不能不讀《莊子》。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。

1、莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊幔其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：?嘗試為寡人為之。?匠石曰：?臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。?自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣?！?/p>

【譯文】

莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：“郢地有個(gè)人讓白堊泥玷污了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷，郢地的人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見匠石說(shuō)：?請(qǐng)你試著為我表演一次。?匠人說(shuō)：?我曾經(jīng)能夠砍掉鼻端白粉，即使這樣，但我施技的搭檔已經(jīng)死去很久了。?自從惠施先生死去之后，我沒(méi)有施技的人了！我沒(méi)有可以與之談話的人了！” 【說(shuō)明】

這是莊子路過(guò)惠子墓前講的一則寓言。在這則寓言里，表達(dá)了莊子對(duì)惠施的懷念。郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動(dòng)之下，面不改色心不跳，對(duì)于石匠得以發(fā)揮卓越本領(lǐng)，信任是必不可少的條件。它告誡人們，要以誠(chéng)相托，以心相??；信賴，能夠產(chǎn)生力量。莊子講這個(gè)故事的目的，不是為了介紹匠石的絕技，而是為了說(shuō)明高超的技藝還須有相應(yīng)的對(duì)手配合，以此表示對(duì)好友惠施去世的哀悼。

這短短的寓言譬喻他和死者的友誼，流露出純厚真摯之情。

嵇康：臨刑絕奏《廣陵散》

嵇康對(duì)傳世久遠(yuǎn)、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場(chǎng)仕途。他寧愿在洛陽(yáng)城外做一個(gè)默默無(wú)聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。所以，當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時(shí)，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。這次的絕交最是有名，也最是令人遺憾。山濤是個(gè)好人，只不過(guò)犯了的忌。嵇康根本不是可以做官的人，他自己在絕交書里說(shuō)了。但是山濤并沒(méi)有因此和嵇康結(jié)下梁子，卻對(duì)他更有后世的恩惠。

司馬昭最后下定決心斬了嵇康。那日，三千太學(xué)生驚動(dòng)了繁華的洛陽(yáng)。他們紛紛請(qǐng)命，要求朝廷放過(guò)嵇康?？蛇@更加速了嵇康的死亡，加重了司馬昭要除去他的決心。嵇康在臨死的時(shí)候，十分從容。彈了一曲子，就是后世津津樂(lè)道的廣陵散。

嵇康平靜地彈完了這首再不可能現(xiàn)世的曲子。對(duì)兒子說(shuō)：“巨源在，兒不孤！”巨源在，兒不孤！意思是，只要山濤伯伯在，你就不是孤兒！嵇康死了，山濤履行了他的諾言，把嵇紹養(yǎng)大成人。并把他帶入仕途。

2、列御寇為泊昏無(wú)人射，引之盈貫，措杯水其時(shí)上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)，猶象人也。伯昏無(wú)人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百切之淵，若能射乎？”于是無(wú)人遂登高山，履危石，臨百切之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無(wú)人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”。

譯文：

列御寇為伯昏無(wú)人表演射箭，把弓拉得滿滿的，放一杯水在左肘上，發(fā)射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，剛剛射出又一只寄在弦上，連續(xù)不停。

在那個(gè)時(shí)候，他就象一個(gè)木偶一般紋絲不動(dòng)。伯昏無(wú)人說(shuō)：“這是有心于射的射法，不是無(wú)心之射的射法。嘗試和你登上高山，踏著險(xiǎn)石，對(duì)著百仞深淵，你能射嗎？”于是伯昏無(wú)人就登上高山，腳踏險(xiǎn)石，背對(duì)著百們深淵向后卻退，直到腳下有三分之二懸空在石外，在那里揖請(qǐng)列御寇退至相同位置表演射箭。列御寇驚懼得伏在地上，冷汗流到腳跟。伯昏無(wú)人說(shuō)：“作為至人，上可探測(cè)青天，下可潛察黃泉，縱放自如于四面八方，而神情沒(méi)有變化。

現(xiàn)在你有驚恐目眩之意，你于精神已經(jīng)疲困了！”

《莊子》里面曾經(jīng)講到，一個(gè)叫列御寇的人，就是列子，這個(gè)人很厲害，他能夠馭風(fēng)而行，駕著風(fēng)在天上飛，所以說(shuō)這樣的一個(gè)能人，他會(huì)很多技巧。有一次他為伯昏無(wú)人表演射箭。列御寇心里很驕傲，他拿著一把良弓，穩(wěn)穩(wěn)的拉開了弓弦，然后在自己拉開弓弦的胳膊肘上滿滿的放了一杯水，大家靜靜的看著他，只見他嗖的一下，第一只箭就射出去了，還沒(méi)等大家看清楚，第二只箭又射出去了，大家再一眨眼的功夫，第三只箭已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)的在弦上了，那杯水紋絲不動(dòng)。伯昏無(wú)人呆呆的站在那里看著列御寇，這時(shí)候列子內(nèi)心充滿了驕傲，他認(rèn)為伯昏無(wú)人該表?yè)P(yáng)他了。但是伯昏無(wú)人看著他說(shuō)了一句話，他說(shuō)，是射之射，非不射之射也。他說(shuō)你就是為了射箭的技巧而射箭，你并沒(méi)有考慮周邊射箭打仗的環(huán)境，你沒(méi)有做到不射之射，就是用你的心去發(fā)射。沒(méi)有任何一個(gè)人打仗是托著一個(gè)水杯，在一個(gè)虛擬的環(huán)境下的。什么是環(huán)境，是真正的較量呢？伯昏無(wú)人跟他說(shuō)，登高山，踏危石，臨深淵，我們一起去試試。他就帶著列子登上了高山，踩著石頭，走到懸崖邊，伯昏無(wú)人倒轉(zhuǎn)回身，退了幾步，腳掌三分之二懸在懸崖外，做了一個(gè)長(zhǎng)揖，在這兒請(qǐng)列御寇再來(lái)比箭。列子上來(lái)的時(shí)候是爬著上來(lái)的。他上來(lái)的時(shí)候汗水直流，腳后跟都是冷汗，弓都拿不起來(lái)了。這個(gè)時(shí)候伯昏無(wú)人跟他講，夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，種氣不變《莊子?田子方》。說(shuō)人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，所謂揮斥八極，世界萬(wàn)象了然于心，在任何時(shí)刻可以做到神氣不變，也就是神色磊落，胸中氣定神閑。他說(shuō)我看呢，現(xiàn)在再讓你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。

在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)不要過(guò)分相信技巧。在生活中，技巧并不重要，我們內(nèi)心的判斷才是最重要的

3、【原文】南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

——先秦·莊周《莊子·應(yīng)帝王》 【參考譯文】

南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。儵與忽常常相會(huì)于渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報(bào)答渾沌的深厚情誼，說(shuō)：“人人都有眼耳口鼻七個(gè)竅孔用來(lái)視、聽、吃的呼吸，唯獨(dú)渾沌沒(méi)有，我們?cè)囍鵀樗忛_七竅?！?于是他們倆每天為渾沌鑿開一孔竅，花了七天鑿出七竅，不料竟把渾沌害死了。

【寓意及啟發(fā)】

事物皆有其特殊性，強(qiáng)求一律，反而壞事。一個(gè)人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。

4、任公子為大鉤巨緇⑴，五十犗以為餌⑵，蹲乎會(huì)嵇⑶，投竿東海，旦旦而釣⑷，期年不得魚⑸。已而大魚食之⑹，牽巨鉤，錎沒(méi)而下⑺，騖揚(yáng)而奮鬐⑻，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神⑼，憚赫千里⑽。任公子得若魚，離而臘之⑾，自制河以東⑿，蒼梧以北⒀，莫不厭若魚者⒁。

已而后世輇才諷說(shuō)之徒⒂，皆驚而相告也。夫揭竿累⒃，趣灌瀆⒄，守鯢鮒⒅，其于得大魚難矣；飾小說(shuō)以干縣令⒆，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣⒇。是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗（21），其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣（22）。譯文；

任公子為了釣到大魚，制作了一個(gè)很大的魚鉤和一條很粗的黑繩子，用五十頭牛來(lái)做魚餌，獨(dú)自坐在會(huì)稽山上，將魚餌人投到東海，天天在那里垂釣，平心靜氣地等著大魚上鉤。這樣過(guò)了一年，也沒(méi)有釣到一條魚。后來(lái)，有一條大魚以來(lái)，蔣魚餌吞食，牽引著魚鉤，沉到了海里，在海底翻騰攪動(dòng)。白浪如山，海水震蕩，聲音恐怖的就象鬼神怒叫一樣，千里以外的人聽了，也感到恐慌。任公子釣到這條大魚后，就將它分割開來(lái)，將其晾成魚干，從浙東到蒼梧山以北的廣大百姓，都曾飽食過(guò)他的魚肉。

后來(lái)，那些喜歡評(píng)頭論足的人們，都驚奇的傳說(shuō)著這個(gè)故事。以此看來(lái)，拿著小小的魚竿和細(xì)細(xì)的繩子，到小河溝來(lái)釣魚的人，只能釣到小魚罷了！在這種地方，用這樣的工具，想釣大魚，實(shí)在太難了！修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對(duì)于達(dá)到通曉大道的境界來(lái)說(shuō)距離也就很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，因此說(shuō)不曾了解過(guò)任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說(shuō)是善于治理天下，而且其間的差距也是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。

她告訴我們，目光短淺，貪圖小利之人，是永遠(yuǎn)成不了大器的。

5、曹商得車

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王說(shuō)之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭巷，困窘織履，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也?！鼻f子曰：“秦王有病召醫(yī)：破癰潰痤者，得車一乘，舐痔者，得車五乘——所治愈下，得車愈多，子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!”《莊子·列御寇》 【譯文】

有個(gè)宋國(guó)人，名叫曹商。一次，他受宋王派遣，出使秦國(guó)。臨行時(shí)，宋王賜給他幾乘車馬。到了秦國(guó)，活動(dòng)很得秦王歡心，秦王又贈(zèng)他百乘車馬。曾商返回宋國(guó)，見到莊子，自鳴得意地說(shuō)：“當(dāng)年身居窮街陋巷，貧困潦倒，編鞋度日，面黃肌瘦，這是我的短處。而今一旦憑三寸不爛之舌，打動(dòng)萬(wàn)乘之主，受贈(zèng)車馬百乘，這是我的長(zhǎng)處?！鼻f子聽了，譏諷道：“我聽說(shuō)秦王有病，讓醫(yī)生診治，實(shí)行論功行賞：吸膿吃瘡的，可得車馬一乘；舌舐痔瘡的，得車馬五乘。依次類推，治的病越骯臟，得車馬越多。您大概總是為秦王舐過(guò)痔瘡吧，為什么得到那么多車馬呢?您還是走開吧?！?/p>

【題旨】越是謀取私利大，越是不擇手段、卑鄙下流。

6、原文：

莊周⑵家貧，故往貸粟⑶于監(jiān)河侯⑷。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金⑸，將貸子三百金，可乎?”

莊周忿然作色⑹，曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚⑺焉⑻，周問(wèn)之曰：?鮒魚，來(lái)!子何為者邪??對(duì)曰：?我東海之波臣⑼也。君豈有斗升之水而活我⑽哉??周曰：?諾!我且南游⑾吳越之王，激西江之水而迎子，可乎?，鮒魚忿然作色，曰：?吾失我常與，我無(wú)所處，吾得斗升之水，然活耳，若乃言此，曾⑿不如早索我于枯魚之肆⒀”

譯文：

莊周家中貧窮，所以去向河監(jiān)侯借糧。河監(jiān)侯答應(yīng)說(shuō)：“行。我將得到封邑內(nèi)的租稅，得到后借給您三百金，好嗎？”

莊周聽了后氣憤得變了臉色，說(shuō)：“我昨天來(lái)，道路中有呼喊的聲音，我回頭一看，是車轍中有一條鮒魚在那里。我問(wèn)他說(shuō)：?鮒魚，來(lái)吧！你是干什么的？?回答說(shuō)：?我是東海波浪里的魚。您能有一斗一升的水使我活嗎？?我說(shuō)：?行。我將到南方去游說(shuō)吳、越的國(guó)王，引發(fā)西江的水來(lái)迎接你，好嗎？?鮒魚氣憤得變了臉色，說(shuō)：?我失去了平常的環(huán)境，我沒(méi)有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟說(shuō)這樣的話，還不如早早到賣干魚的市場(chǎng)里去找我?！?/p>

《莊子》

要點(diǎn)：

這個(gè)故事源于莊周借糧，但是監(jiān)河侯卻開出了一張空頭支票，要等到拿到金錢之后。莊子?忿然作色?，立刻講述了一個(gè)寓言故事來(lái)反擊監(jiān)河侯。這個(gè)寓言故事后來(lái)轉(zhuǎn)化成一個(gè)成語(yǔ)：涸轍之鮒。莊子善于通過(guò)寓言故事來(lái)說(shuō)理，這個(gè)故事是用來(lái)說(shuō)明求助于人是困難的，統(tǒng)治者是虛偽的。

引導(dǎo)：

這個(gè)寓言故事后來(lái)轉(zhuǎn)化一個(gè)成語(yǔ)：涸（hé）轍（zhé）之（zhī）鮒（fù）。

寓意：

當(dāng)別人有困難的時(shí)候，要誠(chéng)心誠(chéng)意盡自己的力量去幫助，決不能只說(shuō)大話，開空頭支票，不切實(shí)際的好話是毫無(wú)用處的。

7、惠子相(xiàng)梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中，三日三夜。

莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛（yuān chú)，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴(lǐ)泉不飲。于是鴟(chī)得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：?嚇(hè)！?今子欲以子之梁國(guó)相而嚇我邪(yé)？”

譯文

惠子相梁

惠子在梁國(guó)當(dāng)宰相，莊子去看望他。有人告訴惠子說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！庇谑腔葑臃浅：ε?，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說(shuō)：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道它嗎？鹓雛從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。在這時(shí)，一只貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛從它面前飛過(guò)，（貓頭鷹）仰頭看著它，發(fā)出（類似）?嚇?的怒斥聲。難道現(xiàn)在你想用你的梁國(guó)來(lái)?嚇?我嗎？”

鹓雛的故事里，鹓雛比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式來(lái)使惠子自己覺(jué)得愧疚，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。人物特點(diǎn)

莊子：鄙視功名、清高自守、惠子：醉心功名、利欲熏心、無(wú)端猜忌、心胸狹窄.

第四篇：《無(wú)端崖之辭》教案

《無(wú)端崖之辭》教案

知識(shí)目標(biāo)：掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式

方法目標(biāo)：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平

情感目標(biāo)：

1、體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義

2、體會(huì)莊子散文想像奇特的特點(diǎn)

課時(shí)安排：二課時(shí)

第一課時(shí)

內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入：

莊子散文最大的特點(diǎn)是什么？這一特點(diǎn)在莊子散文中有什么樣的作用？我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解莊子在寓言故事中蘊(yùn)含的深刻道理呢？

板書課題：《無(wú)端崖之辭》

二、整體感知：

（一）請(qǐng)三位同學(xué)朗讀第1、3、4則，正字正音。

（二）集體朗讀，分組講解

（三）梳理三則內(nèi)容（學(xué)生講解，學(xué)生點(diǎn)評(píng)，教師指導(dǎo)）

第1則：

以“郢人斫堊”形象地說(shuō)明了人與人之間的關(guān)系，選段妙趣橫生。

第3則：

違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會(huì)造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺(jué)。

第4則：

人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與同家管理。

三、小結(jié)：

四、作業(yè)：自讀練習(xí)二

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)檢查

二、品讀先文：

探討：

1、“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？

明確：生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒(méi)有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。

2、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)第3則寓言故事的理解。

明確：違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會(huì)造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺(jué)。例如：“文革”、“大躍進(jìn)”、盲目地建設(shè)“開發(fā)區(qū)”等等。

3、第4則寓言故事的之處在那里，莊子這樣寫的目的是什么？你如何理解任公子的做為？

明確：人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與同家管理。

三、拓展延伸

思考：從第3則選文中看，做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)如何使自己的行為造福于人民，造福于社會(huì)、造福于國(guó)家？ 【提示】任何決策都必須從客觀規(guī)律出發(fā)，必須尊重事物發(fā)展的一般規(guī)律，不能想當(dāng)然地處理問(wèn)題，也不能不顧實(shí)際情況而做出決定，否則，即便出發(fā)點(diǎn)是好的，愿望是良好的，也同樣會(huì)造成很大的傷害，甚至?xí)斐蔁o(wú)法挽回的慘重?fù)p失。

四、總結(jié)：

一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，即要樹立遠(yuǎn)大的理想，還要客觀對(duì)面對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律，承認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律，不能盲目地、想當(dāng)然地去認(rèn)識(shí)社會(huì)，評(píng)價(jià)社會(huì)，要避免“好心”做出損害他人的事。

五、作業(yè)：

1、完成《導(dǎo)學(xué)》本課練習(xí)

2、預(yù)習(xí)《東海之大樂(lè)》，思考：河伯和海神若是一個(gè)什么樣的人？試用一句熟語(yǔ)概括這段選文的內(nèi)容。

板書設(shè)計(jì)：

教后感：

《無(wú)端崖之辭》原文+譯文

1.莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊墁其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣?！苑蜃又酪?，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣！”

譯文：莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷，郢地的人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見匠石說(shuō)：‘你為我也這么試試’。匠石說(shuō)：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了?！弊詮幕葑与x開了人世，我沒(méi)有可以匹敵的對(duì)手了！我沒(méi)有可以與之論辯的人了！” 2.列御寇為伯昏無(wú)人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)，猶象人也。伯昏無(wú)人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于是無(wú)人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無(wú)人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”

譯文：列御寇為伯昏無(wú)人表演射箭的本領(lǐng)，他拉滿弓弦，又放置一杯水在手肘上，發(fā)出第一支箭，箭還未至靶的緊接著又搭上了一支箭，剛射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在這個(gè)時(shí)候，列御寇的神情真像是一動(dòng)也不動(dòng)的木偶人似的。伯昏無(wú)人看后說(shuō)：“這只是有心射箭的箭法，還不是無(wú)心射箭的射法。我想跟你登上高山，腳踏危石，面對(duì)百丈的深淵，那時(shí)你還能射箭嗎？”于是伯昏無(wú)人便登上高山，腳踏危石，身臨百丈深淵，然后再背轉(zhuǎn)身來(lái)慢慢往懸崖退步，直到部分腳掌懸空這才拱手恭請(qǐng)列御寇跟上來(lái)射箭。列御寇伏在地上，嚇得汗水直流到腳后跟。伯昏無(wú)人說(shuō)：“一個(gè)修養(yǎng)高尚的‘至人’，上能窺測(cè)青天，下能潛入黃泉，精神自由奔放達(dá)于宇宙八方，神情始終不會(huì)改變。如今你膽戰(zhàn)心驚有了眼花恐懼的念頭，你要射中靶的不就很困難了嗎？”

3.南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。

譯文：南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。儵與忽常常相會(huì)于渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報(bào)答渾沌的深厚情誼，說(shuō)：“人人都有眼耳口鼻七個(gè)竅孔用來(lái)視、聽、吃的呼吸，唯獨(dú)渾沌沒(méi)有，我們?cè)囍鵀樗忛_七竅。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了。

4.任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤錎，沒(méi)而下騖，揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公了得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說(shuō)之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣，飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣，是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)世亦遠(yuǎn)矣。

譯文：任國(guó)公子做了個(gè)大魚鉤系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會(huì)稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚，整整一年一條魚也沒(méi)釣到。不久大魚食吞魚餌，牽著巨大的釣鉤，急速沉沒(méi)海底，又迅急地?fù)P起脊背騰身而起，掀起如山的白浪，海水劇烈震蕩，吼聲猶如鬼神，震驚千里之外。任公子釣得這樣一條大魚，將它剖開制成魚干，從浙江以東，到蒼梧以北，沒(méi)有誰(shuí)不飽飽地吃上這條魚的。這以后那些淺薄之人和喜好品評(píng)議論之士，都大為吃驚奔走相告。他們舉著釣竿絲繩，奔跑在山溝小渠旁，守候小魚上鉤，至于想得到大魚那就很難很難了。修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對(duì)于達(dá)到通曉大道的境界來(lái)說(shuō)距離也就很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，因此說(shuō)不曾了解過(guò)任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說(shuō)是善于治理天下，而且其間的差距也是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。

5.宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王說(shuō)之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”

譯文：宋國(guó)有個(gè)叫做曹商的人，為宋王出使秦國(guó)。他前往秦國(guó)的時(shí)候，得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國(guó)，見了莊子說(shuō)：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機(jī)會(huì)使大國(guó)的國(guó)君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過(guò)他人之處?！鼻f子說(shuō)：“聽說(shuō)秦王有病召請(qǐng)屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過(guò)痔瘡嗎，怎么獲獎(jiǎng)的車輛如此之多呢？你走開吧！”

6.莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰“周昨來(lái)，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問(wèn)之曰：‘鮒魚來(lái)，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”

譯文：莊周家里很窮，去向監(jiān)河侯借糧食。監(jiān)河侯說(shuō)：“好！我就要收租稅了，等我收到以后，借給您三百斤，好嗎？”莊周氣得臉色都變了，說(shuō)：“我昨天來(lái)這里，半路上聽到有人喊救命，我回頭一看，只見車轍里有一條鯽魚。我問(wèn)它說(shuō)：‘鯽魚??！您為什么這樣喊呢？’它答道：‘我是東海神的臣子，今天不幸陷落在這干車轍里，您可有一斗半升的水救救我嗎？’我說(shuō)：‘好，我正要到南方去游說(shuō)吳越的國(guó)王，請(qǐng)他們把西江的水引上來(lái)營(yíng)救你，好嗎？’鯽魚氣憤地變了臉色說(shuō)：‘我失掉了賴以生活的水，已經(jīng)沒(méi)法生存，我只求你給我一斗半升的水就能活命，你卻說(shuō)這么多廢話。如果等你把西江水引來(lái)，我早就沒(méi)命了，你還不如到干魚攤上找我呢？

7.惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中，三日三夜。莊子往見之曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

譯文：惠子在梁國(guó)做宰相，莊子前往看望他。有人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子來(lái)梁國(guó)，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起來(lái)，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。

莊子前往看望惠子，說(shuō)：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不會(huì)停息，不是竹子的果實(shí)它不會(huì)進(jìn)食，不是甘美的泉水它不會(huì)飲用。正在這時(shí)一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓剛巧從空中飛過(guò)，鷂鷹抬頭看著鹓鶵，發(fā)出一聲怒氣：‘嚇’！如今你也想用你的梁國(guó)來(lái)怒叱我嗎？”

《無(wú)端崖之辭》教學(xué)參考



一、課堂教學(xué)基本情況

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1、教材處理

選修模塊“先秦諸子選讀”的“《莊子》選讀”這一單元有五篇課文，內(nèi)容較多，作為選修課，教材處理有一定難度。這一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的選材，林志鵬老師根據(jù)學(xué)情及教情做了合理安排。《無(wú)端崖之辭》為這一單元的第一篇課文，有七則，這一節(jié)課選其第一、七兩則，配以課后的兩則練習(xí)材料。以四則選文來(lái)理解莊子思想的博大精深，處理是巧妙的，成為這一節(jié)公開課的一大亮點(diǎn)。



2、課堂結(jié)構(gòu)

先是導(dǎo)入，以“說(shuō)不盡、說(shuō)不準(zhǔn)、說(shuō)不透的莊子”導(dǎo)入，就激趣上說(shuō)，作用良好，是又一大亮點(diǎn)。檢查預(yù)習(xí)，主要是課文中的生字新詞及難句。后是分則解讀、探究，理解莊子的思想。生字新詞難句安排于課前預(yù)習(xí)完，課堂上主要任務(wù)是莊子思想的理解。就課堂結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，林志鵬老師的安排也是頗具匠心的。



3、新理念

課堂教學(xué)中安排了“探究”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在探究中理解莊子的思想。



二、這堂課中值得探討的內(nèi)容

1.教學(xué)環(huán)節(jié)與目標(biāo)達(dá)成度

林志鵬老師這堂課的教學(xué)目標(biāo)，主要是指向莊子思想的理解。課堂中的一些細(xì)節(jié)內(nèi)容與目標(biāo)達(dá)成方面的扣緊還是不夠的。

如導(dǎo)入時(shí)的“說(shuō)不盡、說(shuō)不準(zhǔn)、說(shuō)不透的莊子”，教師的評(píng)說(shuō)雖能激趣，但與莊子的思想聯(lián)系不緊。教師的引導(dǎo)上有些模糊，內(nèi)涵的導(dǎo)向上應(yīng)有明確的指向?；蛘呤钦f(shuō)，有明確的內(nèi)容存在于導(dǎo)引語(yǔ)中，內(nèi)容看似是可供選擇，但卻是有明確的指向包含于其中的。課后與其他教師交流，他們認(rèn)為在課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)束時(shí)如能回到導(dǎo)入內(nèi)容，“說(shuō)清”、“說(shuō)透”，首尾呼應(yīng)，那就妙了。

2.“教師的精彩”與“學(xué)生的精彩”的關(guān)系。

做為一節(jié)公開課，授課教師一般會(huì)認(rèn)為自己在課堂上的表現(xiàn)要精彩。這樣的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是普遍的，也會(huì)符合現(xiàn)場(chǎng)觀課教師的審美傾向。

但就新課程理念來(lái)說(shuō)，課堂上應(yīng)是學(xué)生的精彩才是對(duì)的，也才符合新課程的要求。學(xué)生才是學(xué)習(xí)主體。這堂課里，教師講授精彩，顯示出其應(yīng)有的學(xué)識(shí)水平。但學(xué)生的表現(xiàn)就較為一般了。

這就要求我們的教師在新課程授課時(shí)，在聽課評(píng)課時(shí)，價(jià)值傾向要做較大的改變：學(xué)生的精彩才是課堂的精彩所在。



3、課堂教什么

課堂應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。聽課過(guò)程中，我不時(shí)站起來(lái)，看看學(xué)生的情況，他們預(yù)習(xí)時(shí)在書中寫了什么，或是圈點(diǎn)了什么；教師講課時(shí)，他們做了什么筆記；教師提問(wèn)時(shí)，學(xué)生動(dòng)筆了沒(méi)有；等等。但讓我失望的是，有相當(dāng)一部分學(xué)生都沒(méi)有什么動(dòng)作。

由是，我就想問(wèn)，我們?cè)谡n堂上要教給學(xué)生什么？

如果學(xué)生都認(rèn)真聽，他們就能記住教師的講授內(nèi)容嗎？課堂上教師傳授的知識(shí)就能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)嗎？很顯然，轉(zhuǎn)化率是極低的，這已成為教師們的普遍共識(shí)。

那么，新課程的課堂應(yīng)教學(xué)生什么呢？

很顯然，課堂上應(yīng)給學(xué)生解決某一問(wèn)題的過(guò)程，在這一過(guò)程中讓學(xué)生掌握解決問(wèn)題的方法。特別是語(yǔ)文課，是母語(yǔ)課程，是實(shí)踐性科目，是體驗(yàn)性內(nèi)容，學(xué)生真正參與到活動(dòng)中是必要的，在活動(dòng)中體驗(yàn)、把握、積累學(xué)習(xí)的方法，那才是成功的課堂。

課堂上應(yīng)注意讓學(xué)生養(yǎng)成某種習(xí)慣。如要怎樣去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，如何動(dòng)筆做出應(yīng)有的反應(yīng)，如何與同伴交流探討，是不是敏于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題等等。而不是呆坐著等待教師告訴答案，且要教師提醒才會(huì)做筆記。

4.“探究”環(huán)節(jié)如何操作

教師在屏幕打上幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生討論、回答，找到答案。這是探究嗎？

當(dāng)然是探究，且在一定程度上也是有效的。畢竟教師對(duì)學(xué)情的把握相對(duì)是準(zhǔn)確的，提出的問(wèn)題也是有針對(duì)性的，只要操作得當(dāng)，這樣的探究方式也不失為一種辦法。但存在的問(wèn)題是：一，這是誰(shuí)的問(wèn)題？是學(xué)生的問(wèn)題，還是教師的問(wèn)題？如果是學(xué)生的問(wèn)題，那就對(duì)了。那進(jìn)一步要做的是，學(xué)生的問(wèn)題如何產(chǎn)生，如果能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獲得發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，那是能讓學(xué)生受用終生的，教師是功德無(wú)量的。這可能就是教師在課堂上是否高水平的分水嶺了。也應(yīng)是說(shuō)，教師還要懂得引導(dǎo)學(xué)生去找到問(wèn)題。二，如果是教師提出的問(wèn)題，我們能斷定那是一定符合學(xué)情的問(wèn)題嗎？如果有偏差，在探究過(guò)程中，學(xué)生不感興趣，其內(nèi)涵離學(xué)生很遠(yuǎn)，那樣的探究就有問(wèn)題了。三，所產(chǎn)生的問(wèn)題內(nèi)涵合理嗎？是指向結(jié)果，還是指向過(guò)程、重在過(guò)程？如果問(wèn)題是指向過(guò)程的探究，學(xué)生收獲多多，那是真探究。如果只是指向答案，那就有問(wèn)題了，可能是假探究，是我們要摒棄的。

5.參與性及全體學(xué)生

這堂公開課的提問(wèn)中，學(xué)生的回答還是較好的。評(píng)課時(shí)，就有教師提到學(xué)生參與的問(wèn)題，我也注意到課堂上學(xué)生參與的程度了。一般的課堂，學(xué)生是能抓住教師提問(wèn)的習(xí)慣的，哪些問(wèn)題應(yīng)該由哪幾個(gè)學(xué)生來(lái)解決，差不多都是***慣，其他學(xué)生也是清楚不會(huì)提問(wèn)到自己頭上，是可以安之若素的，有教師就笑曰某些機(jī)會(huì)成為學(xué)生懶惰學(xué)生的“防空洞”。這就可能造成了學(xué)生參與不全面的情況，教學(xué)就沒(méi)有調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，不是面向全體學(xué)生了。

那么，要考慮的是，如何才能使回答問(wèn)題之外的學(xué)生也能參與到活動(dòng)中來(lái)，是不是所有的學(xué)生都要?jiǎng)右幌鹿P，是不是所有的學(xué)生都要在筆記上課本上做做記號(hào)，甚至是記下回答問(wèn)題的關(guān)鍵詞？有個(gè)教師，他的辦法是隨便抽座號(hào)，是沒(méi)有規(guī)律可循的，學(xué)生都很緊張的，都要做準(zhǔn)備的。我還曾看到有一位教師，要求學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)不看書或筆記與資料，他走到學(xué)生跟前，把相關(guān)資料收起，等學(xué)生回答完再還給他。還有什么辦法，能使所有的學(xué)生都參與到教師所組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)？

6.課本文本如何用好

這是一個(gè)老問(wèn)題。很多教師會(huì)在課堂中忘記了課本文本在教學(xué)中的意義所在，忘記了用好課本。其實(shí)這是教師的課程意識(shí)的問(wèn)題，是教學(xué)目標(biāo)不明確出的問(wèn)題。語(yǔ)文科學(xué)生的學(xué)習(xí)，基點(diǎn)是課本文本，是文本語(yǔ)言。從這堂公開課來(lái)看，是從幾則材料中挖掘出莊子的思想，當(dāng)然要探究或討論，但最終還要回到課本上來(lái)，回到課本的一些細(xì)節(jié)上來(lái)，那才是合理的。但似乎回到課本的環(huán)節(jié)沒(méi)有做好。

其實(shí)，探究也可以是文本語(yǔ)言的具體探究，然后推斷出內(nèi)在的思想內(nèi)涵，這樣會(huì)更好一些，學(xué)生的言語(yǔ)感悟能力的提高會(huì)更實(shí)在些。

如果是教師提一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生討論或探究，沒(méi)有回到課本，是容易淪為“空對(duì)空”的。這樣的情況，可會(huì)致使學(xué)了幾年語(yǔ)文的學(xué)生，閱讀能力絲毫也沒(méi)有提高。如有的教師就叫苦：從高一到高三，學(xué)生的閱讀能力似乎都是那個(gè)樣。這就是我們的課堂教學(xué)沒(méi)有在學(xué)生的具體文本的閱讀能力上下功夫的結(jié)果。

所以，我個(gè)人認(rèn)為，閱讀課的重點(diǎn)應(yīng)著眼于具體文本閱讀能力的提高。

7.貼近生活的問(wèn)題

莊子的思想是比較不好理解的，從生活引入，或是文本內(nèi)容聯(lián)系生活，都是切入的好辦法。經(jīng)典生活化應(yīng)是一個(gè)方向，是引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的好辦法。

8.課堂容量的問(wèn)題

很多公開課容量太大，林志鵬老師的這堂課也不例外，評(píng)課時(shí)也有教師指出這個(gè)傾向。課堂容量小一點(diǎn)，就會(huì)有足夠的時(shí)間空間用于某一點(diǎn)的深入挖掘、拓展，整個(gè)課堂教學(xué)會(huì)更從容些，會(huì)使師生的智慧在課堂上展現(xiàn)得更為充分些，言語(yǔ)的生成上可有更多的開掘點(diǎn)，創(chuàng)造更多的亮點(diǎn)。

但問(wèn)題是取舍上難以安排好。這就要求教師深入了解學(xué)情，在教學(xué)安排上有大智慧，留下精彩的，突出精彩的

林志鵬老師的這節(jié)課整體上是成功的，給了我們?cè)S多啟發(fā)，為參與的教師提供了選修課教學(xué)的研討平臺(tái)。一些研討點(diǎn)的存在，成為活動(dòng)后教師新的“探究”平臺(tái)，新的起點(diǎn)，無(wú)疑是有著積極的意義的。

第五篇：無(wú)端崖之辭1

讀書如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。-----章學(xué)誠(chéng)

高二級(jí) 語(yǔ)文學(xué)案

第10 周 第 1課時(shí) 課題：《無(wú)端崖之辭》學(xué)案

編寫人：胡維 編寫時(shí)間：2012.3.28 使用時(shí)間：2012-4-9 學(xué)案編號(hào)：３8審核人：

班 組 姓名 組評(píng)： 師評(píng)： 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1．通讀課文，讀懂文意，提高文言閱讀能力。

2．體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：掌握文本中1-3則的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義。

學(xué)法指導(dǎo)：以小組為單位，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上提出問(wèn)題，課堂上提交。由各小組派不同層次的同學(xué)回答。

第一課時(shí)

相關(guān)鏈接

莊子（約前369~前286），我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，做過(guò)蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所霸，終身不仕，以快吾志焉?！彼簧蠖紡氖掠谥v學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。

一、自主學(xué)習(xí)

閱讀課文，參考注釋，掌握如下字詞。

1、正字正音。

郢()堊()斫()儵()緇()犗()會(huì)()稽 期()年 錎()鶩()鬐()侔()臘()輇()鯢()鮒()

2、重點(diǎn)字詞梳理

①顧謂從者曰（）②吾無(wú)以為質(zhì)矣（）．．③漫其鼻端（）④人皆有七竅以視聽食息（）．．⑤使匠石斫之（）⑥

逡巡（）

⑦怵然（）

⑧ 恂目（）３．掌握下列通假字：

今汝怵然有恂目之志（）．４、掌握下列詞類活用現(xiàn)象

（１）揖御寇而進(jìn)之（）（2）日鑿一竅，七日而渾沌死（）．．（3）上窺青天，下潛黃泉（）．．５、一詞多義：

顧：①顧謂從者曰（）②大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓（）

③三顧茅廬（）④顧計(jì)不知所出耳（）

引：①引之盈貫（）②引趙使者藺相如（）

③則天下之民接引領(lǐng)而望之矣（）讀書如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。-----章學(xué)誠(chéng)

６．文言句式。

①當(dāng)是時(shí)，猶象人也。（）②是射之射，非不射之射也。（）

③措杯水其肘上。（）７．翻譯句子。

①郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠人斫之

②夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。

③人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之

８．齊讀課文１－３章節(jié)，結(jié)合注釋和《學(xué)習(xí)方略》指名讓學(xué)生逐句翻譯，理解文意?！締?wèn)題生成】

二、合作探究：

1、“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？

2、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)第3則寓言故事的理解。

三、課堂檢測(cè)（學(xué)生閱讀第二則，完成下列各題。）1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.引之盈貫 引：拉開弓 B.嘗與汝登高山 嘗：曾經(jīng) ．．C.汗流至踵 踵：腳后跟 D.爾于中也殆矣夫 殆：危險(xiǎn) ．．2.對(duì)下列加點(diǎn)的詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）

①盡堊而鼻不傷 ②揖御寇而進(jìn)之 ③是射之射 ④嘗試為寡人為之 ．．．．A.①和②相同 ③和④不同 B.①和②不同 ③和④相同 C.①和②相同 ③和④相同 D.①和②不同 ③和④不同 3.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)與今義基本相同的一項(xiàng)是（）

A.猶象人也 B.背逡 C.下潛黃泉 D.適矢復(fù)沓 ．．．．．．．4.對(duì)這則寓言分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.列御寇全神貫注在射上，是有心于射的射法。B.伯昏無(wú)人臨百仞之淵而射，更是有心于射的射法。C.射箭絕不能受外界環(huán)境的影響，才能達(dá)到出神入化的妙境。D.射箭雖有高明的技術(shù)，若考慮外界環(huán)境就達(dá)不到無(wú)心于射的境界。

四、課外作業(yè) 【課堂小結(jié)】 【我的收獲】 【我的疑惑】 讀書如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。-----章學(xué)誠(chéng)

答案：

一１．郢(yǐng)堊(a)斫(zhuó)儵(shū)

緇(zī)犗(jia)會(huì)(kuài)稽 期(jī)年 錎(xiàn)鶩(wù)鬐(qí)侔(móu)臘(xī)輇(quán)鯢(ní)鮒(fù)２．重點(diǎn)詞解釋：

①顧謂從者曰

顧：回頭看

②吾無(wú)以為質(zhì)矣

質(zhì)：對(duì)象，目標(biāo) ③漫其鼻端

漫：污，弄臟 ④人皆有七竅以視聽食息

息：呼吸

⑤使匠石斫之（用斧頭砍）⑥

逡巡（退卻）⑦怵然（害怕的樣子）

⑧ 恂目（眨眼，眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)）

３．掌握下列通假字：

今汝怵然有恂目之志（通“瞬 ”）．４、掌握下列詞類活用現(xiàn)象

（１）揖御寇而進(jìn)之（使動(dòng)詞）．（２）上窺青天，下潛黃泉（名詞作狀語(yǔ)）．．（３）日鑿一竅，七日而渾沌死（名詞作狀。）．５、一詞多義：

顧：①顧謂從者曰（回頭）

②大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓（顧慮;考慮 [）

③三顧茅廬（拜訪）

④顧計(jì)不知所出耳（不過(guò)，只是）

引：①引之盈貫（拉開弓）

②引趙使者藺相如（延請(qǐng)）

③則天下之民接引領(lǐng)而望之矣（伸長(zhǎng)）６．文言句式。

①當(dāng)是時(shí)，猶象人也。（判斷句，省略句）

②是射之射，非不射之射也。（判斷句）

③措杯水其肘上。

（省略句）

７．①郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。

②凡是高手，上看青天，下到黃泉，在任何地方都揮灑自如，神色不變。

③人們都有七竅用以看、聽、吃喝、呼吸，唯獨(dú)渾沌沒(méi)有，我們?cè)囍o他鑿成七竅。二．

１．生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒(méi)有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。２．違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會(huì)造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺(jué)。例如：“文 讀書如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。-----章學(xué)誠(chéng)

革”、“大躍進(jìn)”、盲目地建設(shè)“開發(fā)區(qū)”等等。

三．

1.【解析】選B。嘗：試。

2.【解析】選D。①連詞表轉(zhuǎn)折，②連詞表并列，③助詞“的”，④代詞，這件事。

3.【解析】選C。C項(xiàng)，古今義都指地下的泉水，迷信者稱人死后居住的地方。A.今義：比喻，像人一樣。古義：木偶人。B.今義：有所顧慮而徘徊或不敢前進(jìn)。古義：退卻。D.今義：重復(fù)雜沓。古義：又搭在弓弦上。

4.【解析】選B。伯昏無(wú)人強(qiáng)調(diào)的是“無(wú)心于射”（射箭時(shí)“心”不受外界環(huán)境影響）。