第一篇：赤壁賦教案[模版]

前赤壁賦 蘇軾

教學(xué)目標(biāo)

1、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。

2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。

2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。教學(xué)課時(shí)：6 教學(xué)過(guò)程：

第一、二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介作者、寫(xiě)作背景及“賦”的體裁特點(diǎn)；分析第一部分

一、導(dǎo)入

優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中有一段精彩臺(tái)詞：人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

二、簡(jiǎn)介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷

1.、蘇軾及“烏臺(tái)詩(shī)案”

蘇軾（1037－1101）北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。

相關(guān)文學(xué)概念：“三蘇”、唐宋八大家、蘇黃米蔡、蘇辛。

蘇軾的政治思想比較保守，宋神宗時(shí)，王安石當(dāng)政，實(shí)行新法，蘇軾極力反對(duì)，便請(qǐng)求外調(diào)，他先后被派往杭州、密州、徐州等地做地方官。新法實(shí)行得很有成績(jī)，元豐二年（1079）那些曾經(jīng)依附過(guò)王安石的小人搜集蘇軾對(duì)新政不滿的詩(shī)句，彈劾蘇軾，害他坐牢。這就是宋代第一起文字獄——“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾被捕入獄，后來(lái)又被貶到黃州，在黃州生活的這七年，對(duì)蘇軾一生產(chǎn)生了重大影響，黃州團(tuán)練副使僅僅是個(gè)虛名，沒(méi)有實(shí)權(quán)。于是他在黃州城東開(kāi)墾了十畝荒地，田邊造了一間茅屋，辛勤躬耕，自得其樂(lè)，偶爾也去爬爬山，劃劃船?！冻啾谫x》就是他在游了赤壁（事實(shí)上不是三國(guó)中的赤壁，而是赤鼻磯）以后寫(xiě)下的，同時(shí)期的還有《念奴嬌?赤壁懷古》 《后赤壁賦》。

三、背景：

（蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是４５歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在５９歲時(shí)被貶往惠州，６２歲時(shí)貶至儋州，到６５歲才遇赦北歸，前后在貶共六年。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫(xiě)詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。）這段貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

四、簡(jiǎn)介“賦”的體裁特點(diǎn)

散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。(賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦，注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào)，對(duì)押韻也有嚴(yán)格要求；后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長(zhǎng)可短，押韻也較自由。)句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，是散文和韻文的結(jié)合，既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢?！肚俺啾谫x》就是這種文體的典型之作。

五、預(yù)習(xí)：

1、蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？

飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑 ……（樂(lè)）——→（悲）——→（樂(lè)）

2、蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？

樂(lè)： 清風(fēng)明月、水天一色 ……（景美）朦朧迷離、羽化登仙

3、蘇軾的悲又從何而來(lái)？

從歌聲中來(lái)（政治失意）從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）

從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）

4、蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？ 哲學(xué)的思辯 …… 理性的思辯

六、正音，教讀，誦讀。

這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在教讀中，讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。

第一段 間 天 然 仙

第二段 槳 光 方

慕 訴 縷 婦

第三段 稀 飛 詩(shī)

昌 蒼 郎

東 空 雄

鹿 屬 栗

窮 終 風(fēng)

第四段 往 長(zhǎng) 瞬 盡

主 取

月 色 竭 適

第五段 酌 藉 白

需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過(guò)深。

七、研習(xí)第一部分（S1）寫(xiě)作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。

1、簡(jiǎn)析：

文章開(kāi)頭緊扣題目，僅 20 字就點(diǎn)明了出游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、方式，言簡(jiǎn)意賅。接著便把人們帶進(jìn)了一個(gè)明麗如畫(huà)、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中。“泛”字描寫(xiě)出了小船漂浮在江面上，自由自在的樣子。//“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，描繪了初秋時(shí)節(jié)江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境。//“舉灑屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，作者與客人乘坐在小船上，微風(fēng)拂面，舉杯共酌，一時(shí)雅興大發(fā)，朗誦起描寫(xiě)明月的詩(shī)歌來(lái)。//“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫(xiě)月出的情景。作者突出地寫(xiě)了月出時(shí)的動(dòng)態(tài)?！芭腔病币辉~，用擬人化的手法，形象地描繪了月亮緩緩升起的動(dòng)態(tài)，同歸使月亮也具有了感情色彩。//“白露橫江，水光接天”，寫(xiě)月下景色。白茫茫的霧氣“橫”在水面上，是從近處看；月光下水光遙“接”天邊，是往遠(yuǎn)處望。一近一遠(yuǎn)，一“橫”一“接”，就像中國(guó)畫(huà)的大寫(xiě)意，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又傳神地描繪出一個(gè)靜謐的夜景。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去水天一色。呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。//作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂(lè)，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流。“浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”，作者展開(kāi)了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開(kāi)人世而超然獨(dú)立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，泛舟而游之樂(lè)深深感染著讀者。

2、本段重點(diǎn)表現(xiàn)樂(lè)。表現(xiàn)的手法極其巧妙，全段不曾出現(xiàn)一個(gè)“樂(lè)”字，但字里行間充滿樂(lè)的氣氛，使人們具體形象地感受到樂(lè)在其中。板書(shū)：

交代時(shí)、地、人、事

夜游美景 描寫(xiě)風(fēng)、水、月、露 泛舟樂(lè)趣 敘述舉酒、誦詩(shī)、縱舟 押韻：間、天、然、仙 作業(yè)：

1、通假字：

（1）舉酒屬客（2）馮虛御風(fēng)

2、句式：

① 蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）②月于東山之上（句式：介賓后置）③徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）

④ 縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（句式：定語(yǔ)后置）

3、背誦第一段

第三、四課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：分析第二三部分。

研習(xí)第二部分：（S2）寫(xiě)由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的感情變化，表達(dá)了作者惆悵失意之情。導(dǎo)語(yǔ)：文章開(kāi)篇以寫(xiě)景起筆，以優(yōu)美的句子一下子就把我們讀者拉入了這如詩(shī)如畫(huà)的景色之中，一幅絕美的秋江月夜泛舟圖就呈現(xiàn)在我們眼前，面對(duì)這樣的美景，這樣的氛圍，又會(huì)觸動(dòng)詩(shī)人怎樣的情懷呢？

1、簡(jiǎn)析第2段：

本部分以“飲酒樂(lè)甚”開(kāi)頭，承接上段，把游人之樂(lè)推向一個(gè)高潮。在“樂(lè)甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長(zhǎng)期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露，這就是“飲酒當(dāng)歌”。借歌唱來(lái)表達(dá)自己的心情。

“桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！备柙~用的是騷體詩(shī)，文字優(yōu)美，思緒纏綿，含義深刻。以“桂棹”、“蘭槳”喻自己的品質(zhì)高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢(shì)力屈服的性格，以“望美人”來(lái)表達(dá)自己朝夕所思慕的人（及終生所追求的理想）。我們凝神細(xì)聽(tīng)，蘇子的心跡也初現(xiàn)端倪，這一篇賦立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。“美人”可以比君，可以比人生的壯志理想，或比向往的美好生活等。這兩句寫(xiě)出了蘇軾的忠君之殷切。蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂，對(duì)功業(yè)有所建樹(shù)，沒(méi)想到卻遇到小人讒謗。

在此氛圍中，接著又寫(xiě)客人依著歌聲伴奏起凄涼的洞簫來(lái)，“其聲嗚嗚然”，好象哀怨，好象愛(ài)慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經(jīng)久不絕。郁悶凄涼的簫聲，使?jié)摲谏顪Y中的蛟龍舞動(dòng)起來(lái)，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。作者一連用了 5 個(gè)比喻，兩個(gè)夸張，把失意哀傷之情引向深入。悲戚的簫聲使大家“樂(lè)甚”的心情陡轉(zhuǎn)，一下跌落到情緒的低谷，都隨著簫聲悲傷、痛苦。所以本段分二層： 板書(shū)：

飲酒行樂(lè) 飲酒放歌——歌聲激昂 有喜有悲 客人吹簫——簫聲悲涼 押韻：光、方 慕、訴、婦

2、誦讀時(shí)，注意三個(gè)階段：第一，讀“樂(lè)甚”句，語(yǔ)速要快一些，這樣可以表達(dá)快樂(lè)的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語(yǔ)速可以逐漸放慢，情緒由快樂(lè)轉(zhuǎn)為平靜。將這句話作為下文“生悲”的過(guò)渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調(diào)時(shí)，語(yǔ)速要放得更慢，并且要注重重讀的字。如“可讀成“如怨——如慕，如泣——如訴”。研習(xí)第三部分：（S3、4）寫(xiě)作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。導(dǎo)語(yǔ)：如此美妙的夜色中，是什么引發(fā)了這種由樂(lè)景轉(zhuǎn)入的悲情呢？為什么景愈美，情愈哀，哀到“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”？接下來(lái)我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)客人幽傷和慨嘆。

1、簡(jiǎn)析：

一陣嗚咽悲涼的簫聲，引起了作者強(qiáng)烈反響。從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動(dòng)。接著是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發(fā)問(wèn)，自然地引出了客人的回答。

作者引用曹操《短歌行》中的詩(shī)句，描繪赤壁一帶的山川景色。

連用兩個(gè)帶有啟示性的發(fā)問(wèn)，不僅使行文泛起波瀾，更重要的是引起人們懷古之情。當(dāng)年的曹操是如何的呢？

當(dāng)年的曹操不可一世，親率幾十萬(wàn)大軍，就是在這赤壁之下慘敗的。像曹操這樣的英雄人物也在轉(zhuǎn)眼間就消失了。何況我們這些凡夫俗子呢？

我們?cè)诮叴螋~(yú)砍柴，以魚(yú)蝦麋鹿為伴，像朝生夕死的蜉蝣一樣短暫，像滄海里的一粒小米一樣渺小。因而“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”幻想“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。”可是作者這種愿望是不能實(shí)現(xiàn)的空想，所以才把悲傷寄托在悲涼的蕭聲里。

2、在這一段里，作者通過(guò)吊古傷今，抒發(fā)怎樣的感慨？ ——“悲”

3、感慨從何而來(lái)？

明確：月-------曹操之詩(shī) 赤壁-----------曹操被困 水--------曹操賦詩(shī)

文中之所以寫(xiě)曹操，并不是為了說(shuō)明他是個(gè)英雄，重心在“而今安在”，目的 是為了突出像曹操這樣的英雄尚且最終歸于虛無(wú)，更何況是我們呢。這與下文寫(xiě)自己的渺小形成對(duì)比，從而為下文感嘆人生的短暫作鋪墊。所以段末說(shuō)，雖然很想能夠“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”得道成仙，但這是不可能的。表現(xiàn)了對(duì)人生短促無(wú)常的感慨。

4、“悲”在何處？ ——憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，自己感到悲。板書(shū)：

主客問(wèn)答 主問(wèn)驚異急切——嚴(yán)肅認(rèn)真的神態(tài) 客人傷懷 客答懷古傷今——簫聲悲涼的原因

押韻：昌、蒼、郎 東、空、雄 鹿、屬、粟 窮、終、風(fēng)

行文至此，蘇軾借這位“客人”之口，將自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命運(yùn)的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，這種種牢騷憤懣，一股腦兒地傾吐出來(lái)，如廬山煙雨翻騰滾涌，似錢(qián)塘潮水洶涌澎湃，將“悲”情寫(xiě)到了“千般”，寫(xiě)到了極致。作業(yè)：

（1）特殊句式： A、“何為其然也？”（句式：賓語(yǔ)前置）B、此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被動(dòng)句式）

C、今安在哉？（句式：賓語(yǔ)前置）D、況吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）E、此非曹孟德之詩(shī)乎？（判斷句）F、客有吹洞蕭者（句式：定語(yǔ)后置）（2）詞類活用：

A、西望夏口，東望武昌（名作狀）B、順流而東也（名作動(dòng)）

C、侶魚(yú)蝦而友麋鹿（名詞的意動(dòng)）D、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）E、漁樵于江渚之上（“漁、樵”名詞作動(dòng)詞，“打魚(yú)、砍樵”。）（3）背誦課文第2、3、4段。

第五、六課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：分析第五六段；總結(jié)全文

導(dǎo)語(yǔ)：面對(duì)客的悲，蘇子是如何開(kāi)導(dǎo)他的呢？

1、簡(jiǎn)析第五段：通過(guò)回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂(lè)觀態(tài)度。

本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。本部分分二層，步步深入地進(jìn)行議論，闡明了自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。

第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論。江水日夜不停地流去，但千萬(wàn)年來(lái)它卻還是那樣無(wú)窮無(wú)盡；月圓月缺，但千萬(wàn)年來(lái)，它卻既無(wú)消損，又無(wú)增長(zhǎng)，其實(shí)我們?nèi)祟愐惨粯樱M管個(gè)人的生命短暫，但整個(gè)人類也是生生不息，無(wú)窮無(wú)盡，這就是“變”中有“不變”。作者認(rèn)為，若從不變的觀點(diǎn)看事物，事物和人類都是無(wú)窮的。既然客觀世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長(zhǎng)江的無(wú)窮盡呢？何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢？由此，作者的憂愁得到解脫。這番含有哲學(xué)意味的議論，說(shuō)得多么曠達(dá)超脫！可使人們的胸懷開(kāi)闊，從人生無(wú)常的苦惱中解脫出來(lái)。

板書(shū)： 舉長(zhǎng)江、明月為例——“變”與“不變” 主答客人

抒怡然自足情懷——“不取”與“取”

押韻：往、長(zhǎng) 瞬、盡 主、取 月、色、竭、適

第二層，此時(shí)，主客的認(rèn)識(shí)都有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，那么出路在哪里呢？該怎樣去生活呢？

大自然就是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。眼前的清風(fēng)明月正是自然送給我們的禮物，是我們所有，應(yīng)該盡情享受才是。這里面包含了作者的人生感悟，一是事物都是相對(duì)而言的，不要拘泥于一面來(lái)看（苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦；得不有失，失中有得；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏）；二是人要善于從自然中獲取汲取智慧，獲得力量，寄情山水不也是很好的人生享受嗎？所以這一番開(kāi)導(dǎo)正體現(xiàn)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀。第六段：蘇子的滔滔雄辯，不由得我們不折服。“客喜而笑”，客人終于破涕為笑，解愁為樂(lè)了。而此時(shí)的“喜”已非開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)，而是沖破了憂患意識(shí)的陰霾而得來(lái)的歡快情緒，所以顯得分外欣慰和輕松。至此，文章的情感脈絡(luò)也由悲轉(zhuǎn)喜。為什么還要加上最后一段呢？

明確：如果沒(méi)有這一段，那么我們就無(wú)從知道客聽(tīng)了后的結(jié)果，有了這一段交待，才使我們知道了客的情感變化，態(tài)度變化，文章結(jié)構(gòu)就完整了，而且意味深長(zhǎng)。因此，本段可以說(shuō)既照應(yīng)了開(kāi)頭，又使文章結(jié)構(gòu)完整，感情變化起落分明，極寫(xiě)作者游賞之樂(lè)，達(dá)到超然物外的境界。

板書(shū)： 轉(zhuǎn)悲為喜——洗盞更酌 客： 相枕而臥——東方既白 總結(jié)：

1、結(jié)構(gòu)內(nèi)容：

樂(lè) ——（美景之樂(lè)、飲酒之樂(lè)、漫游之樂(lè)）————景（美）歌聲中（政治失意）

悲 簫聲中（簫聲幽怨）———情（真）歷史人物中（人生無(wú)常）個(gè)人境遇中（生命短暫）（說(shuō)理）“變”與“不變”

“不取”與“取” ————理（妙）笑 ———— 自我解脫

先由清風(fēng)明月寫(xiě)超然之樂(lè)，再由聯(lián)想歷史人物的興亡寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡明哲理，自我解脫。

2、請(qǐng)問(wèn)作者的月夜之游，真有這么一番主客問(wèn)答嗎？

明確：據(jù)說(shuō)，東坡泛舟赤壁果有一樂(lè)師相隨，但主客問(wèn)答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，客之言即蘇子之言，“主”“客”均為作者化身，表現(xiàn)作者思想感情變化過(guò)程。客：表達(dá)作者政治失意、悲觀苦悶的心情 主：表達(dá)作者適其自然、自我超脫的心情

他們各代表了貶謫黃州后的蘇軾思想的一個(gè)方面，但最終樂(lè)觀的一面戰(zhàn)勝了悲觀的一面。

3、語(yǔ)言特點(diǎn)。

（1）寫(xiě)景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合 賦中先通對(duì)對(duì)清風(fēng)的徐來(lái)，水波的不興，明月的升起，大江的遼闊等敘寫(xiě)和描繪，寓情于景，滲透了歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見(jiàn)樂(lè)到了極點(diǎn)。接著，敘寫(xiě)了對(duì)思慕之人的懷念，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳出了不可言狀的哀傷。以主客對(duì)答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行儀論，從哲理的角度闡述了自己對(duì)人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。

（2）語(yǔ)言形象生動(dòng)，準(zhǔn)確優(yōu)美。

作者用詞造句準(zhǔn)確優(yōu)美，對(duì)文字的錘煉達(dá)到了爐火純表的地步。如開(kāi)頭一段寫(xiě)景，好詞比比皆是。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。眼前這幅安謐寧?kù)o的畫(huà)面，使人感到舒適暢快、爽然無(wú)比。寫(xiě)月用“徘徊”一詞，既寫(xiě)出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況，又賦予月亮以人感情?！鞍茁稒M江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫(xiě)出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景?！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動(dòng)態(tài)。（3）“以文為賦”的體裁形式 《前赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合，句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12 次韻，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以說(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。

4、總結(jié)

正因?yàn)樘K軾的這一番人生感悟，豁達(dá)樂(lè)觀超然物外的人生態(tài)度，才使蘇軾后來(lái)在遭遇再度的貶謫時(shí)能，愈挫愈奮，巍然屹立。所以從蘇軾的人生不幸中，我們可以獲得怎樣的人生感悟呢？那就是笑對(duì)人生。最后送大家一幅對(duì)聯(lián)： 寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落 去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒

5、作業(yè)：練習(xí)冊(cè) 背誦課文

課后記：本文花的課時(shí)較多，主要是因?yàn)槲恼抡Z(yǔ)言形象生動(dòng)，準(zhǔn)確優(yōu)美，句式整齊又參差，便于訓(xùn)練學(xué)生速記能力。文中哲理部分學(xué)生理解有一定難度。

第二篇：赤壁賦教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。

2．了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。3．理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：

先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)。滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。

二、誦讀。

1、讓我們?cè)诶世蕰?shū)聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫(huà)出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫(huà)出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。

2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽(tīng)，之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句（語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句首句末語(yǔ)氣詞）——控制語(yǔ)速——融入感情。

3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。

前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書(shū)的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。

三、感情概況

剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫(huà)了。是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢？ 樂(lè)——悲——喜（考驗(yàn)大家的篩選能力）。

這里有賦的寫(xiě)法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達(dá)自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內(nèi)心的一種斗爭(zhēng)，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感。那么作者為何而樂(lè)，為何而悲，又為何而喜呢？

四、賞析“樂(lè)”

1、作者為何而樂(lè)？賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂(lè)？喝酒、吟誦、唱歌。

2、大家選取一句表現(xiàn)“樂(lè)”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽(tīng)。溝通交流。達(dá)到悟讀。

3、文言知識(shí)：縱……凌……：替代法翻譯。

3、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力（語(yǔ)言）、情感、聯(lián)想（詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì)）。

老師示范賞析：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè)的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來(lái)。

4、快樂(lè)到一定程度，人們都會(huì)唱起來(lái)。那么蘇軾唱了什么呢？體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析。讀析融為一體。

1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆。2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對(duì)美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。

寫(xiě)作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。（知人論世）

五、賞析“悲”

1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢？在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人。提問(wèn)要具體。

2、文言知識(shí)：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕（補(bǔ)字翻譯法）

侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮：結(jié)構(gòu)分析（對(duì)文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反。

3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長(zhǎng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數(shù)人的感慨。比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。

4、方其……而今安在哉?。?/p>

1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情。

2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩？因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。

到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。

六、感悟“喜”

蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現(xiàn)在哪些方面？討論給你帶來(lái)什么感悟。

（1）江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開(kāi)始作者本來(lái)就沉浸在美景之中的。回歸自然，回歸純凈，回歸自我。

（2）“物與我皆無(wú)盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢？ 從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑?！疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒。

從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。

佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫。

（3）茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空?！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜?！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。

（4）這里的“喜”和開(kāi)頭的“樂(lè)”內(nèi)涵一樣嗎？區(qū)別是什么？

樂(lè)：面對(duì)突來(lái)的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂(lè)極生悲”。

喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來(lái)”。

七、自我救贖

作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤(rùn)，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會(huì)達(dá)到這種和諧？作者的對(duì)中國(guó)文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說(shuō)法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累。

當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬(wàn)人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)？既沒(méi)有揮手“同志們好”，也沒(méi)有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。

八：背誦你最喜歡的句子。

第三篇：赤壁賦教案

《赤壁賦》復(fù)習(xí)學(xué)案

【復(fù)習(xí)目標(biāo)】

1、熟練背誦并默寫(xiě)本文。

2、了解本文的文言句式，積累文言實(shí)詞“望”“如”和虛詞“之”等的用法。

3、掌握翻譯句子的原則和方法。

【復(fù)習(xí)重點(diǎn)】

1、熟練背誦并默寫(xiě)本文。

2、了解本文的文言句式，積累文言實(shí)詞“望”“如”和虛詞“之”等的用法。

【復(fù)習(xí)難點(diǎn)】

掌握翻譯句子的原則和方法。

一、情景導(dǎo)入

“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。”

——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳?序》

二、回顧預(yù)習(xí)

1、舉酒屬客，_____________,歌窈窕之章。（2012四川）

2、月出于東山之上，____________。白露橫江，____________。____________，凌萬(wàn)頃之茫然。（2012全國(guó)卷）

3、_____________，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，____________。

4、客有吹洞簫者，__________，其聲嗚嗚然，__________，如泣如訴。________，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，___________。

5、駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。_____________，_____________。

6、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。__________，_____________。（2010廣東）

7、蓋將自其變者而觀之，______________；自其不變者而觀之，________________，而又何羨乎!（2012山東）

8、且夫天地之間，物各有主，_______，______。（2011遼寧）

三、精講點(diǎn)撥

1、找出文中出現(xiàn)的通假字并解釋

舉酒屬．客 同“囑”，勸人飲酒 浩浩乎如馮．虛御風(fēng) 同“憑”，山川相繆． 同“繚”，盤(pán)繞 舉匏尊以相屬 同 樽 酒杯

2、找出文中活用的詞語(yǔ)并解釋 ○1使動(dòng)用法 舞．幽壑之潛蛟 使??起舞 泣．孤舟之嫠婦 ○2名詞作動(dòng)詞 下．江陵 攻下 順流而東．也 向東挺進(jìn) 名詞作動(dòng)詞

○3名詞作狀語(yǔ) 烏鵲南．飛 向南 名詞作狀語(yǔ) 西．望夏口 向西 名詞作狀語(yǔ) 東．望武昌 向東 名詞作狀語(yǔ)

○4意動(dòng)用法 侶 ．魚(yú)蝦而友．麋鹿 以??為伴侶 以??朋友

3、古今異義（1）白露橫江

古義：古義：白茫茫的水汽

今義：二十四節(jié)氣之一

(2)凌萬(wàn)頃之茫然

古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子 今義：完全不知道的樣子

使??哭泣

4、找出文中出現(xiàn)的下列句式（1）判斷句

此非曹孟德之詩(shī)乎 此非孟德之困于周郎者乎 固一世之雄也 則物與我皆無(wú)盡也 是造物者之無(wú)盡藏也

（2）變式句 1介詞結(jié)構(gòu)后置句 ○蘇子與客泛舟游于赤壁之下 月出于東山之上 徘徊于斗牛之間 況吾與子漁樵于江渚之上 寄蜉蝣于天地 托遺響于悲風(fēng) 相與枕藉乎舟中 2主謂倒裝 ○渺渺兮予懷 予懷兮渺渺 3定語(yǔ)后置句 ○凌萬(wàn)頃之茫然 客有吹洞簫者 4賓語(yǔ)前置 ○何為其然也 而今安在哉 而又何羨乎

（3）被動(dòng)句

此非孟德之困于周郎者乎

三、當(dāng)堂達(dá)標(biāo) 【翻譯句子】（先標(biāo)出重點(diǎn)詞語(yǔ)再翻譯）

1、客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。（4分）客有吹洞簫者1分 倚歌1分 如1分

慕1分

2、西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（3分）

西東1分

繆1分 被動(dòng)句1分

3、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。（3分）

將1分

則1分 曾1分

4、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（3分）

茍

雖 通順

5、相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（3分）

補(bǔ)充主語(yǔ)

狀語(yǔ)后置

既白 【文言文翻譯方法小結(jié)】 1調(diào) 倒裝句語(yǔ)序要調(diào)整

2留 人名地名官職名國(guó)號(hào)年號(hào)等 3補(bǔ) 省略的內(nèi)容要用括號(hào)補(bǔ)充 4刪 無(wú)意義的虛詞

5換 單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞

四、總結(jié)提升

【實(shí)詞積累】

望

七月既望

農(nóng)歷十五 吾嘗跂而望矣

向遠(yuǎn)處看

日夜望將軍至，豈敢反乎？（《鴻門(mén)宴》）盼望 德高望重 名望 威望

王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（《寡人之于國(guó)也》）希望吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采。（《鴻門(mén)宴》）觀察 意氣勤勤懇懇，若望仆不相師。（《報(bào)任安書(shū)》）怨恨 三十日不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。念頭 想法

（《廉頗藺相如列傳》）

想 如

縱一葦之所如 到 往

浩浩乎如馮虛御風(fēng)

如同

是故弟子不必不如師

比得上 趕得上

如高沙，?？譄o(wú)辜死。（《指南錄后序》）到 往

王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（《寡人之于國(guó)也》）如果仁而愛(ài)人，喜施，意豁如也。（《高祖本紀(jì)》）??的樣子

【文言虛詞“之”】

(1)舞幽壑之潛蛟 /而從六國(guó)破亡之故事

結(jié)構(gòu)助詞 的

(2)凌萬(wàn)頃之茫然/蚓無(wú)爪牙之利 定語(yǔ)后置的標(biāo)志

(3)哀吾生之須臾 /師道之不傳也久矣/不知東方之既白 主謂之間

(4)蓋將自其變者而觀之/ 耳得之而為聲/取之無(wú)禁，用之不竭 代詞

（5）駕一葉之扁舟/頃之，燕昭王卒

助詞（6）句讀之不知/ 何陋之有 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志

五、拓展延伸

（文段一）曾子之①妻之②市，其子隨之③而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市反，曾子欲捕彘殺之④，妻止之⑤曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之⑥教。今子欺之⑦，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐?。

文中的“之”字按其用法分類，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

Ａ.①②⑥／③④⑤⑦

Ｂ.①⑥／②／③④⑤⑦ Ｃ.①⑥⑦／②／③④⑤

Ｄ.①⑥／②／③⑤／④⑦

（文段一）Ｂ。①⑥結(jié)構(gòu)助詞，“的”的意思。②動(dòng)詞，“到”的意思。③代詞，代曾妻。④代詞，代彘。⑤代詞，代曾子。⑦代詞，代曾子的兒。

（文段二）一僧欲①之南海，詢于唐僧，唐僧不②之應(yīng)。久③之，此僧以簞食瓢飲④之助至南海，夸⑤之于唐僧：“此何難⑥之有？”唐8之言亦過(guò)矣，君將驕而笑○9僧曰：“汝⑦之百折不撓，實(shí)可欽佩。然汝○之乎？”

自己動(dòng)手整理一下虛詞“之”有哪些用法？）

1、動(dòng)詞，可譯為到、往

2、代詞，可譯為他

3、助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，用在時(shí)間詞后，不譯

4、指示代詞，可譯為這樣

5、代詞，可譯為這件事

6、助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志，不譯

7、助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯

8、結(jié)構(gòu)助詞，可譯為的

9、人稱代詞，可譯為別人

第四篇：赤壁賦教案

赤壁賦 教案

導(dǎo)入：孔子在論語(yǔ)中說(shuō)，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。自古到今文人墨客就和山水結(jié)下了不解之緣，多少文人墨客登山臨水，把自己的滿腔情懷，通過(guò)山水把情感傳遞給我們，留下了千古的名篇，公元1082年，大文學(xué)家蘇軾來(lái)到了黃州

一、再課文

想一想：赤壁的山水風(fēng)月給 蘇子 帶來(lái)了哪些啟發(fā)或怎樣的感受。

讀完了我們一起來(lái)交流一下

（1）蘇子很快樂(lè)——從哪里體現(xiàn)的 哪是景/感受（讀原文）

（良辰 美景 樂(lè)事 賞心）

舟給人的感覺(jué)是小而輕盈、飄逸，有隱士的風(fēng)度。

師：對(duì)，“舟”具有隱逸、自由的情調(diào)，如“人生在世不稱意，明日散發(fā)弄扁舟”“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”；其實(shí)“舟”還經(jīng)常略帶哀傷的情緒“同是逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟”“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流”。而船太大了給人的感覺(jué)是或高大威武，或設(shè)備齊全：“樓船夜雪瓜洲渡”是戰(zhàn)船，“逆風(fēng)吹浪打船聲”是官船，“去來(lái)江口守空船”是商人安置家眷的船。

快樂(lè) 飲酒 扣舷而歌

飲酒

酒歷來(lái)被稱為傳情的媒介，古代尤為突出。人們傷心時(shí)喝酒，曹操“何以解憂，惟有杜康”，李白“舉杯銷愁愁更愁”；離別時(shí)喝酒，白居易“醉不成歡慘將別”，柳永“都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)”；相聚時(shí)喝酒，杜甫《客至》有“盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”；高興時(shí)喝酒，“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂，白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)”……酒，浸潤(rùn)著人們的生活，宣泄著人們的情緒。

（2）固一世之雄也：贊美曹操

而今安在哉：惋惜（悲）英雄何在自己多渺小

歲月短暫

人生無(wú)常

客悲------蘇子悲 其實(shí)列出了“客”的四悲，也就明白了客為何一定會(huì)想起“月明星稀，烏鵲南飛”這句詩(shī)？請(qǐng)同學(xué)回答這個(gè)問(wèn)題。生：思慕賢才。

師：對(duì)，思慕賢才。自己就是賢才，可遇不到賞識(shí)自己的名主。短暫的人生怎么劃出耀眼的光亮?？偷乃季w其實(shí)也就是蘇軾的思緒，一問(wèn)一答是為實(shí)現(xiàn)“賦”的鋪陳特點(diǎn)。

蘇軾借這位“客人”之口，將自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命運(yùn)的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，這種種牢騷憤懣，一股腦兒地傾吐出來(lái)，如廬山煙雨翻騰滾涌，似錢(qián)塘潮水洶涌澎湃，將“悲”情寫(xiě)到了“千般”，寫(xiě)到了極致。

（3）還有沒(méi)有其他的感受：

天地萬(wàn)物之無(wú)窮無(wú)盡

從個(gè)人角度：

變

從宇宙角度：不變

為什么兩人不一樣？

蘇子有沒(méi)有悲，消極思想？（烏臺(tái)詩(shī)案）沒(méi)有一個(gè)友寫(xiě)信給他，主動(dòng)也收不到一字回應(yīng)。飽嘗了世態(tài)炎涼之后，蘇子也變得心灰意冷，蘇子看到客悲其實(shí)也是自己的愁，其實(shí)是蘇軾他還希望自己出仕，建功立業(yè)，宦海浮沉，錦袍冠帶，這是俗世與蘇子，本來(lái)的我，（望美人兮天一方）

黃州的山水太美了，這里的山水風(fēng)月給蘇子靈感和智慧使他悟道山水風(fēng)月不變：物與我無(wú)盡藏也，黃州的山水讓蘇子悟道兩個(gè)字“ 放下

”

放下錦官玉帶，孺子經(jīng)學(xué)。做一個(gè)貼近泥土，貼近山水的純粹的人，這些使蘇子實(shí)現(xiàn)了從本我到超我心靈突圍，蘇軾就進(jìn)入了一個(gè)超我的境界，就像他在《定**》竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

蘇子這時(shí)心中已經(jīng)沒(méi)有了風(fēng)和雨。他被貶杭州愛(ài)杭州，“我本無(wú)家更安住，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”；被貶密州愛(ài)密州，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”；被貶黃州愛(ài)黃州，月夜泛舟，“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”；被貶惠州愛(ài)惠州，“日啖荔枝三百棵，不辭長(zhǎng)作嶺南人”；被貶海南愛(ài)海南，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。

蘇子從本我到無(wú)我這一次心靈上的突圍，這個(gè)突圍，是赤壁的山水給了他靈感和智慧，都說(shuō)：“ 《 赤壁懷古》，前后《赤壁賦 》 ”這三篇文章成全了黃州，使黃州名揚(yáng)天下，其實(shí)也是這里的山水成全蘇子。

讓我們?cè)俅胃惺芤幌逻@段文字吧。你挑你喜歡的句子再把它讀一讀吧；

我覺(jué)得《》賦的是山水風(fēng)月，也是蘇子從樂(lè)——悲——樂(lè)的歷程，從本我到超我的心路歷程，我寫(xiě)下了一段文字和大家分享交流：當(dāng)赤壁之下

一江秋水緩緩流過(guò)東坡居士的心間，那一刻，激發(fā)了一個(gè)智者的人生感悟，那些仕途的傾軋坎坷，失意的苦悶彷徨，頃刻間都隨風(fēng)而逝，煙消云散了，唯有山間的一輪明月，燭照心靈，酌一盞逍遙的清酒，吟一首快意的詩(shī)章。任小人與政客在宦海中爭(zhēng)斗，任功名與浮華在世俗中喧囂，我自巋然如山

下面你結(jié)合自己的經(jīng)歷把這里的感悟?qū)懸粚?xiě) 我們來(lái)交流一下，看著大家還在縱筆疾書(shū)。說(shuō)：

（1）看人生之大起大落，憶往昔崢嶸歲月，今以黃州之事，榮辱偕忘，萬(wàn)事萬(wàn)物有律有節(jié)，有張有弛，以萬(wàn)世之姻緣，豈非個(gè)人之力，不如忘我于山月之間，陶醉感懷于超然物外之景。

（2）在這片明亮的月光之下，在這緩緩的水波之上，他只陶醉于這片山月之中，把酒高歌，對(duì)月吟誦，而心中那不盡得憂愁，苦悶，彷徨，哀嘆都隨水東流，此刻他只與景為樂(lè)，以歌為樂(lè)，心中是一片寧?kù)o與享受。

（3）人生就是一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的只是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情，世間自有不盡人意之處，但蘇子以一個(gè)凡人之身，卻獲得了仙人心，就在于它的超乎和大氣，幽幽江水流過(guò)他的心尖，仿佛也流過(guò)了我們的心尖，塵世間的煩惱都隨它去吧，做一個(gè)真實(shí)自我。

我們未來(lái)的人生也許會(huì)遇到各種挫折，面對(duì)這些挫折困難時(shí)我們不妨

赤壁賦中的山水月，可能會(huì)給我們的心靈帶來(lái)很多的慰藉。

第五篇：《赤壁賦》教案

《赤壁賦》教案

教學(xué)目的

1、了解“賦”的特征，鑒賞本文的音韻美和意境美。

2、分析本文寫(xiě)景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)作方法，鑒賞文章的表達(dá)技巧。

3、結(jié)合作者處境，體驗(yàn)作者情感，理解作者的人生感悟。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、作者對(duì)人生的看法如何理解。

2、景、情、理的融合，寫(xiě)景的技巧。

教學(xué)方法

誦讀、翻譯、理解、總結(jié)拓展

教學(xué)課時(shí)

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

我們?cè)谝郧皩W(xué)過(guò)蘇軾的一首氣勢(shì)雄渾，磅礴浩蕩的，有氣吞天下之勢(shì)的詞《念奴嬌?赤壁懷古》，（大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。）。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)他的一篇題材相同的精美散文，領(lǐng)略他散文的獨(dú)特風(fēng)格。

都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才，你們能具體說(shuō)說(shuō)嗎？

蘇軾：(1036—1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山縣）人。父親蘇洵，弟弟蘇轍都是唐宋散文八大家之一，世稱“三蘇”。（唐宋八大家：韓、柳、歐、三蘇、曾鞏、王安石）一門(mén)三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高

蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。

他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。

中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們，見(jiàn)過(guò)他的書(shū)法作品嗎？此外，他畫(huà)的“墨竹”別具一格

蘇東坡是因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)獄”才到黃州來(lái)的。關(guān)于“烏臺(tái)詩(shī)獄”，散文家余秋雨有這樣的描寫(xiě)：

蘇東坡到黃州來(lái)之前正陷于一個(gè)被文學(xué)史家稱為“烏臺(tái)詩(shī)獄”的案件中，這個(gè)案件的具體內(nèi)容是特殊的，但集中反映了文化名人在中國(guó)社會(huì)的普遍遭遇，很值得說(shuō)一說(shuō)。搞清了這個(gè)案件中各種人的面目，才能理解蘇東坡到黃州來(lái)究竟是突破了一個(gè)什么樣的包圍圈。

為了不使讀者把注意力耗費(fèi)在案件的具體內(nèi)容上，我們不妨先把案件的底交代出來(lái)。即便站在朝廷的立場(chǎng)上，這也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬說(shuō)蘇東坡在很多詩(shī)中流露了對(duì)政府的不滿和不敬，方法是對(duì)他詩(shī)中的詞句和意象作上綱上線的推斷和詮釋，搞了半天連神宗皇帝也不太相信，在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。在中國(guó)古代的皇帝中，宋神宗絕對(duì)是不算壞的，在他內(nèi)心并沒(méi)有迫害蘇東坡的任何企圖，他深知蘇東坡的才華，他的祖母光獻(xiàn)太皇太后甚至竭力要保護(hù)蘇東坡，而他又是非常尊重祖母意見(jiàn)的，在這種情況下，蘇東坡不是非常安全嗎？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志為轉(zhuǎn)移，名震九州、官居太守的蘇東坡還是下了大獄。這一股強(qiáng)大而邪惡的力量，就很值得研究了。

這件事說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)……而神宗皇帝為了維護(hù)自己尊重輿論的形象，當(dāng)批評(píng)蘇東坡的言論幾乎不約而同地聚合在一起時(shí)，他也不能為蘇東坡講什么話了。

那么，批評(píng)蘇東坡的言論為什么會(huì)不約而同地聚合在一起呢？我想最簡(jiǎn)要的回答是他弟弟蘇轍說(shuō)的那句話：“東坡何罪？獨(dú)以名太高。”他太出色、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。在這場(chǎng)可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當(dāng)了急先鋒。

…… ……

又如——我真不想寫(xiě)出這個(gè)名字，但再一想又沒(méi)有諱避的理由，還是寫(xiě)出來(lái)吧：沈括。這位在中國(guó)古代科技史上占有不小地位的著名科學(xué)家也因忌妒而陷害過(guò)蘇東坡，用的手法仍然是檢舉揭發(fā)蘇東坡詩(shī)中有譏諷政府的傾向。如果他與蘇東坡是政敵，那倒也罷了，問(wèn)題是他們?cè)呛门笥?，他所檢舉揭發(fā)的詩(shī)句，正是蘇東坡與他分別時(shí)手錄近作送給他留作紀(jì)念的。這實(shí)在太不是味道了。歷史學(xué)家們分析，這大概與皇帝在沈括面前說(shuō)過(guò)蘇東坡的好話有關(guān)，沈括心中產(chǎn)生了一種默默的對(duì)比，不想讓蘇東坡的文化地位高于自己。另一種可能是他深知王安石與蘇東坡政見(jiàn)不同，他投注投到了王安石一邊。但王安石畢竟也是一個(gè)講究人品的文化大師，重視過(guò)沈括，但最終卻得出這是一個(gè)不可親近的小人的結(jié)論。當(dāng)然，在人格人品上的不可親近，并不影響我們對(duì)沈括科學(xué)成就的肯定。

圍攻者還有一些，我想舉出這幾個(gè)也就差不多了，蘇東坡突然陷入困境的原因已經(jīng)可以大致看清，我們也領(lǐng)略了一組有可能超越時(shí)空的“文化群小”的典型。他們中的任何一個(gè)人要單獨(dú)搞倒蘇東坡都是很難的，但是在社會(huì)上沒(méi)有一種強(qiáng)大的反誹謗、反誣陷機(jī)制的情況下，一個(gè)人探頭探腦的冒險(xiǎn)會(huì)很容易地招來(lái)一堆湊熱鬧的人，于是七嘴八舌地組合成一種偽輿論，結(jié)果連神宗皇帝也對(duì)蘇東坡疑惑起來(lái)，…… 長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，可惜當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有什么傳播媒介，沿途百姓不認(rèn)識(shí)這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國(guó)土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。

…… ……

小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。

究竟是什么罪？審起來(lái)看！怎么審？打！

通宵侮辱、摧殘到了其他犯人也聽(tīng)不下去的地步，而侮辱、摧殘的對(duì)象竟然就是蘇東坡！……

宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫(huà)的江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面。每次游覽人們傳說(shuō)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國(guó)文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫(xiě)成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫(xiě)了一幅長(zhǎng)卷，這幅長(zhǎng)卷寫(xiě)得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說(shuō)蘇軾的書(shū)法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著名的跋語(yǔ)：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書(shū)，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則?！边@是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。

讓我們步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。

二、關(guān)于“賦”

中國(guó)古代的一種重要文體。

《文心雕龍》：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！?/p>

賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，兼有詩(shī)歌、散文的特點(diǎn)。三課文朗誦

今天，讓我們伴隨課文的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。生朗讀

四、整體感知

1.全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？ 一(1)月下泛舟 樂(lè) 二(2～3)吊古傷今 悲 三(4)闡述哲理 樂(lè) 四（5）開(kāi)懷暢飲 樂(lè)

2、多媒體顯示月夜赤壁的畫(huà)面，配以《春江花月夜》的古箏曲。

學(xué)生感受畫(huà)面意境，并從文中找出景物描寫(xiě)的句子，提問(wèn)：作者夜游赤壁時(shí)，如何通過(guò)景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)“樂(lè)”情的？ 作者通過(guò)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”描寫(xiě)了一個(gè)寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境，清風(fēng)輕拂人面，將上風(fēng)平浪靜，這是寫(xiě)將面之景。游人就在這樣的環(huán)境里放聲地誦明月之詩(shī)，愉快地歌窈窕之章。不久月亮也出來(lái)助興，作者的視線又由江面轉(zhuǎn)入天空，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。這徘徊可說(shuō)是神來(lái)之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它漫漫升起，卻又不忍匆匆離去，只在斗牛之間徘徊，又似在看人間美景，如同卞之琳的《斷章》，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”一樣互為風(fēng)景。

透過(guò)月光又看到了“白露橫江，水光接天”的月夜美景，置身于這樣的美景中的游人自然心曠神怡，任一葉小舟在江面上飄蕩，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，多么遼闊啊，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停于何處；多么飄逸啊，好象人變成了神仙，飛離塵世，登上了仙境。作者由景自然過(guò)渡到人的感受上，痛快淋漓地描繪出要飛升成仙的情景，情中有景，景情自然和諧地融合在了一起、情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。游人悠然自得、怡然自樂(lè)

3、提問(wèn)：作者的心情是怎樣發(fā)生變化的? 第二段，由樂(lè)到悲，營(yíng)造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。

樂(lè)：飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌。

悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。

這種借音樂(lè)來(lái)抒寫(xiě)一腔憂思哀緒的寫(xiě)法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過(guò)？

白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫(xiě)愁情。

師：作者放歌，客猗聲而和，簫聲起，悲意生，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，詩(shī)人雖遭貶謫，還是希望君主能重用自己，為朝廷效命，因此，悲咽的簫聲引起詩(shī)人內(nèi)心深處的惆悵。

4、⑴“客人”因何而悲？ “客”之所以“悲”，在于眼前的“江水”“明月”觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，方其渲染曹操兵力的強(qiáng)大和地盤(pán)的擴(kuò)張，寫(xiě)出宏大的聲勢(shì)和氣派。然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”八句來(lái)勾畫(huà)曹操本人的形象，顯得格外飽滿和富有立體感。接著以“固一世之雄也”作總的評(píng)說(shuō)。

⑵ 曹操的用筆重點(diǎn)在哪里? 寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩(shī)人又是英雄的風(fēng)流人物不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅。就像詩(shī)人在《念奴嬌。赤壁懷古》中所說(shuō)的那樣：大江東去，浪淘盡，數(shù)風(fēng)流人物” 曹操和“吾與子”對(duì)比，說(shuō)明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)；更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友 麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？——發(fā)出古今人物對(duì)比的悲嘆。

生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。

生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。而我呢，那微不足道的生命，短促得如同永恒天地見(jiàn)朝生暮死的蜉蝣，渺小得如同大海中的一粒米，就更不能長(zhǎng)久了。

生：由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

表現(xiàn)出客人消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。

雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

客之三悲（板書(shū)）

由古今人物對(duì)比生悲 由人生短暫感觸生悲 由理想和現(xiàn)實(shí)矛盾生悲

5、古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出這方面的詩(shī)句嗎？

（1.曹 操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何

（2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下（3.許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中（4.蘇 軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物（5.楊 慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄 6蘇軾是怎樣一步一步地勸慰客人的？

客在前面曾表示“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，又希望“抱明月而長(zhǎng)終”，所以蘇軾利用眼前的景物，從江水和月亮說(shuō)起，“客亦知夫水與月乎”。

提問(wèn)：什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？ ①明確：“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如江水，從變的角度，蘇軾認(rèn)為江水日夜不停地流動(dòng)，作為某一段的江水，確乎從這里消失了，而從不變的角度，作為整個(gè)江水，卻始終長(zhǎng)流不絕。

關(guān)于月亮，從變的角度，它有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損。從不變的角度，但它缺損之后又恢復(fù)圓滿，這樣周而復(fù)始，終究無(wú)所增減。

人——以此類推，人作為生命的個(gè)體來(lái)講，人原本是自然的一分子，人的生老病死與晝夜的變化是自然規(guī)律，人類就是這樣一代一代的繁衍和相承?！拔锱c我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。（從個(gè)體生命來(lái)講，人生百年并不短暫，如果峽谷客那樣只是一味地悲嘆人生的短暫，感嘆人生之虛無(wú)，那么你的人生就會(huì)黯然失色； 如果抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度，像蘇軾那樣盡享人生無(wú)限風(fēng)光，那生命的過(guò)程就會(huì)絢麗多彩）

（小結(jié)）列舉江水，月亮說(shuō)明去留，增減的辨證關(guān)系，作者在歸納到一般的原理：“自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！弊匀徊槐亍鞍松気橇恕！?/p>

②：從“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。

明確：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為 “吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。景物的靈性源自東坡的靈性。這位900多年前的大才子不僅把自己的靈性融入了自然，更超越了自然?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”這里的清風(fēng)明月就是超越宇宙時(shí)空的永恒之美，是東坡心靈因磨難而升華的結(jié)晶。一篇《赤壁賦》，不僅詠出天地萬(wàn)物變與不變的哲理，更表現(xiàn)了東坡先生對(duì)待人生的達(dá)觀。清風(fēng)、明月具有了超然入化的神韻，假赤壁也得以以假勝真，流芳百世。

人道東坡詞有景、有情、有理，我說(shuō)這一切都源自他的靈性——一顆敏感而率真的心。

水 月 人

變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死

不變 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng) 代代相承 自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；

自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。

最后客轉(zhuǎn)悲為喜

8、“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色?！庇腥苏J(rèn)為這是蘇軾隨遇而安、及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度？你是怎樣看待的？

景物的靈性源自東坡的靈性。這位900多年前的大才子不僅把自己的靈性 融入了自然，更超越了自然。

蘇軾在逆境中，他的一雙看待生活的眼睛并沒(méi)有因?yàn)橥纯嗪吐淦嵌档?。在看這個(gè)多災(zāi)多難的世界時(shí)，蘇軾的眼光也依然是在審美，這審美，又何嘗不是一種熱愛(ài)生命的體現(xiàn)？對(duì)于屢次遭貶的不公命運(yùn)，他并沒(méi)有灰心喪氣，也沒(méi)有失去信心，而是借游覽山水等自然景物來(lái)排遣心中的塊壘，表現(xiàn)出坦蕩、曠達(dá)及強(qiáng)烈的生活信念。蘇軾就是在審美中忘記了痛苦，也淡化了痛苦。因?yàn)槿松绱嗣篮茫拍苋绱松钋械厝ジ惺苋松慕o予和饋贈(zèng)。對(duì)人生的欣賞中，蘇軾幾乎是感恩的。仕途之失和生活之艱不曾消磨他對(duì)生活的敏銳的洞察力和對(duì)生命的靈慧的感悟力。相反，在困苦中。他更懂得收藏一點(diǎn)一滴的快樂(lè)和生活的亮點(diǎn)，活出一派天真和精彩。

（小結(jié)）蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來(lái)的苦悶從而聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)，作者力圖從消極中超脫出來(lái)，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂(lè)，不寂寞不煩惱，反而積極向上。

9、當(dāng)今這種“生存與競(jìng)爭(zhēng)”為主流的社會(huì)里，蘇軾“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的觀點(diǎn)是否可取？？

這幾句，看似宿命論，“死生有命，富貴在天”，其實(shí)作者卻是用來(lái)對(duì)待功名利祿，得失榮辱的。蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不屬于他的，他決不象那些有心計(jì)的人那樣不擇手段去獲取。這也可以看出蘇軾淡泊名利，順其自然的人生態(tài)度，他說(shuō)這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

（總結(jié)）我們的閱讀不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。