第一篇：文化旅游--案例分析之無(wú)錫靈山勝境

文化旅游--案例分析之無(wú)錫靈山勝境 2013-6-14 文化與藝術(shù)、信仰與科技造就的神奇--靈山。作為一尊高達(dá)88米、國(guó)內(nèi)最大的青銅佛像，靈山大佛的意義不僅體現(xiàn)在宗教、歷史和文化上，還體現(xiàn)在旅游上，靈山擔(dān)負(fù)著帶動(dòng)太湖國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的重任。大佛、大廟、大景區(qū)，濃郁的佛教氣息，無(wú)處不在的信仰精神和感化力量--這是靈山大佛景區(qū)的宏偉藍(lán)圖。靈山大佛景區(qū)于1997年建成，占地面積約30公頃，經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展已成為江南佛教文化的代表性叢林。使靈山在國(guó)內(nèi)的旅游行業(yè)中取得了重要地位。

一期工程——靈山大佛（1994-1997年）

【主要項(xiàng)目設(shè)計(jì)】

建造項(xiàng)目——天下第一掌

天下第一掌為靈山大佛右手的復(fù)制件，它與靈山大佛右手形狀、大小完全一樣，以1：1的比例復(fù)制而成。手掌高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓的高度，寬5.5米，手指直徑就達(dá)1米，總重量達(dá)13噸，由此可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。

建造項(xiàng)目——百子戲彌勒

大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。建造項(xiàng)目——祥符禪寺

始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。內(nèi)有鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。建造項(xiàng)目——靈山大佛（核心項(xiàng)目）

靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好2000塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積平均4—6平方米，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里。壁厚為6-8毫米。大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿(mǎn)人民幣100 萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

建造項(xiàng)目——佛教文化博覽館

展示了中國(guó)五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的佛教文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所謂踏遍千山不如一館盡覽，想要在很短的時(shí)間內(nèi)全面了解佛教的歷史和文化就非游覽此館不可。整個(gè)展館總面積一萬(wàn)平方米，格調(diào)高雅，利用詳盡的文字介紹、圖片、實(shí)物、多媒體等形式，全面展示佛教的歷史起源、傳播、流變及對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的深刻影響。展館共分三層，集聚著佛教文化的所有精髓，內(nèi)有佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——用漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。佛博館以神州五方五佛，中華四大佛山，藏傳、南傳、漢傳三大佛教語(yǔ)系，佛教文化藝術(shù)，中外交流等為展覽主線(xiàn)，內(nèi)設(shè)過(guò)廳、序廳、五方五佛廳、八大展館、多功能廳等幾大部分。建造項(xiàng)目——萬(wàn)佛殿

奉有3500尊靈山小金佛及9999尊靈山大佛之真身銅佛像，可供信眾迎請(qǐng)、居家供奉和珍藏。這些用于流通的寶像均和靈山大佛同時(shí)開(kāi)光，與大佛一脈相承，同源同宗。二期工程——靈山文化園（2002-2003年）

靈山文化園區(qū)占地25萬(wàn)m2, 其中綠化面積約14萬(wàn)m2，園區(qū)中以中軸線(xiàn)為景觀(guān)主線(xiàn), 從外至內(nèi)有大照壁、五明橋、門(mén)樓、佛足壇、五智門(mén)、菩提大道、九龍灌浴、降魔、阿玉王柱等景點(diǎn)。

【主要項(xiàng)目設(shè)計(jì)】 建造項(xiàng)目——大照壁

【尺寸】大照壁長(zhǎng)40米，高8.6米的大照壁，稱(chēng)為華夏第一壁。

【特色】照壁面向太湖一面，刻有由全國(guó)政協(xié)副主席、原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所題寫(xiě)的一句詩(shī)“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”；照壁面向大佛一面，中間刻有趙樸初老先生所寫(xiě)的一首詩(shī)《小靈山》“昔游天竺訪(fǎng)靈鷲，嘆息空荒憶法華，不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家”。建造項(xiàng)目——五明橋

【涵義】佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。分別為內(nèi)明、聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明 建造項(xiàng)目——門(mén)樓

【特色】門(mén)樓上匾額正面“靈山勝境”由趙樸初老先生所提，背面的梵文“靈山勝境”由季羨林先生所提，充分利用名人效益 建造項(xiàng)目——佛足壇

【尺寸】靈山佛足壇內(nèi)供奉的佛足，足印長(zhǎng)1.2米，寬0.6米，足底平滿(mǎn)，五趾齊平。建造項(xiàng)目——五智門(mén)

【尺寸】我國(guó)境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊 【特色】宏偉、高大 建造項(xiàng)目——菩提大道

建造項(xiàng)目——九龍灌?。ê诵捻?xiàng)目）

【尺寸】小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。立于巨型蓮花之中,其中一個(gè)蓮花瓣長(zhǎng)就近6米。底部襯托著直徑54米的圓形大理石水池，青銅鑄就的高4米的九條昂首飛龍和八個(gè)形態(tài)各異的供養(yǎng)人環(huán)繞著水池。隨著音樂(lè)奏響、蓮花開(kāi)合，太子佛從中徐徐升起，在九龍噴水形成的水幕中自轉(zhuǎn)一周。

【涵義】樂(lè)聲飛揚(yáng)、泉水靈動(dòng)，給觀(guān)賞者全新的視覺(jué)和心靈感受，動(dòng)態(tài)地再現(xiàn)了佛祖釋迎牟尼誕生時(shí)的場(chǎng)景。

建造項(xiàng)目——降魔浮雕

【尺寸】整壁由紫銅鍛造而成，寬 26米，高8米

【涵義】講述釋迦摩尼佛降魔成道的過(guò)程 建造項(xiàng)目——阿育王柱

【尺寸】高16.9米，直徑1.8米，重達(dá)200多噸，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的手工雕刻石柱。

【涵義】最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。

三期工程——“靈山梵宮”（2006-2009）

作為2008年“世界佛教論壇”的主會(huì)場(chǎng)，靈山勝境三期工程規(guī)劃用地面積約34.09公頃，由佛教修學(xué)中心、靈山書(shū)院、靈山梵宮、五印壇城等主要建筑組成。規(guī)劃布局與現(xiàn)狀景區(qū)有機(jī)聯(lián)系，融為一體，由“佛、法、僧”三條縱向軸線(xiàn)與一條橫向軸線(xiàn)構(gòu)成。中軸線(xiàn)以佛祖的一生為主題——即現(xiàn)狀靈山景區(qū)，東側(cè)軸線(xiàn)以佛法為主題，西側(cè)軸線(xiàn)以僧侶為主題。一條橫向的軸線(xiàn)將三條縱軸線(xiàn)連接貫通，使三大景點(diǎn)融為一體，形成完整有序的總體格局。作為三期工程的主體建筑——靈山梵宮，總建筑面積達(dá)4.7萬(wàn)平方米，由圣壇（佛教表演劇場(chǎng)）、廊廳（佛教展示館），以及佛教餐飲和會(huì)議中心組成。三期工程將使靈山景區(qū)延伸和擴(kuò)大，進(jìn)一步完善了景區(qū)配套設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)景區(qū)整體結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化和提升。

【主要項(xiàng)目設(shè)計(jì)】 建設(shè)項(xiàng)目——五印壇城

壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無(wú)畏印、與愿印、說(shuō)法印、觸地印、定印。壇城代表佛的完美世界，游客可登上壇城繞行，以表達(dá)對(duì)佛的尊敬。壇城四周一圈的水面為香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿(mǎn)香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬(wàn)六千頃，八功德水繞靈山，如來(lái)百福莊嚴(yán)相，無(wú)量光明照世間?！?/p>

建造項(xiàng)目——曼飛龍塔 位于靈山梵宮的東南面，是南傳佛教中的代表建筑。塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀(guān)，玲瓏精致。

曼飛龍群塔屬磚石結(jié)構(gòu)，塔基為一圓形須彌座，由主塔和八座小塔組合而成，是一座金剛寶座式的群塔。塔身上有各種浮雕、陶塑、佛龕、佛像和其他各種紋飾。整座塔顯得莊嚴(yán)肅穆、富麗堂皇。剎桿上裝置著上下串連的華蓋和風(fēng)鈴，微風(fēng)拂來(lái)，叮鐺作響，悠遠(yuǎn)肅穆。建造項(xiàng)目——靈山梵宮

靈山梵宮，位于靈山勝境景區(qū)的東側(cè)，綠樹(shù)掩映，碧水環(huán)抱，莊嚴(yán)神圣，氣勢(shì)磅礴，是中國(guó)乃至世界上最為精美絕倫的佛教藝術(shù)的殿堂、心靈的歸所、真諦的所在。

走進(jìn)高18米，長(zhǎng)80米的梵宮廊廳，如同漫步在藝術(shù)的長(zhǎng)廊，廊廳兩側(cè)十二幅名為“世界佛教傳法圖”的巨幅油畫(huà)，每幅高12米，以時(shí)間為序，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，生動(dòng)展示了佛教傳播交流的歷史圖景。

廊廳中央的塔廳，最集中體現(xiàn)了梵宮的華美、輝煌，通達(dá)60米高的穹頂，氣宇軒昂，氣勢(shì)奪人，超大體量的東陽(yáng)木雕，滲透佛教元素的雕梁畫(huà)棟，給人們以神圣神奇之感，真可謂超凡脫俗、大氣磅礴。

長(zhǎng)廊北端的宮壁上，是梵宮的鎮(zhèn)宮之寶--巨制琉璃浮雕“華藏世界”，該浮雕由當(dāng)代中國(guó)十余名頂尖的工藝美術(shù)大師共同制作完成。作品涉及鑲嵌、鏨活、花絲等多種中國(guó)傳統(tǒng)皇家工藝，并嵌有珊瑚、瑪瑙、硨磲、翡翠等“佛教七寶”圣物，其中毗盧舍那佛的中心形象，用15公斤純金打造，整幅巨制作品展示了佛教“華藏世界”的光明、圓融和智慧。

梵宮廊廳的右側(cè)，是集佛教論壇、梵音演藝于一體的多功能超大型圣壇，它是梵宮中把當(dāng)代光影聲控、室內(nèi)場(chǎng)景制作等高科技手段運(yùn)用到極致的極品之作，是梵宮中最為神幻莫測(cè)之處。圣壇，既是不定期舉行中外佛教論壇的圣殿，也是每天定時(shí)上演傳奇劇目《覺(jué)悟之路》的圣地。

四、品牌宣傳、事件營(yíng)銷(xiāo) 靈山大佛從建設(shè)之初到目前，一直重視自身的品牌宣傳和形象建設(shè)，通過(guò)各種渠道和活動(dòng)打造“靈山”品牌?？偨Y(jié)靈山景區(qū)的各類(lèi)宣傳營(yíng)銷(xiāo)方式方法，有以下幾類(lèi)：（1）固定性的節(jié)慶活動(dòng)，如新年敲鐘、佛誕法會(huì)等等；

（2）紀(jì)念性節(jié)日的事件活動(dòng)，如佛教傳入中國(guó)2000年紀(jì)念，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年大會(huì)，靈山大佛開(kāi)光五周年、十周年活動(dòng)等；

（3）景區(qū)原創(chuàng)性宣傳活動(dòng)，如一年一度的靈山文化節(jié)，無(wú)錫靈山盛會(huì)等；

（4）承辦外界會(huì)議型活動(dòng)，如佛教協(xié)會(huì)第七屆第三次理事會(huì)議，世界佛教論壇等；（5）慈善性活動(dòng)，如“千手觀(guān)音”慈善晚會(huì)，“感恩與祝?！睂W(xué)子聯(lián)誼會(huì)等；（6）媒體合作性節(jié)目活動(dòng)，如靈山大佛與自由女神像對(duì)話(huà)，《周末喜相逢》大型文藝晚會(huì)；（7）新建項(xiàng)目的開(kāi)放開(kāi)光活動(dòng)，如太子像開(kāi)光法會(huì)，靈山書(shū)院成立儀式等等。案例一：1998年，“佛教傳入中國(guó)2000年大型紀(jì)念活動(dòng)”

紀(jì)念中國(guó)佛教二千年組委會(huì)、中國(guó)中央電視臺(tái)主辦，無(wú)錫祥符禪寺承辦的《吉祥頌》大型佛教音樂(lè)舞蹈文藝晚會(huì)，于1998年11月6日在祥符禪寺大雄寶殿前舉行。案例二：1996年開(kāi)始的一年一度的新年靈山聽(tīng)鐘聲活動(dòng)

鐘聲敲打108響，寓意去除人生的108種煩惱，獲得吉祥和安樂(lè)。同時(shí)按中國(guó)農(nóng)歷計(jì)時(shí)，一年之中有12個(gè)月、24節(jié)氣、72候，合起來(lái)正好是108，故而108響鐘聲也表達(dá)了人們祈求年年歲歲平安的愿望。位于靈山大佛腳下的江南第一鐘，高3.5米，重達(dá)12.8噸，重錘之下，鐘聲悠長(zhǎng)，十里可聞。

2000年新年“同撞世紀(jì)鐘，共迎千禧年--靈山千禧之夜”大型慶典的盛況，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)直播，產(chǎn)生了國(guó)際性的影響。當(dāng)時(shí)靈山匯聚了約3萬(wàn)人齊迎新千年，千禧之夜20：00以前尚是大霧彌漫，但20：00以后則云霧盡散，佛光普惠，引得萬(wàn)眾歡騰、群情激奮，兆示了新千年大吉大利的好勢(shì)頭。

案例三：2000年第三屆靈山文化旅游節(jié) 推出了佛祖舍利暨靈山佛教文物精華展，少林武功絕技表演，茗山法師書(shū)畫(huà)作品慈善拍賣(mài)暨現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法表演；同時(shí)推出百子戲彌勒，隨喜堂等靈山新景；舉辦無(wú)相法師升座，佛像開(kāi)光及水陸道場(chǎng)等佛事活動(dòng)。

11月8日至15日，靈山景區(qū)舉行規(guī)模盛大的佛教文化活動(dòng)，主要包括：

1、祥符禪寺無(wú)相法師升座儀式暨8米高佛祖釋迦牟尼青銅佛像開(kāi)光典禮。

2、靈山講堂開(kāi)堂儀式暨大師講經(jīng)活動(dòng)。

3、靈山水陸道場(chǎng)。

廣大游客通過(guò)參與各項(xiàng)活動(dòng)，可充分感受佛教文化氛圍，領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。案例四：靈山大佛開(kāi)光五周年--暨《周末喜相逢》大型綜藝活動(dòng)走進(jìn)靈山

2002年4月20日，無(wú)錫靈山大佛景區(qū)彩旗招展、人頭攢動(dòng)，為慶祝靈山大佛開(kāi)光五周年，今晚中央電視臺(tái)名牌綜藝晚會(huì)《周末喜相逢》在這里舉行。

中央電視臺(tái)《周末喜相逢》欄目走進(jìn)靈山，拉開(kāi)了無(wú)錫靈山景區(qū)靈山大佛開(kāi)光五周年系列慶典活動(dòng)的序幕。案例五：2002年，“靈山大佛與自由女神的對(duì)話(huà)”

中國(guó)中央電視臺(tái)《讓世界了解你》欄目通過(guò)現(xiàn)代通訊技術(shù)，將中美雙方旅游業(yè)專(zhuān)家和管理者聯(lián)系在一起，以世界兩尊銅塑巨像--靈山大佛和自由女神為背景，就旅游開(kāi)發(fā)管理，旅游文化、雙方合作等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了一次有益的對(duì)話(huà)。

本次活動(dòng)不僅開(kāi)創(chuàng)了國(guó)內(nèi)旅游企業(yè)與海外旅游企業(yè)對(duì)話(huà)和溝通的先河，同時(shí)也是中國(guó)旅游企業(yè)跨出國(guó)門(mén)、走向世界的有益嘗試，更是東西方文化的一次交流與碰撞。案例六：2003年，江蘇旅游業(yè)迎接復(fù)蘇啟動(dòng)儀式在靈山舉行

隨著“非典”疫情得到有效控制，困擾旅游業(yè)一時(shí)的夢(mèng)魘即將過(guò)去，旅游業(yè)有望在近期開(kāi)始復(fù)蘇。江蘇省旅游局決定于6月7日在無(wú)錫靈山景區(qū)舉辦江蘇旅游業(yè)迎接復(fù)蘇啟動(dòng)儀式。選擇靈山作為啟動(dòng)儀式的舉辦地，省旅游局有其深刻考慮：首先，靈山以88米高大佛著稱(chēng)于世，每年元旦、除夕舉辦的新年撞鐘活動(dòng)是江蘇具有廣泛號(hào)召力的祈福旅游產(chǎn)品，靈山也是江蘇最主要的、以傳統(tǒng)祈福文化為特色的景點(diǎn)之一。選擇靈山舉辦啟動(dòng)儀式，與儀式“祝福中國(guó)，祝福江蘇，迎接旅游新的曙光”這一主題非常吻合。案例七：2003年，靈山太子像開(kāi)光千僧大法會(huì)隆重舉行

大型動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴”的落成和太子像的開(kāi)光，是靈山對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、繼承和發(fā)掘佛教文化寶貴遺產(chǎn)的積極探索和有益嘗試，賦予了佛教文化和佛教事業(yè)以時(shí)代特色和內(nèi)涵，同時(shí)也為促進(jìn)中國(guó)佛教事業(yè)和海外佛教文化交流作出了積極的貢獻(xiàn)。國(guó)務(wù)院宗教局、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和來(lái)自各地的三萬(wàn)名游客參加了本次活動(dòng)，鳳凰衛(wèi)視等海內(nèi)外媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了全程轉(zhuǎn)播。

案例八：2003年10月1日“靈山之夜”音樂(lè)焰火晚會(huì)隆重登場(chǎng) “祝福中國(guó)，靈山之夜”大型音樂(lè)焰火文藝晚會(huì)于國(guó)慶之夜在全新靈山隆重登場(chǎng)。為歡度2003年國(guó)慶之夜，裝點(diǎn)一新的靈山夜景首次開(kāi)放。

案例九：2004年，首屆“人間佛教與社會(huì)關(guān)懷”研討會(huì)在無(wú)錫靈山召開(kāi)

2004年6月12日在無(wú)錫靈山召開(kāi)了主題為“人間佛教與社會(huì)關(guān)懷”的研討會(huì)。江蘇與上海社會(huì)學(xué)界的專(zhuān)家與來(lái)自北京和全國(guó)各地的佛教研究學(xué)者首次合作，進(jìn)行跨學(xué)科的探討，研究佛教在社會(huì)主義社會(huì)中的文化功能，佛教文化在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的定位，佛教的社會(huì)關(guān)懷意義等論題。

案例十：“千手觀(guān)音”在靈山——無(wú)錫靈山大型慈善晚會(huì)

2004年12月30日晚7：30分，由靈山籌辦的“靈山慈濟(jì)基金會(huì)”成立暨“真情回報(bào)，愛(ài)心永恒”大型慈善晚會(huì)上，舞蹈《千手觀(guān)音》在天籟般的音樂(lè)旋律中，在炫目的色彩變幻中出現(xiàn)了，現(xiàn)場(chǎng)的數(shù)千名觀(guān)眾都被這種難以料想的舞蹈藝術(shù)深深震撼了：人們第一次看到這些生活在無(wú)聲世界里的姑娘們，用雙手、用身姿、用心靈盡情演繹的“千手觀(guān)音”這一完美無(wú)暇的觀(guān)音形象，第一次深切感受到蘊(yùn)涵在舞蹈藝術(shù)中巨大的精神魅力?！按缺瘽?jì)世、回報(bào)社會(huì)”的晚會(huì)主題迅速在激情四溢的氣氛里升華，一場(chǎng)轟轟烈烈的募捐熱潮拉開(kāi)帷幕--來(lái)自各界的20多位企業(yè)家和現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾奶粉紛紛伸出愛(ài)心之手，為江蘇省首家民間性質(zhì)的靈山慈濟(jì)基金會(huì)募捐善款近500萬(wàn)元人民幣。案例十一：“感恩與祝?！膘`山祝福莘莘學(xué)子大型聯(lián)誼會(huì)

2005年8月13日晚，景區(qū)內(nèi)華燈璀璨，到處洋溢著青年學(xué)子們歡快和熱烈。晚會(huì)上，無(wú)錫市副市長(zhǎng)麻建國(guó)、旅游局局長(zhǎng)王潔平、靈山公司總經(jīng)理吳國(guó)平分別上臺(tái)致詞，言語(yǔ)中都流露出殷殷厚望與真切的祝福，靈山公司當(dāng)場(chǎng)捐出助學(xué)金，為受助的學(xué)生送去了希望。案例十二：首屆“創(chuàng)造新的文化遺產(chǎn)”中國(guó)當(dāng)代知名主題文化園區(qū)靈山論壇

2005年9月4日上午，首屆“創(chuàng)造新的文化遺產(chǎn)”中國(guó)當(dāng)代知名主題文化園區(qū)靈山論壇于無(wú)錫湖濱飯店隆重開(kāi)幕。國(guó)內(nèi)權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者、旅游界精英，與來(lái)自全國(guó)多家城市和知名主題園區(qū)數(shù)百與會(huì)代表濟(jì)濟(jì)一堂，共同就“創(chuàng)造未來(lái)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展主題”展開(kāi)深入探討。這一高層次、大規(guī)模、專(zhuān)業(yè)化的論壇成為今年國(guó)內(nèi)旅游界一次難得的交流盛筵。案例十三：世界名模齊聚靈山和平白鴿祈禱和平 來(lái)自世界40多個(gè)國(guó)家的佳麗們站在靈山腳下，頭頂炎炎烈日，組成了一個(gè)“心”形圖案，祈禱世界和平。她們手捧和平鴿，當(dāng)鴿子振翅高飛的那一霎那，模特們歡呼雀躍，愿放飛的和平鴿去撒播和平的種子，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)。案例十四：“重建祥符禪寺十周年紀(jì)念大會(huì)”隆重舉行 2005年11月3日上午，“重建祥符禪寺十周年暨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年紀(jì)念大會(huì)”在無(wú)錫靈山勝境祥符禪寺大雄寶殿前廣場(chǎng)隆重舉行。案例十五：中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第七屆理事會(huì)第三次會(huì)議

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第七屆理事會(huì)第三次會(huì)議于2006年2月23日至25日在無(wú)錫隆重召開(kāi)。本次大會(huì)匯聚了300多名中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事及咨議委員會(huì)成員以上的——中國(guó)佛教界三大語(yǔ)系的高僧大德。如此眾多的佛教界著名人士和國(guó)家宗教部門(mén)高層領(lǐng)導(dǎo)海會(huì)無(wú)錫，為展示無(wú)錫近年來(lái)城市文化建設(shè)成果提供了良好的機(jī)遇，也為將在無(wú)錫舉辦的“世界佛教論壇”提供了理論準(zhǔn)備和會(huì)議組織的具體建議。作為會(huì)議承辦方，靈山景區(qū)積極投入到會(huì)議的各項(xiàng)籌備工作中，為會(huì)議提供良好的環(huán)境氛圍和一流的會(huì)務(wù)服務(wù)，確保了本次會(huì)議的圓滿(mǎn)成功。案例十六：靈山清華園續(xù)新教育

2006年7月15日，靈山慈善基金會(huì)和“新教育”課題組，在北京共同設(shè)立“新農(nóng)村 新教育 新希望專(zhuān)項(xiàng)基金”，一起傳遞出“三新工程”的第一把薪火，相互成就彼此的理想。無(wú)錫靈山慈善基金會(huì)，是由無(wú)錫靈山實(shí)業(yè)有限責(zé)任公司和靈山勝境祥符禪寺共同發(fā)起，經(jīng)江蘇省民政廳批準(zhǔn)設(shè)立的公募性基金會(huì)，是一家民間的基金會(huì)。案例十七：2006年，首屆無(wú)錫靈山勝會(huì)開(kāi)幕

2006年11月15日晚八點(diǎn)“和諧中華、愛(ài)滿(mǎn)人間”大型慈善公益晚會(huì)暨首屆中國(guó)無(wú)錫靈山勝會(huì)開(kāi)幕

案例十八：2007靈山佛誕節(jié)慶典活動(dòng)盛大舉行

每年的農(nóng)歷四月初八，靈山都要按照佛教傳統(tǒng)，隆重慶祝佛誕，佛誕節(jié)已經(jīng)成為靈山的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)之一。佛誕節(jié)，又稱(chēng)浴佛節(jié)，兩千六百多年前的四月初八，釋迦牟尼佛誕生于古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的藍(lán)毗尼。據(jù)記載，佛陀誕生時(shí)“龍噴香雨浴佛身”，因此在紀(jì)念佛陀誕辰時(shí)，佛教四眾弟子亦以各種香湯灌洗佛像，燃香散花供佛，從而形成了佛誕浴佛的傳統(tǒng)。案例十九：靈山書(shū)院成立

2007年10月28日上午，海內(nèi)數(shù)十所著名重點(diǎn)院校和社科研究機(jī)構(gòu)的近百名專(zhuān)家學(xué)者會(huì)聚一堂。當(dāng)國(guó)家宗教事務(wù)局副局長(zhǎng)齊曉飛和江蘇省委常委、無(wú)錫市委書(shū)記楊衛(wèi)澤共同揭開(kāi)大紅帷幕時(shí)，鐫刻著著名學(xué)者季羨林先生親筆題寫(xiě)的“靈山書(shū)院”四個(gè)青綠色大字的匾額躍然展現(xiàn)在來(lái)賓面前，響起掌聲一片。一個(gè)集文化研究、培訓(xùn)咨詢(xún)、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、出版發(fā)行、禪修研習(xí)等為一體的開(kāi)放性的公益性文化研發(fā)機(jī)構(gòu)；一個(gè)進(jìn)行當(dāng)代佛教文化發(fā)展、佛教與社會(huì)、佛教文化與當(dāng)代中國(guó)精神文明建設(shè)等方面重大課題的研究和探討，進(jìn)行佛教文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)作、創(chuàng)新的佛教文化研究與交流中心——無(wú)錫靈山書(shū)院，宣告成立了。案例二十：靈山大佛開(kāi)光十周年慶典活動(dòng)隆重舉行

2007年11月10日上午，無(wú)錫靈山大佛開(kāi)光十周年慶典活動(dòng)在太湖之濱的無(wú)錫靈山勝境隆重舉行。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、蘇州靈巖山寺方丈明學(xué)法師，江蘇省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、無(wú)錫祥符禪寺方丈無(wú)相法師等諸山長(zhǎng)老參加了今天的慶典活動(dòng)并主持了祈福法會(huì)。無(wú)錫市人大、政協(xié)、宗教等有關(guān)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)出席了今天的慶典活動(dòng)。

五、延伸產(chǎn)業(yè)

延伸產(chǎn)業(yè)之食品行業(yè)

【簡(jiǎn)介】靈山食品，無(wú)錫市靈山食品有限公司座落于風(fēng)景秀麗的無(wú)錫太湖國(guó)家旅游度假區(qū)，隸屬于無(wú)錫靈山實(shí)業(yè)有限公司。靈山食品圍繞打造“現(xiàn)代素食”一流品牌的執(zhí)著追求，通過(guò)現(xiàn)代化的工藝技術(shù)攻克了蘇式月餅機(jī)械化生產(chǎn)的難題，并對(duì)產(chǎn)品的口味與餡料進(jìn)行創(chuàng)新，力求滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)營(yíng)養(yǎng)健康的需求。

【產(chǎn)品】糕餅系列、素餅系列、月餅系列、豆制品系列等等 延伸產(chǎn)業(yè)之香燭產(chǎn)業(yè) 延伸產(chǎn)業(yè)之房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)

第二篇：無(wú)錫靈山勝境導(dǎo)游詞

無(wú)錫靈山勝境導(dǎo)游詞

各位游客，大家好，歡迎來(lái)到靈山勝境。靈山勝境是歷史文化和自然山水相結(jié)合的國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。這里三山懷抱，南面太湖，湖山清凈，氣勢(shì)恢弘。1997年開(kāi)園以來(lái)，共接待近2000萬(wàn)海內(nèi)外游客，榮獲全國(guó)旅游知名景點(diǎn)稱(chēng)號(hào)和江蘇省“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)狀。

首先映入大家眼簾的是靈山大照壁，原全國(guó)政協(xié)副主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生認(rèn)為靈山勝境與太湖相互輝映，就像佛教中的琉璃世界。因此題寫(xiě)了“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”的詩(shī)句，靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的，趙樸老多次到靈山視察，與靈山結(jié)下了深厚的感情，在照壁的北立面，是趙樸老題的《小靈山》一詩(shī)――“昔游天竺訪(fǎng)靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家?！?1997年趙樸老考察靈山勝境，看到靈山大佛莊嚴(yán)慈祥，香火鼎盛，欣然提筆寫(xiě)下了這首詩(shī)，意思是說(shuō)：我曾去過(guò)印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法的地方，現(xiàn)在一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況，就像靈鷲飛來(lái)一樣啊。這表明樸老對(duì)靈山的贊許，希望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地、世界佛教文化中心。

小靈山就是大佛身后的這座山。根據(jù)地方史記載，唐代時(shí)，當(dāng)?shù)赜形缓紣翆④姡S李世民打天下立下漢馬功勞。在他告老還鄉(xiāng)時(shí)，李世民把這塊地方賞賜給他，于是杭惲將軍邀請(qǐng)與他私交甚好的玄奘法師到此做客，玄奘看到我們這的山形與古印度佛祖說(shuō)法處?kù)`鷲峰十分相似，便賜名“小靈山”。并命大弟子窺基和尚在此開(kāi)法，遂建小靈山剎，至今已有一千三百年多年了，可見(jiàn)靈山佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

前面我們要走過(guò)的這五座橋稱(chēng)為“五明橋”。佛教把人類(lèi)文明分為五類(lèi)。分別為：聲明（語(yǔ)言學(xué)）、因明(邏輯學(xué))、內(nèi)明（哲學(xué)）、醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)）和工巧明（應(yīng)用科學(xué)）。要廣學(xué)五明，這樣才能更好的為眾生服務(wù)。現(xiàn)在我們過(guò)“五明橋”，通過(guò)不斷的提升自己達(dá)到文明大道更高境界。

過(guò)了五明橋，就到了靈山勝境門(mén)樓，這座門(mén)樓氣勢(shì)宏偉，集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門(mén)上懸掛 “靈山勝境”匾額為前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)。請(qǐng)大家回頭往上看，大家猜一猜，門(mén)樓背面這塊匾額上題的是什么字呢？這是國(guó)學(xué)大師季羨林老先生題寫(xiě)的梵文體“靈山勝境”。回過(guò)頭，兩側(cè)不遠(yuǎn)處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩(shī)“身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵埃”。洗心池寓意就是讓我們要時(shí)時(shí)洗心反省，清凈心靈，除卻在塵世中沾染的塵垢，放下心中一切執(zhí)著，恢復(fù)清靜純正的自然本心，這樣才能更深刻感受和體味人生的美景、意境和真諦。

現(xiàn)在大家跟我一起繼續(xù)往前在，前面的圣壇就是佛足壇，相傳佛祖涅盤(pán)前為弟子留下雙足印，稱(chēng)為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國(guó)，我們可以看到佛足足底平滿(mǎn)，五趾齊平。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國(guó)家，直到涅盤(pán)，佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征?，F(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng)立的淵源流長(zhǎng)的佛教思想。

前方我們看到的是宏偉精致，具有佛教內(nèi)涵的石牌樓稱(chēng)為五智門(mén)。佛教認(rèn)為人們通過(guò)修行，不斷提升五明，最終可達(dá)到五智圓滿(mǎn)的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”“持戒”“忍辱”，后面是“精進(jìn)”“禪定”“般若”，“布施”，就是給與，無(wú)私地不求回報(bào)的給與別人。佛教把布施分為：財(cái)施、法施和無(wú)畏施。財(cái)施很好理解，就是施與財(cái)物給需要的人，法施就是把正確的道理告訴他人。無(wú)畏施就是給與他人勇敢和自信?！俺纸洹本褪鞘胤?，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國(guó)?！叭倘琛保褐肝覀兲幨酪残娜绦?，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看這一面，“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神?！岸U定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專(zhuān)注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專(zhuān)心致志，不輕易被各類(lèi)事物誘惑?！鞍闳簟本褪谴笾腔?，是說(shuō)我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融；也不要耍小聰明，要誠(chéng)信。五智門(mén)門(mén)柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，俗語(yǔ)說(shuō)：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門(mén)柱兩面還有名人名家的對(duì)聯(lián)，意義深刻，值得品味。

現(xiàn)在我們腳下走的是菩提大道，菩提是印度的名樹(shù)，相傳佛祖在菩提樹(shù)下悟道成佛，所以菩提樹(shù)又是智慧的象征，由于氣候原因，在中國(guó)一般以長(zhǎng)壽的銀杏 樹(shù)象征佛教中的菩提樹(shù)，我們可以看到兩邊的銀杏樹(shù)總共有216棵，樹(shù)影婆娑，待到秋天，金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落，獨(dú)具禪境。菩提大道路中間有七朵蓮花，引自釋迦牟尼佛出生時(shí)候步步生蓮典故，我們沿著蓮花往前走。可以看到，道路兩邊是綠色休閑區(qū)，內(nèi)有四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，種植了近千種名貴花木，是江南水景園林的典范。大家待會(huì)兒累了可以在這里休息，養(yǎng)心，享受一下大自然。

走到菩提大道的盡頭，我們就進(jìn)入大千世界廣場(chǎng)，眼前所看到的就是靈山大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)景觀(guān)“九龍灌浴，花開(kāi)吉祥”，它是佛教文化典故和現(xiàn)代科技藝術(shù)的完美結(jié)晶，展示了佛祖釋迦牟尼出生時(shí)恢宏壯觀(guān)的祥瑞景象。整座群雕高二十七點(diǎn)五米，青銅制作，頂端蓮花座中釋迦牟尼小太子像高7.2米，重12噸，全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周?chē)鷰讉€(gè)漂亮的仙女稱(chēng)為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi)，金身太子佛像從中冉冉升起，順時(shí)針環(huán)繞一周，周?chē)拙岬木艞l巨龍將一齊噴出九道高達(dá)三十多米的水柱，直沖天際，轟然交匯，沐浴佛身。

在“九龍灌浴”即將結(jié)束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流，在佛教稱(chēng)之為“八功德水”，據(jù)說(shuō)是佛教圣水，有八種有益健康的功效。這水是經(jīng)過(guò)凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂(lè)，六時(shí)吉祥。大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)!現(xiàn)在，讓我們靜心攝神，安心等待九龍灌浴的開(kāi)啟。

各位游客，觀(guān)看了廣場(chǎng)中心的九龍灌浴表演，我們?cè)倏纯磸V場(chǎng)四周，廣場(chǎng)四周的三十三個(gè)大理石轉(zhuǎn)球，象征著佛教中的三十三重天境界，外圈是有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專(zhuān)用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍，功德無(wú)量。如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年。

各位游客，剛才我們觀(guān)禮了釋迦牟尼佛的出生勝景，現(xiàn)在讓我們了解一下佛祖降魔成道的過(guò)程。在我們面前的這幅銅雕壁畫(huà)記載著就是佛祖降魔的故事，整壁由紫銅鍛造而成，寬26米，高8米，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。大家可以走進(jìn)細(xì)看，相傳釋迦牟尼在長(zhǎng)達(dá)六年苦行后，在菩提樹(shù)下打禪靜思，并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬(wàn)物的道理，永遠(yuǎn)不離開(kāi)此座”。大家可以看到雕塑中間佛祖端坐，一手觸地，為“降魔印”，佛祖兩面分別展示了魔王分別用權(quán)欲、財(cái)寶、美色來(lái) 引誘佛祖，用誹謗誣蔑佛祖，用魔兵魔將恐嚇?lè)鹱娴膱?chǎng)景，佛祖威然不為所動(dòng)，將魔王的攻擊一一擊潰，經(jīng)過(guò)七天七夜，終于克服了金錢(qián)、權(quán)力、女色、恐懼、誹謗等等障礙是自己的心魔，大徹大悟，成為真正的大覺(jué)者，天地都為之震動(dòng)，佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向當(dāng)?shù)孬C戶(hù)訴說(shuō)釋迦牟尼成佛的事跡。

前面高聳的石柱稱(chēng)為“阿育王柱”，由整根花崗巖雕鑿而成。高16..9米，直徑1.8米，重達(dá)200多噸，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的手工雕刻石柱。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。阿育王是古印度的國(guó)王，與秦始皇同一時(shí)代的人，他在統(tǒng)一了整個(gè)印度之后受到佛教僧人的點(diǎn)化，感到戰(zhàn)爭(zhēng)罪孽深重，于是皈依佛門(mén)。以佛法來(lái)教化百姓，為了弘揚(yáng)佛法，他在各地豎立石柱，上刻有經(jīng)文供老百姓學(xué)習(xí)，并派遣使臣出使各國(guó)，把佛教傳向周邊各個(gè)國(guó)家。由于阿育王的大力弘揚(yáng)，佛教才能夠發(fā)展成為世界性宗教。

現(xiàn)在我們來(lái)到有“天下第一掌”景觀(guān)。它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓的高度，寬5.5米，手指直徑就達(dá)1米，總重量達(dá)13噸，由此可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無(wú)畏無(wú)懼?！懊鹗郑龈Ｌ韷邸?，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，燃一炷清香，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。

燒香在不僅在佛教中有重要的意義，也是融入中國(guó)百姓幾千年生活中的重要文化活動(dòng)，不僅祭祀時(shí)敬香，還有對(duì)月焚香，對(duì)花焚香等，讀書(shū)的時(shí)候也要燃一爐香。燒香除了敬拜祖先、神靈的作用外，還有除污去穢，滅蟲(chóng)殺菌的作用，清雅的香氣可以清心醒腦，除去雜念，使人靜心專(zhuān)心安心，佛教中燃香禮佛，主要表示對(duì)佛的尊敬，同時(shí)香燃燒自己、把益處留給別人，代表了佛教無(wú)我利他的精神，用現(xiàn)在的話(huà)就是一心為他人服務(wù)的精神，所以燒香也表示了一種感恩，感謝那些無(wú)私付出，一心為百姓眾生謀福利的人。燒香的意義和規(guī)矩也是一門(mén)很有講究的學(xué)問(wèn)，大家感興趣可以看看那邊請(qǐng)香處的說(shuō)明牌就知道了。

現(xiàn)在讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品 “百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè)呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢？據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱(chēng)道的“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。走過(guò)前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。這座寺始建于唐代，后歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為禪宗法庭。大家可以注意一下，我們面前三座橋東邊的是“慈恩橋”，意思是讓我們知恩感恩，佛教講上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，感恩是一個(gè)人修身必須具備的基本品德，西邊的是“普渡橋”，佛教中講普渡眾生，幫助別人脫離苦海，意思是讓我們?cè)诟兄x別人的恩德和幫助的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)無(wú)私的幫助別人。中間的是大覺(jué)橋，意思是說(shuō)只有懷著一顆感恩的心，擁有無(wú)私助人的美德，才能真正走上人生的大覺(jué)之路，成就大智慧，獲得大福報(bào)。過(guò)了橋正對(duì)著我們的是天王殿，又是祥符寺山門(mén)。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱(chēng)之為未來(lái)佛。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的公安部長(zhǎng)。

走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增”。

站在這里我們可以看到面前高8米的一尊佛，這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。

后面氣勢(shì)雄偉的建筑，則是大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫(xiě)。它是專(zhuān)門(mén)供奉佛教締造者——“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱(chēng)，意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺(jué)者。走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說(shuō)法相，佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀(guān)音像。

出了祥符禪寺，來(lái)到杏壇廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中的這棵古銀杏，植于唐貞觀(guān)年間，已有近1400年的歷史，此樹(shù)姿態(tài)神異，樹(shù)乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿(mǎn)白果，據(jù)說(shuō)，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí)，巨蟒便在樹(shù)內(nèi)搖動(dòng)樹(shù)身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。

這里也是觀(guān)瞻大佛的絕佳處，靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高 101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由2000塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的，每塊銅壁板的壁厚為6-8毫米，最大的面積有20多平方米，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小，把這些銅壁板焊接在一起，焊縫總長(zhǎng)度竟達(dá)35公里。大佛的蓮花座共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡為靈山佛教勝境建設(shè)捐資滿(mǎn)人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，流芳千古。整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。參觀(guān)靈山大佛，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí)

請(qǐng)大家不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜大??這是為什么呢？難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成？其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，靠的就是藝術(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì)，前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生定稿，嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語(yǔ)先聞。大佛右手造型為佛教“施無(wú)畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給與眾生歡樂(lè)。大佛衣著線(xiàn)條流動(dòng)，立體感非常強(qiáng)，結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。

總體來(lái)說(shuō)靈山大佛的建造可謂是“莊嚴(yán)圓滿(mǎn)”，是文化、科技、歷史、宗教、藝術(shù)和自然山水構(gòu)筑的一種永恒。

靈山大佛1997年建成開(kāi)光。至此，東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè)山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門(mén)大佛，中國(guó)大地五方五格局得以圓滿(mǎn)。

我們面前通往大佛腳下的這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱(chēng)之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開(kāi)寺弘法到靈山大佛開(kāi)光的重要?dú)v史。登云道上的一口古井，稱(chēng)為“六角井”，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇，被譽(yù)為江南十大名泉之一。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。終于上了216級(jí)臺(tái)階，現(xiàn)在我們休息一下。

各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來(lái)，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時(shí)抱佛腳”。佛教文化博覽館展示了中國(guó)五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所謂踏遍千山不如一館盡覽，想要在很短的時(shí)間內(nèi)全面了解佛教的歷史和文化就非游覽此館不可，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——用出土的價(jià)值百萬(wàn)的漢代金絲楠木，請(qǐng)名家雕刻的萬(wàn)壽山五百羅漢堂。館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的形象展示，大家可以沿著指示牌依次參觀(guān)欣賞。

參觀(guān)完博覽館，我們一起乘坐電梯去參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，所謂抱抱佛腳，一生平安。抱完佛教我們可以沿臺(tái)階下到隨喜堂，欣賞美輪美奐的佛文化吉祥工藝品，佛教圖書(shū)音像制品和其它特色旅游紀(jì)念品，也可以去參觀(guān)萬(wàn)佛殿，欣賞朝拜和靈山大佛同時(shí)開(kāi)光的9999尊小銅佛和3500尊小金佛，領(lǐng)略萬(wàn)佛朝宗的氣勢(shì)?，F(xiàn)在我們?cè)诰皡^(qū)的最高處，這里遠(yuǎn)眺太湖，憑欄臨風(fēng)，極目盡攬，心曠神怡。大家看看，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點(diǎn)眩暈的感覺(jué)，大佛腳趾都有半人高，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下，拍張照留個(gè)影，這可是難得的機(jī)會(huì)喲。

各位游客朋友，我為大家的講解服務(wù)到此就結(jié)束了，祝愿大家平安健康，吉祥如意，歡迎大家有緣再來(lái)靈山！

第三篇：靈山勝境文化園區(qū)導(dǎo)游詞

大家好，現(xiàn)在我們所站的位置就是照壁廣場(chǎng)。我們眼前所看到的就是長(zhǎng)40米，高8.6米的大照壁，它被稱(chēng)為華夏第一壁。照壁面向太湖一面，刻有由全國(guó)政協(xié)副主席、原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所題寫(xiě)的一句詩(shī)“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”，琉璃是佛教七寶之一。（注：佛教七寶為金銀、硨磲、瑪瑙、紅珊瑚、琉璃、琥珀）佛經(jīng)上說(shuō)，琉璃世界清凈、美好。這句詩(shī)把靈山喻為琉璃世界，與三萬(wàn)六千頃的太湖交相輝映。或許有的人會(huì)問(wèn)，為什么要把照壁設(shè)在這里，那我們說(shuō)我們靈山是一塊風(fēng)水寶地，因?yàn)椤扒坝姓?，后有靠，兩邊抱”前面可以把三萬(wàn)六千頃的太湖當(dāng)鏡子照，背靠小靈山，左青龍，右白虎，整個(gè)地形從遠(yuǎn)處看猶如一張?zhí)珟熞我粯?。凡是風(fēng)水寶地都蘊(yùn)含著福氣、運(yùn)氣、靈氣，為了不讓“福氣、運(yùn)氣、靈氣”外泄，就必須要有一樣法物來(lái)收氣。大照壁就起了一個(gè)收氣的作用。

照壁面向大佛一面，中間刻有趙樸初老先生所寫(xiě)的一首詩(shī)《小靈山》“昔游天竺訪(fǎng)靈鷲，嘆息空荒憶法華，不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家”。這首詩(shī)的意思就是說(shuō)，樸老曾到印度靈鷲山去游訪(fǎng)，看到已沒(méi)有佛祖在世時(shí)在那里講經(jīng)說(shuō)法的繁盛，覺(jué)得非?？上Ш托乃?。在97年時(shí)樸老再次來(lái)到我們靈山景區(qū)，看到建成靈山大佛，修復(fù)完千年古剎祥符寺以后，這里香火十分旺盛，又重現(xiàn)了當(dāng)年靈鷲峰的繁榮，于是興起題寫(xiě)了這首《小靈山》的詩(shī)。那我們這里的小靈山與印度的靈鷲山又有什么聯(lián)系呢？這就要從唐朝的玄奘法師說(shuō)起。玄奘法師從西天取經(jīng)回來(lái)以后，就在全國(guó)各地弘揚(yáng)佛法，后來(lái)到了這里，發(fā)現(xiàn)原稱(chēng)為“秦履峰”的周?chē)L(fēng)景秀麗，非常像他曾到過(guò)的印度靈鷲山，于是賜名“小靈山”。當(dāng)?shù)氐暮紝④娚岬爻鲑Y建了“小靈山寺”，玄奘法師還留他的大弟子窺基在此講經(jīng)說(shuō)法，任第一任方丈。到了北宋年間改為“祥符禪寺”一直延用到現(xiàn)在，在1938年時(shí)祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉。于1994年開(kāi)始修復(fù)，也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個(gè)緣起和始末。

五明橋

我們現(xiàn)在所看到的就是五明橋。佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內(nèi)明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大徹大悟”。佛經(jīng)上說(shuō)菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明，所以其他“四明”是基礎(chǔ)，分別為“聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明”。何為“聲明”？我們都知道佛教是從印度流傳過(guò)來(lái)的，最初經(jīng)文是用梵文寫(xiě)的，要想看懂經(jīng)書(shū)，首先要懂梵文，這就是語(yǔ)言學(xué)，像現(xiàn)在我們和外國(guó)朋友交流要懂英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等那在佛教稱(chēng)之為“聲明”。那什么又是“因明”呢？如果像現(xiàn)在我在向大家介紹這個(gè)景點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有條理性，那大家就很難理解和聽(tīng)懂我所講的內(nèi)容，那這在西方稱(chēng)為邏輯學(xué)，也是佛教所說(shuō)的“因明”?！搬t(yī)方明”，大家應(yīng)該比較能理解，我們說(shuō)“身體是革命的本錢(qián)”，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的體魄就不能很好的工作、學(xué)習(xí)、生活，所以我們每個(gè)人要學(xué)習(xí)一些保健知識(shí)，懂得一些養(yǎng)身之道以確保自己健康，這在佛教稱(chēng)為“醫(yī)方明”?！肮で擅鳌卑膬?nèi)容很多，指的是所有世俗間的技能，如，電腦，音樂(lè)，建筑，繪畫(huà)等。希望世人能多學(xué)一些技能，使自己成為一個(gè)綜合性的人才，這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地。那在佛教中也需要掌握“工巧明”。在我們學(xué)習(xí)好這世俗間的文化之后，我們應(yīng)該化知識(shí)為智慧，不斷的提高自己，最終獲得大智慧，達(dá)到內(nèi)明的境界，也就是不斷修煉內(nèi)心，了解自己，徹悟自己，覺(jué)悟人生?，F(xiàn)在我們可以發(fā)現(xiàn)佛教在兩千多年前，提出的“五明”，現(xiàn)在依然與我們的生活息息相關(guān)，并一定程度上指導(dǎo)著我們的生活，所以說(shuō)佛教文化是博大精深的。朋友們可以跟我走內(nèi)明橋，或根據(jù)自己的心境，來(lái)選擇所要過(guò)的橋，通過(guò)走五明橋來(lái)提高自己到一個(gè)更高的境界。我們可以看到五明橋的橋欄十分精美，光滑，它們是用北京房山的漢白玉雕刻而成的，有些朋友或許會(huì)問(wèn)只是橋欄而已，為什么要采用這么好的玉呢？這是因?yàn)槲覀冹`山公司一直以創(chuàng)“一流景區(qū)”為目標(biāo)，希望使每個(gè)工程都成為精品，所以，橋欄才會(huì)用全國(guó)有名的北京房山漢白玉。

朋友們，五明橋下潺潺的流水被稱(chēng)之為“玉帶河”，它是引自西太湖的活水，成一個(gè)弧形環(huán)繞靈山景區(qū)，正應(yīng)證了趙樸老的那句詩(shī)句“太湖三萬(wàn)六千頃，八功德水繞靈山！”門(mén)樓廣場(chǎng)兩邊種植的是紫竹，我們常說(shuō)“紫竹林中觀(guān)自在”意思是說(shuō)見(jiàn)到紫竹林就如同見(jiàn)到觀(guān)世音菩薩一樣。廣場(chǎng)中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史，它們像兩個(gè)門(mén)神一樣守護(hù)著我們整個(gè)景區(qū)。我們?cè)賮?lái)看一下結(jié)合了北方皇家建筑和藏傳建筑風(fēng)格的勝境門(mén)樓，是不是覺(jué)得看上去很雄偉很大氣呢？在門(mén)樓中間寫(xiě)有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫(xiě)的。我們靈山景區(qū)是國(guó)家首批的4a級(jí)景區(qū)，所以軟件與硬件設(shè)施都是一流的。在門(mén)樓兩邊設(shè)有小件出租處、導(dǎo)游室、廣播站等，為需要的游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。在穿過(guò)門(mén)樓之后，我們不妨再回頭看一下，門(mén)樓中間也掛有一個(gè)匾，上面用梵文寫(xiě)有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授，也是我國(guó)研究梵文的泰斗人物，季羨林先生所題寫(xiě)的。

洗心池 佛足壇

在我左右兩邊各有一個(gè)池子，是我們靈山景區(qū)的洗心池，我們常說(shuō)“洗心革面”，意思是改頭換面，重新做人，在佛教不是從品性的角度來(lái)講的。佛經(jīng)上說(shuō)“心性本凈，客塵所染”。什么意思呢？也就是說(shuō)，我們?nèi)艘簧聛?lái)心靈本來(lái)是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們可以通過(guò)洗手來(lái)洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來(lái)游覽我們的靈山景區(qū)。在我們洗完手之后，讓我們帶著虔誠(chéng)的心來(lái)瞻拜我們的佛足。這里就是佛足壇。早期佛教是沒(méi)有佛像的，都是以菩提樹(shù)、舍利子、佛足石來(lái)象征佛陀。因?yàn)榉鹱嬖谑罆r(shí)，不讓人造他的像來(lái)膜拜，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗國(guó)山上的一塊石頭上留下了他的雙足印，并告訴他的弟子阿難說(shuō)“我留下這足印來(lái)保佑大家，看到這足印，就如同見(jiàn)到我一樣”。所以說(shuō)膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。我們可以仔細(xì)的來(lái)看一下，這佛足印與我們常人有什么不同，我們可以看到佛足足底平滿(mǎn)，五趾齊平，足掌中間還有法輪，喻意法輪常轉(zhuǎn)，佛法無(wú)邊的意思，足趾上有“萬(wàn)”字符號(hào)，象征萬(wàn)德莊嚴(yán)，這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足可以增福添壽。

有些朋友或許會(huì)問(wèn)，靈山有一個(gè)大佛像。為什么還在這里設(shè)佛足壇呢？這是讓我們的游客朋友可以跟著佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎樣從一個(gè)普通人成為萬(wàn)人敬仰的佛陀的。般若門(mén) 瞻拜完佛足之后，我們來(lái)看一下氣勢(shì)宏偉的般若門(mén)，也稱(chēng)之為智慧門(mén)。它是我國(guó)境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。我們可以看到在每根石柱上面都有一只石獅子，獅子是百獸之王，俗話(huà)說(shuō)“雄師一吼，百獸皆服”，在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛法，也象征著佛法無(wú)邊。在般若門(mén)上刻有“六度”內(nèi)容，“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思，也是修行者的行為準(zhǔn)則。我們首先來(lái)看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盜，不飲酒，不妄語(yǔ)，不邪淫，不殺生，它不僅是出家人的清規(guī)戒律，結(jié)合我們現(xiàn)在來(lái)講就是要遵守國(guó)家的法律法規(guī)，再仔細(xì)一點(diǎn)就是每個(gè)人要遵守道德規(guī)范。在佛教中“布施”分為財(cái)施、法施、無(wú)畏施。財(cái)施大家應(yīng)該比較能理解就在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面給予他人幫助。那什么是法施呢？像現(xiàn)在我在為大家介紹一些佛教知識(shí)就可以稱(chēng)為法施，當(dāng)然，在生活中，你有什么好的想法，好的建議去告訴別人，也是法施的體現(xiàn)?！盁o(wú)畏施”也一樣貼近我們的生活，如果你的朋友遇到什么不開(kāi)心的事情，您去安慰他，鼓勵(lì)他讓他獲得輕松快樂(lè)，這就是無(wú)畏施。“忍辱”就是忍受痛苦屈辱的意思。般若門(mén)另外一面中間刻有“精進(jìn)”，就是要精益求精，不斷努力，力求更好，有此可見(jiàn)，佛教不是落后與悲觀(guān)的，它也是與時(shí)俱進(jìn)的?！岸U定”和“般若”的意思，就是要我們安定心性，去思考，去靜思，最終把知識(shí)化為智慧，達(dá)到最高境界，獲得大智慧。“般若”就是大智慧的意思，（注：般若門(mén)南面 “山靈地靈人靈靈心能成大佛，水凈空凈陸凈凈土即在此方”，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫(xiě)的意思是說(shuō)靈山是一塊佛門(mén)凈土，風(fēng)水寶地，人杰地靈。般若門(mén)北面 “青天有眼觀(guān)察世間善惡兩樣安排，紅日無(wú)私照徹大地山河一律平等”。這是由上海九旬老人顧老所題寫(xiě)，（上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡，因?yàn)橛幸蚬?yīng)的，下聯(lián)是指世間眾生一切平等）。

第四篇：靈山勝境位于中國(guó)優(yōu)秀旅游城市無(wú)錫馬山的太湖之濱

(234-185)靈山勝境位于中國(guó)優(yōu)秀旅游城市無(wú)錫馬山的太湖之濱，反映了華東這一福澤寶地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)安定祥和，是我國(guó)宗教信仰自由政策的重要體現(xiàn)。是全國(guó)十二家國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)之一的無(wú)錫太湖旅游度假區(qū)的龍頭項(xiàng)目，也是華東旅游線(xiàn)和太湖黃金旅游線(xiàn)的新熱點(diǎn)，是國(guó)家首批AAAAA級(jí)景區(qū)。

靈山勝境由小靈山、祥符禪寺、靈山大佛等組成，可簡(jiǎn)單概括為一山、一寺、一佛：一山，就是小靈山。小靈山面對(duì)太湖，青龍山和白虎山分峙左右兩側(cè)，在這里建寺造佛，“前有照、后有靠，兩邊抱”，實(shí)為不可多得的風(fēng)水寶地；一寺，就是始建于唐代的千年古剎祥符禪寺；一佛，就是高達(dá)八十八米、被稱(chēng)為神州五方五佛中“東方大佛”的靈山大佛。

如今，靈山勝境已經(jīng)成為一處獨(dú)具特色的佛教文化主題園區(qū)，規(guī)模盛大，形式新穎。除了88米高的靈山大佛外，于2002年建造了九龍灌浴等一批既傳承佛教文化底蘊(yùn)，又體現(xiàn)當(dāng)代科技和建筑水平的佛教建筑精品。2009年，靈山的梵宮正式開(kāi)園，并成為世界佛教論壇的主會(huì)場(chǎng)。五印壇城則是繼靈山梵宮之后打造的又一極富震撼力的文化藝術(shù)奇觀(guān)。它既是一座展示佛教文化魅力的藝術(shù)中心，又是體驗(yàn)藏族民俗藝術(shù)的文化中心。

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景點(diǎn)推薦：靈山大佛 八角井 靈山梵宮 九龍灌浴 天下第一掌

1、靈山大佛：靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè)，大佛所在位置系唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛是無(wú)錫的標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。

2、八角井：八角井位于杏壇廣場(chǎng)東側(cè)，上有八角井亭。八角井亭全部由經(jīng)過(guò)雕刻的縉云石柱、石板鑲砌而成，下面由八根刻有神龍的石柱支撐。亭頂呈八角形，中間透空，由石板拼裝鑲嵌而成，石板內(nèi)側(cè)刻有八仙的形象和其他花鳥(niǎo)的圖案。亭頂八條屋脊上刻有八條龍，龍頭向外，朝向八個(gè)方向，體現(xiàn)了八角井里隱龍之說(shuō)?！鞍私蔷ぁ彼淖?，系茗山長(zhǎng)老所題。

3、靈山梵宮：坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢(shì)恢宏的建筑與寶相莊嚴(yán)的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨(dú)特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢(shì)磅礴，布局莊嚴(yán)和諧，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米。靈山梵宮的建筑形式突破傳統(tǒng)，以石材等堅(jiān)固耐久材料為主，大量運(yùn)用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時(shí)代特征相融合。

該處原為歷史名剎祥符寺之舊址，如今在恢復(fù)祥符寺的同時(shí)，興建了八十余米高的露天青銅釋迦牟尼立像。這尊堪稱(chēng)全球之最的佛像于一九九六年底建成。大佛所在位置系唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。因青銅件持久永恒，青銅藝術(shù)是源于石器時(shí)代的古典藝術(shù)精粹，亦是中華民族傳統(tǒng)文化中極為燦爛的一部分。況且青銅藝術(shù)古樸素雅、優(yōu)美細(xì)致，在世界上享有崇高地位。故大佛采用錫青銅材料鑄造。大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來(lái)三十二形相的記載完成。大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手施“與愿印”代表給予快樂(lè)。胸前記號(hào)代表萬(wàn)德莊嚴(yán)。整個(gè)佛像形態(tài)圓滿(mǎn)，安詳凝重而細(xì)致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。

小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛，迎來(lái)了千余年前所未有之盛，成就了今天令世人稱(chēng)道的“靈山勝境”。靈山景區(qū)包括著名的靈山大佛、祥符禪寺、小靈山、靈山文化園等景點(diǎn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教文化與自然山水完美結(jié)合，堪稱(chēng)江南福地，人間凈土。靈山景區(qū)不僅是佛教朝拜的圣地，也是游客博覽中華佛教文化藝術(shù)的大觀(guān)園。

靈山大佛于 1997年11月15日落成開(kāi)光，海內(nèi)外高僧大德及各地信眾千萬(wàn)余人親臨現(xiàn)場(chǎng)。是日慈云瑞靄籠罩大佛金身，至開(kāi)光儀式舉行，祥云飄升，大霧竟奇跡般地散去，預(yù)示法輪常轉(zhuǎn)佛光昔照。

靈山的歷史可追溯到1000多年前的唐代，相傳玄奘西天取經(jīng)歸來(lái)，游歷東南到此，來(lái)到現(xiàn)在的小靈山，見(jiàn)“層巒叢翠”，景色非凡，大為贊賞，曰“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”!于是就給此山起名小靈山。印度的靈鷲山，就是釋迦牟尼得道成佛的地方，是著名的佛教圣地，并囑大弟子窺基在這里主持開(kāi)法。小靈山寺就由此逐漸發(fā)展。

矗立在小靈山南麓的靈山大佛，包括蓮花座在內(nèi)通高為八十八米，相當(dāng)于一幢三十馀層樓房的高度，比“山是一尊佛，佛是一座山”的四川樂(lè)山大佛還要高出十七米，是迄今為止我國(guó)最高的巨型佛像。如果加上三層座基，總高度達(dá)一百零一點(diǎn)五米。

靈山大佛雙目垂視，眼神睿智慈祥。不論游客靠近或走遠(yuǎn)，似乎都在大佛眼神的關(guān)切之中；并且隨著人的靠近或遠(yuǎn)離，眼睛仿佛在微開(kāi)合，靠得愈近，眼睛就睜得愈開(kāi)；嘴角似笑而未笑，欲言而未語(yǔ)，諸多囑咐即將出口，使人倍感親切，引發(fā)種種遐想。

靠近大佛向上仰視，湛藍(lán)的天空中白云悠悠，讓人產(chǎn)生佛在“動(dòng)”的感覺(jué)。靈山大佛身體各部勻稱(chēng)適度，衣飾褶紋明快流暢、飄逸靈動(dòng)，更增加了動(dòng)感，使遠(yuǎn)觀(guān)近瞻都十分相宜。

靈山大佛的佛體和蓮花座全部由錫青銅板塊拼裝焊接，總用銅量達(dá)七百馀噸。僅佛體部分(不包括蓮花座)就由一千五百六十塊銅壁板組成，每塊銅壁板的平均面積為五平方米左右，有的銅壁板展開(kāi)面積達(dá)二十多平方米，厚度卻僅有七毫米左右。如此高聳的大佛，又由這么多的銅壁板拼合而成，組裝時(shí)不但要確保天衣無(wú)縫，線(xiàn)條流暢，形象完美，整體上不歪不扭，而且對(duì)抗風(fēng)、防震、避雷和耐大氣腐蝕等都有嚴(yán)格的要求，其技術(shù)難度之高和工程工作量之大顯而易見(jiàn)。

在國(guó)內(nèi)諸多單位的大力協(xié)作下，經(jīng)過(guò)三年多時(shí)間的努力，靈山大佛如期屹立在小靈山之巔，并于1997年11月15日正式開(kāi)光，趙樸初先生提出的五方五佛格局就此形成。

靈山大佛足下的蓮花座，也全部用錫青銅鑄成，蓮花座共有四層蓮瓣組成，每層二十二片蓮花瓣，共計(jì)有八十八片蓮花瓣。凡捐資滿(mǎn)人民幣一百萬(wàn)元者，可以在其中一片蓮花瓣上刻上自己的名號(hào)。由于靈山大佛奇高，瞻仰或照相時(shí)都必須保持一定的距離，方能取得較好的效果。在大佛座基的裙房里，特地設(shè)置兩臺(tái)電梯，專(zhuān)門(mén)送信眾和游客登上蓮花座，走到大佛腳前撫摸佛腳，并稱(chēng)之為抱佛腳。這時(shí)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的身高與大佛的大姆腳趾的高度差不多，從而進(jìn)一步體會(huì)到大佛的宏偉巨大。

太湖，又名震澤、具區(qū)，面積2400多平方公里，是我國(guó)五大淡水湖之一，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。黿頭渚為太湖西北岸無(wú)錫境內(nèi)的一個(gè)半島，因有巨石突入湖中，狀如浮黿翹首而得名，是太湖風(fēng)景名勝區(qū)的主景點(diǎn)之一。

太湖風(fēng)光，融淡雅清秀與雄奇壯闊于一體，碧水遼闊，煙波浩淼，峰巒隱現(xiàn)，氣象萬(wàn)千。黿頭渚，獨(dú)占太湖風(fēng)景最美一角，山清水秀，天然勝景。大文豪郭沫若詩(shī)贊：“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”，更使黿頭渚風(fēng)韻名揚(yáng)境內(nèi)海外。

黿頭渚風(fēng)景區(qū)的美麗景致，很早以前就被人們所向往，文人雅士詠唱之作頗多。南朝蕭梁時(shí)，此地就建有“廣福庵”，為“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的一處；明初，“太湖春漲”被列為“無(wú)錫八景” 之一；明末，東林黨首領(lǐng)高攀龍常來(lái)此踏浪吟哦，留有“黿頭渚邊濯足”遺跡；清末無(wú)錫知縣廖倫在臨湖峭壁上題書(shū)“包孕吳越”和“橫云”兩處摩崖石刻，既贊美了太湖的雄偉氣勢(shì)和孕育吳越兩地（現(xiàn)為江蘇、浙江兩省）的寬闊胸懷，也蘊(yùn)涵了對(duì)此地風(fēng)光盡納吳越山水之美的中肯評(píng)價(jià)。

1918年，黿頭渚始建園林，社會(huì)名流、達(dá)官貴人紛紛在黿頭渚附近營(yíng)造私家花園和別墅。先后建有橫云山莊、廣福寺、陶朱閣、太湖別墅、陳園（若圃）、鄭園等，亭臺(tái)樓閣、小橋流水，園林建筑逐年增多。建國(guó)后，這些私家花園和別墅大都由政府接管，合并成“黿頭渚公園”。80年代后，經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃布局，精心綴連，又大規(guī)模擴(kuò)建新景點(diǎn)，使這一太湖風(fēng)景名勝游覽之區(qū)日趨完美，面積擴(kuò)大到500公頃，成為江南最大的山水園林之一?，F(xiàn)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景點(diǎn)，江蘇省文物保護(hù)單位。

黿頭渚風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有充山隱秀、鹿頂迎暉、黿渚春濤、橫云山莊、萬(wàn)浪卷雪、湖山真意、十里芳徑、太湖仙島、江南蘭苑、櫻花谷、無(wú)錫人杰苑及中犢晨霧、廣福古寺等10多處景點(diǎn)。其中有山長(zhǎng)水闊、帆影點(diǎn)點(diǎn)的自然山水畫(huà)卷；有小橋流水，綠樹(shù)人家的山鄉(xiāng)田園風(fēng)光；有典雅精致、古樸純凈的江南園林景致；還有吃、住、購(gòu)、行等配套齊全的服務(wù)和娛樂(lè)設(shè)施，加上歷代名人雅士游蹤、石刻、書(shū)畫(huà)、傳說(shuō)等諸多內(nèi)涵深厚的文化積淀，構(gòu)成了此地以天然山水為主、人工點(diǎn)綴為輔的生動(dòng)雋美、多彩多姿的綜合性、多功能風(fēng)景旅游勝地。

黿頭渚很大，所以一定玩得要有規(guī)劃。無(wú)論你從充山大門(mén)還是渚山大門(mén)進(jìn)景區(qū)，最好都先去碼頭乘船到太湖仙島。返航后，可以就近在南部景區(qū)玩，如果時(shí)間允許，可以回返到北部景區(qū)景區(qū)玩。要想玩得很透，最起碼得花一天時(shí)間。

第五篇：無(wú)錫靈山大佛旅游營(yíng)銷(xiāo)策劃方案

作為一名前往靈山旅游的游客，我同樣做了一份此次的調(diào)查報(bào)告。

綜合所收集來(lái)的十幾份調(diào)查報(bào)告來(lái)看，無(wú)錫靈山旅游在可進(jìn)入性、宣傳、管理、服務(wù)等方面存在著問(wèn)題。接下來(lái)就針對(duì)此次調(diào)查結(jié)果和過(guò)程中的所見(jiàn)所感對(duì)靈山進(jìn)行分析。

（一）從外地進(jìn)入無(wú)錫后，不管是汽車(chē)站還是火車(chē)站，距離靈山有三十幾公里的路程，而達(dá)到靈山，目前的交通工具也只有的士或者是公交車(chē)，三十幾公里的路程打的實(shí)在不是明智之舉。公交線(xiàn)路也只有89和88路，而這兩輛公交到達(dá)靈山至少也是1.5小時(shí)，并且人流量非常大，乘車(chē)去靈山往往是一路站到底，游客的興致與體力多少也受到影響。由此我們可以聯(lián)想到常州嬉戲谷在車(chē)站所設(shè)立的專(zhuān)線(xiàn)車(chē)，因?yàn)殒覒蚬韧`山一樣距市區(qū)較遠(yuǎn)，或許靈山也可以考慮一下設(shè)置專(zhuān)線(xiàn)車(chē)，將游客集中地較為快捷地送往目的地。

（二）此次調(diào)查問(wèn)卷雖只是選取了少部門(mén)分人進(jìn)行了詢(xún)問(wèn)，但就這十幾個(gè)人也可以一定程度地反映出我們?cè)陟`山游覽時(shí)所看到的游客的性別及年齡結(jié)構(gòu)，其中多以中年人且女性為主，這是一個(gè)很重要的訊息，為什么前往靈山參拜的多是這類(lèi)群體呢？那這是否僅僅是這類(lèi)群體的特征決定的嗎？是否與靈山的宣傳有關(guān)呢？

不可否認(rèn)，靈山資源優(yōu)勢(shì)明顯,開(kāi)發(fā)起步較快，同時(shí)政府也重視引導(dǎo),發(fā)展前景看好，但是景區(qū)形象模糊，宣傳不到位，涉及到旅游心理學(xué)中的“認(rèn)知”就是說(shuō)，游客對(duì)靈山的旅游形象認(rèn)知度低,這對(duì)其今后的旅游發(fā)展很不利。不僅是游客對(duì)無(wú)錫靈山的認(rèn)識(shí)只是停留在朝拜那尊高88米的大佛上，就是無(wú)錫靈山自身在旅游形象定位等方面也沒(méi)有進(jìn)行深入細(xì)致的研究,導(dǎo)致景區(qū)形象片面化,模糊化。而表面層次的拜佛首要吸引的便是中年人群，這也導(dǎo)致了游客群體較為單一的原因。

（三）我們來(lái)看看靈山有哪些景點(diǎn)。靈山大佛景區(qū)里大大小小景點(diǎn)大概有20多個(gè)，比如洗心池，佛足壇，五智門(mén)，菩提大道，九龍灌浴，阿育王柱，天下第一掌，百子戲彌勒，祥符禪寺，靈山大佛，佛教文化博物館，隨喜堂，靈山梵宮，五印壇城，曼飛龍塔等。但是來(lái)靈山一般都是一日游，而在這一日游客大多也就是沖著九龍灌浴，靈山大佛，靈山梵宮，五印壇城。為什么這幾個(gè)景點(diǎn)聚集游客，而其他景點(diǎn)卻顯得有點(diǎn)冷清，這是否與靈山的活動(dòng)安排有關(guān)呢？

游客對(duì)景區(qū)的感受大體上包括對(duì)景區(qū)的熟悉度和興趣度.無(wú)錫靈山大佛旅游資源豐富,但其旅游形象散亂,主打賣(mài)點(diǎn)較少,主打景點(diǎn)處門(mén)庭若市，但是其他特色不是很鮮明的地方卻是門(mén)可羅雀，極大地浪費(fèi)了旅游資源。作為地理位置特殊，交通不方便的景區(qū),單靠靈山大佛的景點(diǎn)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足游客需求，限制了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展步伐。因此靈山要全方面打造鮮明的口號(hào),視覺(jué)形象,風(fēng)情形象,歷史文化形象,加強(qiáng)系統(tǒng)的形象設(shè)計(jì)與提煉。

（四）再如景點(diǎn)講解上，雖然在每個(gè)重要景點(diǎn)入口處都會(huì)設(shè)有電子設(shè)備講解儀器的租用，且在標(biāo)牌上也明確標(biāo)注了有中文以及英文講解，可是當(dāng)一英文導(dǎo)游帶領(lǐng)一組國(guó)外團(tuán)要求租用英文講解設(shè)備時(shí)，那邊的工作人員卻告知導(dǎo)游英文英文設(shè)備暫時(shí)調(diào)試，尚不可租用，但是放眼望去，來(lái)靈山旅游的外國(guó)游客不在少數(shù)。又比如在梵宮參觀(guān)時(shí)，在入口、出口和每層樓的通道處都有身穿制服以及特色服飾的工作人員，可是這些工作人員的表情卻是如出一轍，表現(xiàn)不出熱情，情況好一點(diǎn)的會(huì)說(shuō)“歡迎參觀(guān)XX”、“這邊請(qǐng)”、“請(qǐng)您慢走”。多數(shù)見(jiàn)到的多是擺個(gè)手勢(shì)指?jìng)€(gè)方向，卻不發(fā)一言的，這是否與靈山的管理有關(guān)呢？

這只能說(shuō)明靈山旅游內(nèi)部的管理部門(mén)對(duì)景區(qū)的管理重視程度也是不夠的，現(xiàn)有景區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理十分落后。對(duì)待景區(qū)管理投入的人,財(cái),物上量是足夠了，但是質(zhì)卻是得不到體現(xiàn)。因此，效率問(wèn)題又被抬到桌面上有待立即解決，比如加強(qiáng)員工的培訓(xùn)，提高員工的工作質(zhì)量。有或者可以“精兵簡(jiǎn)政”，對(duì)外招聘一些有能力的人員，提高工作效率。同時(shí)可以適當(dāng)?shù)亟o以激勵(lì)措施，以提高員工的工作積極性，一旦員工的工作熱情得到激發(fā)，這同樣也會(huì)起到一個(gè)很好地宣傳作用，在游客心目中形成良好的旅游景點(diǎn)的形象，將重游率提高，或是帶動(dòng)更多的旅游這前來(lái)。

（五）追隨著地圖的指引來(lái)到一個(gè)叫曼飛龍塔的景點(diǎn)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)此處景點(diǎn)卻不對(duì)外開(kāi)放，游客只能在外部遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀(guān)望，據(jù)了解是仿效云南西雙版納的曼飛龍群塔而建的。建成也有一段時(shí)間，可是并為實(shí)際對(duì)游客開(kāi)放。從中不難看出靈山旅游景點(diǎn)在前期景觀(guān)開(kāi)發(fā)完成的基礎(chǔ)上，后續(xù)開(kāi)發(fā)實(shí)則緩慢,。大部分旅游資源還未經(jīng)開(kāi)發(fā),或者說(shuō)沒(méi)有設(shè)計(jì)出具有自身獨(dú)特魅力的旅游產(chǎn)品，也只能是仿效其他地區(qū)的經(jīng)典。

又如在參觀(guān)過(guò)梵宮、佛教文化博物館、五印壇城和靈山大佛內(nèi)部的展示館時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)所展示的均以佛像為主，并且佛像重復(fù)者居多,仔細(xì)觀(guān)賞會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些佛像其實(shí)都很粗糙，精品少。對(duì)自身地方特色的民族文化風(fēng)情表達(dá)不夠，而僅僅是局限于佛的表面層次的表達(dá)。隨著休閑度假時(shí)代的到來(lái),大眾對(duì)于休閑度假類(lèi)旅游產(chǎn)品需求將會(huì)持續(xù)走高，這要求靈山得對(duì)佛教文化加以研究，并與自身特色相結(jié)合。

（六）靈山景點(diǎn)內(nèi)的服務(wù)質(zhì)量上也要所提高。大范圍的旅游景區(qū)內(nèi)必定要有進(jìn)餐的地方，除去靈山入口處的一個(gè)類(lèi)似小吃街的地方，靈山內(nèi)部的餐飲竟然提供各色肉食，雖說(shuō)是滿(mǎn)足各類(lèi)人群的需要，但是作為佛教朝覲地，朝拜者更應(yīng)該全方位地體驗(yàn)佛教文化，讓游客獲得一種洗禮，這樣不僅不會(huì)讓游客有所遺憾，又可以形成自身的特色吸引眾多游客，可謂一舉兩得。但就針對(duì)這素齋又存在著問(wèn)題。在用餐過(guò)程中，會(huì)不時(shí)聽(tīng)到游客的抱怨，所謂素齋卻是一點(diǎn)不含糊，盤(pán)子大，量少，價(jià)格貴，游客吃不飽，服務(wù)員態(tài)度惡劣，宰客現(xiàn)象很明顯。幾乎每個(gè)景點(diǎn)都設(shè)有一個(gè)較大的購(gòu)物店，店里的銷(xiāo)售人員更是兇神惡煞有，冷冷淡淡的有，沒(méi)有人上前來(lái)主動(dòng)介紹，這樣已經(jīng)是小事，我們見(jiàn)過(guò)在特產(chǎn)銷(xiāo)售區(qū)的一個(gè)場(chǎng)景，在是吃過(guò)兩家店的特產(chǎn)之后，游客選擇購(gòu)買(mǎi)對(duì)方家的特產(chǎn)后，另一家居然破口罵了起來(lái)，這讓人很難與每天在佛祖腳下受熏陶的人所該具有的素質(zhì)聯(lián)系起來(lái)。