第一篇：各民族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)

朝鮮舞的風(fēng)格形成是與這一民族的審美特點(diǎn)相一致的。朝鮮族人民十分喜愛(ài)白鶴，喜愛(ài)它潔白的顏色和輕盈靜美的姿態(tài)，把白鶴看成是吉祥純潔的象征，以素白為民族服裝的主色調(diào)，同樣這種審美觀也反映在歌舞藝術(shù)中，講究“鶴步柳手”。即模仿鶴的步態(tài)起舞，并在“鶴步柳手”的步態(tài)中，又以動(dòng)靜結(jié)合為特點(diǎn)的即以內(nèi)在之動(dòng)，帶動(dòng)外在之動(dòng)，動(dòng)中有線，而靜時(shí)線未斷，動(dòng)起來(lái)松弛自如，瀟灑流暢，靜下來(lái)婀娜多姿，儀態(tài)萬(wàn)方，有如花朵含苞待放，這就是朝鮮舞的魅力所在。

朝鮮民族舞蹈中主要擇取了“古格里”、“扎金古格里”、“安旦”、“他令”和“揮莫里”等幾種節(jié)奏的基礎(chǔ)步法和華彩步法，如：扛、彈、拍、抽等手的動(dòng)作以及蹲、跳、轉(zhuǎn)等技巧動(dòng)作，這些內(nèi)容的摘取是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜由單一到組合，一環(huán)接一環(huán)的構(gòu)成了具有內(nèi)在聯(lián)系，較科學(xué)系統(tǒng)的一條規(guī)律線。

朝鮮族民間舞蹈在訓(xùn)練上主要有三方面的意義：

第一是節(jié)奏及其表現(xiàn)力方面的訓(xùn)練內(nèi)容，朝鮮族舞蹈各種不同的性格化的具有獨(dú)特而鮮明的節(jié)奏特點(diǎn)，給舞蹈提供了豐富細(xì)致的內(nèi)心節(jié)奏及表現(xiàn)力。例如：從感情上表現(xiàn)含蓄，深情的“古格里”，節(jié)奏是均勻而緩慢的節(jié)奏；表現(xiàn)活潑、明朗的帶有跳躍的是“安旦”節(jié)奏；表現(xiàn)深沉而有力的是“他令”節(jié)奏。這些節(jié)奏對(duì)于訓(xùn)練內(nèi)心節(jié)奏及表現(xiàn)力方面都提供了非常豐富的并行之有效的教材內(nèi)容。

第二是呼吸運(yùn)用方面的訓(xùn)練內(nèi)容，呼吸運(yùn)用是朝鮮族舞蹈中的一大特點(diǎn)，也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，人們常常把呼吸的運(yùn)用看成是動(dòng)作的延續(xù)發(fā)展和把握住動(dòng)作分寸的內(nèi)在力量。這樣在訓(xùn)練朝鮮族舞蹈時(shí)十分注重貫穿于整個(gè)動(dòng)作過(guò)程的始終，并貫穿于身體的各個(gè)部位，甚至細(xì)致到手指，腳腕和腳趾，而呼吸的節(jié)奏、長(zhǎng)短、輕重、緩急等又是體現(xiàn)朝鮮民族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)于提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)內(nèi)在感情，以及形與神的統(tǒng)一等方面都具有特殊的訓(xùn)練價(jià)值和意義的。

第三是技能方面訓(xùn)練的內(nèi)容。朝鮮族舞蹈連綿不斷的起伏過(guò)程和柔韌性較強(qiáng)的動(dòng)作特點(diǎn)，是需要膝部和腳腕子的嚴(yán)格控制來(lái)完成和體現(xiàn)的，特別是下肢動(dòng)作特點(diǎn)，直接波及到上身和手臂，并體現(xiàn)在整個(gè)動(dòng)作流動(dòng)中的協(xié)調(diào)細(xì)致的要求上。當(dāng)然這僅僅是訓(xùn)練身體外部技能方面，但它的訓(xùn)練意義是通過(guò)完好的外部技能來(lái)更好的控制內(nèi)心節(jié)奏，以此來(lái)表現(xiàn)更完美的舞蹈藝術(shù)形象。

體態(tài)動(dòng)律特點(diǎn)分析：

基本體態(tài)：吸腹、收臀、含胸、垂肩?；灸_型：繃腳背、勾腳趾。

基本手型：食指、中指自然伸直，無(wú)名指、小指自然微屈，大拇指接近中指。男為自然手型。朝鮮舞是有特點(diǎn)、十分細(xì)膩的，體態(tài)和手、腳型的特點(diǎn)皆貫穿在動(dòng)律中，形成獨(dú)特的舞姿風(fēng)格，它以氣息的運(yùn)用帶動(dòng)膝部的屈伸和步法，并貫注全身，有明顯的連續(xù)性。朝鮮舞動(dòng)律應(yīng)概括為垂直的屈伸動(dòng)律和平移的屈伸動(dòng)律兩種，運(yùn)動(dòng)線多為上拋弧線和涌浪式的下弧線。此兩種基本動(dòng)律皆要求膝部和腕部的控制力，即：動(dòng)中有線，靜時(shí)線不斷?；A(chǔ)步法類動(dòng)作剖析。共同點(diǎn)：

? 屈伸動(dòng)律和以此緊密相連的氣息（屈時(shí)吐氣，伸時(shí)吸氣）

? 每個(gè)步法邁步之前，都有一腿彎曲，另一腿抬起的動(dòng)勢(shì)特點(diǎn)

? 腳抬起到落地都有從腳跟，腳心，腳掌或腳掌經(jīng)過(guò)腳心到全腳一節(jié)一節(jié)的腳腕控制力的存在。

維吾爾族民間舞蹈:

什么叫民間舞？一個(gè)民族或地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展過(guò)程中由勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進(jìn)行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。它具有鮮明的地域與民族特點(diǎn)，即表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)條件下的文化背景，又隨著社會(huì)生活的發(fā)展而注入新的成份。

中國(guó)民間舞的動(dòng)作受著地域文化、宗教、地理環(huán)境的諸多因素影響，風(fēng)格韻律是民間舞的靈魂。

維族舞蹈主要有六種樣式組成，即“多朗”、“賽乃姆”，以及“盤(pán)子舞”等道具舞蹈。我們主要學(xué)習(xí)“多朗”、“賽乃姆”兩種。

多朗舞是一種古老的舞蹈形式，包括齊克提麥、賽乃姆等四種節(jié)奏的動(dòng)作。

齊克提麥——節(jié)奏慢而平穩(wěn)，舞蹈以二步一踏為骨干動(dòng)作，并貫穿于整個(gè)舞蹈的始終。賽乃姆——節(jié)奏的舞蹈，以滑沖步為骨干動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作的本身就具備了膝部微顫動(dòng)作的特點(diǎn)。四種基本動(dòng)律：以多朗的顫步和滑沖步為代表的兩種，以賽乃姆的墊步、三步一抬為代表的一種，還有女性舞多用的搖身點(diǎn)顫基本動(dòng)律。幾種動(dòng)律體現(xiàn)在如下特點(diǎn)：挺拔而不僵，微顫而不竄，上身撒得開(kāi)，腳步不離散，搖身帶晃頭，聳肩繞手腕，技巧多旋轉(zhuǎn)，節(jié)奏多符點(diǎn)。

賽乃姆的舞蹈姿態(tài)大多是從生活中提煉的，如最常見(jiàn)的有托帽式、挽袖式、拉裙式、了望式、撫胸式等。其次賽乃姆在步伐上的特點(diǎn)是膝蓋既有控制又不僵硬，小腿靈活輕巧，和鼓點(diǎn)結(jié)合緊密。步伐用得最多的是三步一抬(前三步)，腳步平穩(wěn)，略有微顫。走第四步時(shí)動(dòng)力腿腳掌蹭著地向后小踢，顯得步法非常干脆、靈巧。賽乃姆舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)，是和維吾爾族人民的生活習(xí)俗、性格、服飾等特征分不開(kāi)的，在當(dāng)?shù)厣钪校?dāng)他們遇到開(kāi)心的事情時(shí)，頭部和頸部就情不自禁地?fù)u動(dòng)起來(lái)，這些動(dòng)作被吸收在賽乃姆中，表現(xiàn)了維吾爾族人民風(fēng)趣樂(lè)觀的精神面貌。

1、基本體態(tài)：昂首挺胸、頭高高昂起、立腰。挺拔而不僵——指體態(tài)立腰、拔背、挺胸、昂首。手形：曲掌 基本手位：曲掌形、繞腕手、開(kāi)式小七位繞腕手，七位繞腔手，權(quán)開(kāi)式三位繞腕手式五位繞腕手?jǐn)[式六位點(diǎn)肩張腕手，繞四位點(diǎn)肩平。常用位置：旁 點(diǎn)步，后側(cè)點(diǎn)步、前點(diǎn)步、踏步、踏步半蹲，蹲步后側(cè)點(diǎn)步。

2、風(fēng)格特點(diǎn)：挺拔而不僵、微顫而不竄；上身撒得開(kāi)，腳步不離散；全身帶搖頭，聳肩繞手腕，技巧多旋轉(zhuǎn)，節(jié)奏多符點(diǎn)。

3、基本動(dòng)律：墊步――小腿靈活輕巧，在流動(dòng)中膝上提，雙膝始終保持靠攏、兩腿部腕不間斷地向內(nèi)側(cè)滾動(dòng)、另一小腿部扣腳掌

支撐地面一步緊跟一步 動(dòng)身體的移動(dòng)。保持上身立腰、挺拔、昂首為體態(tài)，手移橫向流動(dòng)的動(dòng)感。顫步――膝部規(guī)律性的連續(xù)顫

動(dòng)，即一步兩顫一小一大、顫時(shí)有力、揚(yáng)眉、動(dòng)目、動(dòng)肩、移頸。

4、骨干動(dòng)作：三步一抬、后踢步、橫墊步。

5、動(dòng)作分析：墊步：是賽乃姆節(jié)奏的主要步法，特點(diǎn)是小腿靈活輕巧，因在流動(dòng)過(guò)程 ，，，， 云南花燈:

云南花燈是在云南漢族地區(qū)廣為流傳的一種民間歌舞，在歷史上是被作為“社火”中民間舞蹈的一部分而流傳的。舞蹈樸實(shí)明快，優(yōu)雅別致，曲調(diào)柔美，風(fēng)格鮮明，深受廣大群眾喜愛(ài)。并以別致的“崴”動(dòng)為特色，沒(méi)有高超的技巧，全在于它的自然平衡的擺動(dòng)所產(chǎn)生的一種十分自然流暢的美感。我們的教材選擇了小崴、正崴、反崴三部分，女性多為小崴為主，男性以反崴為主。云南花燈的主動(dòng)律和主動(dòng)作是崴，可以說(shuō)沒(méi)有崴就沒(méi)有云南花燈。

1、基本體態(tài)：略含胸。

2、常用手位：體旁扇、頭旁扇、頭上扇、胸前扇。常用腳位：正步位，踏步位。

3、風(fēng)格特點(diǎn)：舞蹈撲實(shí)明快、優(yōu)雅別致，曲調(diào)柔美，風(fēng)格鮮明，胯、腰、肋三部分在松馳狀態(tài)下運(yùn)動(dòng)。道具舞蹈。

4、基本動(dòng)律：崴――膝部上下兼左右的運(yùn)動(dòng) 走向，帶動(dòng)了胯部及上身的左右悠擺。

5、骨干動(dòng)作：以肋、腰、胯（以膝為主）三部分協(xié)調(diào)配合形成獨(dú)特的動(dòng)感形象。

6、基本動(dòng)作：小崴團(tuán)扇、小俏步搬扇、小崴放扇、正崴合扇、正崴扣扇耳旁繞花，正崴扣飄扇、反崴擺扇、吸跳踮崴扇。

7、動(dòng)作分析：崴動(dòng)律的根源在于膝部，它是上下兼左右的運(yùn)動(dòng)走向，這一運(yùn)動(dòng)形式帶動(dòng)了胯部及上身的左右悠擺，形成了一個(gè)獨(dú)特的動(dòng)感形象。要掌握住這一動(dòng)感特點(diǎn)就要求學(xué)生胯、腰、肋三部分在松弛的的狀態(tài)下運(yùn)動(dòng)，并協(xié)調(diào)各部位的運(yùn)動(dòng)。訓(xùn)練的意義首先是解放胯、腰、肋部，尤其是對(duì)胯的解放，并要求具備松馳協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)能力。

小崴：是崴中最基本的動(dòng)律，很容易被看成是胯部主動(dòng)，其實(shí)不然，它是在雙膝自然略屈的基礎(chǔ)上，劃出一個(gè)小的上弧線，一膝靠向另一膝的重心移動(dòng)而形成的。小崴因節(jié)奏較快，在腰、胯、肋三部分中胯部崴動(dòng)較為明顯，決不意味著胯的主動(dòng)。

正崴：是經(jīng)支撐腿的彎曲，在動(dòng)作腿落地移動(dòng)重心的同時(shí)，形成了明顯的自下而上的動(dòng)力，促成了胯、腰、肋三部分成弓背形向上崴動(dòng)。在動(dòng)律上與小崴相反，它是經(jīng)過(guò)一個(gè)下弧線，有明顯的向上的特點(diǎn)，多用于中板，有優(yōu)美明快的特點(diǎn)。

反崴：動(dòng)律的主要特點(diǎn)是上身平行橫移，邁步也經(jīng)支撐腿彎曲，在較短促的時(shí)間內(nèi)變換重心，強(qiáng)調(diào)橫移的上身及上下肢動(dòng)作拉長(zhǎng)到盡頭，形成流動(dòng)中的三道彎。

藏族民間舞介紹：

藏族民間舞主要有四種歌舞形式：

1、堆諧，漢語(yǔ)稱“踢踏舞”屬于表演性較強(qiáng)的歌舞形式。

2、果諧。是圍著圓圈歌舞的意思。也是藏民喜歡的一種古老、群眾自?shī)市暂^強(qiáng)的集體舞。

3、諧，漢語(yǔ)稱“弦子”以音樂(lè)曲調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，舞蹈動(dòng)律松弛柔美著稱。

4、卓舞，漢語(yǔ)稱“鍋莊”，是一種、勞動(dòng)氣息濃厚，粗獷豪邁的古老歌舞形式。這里主要介紹踢踏、弦子。

踢踏，膝部上下運(yùn)動(dòng)頻率快，形成了上下顫動(dòng)的動(dòng)律。膝部松弛而富于彈性，使膝踝關(guān)節(jié)靈敏，增強(qiáng)了膝、踝松弛協(xié)調(diào)配合的動(dòng)作意識(shí)，以它豐富的節(jié)奏、音色、力度變化，極有效的訓(xùn)練了學(xué)生的節(jié)奏感。

弦子，膝部上下運(yùn)動(dòng)頻率放慢，形成屈伸的動(dòng)律，弦子連綿不斷流動(dòng)性強(qiáng)，達(dá)到了對(duì)膝部柔韌性、連貫性、控制能力的綜合訓(xùn)練。同時(shí)弦子以優(yōu)美著稱，它上身隨重心移動(dòng)而晃動(dòng)，上肢隨上身的晃動(dòng)形成動(dòng)作和造型一環(huán)扣一環(huán)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使人在下肢、軀干、上肢三部分協(xié)調(diào)配合的整體并表現(xiàn)出一種動(dòng)人的優(yōu)美感。

體態(tài)動(dòng)律特點(diǎn)：由于長(zhǎng)年生活在青藏高原上，他們習(xí)慣上身總是很松弛并略帶前傾。動(dòng)律上膝部分別有連續(xù)不斷，小而快的，有彈性的顫動(dòng)或連綿柔韌的屈伸。而有顫動(dòng)或屈伸的步法形成的重心移動(dòng)，帶動(dòng)了松弛的上肢運(yùn)動(dòng)，使手臂動(dòng)作多系附隨而動(dòng)，不管是顫動(dòng)還是屈伸，都要求膝關(guān)節(jié)保持松弛狀態(tài)，既要有柔韌性還要有彈性，上身動(dòng)作決不能有絲毫的主動(dòng)。顫類動(dòng)作：第一、二基本步，退踏步、連三步、連五步、抬踏步。

共同規(guī)律：

1、是動(dòng)作過(guò)程中保持有彈性的塊而小的，連續(xù)不斷的顫動(dòng)，2、是起步時(shí)多是第一拍以雙膝沉后提起動(dòng) 作腿，支撐腿伸直后又屈。

屈伸類動(dòng)作：嘀嗒步、第三基本步，七下退踏步，七下轉(zhuǎn)身步、悠踢步、悠滑步等。這類動(dòng)作多屬支撐腿屈，動(dòng)作 腿抬得動(dòng)律，借著支撐腿下牙的力量，提拉起動(dòng)作腿，順著支撐腿松弛還原的力量，動(dòng)作腿踏落地，形成壓起踏落的 動(dòng)感。

膠州秧歌介紹

? 概述

膠州秧歌俗稱“跑秧歌”，是流傳在魯南膠縣一帶的一種民間廣場(chǎng)歌舞。由“跑場(chǎng)”和“小戲”兩部分組成。

? 教材內(nèi)容 膠州秧歌是山東地區(qū)最具有代表性的三大秧歌之一，它具有鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)和地區(qū)特征。主要提取了膠州秧歌

中小嫚和翠花的舞蹈部分，作為課堂訓(xùn)練內(nèi)容。經(jīng)過(guò)反復(fù)提煉和加工，又吸收了最有代表性風(fēng)格的丁字?jǐn)Q 步，倒丁字?jǐn)Q步以及釘子三不小嫚扭的基本動(dòng)律和動(dòng)作，組成了 具有一定難度和訓(xùn)練性強(qiáng)的高班教材，原因是膠州秧歌風(fēng)格特點(diǎn)突出，它的基本動(dòng)律和韻律，必須在具備了一 定身體技能和表現(xiàn)能力的前提下，才得以掌握。

膠州秧歌的訓(xùn)練價(jià)值，主要表現(xiàn)在從腳部、膝部以及腰部到雙臂的全面支配身體各部位的協(xié)調(diào)能力上和對(duì)樂(lè)感 時(shí)控的表現(xiàn)力，以及舞蹈修養(yǎng)和素質(zhì)的全面提高能力上。

它的訓(xùn)練具有系統(tǒng)性。先有腳部和膝部開(kāi)始，掌握擰碾得步態(tài)特點(diǎn)，達(dá)到腳下的韌性和力度感。而后腰部的訓(xùn) 練，它是通過(guò)肋部的力量促成腰部的轉(zhuǎn)動(dòng)，形成擰碾中的三道彎的體態(tài)，要在流動(dòng)中形成特殊的體態(tài)美，所以 必須掌握腰部的靈活和控制能力，才能在緩慢或快速動(dòng)作中運(yùn)用自如。如緩慢時(shí)動(dòng)作能貫滿每一音符，真正融 化在音樂(lè)中來(lái)表現(xiàn)舒展、委婉的美感。真正融化在音樂(lè)中來(lái)表現(xiàn)舒展、委婉的美感，而快速時(shí)也能一絲不差地 靈活地扭出瞬間的節(jié)奏變化。最后在雙臂和扇花的訓(xùn)練上，也必須通過(guò)細(xì)致的磨練才能掌握在緩慢動(dòng)作中延伸 向外抻的內(nèi)在節(jié)奏韻律，以及小嫚扭兩臂快速交替劃滿8字的協(xié)調(diào)性和姿態(tài)性。綜上所述，通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，掌握擰、碾，抻、韌的四大特點(diǎn)，只有體現(xiàn)出這四大特點(diǎn)，才真正掌握了膠州秧 法的擰碾而形成的，也和原來(lái)踩寸子表演有直接關(guān)系，如果能對(duì)膠州秧歌的動(dòng)律進(jìn)行剖析，體態(tài)特點(diǎn)的形成也 就更加明晰了。

膠州秧歌腳下動(dòng)作并不豐富，但卻獨(dú)具一格，很有特色。有動(dòng)律代表性的步伐是丁字三步和倒丁字碾步。前者 突出了擰，后者強(qiáng)調(diào)的碾，共同的外部特點(diǎn)是雙膝略彎，腰部擰動(dòng)，概括起來(lái)就是：抬重、落輕、走飄。細(xì)琢 磨小嫚扭的過(guò)程，是提抬起步，經(jīng)過(guò)一個(gè)擰動(dòng)換另一腳起，先落腳跟，再落腳外邊，經(jīng)過(guò)腳外緣的滾動(dòng)來(lái)完成 重心過(guò)渡，墊后腳支撐，再換另一只腳提抬起步。以上動(dòng)作過(guò)程基本上把這一舞蹈的動(dòng)律勾畫(huà)清楚了，即：腳 下的擰勁兒，促成了膝部的粘勁兒，帶動(dòng)了腰的扭勁兒和手臂的抻勁兒。要想掌握這些規(guī)律特點(diǎn)，應(yīng)在實(shí)踐中 一步一步的將其各部細(xì)節(jié)動(dòng)作連貫起來(lái)，并習(xí)慣而協(xié)調(diào)地反映出來(lái)，才能舞出風(fēng)韻來(lái)。

第二篇：藏族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)與課堂教學(xué)

探索藏族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)融入教學(xué)中的方法

鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院 尚瑞芝

[摘要] 由于地域的差異，在整個(gè)西藏地區(qū)的區(qū)域范圍內(nèi)，造成各種不同的藏區(qū)形成自己的語(yǔ)言。源于此，各藏區(qū)人民創(chuàng)造了以他們自己的名義作為舞蹈名稱的舞蹈種類。這些舞蹈在原有舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上又形成了各自獨(dú)特的舞蹈形式。

關(guān)鍵詞：藏族舞 顫膝 技巧

藏族人民生活在具有“世界屋脊”之稱的雪域高原上，是一個(gè)古老神秘而又圣潔的民族，他們能歌善舞，有著虔誠(chéng)的宗教信仰。藏族舞蹈舞姿優(yōu)美，種類繁多。而受宗教的影響藏族的舞蹈帶有凝重的虔誠(chéng)氣勢(shì)，有著豐富的文化內(nèi)涵。

一、藏族舞蹈的基本概況

由于地域的差異，在整個(gè)西藏地區(qū)的區(qū)域范圍內(nèi)，造成各種不同的藏區(qū)形成自己的語(yǔ)言。源于此，各藏區(qū)人民創(chuàng)造了以他們自己的名義作為舞蹈名稱的舞蹈種類。這些舞蹈在原有舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上又形成了各自獨(dú)特的舞蹈形式。主要有：堆諧（踢踏舞）、果諧、諧（弦子）、卓舞（鍋莊）等。踢踏舞熱情豪放，輕快活潑，富有激情，是一種表演性強(qiáng)的歌舞形式；弦子舞優(yōu)美伸展，含蓄典雅，舞蹈動(dòng)律松弛柔美；鍋莊，沉穩(wěn)矯健，粗獷豪放，具有濃厚的勞動(dòng)氣息。

（一）舞蹈動(dòng)律-藏族舞蹈中的主要?jiǎng)勇伞邦潯保ㄏゲ康念潉?dòng)），在不同的舞蹈形式里面的表現(xiàn)也不盡相同，在踢踏舞里主要是膝部的“碎顫”，弦子舞里膝部是“軟顫”，而在鍋莊里膝部的顫動(dòng)則主要是“硬顫”。

所謂“碎顫”，是指膝蓋松弛，有彈性的快速上下運(yùn)動(dòng)。由膝蓋的碎顫使踝關(guān)節(jié)靈活地帶動(dòng)腳掌，跟隨音樂(lè)節(jié)拍打擊地面，稱為“岡達(dá)”。踢踏舞在舞蹈動(dòng)律上運(yùn)用了膝部的碎顫。在舞蹈教學(xué)中以《庫(kù)瑪拉》踢踏組合為例，主要?jiǎng)幼饔械谝换静?，第二基本步，抬踏步，嘀嗒步，退踏步等。教學(xué)中，首先第一階段要進(jìn)行“顫膝”的訓(xùn)練，可以引導(dǎo)學(xué)生想象一下當(dāng)我們背著重物走上坡路時(shí)腿上的感覺(jué)是怎樣的：膝蓋彎曲，身體向前送。藏族當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人在表演踢踏舞時(shí)可以做到“頭頂一碗酒，跳而不灑出”。學(xué)生通過(guò)老師的示范，模仿練習(xí)；然后經(jīng)過(guò)老師的分析講解，膝蓋松弛、小而快均勻的連續(xù)顫動(dòng)，再做加深練習(xí)。第二階段在顫膝的基礎(chǔ)上，練習(xí)前腳掌的抬起“岡達(dá)”，在做“岡達(dá)”練習(xí)時(shí)，腳掌一般在弱拍時(shí)向上抬起，膝蓋向上伸，強(qiáng)拍時(shí)腳掌向下打擊地面，膝蓋前屈半蹲，腳步靈活。

開(kāi)始先四拍一次，然后兩拍一次，最后按音樂(lè)節(jié)拍加快練習(xí)和單腳掌練習(xí)。第三階段在前兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上做各種變化動(dòng)作，如第一基本步，第二基本步等。

所謂“軟顫”，是指膝蓋顫動(dòng)時(shí)柔韌性較強(qiáng)，上下運(yùn)動(dòng)剛勁有力，連綿不斷。弦子舞訓(xùn)練時(shí)膝部為 “軟顫”。舞蹈教學(xué)中以《翻身農(nóng)奴把歌唱》組合為例，主要?jiǎng)幼饔校喝揭涣?，三步一靠，拖步，單靠等。做屈伸練?xí)時(shí)要注意膝蓋的柔軟連貫性,并且又具有控制力的微顫動(dòng).強(qiáng)拍向上,弱拍向下的規(guī)律,內(nèi)在感覺(jué)是膝蓋向上推，而腳移動(dòng)時(shí)像踩在棉花上.基本步步伐練習(xí)時(shí)，主要是撩和靠。撩步和靠步都是在顫和屈伸的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，撩步是腿向前撩出時(shí)應(yīng)先將腿吸起，然后由膝蓋的彎曲伸直帶動(dòng)腳“蹬”出去；而靠步是腳在膝蓋彎曲時(shí)勾腳抬起，腳跟點(diǎn)地時(shí)膝蓋緩緩向上延伸。在做弦子舞動(dòng)律練習(xí)時(shí)還應(yīng)注意與氣息的配合。

所謂“硬顫”，是指膝蓋同時(shí)顫動(dòng)，上身隨膝蓋的屈伸而上下起伏，即連續(xù)又有停 頓。主要?jiǎng)幼饔校嚎缤忍げ蕉住②叢侥磙D(zhuǎn)，悠顫跨退等?！坝差潯钡膭?dòng)律特點(diǎn)主要體現(xiàn)在鍋莊舞中。訓(xùn)練中，在碎顫的基礎(chǔ)上時(shí)而連續(xù)時(shí)而停頓，讓學(xué)生充分的活動(dòng)起來(lái)，動(dòng)作幅度要大。

（二）舞蹈體態(tài)

在藏族民間舞蹈中，為了表達(dá)激動(dòng)的心情和情感，舞蹈過(guò)程中，常用一些大幅度的舞蹈動(dòng)作，跳，顫，跺，撩長(zhǎng)袖，旋轉(zhuǎn)等。上半身的向前傾或向后仰，以及舒展的手臂動(dòng)作，都是特殊含義的表現(xiàn)。松垮、彎腰、曲背等都是常見(jiàn)的基本圖像，這是與繁重的勞動(dòng)和生活的高原地區(qū)，虔誠(chéng)的宗教心理學(xué)，宗教禮儀和習(xí)俗有密切的關(guān)系。因此，在藏舞中，身體的這些基本圖像自然會(huì)反映在舞蹈里面，具有明顯的宗教心理因素的動(dòng)態(tài)影像。然而，這些操作主要是勞動(dòng)者用以減少自身協(xié)調(diào)的身體上的負(fù)擔(dān)，從舞蹈的角度來(lái)看，與另一種勞動(dòng)形成身體的協(xié)調(diào)，具有藝術(shù)的再造之美。如中甸鍋莊舞蹈時(shí)腰部盡可能多的跟隨節(jié)奏，規(guī)律的起伏顫動(dòng)，給人放松膝蓋和腰部的寧?kù)o與和諧之美，腰和胯的運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，形成了獨(dú)特的動(dòng)態(tài)規(guī)律。

在實(shí)際的教學(xué)中,體態(tài)與動(dòng)律要結(jié)合起來(lái)訓(xùn)練。不同的藏族舞蹈形式中,體態(tài)的表現(xiàn)要求也應(yīng)有所不同。踢踏舞激情活潑,速度較快,動(dòng)作時(shí)上身動(dòng)作應(yīng)隨膝蓋的顫動(dòng)而被動(dòng)的運(yùn)動(dòng),胯的擺動(dòng)幅度要小,故身體動(dòng)作整體比較靈活;弦子舞優(yōu)美柔情,身體向前傾的幅度要大些, 胯的擺動(dòng)幅度要向兩邊送的大些；鍋莊舞在訓(xùn)練中既要有踢踏舞的激情,又不失本身的沉穩(wěn)矯健。

（三）動(dòng)作與技巧

“顫、順、左、開(kāi)、繞”這五大元素是不同類別的藏族舞蹈的共同特征，它構(gòu)成了區(qū)別于別的少數(shù)民族民間舞蹈的美學(xué)概念。這五個(gè)要素的形成密切相關(guān)，西藏人民在社會(huì)制度，信仰，風(fēng)俗，地理，生產(chǎn)和相同的歷史條件下的文化傳統(tǒng)，為鞏固人民之間長(zhǎng)期的審美標(biāo)準(zhǔn)。藏族舞蹈中除以上主要特征之外，舞蹈基本規(guī)律仍然存在著 “三步一變”、“后撤前踏”、“倒腳輾轉(zhuǎn)”及“四步回轉(zhuǎn)”。根據(jù)該一般規(guī)則，以產(chǎn)生各種不同的變化，加上手勢(shì)動(dòng)作，身體韻律以及不同的音樂(lè)而構(gòu)成不同的舞蹈風(fēng)格。

藏族舞蹈下肢動(dòng)作十分豐富，可概括為“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“點(diǎn)”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐。藏族舞蹈上肢動(dòng)作可以概括為“拉”、“悠”、“甩”、“繞”、“推”、“升”、“揚(yáng)”等七種手勢(shì)。藏舞中主要運(yùn)用的技巧是：轉(zhuǎn)、翻身、跳等。

綜上所述，藏族舞蹈粗獷、豪放、健壯、沉穩(wěn)有不失優(yōu)美，形式多樣，種類繁多?；緞?dòng)律是膝蓋的顫動(dòng)，配合上身的前傾或后仰，水袖的甩繞等，構(gòu)成了其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。各舞蹈形式在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待，注意“言傳身教”方法在舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用?，F(xiàn)在由于人們宗教意識(shí)的淡薄，心理狀態(tài)、精神面貌也在逐漸變化，但這種動(dòng)態(tài)的舞蹈節(jié)奏和風(fēng)格已成為全國(guó)保存較好的美學(xué)特征。參考文獻(xiàn)：

[1] 潘志濤。中國(guó)民間舞教材與教法[M]。上海音樂(lè)出版社，2007 [2] 教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司。舞蹈（上）。上海教育出版社，2003

第三篇：梁實(shí)秋散文風(fēng)格特點(diǎn)

梁實(shí)秋散文風(fēng)格特點(diǎn)的有哪些？

特點(diǎn)：無(wú)奈的幽默、閑適的幽默

梁實(shí)秋非常注意散文的語(yǔ)言藝術(shù)，尤其注重發(fā)揚(yáng)本民族的語(yǔ)言傳統(tǒng)。歐美文學(xué)的剛直嚴(yán)密、雍容幽默，漢文學(xué)的古樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白風(fēng)趣，經(jīng)過(guò)他的熔煉，成為一種新的生命?！堆派嵝∑贰分泻苊黠@的流露出他的清新自然、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。

梁實(shí)秋的散文，有著十分精彩的幽默，其幽默是一種深沉的表述，是一種顯而不露的含蓄的方式?；蛟S，讀梁實(shí)秋先生的作品，你未必會(huì)哈哈大笑，但你卻必然會(huì)心而笑，這是一種幽默的、大師級(jí)的人具備的一種超然世外的精神。梁實(shí)秋先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他創(chuàng)作散文時(shí)，常常游心物外，所以常常對(duì)自身所受的任何傷害多幾乎抱著無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，甚至外界的矛盾沖突，都可以成為自我陶醉的機(jī)會(huì)。梁實(shí)秋先生對(duì)于一些不符合他的道德觀的很多行為難免會(huì)進(jìn)行批判，但卻不會(huì)是狠狠的、不留情面的批判，在批判時(shí)，不是用尖酸刻薄的詞語(yǔ)，更不是破口就罵，而是采用適度的幽默──一種不溫不火的諷刺。他認(rèn)為“諷刺文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是愛(ài)，不是恨，人性本有缺點(diǎn)，人生本有不如意事，文學(xué)家探索人生，熱愛(ài)人生，看到不合理不道德的現(xiàn)象，則想加以指責(zé)矯正，諷刺便是一種恨好的手段?！边@樣的幽默的諷刺在梁實(shí)秋的雅舍小品系列散文更是有了很充分的表現(xiàn)，此類梁實(shí)秋散文式的幽默很多，基本上有以下幾種：一種是帶苦澀的笑，不得已的無(wú)可耐何的笑。這種笑的含義比較凝重，表達(dá)又較為婉轉(zhuǎn)。這樣的幽默多見(jiàn)于其作品如《鳥(niǎo)》、《豬》、《狗》、《駱駝》一類以動(dòng)物為標(biāo)題的小品文，例如在《駱駝》這篇文章中，表面上看來(lái)似在著重張揚(yáng)駱駝的忍辱負(fù)重、吃苦耐勞的精神，實(shí)際上卻飽含著對(duì)人間待遇不公的怨憤，如文中所寫(xiě)到，駱駝這樣的動(dòng)物若是從地面上消逝，可能不至于引起別人多少的惋惜，尤其在當(dāng)今這個(gè)世界，大家都喜歡養(yǎng)善解人意的哈叭狗，象駱駝這樣的“任重而道遠(yuǎn)”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個(gè)世界推下去吧”。醉翁之意不在酒，作者為哈叭狗的得寵和駱駝的遭人冷遇而大鳴不平，不過(guò)是借題發(fā)揮，以發(fā)泄胸中的不滿而已。梁實(shí)秋的這種影射式的技巧、練達(dá)而不輕浮的笑，是很合乎其清高的個(gè)性合和教養(yǎng)有素的紳士風(fēng)度。

其次是梁實(shí)秋的作品當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種閑適愉悅的幽默，是一種帶著甜味的笑，是發(fā)自內(nèi)心的笑談人生的一種態(tài)度，是一種不俗套的輕松的笑，這樣的例子在梁實(shí)秋的作品中是隨處可見(jiàn)的。例如《下棋》一文中，寫(xiě)出一對(duì)活脫脫的棋迷,令人捧腹不已：“我有兩個(gè)朋友下棋,警報(bào)作,不動(dòng)聲色,俄而彈落,棋子被震得在盤(pán)上跳蕩,屋瓦亂飛,其中一位棋癮較小者變色而起,被對(duì)方一把拉住:?你走!那就算是你輸了??！弊髡甙哑迕苑湃肷狸P(guān)頭,環(huán)境對(duì)于棋迷來(lái)說(shuō)是極為嚴(yán)峻的,但棋迷的言行卻改變了情境的色調(diào),在這里論輸贏勝過(guò)了求生存,荒謬超越了常理。棋迷的行為已經(jīng)使人驚詫,棋迷的對(duì)話更令人叫絕,棋迷迷之深在強(qiáng)烈的人物與情境的反差中達(dá)到了置生死于度外的境界,幽默也在這里被推向了極致。從根本上講,梁實(shí)秋既不同意太超脫的“殺死他一大塊”,他不動(dòng)肝火,“草草了事”,讓人“覺(jué)得索然寡味”的人生態(tài)度;又不同意不夠超脫的人,“每一著都要加慢考慮”的給人一種沉悶呆滯感覺(jué)的人生態(tài)度。梁實(shí)秋所向往的是把令人煩惱和痛苦的輸贏置之度外,以內(nèi)心的豐贍愉悅為人生情趣的中和之度。這種豁達(dá)、超然、和諧的審美理想折射在藝術(shù)幽默上則表現(xiàn)為適度、靜觀、平和。

《雅舍小品》中梁實(shí)秋表現(xiàn)的更多的是一種閑適的幽默，作者在此類幽默中，閑庭信步，在獨(dú)抒胸臆中來(lái)段幽默，天馬行空中顯露其修養(yǎng)。如雅舍中的一系列散文中，作者把一些生活瑣事寫(xiě)得有生有色，趣味無(wú)窮，把一所破房寫(xiě)成了人人想?yún)⒂^的雅舍，在幽默中顯露其深厚的語(yǔ)言的敘述能力。

第四篇：新中式主義風(fēng)格特點(diǎn)

新中式裝修風(fēng)格特點(diǎn)有那些呢？

特點(diǎn)1.作為一種中式裝修風(fēng)格與其它西方、東南亞等裝修風(fēng)格也有很大不同，首先所營(yíng)造的文化氛圍是不同的，每一種裝修風(fēng)格都有其特定的文化背景作為支撐，以此來(lái)傳遞特定文化氛圍中人們的生活追求，那么新中式古典主義風(fēng)格是以中國(guó)傳統(tǒng)古典文化作為背景的，營(yíng)造的是極富中國(guó)浪漫情調(diào)的生活空間，紅木、青花瓷、紫砂茶壺以及一些紅木工藝品等都體現(xiàn)了濃郁的東方之美，這正是新中式古典主義風(fēng)格與其它風(fēng)格所不同的地方。這種極簡(jiǎn)主義的風(fēng)格滲透了東方華夏幾千年的文明，因此不管是中國(guó)人還是外國(guó)人都非常的喜歡這種新中式裝修風(fēng)格，它不僅永不過(guò)時(shí)，而且時(shí)間愈久愈散發(fā)出迷人的東方魅力。

特點(diǎn)2.新中式風(fēng)格非常講究空間的層次感，在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞、中式木門(mén)、工藝隔斷、簡(jiǎn)約化的中式“博古架”，通過(guò)這種新的分隔方式，單元式住宅就展現(xiàn)出中式家居的層次之美。再以一些簡(jiǎn)約的造型為基礎(chǔ)，添加了中式元素，使整體空間感覺(jué)更加豐富，大而不空、厚而不重，有格調(diào)又不顯壓抑。

新中式風(fēng)格的家具搭配以古典家具或現(xiàn)代家具與古典家具相結(jié)合，中國(guó)古典家具以明清家具為代表，在新中式風(fēng)格家具配飾上多以線條簡(jiǎn)練的明式家具為主，比較簡(jiǎn)約。

移步換景細(xì)節(jié)出效果

我國(guó)傳統(tǒng)居室非常講究空間的層次感。依據(jù)住宅使用人數(shù)和私密程度的不同，需要做出分隔的功能性空間，則采用“啞口”或簡(jiǎn)約化的“博古架”來(lái)區(qū)分；在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞。通過(guò)這種新的分隔方式，單元式住宅就展現(xiàn)出中式家居的層次之美。

新中式風(fēng)格非常講究住宅的細(xì)節(jié)裝飾，尤其是在面積較小的住宅中，往往可以達(dá)到“移步就變景”的裝飾效果。

即使采用了“新中式”來(lái)做住宅的整體風(fēng)格，主人們也會(huì)在空間中擺放大量的裝飾品。這些裝飾品包括數(shù)量繁多的綠色植物、布藝、裝飾畫(huà)以及不同樣式的燈具等。這些裝飾品可以來(lái)自世界各地，但空間的主體裝飾物還是中國(guó)畫(huà)、宮燈和紫砂陶等中國(guó)傳統(tǒng)裝飾物。這些中式裝飾物的數(shù)量不在多，但在空間中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

第五篇：阿拉伯風(fēng)格清真寺建筑特點(diǎn)

阿拉伯風(fēng)格清真寺建筑特點(diǎn)

(1)外觀造型不取大木起脊的傳統(tǒng)廟宇形制，多為阿拉伯穹頂式建筑，大殿上面一組(1大4小)渾厚飽滿的綠色穹頂，頂上一彎銀白色新月，形象上相互呼應(yīng)，尺度上恰成比例，組成了豐富的天際線，頗具鮮明的藝術(shù)效果。

(2)平面布置不用傳統(tǒng)四合院制度，而采用集中式構(gòu)圖，不強(qiáng)調(diào)平面的中軸線，而強(qiáng)調(diào)整座建筑的垂直軸線，體形完整，輪廓穩(wěn)定，邦克樓建于寺院前方。

(3)殿堂裝飾多求淡雅素潔，雕塑、彩畫(huà)較少，注意建筑物整體色彩的把握和運(yùn)用。

(4)使用當(dāng)代新型建筑材料和建筑手段，現(xiàn)代化照明、音響、計(jì)時(shí)設(shè)備，具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神。

新疆維吾爾地區(qū)清真寺，按其規(guī)模大小和不同功能，一般分為5種類型：可作節(jié)日會(huì)禮的艾提卡爾清真大寺：可作主麻日聚禮的加曼清真大寺、普通的小巷清真寺、麻札清真寺，便于旅途游子途中禮拜的耶提木寺(即孤寺)。其建筑特點(diǎn)主要是：

(1)分布密集化，特別在南疆地區(qū)，幾乎每個(gè)村鎮(zhèn)、每條街巷都有一座或若干座清真寺，其擁有的清真寺總數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于內(nèi)地任何一個(gè)省、市、自治區(qū)。

(2)平面布置簡(jiǎn)單明了，比較隨意，注重實(shí)用，外面一座門(mén)樓，門(mén)內(nèi)不遠(yuǎn)處即是禮拜大殿，附屬建筑不多，不甚注意寺院建筑的中軸線和左右對(duì)稱，有些寺甚至故意打破左右對(duì)稱的格局。

(3)建筑形制與回族寺不同：門(mén)樓高大，兩側(cè)或一側(cè)建尖塔與拱狀大門(mén)相連，磚砌尖塔平面為圓形，底部大，逐漸向上收分，頂建穹窿式圓亭，亭上立一新月，大殿為平頂結(jié)構(gòu)，由棚檐、外殿、內(nèi)殿3部分組成，面闊大于進(jìn)深，外殿呈敞廊式，內(nèi)殿嚴(yán)緊但采光一般較差，殿內(nèi)木柱較多，以支持碩大的平頂。

(4)維吾爾裝飾藝術(shù)風(fēng)格濃郁，其表現(xiàn)手法主要有木雕、磚花、石膏浮雕、彩繪等，裝飾紋樣則有謝德紋、伊斯力瑪紋、、巴旦木紋、石榴紋、花蕾紋、花朵紋、小花紋、葉紋、田字紋、回字紋，裝飾圖案有阿拉伯文字、幾何圖形、風(fēng)景、水果、花卉、花瓶及生活日用品等，色彩多濃艷鮮明且相互協(xié)調(diào)，尤多用藍(lán)、綠、褐、黃、紅、白諸色，花團(tuán)錦簇，體現(xiàn)了維吾爾族強(qiáng)烈的色彩觀念和濃厚的生活氣息。

中國(guó)各地的清真寺建筑，無(wú)論以何種風(fēng)格為主，都是中阿文化相互交流的產(chǎn)物，是歷代各族穆斯林智慧的結(jié)晶。它們既有別于中國(guó)佛寺、道觀、文廟、基督教堂，又與國(guó)外清真寺建筑風(fēng)格有一定差異，程度不同地體現(xiàn)著中國(guó)的建筑風(fēng)格和氣派。它們是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人民與阿拉伯人民友好交往的歷史見(jiàn)證，是中華民族文化的寶貴財(cái)產(chǎn)和重要組成部分。