第一篇：公冶長(zhǎng)教案

一． 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.理解公治長(zhǎng)第五篇的23、24、25、26章的內(nèi)容。2.熟讀原文，背誦重要章節(jié)。

3.培養(yǎng)學(xué)生寬容、誠(chéng)信、謙虛謹(jǐn)慎的良好品質(zhì)。二． 教學(xué)重點(diǎn): 理解原文基礎(chǔ)上熟讀成誦。三． 教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件，《左傳故事書》 四． 教學(xué)過程：

（一）復(fù)習(xí)舊知，指名背誦，集體背誦上節(jié)課內(nèi)容。

（二）教學(xué)5.23 1．情景導(dǎo)入：同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)生活中有過矛盾嗎？你們又是怎樣化解的。古代的兩位先賢又是怎樣對(duì)待矛盾，化解矛盾的？ 2．幻燈出示原文。

3．學(xué)生自由讀，指名讀，指導(dǎo)朗讀。4．理解不念舊惡，怨是用希。

學(xué)生講伯夷叔齊堅(jiān)守氣節(jié)的故事，引導(dǎo)學(xué)生在處理矛盾是學(xué)習(xí)伯夷叔齊，不念舊惡，寬容對(duì)方，這樣怨恨你的人也就很少。5．帶著對(duì)伯夷叔齊的敬慕背誦著一章。

（三）教學(xué)5.24 1．情景導(dǎo)入：同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｓ龅竭@種情況，與別人向你借東西時(shí)你恰好沒有，你會(huì)怎么做？學(xué)生討論。2．孔子的學(xué)生微生高也遇到過這種情況，孔子又是怎么評(píng)價(jià)的呢？幻燈出示原文。

3．練習(xí)讀，指導(dǎo)朗讀。

4．理解大意、引導(dǎo)學(xué)生從微生高身上學(xué)習(xí)熱心助人的品質(zhì)，相反不要學(xué)習(xí)他的的不直率，要誠(chéng)實(shí)。

（四）教學(xué)5.25 1.導(dǎo)言：前兩章孔子對(duì)其中人物的言行或贊揚(yáng)或批評(píng)，但對(duì)下面一章人物言行是憎恨的。2.幻燈出字原文。3.指導(dǎo)朗讀。

4.理解巧言、令色、足恭，課件視頻。5.介紹左丘明和《春秋左傳》

（五）教學(xué)5.26 1.導(dǎo)言:左丘明編寫春秋左傳作為他一生的志向，我們?cè)倏匆豢纯鬃拥膬擅錾淖拥苡惺裁粗鞠颉?.學(xué)生自由讀，指名讀，分角色讀，3.理解子路，顏回，孔子的志向。

4.出示論語中贊美顏回的語句，學(xué)習(xí)他不為清苦，不倦的求學(xué)精神。

5.分角色背誦。

五．課堂小結(jié)，淡淡本節(jié)課的收獲。

公冶長(zhǎng)第五篇(23—26章)

教學(xué)設(shè)計(jì)

阜蒙縣第一小學(xué) 田寶津

2012年6月14日

第二篇：公冶長(zhǎng)的傳說

公冶長(zhǎng)的傳說（民間傳說）

很早以前，有個(gè)孩子叫公冶長(zhǎng)，他從小很聰明，傳說他能聽懂鳥兒在叫什么。一天，公冶長(zhǎng)上山砍柴，忽然有一只烏鴉飛過來在公冶長(zhǎng)的頭頂叫個(gè)不停。公冶長(zhǎng)一聽，烏鴉叫的是:“公冶長(zhǎng)，公冶長(zhǎng)，南山有只大肥羊，你吃肉，我吃腸?！惫遍L(zhǎng)聽后，就順著烏鴉飛的方向到了南山。果然有一只死去的大肥羊。于是他就將羊背到了家中把肥羊剝了皮，然后把羊肉放在鍋里煮熟同家人一起吃了。吃完羊肉后，便把腸子埋了，可是他卻忘記了那只烏鴉說的話。烏鴉很生氣，就想報(bào)復(fù)公冶長(zhǎng)。

時(shí)隔不久，公冶長(zhǎng)正在山上打柴，突然聽到空中的烏鴉又說：“公冶長(zhǎng)、公冶長(zhǎng)，北山有只死綿羊，你吃肉，我吃腸?！惫遍L(zhǎng)聽了以后，就去了北山。到了北山上，公冶長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)一堆人圍著看什么，他以為又是一只死綿羊，恐怕被別人拖去，就喊：“你們別動(dòng)，是我打死的，是我打死的！”當(dāng)他走近一看，躺在那里的不是死綿羊，原來是一個(gè)死人！公冶長(zhǎng)這才知道，他不但被烏鴉騙了，還被烏鴉陷害了。圍觀的人們看到他手里拿著一把刀，又承認(rèn)自己是兇手，便把他押送到了縣衙。

公冶長(zhǎng)被帶上堂來，縣太爺問：“大膽犯人，你為何行兇殺人，快如實(shí)招來！”公冶長(zhǎng)因?yàn)闆]有殺人，堅(jiān)決不承認(rèn)山上的死人是自己殺的。并將自己如何聽得懂鳥語，受了烏鴉的騙，烏鴉反目成仇如實(shí)地告訴了縣太爺?？h太爺抬頭看見縣衙的屋檐下有窩小燕子，就叫其他人退下去，獨(dú)自把窩里的幾只出殼不久的小乳燕掏出來，然后把它 們放到抽屜里，母燕見他拿走了自己的孩子，叫個(gè)不停。知府命人將公冶長(zhǎng)帶過來，對(duì)他說：“公冶長(zhǎng)，你能聽懂鳥語，你聽聽這只燕子說的是啥？”公冶長(zhǎng)聽了說：“縣官、縣官，我與您往日無仇近日無冤，您為何把我的孩子們關(guān)在抽屜里邊？”縣官一聽，公冶長(zhǎng)果真知道鳥中語。于是便把他長(zhǎng)放了。（全文約750字）

xx省xx縣xx鄉(xiāng)xx小學(xué)：臺(tái)德成1982年4月20日

第三篇：《論語.公冶長(zhǎng)第五》讀書筆記

5．1 子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗?。【筆記】事有本末，孔子觀人不為外在的標(biāo)簽、言論來看人，而是深入地了解一個(gè)人的品德。有德者，無論出身、他人怎么評(píng)判，皆能托以大事。5．2 子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。【筆記】關(guān)于類似的論述，如：邦有道則智，邦無道則愚；深則厲，深則揭等。都在告誡當(dāng)環(huán)境變化，人能盡其材時(shí)當(dāng)去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。當(dāng)社會(huì)環(huán)境變壞，人應(yīng)該保護(hù)自己，待時(shí)而動(dòng)。5．3 子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？” 【筆記】君子是在時(shí)時(shí)向有道之人靠近并學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)擇人之善者而從之，時(shí)時(shí)參省自己以正心誠(chéng)意的人。環(huán)境對(duì)人影響很大，所以子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知。與有德者、有志向者交朋友，久必受其熏陶而有所得?？鬃釉谡f這句話時(shí)，亦有對(duì)自己品德的自我確定?？鬃拥滦懈哌h(yuǎn)，不為世間之形式所禁錮，無所避諱，當(dāng)一真字。5．4 子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕玻俊痹唬骸昂鳝I也?！?【筆記】君子不器，而子貢器之。子貢雖器，也是器之大者，可以為國(guó)之棟梁之器。由此觀之，君子這氣象不分地位名實(shí)，乃之人德性也。5．5 或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？” 【筆記】冉雍，字仲弓?？鬃娱T下有三位冉：冉有、冉耕，是為三兄弟，父親冉離，人稱犁牛氏。孔子對(duì)冉雍多有贊譽(yù)。有人稱贊雍有仁德，而少口才?？鬃臃穸ㄟ@個(gè)說法，不贊成以口舌之利而一時(shí)之快。君子之志，雖在安邦定國(guó)，但皆須從修身養(yǎng)德開始。有仁德，治大國(guó)如烹小鮮；無仁德而以能力、口才應(yīng)對(duì)，終不能長(zhǎng)久。5．6 子使漆雕開仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信?！弊诱f?！竟P記】孔子之世，許多官僚無德材而居之位，漆彫開則不然，將有位置而擔(dān)心不能做好。無德材而居其位者，以居其位為榮；擔(dān)心無德材而居其位者，深知官位不是榮譽(yù)，而是責(zé)任?？鬃痈吲d于弟子知道為政在民的道理，又高興于漆彫開謙遜謹(jǐn)慎的心態(tài)。5．7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！?【筆記】孔子周游列國(guó)而不見用，雖有強(qiáng)大的信念支撐，然終有幾分落魄之后感。此章孔子初有負(fù)面情緒，言有退世之想，并告訴子路是否愿意一起避世。子路因?yàn)榈玫嚼蠋煹难?qǐng)而高興，與有德者共處而喜，亦可見子路的好德之心。但孔子雖有一時(shí)之避世之想，但不忘記初衷，不忘記教學(xué)生的本來目的。故馬上回過神來批評(píng)子路?？鬃訉?duì)子路的批評(píng)未必是真的批評(píng)子路的好勇，而是要斥退弟子們消極思想。儒家之大志向，大抱負(fù)，志在安天下，志在利民，不放棄，可見一斑。儒家、孔子最令我佩服的也是這一點(diǎn)。對(duì)于宗教家而言，現(xiàn)實(shí)失意，他們有強(qiáng)大的想象世界可以退讓，如佛家之極樂、道家之天宮。儒家沒有想象世界退讓，僅有此生，卻一生孜孜以求，永不放棄，知其不可為亦為之的決心，勇氣，魄力，定要救國(guó)求民，至死不渝?？删纯删?！5．8 孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?。子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。” 【筆記】仁與才干不是同一回事。有才干者未必有仁（但有仁德之人，定能做好本職工作）。仁是人的自我追求，才是外在宣發(fā)。孟武伯作為魯國(guó)權(quán)臣而問人，很可能是希望從孔子門人中選良而任用。孔子以不仁而有才相告，據(jù)實(shí)言之，一方面見孔子之真，一方面斥現(xiàn)今當(dāng)政者之不仁（言下之意：我不足以稱仁的弟子們亦足以當(dāng)其事，當(dāng)其事之你們又豈能因處其位而稱仁？）。5．9 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?；吾與女弗如也?！?【筆記】子貢有才干，在孔門弟子中是風(fēng)云人物。顏回木訥，但好學(xué)，安貧樂道?？鬃咏讨酝似浜脛僦?，而進(jìn)其好學(xué)之心。5．10 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?【筆記】有志在胸者，必顛沛、造次不忘其志，并汲汲以求，不敢有片刻之松懈。宰予有口才，但無仁德，由是可見。孔子觀人，聽其言而觀其行，亦可借鑒?？鬃哟舜螌?duì)宰予的批評(píng)過于嚴(yán)厲，或許是由于平時(shí)宰予過于逞口舌之利，孔子見之不遜，故借機(jī)退之，以希望他能見放下傲慢之氣，勤于修身。5．11 子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾?。”子曰：“棖也欲，焉得剛？?【筆記】無欲則剛。內(nèi)心欲望過多，必被外物牽著走，而不能按自己的真實(shí)意愿處事，亦不能剛毅不屈。5．12 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。” 【筆記】衛(wèi)靈公篇，子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?忠與恕構(gòu)成了孔子思想的主要內(nèi)容。子貢很有才干，十分聰明，非常急切地希望自己能成為仁人，故希望成為仁本身亦成為其成仁之障礙。欲成仁人，不在于求仁，而在于檢束自己的內(nèi)心。德性到了，自然能仁。又“知者不言，言者不知”，對(duì)事物處理的方式，不是基于“我是仁人，所以應(yīng)該怎么做”而得出，而是發(fā)于自性，自然而然的行為表露。故子貢以不加諸人為美德時(shí)，必不能心平氣和而為之。5．13 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?【筆記】文章學(xué)問，孔子針對(duì)學(xué)生之理解能力而教之。天性與天道則非參悟至同一道理之人不能理解。夫子之抱負(fù)在為天地立心，為生民立命，遠(yuǎn)大宏闊。眾弟子亦只能以管中所窺得見其一二。知夫子所為，而不知夫子矢志不渝，為之所為。夫子的理想或在萬世，故能堅(jiān)韌如此。5．14 子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！竟P記】知行合一，學(xué)以致用，方為為學(xué)之目的。前十余章孔子雖一直言學(xué)、仁等方面，故于此而正本末。5．15 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?【筆記】敏而好學(xué)，不恥下問。下人亦或有上智也。5．16 子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。” 【筆記】君子之德有四維，自己的行為與德性，對(duì)長(zhǎng)輩、上級(jí)的尊敬，對(duì)下級(jí)的恩惠，對(duì)他人堅(jiān)持原則。5．17 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?【筆記】與朋友交，聽其言而觀其行，日久方見其真義士。與人相處，有超出形貌言語之外的東西，當(dāng)細(xì)細(xì)品評(píng)。語言華麗者未必可信；行為乖張者未必可共事。5．18 子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻梲，何如其知也？” 【筆記】將世事過多地托付給鬼神之事，托付給風(fēng)水、命運(yùn)之人，是不夠明智的。5．19 子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？” 【筆記】此章結(jié)合“乘桴浮于?！闭?。君子不貪其位，時(shí)機(jī)成熟則實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，竭盡全力而為之。時(shí)機(jī)不成熟亦不生嗔怨之心，以自然之心態(tài)而處之，并保持美好的期待。陳文子見不善而棄之，本來是好事，但卻不能看清世事，不能適應(yīng)時(shí)事。天下無道，任何人都是逃離不出來的。有道之時(shí)，盡心盡職，無道之時(shí)，蟄伏待機(jī)，亦是君子的選擇。安時(shí)處順，哀樂而不能為也。5．20 季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?【筆記】君子之行為，言是非不言利害。再思，或許是：事是否當(dāng)為，如何為之；三思或許是：是否當(dāng)為，如何為之，有什么好處。開始思考好處之時(shí)，內(nèi)心即為外事物困，難以很好的執(zhí)行一件事了。故孔子不取。當(dāng)然，孔子并不是說只言是非，而不考慮其他得失。而是當(dāng)是非與利害有沖突時(shí)選擇是非?！墩撜Z》其他章節(jié)中也有關(guān)于利害的論述，如：子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！钡??？鬃硬⒉挥馗且云湓瓌t辦事而已。5．21 子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。” 【筆記】與“邦有道不廢，邦無道免于刑戮”、“令尹子文三仕為令尹??崔子弒齊君”章遙相呼應(yīng)。能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之時(shí)努力去實(shí)現(xiàn)，時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，也不逆勢(shì)而為，致取其辱。5．22 子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！?【筆記】每讀此章，痛心疾首。此章大概寫于孔子準(zhǔn)備離陳之際，或更準(zhǔn)確是在困于陳蔡之時(shí)或之后。此時(shí)孔子去魯已9年之久，壯志未酬，年事已高（在當(dāng)時(shí)，能活60歲，已經(jīng)非常難得），內(nèi)心孤涼。故嘆一生將過，而離自己的理想無期。但好在孔子內(nèi)心堅(jiān)定，雖知道之不行，而弟子可以為繼，故苦一聲，哀嘆一聲，又會(huì)心一笑。5．23 子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！?【筆記】君子論事而不誅心，以是非不分憎惡，若有人能一日改其過，則君子為之喜，而能親之。5．24 子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之?！?【筆記】此句是最早打動(dòng)我的章節(jié)之一?？鬃咏倘四苡谌酥⒀晕⑿刑幎娖浔?。另一方面，夫子又教我們處事之態(tài)度，量力而行，不偏執(zhí)于事。此章這內(nèi)容與邦有道則居，無道則退等有內(nèi)在相合之處。今人處事，常于多種價(jià)值觀念中不能尋求好的處事之法，夫子以樸實(shí)之言語而教之。5．25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?【筆記】上章言直，此章緊承之，言不直之表現(xiàn)。5．26 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?【筆記】三人有種境界。若以佛家喻之，子路之境界在欲界，顏淵之境在色界，夫子之境在無色界。子路言車馬，雖曰不重，亦以之為寶，未離于欲樂。顏?zhàn)友陨?、勞，亦有我之境。夫子之老者安之，朋友信之，少者懷之，已脫離我之境界。夫子之離我之境界，不是強(qiáng)行為之，實(shí)乃德性、愿力發(fā)乎自然之形狀。夫子60而耳順，不是聽什么話都能忍。夫子耳順，實(shí)乃知外事之本末，能究其本，故不糾纏于事物本身，所以一念能守之。5．27 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。” 【筆記】此章夫子以教弟子為主。內(nèi)心空明，于事不滯礙者，才能不以形累。求仁之人，以身事仁，以仁為心，不滯礙于欲、名，方能從心所欲而不逾矩。5．28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。” 【筆記】前些篇章，夫子所提之君子仁人應(yīng)該奉行之原則，看似高深難行，于弟子之教或有艱難之行。此句將言教重歸于身邊之事，以增弟子之信心。夫子之好學(xué)，是日日自新，不斷超越自己。

第四篇：論語公冶長(zhǎng)篇讀后感

讀了【公冶長(zhǎng)第五】如果有什么心得的話，無非就四個(gè)字“慎于言行”。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的論語公冶長(zhǎng)篇讀后感，歡迎參考！

論語公冶長(zhǎng)篇讀后感一

《公冶長(zhǎng)》一篇中內(nèi)容很多，而且涉及不同方面，只能就其中一段說說感受，這里說說“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”這段。

子路不愧是圣人的弟子，與咱們當(dāng)代人確實(shí)不同。咱們當(dāng)代人成天價(jià)嚷著要”充電“，但決大多數(shù)人都是急于獲得所謂“知識(shí)”，很少去領(lǐng)會(huì)其中的道理。各類培訓(xùn)、講座的場(chǎng)面就可以窺見一斑，聽著往往是忙于記錄、拍照，很少有人認(rèn)真聽講，他們記錄、拍攝的內(nèi)容，恐怕也不會(huì)回去認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)。其實(shí)弄明白一個(gè)道理，比記錄下千萬條道理更為重要，咱們確實(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)子路，在忙于領(lǐng)會(huì)、踐行舊的道理之前，不必急著去求尋新的道理。

論語公冶長(zhǎng)篇讀后感二

在本篇里，孔子和他的弟子們從各個(gè)側(cè)面探討仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些思想對(duì)后世產(chǎn)生過較大影響。

但是首先要說明的是論語不是孔子親自寫的。之所以不親自寫有很多解釋，但絕對(duì)不是他懶惰：》

然后要說明的是孔子晚年專注于道學(xué)，對(duì)老子學(xué)說非常的敬畏，拜訪過老子且有記錄。同時(shí)孔子最為大的貢獻(xiàn)之一是做了《易傳》。

而老子親自留下《道德經(jīng)》中有一句話：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。”

老子的這段話如果和【公冶長(zhǎng)第五】結(jié)合起來一起看，會(huì)發(fā)現(xiàn)：

原本理解是【公冶長(zhǎng)第五】中全文非常注重觀察人的言行并用主觀來給以評(píng)判。

但是主觀的評(píng)判隨著認(rèn)識(shí)的不同，原本被認(rèn)為是小人的會(huì)被認(rèn)為是貴人，原本被認(rèn)為是貴人的會(huì)被認(rèn)為小人。而注重言行給予評(píng)論，其言行在不同的角度所展現(xiàn)出來的情況是完全不同的。

所以【公冶長(zhǎng)第五】所記載的評(píng)論不過是當(dāng)時(shí)的一面之詞。

對(duì)于這一點(diǎn)有個(gè)故事可以引用：

孔子讓顏回做飯，孔子看到顏回從鍋里抓出一把米飯送入口中。等到顏回請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子假裝說：“我剛剛夢(mèng)見了父親。我想用這干凈的米飯來祭祀（jìsì）他?！鳖伝剡B忙說：“不行，不行，這飯不干凈，剛才燒飯時(shí)有些煙塵掉到鍋里，我覺得棄之可惜，便抓出來吃掉了?！笨鬃舆@才知道顏回并沒有偷吃，心中不由感慨萬分，便對(duì)弟子們說：“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實(shí)，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內(nèi)心，以為內(nèi)心的判斷一定正確，但內(nèi)心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個(gè)人實(shí)在不容易?。?/p>

所以孔子的“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實(shí)，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內(nèi)心，以為內(nèi)心的判斷一定正確，但內(nèi)心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個(gè)人實(shí)在不容易啊”這句話是否與【公冶長(zhǎng)第五】背道而馳？

所以不得不引用一句跟高層次理論來總結(jié)這種矛盾，“道可道，非常道，名可名，非常名”

所以【公冶長(zhǎng)第五】只能作為歷史記錄材料來看，從對(duì)別人的評(píng)論來反射出孔子和他當(dāng)時(shí)的那些弟子的關(guān)于仁德的探討和當(dāng)時(shí)的思想境界，然后結(jié)合整部論語來體會(huì)孔子與他徒弟們的在這段人生歷程中的思想境界上的變化。

說道這里讀了【公冶長(zhǎng)第五】如果有什么心得的話，無非就四個(gè)字“慎于言行”

因?yàn)檠孕斜厝徽衼砀鞣N解釋，有好有壞。不同層次的理解不同，所以為大事的人要注重這方面的修養(yǎng)，以免不必要得麻煩。

第五篇：長(zhǎng)難句教案

長(zhǎng)難句講解：去修飾，抓主干

高三英語備課組

周文

2017.12.25

Step one: 修飾成分有哪些？

1、形容詞、副詞

a French book

2、介詞短語

a book with a red cover

3、非謂語動(dòng)詞短語

a book bought by my father

a book to read

a book lying on the floor

4、從句

a book which was bought by my father

Step two:

1、找修飾成分：形容詞、副詞

adj.& adv.? 1.an English book

? 2.visit frequently instead ? 3.small drops ? 4.appears regularly ? 5.originally scheduled

? 6.her popular historic book ? 查找形容詞、副詞的秘訣：記單詞時(shí)順便記憶單詞的詞性

2、找修飾成分：介詞短語 preposition phrases ? 1.…raised awareness of the dangers of pollution and the effects of chemicals on humans …

? 2.Until one day he came across two stone crosses in Ampthill park and learnt that they had been built in her honor in 1773.? 查找介詞短語的秘訣：介詞+ 名詞

3、找修飾成分：非謂語動(dòng)詞短語 non-verbal phrases ? 1.It is Sue Townsend’s musical play, based on her best-selling book.? 2.She arranged for a flight on a small plane

to be held for me.? 3.The coat bought by my father is red.? 查找非謂語動(dòng)詞短語的秘訣：

? 1).v-ing/v-ed/ to do …標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

? 2).v-ing/v-ed/ to do …另一個(gè)修飾語

? 3).v-ing/v-ed/ to do … 謂語動(dòng)詞

4、找修飾成分：從句

clauses ? 1.It is Sue Townsend’s musical play, which is based on her best-selling book.? 2.I have a coat which is bought by my father at home.? 3.The coat which is bought by my father is red.? 查找從句的秘訣：

長(zhǎng)難句講解教案zw ? ? ? 1).連接詞…標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

2).連接詞…另一個(gè)修飾語

3).連接詞… 謂語動(dòng)詞

Step three： 去修飾，抓主干

An example：

? 1.First put forward by the French mathematician Pierre de Format in the seventeenth century, the theorem had baffled and beaten the finest mathematical minds, including a French woman scientist who made a major advance in working out the problem, and who had to dress like a man in order to be able to study at the Ecolab polytechnique.(NMET2003.C篇)? First put forward

? by the French mathematician Pierre de Format ? in the seventeenth century ? finest mathematical ? including a French woman scientist ? who made a major advance in working out the problem, ? who had to dress like a man in order to be able to study at the Ecolab polytechnique.Step four: Exercises: Finish 15 sentences on the exercises paper.（詳見練習(xí)專頁)

Step five: Homework

長(zhǎng)難句講解教案zw