第一篇：淺析李白山水詩的風格特點

淺析李白山水詩的風格特點

摘 要：李白是中國偉大的浪漫主義詩人，被后人尊稱為“詩仙”。他并不是以山水詩聞名，但是他的山水詩卻突破了中國傳統(tǒng)山水詩的窠臼，充滿著充滿著雄奇壯美的色彩和磅礴的氣勢，想象豐富，具有強烈自我表現的主觀色彩，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，達到了浪漫主義的藝術巔峰，使其詩歌具有“驚風雨“，“泣鬼神”的藝術魅力。關鍵詞：李白 山水詩 風格 獨特 浪漫 個性化

李白是我國文學史上最偉大的浪漫主義詩人之一，有“謫仙”、“詩仙”之稱，在我國文學史上享有崇高的地位。李白是個多產的詩人，一生創(chuàng)作了千余首詩歌，絕大部分表現了他對封建貴族的輕蔑，對腐朽政治的揭露和對人民疾苦的同情。其中山水詩的數量，約占總數的五分之一，這些詩篇的創(chuàng)作時間橫跨李白一生的大半歲月，他依著自己的個性、帶著濃厚的主觀情感去抒寫祖國的壯麗山川景物，將游仙、山水和現實聯系起來，努力展現自已熾熱的內心情感。我們可以從他的山水詩中感受到他那濃郁的浪漫主義色彩、宏偉的氣魄、磅礴的氣勢、飄逸的仙氣。本文試對李白山水詩的風格特點作粗淺的探討。

一、李白山水詩的風格特點

李白終其一生，幾乎走遍了天下名山，他不慕儒家圣人，志在求仙，跡同隱游，在他創(chuàng)作的大量驚風雨、泣鬼神的詩篇中，涌現出了許多山水佳作，把山水詩推向了一個新的高度，開拓了一個新境界。

（一）李白山水詩富有濃郁的浪漫主義色彩

李白山水詩繼承并發(fā)展了莊子、屈原所開拓的浪漫主義傳統(tǒng)，是盛唐精神和詩歌主流的偉大代表。充溢李白山水詩的浪漫主義基調，是詩人的個性、豪氣的必然反映。他往往不是按照生活本身的邏輯，如實地、具體地描寫生活，而是將現實生活的感受和醞釀于胸中的詩情，幻代出奇麗非凡、驚心動魄的詩意境界。清代評論家趙翼評李白的詩是“神識超邁”、“不屑于雕章琢句，亦不勞于鏤心刻骨，自有天馬行空、不可羈勒之勢1”，這可以說是對李白積極浪漫主義詩作的較為妥貼的評價。

1、具有超凡的想象力

李白山水詩以豐富的生活為基礎，當平常的語言不足以表達其激情時，他就用豐富的想象力，抒發(fā)噴薄而出的激情。當現實中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，為了承載其馳騁不羈的想象，他就種種奇麗驚人的想象，創(chuàng)造一個虛擬的現象世界，從而形成了浪漫主義色彩，對讀者產生強大的藝術感染力，并在一定程度上體現了浪漫主義和現實主義的結合。如最能體現詩人超凡的想象力和浪漫主義風格的《夢游天姥吟留別》2：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。···”詩人用變幻莫測的神筆，以神奇的想象描繪出了天姥山奇異險怪的景物，本來是險峻的路，但詩人卻 毫不費力，他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛升一樣到了山巔。而且還描寫了眾仙降臨的場面。全詩著意奇特，構思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現實。雖離奇，但不做作。內容豐富曲折，形象輝煌流麗。更具有一種奇瑰變幻、悄恍迷離的色彩和氛圍。正如《唐宋詩醇》3所說：“此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節(jié)次相生，絲毫不亂?！?/p>

2、與眾不同的夸張

夸張是詩人常用的藝術手法，然而，李白在山水詩中運用了與眾不同的夸張，他往往把筆下的事物夸張到極度，如 “飛流直下三千尺”、“輕舟已過萬重山”等膾炙人口的詩句，用“千”、“萬”等巨額數詞來形容修飾，這樣更突出了自然景物的美及美的特征，又使詩篇閃耀著浪漫主義的藝術光輝。比如《蜀道難》4：“噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！·····上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。” 詩人為了強調秦蜀交通阻隔時間之久遠，他說是“四萬八千歲”，為了突出青泥嶺山路之盤曲，他說是“百步九折”；為了顯示蜀道之高聳，他甚至夸張說連為太陽駕車的六龍至此也要掉頭東返，這些極度的夸張，雖不符合事物實際，但卻有力地突出了蜀道之艱險雄奇，突出了它不可攀越的凜然氣勢，詩人“馳走風云，鞭撻海岳。其殆天授，非人力也。”5這一切，多角度、多層次地描寫出“蜀道之難難于上青天”的題旨。它是用高度夸張的手法詠唱大自然的杰作。蜀山之險，蜀道之難。在夸張的描寫、渲染中得到了淋漓盡致的藝術表現，產生了令人驚心動魄的藝術效果。

3、強烈的自我表現主觀色彩

李白不僅接受了儒家“兼善天下“的思想，另一方面又接受了道家特別是莊子那種遺世獨立的思想，蔑視世間的一切；他那強烈的個性在表現各種生活時不可磨滅地留下了濃厚的自我表現色彩。如《自巴東舟行經瞿塘峽登巫山最高峰晚還題壁》“江行幾千里，海月十五圓···飛步凌絕頂，極目無纖煙。卻顧失丹壑，仰視臨青天。青天若可捫，銀漢去安在？···辭山不忍聽，揮策還孤舟。” 詩中或寫登高遠眺，或寫飛步山行，或寫極頂感受，或寫遐想遠思，無不貫穿了“李白游巫山”的鮮明標識，無不在紀游的同時強烈地抒發(fā)內心的主觀感受，無不在展現巫山雄奇高峻氣象之時體現了自己的胸襟、人格與個性。政治上失意了，他就大呼：“大道如青天，我獨不得出！”（《行路難》其二），詩中毫不掩飾悲切之情。使我們看到一個落寞郁悶的詩人形象。當他對現實不滿時，就異想天開地“太白與我語，為我開天關”（《登太白峰》），表現了自己意欲遠離世俗塵囂的愿望和美好憧憬。當他遇赦返回時，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！?抒發(fā)了詩人歷盡艱難后重履康莊的快樂和”歸心似箭“的心情。他還常常自命不凡，喜歡自我表現，情感 表達率真，絲毫不加掩飾。他傾訴“人生在世不稱意”，想“明朝散發(fā)弄扁舟”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）。這種強烈的自我表現的主觀色彩，從藝術效果來說，有時使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量；有時又讓人讀來感到熱情親切。

（二）李白山水詩充滿雄奇壯美的色彩和磅礴的氣勢

詩仙李白“一生好入名山游”，在他的一些描寫山水的詩中，山水雖也有幽靜秀美的一面，但并非主流。他思想奇異浪漫，個性自由奔放，所以，他筆下的山水形象常具有飄逸飛動之勢，主要表現陽剛之美，或者說崇高之美，特別善于描寫雄、壯、險、奇、曠之美景。高大挺拔，崢嶸崔嵬的大山，天外飄來的黃河，飛瀑巨浪，長風萬里，意象無不闊大、飄逸、充滿動感，李白的山水詩就是以氣勢取勝，充分地表現了他對大自然的熱愛，對世俗生活的厭棄，讓人感到有一種沖決束縛、追求個人自由解放的熱情。如他筆下的《望廬山瀑布》6：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?用浪漫夸張的手法寫瀑布，展現在我們眼前的是一幅氣勢磅礴，新奇無比的山水畫卷。“銀河落九天”的奇喻，極寫瀑布之高，“飛流”、“直下”、“落九天”刻畫出瀑布的動態(tài)美。蘇軾以“古來惟有謫仙詞”的美譽來高度稱贊此詩為瀑布詩之冠。在這些充滿活力的山水詩中，似乎可以看出李白那豪邁放浪、遺世獨立的個性，流露于他的筆端，便有了那樣氣魄宏大，無拘無束的詩作。在《公無渡河》中寫道： “黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。”李白揮筆，比喻新奇，壯拔天成?！芭叵备@黃河的動態(tài)之美，黃河之水能沖決昆侖，觸動山岳，咆哮萬里，滔天響雷，可見其形象之壯觀，聲勢之浩大。李白的思想是狂放不羈，跨度極大的，他所取材的歌詠對象也有的很多是雄大壯闊的，有的在壯美之中又包含著奇、險、曠，自然山水的各種美的形象不是單一的，往往是綜合存在的，如巴山蜀水的壯美和雄奇險峻的《蜀道難》：“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參(歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！ぁぁぁぁぁぁぁ痹娭幸辉伻龂@，把蜀道之險、奇、雄、壯，表現的淋漓盡致，給人一種驚心動魄的美。再如《夢游天姥吟留別》： “天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！崩畎讓懙奶炖焉剑匀簧剿摹皦选北憩F為大與力的結合，不僅形體巨大，而且力量強大，使人驚訝、敬畏。既有奧，也有曠，更有雄和壯。這些對山水雄麗奇險的描寫，讓人讀罷，感受到一種氣魄宏大，雄大壯闊的境界，也感受到詩人豪放自由，熱情樂觀的氣質。只有在這樣的境界中，他那蔑視權貴、狂傲不羈的性格才得到表現，淀積于胸中的政治理想遭到挫折的幽憤才得以宣泄。李白山水詩，可以說是用自己胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感。

（三）李白山水詩彌漫著飄逸、超脫的仙心。

李白青少年時期生活在道教盛行的巴蜀之地，巴蜀的雄奇秀麗的自然山水孕育了他的 3 浪漫氣質與豪放胸懷，他的浪漫氣質和神仙道教一拍即合，以道和德為教義的核心，以神仙思想為其中心思想的道家思想，在李白山水詩中化為飄逸超脫、清幽曠遠、任真自然的藝術境界，塑造出“嫡仙人”的自我形象。他創(chuàng)作了不少描寫山川景色的詩作。將自然山水之靈與詩人山水之魂融合為一，這也是李白山水詩的獨到之處，利用神游的方式，既寫眼前的山水，也寫心中的山水，最后意出塵世間之外，達到心目中的神仙世界的山水。如《尋雍尊師隱居》7寫道： “群峭碧摩天，逍遙不記年。撥云尋古道，倚樹聽流泉。花暖青牛臥，松高白鶴眼。語來江色暮，獨自入寒煙?！?陡峭的山峰之中，是隱居的好地方，在這里可以忘記塵世間的一切，生活得逍遙自在。李白在途中與白云為伴，置身云霧中，似乎飄浮于山林中，脫離了塵世，“云”、“煙”烘托出一種仙境般的氣氛。在這仙境中，李白逍遙飄逸，飄飄乎而來，又飄飄乎而去，表現出李白逍遙飄逸的氣質。入仕的坎坷與挫折，使李白感受到了生命的大起大落，感受到了時代的壓抑與黑暗，感受到了官場的小人專權。李白洗滌了心靈的污垢，投身于山林之中，這時，自然山水的靈秀便流淌于他多彩的筆下。如《山中問答》8： “問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水 然去，別有天地非人間?！?“碧山”是李白向往的，因為在那里，李白獲得的是一種閑適、逍遙?！疤一ā?、“流水”富有生機活力，這是不同于喧囂人世間的一種美。置身于這樣的境界中，李白脫去了名利的光環(huán)，洗去了身心的污垢，超脫于世俗功利之外。在這首詩里，使人領悟到李白的思想基礎和超然物外的淡泊心境。再如《夢游天姥吟留別》：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！痹娙送ㄟ^馳騁想象，打破時空阻隔，現實世界中受束縛的詩人在夢想中自由飛向理想的仙境，客觀的大自然山水在夢幻中變成了神仙世界，道教境界中的洞天福地再次出現，詩人以瑰麗之仙境來創(chuàng)造他的山水世界，山水詩中彌漫著一股仙心。除了以上例舉的這些詩外，《游太山六首》、《登太白峰》等詩都表現了李白對神仙仙境的追求。求仙學道伴隨了他的一生，使他的詩歌具有神仙一樣飄逸瀟灑的氣質和豪放超脫的思想境界，宏大壯闊的氣勢和生氣充溢的活力，這些構成了李白山水詩歌的獨特魅力。

（四）李白山水詩擁有自然天成的詩性語言

李白山水詩自然天成，而且豪放有力，不雕琢押韻，飄揚飛灑、超塵脫俗。李白山水詩音節(jié)和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。這主要得力于詩人學習漢魏六朝的樂府民歌所致，但他不是僅僅學習、模擬民歌語言，而是在學習的基礎上加以提高，使之更加精煉、優(yōu)美，含義深長。詩人李白的兩句詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”9，就恰到好處的形容了他自己的語言風格。如《宣城見杜鵑花》10：“蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。” 這首詩深的民歌韻味，詩中運用了民間口語，既生動又親切，顯示了李白那特有的口語化又不失經過經心提煉的文學語言。后兩句又用“一”“三”兩個字各自串連起來，紆結縈回，使人感到鄉(xiāng)思襲來時無比的悲切傷痛。此詩音節(jié)之美妙自然，猶如天籟。詩人強烈的思鄉(xiāng)情，也只有通過這種婉轉纏綿的音節(jié)才能表達的出來。再如《望廬山瀑布》 “日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。全詩沒用一個典故，沒用一個生僻的詞匯，讀起來明明白白，和諧流暢，但從詩人作品的字里行間，表現了大自然雄健奔放的氣勢，塑造出瀑布的壯美藝術形象。蘇東坡十分贊賞這首詩，說“帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞”。

李白山水詩多用句式長短不齊的歌行體、不拘格律的古體、樂府體等，開闊縱橫，變換超乎。詩人吸收了《詩經》、《楚辭》等語言形式的特點，熔鑄貫通，對樂府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，用了大量散文化詩句，字數常從三言、四言、五言、七言，有時到十一言，參差錯落，長短不齊，形成極為奔放的語言風格。用韻突破了梁陳時代舊作一韻到底的程式，韻腳極盡變化之能事。這些詩具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊畾?，一氣呵成，呈現縱逸天成之美。如李白的《蜀道難》這首詩在體裁上是屬于七言歌行。這首詩的前面兩句分用長句，語言非常奔放暢達；后一部分寫劍閣和屬地環(huán)境險惡，有時用不少四言句，顯得簡勁有力，長句短句的變化，而且一連三換的韻腳，使詩的語言自由活潑，句式豐富多彩。所以殷編《河岳英靈集》稱此詩“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調”。

二、李白山水詩風格特點的成因

1、受到時代和社會經歷的影響

李白在詩歌上取得巨大成就是與詩人生活的時代和社會經歷分不開的。李白身處大唐王朝由盛轉衰的歷史時期，他關懷社會現實，有強烈的“濟蒼生”“安社稷”的儒家用世之心，詩人對生活充滿了理想，充滿了信心，開始游歷生活，并多次希求薦用，但是卻處處碰壁。在其出仕失敗之后，不甘屈居與人的李白蒙受絕大的羞辱而生成絕大的失落感，始終找不到出路，而又始終不甘“遠身金殿”，便始終靠山水與幻想以自我麻痹，走向千古失意文人相同的放浪山水以自療創(chuàng)傷的一路，李白大半生過著流浪生活，體驗了多種生活，交際相當廣泛，凡是名山名水進入他的視野也就融進他的詩魂，在這一類詩作中，奇險的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩在李白的詩歌作品中占有不小的數量，被世世代代所傳誦，其中《夢游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地無拘無束地舒展開想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢中得到了真正的解放?？梢哉f時代是李白唱出如此動聽的山水贊歌的一個重要原因。

2、受到道家的影響

李白的少年時代是在蜀中度過的。當時的蜀中是一個道教氣氛濃郁的地方,因此,儒、道都對其思想有著深遠的影響,他對中國歷史上各種傳統(tǒng)思想都有過接觸，但對他影響最大的是道家的思想，在他的仕途生涯中多次舉行了入道儀式。道家主張清凈無為、追求長生不老，追求現實享受，御風而行，翱翔宇宙之間，李白是這種精神的代表之一。他高詠著:“五 岳尋仙不辭遠,一生好入名山游?！?《廬山遙寄盧侍御虛舟》)進入山水詩創(chuàng)作，他寄情于山水，幻想著到那些云山飄渺中去游仙學道，他以山水為寄托展開了壯游山水的實踐，形成了豪放、飄逸的詩風。同時道家所倡導的“神與道合，形與玄通”的境界也影響了詩人的山水觀，體現了一種與山水交融的自然境界。在《山中問答》中，他說：“問余何意棲碧山？笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！笔浪撞粫斫馑?，他也不屬于世俗的人間。他的神秘的桃花源，就是從碧山通往夢想的神仙世界，生活在“大塊”中，與大自然元氣混沌一片。

3、受到二謝詩歌的影響

李白山水詩還深受“兩謝”的影響，詩人接受了謝靈運、謝朓的藝術滋養(yǎng)，繼承了“兩謝”（謝靈運、謝眺）清新的風格，甚至在自己的詩歌中直接引用了他們的詩句，如“池塘生春草”，“山水含清輝”，“澄江靜如練”。他在繼承兩謝開創(chuàng)的藝術成就的基礎上，放棄了兩謝的精雕細刻，運用夸張、想象等浪漫主義表現手法，加以積極創(chuàng)新，在語言上形成了一種“天然去雕飾”的獨特語言風格，把山水詩的創(chuàng)作發(fā)展到一個嶄新的階段。他具有非常高的藝術功力，山水之美與他的“賞心”瞬間碰撞，往往產生充滿了藝術生命力的佳篇名句，彪炳后世。

李白的詩歌對后世影響巨大，韓愈有云：“李杜文章在，光焰萬丈長”他以才力寫詩，憑氣度寫詩，曾鞏贊李白文“又如長河，浩浩奔放，萬里一瀉，末勢猶壯”11。他一向反對雕章琢句，所謂“自從建安來，綺麗不足珍”，他努力向民歌學習，深得民歌自然天成之風致。他的詩歌語言，平易真切，毫無矯揉造作之處。在人民的心中，李白是不朽的，李白的詩也是不朽的。李白的詩歌，是我國文化寶庫中的珍貴遺產，是中國古典詩歌的驕傲。李白將永遠活在人民的心中。

參考資料：

1、趙翼《甌北詩話》人民文學出版社 1981年

2、《唐詩宋詞元曲》吉林攝影出版社 2003

3、《唐宋詩醇》春風文藝出版社 1995年4月

4、《唐詩鑒賞辭典》 云南教育出版社 2010年1月出版

5、陸時雍 《詩鏡總論》評李白七古語

6、李暉 《李白詩選讀》 黑龍江人民出版社,1980.9.6、趙翼 《甌北詩話》 鳳凰出版社 2009-12-1

7、《太白詩傳》吉林人民出版社 2000

8、全唐詩 上海古籍出版社 1986.9、張厚余 《太白詩傳》 吉林人民出版社 2000

10、沈德潛 《唐詩別裁集》上海古籍出版社 1979年版

11、胥樹人 《李白和他的詩歌》 上海古籍出版社 1984年版

第二篇：李白山水詩探微

內容提要

當我們從人與社會這個大視角上,了解李白對人生對社會真理的追求,對國家、對人民的熱愛之后,再將注意力轉到人與自然這個大視角上,便會發(fā)現,李白的一生,是游歷的一生,他追求自然美,從不間斷山水詩的創(chuàng)作;他的山水詩具有鮮明的個性特征,對唐代的山水詩發(fā)展有過不可磨滅的功績。李白的山水詩是唐代山水詩的一個重要組成部分,但因他的作品與王、孟山水田園詩派的作品在內容、形式和風格上有著明顯的區(qū)別,加上詩人作品具有多方面的成就,便較少有人將他的山水詩作一總體性的考察。“李白的山水詩可以說是中國古代山水詩之冠”，他的山水詩意境開闊、韻味悠長、大氣磅礴。他以描繪中國大好河山，表現大自然無窮景物之美為主旨，并于容情入景中兼以抒發(fā)主觀情懷。李白把祖國雄偉壯麗的河山視為主體，作為審美對象加以審視，而且以新的視角、新的色彩、新的聲音、新的氣勢寫出前人和同時代人巔峰之作。李白的山水詩是李白詩歌成就的代表之作，它不僅在思想內容，藝術手法等方面反映了詩人的本體意識，而且其中也涉及到不少關于時代，社會，以及民生疾苦的問題，具有一定的社會歷史意義。

1○

關鍵詞：李白 山水詩 藝術風格

李白山水詩探微

——五岳尋仙不辭遠

一生好入名山游 會寧縣太平店鎮(zhèn)教育管理中心：王志國

李白是中國山水詩人中的另類，他有一種世外高人的氣勢和極富張力的生命力，非常的飄逸和灑脫，這種個性的因素使得李白的山水詩在表現手法上似乎沒有了固定的形式和規(guī)律，這就造成把握李白山水詩的風格和意境很難。但就像看梵高的畫一看就是梵高的畫，李白的山水一看便是李白的山水。實際上，李白才是真正主宰著山水詩的形式和規(guī)律的。李白寫的不是山水的細節(jié)，而是山水的氣勢，用他的話來講就是“黃河之水天上來，奔流到海不復還”的氣勢，這也是寫他本人的氣勢，正是他本人的氣勢推動著他寫山水的氣勢，只有他桀驁放縱的個性才能把山水固有的氣勢從山水中張揚出來，張揚山水的氣勢就是張揚李白自己的個性和生命力，即是把他自己的個性和生命力擴張到山水中，他的生命力是無限擴張的，給人的感覺不是山水感染了他，而是他感染了山水。

一、李白的山水詩清新明麗

李白生活在唐王朝由強勝走向衰落的時期，熱烈地追求光明理想和自由解放，蔑視封建禮法和朝廷權貴，不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗勢力，因而遭到朝廷的冷遇和打擊。殘酷的社會現實，使他憤世嫉俗，“一聲好入名山游”，足跡遍及蜀中、黃河、江淮、浙江流域的名山大川，到處尋訪名山勝水，以“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”的激情，和“乍向草中耿介死，不求黃金膝下生”的氣概，揭露黑暗，鞭撻時弊，寫下了奇彩紛呈的山水詩作，千姿百態(tài)地刻畫了祖國雄奇秀麗的山水風光，表現了他對美好景物的熱烈向往之情。熱烈的向往之情。在詩人這些千古傳誦的山水名篇中，“明朗清新，意境開闊”，是其顯著特點之一。例如，《訪戴天山道士不遇》：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。

這首詩，是李白青少年時代的作品。在詩人筆下，蜀中的戴天山，山奇水秀，淙淙的溪水、帶露的桃花、林中的麋鹿、亭亭的野竹，還有那碧峰瀉下的飛泉，色彩明麗，境界幽深如同一幅引人入勝的山水圖，有謝靈運、謝朓清新秀麗的風味和王維、孟浩然簡淡清幽的情趣。又如《峨眉山月歌》：

3○

2○

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

詩人以別開生面的寫法，從峨眉山月入手，用清新的筆墨點染出明月照耀下的朦朧山水。那空中掛著的半輪秋月，在江中波動著的月亮倒影，清幽而靜謐，襯托出一葉扁舟去國時思念故人的情懷，神采飛動，韻味淳厚，昔人曾譽為“太白佳境”。再如：《渡荊門送別》：

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

唐玄宗開元十四年（726），二十六歲的李白帶著慷慨報國的壯圖和建立功業(yè)的幻想，離開四川、出三峽、渡荊門，來到了江漢平原。詩人從兩岸綿亙的崇山峻嶺中來，面對漸遠漸小而消失的遠山，面對滾滾奔流于蒼茫大地的江水，以新奇的感覺和豪邁的心情，寫下了平原的廣袤和長江的壯闊。作品在呈現極目無邊的遠景的同時，也反映出了作者當時的青年意氣和時代豪情，顯示了清新流麗，境界開闊的展新特點。就此而言，它比起王勃《送杜少府之任蜀川》“城闕輔三清，烽煙望五津”、王灣《次北固山下》“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的藝術境界，就更為壯闊。

古人環(huán)溪說：“李白長于才，故以篇見功”。這一評論，精辟地指出了李白在創(chuàng)作上，與晉宋詩人“比較呆板而且追求摹景的逼真，講究練字，練散句，缺少整體美”的創(chuàng)作有著根本的區(qū)別。從而也充分證明了李白山水詩在接受前人的藝術滋養(yǎng)的同時，又發(fā)展了詩歌藝術傳統(tǒng)，形成了自己獨特的藝術風格。它如，《秋登宣城謝眺北樓》：“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐”的秋景；《入清溪行山中》：“起坐魚鳥間，動搖山水影。巖中響自合，溪里言彌靜”的碧水；《鸚鵡洲》：“煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生”的花木；《望天門山》：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”的楚江；《關山月》：“明月出天山，蒼茫云海間”的山月，以及寫江上風光和泛舟愉悅的《荊門浮舟望蜀江》；寫洞庭湖開闊明凈、意境極美的《陪族叔形部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》；以峨眉山月貫穿全篇，有映帶生輝之妙的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》等等，無不以新奇而雋永的筆觸，繪聲繪色地描畫出壯美的山光水色，給人以明朗清新，境界開闊的特殊感受。

二、李白的山水詩情趣盎然

李白在山水詩的創(chuàng)作中，最擅長于以情寫景，以景抒情。在藝術表現上，詩人事常只選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描繪，在具有濃郁的主觀色彩的氛圍中，蘊涵了無窮的韻味，故而較之晉宋詩人的“情、景、理”三段式的風格情調更勝一籌，作品意向高遠，感情更為真摯。例如，《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

這首詩寫于唐肅宗乾元二年（759）春，是現在公認的古代山水詩中最優(yōu)秀的篇章。當時作者因永王璘案被流放夜郎，取道四川赴貶地，中途遇赦，驚喜交加，當即從白帝城放舟東下江陵。詩人那歷盡艱險而遇赦的喜悅心境，久別親友而歸心似箭的急切念情，以及得以解脫之后的興高采烈的神態(tài)，無不在空谷傳響，夾岸秀麗的山峽風光之中一一呈現在讀者面前。全詩氣勢豪爽，情景交融，精妙至極。明·楊曾贊曰：“驚風雨而泣鬼神矣”。

在具有民歌風采的《清溪行》中，作者以清新流暢的詩句，贊頌了大自然的明媚秀麗，抒發(fā)了對社會黑暗的憤懣之情：

清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此。人行明鏡中，鳥度屏風里。向晚猩猩啼，空悲遠游子。

詩人著意描述的是清溪水清如碧，清澈見底，然而卻寄予了他對社會污濁混沌的憤慨，勾畫出的是一個情調凄涼哀婉的清寂境界。又如《夜宿山寺》：夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。

從詩的語句看，詩人只是寫了山中的一座小寺院，但仔細咀嚼，山寺的靜穆，環(huán)境的凈謐，以及超脫凡世喧囂的佳境，都給人以充分想象的余地。味外之旨，正是作者抒發(fā)的厭棄世俗，向往自由的情懷。同樣，《山中問答》也是一首含蓄蘊藉，情趣盎然的佳作：

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。

這首詩以問答形式抒發(fā)了詩人隱居山林的閑情意趣，語出自然，渾然天成，秀雅的畫面，色艷景幽，情真意遠，韻味之美，意境之美，使人陶醉。再如《尋雍尊師隱居》：

群峭碧摩天，逍遙不計年。撥云見古道，倚樹聽流泉。花暖青牛臥，松高白鶴眠。語來江色暮，獨自下寒煙。

5○

6○

4○ 滿是云霧的山林，是那樣的幽靜，在云霧中行走，是那樣的閑逸。詩人成功地捕捉了他對自然景物、山光水色的獨特感受，以刻練之筆出以平易面目，在繼承謝靈運、謝眺、何遜、陰鏗等前人的基礎上，加以了更深層次的開拓?！稓q寒堂詩話》云：“建安陶阮以前詩，專以言志；潘陸以后詩，專以詠物。兼而有之者，李杜也。言志乃詩人之本意，詠物特詩人之余事。”

李白有的詩，雖通篇不以寫景為主，但以一二寫景語而顯得情景交融，韻味悠長。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，抓住孤舟遠影沒入水天之際的動人景色，造就一種高遠無窮的意象，表現出對故人的無限神往。它如《聽蜀僧浚彈琴》中的“客心洗流水，余響入霜鐘，不覺碧山暮，秋云暗幾重”；《夜泊牛渚懷古》中的“牛渚西江夜，青天無片云”等，詩人僅以一二寫景之語，即窮形盡相地描狀了景物，真切地顯示出了自然景物的特征，深沉而含蓄地表達了詩人的真摯感情，“它們都給人們以美好的藝術享受，對于山水風景詩的發(fā)展有所貢獻”。7○

三、李白的山水詩勁健有力

在李白詠嘆山水的佳篇美什中，《望廬山瀑布》、《橫江詞》、《蜀道難》、《鳴皋歌送岑征君》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《夢游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等一類緣江山之助，表現大自然宏偉壯麗，抒發(fā)自己逸思豪情的作品最具特色。《蔡百衲詩評》云：“李太白詩，逸態(tài)凌云，照映千載”。例如《望廬山瀑布》，詩人通過對廬山瀑布“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的神奇英姿，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的飛動氣勢，用夸張比喻，逸想遄飛，境界不斷升華，形象地勾畫了廬山瀑布的壯觀，創(chuàng)造了無比壯闊的藝術形象?！稒M江詞》六首，極力夸張當涂一帶長江風濤的險惡，如第四首中“海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此？濤似連山噴雪來”，形象雄偉，真力彌滿?！段髟涝婆_歌送丹丘子》中“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來”，“黃河萬里觸山動，盤渦榖轉秦地雷”，“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！钡让鑼懥巳A山的雄偉壯麗和黃河的洶涌澎湃，勁健不凡，而且通過黃河那觸天動地、奔流萬里，不可阻擋的偉大形象，體現了作者向往不平凡生活的豪邁性格。又如《夢游天姥吟留別》，詩人以夢游馳騁想象，用變幻莫測的神筆，描繪出了天姥山的種種圖景，有“半壁見海日，空中聞天雞”的自然美景，有“熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔”的恐怖奇景，還有“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”的神奇仙景，瞬息萬變，捉摸不定，充滿了浪漫主義的非凡想象。最后，詩人發(fā)出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的人生感慨，以“安能摧眉折腰事權貴，使人不得開心顏”這一千古名句點明了全詩的主題，唱出了懷才不遇之士的心聲，抒發(fā)了他熱烈地追求光明理想和自由解放的執(zhí)著之情。在詩人作于天寶元年（742）夏季的《游泰山》六首中，想象亦同樣奇特，不僅寫出了“海水落眼前，天光遙空碧”、“山花異人間，五月雪中白”的旖旎景色，而且傳達了登臨絕頂時“精神四飛揚，如出天地間”那樣一種超凡脫俗的特殊感受。李陽冰曾說：“太白不讀非圣人之書，恥為鄭、衛(wèi)之作，故其言多似天仙之辭，凡所著述，言多諷興，自三代以來，風騷之后，馳驅屈原，鞭撻楊、馬，千載獨步，唯公一人”。這段話，是對李白山水詩形象雄偉，氣勢磅礴的藝術成就的確切評價。

再如，曾為賀知章大為贊賞的《蜀道難》，更為這一方面的杰作。全詩共分四段： 噫吁兮，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千發(fā)，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。開篇，詩人就通過連聲的驚嘆，層疊的比喻，突出地表現了蜀道那不同尋常的險峻，然后又通過神話傳說，夸張的筆墨寫出了蜀道是歷史上不可逾越的險途，給險峻的天梯石桟蒙上了一層神秘色彩，為進一步描寫蜀道的艱險作了鋪墊。

上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。在這一段中，詩人極寫山勢的高危。那太陽的六龍車到此也只得折回的突兀高峰，沖波擊浪，曲折回旋于崇山峻嶺的奔騰回川，再加上黃河難以飛過，猿猱發(fā)愁攀援的反襯，烘托了蜀道沿途的艱難。接著，詩人又以青泥嶺上盤旋迂回、百步九彎，似枯藤纏繞危巖的道路，和行人在高處仿佛伸手可摸星辰的描述，使人緊張得屏住呼吸，只有撫膺長嘆！

通過歷史上的險阻、峰嶺的高峻、山路的崎嶇等描寫，蜀道艱險之狀，似乎已經寫盡，但詩人筆鋒一轉，以反問的句式，引出了一個新的境界：

問君西游何時還，長途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉？詩人在這里側重渲染蜀道沿途荒涼悲凄的氣氛。山勢險峻，森林荒涼，野鳥悲號，子規(guī)啼鳴，更何況群峰接天，枯松倒掛，深河飛瀑轟鳴，行人聞聲失色，充分表現了蜀道的驚險，悲涼的空寂，由此而產生出了一種排山倒海，令人驚心動魄的藝術效果。

最后一段，詩人由寫蜀中要塞劍閣的形勢險要，引發(fā)出對時局的隱憂和對人生的感慨：

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天。側身西望長咨嗟！詩人在段中化用了西晉張載《劍閣銘》和左思《蜀都賦》中描繪劍閣雄險的名句，表現了地勢的險8○

9○10○11○要，進而奉勸人們吸取歷史教訓，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生。最后，以再次重復“蜀道之難，難于上青天”的主旋律作結，蘊藉了無限的感慨。

《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語言夸張。詩人以變化莫測的筆法，通過從古到今，從總體到局部，從山路到行人，以及環(huán)境氣氛的悲涼、政治局勢的險惡等多方面的描寫，淋漓盡致地刻畫了蜀道的艱險，展現出一幅色彩絢麗的山水畫卷。全詩色澤光怪陸離，結構回旋往復，節(jié)奏鮮明而富于變化，充分顯示出積極浪漫主義的特色。故而唐人殷潘稱之為“奇之又奇”。還說“自騷人以還，鮮有此體調也?！?/p>

李白的《蜀道難》，使歷代描寫蜀道艱難的詩篇相形見絀，黯然失色。雖然詩歌竭力描繪的是蜀道的艱難險阻，但人們讀后并不感到情緒低沉，反而為詩中夸張的描寫和雄健奔放的氣勢所激動，感受到一種崇高雄壯的美。

以上一類山水詩是詩人“仗劍去國，辭親遠游”中創(chuàng)作的結晶。它們形象雄偉，氣勢磅礴，寄托了詩人開闊的胸襟和豪邁的氣魄，表現了向往雄偉不凡事物的精神風貌，具有一股積極向上的激情。就中國山水詩發(fā)展而言，唐宋兩代是山水詩成熟和取得輝煌成就的時期，在李白之前，具有浪漫氣質，創(chuàng)作上顯現出“氣勢雄偉，勁健有力”特點的詩人有王維、高適、岑參，后有韓愈、劉禹錫、蘇軾，但其作品的山水形象和所表現出的氣勢，都不及《蜀道難》等杰作。就是金人元好問、明代高啟和清代袁枚的山水詩，也不能與之匹敵。

四、李白的山水詩是大自然山水形象的理想化

在王維、孟浩然詩里，山水雖已表現詩人自我，但在詩人意識中，人和山水之間主客觀界限仍是清楚的，并不把山水形象融化為詩人自我形象，只是用作表現或寄托詩人情懷的客觀對象。而在李白觀念里，人和大自然的關系有了變化。他在《日出入行》中說，太陽的運行，“其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？草不謝榮于春風，木不怨落于秋天，誰揮鞭策驅四運？萬物興歇皆自然”，“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科”。倪其心撰文指出：“道家的自然思想使李白對人生抱有一種樸素的唯物觀點，認為人的生死榮辱如同萬物。?興歇皆自然?。這就使他的山水詩形象不僅表現自我形象，而且融化為自我形象，使山水形象具有理想化、狂想化和個性化的突出特點。”，無須感恩，不必抱怨，因為都是元氣的構成，同屬大自然，同有大自然。所以他要擁抱大自然，與之化為一體。在《山中問答》中，他詭秘地說：“問余何意棲碧山？笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！笔浪撞粫斫馑?，他也不屬于世俗的人間。他的神秘的桃花源，就是從碧山通往夢想的神仙世界，生活在“大塊”中，與大自然元氣混沌一片。這種道家、道教的思想觀念隨他的社會生活、政治遭際而日益加深，使他日益愛好大自然山水，也使他的山水詩里的山水形象不僅表現自我形象，而且融化為自我形象，使山水形象理想化、狂想化、個性化了。

綜上所述，李白熱愛大自然。他曾經以豪邁的胸懷、奔放的激情，將祖國壯麗秀美的河山描摩筆端，融鑄清辭。他寫月、寫山、寫水，明朗清新，境界開闊；他將自己對自由，對光明的渴望與追求，化入了山水詩作之中，情景交融，韻味悠長；他壯繪直落九天的瀑布，以及奔騰咆哮的黃河和崎嶇險阻的蜀道，并給予了汪洋恣肆的描繪，再現了大自然的雄偉形象，從而產生了氣勢磅礴、震撼人心的藝術效果。簡言之，李白的山水詩，以卓然獨具的藝術風采和強烈的時代精神，達到了審美性與社會性的統(tǒng)一。他屹立于浪漫主義的藝術巔頂，給后世產生了深遠的影響，奠定了他在中國山水詩文學發(fā)展史上“奇峰突起，意境獨辟”的特殊地位。

注釋：

1張家騏,中國古代山水詩之冠——簡論李白山水詩,齊魯學刊,1992年第05期?！?不聞鐘：指訪友不遇?！稹?青靄：指云霧。

4白帝：在今四川奉節(jié)縣東瞿塘峽白帝山上?！稹?彩云間：白帝城地勢高峻，遠望如在云中，加之清晨云霞變化多彩，故稱“彩云間”。6江陵：今湖北江陵縣，古時相傳距北帝城一千二百里?！?王許林,《論李白山水詩的內在意蘊》,中國李白研究,1990年出版，79頁?！稹?噫、吁、兮：三字都是蜀地方言中的驚嘆詞。

○9蠶叢、魚鳧：傳說中蜀國的兩個開國君王。

10茫然：茫昧渺遠，難以詳說。

○11爾來：指開國以來。爾：此。四萬八千歲：形容時間之長久

○

參考文獻:

[1] 李暉.《李白詩選讀》.黑龍江：黑龍江人民出版社，1980.9 [2] 徐文海，李曉峰.《李白詩酒人生》，長江文藝出版社：2000年11月修訂版 [3] 龔自珍.《輯錄李白集》.上海：上海人民出版社，1993 [4] 張厚余.《太白詩傳 》.吉林：吉林人民出版社，2000 [5] 王小寧.《三李詩鑒賞辭典》.吉林：吉林文史出版社，1992年版

第三篇：淺論李白的山水詩

淺論李白的山水詩

李白，字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”、“謫仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人，在我國文學史上享有崇高的地位。李白是個高產詩人，一生創(chuàng)作了千余首詩歌，其中山水詩的數量，約占五分之一，這些詩篇的創(chuàng)作橫跨了李白的大半生歲月，他以自己獨特的個性、濃厚的主觀情感去描繪祖國的壯麗山河，將游玩、山水和現實聯系起來，努力抒發(fā)自己熾熱的內心情感。我們可以從他的山水詩中感受到他那濃郁的浪漫主義色彩、宏偉的氣魄、磅礴的氣勢。下面試對李白山水詩的風格特點進行粗淺的探討。

李白一生酷愛山水，足跡遍布祖國的名山大川，在他創(chuàng)作的大量驚風雨、泣鬼神的詩篇中，涌現出了許多山水佳作，把山水詩推向了一個新的高度，開拓了一個新的境界。

一、李白山水詩的特點

（一）李白的山水詩富有濃郁的浪漫主義色彩

李白的山水詩繼承并發(fā)展了莊子、屈原所開拓的浪漫主義傳統(tǒng)，是盛唐詩歌的偉大代表。李白的山水詩所富有的浪漫主義基調，是詩人的個性、豪氣的必然反映。他往往不是按照生活本身的邏輯，如實地、具體地描寫生活，而是將現實生活的感受和醞釀于胸中的詩情，幻化出奇麗非凡、驚心動魄的詩意境界。

1、超凡的想象力

李白的山水詩具有豐富的想象力，他將自己強烈的主觀感情也融入了山水之中，他筆下的山水仿佛有了生命，有了靈魂。他向來不拘泥于山水形貌的細描實寫，不受山水境界的制約，而是憑著自己的審美觀點，隨意寫景抒情。當現實中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他以種種驚人的想象，創(chuàng)造一個虛擬的世界，從而形成了浪漫主義色彩，產生了強大的藝術感染力，并在一定程度上體現了浪漫主義和現實主義的結合。如《夢游天姥吟留別》①“??我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗森林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘岳崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，23456789-

第四篇：談李白的山水詩

談李白的山水詩

姓名：王傳香

考號：222406100564

考區(qū)：宣威

內容提要

唐代是中國古典詩歌發(fā)展的高峰時期，涌現出許多才華橫溢的詩人墨客，并留下了大量傳誦千古名篇詩作。李白是群星璀璨的唐代詩壇上最為耀眼的巨星之一。從古至今，李白的抒情詩倍受人們的推崇。李白的詩歌中著重描寫客觀事物在他胸中激起的感情波瀾，展現自己熾熱的內心情感。

關鍵詞

李白

山水詩

廣泛題材

想象

細節(jié)描寫

唐代開元天寶年間，經濟繁榮，國力強盛，涌現出大批稟受山川英靈之氣而天賦極高的盛唐詩人，他們將中國詩歌發(fā)展至極高的境地，并留下了大量千古不朽的名篇詩作，其中，李白就是群關系到璀璨的唐代詩壇上最耀眼的巨星之一。他是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現了盛唐士人的時代性格和精神風貌。他的詩歌創(chuàng)作、充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚，變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。

李白的詩歌，自古以來，倍受人們的推崇，特別是其抒情詩而我卻特喜愛他的山水詩，這些詩有大氣磅礴雄奇浪漫之壯美氣勢外，還有自然明塊的優(yōu)美情韻，有的看是對自然的客觀描寫卻寓意其中有 1 的看似隨口而發(fā)，頗多神來之筆，形成清新俊逸的情思韻味??李白通過對自然山水的觀摹描繪來抒發(fā)胸中的感情波瀾，體現內心熾熱的感情世界。

一、李白詩創(chuàng)作特色的成因

李白的一生充滿了傳奇色彩，追求功名，漫游山水和求仙學道，伴隨了李白的一生；他的思想抱負，生活情趣和性格氣質，在這些方面得到了不同側面的表現。李白是個奇人，他將儒家，道家及游俠三者結合為功成身退的人生理想，這是支配他一生的思想，李白身上有一種狂傲不羈的性格和飄逸灑脫的氣質，在他的性格中，有一種與自然的親和力，現實中的挫折失意，自我價值的失落都在自然中得到補償。這種與自然的親近感和與自然泯一的思想，正是他的自由性格的生發(fā)點，他由此而向往山水企望神仙。從自然與神仙中，他想得到一種不受任何約束的逍遙的人生境界，一種使心境得以寧靜和使自我得以充分提升的人生境界。在詩中，李白常通過對仙境和神仙生活的描繪，表達對自由的向往和傲世獨立的人格精神，以神仙的灑脫快活，表示對現實世俗的反抗，于飄飄欲仙的奇異想象中，將強烈的自我意識，天真的自命不凡和與眾不同的個性，充分表現了出來，在此我們每個喜歡李白詩歌的人，我們都應知曉詩人一生的政治生涯上的坎坷挫折，才使他把赤子般的天真情誼秦獻給同道及下層的人民；傾訴對大自然的愛。所以他把寄情于清風明月，漫游在名山大川；面對祖國秀麗的山河擴大了視野和心胸，自然激發(fā)他創(chuàng)作出許多景色雄偉壯麗而又洋溢著積極樂觀情緒的不朽山水名篇。李白的山水詩，以題材內容看范圍十分廣泛。這與李白的人生經歷密不可分，李白的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過的。他說：“我本楚狂人，風歌笑孔丘。??五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游?！保ā稄]山遙寄盧待御虛舟》）他入蜀中，出三峽，南至江浙，東至齊魯，北游長安、洛陽、太厚、瀏覽了無數名勝古跡，面祖國的壯麗山河，充滿了熱愛與贊美之情；李白為其寫了許多不朽的詩篇，如《蜀道難》、《將進灑》、《夢游天姥吟留別》??這些詩的成就不亞于那些以山水詩著名的其它詩人。

二、李白山水詩的創(chuàng)作特色

李白在山水詩內容題材方面的獨到之處，在于不僅寫眼中的山水，更寫心中的山水，利用想象或夢游的方式，抒發(fā)自己的感情。如《夢游天姥吟留別》：“??我欲因之夢吳超，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已瞑??”因夢而游，飄然而至，謝公屐、青云梯、海日、天雞、水氣、閃電、鳴雷、石洞、神仙，紛至沓來。借夢中驚心動魄的奇景，對抗腐敗的政治、黑暗的社會，最后透出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的奇光異彩。

李白的山水詩在細節(jié)刻畫方面生動形象。李白在描繪山水時，十分善長用色彩，描出優(yōu)美的景色。如：“日照香爐生紫煙”、“穎是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），“青天削出金芙蓉”（《望廬山五老峰》），“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對，孤帆一片日邊 來”（《望天門山》），“綠竹入幽，青蘿拂行衣”（《下終南山過斛斯山人宿置酒》），“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西樓月下吟》）等，其中“青”、“碧”、“紫”、“銀”、“綠”等字，把整個景物描繪得栩栩如生，絢爛多彩，增強了整個畫面的立體感，同時使整個畫面的意境充滿了生機。

李白山水詩在結構思想方面亦不拘泥于形式，只重“情”字，并貫穿于作品的始終?！扒橹粒P之所至?！闭缣K軾所說：“大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！比纭妒竦离y》開始一句“噫呈，危乎高哉！蜀道之難難于上青天”，破空而來，中間又嘆“蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏”，結尾再嘆“蜀道之難難于上青天，側身西望長咨嗟”。李白情不自禁地感嘆，是在寫景的基礎上作者情感的升華，也是貫穿全詩的情感線索。再如《夢游天姥吟留別》中，意象的描寫，全無刻意安排的跡象。這就是李白山水詩，情從詩中自然噴發(fā)，使之成為一代“詩仙”。

李白山水詩中蘊含著很高的政治熱情，李白將其直接坦率的表達出來。他在《代壽山答孟少府移文書》中寫道：“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”，然后功成身退。在政治方面的熱情，貫穿著他的一生，即便遭受過沉重的打擊與挫折，他始終沒有完全冷卻。最具特色的如《廬山謠寄盧待御虛舟》、《西岳云臺歌送丹子丘子》、《夢游藝室天姥吟留別》等作品。它們氣勢不凡，色澤瑰麗，仿佛籠罩著某種神話氣氛，產生了一種震撼 人心的藝術效果。

李白山水詩最大的特點是對大自然山水形象的理想化、猜想化和個性化。在李白心里，人和大白然的關系發(fā)生了微妙的變化。他要擁抱大自然，與之化為一體。在《山中問答》中，他詭秘地說：“問余何意棲碧山?笑而不答心自閑。桃花流水宙然去，別有天地非人間?！边@里深刻地揭示出了道家思想。我們知道，道教的思想觀念伴隨著李白的一生，滲入到他的社會生活中。并隨著他的政治遭際而日益加深，推動他走進大自然山水，也使他的山水詩里的山水形象不僅表現自我形象，更加融化為自我形象，使山水形象理想化、狂想化、個性化。

此外，李白還有一些山水詩直接寫出了向往仙境、交往神仙，自是理想的追求，這種狂想的表現，顯示出謫仙的不凡．但天寶之后，由于國家政治昏亂，個人遭際失意，隨著年事閱歷的增長，使他對人間權貴更為激憤，對天上神仙亦感夢幻，于是懷著美好夢想廣游名山．這種變化在《夢游天姥吟留別》中有集中典型的表現。詩一開始便斷定海中蓬萊仙島不可信，但天姥山卻是可望可游的。于是夢中“飛渡鏡湖月”，到剡溪，憑吊謝靈運遺跡。然后“腳著謝公履，身登青云梯”，攀登山巔，領略了大海高峰的奇壯勝觀．轉眼在云煙迷霧之中，忽然“洞天石扉，訇然中開”竟來到了金碧琳瑯的神仙世界，霓衣風馬，虎鼓瑟，鸞駕車，列仙擁簇，紛紛而至。但就在此刻，夢醒了，天姥仙境不見了，只有詩人自己在枕席之間。于是他深深感慨：“世間行樂亦如此，占來萬事東流水!”人世榮樂原是一場夢，人間萬事都是不斷流逝的江河水無可挽回。因而他要騎鹿訪名山，尋求那 夢想中的美妙仙境?？陀^的大自然山水在夢幻中變成了神仙世界，理想以狂想的形式表現出來，表現出一個新的高度。

參考文獻：

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第五篇：論文—論李白的山水詩

淺談李白的山水詩

李春華

【摘要】

“盛唐風騷絕往昔，更添風華一謫仙”，李白的詩歌無論是在唐代以及唐以后，都有著特殊的內涵和特殊的魅力。山水詩以自然景物為描寫對象，當然也在不同方面，不同時代，反映了作家個人的主觀意識和時態(tài)風世。但作為觀念形態(tài)的文學作品，山水詩的多數作品，也和其它題材的詩歌一樣，在觀照個人命運與社會現實的基礎之上，又寄托著作者的某種或遁跡棄世，或樂山樂水等遠離正統(tǒng)法門之外的超然情趣。李白的山水詩，以卓然獨具的藝術風采和強烈的時代精神，達到了審美性與社會性的統(tǒng)一。他屹立于浪漫主義的藝術巔頂，給后世產生了深遠的影響，奠定了他在中國山水詩文學發(fā)展史上“奇峰突起，意境獨辟”的特殊地位。

【關鍵詞】李白藝術特色時代精神

李白(701—762)，唐代詩人，字太白。少年時期生活在蜀中，家境富裕，輕財好施，喜好文學，熟讀百家書籍。又關心國事，有建功立業(yè)的政治抱負。二十多歲時出蜀東游，十年之內，順著長江南浮洞庭，北游襄漢，東上廬山，直下金陵、揚州，遠到東海邊，后來又到黃河流域許多地方。四十多歲時，經推薦，被唐玄宗召到長安，作為文學侍從，參加草擬文件等工作。李白很興奮，以為可以輔弼君主，但玄宗卻沉湎于歌舞酒色，政治黑暗腐敗?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”!他雖然實現了他的政治抱負，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”?但是，此在長安不滿兩年，便憤然離去，繼續(xù)漫游各地，“浪跡天下，以詩酒自適”。李白的詩歌創(chuàng)作于是趨于成熟，名篇疊出。天寶三年(744年)，他在洛陽和杜甫相遇，結成好友。兩人在河南山東一帶，攜手探勝，把酒論文，成為中國文學史上的佳話。安史之亂爆發(fā)后，李白在永王(玄宗第十六子)幕府工作。后來，唐肅宗借口永王謀反，殺了永王，李白受牽連，被判處流放。中途遇赦。寶應元年(762年)，62歲的李白，在窮困和飄泊中病死于安徽當涂。

李白，作為盛唐最杰出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經歷坎坷，思想復雜，既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現。“功成身退”是支配他一生的主導思想。他熱愛祖國山河，自稱“一生好入名山游”，寫下了大量贊美名山大川的壯麗詩篇，其中，《早發(fā)白帝城》《蜀道難》《望廬山瀑布》等都是無與倫比的絕唱。李白留給后世人九百多首詩篇，這些熠熠生輝的詩作，表現了他一生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活面貌的藝術寫照。

本文將從以下幾個角度對李白的山水詩作具體的賞析：

一、時代精神：激昂奮發(fā)成功名，蔑權賤貴浪川山

李白山水詩數量之廣，涵蓋面之寬泛，對風格、內容之開拓創(chuàng)新，實在是其他詩人所不能比擬。李白忘情山水并非拋卻功名，相反，李白極重功名。在處于封建社會上升階段的盛唐時期，一代知識分子蓬勃向上、積極進取、樂觀豪邁，尋求建功立業(yè)，彪炳青史，體現出一種激越昂揚、自信奮發(fā)的獨有時代氣質，同樣，那時的李白也是意氣風發(fā)，他時常以大鵬作比，“大鵬一日同風起，摶搖直 1

上九萬里”(《上李邕》)?，F存李白詩作中有大量的干謁求仕、酬贈往還的作品，清晰地記錄了李白為走上仕途、實現大濟蒼生的夢想而付出的不懈努力。李白在《代壽山答孟少府移文書》中，對他的人生理想作了詳細地描繪：“李公仰天長吁，謂其友人曰：吾未可去也。吾與爾達則兼濟天下，窮則獨善一身，安能餐君紫霞，蔭君青松，乘君鶯鶴，駕君虬龍，一朝飛騰，為方丈蓬萊之人耳。此則未可也。乃相與卷其丹書，匣其瑤瑟，申管、晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一，事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄州，不足為難矣。”

開元天寶年間，唐帝國國力雖然極度強盛，但同時在政治經濟等各方面又潛伏著各種危機。這在李白的（《古風》第三首）得到了充分的體現，如“刑徒七十萬，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀”等句。另外，李白歷來稱贊那些功成身退，不事王侯權貴的清高人物，故而當李白于希望與夢想落空之時，再加之其對社會黑暗現實的所見所聞，他對統(tǒng)治階級極端厭惡蔑視，于是乎他便把他的哀愁、苦悶寄向了山水。從而在這時，李白又形成了另一種與“建功立業(yè)”的人生理想并行不悖的人生價值趨向，那就是通過對山水田園的吟詠，表達洋溢著樂觀情緒的、理想主義的人生追求，探索人的精神價值與生命自由解放的價值，如“懷經濟之才，抗巢由之節(jié)，文可以變風俗，學可以究天人，一命不沾，四海稱屈（《為宋中丞自薦表》）”，“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌》第四首）等，這都是此種價值觀的體現。另外值得一提的是，李白與一般山水詩人不同，自然山水在他心中喚起的不是閑情逸致，而是和社會生活息息相關的非常熱烈的情緒。山水與李白的個性精神與思維表達方式渾融一體，折射著李白傲岸不群，擺脫束縛，沖出樊籠的自由意識。在李白看來，追求功名和山林之志并無實質性的沖突，都是對完成自我價值的實現。是熱衷功名還是醉情于山林，不在于“達”或“窮”，而是“舒卷在胸臆”，全然由“我”不由人，以詩人的主觀意志為轉移。所以李白游賞山水，原始的驅動力不在于官場的得志與失意，而來自于他對山水不可遏阻的熱愛和審美的沖動。這種熱愛在詩人的詩篇中也有著坦率地表露?！按诵胁粸轺|魚膾，自愛名山入剡中”（《秋下荊門》），“心愛名山游，身隨名山遠”（《金陵江上遇蓬池隱者》），“好為廬山謠，興因廬山發(fā)”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。

二、藝術特色：宏放高遠意飛動，虛實相生畫意濃

李白的詩歌無論是在唐代以及唐以后，都有著特殊的內涵和特殊的魅力。提及其山水詩，則在他的詩歌作品中占有著很大的比重。李白嗜愛山水，竟至于沉醉，樂極，“一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），甚至達到“愛此腸欲斷，不能歸人間”（《望廬山瀑布》其一）的癡迷程度。李白的山水詩，約莫有百余首，有繼承莊子散文意境宏闊、浩渺奔放的浪漫主義傳統(tǒng)的放浪詩作；有借鑒陶元亮融情入景的園田詩作；有襲二謝余風，而意境結構日漸佳境的山林詩作。李白很敬佩、贊慕二謝，這一點我們可以從“謝公宿處今尚在”和“腳著謝公屐”（《夢游天姥吟留別》）以及“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）中可以看出。另外還有與王孟等初唐山水詩人風格相似的意畫詩作，還有游仙縹緲入天地山海的意念詩作等等。由此可見，李白山水詩的豐富多彩與綺麗。李白在山水詩的創(chuàng)作中，最擅長于以情寫景，以景抒情。在藝術表現上，詩人事常只選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描繪，在具有濃郁的主觀色彩的氛圍中，蘊涵了無窮的韻味，故而較

之晉宋詩人的“情、景、理”三段式的風格情調更勝一籌，作品意向高遠，感情更為真摯。除上一部分已舉作品兼具這一特點之外，李白還有更多的山水詩篇可以作為這一方面的例證。例如：《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

這首詩寫于唐肅宗乾元二年（759）春，是現在公認的古代山水詩中最優(yōu)秀的篇章。當時作者因永王璘案被流放夜郎，取道四川赴貶地，中途遇赦，驚喜交加，當即從白帝城放舟東下江陵。詩人那歷盡艱險而遇赦的喜悅心境，久別親友而歸心似箭的急切念情，以及得以解脫之后的興高采烈的神態(tài)，無不在空谷傳響，夾岸秀麗的山峽風光之中一一呈現在讀者面前。全詩氣勢豪爽，情景交融，精妙至極。明·楊曾贊曰：“驚風雨而泣鬼神矣”。

作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”（《江上吟》）。杜甫卻稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》），“這種無比神奇的藝術魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色?！雹倬唧w來說，第一，所謂宏放高遠，其一是指李白的山水詩描寫的題材廣泛，山水草木，蟲魚鳥獸，人文景致等；其二是指時間寬度大，年代久遠，空間高遠，即所謂的“寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，登山則情滿于山??觀海則意溢于海。”②李白寫山水常追溯及遠古歷史發(fā)端，具體如《蜀道難》一詩,詩人從秦蜀遠古的隔絕之狀起筆：“蠶從及魚鳧,開國何茫然,爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”接著寫蜀王派五丁開山,壯士們犧牲生命，才建成一條鉤連秦蜀兩地的天梯棧道：“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連?！薄哆h別離》寫洞庭、瀟湘、九疑、蒼梧等山水也是與遠古的娥皇、女英、堯、舜、禹等人物相連?？臻g的高遠則又是指李白善于用多種方法，從不同的視角對山水進行整體的觀察和描繪。如“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還,黃云萬里動風色,白波九道流雪山。”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)，“西岳崢嶸何壯哉,黃河如絲天際來”（《西岳云臺歌送丹丘子》），“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城”(《夢游天姥吟留別》，“西上太白峰，夕陽窮攀登，舉手可近月，前行若無山。”(《登太白峰》)，“太白何蒼蒼,星辰上森列。去天三百里, 邈爾與世絕?！?《古風》其五)，“水從天漢落”(《贈崔秋浦三首》)，“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流”(《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)等等，這些詩句山高水遠，如同一幅幅遠景山水畫，具有構圖宏大，視野開闊，境界邈遠的特征。這既是大自然恢宏博大的寫照,又是詩人心胸開闊的反映。第二，所謂意象飛動浩蕩是指李白筆下的山水雖也有幽靜、秀麗的一面，如“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經離亂后??書懷贈江夏韋太守良宰》），但這并非主流，由于他思想奇逸浪漫，個性自由奔放，猶如天馬行空，不可羈勒。所以，意象之景外化后常使其山水形象具有飄逸飛動之勢，如“巴水疾如箭，巴船去若飛”(《巴女詞》)，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” “掛流三百丈，噴壑數十里。炎如飛電來，隱若白虹起。”(《望廬山瀑布》二首)，“雁引愁心去，山銜好月來”(《與夏十二登岳陽樓》)，“遙看鵲山轉，卻似送人來，”(《陪從祖濟南太守泛鵲山湖三首》)。第三，虛實相生與濃重的畫意。虛實相生，這是意境創(chuàng)造的結構特征。宋人梅堯臣說：“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣”③，說得就是意境。近人王國維先生也說：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也?！雹芩J為這就是“有意境”。

這些用來評說李白的詩可謂恰如其分。就其山水詩而言,李白眼前之景象與胸中想象大多相融而莫分,真正達到了情景交融、心物合一的地步。結合上文，我們可以認為意境從結構上看，正是“如在目前”與“見于言外”的統(tǒng)一。所以在這個層面上講，意境也就可分為實境和虛境，進而我們再來看李白的山水詩，他將虛的“見于言外”與實的“如在目前”發(fā)揮到了極致，如其《行路難》便是最好的說明，冰塞黃河，雪滿太行，垂釣碧溪以及直掛云帆破浪濟海等，看似實境，卻均由心中抽象的情感和意念而來，是虛境的自然表現。實境與虛境相互依存，你中有我，我中有你，共同構成無比美好的世界。再談及畫意，李白在此與王孟的造詣大約相當，然而需要指出的是李白卻把濃重的畫意借助于其出神入化的意境抒發(fā)而加以表現，也就使得他的一些山水詩正如一幅幅以形寫神，形神兼?zhèn)涞膶懸猱?，并且這些畫的技巧爐火純青，返璞歸真，千態(tài)萬狀皆不離自然之道，而雕琢之跡全無，這正是中國詩畫的最高境界。李白詩的山水名篇《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》及《行路難》可作例證?！妒竦离y》可謂一幅崢嶸嵯峨的蜀國山水圖。覽畢此詩，無不感到他在窮形盡相地描寫蜀道艱難的實境時那種充滿了激情，寄寓著許多慷慨悲壯的感受。同時作者馳騁想象,寫景抒情,創(chuàng)造出蜀山的“象外之象”、“景外之景”，使其虛境蘊含十分豐厚,以至眾說紛紜,歷代“解此詩者,幾如聚訟”(《唐宋詩醇》)。再者在此意境的基礎之上，那種悲涼、憤懣的畫意又隨即映入眼前，或云感慨仕途坎坷；或言揭露時弊、諷玄宗幸蜀；或以為是勸告入蜀友人等等不一而足。

三、自我意識：仰天大笑出蓬蒿，四海云游一孤鴻

自漢以來，中國傳統(tǒng)士人以儒學為宗，等級觀念森嚴，崇尚修身養(yǎng)性，為人克己內斂，行事循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，缺少一種張揚自我個性，伸張主體意志的精神，彌漫著濃厚的倫理色彩和功利主義傾向，而李白卻對此說不，“李白雖然一生都在追求功名與理想，但卻永遠保持著一份自由自我的超然與純真?！雹菥科湓?，正如前文所說，一方面，盛唐初期的國運昌隆與政治文化開明增強了李白等布衣階層知識分子的自信心，所以李白感受到了盛唐時代精神，同樣是懷抱理想，熱衷功名；另一方面，儒家的正統(tǒng)思想又直接促使了李白的一種雄心壯志與社會責任感?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，唐朝是門閥士族政治的轉折點，經過隋末農民起義的掃蕩和李唐王朝的打擊，長期左右中國政治的門閥大地主退出了政治舞臺?？婆e制度的確立，使大批士人得以由考試而進入各級政權。張九齡、魏征等在政治舞臺上的風云際會，鼓舞著一代知識分子以奮發(fā)有為、建功立業(yè)為己任，“寧為百夫長，勝作一書生”（楊炯《從軍行》）；還有，申管、晏嬰、魯仲連、陶朱、呂尚、留侯，諸葛亮等是李白所崇尚的功成名就與青史留名的人物，他們對于李白獨立人格的形成有著重要的影響。因而在這些因素的作用之下，盛唐之音表現在李白身上，又有它獨特的個性化的表達即在追人生求的政治理想、社會理想、美學理想和人格理想等諸方面，李白以堅持獨立人格為人生最高理想，對自我價值認識特別強烈，這迥然有別于歷代封建知識分子。當然，李白的這種獨立人格在其山水詩中得到了很好的體現，如“安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏”(《夢游天姥吟留別》)，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（《陪侍御叔華登樓歌》），“相看兩不厭，惟有敬亭山”（《獨坐敬亭山》）等。

李白熱愛大自然。他曾經以豪邁的胸懷、奔放的激情，將祖國壯麗秀美的河

山描摩筆端，融鑄清辭。他寫月、寫山、寫水，明朗清新，境界開闊；他將自己對自由，對光明的渴望與追求，化入了山水詩作之中，情景交融，韻味悠長他壯繪直落九天的瀑布，以及奔騰咆哮的黃河和崎嶇險阻的蜀道，并給予了汪洋恣肆的描繪，再現了大自然的雄偉形象，從而產生了氣勢磅礴、震撼人心的藝術效果。“李白的山水詩可以說是中國古代山水詩之冠”⑥，他以描繪中國大好河山，表現大自然無窮景物之美為主旨，并于容情入景中兼以抒發(fā)主觀情懷。李白把祖國雄偉壯麗的河山視為主體，作為審美對象加以審視，而且要以新的視角、新的色彩、新的聲音、新的氣勢寫出前人和同時代人巔峰之作。

李白的山水詩是李白詩歌成就的代表之作，它不僅在思想內容，藝術手法等方面反映了詩人的本體意識，而且其中也涉及到不少關于時代，社會，以及民生疾苦的問題，具有一定的社會歷史意義?？傊?，一句話，李白的山水詩代表唐代及唐代以前的最高水準，在文學上具有劃時代的意義，它就像一座無法企及的豐碑，在歷史的長河中熠熠生輝。

【參考文獻】

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