第一篇：2015-2016學(xué)年高中語文 第五單元 第1課 無端崖之辭練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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第五單元 第一課 無端崖之辭

一、夯實雙基

1．下列加點的詞，注音全都正確的一項是()A．堊(è)漫 斫(zhuó)之 郢(yǐnɡ)人 ．．．B．逡(qūn)巡 踵(zhònɡ)怵(shù)然 ．．．C．恂(shùn)目 巨緇(zī)期(qī)年 ．．．D．臘(là)之 黃馘(xù)舐(shì)．．．【答案】 A(B踵：zhǒnɡ，怵：chù，C期：jī，D臘：xī)2．下列句子中不含通假字的一項是()A．已而大魚食之，牽巨鉤，沒而下。B．夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒。

C．破癕潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘。D．王說之，益車百乘。

【答案】 C(A—陷，B趣—趨，D說—悅)3．下列加點的詞解釋正確的一項是()A．槁項黃馘者，商之所短也 項：脖子。．B．莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯 貸：借錢。．C．鮒魚來！子何為者邪？ 來：過來。．D．吾得斗升之水然活耳。然：然而。．【答案】 A(B貸：借，C來：語助詞，D然：乃)4．下列句子中加點的詞，意義相同的一項是()?矣?吾無以為質(zhì)．?A.?必以長安君為質(zhì)，兵乃出?．

?若魚者?莫不厭．B.??夫子時然后言，人不厭其言?．?亦遠矣?其于大達．C.???樊遲未達．

?成風(fēng)?匠石運斤．D.??以時入山林?斧斤．

【答案】 D(斤：都是指斧頭一類的工具)5．下列句子中加點的虛詞，意義相同的一項是()

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費下載 004km.cn ?矢復(fù)寓?適矢復(fù)沓，方．?A.?方六七十，如五六十?．?得車之多也?何．B.??何以利吾國?．

?君乃言此?．C.??反不能及?今其智乃．

?不如早索我于枯魚之肆?曾．?D.?曾益其所不能?．

【答案】 C(A方：①剛剛，②方圓；B何：①為什么：②什么；C乃：竟然；D曾：①還，②同“增”)

6．下列句子中的“顧”字，意義相同的兩項是()A．莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰。．B．顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。．C．周顧視車轍中，有鮒魚焉。．D．顧野有麥場，場主積薪其中。．【答案】 AC(AC：回頭；B但，只；D回頭看)7．下列句子中加點的詞，用法相同的兩項是()A．一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。．B．任公子得若魚，離而臘之 ．C．揖御寇而進之 ．D．君豈有斗升之水而活我哉？ ．【答案】 CD(CD是動詞的使動用法，A是形容詞的使動用法，B是名詞活用作動詞。)8．下列對文章內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A．“運斤成風(fēng)”一段，莊子的本意是贊揚石匠“運斤”技藝的高超，同時也說明郢人膽量大。

B．“為渾沌鑿竅”說明違背人民性命之理的作為，即使是出自善意，也必將導(dǎo)致悲慘的結(jié)局。

C．“任公子釣魚”的寓意是說，只有具備大本領(lǐng)、大思想、大學(xué)說、大抱負、大作為的人才能參與治理世事。

D．“舐痔得車”譏諷那種用卑鄙下流的手段求得富貴還向別人炫耀的人?！敬鸢浮?A(說明談話辯論要有合適的對象)

二、文本精品

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費下載 004km.cn 閱讀下面的文字，完成9～12題。

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！”

9．下列加點的詞解釋有誤的一項是()A．將貸子三百金 貸：借給 ．B．周顧視車轍中 顧：回頭 ．C．鮒魚來！子何為者邪 為：為了 ．D．君豈有斗升之水而活我哉 活：使??活下來 ．【答案】 C(為：動詞，做。)10．下列加點的詞的意義與用法和例句相同的一項是()例：積土成山，風(fēng)雨興焉 ．A．周顧視車轍中，有鮒魚焉 ．B．于禽獸又何難焉 ．C．焉有仁人在位罔民而可為也 ．D．瞻之在前，忽焉在后 ．【答案】 A(A項與例句中的“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于之”。B項，疑問語氣助詞，相當(dāng)于“呢”。C項，疑問代詞，哪里。D項，句中音節(jié)助詞，無實義。)11．下列句子的句式不同于其他三項的一項是()A．故往貸粟于監(jiān)河侯 B．子何為者邪 C．搜于國中三日三夜 D．曾不如早索我于枯魚之肆

【答案】 B(B項是賓語前置句，A、C、D三項都是狀語后置句。)12．下列對選文分析理解不正確的一項是()A．莊子借鮒魚的故事，意在向監(jiān)河侯強調(diào)要同情弱者，表達了他悲天憫人的思想。B．這則寓言故事揭露了監(jiān)河侯的偽善面目，諷刺了說大話、講空話、不解決實際問題的人慣用的伎倆。

C．莊子認為人們做事應(yīng)順應(yīng)自然之道；而違反自然之道，必然會遭到人們厭棄。鮒魚的故事形象地承載了莊子的這一主張。

D．善于借用寓言說理，將枯燥的說教寓于生動活潑的故事之中，讓人在沉思中受到啟迪是《莊子》語言的一大特色。

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費下載 004km.cn 【答案】 A(“同情弱者”、“悲天憫人”說法錯誤。)

三、課外延伸

閱讀下面的文言文，完成13～16題。

廉恥(清)顧炎武

《五代史·馮道傳·論》曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥?！泵献釉唬海皭u之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，．雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛?！釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛酰≈脾俨坏靡讯擞趤y世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉！

羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)；風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。

古人治軍之道，未有不本于廉恥者?！秴亲印吩唬骸胺仓茋诬?，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣?！薄段究澴印费裕骸皣赜写刃⒘異u之俗，則可以死易生?！倍珜ξ渫酰骸皩⒂腥齽?，一曰禮將，二曰力將，三曰止欲將?！薄逗鬂h書》：張奐為安定屬國都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入；使金如粟，不以入懷?！ひ越瘃R還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，．威化大行”。嗚呼！自古以來，邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉?/p>

(選自《古文觀止》，有刪減)注：①之推：即顏之推。

13．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．行己有恥 行：行事 ．B．棄禮義，捐廉恥 捐：放棄 ．C．則可以死易生 易：替換 ．D．前有八都尉率好財貨 率：帶領(lǐng) ．【答案】 D(率：大致，大都。)

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費下載 004km.cn 14．下列屬于直接討論“廉恥”問題的一組是()①人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也 ②彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也 ③士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗 ④彼閹然媚于世者，能無愧哉 ⑤將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三曰止欲將

A．①②④ C．②③④

B．①③⑤ D．②④⑤

【答案】 B(②句是肯定亂世中有清醒者。④句是批評那些獻媚于世俗的人。)15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析或推斷，不正確的一項是()A．“禮義廉恥”四者是維系國家命運的關(guān)鍵，但其中最為重要的是要有羞恥之心。B．如果一個人沒有廉恥之心，會導(dǎo)致失敗、災(zāi)禍甚至死亡。

C．顏之推否定了齊朝一個士夫教育孩子的方法，也反對自己的孩子去做官。D．張奐是個廉潔的人，他把羌人的財貨退還，使威望教化得到了發(fā)揚。

【答案】 C(不是反對孩子做官，而是“不愿意讓自己的孩子憑借一些小技藝向有權(quán)勢的人獻媚而做官”。)16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉?/p>

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)倘若通過這些本領(lǐng)能使自己做到卿相，我也不愿你們這樣干。(2)邊疆局勢的敗壞，難道有不從貪求財貨開始的嗎？ 【參考譯文】

《五代史·馮道傳·論》道：“禮義廉恥是維持國家的四個基本要素，如果這四個要素不能貫徹執(zhí)行，那么國家就會滅亡?！惫茏拥纳朴诹⒄摚媸敲畎。《Y義是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節(jié)；大概不廉潔便什么都拿，沒有羞恥心便什么都做。人到了這種地步，那么災(zāi)禍、失敗、逆亂、死亡，也就都隨之而來了；何況身為大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不亂，國家哪有不滅亡的道理呢？然而在這四者之間，羞恥心尤其重要。因此孔子論及怎么才可以稱為士(時)，說道：“個人處世必須有羞恥心?！泵献诱f：“羞恥心對于人來說關(guān)系大極了，那些搞陰謀詭計?；拥娜耍歉菊劜簧闲邜u心的。”這樣說的原因是因為一個人的不廉潔，以至于違犯禮義，原因都是出于人沒有羞恥心??！因此士大夫的沒有羞恥心，可以說是國恥。

我考察到三代以下，世風(fēng)敗壞道德日益衰微，禮義被拋棄，廉恥被扔在一邊，不是一朝

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費下載 004km.cn 一夕的事了。但是松柏在寒冬之后凋枯，雞鳴叫不在風(fēng)雨中停止，那些昏暗的日子中，本來就未曾沒有獨具卓識的清醒者?。∽罱x到《顏氏家訓(xùn)》上有一段話說：“齊朝一個士大夫曾對我說：‘我有一個兒子，已經(jīng)十七歲了，很能寫點文章詩詞什么的，我教他講鮮卑話，也(讓他)學(xué)彈琵琶，讓他稍微通曉一點，用這些技能侍候公卿大人，公卿大人沒有不寵愛我兒子的?！耶?dāng)時低頭沒有回應(yīng)。這個人教孩子，真是怪??！倘若通過這些本領(lǐng)能使自己做到卿相，我也不愿你們這樣干?！卑ィ☆佒撇坏靡言趤y世中做官，尚且能說這樣的話，還有《小宛》詩人的精神，那些卑劣地獻媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎？

羅仲素說：教化是朝廷緊要的工作，廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操；風(fēng)俗是天下的大事。朝廷有教化，那么士人便有廉恥；士人有廉恥，那么天下才有良風(fēng)美俗。

古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的?！秴亲印氛f：“凡是統(tǒng)治國家和管理軍隊，必須教軍民遵守禮法，勉勵他們遵守道義，使他們有羞恥心。當(dāng)人有了羞恥心，從大處講就能進攻戰(zhàn)斗，從小處講就能退守了?！薄段究澴印氛f：“一個國家必須有慈孝廉恥的習(xí)俗，(這樣)就可以用犧牲去換得生存。”而太公對答武王時則說：“有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇氣力量的將士，三是能克制貪欲的將士?！薄逗鬂h書》(上記載)：張奐擔(dān)任安定屬國的都尉，“羌族的首領(lǐng)感激他的恩德，送上二十匹馬，先零族的酋長又贈送他八枚金環(huán)，張奐一起收了下來，隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前，把酒澆在地上說：‘即使送我的馬多得像羊群那樣，我也不讓它們進我家的馬廄；即使送我的金子多得像粟米一樣，我也不放進我的口袋?！呀鹱雍婉R匹全部退還。羌人的性格是重視財物而尊重清廉的官吏，以前的八個都尉，大都貪愛財貨，被羌人怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化才在羌族中得到了發(fā)揚”。唉！從古至今，邊疆局勢的敗壞，難道有不從貪求財貨開始的嗎？

四、高考熱點

17．把下列句子組成語意連貫的一段話，填在文中的橫線上。

如果我說人有一種毀滅欲望，也許你會覺得不可思議。________。________。________。________。________。但死本能也會指向自身，所有強烈的憤怒背后，似乎均有一種同歸于盡的沖動。

①毀滅欲望來源于生物的死本能，即任何生物都必然走向死亡，“從哪里來，到哪里去”。

②幸好有理智的約束，大部分人不至于被這種毀滅沖動所掌控。

③在正常情況下，由于生本能的作用，死本能會被轉(zhuǎn)向外界，表現(xiàn)為攻擊。

④但我們大都有過這樣的體驗：當(dāng)你對某人極端憤怒時，你會恨不得把對方撕成兩半或扔出窗外。

⑤作為一個生物有機體，人的生本能與死本能此消彼長，相互拮抗。

________________________________________________________________________ 【答案】 ④②①⑤③

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費下載 004km.cn 18．電視欄目需要包裝，需要宣傳。好的宣傳語或者說有創(chuàng)意的口號既能展示欄目風(fēng)采，又能拉近電視欄目與觀眾的距離，具有親近感，請參照示例任選下列兩個電視欄目為其擬制宣傳語。(每句不超過20字)示例：“焦點訪談”——用事實說話。

(1)“星光大道”——______________________________________________________(2)“天氣預(yù)報”—— ______________________________________________________(3)“今日說法”—— ______________________________________________________(4)“百家講壇”——______________________________________________________(5)“人與自然”—— ______________________________________________________(6)“開門大吉”—— ______________________________________________________ 【答案】(1)“星光大道”——老百姓自己的舞臺(2)“天氣預(yù)報”——分享陽光，分擔(dān)風(fēng)雨(3)“今日說法”——點滴推動法制進步

(4)“百家講壇”——學(xué)者使電視深刻，電視讓學(xué)者有為(5)“人與自然”——謳歌生命，關(guān)注環(huán)境(6)“開門大吉”——享受美好音樂，實現(xiàn)家庭夢想

19．請補寫出空缺處的語句，與前后文構(gòu)成排比，要求語段意思連續(xù)，風(fēng)格統(tǒng)一。我們都知道唐詩很美，那么多華美、動人的篇章，令我們目不睱接，既有“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”的悲壯豪邁，也有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的輕快飛揚；______________________________，_______________________________；既有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的瀟灑和豁達，也有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的驚疑和愧疚。

【答案】 示例：既有“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的凄苦蒼涼，也有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的至情至性。既有“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”的深情眷戀，也有“春風(fēng)若可寄，暫為繞蘭閨”的刻骨思念。

五、讀寫創(chuàng)新

20．閱讀下面的文字，然后按要求作文。

北島在《走吧》一詩中用異于前輩的歌聲，吟唱著自我： 走吧/落葉吹進深谷/歌聲卻沒有歸宿 走吧/冰上的月光/已從河面上溢出

走吧/眼睛望著同一片天空/心敲擊著暮色的鼓 走吧/我們沒有失去記憶/我們?nèi)ふ疑暮?走吧/路呵路/飄滿了紅罌粟

詩人朝著“生命的湖”一路走去，一路是“落葉”的蕭條、“沒有歸宿”的迷惘、清冷

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費下載 004km.cn 的“月光”、充滿誘惑的“紅罌粟”??我們每一個人，也許都在同樣的一條路上。

請以“在路上”為話題，寫一篇文章。

要求：①所寫內(nèi)容必須在規(guī)定的話題范圍之內(nèi)。②題目自擬。③立意自定。④體裁自選(除詩歌外)。⑤不得少于800字。⑥不得抄襲。

【寫作指向】 話題“在路上”，淺顯易懂，審題難度不大。但是，若不深入理解材料含意，這個作文也易平庸化。如去上學(xué)的路上，去看電影的路上，去XX路上，等等?！霸诼飞稀?，是一個比喻型話題，有象征意義。從所給材料來看，這個“路”是人生歷程，“在路上”，顯然是指在人生之路上。正如引語中所說，人生之路有著“‘落葉’的蕭條、‘沒有歸宿’的迷惘、清冷的‘月光’、充滿誘惑的‘紅罌粟’”，這些都預(yù)示著人生是在挫折和迷茫中前行的，但正如北島在詩中所言：走吧/我們沒有失去記憶/我們?nèi)ふ疑暮?。即便人生之路崎嶇難行，我們也有不滅的夢想和心中的圣地要去追尋。因此，這個話題，準(zhǔn)確的立意應(yīng)該與人生、理想、追求、苦難、挫折等有關(guān)。

話題是一個介詞短語，可以根據(jù)立意自設(shè)合適題目，也可以用添加法，將這個話題補充完整用作題目?！罢l”在路上？在路上怎么樣？即補出這個句子的主語、謂語來。這個“誰”，可以是自己，可以是古人，也可以是國人，當(dāng)然也可以是一個群體。這個(或這些)人在路上做什么呢？不論在路上遇到多大挫折，永不放棄自己的追求；在路上，享受著人生的歡樂與痛苦，坦然面對；等等。這樣一來，文章的主題就有了，文章的內(nèi)容也有了。

【佳作賞讀】

淚與旗 唐黎

在去往生命之湖的路上，那滿地的落英與不盡的蕭索勾出了我眼中的淚，可我卻不能讓我生命堅毅執(zhí)著的旗倒下。

在路上，我不敢看我看到的。那些上帝為我布置的景色叫我如何面對與欣賞，它們是風(fēng)也瑟瑟，雨也瀟瀟；那些上帝為我設(shè)下的岔道叫我怎么解讀，黑夜里歧路萬千，讓我如何走好；那些上帝為我安排的行人，要我用什么方法去陪伴，每個人都是一座山，要我怎樣攀登。我好迷惘，神啊，救救我吧！清冷的月光中，是誰吹起了羌笛？那天上的云不散，可我的神已亂；那地上的水在流，可我的心已斷。這一切要叫我如何面對？這涼風(fēng)暖風(fēng)都是悲風(fēng)，這過去未來都是傷痛。

在路上，我不敢想我想到的。雖然沒有誰來禁錮我的思想，可畢竟未到過生命之湖的我尚未成熟。二十年后的我會是生活在自己的小宮殿里，還是生活在別人的冷眼與嘲笑里卻仍未背棄心中的理想？在生命的路上，風(fēng)放肆拼命地吹，無端撥弄我的眼淚，當(dāng)記憶的弦纏繞住過往的支離破碎，是慌亂占據(jù)了心扉。夜深人靜，唯有孤獨徘徊于路上，心中僅有“揀盡寒枝不肯棲”的微微凄涼與苦笑的淚。

在路上，我不敢做我想做的。我想當(dāng)一個英雄，可惜沒有那個膽量；我看見許多污濁不

園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費下載 004km.cn 堪的世事，在我的眼前一遍又一遍地演出，我想伸出雙手，卻是無能為力，只是一次又一次地心生怨怒；我擁有愛心，卻沒有那份勇氣將之釋放，這分明是一種痛苦。生活中一次又一次的重擊，讓我疲憊不堪。時間在無言中消逝，萍蹤花影，飄飄蕩蕩，苦苦挽留也只有一縷微香。腳步朝著生命之湖，回想起曾經(jīng)有過的景色與如今的情狀，怕只怕秋來望那落葉滿地，怕只怕春來看那花如淚凝。

但我依然不愿將生命的旗丟下，即便是我淚流滿面，也要讓旗做我在路上拼搏過的見證。看生命的路上：月在窗影上移，花在石階下殘，樹在月光中搖，淚在燭光中閃?？次遥簩⒃诼飞?，扛著一面大旗，像狂風(fēng)一樣舞蹈，心生呼嘯。【名師點評】

作者對話題理解準(zhǔn)確，明確指出在人生的路上會遇到各種挫折，會“勾出了我眼中的淚”，但不能退縮，“不能讓我生命堅毅執(zhí)著的旗倒下”，主題鮮明，緊扣話題。作者開頭先提出全文的中心，然后從三個方面平行展開論述，最后總結(jié)，因而文章結(jié)構(gòu)完整，條理清晰。全文語言流暢，尤其結(jié)尾兩段，充滿了詩情畫意，極具表現(xiàn)力。

第二篇：高二語文《先秦諸子選讀》練習(xí)：5-1無端崖之辭[推薦]

第5單元

第1課

一、夯實雙基

1．下列加點的詞，注音全都正確的一項是（）A．堊(è)漫

斫(zhuó)之

郢(yǐnɡ)人 ．．．B．逡(qūn)巡

踵(zhònɡ)

．．C．恂(shùn)目

巨緇(zī)

．．D．臘(là)之

．黃馘(xù)

．

怵(shù)然 ．期(qī)年 ．舐(shì)．【答案】 A(B踵：zhǒnɡ，怵：chù，C期：jī，D臘：xī)2．下列句子中不含通假字的一項是（）A．已而大魚食之，牽巨鉤，沒而下。B．夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒。

C．破癕潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘。D．王說之，益車百乘。

【答案】 C(A—陷，B趣—趨，D說—悅)3．下列加點的詞解釋正確的一項是（）A．槁項黃馘者，商之所短也

項：脖子。．B．莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯

貸：借錢。．C．鮒魚來！子何為者邪？

來：過來。．D．吾得斗升之水然活耳。

然：然而。．【答案】 A(B貸：借，C來：語助詞，D然：乃)4．下列句子中加點的詞，意義相同的一項是（）?矣?吾無以為質(zhì)．A.? ?必以長安君為質(zhì)，兵乃出?．?若魚者?莫不厭．?B.?夫子時然后言，人不厭其言?．?其于大達亦遠矣?．??樊遲未達．

C.?

?成風(fēng)?匠石運斤．D.? ?斧斤以時入山林?． 【答案】 D(斤：都是指斧頭一類的工具)5．下列句子中加點的虛詞，意義相同的一項是（）?矢復(fù)寓?適矢復(fù)沓，方．?A.?方六七十，如五六十?．?得車之多也?何．?何以利吾國?．

B.?

??君乃言此C.?． ?今其智乃反不能及?．?不如早索我于枯魚之肆?曾．?D.?曾益其所不能?．

【答案】 C(A方：①剛剛，②方圓；B何：①為什么：②什么；C乃：竟然；D曾：①還，②同“增”)6．下列句子中的“顧”字，意義相同的兩項是（）A．莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰。．B．顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。．C．周顧視車轍中，有鮒魚焉。．D．顧野有麥場，場主積薪其中。．【答案】 AC(AC：回頭；B但，只；D回頭看)7．下列句子中加點的詞，用法相同的兩項是（）A．一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。．B．任公子得若魚，離而臘之 ．C．揖御寇而進之 ．D．君豈有斗升之水而活我哉？ ．【答案】 CD(CD是動詞的使動用法，A是形容詞的使動用法，B是名詞活用作動詞。)8．下列對文章內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A．“運斤成風(fēng)”一段，莊子的本意是贊揚石匠“運斤”技藝的高超，同時也說明郢人膽量大。

B．“為渾沌鑿竅”說明違背人民性命之理的作為，即使是出自善意，也必將導(dǎo)致悲慘的結(jié)局。

C．“任公子釣魚”的寓意是說，只有具備大本領(lǐng)、大思想、大學(xué)說、大抱負、大作為的人才能參與治理世事。

D．“舐痔得車”譏諷那種用卑鄙下流的手段求得富貴還向別人炫耀的人?！敬鸢浮?A(說明談話辯論要有合適的對象)

二、文本精品

閱讀下面的文字，完成9～12題。

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！”

9．下列加點的詞解釋有誤的一項是（）A．將貸子三百金

貸：借給 ．B．周顧視車轍中

顧：回頭 ．C．鮒魚來！子何為者邪

為：為了 ．D．君豈有斗升之水而活我哉

活：使??活下來 ．【答案】 C(為：動詞，做。)10．下列加點的詞的意義與用法和例句相同的一項是（）例：積土成山，風(fēng)雨興焉 ．A．周顧視車轍中，有鮒魚焉 ．B．于禽獸又何難焉 ．C．焉有仁人在位罔民而可為也 ．D．瞻之在前，忽焉在后 ．【答案】 A(A項與例句中的“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于之”。B項，疑問語氣助詞，相當(dāng)于“呢”。C項，疑問代詞，哪里。D項，句中音節(jié)助詞，無實義。)11．下列句子的句式不同于其他三項的一項是（）A．故往貸粟于監(jiān)河侯 B．子何為者邪 C．搜于國中三日三夜 D．曾不如早索我于枯魚之肆

【答案】 B(B項是賓語前置句，A、C、D三項都是狀語后置句。)12．下列對選文分析理解不正確的一項是（）A．莊子借鮒魚的故事，意在向監(jiān)河侯強調(diào)要同情弱者，表達了他悲天憫人的思想。B．這則寓言故事揭露了監(jiān)河侯的偽善面目，諷刺了說大話、講空話、不解決實際問題的人慣用的伎倆。

C．莊子認為人們做事應(yīng)順應(yīng)自然之道；而違反自然之道，必然會遭到人們厭棄。鮒魚的故事形象地承載了莊子的這一主張。D．善于借用寓言說理，將枯燥的說教寓于生動活潑的故事之中，讓人在沉思中受到啟迪是《莊子》語言的一大特色。

【答案】 A(“同情弱者”、“悲天憫人”說法錯誤。)

三、課外延伸

閱讀下面的文言文，完成13～16題。

逸民列傳序

《易》稱“遯之時義大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以堯稱則天，不屈．潁陽①之高；武盡美矣，終全孤竹②之潔。自茲以降，風(fēng)流彌繁，長往之軌未殊，而感致之．．?dāng)?shù)匪一。或隱居以求其志，或回避以全其道，或靜己以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，或垢俗以．．動其概，或疵物以激其清。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥、樂林草哉！亦云性分所至而已。故蒙恥之賓，屢黜不去其國；蹈海之節(jié)，千乘莫移其情。適使矯易去就，則不能相為矣。彼雖踁踁③有類沽名者，然而蟬蛻囂埃④之中，自致寰區(qū)⑤之外，異夫飾智巧．以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”也。漢室中微，王莽篡．．位，士之蘊藉義憤甚矣。是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數(shù)。楊雄曰：“鴻飛冥冥，弋者何篡焉?！毖云溥`患之遠也。光武側(cè)席幽人，求之若不及，旌帛蒲車之所征賁，相．望于巖中矣。若薛方、逢萌聘而不肯至；嚴(yán)光、周黨、王霸至而不能屈。群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂“舉逸民天下歸心”者乎！肅宗亦禮鄭均而征高鳳，以成其節(jié)。自后帝德稍衰，邪嬖當(dāng)朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。蓋錄其絕塵不反，．同夫作者，列之此篇。

(《后漢書·逸民列傳第七十三》)[注] ①潁陽：指巢父、許由。②孤竹：孤竹國國君的兩個兒子，伯夷、叔齊。③踁踁：固執(zhí)。④蟬蛻囂埃：喧鬧的地方。⑤寰區(qū)：百姓生活的地方。

13．下列加點詞語的意義和用法不相同的一項是（）?時義大矣哉?遯之．?A.?旌帛蒲車之所征賁?．?求其志?或隱居以．

B.??異夫飾智巧以逐浮利者乎?．

?感致之?dāng)?shù)匪一?而．C.? ?若薛方、逢萌聘而不肯至?．?不能相為矣?則．?D.?志意修則驕富貴?．

【答案】 A(A項，助詞，的/助詞，用在主謂之間取消獨立性。B項，連詞，表目的。C項，轉(zhuǎn)折連詞，但是。D項，連詞，那么，就)14．下列各句分別編為四組，全部都能表現(xiàn)逸民“高尚其事”的一組是（）①終全孤竹之潔 ②或疵物以激其清 ③亦云性分所至而已 ④相攜持而去之者 ⑤至而不能屈 ⑥處子耿介，羞與卿相等列

A．①②③

C．①⑤⑥

B．②③④ D．④⑤⑥

【答案】 D(“高尚其事”的意思是“把自己的隱逸看得很高尚”。①說的是周武王的做法。③說明不同的人天性不同，做法不一樣)15．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A．文章贊美了超然世外的隱士，表明了自己對“天下歸心”理想境地的追求。B．文章分析了隱士的兩種情況，一是實際歸隱，一是以隱遁等待征聘。C．作者細致分析了隱士隱退的各種原因，并熱切希望統(tǒng)治者能夠重用隱士。D．作者認為隱士自古就有，他們都是世間的英才，在后來的朝代便有很多?！敬鸢浮?B(作者沒有分析這兩種情況)16．把下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是以堯稱則天，不屈潁陽之高。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥、樂林草哉！

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂“舉逸民天下歸心”者乎！

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)所以，堯自稱效法上天，也不能使?jié)}陽隱士的高雅操守屈從。

(2)但是，看看隱士甘心在田野中(勞作)，在江海上受苦，難道他們一定親近飛禽游魚、喜歡林木花草嗎？

(3)各方面都稱心，退隱的志士歸順仁義之主，這就是所說的“提拔逸民，天下人就會心悅誠服”的道理吧。

【參考譯文】

《易經(jīng)》說：“退隱避世的現(xiàn)實意義太大了啊！”又說：“不為王侯做事，把自己隱遁的事情看得很高尚。”所以，堯自稱效法上天，也不能使?jié)}陽隱士的高雅操守屈從；周武王可說是一個完美的人物了，最終只能成全孤竹君的兒子伯夷、叔齊不食周朝糧食的清白名聲。從那以后，退隱世外的風(fēng)氣越來越盛，他們一樣是去退隱，但感受和情致并不相同。有的隱居是為追求一種思想境界，有的避世是為了保全自己的道義，有的避世是為了使自己清凈來壓制煩躁的心緒，有的是為了避開危險而尋求安全，有的憤怒于世俗的骯臟而以此建立高尚節(jié)操，有的蔑視富貴而以此鼓勵自己的清廉品德。但是，看看隱士甘心在田野中(勞作)，在江海上受苦，難道他們一定親近飛禽游魚、喜歡林木花草嗎？也就是由于人們的性情和天分不同而造成的罷了。因此，柳下惠雖然蒙受恥辱，屢次被罷官但也不愿意離開自己的國家；魯仲連有抗御強暴，寧可投海也不尊秦為帝的氣節(jié)，即使千乘之國國君的地位也不能讓他動心、改變秉性。如果讓他們各自的去留行為對換一下，那他們也就找不到對方的情況。他們雖然固執(zhí)得幾乎像沽名釣譽的人，但他們擺脫喧鬧的塵世，讓自己超脫人群之外，難道不是與那些挖空心思追逐虛浮利祿的人有很大區(qū)別嗎？荀子說：“樹立遠大的志向就會蔑視富貴，修養(yǎng)成高尚的道德情操就會蔑視王公?！睗h朝半途衰微，王莽篡權(quán)，有志之士滿腔的義憤是很強烈的。那時候棄官不做、相互邀請退隱的人不可勝數(shù)。楊雄說：“鴻飛得高高的，想捉取的人怎能得到它們??！”是說他們躲避禍患很遠。光武帝側(cè)身而坐來等待隱士，訪求他們十分迫切，用旌旗、布匹、蒲車征聘的隱士，在山路上絡(luò)繹不絕。如薛方、逢萌雖然被征聘了但是不肯出來做官，嚴(yán)光、周黨、王霸雖然出山了但不愿意屈從權(quán)勢。各方面都稱心，退隱的志士歸順仁義之王，這就是所說的“提拔逸民，天下人就會心悅誠服”的道理吧！漢章帝對鄭均也能以禮相待，并且征召高鳳，來讓他們成就自己的節(jié)操。章帝以后的皇帝德政漸漸衰微，奸邪當(dāng)政，耿直的志士，不愿和這些達官貴人為伍，竟至于極力表達他們激憤不回頭的意愿，因而大多違背了他們的中和之志。現(xiàn)記錄那些與塵世斷絕不再回歸的逸民，和那些觀察時機而采取不同方式的超脫的隱士，把他們列在本篇之中。

四、高考熱點

17．以“不可調(diào)和的沖突”為新的陳述對象，重組下面的句子。(可以增刪個別詞語，但不能改變原意)我們反對排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對以優(yōu)劣論文明，將不同文明之間的關(guān)系形容為不可調(diào)和的沖突，甚至認為這種沖突將導(dǎo)致災(zāi)難性的政治角力和戰(zhàn)爭。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 不可調(diào)和的沖突是一些人形容不同文明之間關(guān)系的詞語，這些人甚至認為它(這種不可調(diào)和的沖突)將導(dǎo)致災(zāi)難性的政治角力和戰(zhàn)爭，這種觀念是我們反對的，我們同時也反對排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，反對以優(yōu)劣論文明等觀點。

18．閱讀這幅名為“禮尚往來”的漫畫，回答下列問題。

(1)請根據(jù)圖畫內(nèi)容，寫一段說明文字。(字?jǐn)?shù)不少于100字)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)請就這幅漫畫寫一段議論性的文字。(字?jǐn)?shù)不少于100字)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)圖片中的兩個公務(wù)員，都坐在寫有“公款”字樣的保險箱上，想必箱子里有著“取之不盡、用之不竭”的錢款。他們懷里都抱著一大疊公款，用一雙筷子分別朝對方的嘴里喂大疊的錢款。這就是現(xiàn)在所謂的“公務(wù)接待”，實際上是以此為借口侵吞公款的一種腐敗現(xiàn)象。

(2)當(dāng)前在不少地方政府部門，公務(wù)接待已經(jīng)明顯超出了“合理”界限，違規(guī)和腐敗現(xiàn)象屢見不鮮，他們追求奢華、不合規(guī)定的公務(wù)接待，增加了各級政府的行政成本，擠占了政府公共資金。這種變相的貪污行為已成為一種風(fēng)氣，不僅造成了財政資金浪費，也在老百姓中留下了不良影響。

19．仿照下面的例句，寫出兩個在句式特點、修辭手法上與之相同的的句子。一條幽徑，蜿蜒曲折中不忘留下一點空白，讓人遐思空白背后“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的旖旎；________________，________________，________________；________________，________________，________________；一方凈土，默默無語中不忘留下一片空白，讓人感覺空白背后“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇觀。

【答案】 一江碧水，波濤洶涌后不忘留下一點空白，使人神游空白背后“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾；一首詩詞，纏綿悱惻后不忘留一點空白，讓人品味空白背后“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的綺麗。

五、讀寫創(chuàng)新

20．閱讀下面的文字，然后按要求作文。

北島在《走吧》一詩中用異于前輩的歌聲，吟唱著自我： 走吧/落葉吹進深谷/歌聲卻沒有歸宿 走吧/冰上的月光/已從河面上溢出

走吧/眼睛望著同一片天空/心敲擊著暮色的鼓 走吧/我們沒有失去記憶/我們?nèi)ふ疑暮?走吧/路呵路/飄滿了紅罌粟

詩人朝著“生命的湖”一路走去，一路是“落葉”的蕭條、“沒有歸宿”的迷惘、清冷的“月光”、充滿誘惑的“紅罌粟”??我們每一個人，也許都在同樣的一條路上。

請以“在路上”為話題，寫一篇文章。

要求：①所寫內(nèi)容必須在規(guī)定的話題范圍之內(nèi)。②題目自擬。③立意自定。④體裁自選(除詩歌外)。⑤不得少于800字。⑥不得抄襲。

【寫作指向】 話題“在路上”，淺顯易懂，審題難度不大。但是，若不深入理解材料含意，這個作文也易平庸化。如去上學(xué)的路上，去看電影的路上，去XX路上，等等?！霸诼飞稀?，是一個比喻型話題，有象征意義。從所給材料來看，這個“路”是人生歷程，“在路上”，顯然是指在人生之路上。正如引語中所說，人生之路有著“‘落葉’的蕭條、‘沒有歸宿’的迷惘、清冷的‘月光’、充滿誘惑的‘紅罌粟’”，這些都預(yù)示著人生是在挫折和迷茫中前行的，但正如北島在詩中所言：走吧/我們沒有失去記憶/我們?nèi)ふ疑暮?。即便人生之路崎嶇難行，我們也有不滅的夢想和心中的圣地要去追尋。因此，這個話題，準(zhǔn)確的立意應(yīng)該與人生、理想、追求、苦難、挫折等有關(guān)。

話題是一個介詞短語，可以根據(jù)立意自設(shè)合適題目，也可以用添加法，將這個話題補充完整用作題目。“誰”在路上？在路上怎么樣？即補出這個句子的主語、謂語來。這個“誰”，可以是自己，可以是古人，也可以是國人，當(dāng)然也可以是一個群體。這個(或這些)人在路上做什么呢？不論在路上遇到多大挫折，永不放棄自己的追求；在路上，享受著人生的歡樂與痛苦，坦然面對；等等。這樣一來，文章的主題就有了，文章的內(nèi)容也有了。

【佳作賞讀】

淚與旗 唐黎

在去往生命之湖的路上，那滿地的落英與不盡的蕭索勾出了我眼中的淚，可我卻不能讓我生命堅毅執(zhí)著的旗倒下。

在路上，我不敢看我看到的。那些上帝為我布臵的景色叫我如何面對與欣賞，它們是風(fēng)也瑟瑟，雨也瀟瀟；那些上帝為我設(shè)下的岔道叫我怎么解讀，黑夜里歧路萬千，讓我如何走好；那些上帝為我安排的行人，要我用什么方法去陪伴，每個人都是一座山，要我怎樣攀登。我好迷惘，神啊，救救我吧！清冷的月光中，是誰吹起了羌笛？那天上的云不散，可我的神已亂；那地上的水在流，可我的心已斷。這一切要叫我如何面對？這涼風(fēng)暖風(fēng)都是悲風(fēng)，這過去未來都是傷痛。

在路上，我不敢想我想到的。雖然沒有誰來禁錮我的思想，可畢竟未到過生命之湖的我尚未成熟。二十年后的我會是生活在自己的小宮殿里，還是生活在別人的冷眼與嘲笑里卻仍未背棄心中的理想？在生命的路上，風(fēng)放肆拼命地吹，無端撥弄我的眼淚，當(dāng)記憶的弦纏繞住過往的支離破碎，是慌亂占據(jù)了心扉。夜深人靜，唯有孤獨徘徊于路上，心中僅有“揀盡寒枝不肯棲”的微微凄涼與苦笑的淚。

在路上，我不敢做我想做的。我想當(dāng)一個英雄，可惜沒有那個膽量；我看見許多污濁不堪的世事，在我的眼前一遍又一遍地演出，我想伸出雙手，卻是無能為力，只是一次又一次地心生怨怒；我擁有愛心，卻沒有那份勇氣將之釋放，這分明是一種痛苦。生活中一次又一次的重擊，讓我疲憊不堪。時間在無言中消逝，萍蹤花影，飄飄蕩蕩，苦苦挽留也只有一縷微香。腳步朝著生命之湖，回想起曾經(jīng)有過的景色與如今的情狀，怕只怕秋來望那落葉滿地，怕只怕春來看那花如淚凝。

但我依然不愿將生命的旗丟下，即便是我淚流滿面，也要讓旗做我在路上拼搏過的見證?？瓷穆飞希涸略诖坝吧弦?，花在石階下殘，樹在月光中搖，淚在燭光中閃?？次遥簩⒃诼飞希钢幻娲笃?，像狂風(fēng)一樣舞蹈，心生呼嘯?！久麕燑c評】

作者對話題理解準(zhǔn)確，明確指出在人生的路上會遇到各種挫折，會“勾出了我眼中的淚”，但不能退縮，“不能讓我生命堅毅執(zhí)著的旗倒下”，主題鮮明，緊扣話題。作者開頭先提出全文的中心，然后從三個方面平行展開論述，最后總結(jié)，因而文章結(jié)構(gòu)完整，條理清晰。全文語言流暢，尤其結(jié)尾兩段，充滿了詩情畫意，極具表現(xiàn)力。

第三篇：高中先秦諸子選讀無端涯之辭

高中先秦諸子選讀《無端崖之辭》教案

知識目標(biāo)：掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式。

方法目標(biāo)：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。

情感目標(biāo)：

1、體會莊子散文中寓言故事的深刻含義。

2、體會莊子散文想像奇特的特點

課時安排：三課時

第一課時

【教與學(xué)師生互動】

一、導(dǎo)入：

人們把孔子稱為?圣人?，卻把莊子卻稱為?神人?。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞?？雌饋砺o邊際，但其實其中蘊含有大智慧。在這部書里，真正流傳下來的思想，應(yīng)該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個什么樣的人生狀態(tài)呢？

讓我們到他的作品中去領(lǐng)略莊子詩意灑脫的人生境界吧！

二、課前積累

《莊子》名言

1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！

2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命?，F(xiàn)在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）

5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，但是比不上從前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

7、故跖之徒問于跖曰：?盜亦有道乎？?跖曰：?何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。?

（因此盜跖的門徒問盜跖說：?做大盜的也有法則嗎？?盜跖回答說：?無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。?）

8、圣人不死，大盜不止。

9、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

10、故絕圣棄知，大盜乃止。

11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

三、走近作者

1、莊子其人

莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），后人稱之為?南華真人?，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi))人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為?老莊?，他們的哲學(xué)為?老莊哲學(xué)?。

《莊子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脫性的絕對精神自由。不像其他諸子那樣試圖尋找出解決社會現(xiàn)實問題的方案，而是走向極端，認為現(xiàn)實社會存在本身，就是一張無所不包的網(wǎng)，是造成苦惱和苦難的根源。

二、整體感知：

（一）請二位同學(xué)分別朗讀第1、2、則，正字正音。

（二）集體朗讀，分則講解

（三）梳理二則內(nèi)容（學(xué)生講解，學(xué)生點評，教師指導(dǎo)）

1、莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：?郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠人斫之。

匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：

‘嘗試為寡人為之！’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之

死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！?——《徐無鬼》 注釋—顧：回頭。漫：污，弄臟。匠石：名為石的工匠。斫：用斧頭砍。聽：任意。盡堊……：全部把那點白色的堊土砍了下來，郢人的鼻子卻沒有受傷。失容：面容變色。雖然：雖是這樣。質(zhì)：對象、目標(biāo)。自……：自從惠子先生死了之后，我沒有對手了，我沒有誰可以說話了。

譯文：莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：?郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘你為我也這么試試’。匠石說：?我確實曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了。?自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！? 簡析：

這是莊子路過惠施墓前講的一則寓言。在這則寓言里，表達了莊子對惠施的懷念。郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動之下，面不改色心不跳，對于石匠得以發(fā)揮卓越本領(lǐng)，信任是必不可少的條件。它告誡人們，要以誠相托，以心相?。恍刨?，能夠產(chǎn)生力量。第1則：

以?郢人斫堊?形象地說明了人與人之間的關(guān)系。

2、列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時也，猶象人也。伯昏無人曰：?是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？?于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：?夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！?——《田子方》 注釋—引：拉開弓。盈貫：拉足弓弦。措：安放。一支箭剛剛射出去，一支箭又搭在了弦上。適：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退卻。揖：拱手行禮、請。進之，讓他走向前。踵：腳后跟，也泛指腳。至人：修養(yǎng)達到最高境界的人。又神人、真人。揮斥：縱放、意氣奔放。八極：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛轉(zhuǎn)動。殆，危險。

譯文：列御寇射箭給伯昏無人看，（他）拉到滿弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，連續(xù)射箭，（前面的）箭剛射出后面的箭又搭上了弓。在這個時候，（他）就像木偶似的（平穩(wěn)）。在這時伯昏無人便爬上高山，站在危險的石頭上，面臨萬丈深淵，背還向后靠一靠，（他的）腳有兩分懸空在外，請御寇過去。御寇趴在地上，汗流到腳根了。伯昏無人說：?凡是高手，上看青天，下到黃泉，在任何地方都揮灑自如，神色不變?，F(xiàn)在你緊張害怕有惶恐的眼神的樣子，你心中害怕得很啊。?

簡析：人做到了忘物和忘我，沒有了負擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態(tài)去做事，就容易取得成功。生活中這類例子很多。列御寇的射箭術(shù)很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術(shù)，也就是說，射箭在他那里已經(jīng)成了一種下意識行為，所以他射箭時看上去像是個木頭人。但這還不夠，當(dāng)伯昏無人讓他站到懸崖邊上射箭時，他就腿軟而射不出箭了，因為這仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個?我?，受著自己的束縛，因此射箭術(shù)達不到超一流。

從矛盾的觀點來看，人與物是一對矛盾體，既對立又統(tǒng)一，過多地把注意力集中于對方，或集中于己方，勢必加強對立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否?；嫉没际ё⒍ú荒茏尦晒︸v足，怡然忘我才能澆開燦爛的成功之花。

三、教學(xué)拓展：讓學(xué)生談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)感悟，課堂交流。

第二課時

一、教學(xué)導(dǎo)入、復(fù)習(xí)提問。

二、整體感知：

（一）指名讓學(xué)生朗讀第3、4則，正字正音。

（二）集體朗讀，分則講解

（三）梳理二則內(nèi)容（學(xué)生講解，學(xué)生點評，教師指導(dǎo)）

3、南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：?人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。?日鑿一竅，七日而渾沌死。

——先秦〃莊周《莊子〃應(yīng)帝王》

儵：倏的異體字。相與：共同。謀：計議、商議。

南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。倏和忽時常在渾沌的地方見面，渾沌款待他們特別好。倏和忽共同商量報答渾飩的美德，說：?人們都有七竅用以看、聽、吃喝、呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試著給他鑿成七竅。?一天鑿成一竅，鑿到七天渾沌就死了。第3則：

違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。

4、任公子為大鉤巨緇，五十

以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，鶩揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣！飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠矣！《外物》 期年：周年。已而：旋即、不久。錎，通陷。鬐，通鰭。侔：齊等。憚dá赫，威震。若：此。離：剖開。臘xī：干肉—做成干肉。已：通以。沒有誰吃不飽這魚的。厭：飽食、滿足。才能小的道聽途說之輩。輇：形容淺薄、小。諷說：傳說。揭：高舉。累：指綸，釣魚竿上的絲線。趣，通趨，趨向、奔向。鯢鮒：小魚。粉飾膚淺小語來游說一縣之長，這樣對于獲得很賢達的地位來說也差的太遠了。小說：指偏頗瑣屑的言論。干：求。達：顯貴。所以沒聽說過任氏釣魚的風(fēng)俗，那就不可以參與管理世事，還差得遠呢。經(jīng)于世，指管理世事。第4則：

人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與同家管理。

三、教學(xué)拓展：讓學(xué)生交流學(xué)習(xí)感悟。第三課時

一、復(fù)習(xí)檢查

二、品讀先文： 探討：

1、?郢人斫堊?這則寓言故事的寓意是什么？

明確：生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒有?他?，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。

2、結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)勀銓Φ?則寓言故事的理解。

明確：違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。例如：?文革?、?大躍進?、盲目地建設(shè)?開發(fā)區(qū)?等等。

3、第4則寓言故事的之處在那里，莊子這樣寫的目的是什么？你如何理解任公子的做為？

明確：人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與同家管理。

三、拓展延伸

思考：從第3則選文中看，做為一個領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)如何使自己的行為造福于人民，造福于社會、造福于國家？ 【提示】任何決策都必須從客觀規(guī)律出發(fā)，必須尊重事物發(fā)展的一般規(guī)律，不能想當(dāng)然地處理問題，也不能不顧實際情況而做出決定，否則，即便出發(fā)點是好的，愿望是良好的，也同樣會造成很大的傷害，甚至?xí)斐蔁o法挽回的慘重損失。

四、整體感知：

（一）指名讓學(xué)生朗讀第3、4則，正字正音。

（二）集體朗讀，分則講解

（三）梳理二則內(nèi)容（學(xué)生講解，學(xué)生點評，教師指導(dǎo)）

5、宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：?夫處窮閭阨(通隘)巷，困窘織屨(用麻、葛等制成的單底鞋)，槁項黃馘(xù臉者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。?莊子曰：?秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！? 《列御寇》

身居偏僻狹窄的里巷，貧困窘迫到自己編織麻鞋，脖頸干癟瘦得像干柴棒，臉色臘黃，這是我不擅長的；一下子使擁有一萬輛兵車的大國的國君覺悟，而自己就有上百輛車子隨從，這是我擅長的啊。?莊子說：?聽說秦王有病召請屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！?

文中把那種通過卑污下賤的行為去博得統(tǒng)治者的歡心，而獲得功名利祿的人進行諷刺和嘲笑。如把曹商獲得的?車數(shù)乘?、?車百乘?諷刺為是?舔痔?而得來的，并且說：?所治愈下，得車愈多。?這樣功利性的人生價值觀的追求不過是一種?功得機巧?，最終會導(dǎo)致?必忘夫人之心?（《莊子〃天地》）。

6、莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：?諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？?莊周忿然作色曰：?周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’? 邑：封地。金：古代貨幣單位。作色：變色，發(fā)怒。來：語助詞。你是干什么的呢？波臣：水官。豈：表示估計、推測，相當(dāng)于?也許?。且：將要。西江：蜀江。我是去了我平日相處的水，我沒有安身的地方。然，猶?乃?。乃：竟然。肆：市場、店鋪。

莊周家里很窮，去向監(jiān)河侯借糧食。監(jiān)河侯說：?好！我就要收租稅了，等我收到以后，借給您三百斤，好嗎？?莊周氣得臉色都變了，說：?我昨天來這里，半路上聽到有人喊救命，我回頭一看，只見車轍里有一條鯽魚。我問它說：‘鯽魚?。∧鸀槭裁催@樣喊呢？’它答道：‘我是東海神的臣子，今天不幸陷落在這干車轍里，您可有一斗半升的水救救我嗎？’我說：‘好，我正要到南方去游說吳越的國王，請他們把西江的水引上來營救你，好嗎？’鯽魚氣憤地變了臉色說：‘我失掉了賴以生活的水，已經(jīng)沒法生存，我只求你給我一斗半升的水就能活命，你卻說這么多廢話。如果等你把西江水引來，我早就沒命了，你還不如到干魚攤上找我呢?

7、惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：?莊子來，欲代子相。?于是惠子恐，搜于國中（都城中）三日三夜。莊子往見之，曰：?南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？? 譯文：

惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：?莊子到梁國來，想取代你做宰相。?于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：?南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？?

五、教師總結(jié)課文。

六、作業(yè)：寫一篇周記，從一個角度談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)感悟。

第四篇：高中語文人教版選修系列《先秦諸子選讀》第一單元第3課《知之為知之,不知為不知》教案

《知之為知之，不知為不知》教案

一、知識與能力：學(xué)習(xí)有關(guān)語言知識。

二、過程與方法：

1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會孔子與弟子和平相處的精神，領(lǐng)會孔子對弟子的關(guān)愛之情。

2、理解句式“予所否者”。

三、情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)表現(xiàn)孔子生存智慧的選文，討論并領(lǐng)會孔子的生存智慧。

四、教學(xué)重點：學(xué)習(xí)有關(guān)語言知識。

五、教學(xué)難點：結(jié)合學(xué)生的生命體驗和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會孔子的生存智慧。

六、教學(xué)方法：

1、吟詠法，反復(fù)誦讀；導(dǎo)讀法

2、啟發(fā)探究式

七、過程設(shè)計：

一、導(dǎo)入新課

在日常生活中，我們經(jīng)常使用一些內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語，比如“欲速則不達”、“人無遠慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“道不同，不相為謀”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語，其實都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)幾則表現(xiàn)孔子人生智慧的語錄。

二、疏通12則語錄

（1）指明學(xué)生集體朗讀12則語錄，糾正讀音錯誤。

（2）探討重點字詞。學(xué)生提出問題，互動解決，教師加以點撥。知：通 智。末：無。食：通 蝕。文：掩飾（文過飾非）弘：擴大、發(fā)揚。躬：自己。宰：城邑的長官。無：通毋，不要。而：連詞，用在主語和謂語之間，表示“如果”或“卻”，這里可以理解為“卻”。兵：武器。歲：時令。舍：停止。

（3）翻譯12則語錄。學(xué)生翻譯，互動解決，教師點撥。

1、【原文】子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

【譯文】孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦?！?/p>

2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。” 【譯文】 孔子說：“遇事不想著‘怎么辦，怎么辦’的人，我不知道對他怎么辦?！?/p>

3、【原文】子曰：“過而不改，是謂過矣?！?【譯文】 孔子說：“有錯不改，這才是真錯。”

4、【原文】子貢曰：“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>

【譯文】 子貢說：“君子的缺點，象日蝕月蝕。一有缺點，人人都能看見；一旦改正，人人都會敬仰?！?/p>

5、【原文】子夏曰：“小人之過也必文?！?【譯文】 子夏說：“小人犯了錯一定要掩飾。”

6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人?！?/p>

【譯文】孔子說：“人能弘揚道義，不是道義能壯大人的門面?！?/p>

7、【原文】子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣?！?/p>

【譯文】孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以避免怨恨。”

8、【原文】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?/p>

【譯文】子夏做莒父的市長，問政。孔子說：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的；貪圖小利，就做不成大事?！?/p>

9、【原文】子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”【譯文】孔子說：“人無信譽，不知能干什么？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎么能啟動？ ”

10、【原文】子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

【譯文】 子貢問政?？鬃诱f：“確保豐衣足食、軍事強大、人民信任。”子貢說：“如果不能同時做到，以上三項中哪項可以去掉？”軍事?！叭绻€不行，剩下二項中哪項可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡?！?/p>

11、【原文】子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?【譯文】 孔子說：“天冷時，才知道松柏最后凋謝?！?/p>

12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?【譯文】孔子在河邊說：“時光如流水！日夜不停留。”

三、探究研討12則語錄的思想內(nèi)容。學(xué)生分組討論12則語錄的閱讀體會。【明確】

1、結(jié)合文章的內(nèi)容，回答我們應(yīng)該如何來對等自己的“無知”呢？ 一個人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認自己的無知。面對于“無知”的問題，我們要經(jīng)常念叨著“怎么辦”，并且力圖去解決它。

第一則：知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對我們有以下啟示。

一是不要強不知以為知，人生有涯而知識無涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門，老老實實承認不知道就有了求知的動力；三是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點。

第二則：這幾句對我們有以下啟示。

一是要正視問題，遇到不會解決的問題就要想辦法，不能應(yīng)付搪塞，只有正視問題的人，才會思考解決問題的方法，別人對他才能提供具體的幫助，3

如果遇到問題搪塞應(yīng)付，誰也幫不了他，誰也拿他沒有辦法；二是在學(xué)習(xí)求知的過程中，只有自己不斷動腦子，老師對他才有用，如果自己不提出問題，不思考問題，老師對他來說，其作用就不大。

2、根據(jù)文章的內(nèi)容，請同學(xué)們說一說我們應(yīng)該如何來看等自己的過錯呢？

在人生的征途上，犯錯誤是難免的。有過錯卻不改正才是真正的過錯。要想改正錯誤，首先就要正視自己的錯誤，不要試圖去掩飾自己的過錯。

第三則：一是每個人都會犯錯誤，犯錯誤是正常的，所以不能害怕犯錯誤，畏懼犯錯誤的人不可能取得進步；二是犯了錯誤不改正就是真正的錯誤，知錯能改，善莫大焉；三是要學(xué)會從錯誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，不在同一個地方兩次跌倒。

第四則：一是有過錯，別人都能看見，不要以為別人不知道，對領(lǐng)導(dǎo)者、公眾人物而言尤其是這樣；二是承認錯誤、改正錯誤，反而會贏的人們的尊重。

第五則：一是掩飾錯誤是人格卑下的表現(xiàn)，會鬧笑話，會讓人瞧不起；二是要有把自己的錯誤暴露出來的勇氣，因為只有暴露出來，才能得到糾正；三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯誤，而在于能不能改正錯誤。

3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在這兒提倡的“道”是指什么呢？

從孔子所代表的儒家思想來回答。

第六則：人能把道擴大，不是道能擴大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴大道，但道本身不能擴大人。境界是自己修煉來的，而不是別人賜予的。

4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣！”孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？

在與人相處的時候，不要一味去埋怨別人對自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責(zé)求自己，少苛求別人。

第七則：一是一個人要善于自省，善于從自身找原因，要少責(zé)怪別人，而不要老是責(zé)怪別人會推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問題，如果每個人都善于從自身找原因，善于自我批評，就會減少社會內(nèi)耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。

5、同學(xué)們在讀了“無欲速，無則小利。欲速則不達，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實際，能夠得到哪些啟示呢？

第八則：一是做事不能急于求成，急于求成會違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學(xué)會作假，而這些都會影響人達到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一個人太在乎小利益，就會忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。

6、孔子是如何強調(diào)誠信的？孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理。

孔子認為人沒有信用是不行的，就像大車沒有輗、小車沒有軏，靠什么行走呢？誠信對于個人來說，是處世之本。沒有誠信的人可以在暫時取得成功，卻不可能最終取得成功。對社會來說，誠信是政府有效運作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠信是社會和諧相處、共同發(fā)展的根本。第九則：一是信用是人的立足之本，沒有信用就無法在社會上立足；二是強調(diào)信用不僅指對人要守信，還要注意對自己負責(zé)，守信自己的信仰、目標(biāo)，不能迷失自己。

第十則：對一個政府來說，守信對人民的承諾是他站得住腳的根本。第十一則：一個人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時候才能表現(xiàn)出來。第十二則：一是時間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時間流走了就再也不會回來；三是珍惜時間，是實現(xiàn)人生理想的基本要求。

（2）討論課后第二題。先指導(dǎo)學(xué)生理解材料，然后引導(dǎo)學(xué)生分析孔子對“信”的辯證分析。

四、布置作業(yè)

請同學(xué)們談一談松柏有什么樣的品質(zhì)，聯(lián)系生活實際，寫一篇小短文。

第五篇：高中語文人教版選修系列《先秦諸子選讀》第一單元第4課《己所不欲,勿施于人》教案（范文模版）

《己所不欲，勿施于人》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1．理解孔子“仁”的內(nèi)涵及其對于生命的尊重。2．明確現(xiàn)代社會中繼承仁愛思想的現(xiàn)實意義。3．掌握文中涉及的文言文常識。

二、教學(xué)重點 理解孔子理想人格的核心“仁”。

三、教學(xué)難點 思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值。

四、課時安排：1課時

五、教學(xué)方法：啟發(fā)、探究

六、教學(xué)過程 1.導(dǎo)語 設(shè)計一：

上節(jié)課我們談社會責(zé)任感的時候說到“鳥獸不可與同群”，人是社會性的，人不可能脫離群體而獨自生活，所以我們理應(yīng)為我們賴以生存的社會做貢獻，理應(yīng)積極地入世。可是，每個人都有自己的欲望，每個人都有自己的性格，那么，人與人之間怎樣才能和平相處呢？就讓我們一起走進《論語》，從書中尋找答案吧！

一部深遠影響中國社會的儒家經(jīng)典，其中蘊含了怎樣的人生哲理？穿越兩千多年的時光隧道，它的思想精華在今天是否還能夠閃爍出智慧的光芒？

設(shè)計二：

古代的前賢給我們留下了許許多多富有哲理、耐人尋味、給人啟迪、幽默雋永的妙語箴言。這些格言從不同的角度闡釋了他們對社會、對人生的思考和認識?！凹核挥?勿施于人”便是這千萬條格言中的一句,我們在現(xiàn)實生活中隨處可以發(fā)現(xiàn)這句話的被人們熟知和推崇的程度。它告訴我們無論做什么事情都應(yīng)該將心比心,不要把自己厭惡,自己視為痛苦、災(zāi)禍的東西強加給別人。但是現(xiàn)實生活中真正要做到這一點,卻不是那么容易做的事情,今天, 1

我們就一起來領(lǐng)略和實踐前賢的至理名言。請大家暢所欲言,用自己的話表達你對“己所不欲,勿施于人”的理解。

(學(xué)生交流)2.文本解讀：

（1）我們節(jié)選的小標(biāo)題是“己所不欲，勿施于人”，這句話是什么意思呢？請大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。

生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點，多關(guān)心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解??或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

我們大致可以知道這其實是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點換位思考，多一些寬容，那么每個人的世界都是燦爛多彩的。

（2）“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？什么是仁？怎樣做才能達到“仁”，施“仁”之后會怎么樣？

a.克己復(fù)禮為仁。（什么叫克己復(fù)禮?？思簭?fù)禮后會怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）

b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨）c.愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯諸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？

e.己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！

g.無求生以害仁，有殺身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。

（概括）

a.什么是仁：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達而達人。

b.怎樣才能達到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；舉直錯諸枉，能使枉者直；能近取譬。

c.施仁之后會怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。

下面，請大家結(jié)合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是仁，怎樣才能達到仁，施行仁后會怎么樣。

什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時不要自己不想要的東西強加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達就使別人先通達。從字面意義的理解上看，孔子認為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會換位思考，學(xué)會團結(jié)合作。

4.“仁”與生活

正如孔子所說，其實要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實生活中運用“仁”學(xué)。

（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點，多關(guān)心一點，多 3

理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解??或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

（3）愛人

仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，當(dāng)你遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個“仁”者了。

（4）己欲立而立人，己欲達而達人。

當(dāng)你想要站得住的同時，也要讓別人站得?。坏阆胍约喝娴脑?，也要讓別人事業(yè)發(fā)達。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對他們的時候，那么，整個社會就和諧了。

總結(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行模艘惨晕覀優(yōu)榘駱?，這樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？

5.總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，今天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請讓我們再一次用真誠來朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；己所不欲，勿施于人；舉直錯諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達而達人；無求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。

同學(xué)們，大家心中一定有這樣的疑問：選修課應(yīng)該如何讀，應(yīng)該讀什么？這邊，我想說：讀好選修課，要靠手腦口；時間要用足，背誦要落實；習(xí)慣須養(yǎng)成，知識重遷移；開啟青春門，邁好人生路。

6.作業(yè)

學(xué)習(xí)了本章節(jié)，大家會有很多的感悟。請結(jié)合你對 “仁”理解，擬一份面向全校師生的倡議書，倡議大家都能以“仁”為行動準(zhǔn)則，積極投身到和諧一中的建設(shè)中來。

要求：1.字?jǐn)?shù)不少于400字。2.符合倡議書的寫作要求