第一篇：楚門的世界 影評

《楚門的世界》：大眾傳媒商業(yè)化的虛擬生活

[摘 要] 影片《楚門的世界》以現(xiàn)代派的藝術(shù)風(fēng)格，通過楚門、配角演員們與媒體導(dǎo)演所共同營造的欲望下的秩序與矛盾世界，反映了人類的自由向往和傳媒焦慮，深刻揭露了西方社會大眾傳媒商業(yè)化過程中表現(xiàn)出來的惟利是圖、踐踏人權(quán)的丑惡行徑，并對其道德、人情及世態(tài)的消極一面進(jìn)行了有力的抨擊。[關(guān)鍵詞] 《楚門的世界》 傳媒 隱私 秩序 矛盾

好萊塢一貫倡導(dǎo)的封閉式敘事結(jié)構(gòu)，已經(jīng)使我們習(xí)慣了把電影作為一種虛擬的視聽體驗(yàn)，而非對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)觀照。然而，看了影片《楚門的世界》，現(xiàn)實(shí)中的我們怕是會多多少少有些感觸，誰又能夠保證自己不是生活在那樣一個(gè)被任意窺視與現(xiàn)場轉(zhuǎn)播的世界呢？很多時(shí)候我們一直在關(guān)注著“自由”這個(gè)話題，每個(gè)人都想盡量保護(hù)好自己的隱私不受侵犯。然而，當(dāng)有別人的隱私暴露在自己面前時(shí)，卻又毫不猶豫的貪婪窺視。正是這些自私與丑惡的欲望，編制了一個(gè)秩序又矛盾的《楚門的世界》。每個(gè)人都有追求自由的沖動，同時(shí)又有控制別人的欲望……

一、矛盾之源——扮演上帝的世人

影片的開篇，“敬業(yè)”的楚門就在那樣一個(gè)“山寨”的世界里努力“演繹”著正在為媒體現(xiàn)場轉(zhuǎn)播與觀眾任意窺視的“真實(shí)”生活。一切都是安排的那樣天衣無縫，可憐的楚門就在這種毫不知情的情況下將一切的隱私暴露在觀眾面前。而我們一邊正在為主人公不能擁有真正的友情、愛情甚至生活感到無比痛心時(shí)，怕是一邊更多的在向往著擁有如上帝般能力的媒體導(dǎo)演的權(quán)利去“安排”世界萬物，去“戲弄”蕓蕓眾生。那點(diǎn)微薄的同情善念不知覺中被那罪惡的窺私欲望沖擊的體無完膚。由此，隨著影片情節(jié)的進(jìn)展，我們竟然感覺不到傳媒導(dǎo)演的丑惡，反而充滿的是無盡好奇與窺私向往。

我們所渴望的自由，往往是盡量的保護(hù)自己的隱私，而寬容對別人隱私的窺視，這是一種矛盾的“亞健康精神狀態(tài)”。正如片中的觀眾，他們對楚門那么的喜愛，更多的是為了能天天看到楚門，讓其成為自己的娛樂對象。他們寧愿把楚門緊緊鎖在小鎮(zhèn)這個(gè)巨大的演播室中做一只可憐的籠中小鳥，而無視他內(nèi)心的痛苦與對外面世界的渴望。人們就這樣以此為樂喜，愛著楚門卻又生怕自己變成同物，怕失去楚門而又希望他與自己的價(jià)值觀吻合。他們欣喜于楚門努力的去爭取自由，又再為他的自由之路設(shè)置重重障礙?；蛟S你會說，這是“導(dǎo)演”的“程序”，人們只是響應(yīng)了他的“安排”。但是，不可忽視的是“導(dǎo)演”是為了收視率，為了廣告費(fèi)，滿足的仍是廣大“看者”的收視欲望。也許，人們最后在楚門獲得自由面前的歡呼聲，是對這一秩序與矛盾最好的“掙扎”。

影片《楚門的世界》以現(xiàn)代派的藝術(shù)風(fēng)格，恰到好處的反映了人類的自由希望和傳媒焦慮，深刻揭露了西方社會大眾傳媒商業(yè)化過程中表現(xiàn)出來的惟利是圖、踐踏人權(quán)的丑惡行徑，并對其道德、人情及世態(tài)的消極一面進(jìn)行了有力的抨擊。對金錢的追逐與對人權(quán)的尊重，哪個(gè)更重要？難道利益真的永遠(yuǎn)才是真正的主宰么？

二、利欲之淵——身不由己的局人

影片的大部分篇幅都在講述楚門覺察到自己被監(jiān)視后，為了“自由”而努力尋找朋幫助，最終靠自己逃脫了“牢籠”。這些荒誕的故事情節(jié)會讓你領(lǐng)悟到人生的深意：“人生如戲，戲如人生”。或許人生命運(yùn)就像那個(gè)“天才”的媒體導(dǎo)演一樣，掌握著很好的人生度量：它知道該在何時(shí)給我們當(dāng)頭一棒，何時(shí)又給我們燒起暖暖的火爐；它使我們在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦——痛苦推動著劇情的波瀾，也保持著關(guān)注度與收視率——我們能希望的則是“出場費(fèi)”，使我們不至于中途“罷演”！

影片的編劇超凡的想象力為我們構(gòu)建了這出不平凡的平凡人生活的戲劇。楚門從呱呱墜地到長大成人，所有的生活經(jīng)歷都被完整設(shè)計(jì)與安排。成長的環(huán)境是在一個(gè)無比巨大的布滿攝像機(jī)的攝影棚，周圍的所有人都是演員，而他的一舉一動隨時(shí)都在世人面前暴露無遺。那些楚門身邊的親情、愛情和友情的制造者——那些配角們，為了自己的生活與同樣窺私的欲望，而聯(lián)合起來上演了一季又一季的“悲歡離合”、“感人肺腑”的直播連續(xù)劇集。他們的行為話語都是在機(jī)械地按照導(dǎo)播的設(shè)計(jì)而實(shí)施！從這一意義上來說，楚門似乎并不是那個(gè)最可悲的人，他只是一個(gè)犧牲品和受害者。而他身邊的那些演員們明知是“演戲”還是如此賣力傾情的演出，更帶有幾分“善意的謊言”或“無知的囚徒”的悲劇色彩！而片中的那個(gè)媒體導(dǎo)演，他自以為是的把自己置于“上帝”的位置，以安排與控制他人的命運(yùn)為樂。他覺得自己比別人更加了解和熟悉他人的思想，并認(rèn)為自己早已把這個(gè)世界的紛繁復(fù)擾看得清清楚楚。也許越是這種歇斯底里式的自我掙扎，才更能反映他對現(xiàn)實(shí)世界充滿的悲觀和絕望，也因此他才會試圖通過營造這樣的世外桃源來彌補(bǔ)對現(xiàn)實(shí)世界的失望心理吧！這樣一個(gè)自我玩耍的“上帝”或許更應(yīng)該博取更多的同情與眼淚。

三、圍城之爭——未來渺茫的楚門

楚門的最終理想，是要到外面的世界去——走出這個(gè)虛假的“真人秀”演播廳，去找尋一個(gè)真實(shí)的生存環(huán)境，還原自己真實(shí)的本來生活。為此他放棄了一切，拋開了看似幸福美滿的家庭、相濡以沫的親人、肝膽相照的朋友，以及前途光明的事業(yè)，甚至還克服了平生最大的恐懼——海洋。

在電影里，他最后成功了，因?yàn)檫@只是電影。試想，如果電影繼續(xù)下去，將會是一個(gè)什么境況呢？楚門將不得不面對這樣一個(gè)嶄新問題：他根本無法適應(yīng)外面其實(shí)才是最“真實(shí)”的世界。每到一個(gè)地方都會被觀眾認(rèn)出，依然沒有秘密，更無隱私權(quán)可言，更可怕的是連在攝影棚里那種虛假的安全感都會喪失；他不容易找到工作，因?yàn)殡娪爸形覀円呀?jīng)知道他就和普通人一樣沒有什么特殊的才能；即使有了愛情，結(jié)局會怎樣也很難說，因?yàn)檎嬲膼矍橐矔殡S著真正的傷害，激情之后一切歸于常態(tài)……。求職糊口，供房供車……，楚門若想要獲得現(xiàn)實(shí)世界的成功，只能靠再次出賣自己的名聲來娛樂大眾。然而，他絕對再也找不到當(dāng)初的快樂了。即使他可能會是個(gè)好演員，但是之前的精彩演技統(tǒng)統(tǒng)來自他全無意識的本色“演出”啊。

真正的世界就是這么現(xiàn)實(shí)而殘酷，沒有那么多感人肺腑和溫情脈脈。就如電影《天堂電影院》中的一句臺詞——“生活要比電影難得多”。于是，問題的關(guān)鍵出現(xiàn)了：楚門要追求的夢想原來就是現(xiàn)實(shí)的生活，而“現(xiàn)實(shí)”天生就是與“夢想”互換的，現(xiàn)實(shí)就是夢想，夢想即為現(xiàn)實(shí)。楚門的行為本身就是矛盾的辨證統(tǒng)一。相信影片中的“上帝”——媒體導(dǎo)演最后對楚門所說的話“外面的世界有更多的欺騙和狡詐”是出自真誠和善意的。顯然，生活是復(fù)雜的，楚門“出去”以后的日子注定不會太舒坦，那么他又何必自討苦吃呢？被窺視的楚門如果值得同情，坐在電視機(jī)前那些無聊的人們是不是也應(yīng)該被同情呢？那么，誰又來同情看著電影癡笑的我們呢？

四、結(jié)語

籠中鳥的欲望，總是帶著少許的悲壯與凄涼，或許籠外的看客是被更大籠子之外的上帝所細(xì)觀，也未可知。就如卞之琳《斷章》中寫到的一樣“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！泵苤械拿苡肋h(yuǎn)才是真實(shí)的生活，而真實(shí)的真諦才是那美妙不絕的歡呼聲！這是影片《楚門的世界》帶給我們的思考。

參考文獻(xiàn)

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《楚門的世界》：大眾傳媒下的現(xiàn)代性

《楚門的世界》是1998年的一部經(jīng)典電影，電影講述的是30年前奧姆尼康電視制作公司收養(yǎng)了一名嬰兒，他們刻意培養(yǎng)他使其成為全球最受歡迎的紀(jì)實(shí)性肥皂劇《楚門的世界》中的主人公，電視臺搭建了一個(gè)龐大的小鎮(zhèn)布景，高科技衛(wèi)星全天24小時(shí)將一個(gè)男孩真實(shí)的生老病死作為肥皂劇的內(nèi)容，向全球觀眾播放，于是，楚門的一舉一動，都感動著幾十億人，他每天所面對的人—母親、妻子、朋友、客戶、鄰居、乞丐等每一個(gè)人，都是訓(xùn)練有素的演員。這一切卻只有一人全然不知，他就是該劇的唯一主角——楚門，就在這樣的生活中，楚門像只困獸般快樂滿足地生活著，終于，影片的結(jié)尾，楚門在強(qiáng)烈的自由欲望的趨勢下最終探明真相，并下定決心闖出自己被控制的世界，選擇了自由的生活?？v然，我們沒有人會像楚門所生活的環(huán)境那樣一切都是在做戲，自己的成長不是別人所規(guī)劃的，自己的初吻，自己的婚姻并不是別人一手策劃好的，我們生活的世界并不是一個(gè)巨大的片場，是一個(gè)真實(shí)的世界。但是，影片的真正意義在于對于現(xiàn)代人的探討，對于科學(xué)技術(shù)發(fā)展下的大眾傳媒對我們生活的重大改變。影片所講故事，其中的一段，特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對于真人秀的巨大作用，真人秀是建立在一個(gè)宏大的片場中的，片場里潛藏著超過5000個(gè)隱秘的攝像機(jī)，是靠著高科技衛(wèi)星轉(zhuǎn)播的，這是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)大眾傳媒業(yè)的巨大進(jìn)步，才有了拍攝真人秀的可能。而我認(rèn)為，這也是切中暗含的主題。這部電影之于我的強(qiáng)大的共鳴，更多的，是我們對于高速發(fā)達(dá)科技下大眾傳媒對我們生活的重大改變，這更像是一種從媒介狂歡和人類的異化。

我們現(xiàn)代人生活在一個(gè)大眾傳媒高速發(fā)展的世界里，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、廣播帶給我們的信息，感受著前所未有的高效和充實(shí)。人類用自己的智慧，創(chuàng)不斷地創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)傳媒業(yè)的神話，一個(gè)又一個(gè)傳媒巨頭如雨后春筍一般層出不窮，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算一個(gè)又一個(gè)新的名詞的提出，現(xiàn)代社會中文化正在以一種新的方式開始告訴高速傳播，數(shù)碼產(chǎn)品、流行時(shí)尚、名車豪宅成為了現(xiàn)代新型文明的代名詞和人類身份地位的象征，成為大家在前臺和后臺都會侃侃而談的話題。一個(gè)以數(shù)字為記錄的世界慢慢取代了一個(gè)以實(shí)物組成的客觀世界，現(xiàn)實(shí)的世界變成了谷歌地圖里面的街景，世界變成一個(gè)虛擬的地球村，儲存在互聯(lián)網(wǎng)的“云端”里，一切看得見的摸得著的都變成“云端”里以比特為單位的文件。千姿百態(tài)的世界多樣性文化在大眾媒體的的作用下趨于西化，慢慢同一為單調(diào)、機(jī)械的“美利堅(jiān)文化”，多民族的世界在媒介的建構(gòu)下，被劃分成失去地理跨越感和時(shí)間跨度感的“地球村”。

隨著大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展，人人都有可能感到自己是傳媒的主人，掌握著文化傳播的工具。美國《紐約時(shí)報(bào)》專欄記者托馬斯·弗里德曼曾在他關(guān)于全球化的書《世界是平的》上把互聯(lián)網(wǎng)譽(yù)為“碾平世界的第一大動力”，他認(rèn)為我們的世界已經(jīng)是平坦的?？梢哉f我們被自己每時(shí)每刻創(chuàng)造的“文化產(chǎn)品”包圍，并從中得到樂趣?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展使人人都可以自由的享受著所謂“平等”的話語權(quán)，人人都可以以便利的渠道向全世界人們發(fā)布自己獨(dú)一無二的聲音。網(wǎng)絡(luò)把世界連為了一體，信息爆炸性的發(fā)展，比特的字符單位代替了文字所構(gòu)成的世界。人們足不出戶便可獲取信息，從事商業(yè)交易，醫(yī)療保健，社會交際，參與政治。計(jì)算機(jī)成為了人們生活的中心，給人們提供科技帶來的便利的同時(shí)占據(jù)了人本該享有的真實(shí)時(shí)空。

所以，漸漸的，人們只會對著電腦屏幕打字，而忘記現(xiàn)實(shí)中該怎樣用筆寫字；只會在虛擬空間上與素不相識的陌生人敞開心扉，吐露心聲，而忘記怎樣與身邊的人交流溝通；只會在論壇上對著某場賽事品頭論足，而忘記親自鍛煉去體驗(yàn)大汗淋漓的快樂；只會在自己的微博上發(fā)出140字的簡潔感慨，而忘記與人的面對面交流；只會在網(wǎng)上瀏覽世界各地風(fēng)情的圖片，而忘記親自踏上那些神秘遼闊的土地……在這樣的環(huán)境中，人類漸漸失去了交往能力，失去了行為動力，失去了對現(xiàn)實(shí)世界的信任和親近，那樣，我們不也就是一個(gè)個(gè)真實(shí)的楚門么，雖然，我們周邊的東西是可觸的，但是這種可觸的世界在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，在大眾傳媒狂歡中的世界里，一切都在被重新建構(gòu)。

人的本質(zhì)的喪失，就是在這樣的大環(huán)境下發(fā)生的。馬爾庫塞在《單向度的人》中談到，人的異化，是人與其創(chuàng)造的客體的分離。人的異化就是本來由人所生產(chǎn)和創(chuàng)造出來的應(yīng)當(dāng)屬于人的東西不再屬于人，而成為異己的，與人對立和反對人的東西。一方面，媒介給人們虛擬出了一個(gè)熱鬧繁榮的、物質(zhì)極端發(fā)達(dá)的多彩世界，通過“物質(zhì)”的充溢把人漸漸“非人”化，使之淪為整日為物質(zhì)而疲于奔命的忠實(shí)奴隸，使之漸漸失去了“自然人”的自由。

馬爾庫薩也曾這樣描述社會文化領(lǐng)域的“單向度”：在工業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程中，文化也在適應(yīng)社會的需要而商業(yè)化、世俗化、物質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、大眾化。文化一反前工業(yè)時(shí)代精英文化的那種個(gè)性的、理想的、與現(xiàn)實(shí)保持距離的，保持否定限度的特性。在技術(shù)理性極大發(fā)展，人類的理想和現(xiàn)實(shí)距離減小，烏托邦的幻想失去源頭的現(xiàn)代社會，文化也低下其高貴的頭。不再是人類理想的載體，而是與它曾努力批判的社會同化，由批判的文化、否定的文化，變成肯定的文化，即肯定現(xiàn)實(shí)的文化。

現(xiàn)在遺憾的是，我們?nèi)祟惓两砸詾槭堑奈镔|(zhì)海洋里，做著“自由”的美夢，我們滿足于信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化建構(gòu)的“平坦”的世界里，并不斷的贊賞我們這種“平坦”的世界，可是，事實(shí)上，我們的世界依舊是崎嶇不平的，只是我們自己不清醒，不知道自己已經(jīng)戴上了社會輿論的鐐銬，套上了媒體宣傳的枷鎖。而這個(gè)世界正以所謂的“楚門式自由”取代不自由，以互聯(lián)網(wǎng)的快速點(diǎn)擊和網(wǎng)頁的快速轉(zhuǎn)載來麻痹人們的思考，以鋪天蓋地的實(shí)體廣告和點(diǎn)對點(diǎn)的數(shù)字廣告來刺激人們已取得各種經(jīng)濟(jì)效益。人越來越脫離人的自然本質(zhì)狀態(tài)，一步步的趨向符號化，購買商品的“使用價(jià)值”這一馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，而成為了身份地位的象征符號，更加的具有社會性和社會化。所謂的高雅音樂會，就像《楚門的世界》里那些懷舊的古典符號一樣，帶給楚門的與帶給我們的一樣，是一種調(diào)侃，更多的是一種嘲笑，對于處于建構(gòu)中世界里被麻痹人們的嘲笑，是一種虛幻性的滿足。

另一方面，媒介對所謂“大眾文化”的大批量機(jī)械的復(fù)制，使文化產(chǎn)品墮落為商品，使人類的最內(nèi)在的反映也已被徹底的僵化、和單調(diào)化，每個(gè)人的個(gè)性都被泯滅在了烏合之眾的海洋里；任何特殊的吶喊都被湮沒在各種聲音的海洋中，沒有較大的影響力，被當(dāng)作一種非主流的形態(tài)被視為社會的異端，任何特殊的情感，都被既定成了一種單一的模式，經(jīng)歷著似曾相識的際遇。在這樣的環(huán)境里，人像是生產(chǎn)車間上一個(gè)個(gè)被流水作業(yè)加工后的機(jī)器零件，沒有獨(dú)立鮮活的生命，只能井然有序的列隊(duì)迎接著相同或者相似的命運(yùn)，就像《單向度的人》所描述的，現(xiàn)代是一個(gè)嶄新的“奴隸”社會，不同于以往，這是一個(gè)高貴的“奴隸”社會，努力得到的是充分的滿足，而與之而來的，是“奴隸”思想價(jià)值的單一，他們僅僅是一個(gè)單純的工具，而社會得以延續(xù)下的要求，便是不斷的生產(chǎn)出千千萬萬個(gè)這樣的“奴隸”。就在這樣的環(huán)境中，媒介不再是提升人類靈魂境界，而成為幫大眾消磨時(shí)光的，讓空虛的生活很快的過去……我們整日看到的是報(bào)紙給我們呈現(xiàn)的“世界”，接觸到的是電視給我們營造出來的“天下”，談?wù)摰氖蔷W(wǎng)絡(luò)提供給我們的“議題”，還沒有意識到我們所接受媒介信息都是被媒介選擇過、加工過的一種類似于真實(shí)的建構(gòu)。

不僅如此，媒體猛烈的宣傳使大眾自動放棄思想。變得麻木平庸，成為文化中的被奴役者。電影用它的內(nèi)容感化觀眾，用一個(gè)又一個(gè)眾望所歸的結(jié)局賺取觀眾的欣賞；電視用它的價(jià)值觀教育觀眾，讓每一個(gè)觀眾都自覺的遵守主流的價(jià)值觀；報(bào)紙精心編排的內(nèi)容，努力為公民塑造一種看似真實(shí)的民主。人們的生活僅僅局限在了媒介為我們的建構(gòu)中，人人都像楚門一樣經(jīng)歷人生，即使有苦，有樂，有歡，有笑，可是，這是什么？完全是一場夢！就像電影《盜夢空間》中描述的，我們喜歡在夢的深層中，喜歡在迷失域里，喜歡沉浸而不愿清醒，喜歡夢，喜歡夢中建構(gòu)的美好生活。

我們社會是被我們的大眾傳媒所建構(gòu)的，一切的價(jià)值觀都是被大眾傳媒所引導(dǎo)和建構(gòu)，每一個(gè)人失去自己的特征，各種的社會越軌和失范被輿論的宣傳作用所打消，這種建構(gòu)一定程度上起到了社會穩(wěn)定的作用，同時(shí)，通過對人的滿足，社會福利的發(fā)展，意識形態(tài)漸漸淡出了人們的視線，高度發(fā)達(dá)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來的，是人的單調(diào)和服從，及時(shí)的滿足促及社會價(jià)值觀的延續(xù)和社會階級的穩(wěn)定。在《單向度的人》中，我所看到的，是沒有任何情感、生氣、個(gè)性的人的軀殼，而非人的靈魂，人，已經(jīng)不是人所應(yīng)該有的樣子。人已經(jīng)成為社會發(fā)展和前進(jìn)的一種持久的動力。試想想，我們?nèi)祟愒诒M享媒介高科技技術(shù)帶給人無限便利的同時(shí)，是否會拿出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，從價(jià)值層面反思一下人性的道德世界，以批判的角度審視一下這個(gè)無所不能的機(jī)器怪獸？馬爾庫塞在上個(gè)世紀(jì)中葉就告訴我們，不要在讓“單向度機(jī)器人”成為自己墓志銘后才躲在對祖先的無限追思中黯自神傷。也許，這正是對我們這個(gè)現(xiàn)代文明的一種警告！

第二篇：楚門的世界影評

《楚門的世界》影評

姓名：董東磊

學(xué)號：

學(xué)院：航海學(xué)院

《楚門的世界》影評

《楚門的世界》是我“上法律與電影”課上第一次看的電影，感覺挺好看的，電影又叫《真人秀》，《真人世界》，這種電影的題材和其他電影不一樣，這是一個(gè)活生生的人的真實(shí)世界，而他身邊的人都是演員，只有他一個(gè)人是真的，這種類型的電影我也是第一次看。

這部電影說的是一個(gè)龐大的電影公司領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)嬰兒，在他的身邊安插了無數(shù)的攝影機(jī)，讓他從小在一個(gè)巨大的攝影棚里長大而自己卻不知。這個(gè)嬰兒就是楚門，一個(gè)電視長劇的主角，他的一生都被攝影機(jī)記錄下來，在全球220個(gè)國家 24小時(shí)滾動播出，整個(gè)電視中間沒有廣告，一秒不停歇。本來一切都在天才導(dǎo)演克里斯托的掌握之中，但忽然有一天，曾經(jīng)飾演楚門已過世父親的演員的再度出現(xiàn)，改變了一切，它讓楚門發(fā)現(xiàn)了這個(gè)騙局并離開了這個(gè)謊言。

在此影片中，色調(diào)最開始以明亮的基調(diào)為主，但在楚門開始懷疑自己的人生后，影片的畫面就開始主要以較暗或者黑暗的基調(diào)為主。然后攝影機(jī)的拍攝角度有著很多的不同，有的是固定在某個(gè)地方的，比如楚門家里的時(shí)鐘攝影機(jī)、前院攝影機(jī)、廁所鏡子中隱藏的攝影機(jī)、楚門車上隱藏的攝影機(jī)和楚門在嬰孩時(shí)代懸掛在他上方的攝影機(jī)；有的是佩戴在人身上的針孔攝影機(jī)，這種攝影機(jī)的角度一般會跟隨著楚門；還有海上的懸浮攝影機(jī)等。只要在畫面的四周有著圓形的黑色邊緣時(shí)，就證明，這是在對楚門進(jìn)行偷拍。它們有的會隨著楚門的動而動，有的則不會動。這種鏡頭的記錄方式很奇怪也很神奇，因?yàn)橐话闩臄z電影所記錄的故事都要靠攝像機(jī)的鏡頭把畫面收納進(jìn)去，但是我們在看的時(shí)候并不會想到我們的角度與鏡頭是在同一個(gè)角度，然而，在觀看楚門的世界的時(shí)候，我就會感覺似乎是我拿著一臺攝像機(jī)在對楚門進(jìn)行拍攝。

從影片的開頭我們可以看得出，長劇《楚門的世界》已經(jīng)記錄了楚門30年的人生，但是影片一開頭就是從楚門的第三十個(gè)年頭開始的。雖然我們并沒有看到楚門前三十年在鏡頭中的樣子，不過影片在中段有穿插了幾個(gè)片段，分別是楚門在上學(xué)時(shí)暗戀一個(gè)女孩子、楚門在年幼的時(shí)代父親喪生于大海、楚門嬰孩時(shí)代抬頭懸望記錄下他點(diǎn)滴的攝像機(jī)，還有一些一閃而過的小片段。

雖然我們都沒有完整的從楚門的小時(shí)候觀看到楚門的三十歲生活，但是我們卻能通過一點(diǎn)小小的片段及幾句簡單而又重要的臺詞清楚的明白三十年間在楚門的世界里都發(fā)生了什么事?！冻T的世界》以其不可抗拒的吸引力把我?guī)肓怂氖澜纭＿@部電影，充斥著太多元素，虛假與真實(shí)，美好與殘酷，刺激與平淡，荒誕與驚奇。當(dāng)我在觀看電影的時(shí)候，是以欣賞的角度，人在戲外。但是結(jié)束電影，走入真正的生活中，突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，人在戲中。電影中的桃源作為戲中導(dǎo)演的拍攝基地，其實(shí)也是一個(gè)壓縮后的社會組織基地，這里面有著小人物的悲歡離合，存在著各種人物沖突，而電影中體現(xiàn)的價(jià)值觀念也是一種非常典型的組織價(jià)值問題。

楚門從剛開始出生，就注定了無法選擇自己的命運(yùn)，就像是一個(gè)玩偶一樣被人操縱著，成為他真人紀(jì)錄片的男主角，巨大商業(yè)利益的創(chuàng)造者。世界上的17億人見證著他的成長，他生活中的一切都是虛假的。他的妻子，最好的朋友馬克，朝夕相處的同事等等，每個(gè)人都是演員，都圍繞著他這個(gè)唯一的主角。不僅如此，就連藍(lán)天，雷電，每天升起的太陽，都是那么不可思議的用一些高新技術(shù)手段制造出來的，還有身邊的一切事物都是廣告產(chǎn)品，都那么商業(yè)化，當(dāng)然，最悲劇的是，他整個(gè)人就已經(jīng)被導(dǎo)演商業(yè)化了。但是，這一切他還沒有意識到，直到死而復(fù)生的父親偷偷潛回片場，這個(gè)導(dǎo)火索讓他的生活起了變化。他慢慢地發(fā)現(xiàn)自己像被人密切關(guān)注著，自己的一舉一動都被人掌控著，身邊的事物和人都是在接連不斷的重復(fù)，身邊的一切故事和情節(jié)都是預(yù)先設(shè)定的。這讓他對自己的生活起疑，他向身邊人求證，卻得不到任何答案。當(dāng)然，他的心中一直有一個(gè)目的地，斐濟(jì)。這是他的初戀女友施維亞的所在地。施維亞當(dāng)初善意的提醒并沒有給楚門的世界作出根本改變，但是，卻給了楚門一個(gè)希望，一個(gè)尋找自由的，尋找真實(shí)世界的希望?？墒牵罱K發(fā)現(xiàn)，他終究無法逃離桃源，任何的交通工具對他來說都是行不通的，周圍的一切信息都在阻止他離開，更可怕的是，他一直無法戰(zhàn)勝自己心靈里的恐懼。最后，父親的一場鬧劇被導(dǎo)演完美的解決了。

當(dāng)所有人都認(rèn)為楚門會回歸到導(dǎo)演為他安排的生活中時(shí)，楚門卻悄悄離開了，他想找尋這場鬧劇的源頭，他想重回自由，他想突破自己，想擁有一個(gè)真實(shí)的世界。終于，當(dāng)他獨(dú)自駕著一艘小船在海上航行時(shí)，導(dǎo)演基斯督用幾乎瘋狂的方式讓他留下，但是海面上的狂風(fēng)暴雨阻擋不了他的決心，他終究在與基斯督的博斗中取得了第一階段的勝利，然而，當(dāng)他駕駛的小船戳破海平面上的藍(lán)天時(shí)，在他不愿意伸出手去觸摸藍(lán)天的那一刻，楚門才真正的發(fā)現(xiàn)，他所在的世界是虛假的，除了他自己。當(dāng)時(shí)的他痛苦萬分，沮喪無比，但他還是依然的站了起來，甚至使基斯督通過空中對話方式說服他回到桃源，然而，楚門終究是向上帝罷工了，他依舊走向了的真實(shí)的世界，真實(shí)的生活。

電影中的楚門是不屈服的，是充滿挑戰(zhàn)精神的。當(dāng)他意識到自己所處的安逸和幸福的生活都是虛假的時(shí)候，他毅然決然選擇跳出這個(gè)囚籠，踏向一個(gè)未知的世界。所以這部電影是一個(gè)時(shí)代的隱喻，其實(shí)我們個(gè)人都是楚門這個(gè)角色內(nèi)在的演繹。最讓我深思的，是這部片讓以真實(shí)人物的視角展現(xiàn)給觀眾的，而這更容易使觀眾產(chǎn)生共鳴，更重要的是它提出了一個(gè)很重要的組織社會問題，當(dāng)你所處的世界背叛你時(shí)，當(dāng)你擁有一個(gè)選擇的機(jī)會的時(shí)候，你是否會勇敢的踏出出口呢？生活在這樣一個(gè)社會大組織中，我們有時(shí)候也會發(fā)現(xiàn)自己被欺騙，被操縱，被利用，被愚弄。你身旁的友情，愛情，甚至親情都是虛假的。此時(shí)的我們是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，繼續(xù)沉浸于謊言之中，把自己玩弄于鼓掌之間，甚至自娛自樂，在狂歡的瞬間，出賣我們的隱私，尊嚴(yán)甚至生命。還是，我們能勇敢一些，撕開這個(gè)虛偽的世界，用真實(shí)的自己創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的世界。

楚門只是一個(gè)很平凡的人物，在他的身邊發(fā)生的一切事情都是一個(gè)平常的人會經(jīng)歷的，沒有什么太大跌大落的起伏，或許正是因?yàn)樗钠椒玻藗儾鸥敢馊ソ邮芩?，因?yàn)樗N近平凡人的生活。但是，相反，他卻又是不平凡的，雖然他正常的成長著，但他身邊的一切，包括他本人，都是被安排了的。從出生，到學(xué)走路，到失去父親，到初戀，到結(jié)婚，甚至如果不出意外，到他生子老去死亡，這一切的一切都在天才導(dǎo)演克里斯托的掌控之中。幸好在最后的最后，楚門終于找到了真相，并勇敢地走向了門外的世界。

我很佩服楚門的勇氣，因?yàn)閷λ麃碚f，門外是他從未接觸過的世界，他對外面一無所知，并不是每一個(gè)人都能拿出勇氣走出去的。在影片的最后，所有的觀眾都為他的抉擇感到無比的開心，雖然他們即將失去一個(gè)楚門，但是他們心中卻多了一份楚門的勇敢為他們帶來了啟發(fā)，他們?nèi)陙碛^看《楚門的世界》總算

沒有白白浪費(fèi)時(shí)間。在我們生活中，楚門這樣的事情可能是不存在的，但類似的人卻絕對有，比如從小就被家長固定了生活模式的可憐孩子、又如為了家庭每天做著同樣重復(fù)的事情的家庭主婦，他們都可以有楚門的精神，勇敢的去沖破被束縛的一切，發(fā)現(xiàn)一個(gè)屬于自己的人生，過屬于自己的人生，并讓它精彩無限。世界上如果有什么你懷疑的，那就去證實(shí)，下定決心，就請像楚門一樣勇敢的踏出那扇門，不要向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)?；钤谡鎸?shí)的世界，做真實(shí)的自己。

第三篇：楚門的世界影評

由楚門想到的十一期間沒有和朋友一起走進(jìn)電影院，看什么激動人心的大片，而是一個(gè)人躲在家里，同樣手捧爆米花，欣賞了由政治老師推薦的，蘊(yùn)含著一定哲學(xué)思想的，一部有內(nèi)涵的電影——金·凱瑞主演，著名導(dǎo)演彼得·威爾的超現(xiàn)實(shí)影片，黑色喜劇《楚門的世界》，(“The Truman Show”)

這部電影講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)平凡的小人物在自己毫不知情的情況下被制造成聞名的電視明星，前半生一直生活在一個(gè)攝影棚中！“籠中鳥”楚門每天生活的一切都是被制造出來的：金發(fā)女郎如言情小說般突然出現(xiàn)在楚門的視線中，開啟他愛欲的閥門，又讓她突然離去，使其心靈墜入無底的深淵；他讓楚門從未謀面的“已故父親”突然現(xiàn)身；包括空氣、大海、城市、打雷和下雨??完全被剝奪了自由、隱私乃至尊嚴(yán)，成為大眾娛樂工業(yè)的犧牲品。在他自己發(fā)現(xiàn)這一切之后，他努力掙脫，終于勇敢地邁出了離開攝影棚的這一步。一口氣看完這部影片，手心里全是冷汗。本能的，我問自己——我的生活也想楚門一樣的普通，那我會不會也生活在一個(gè)巨大的攝影棚之中呢？

冷靜下來想一想，這部影片其實(shí)就是一部現(xiàn)實(shí)背景下的《俄狄浦斯王》，金·凱瑞為我們詮釋了一個(gè)終生被人擺布、遭人愚弄的普通人典型，他可以說是另一個(gè)俄狄浦斯。電影中那位天才導(dǎo)演就是預(yù)言的上帝，他時(shí)刻掌握了事情發(fā)展的主動權(quán)。楚門被命運(yùn)愚弄，但對生活和前途仍充滿了樂觀，我不想承認(rèn)卻又不得不承認(rèn)——我身上有楚門的影子。這樣一則荒誕無稽的人生寓言，這樣一部顛覆人們世界觀電影，這樣一個(gè)激勵人心、發(fā)人省思的黑色喜劇，對惟利是圖、踐踏人權(quán)的社會現(xiàn)象進(jìn)行了強(qiáng)烈諷刺。如果“人生如戲，戲如人生”是真的。我，是不是在上帝的欺瞞和安排下，一直忘我地做著無意義的事呢？我一直堅(jiān)信的人品守恒定律是不是某位導(dǎo)演掌握著很好的度，有時(shí)給我當(dāng)頭一棒，有時(shí)又讓我覺得世界充滿愛？使我在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦呢？而我所生活的世界，究竟是不是一個(gè)病態(tài)的世界呢？

如果我是這樣一場真人秀的主人公，沒有隱私，一切都大白于天下，人性赤裸裸展現(xiàn)于世界觀眾面前，被蒙在鼓里，長達(dá)30年之久，在被技術(shù)手段編碼的過程中，過著被設(shè)計(jì)的人生，毫無懸念，走著規(guī)定的程序，命運(yùn)的不確定性被完全排除，不再是前途未卜，不再有任何干擾。當(dāng)我有一天發(fā)現(xiàn)這一切的時(shí)候，我會不會邁出這個(gè)世界，走向未知？

影片中的楚門選擇邁出這一步，以此表達(dá)了對技術(shù)理性制造出來的虛假世界的否定，仿佛在向我們傳達(dá)這樣一個(gè)信念：要在真實(shí)世界里生活！因?yàn)樗鎸?shí)，雖然似乎同樣受制于某種不可抗拒的力量，然而它不是來自于人為的技術(shù)手段，不是人工制造，而是來自不可名狀、不可預(yù)知的命運(yùn)安排，正因?yàn)椴豢深A(yù)知，人生才如此充滿魅力。而我呢，不一定。我相信縱使命運(yùn)被擺布是悲哀的，但當(dāng)我思考過自己的人生之后，我對我自己的人生是滿意的，我會繼續(xù)當(dāng)自己世界中的主角。

也許當(dāng)全世界都瘋了而我唯一清醒的時(shí)候，我會覺得自己其實(shí)才是瘋子！

楚門是我們創(chuàng)造的楚門，我們又是誰的楚門？

第四篇：楚門的世界影評

觀楚門世界有感

“我們看戲，看厭了虛偽的表情，看厭了花巧的特技楚門的世界..可以說是假的，楚門本人卻半點(diǎn)不假這節(jié)目沒有劇本，沒有剪輯，未必會是杰作，但如假包換是一個(gè)人一生的真實(shí)記錄..”這是影片開頭創(chuàng)作楚門節(jié)目的導(dǎo)演Christof說的一段話。

看了楚門的世界讓我十分的震撼，雖然劇情并不是十分貼合現(xiàn)實(shí)生活，但每一個(gè)情節(jié)都扣人心弦。故事設(shè)定在桃源島，桃源島其實(shí)世界上最大的攝影棚，攝影棚中的一切都是為楚門布置的，覆蓋有龐大的攝影網(wǎng)絡(luò)，一天24小時(shí)，任何度全程拍攝楚門的一舉一動，全球直播。島上的一切都不是真實(shí)的，太陽、月亮、環(huán)島的海水、風(fēng)雨雷電都是人工的。島上的居民都是演員扮演的，也包括楚門的爸爸媽媽，妻子與好友。居家生活中使用的每一樣產(chǎn)品都可以作為插入的廣告來賺取廣告費(fèi)，他們對出門說的每一句話都是導(dǎo)演安排好的臺詞。楚門的世界是虛偽的，他身邊的每一個(gè)人對他都是不真實(shí)的，不是真心的。處于這樣一個(gè)無知的位置，每天的生活都是在他人的掌控之中，被他人觀看著。一切的幕后指揮者導(dǎo)演對楚門說：“你所在的世界是病態(tài)的，桃源島是一個(gè)模范社會。”真實(shí)生活與虛構(gòu)的世界被病態(tài)的導(dǎo)演顛倒了。如果楚門一生都不知情，那么他一生的時(shí)光都將被導(dǎo)演安排好，娶誰做妻子，從事什么工作，在某個(gè)時(shí)間、某個(gè)地點(diǎn)會遇上怎樣的人和事。導(dǎo)演高高在上地站在位于人造月球上的演播室里俯瞰著桃源島，儼然以上帝自居。

整部影片向我們展現(xiàn)了一個(gè)平凡的小人物是怎樣在自己毫不知情的情況下被制造成聞名的電視明星，卻完全被剝奪了自由、隱私乃至尊嚴(yán)，成為大眾娛樂工業(yè)的犧牲品，這就好像是在演繹一則荒誕無稽的人生寓言，我們在同情男主角楚門被強(qiáng)行束縛的生活方式之余，更從內(nèi)心激發(fā)出一種強(qiáng)烈的情感，那就是對惟利是圖、踐踏人權(quán)的社會現(xiàn)象的強(qiáng)烈諷刺。很佩服電影中那位才華橫溢、不可一世的天才導(dǎo)演，他讓人想到了上帝，同時(shí)看到那個(gè)軟弱、疲憊、徨惑的楚門被一次次的虛偽所玩弄，還是對生活和前途充滿了樂觀時(shí)，我的內(nèi)心就一陣陣地酸楚，我不忍面對——不忍面對一個(gè)真實(shí)的“我們”！在電影中，編劇和導(dǎo)演通過人們在主人公推開“藍(lán)天”上的一道門，堅(jiān)決而瀟灑地轉(zhuǎn)身走出之后的歡呼聲中，表達(dá)了對技術(shù)理性制造出來的虛假世界的否定，仿佛在向我們傳達(dá)這樣一個(gè)信念：這個(gè)世界如果是虛假的，那么好吧，我寧愿在這個(gè)世界里生活，因?yàn)樗鎸?shí)，雖然似乎同樣受制于某種不可抗拒的力量，然而它不是來自于人為的技術(shù)手段，不是人工制造，而是來自不可名狀、不可預(yù)知的命運(yùn)安排，正因?yàn)椴豢深A(yù)知，人生才如此充滿魅力。

“人生如戲，戲如人生”，哲人如此感嘆，但人生舞臺上的演員——我們，是不是時(shí)刻都有一種演戲的自覺呢？還是在上帝的欺瞞和安排下，忘我地做著無意義的事呢？快樂，不足以使我們熱愛這個(gè)世界；挫折，不足以使我們拋棄這個(gè)世界。上帝就像那個(gè)天才的導(dǎo)演一樣，掌握著很好的度，他知道該在何時(shí)給我們當(dāng)頭一棒，何時(shí)又給我們燒起暖暖的火爐，他使我們在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因?yàn)橥纯嘀圃熘鴦∏榈牟?，也制造著收視率，希望則是賞給我們的出場費(fèi)，使我們不至于中途罷演。電影的末尾，楚門是覺悟了的，他對著攝影機(jī)，真的向“上帝”罷演了。

最終楚門還是選擇走出去，我喜歡這個(gè)堅(jiān)持走出去的楚門，這個(gè)對未知世界充滿勇氣的楚門，誰都不敢保證外面的世界更精彩，誰都不敢保證

外面的世界沒有哀傷，但那是外面的世界，那是掙脫現(xiàn)有狀況的外面的世界，相較于安穩(wěn)跟平靜，自由是更為可貴的東西，告別沒有隱私的生活，告別被監(jiān)視的歲月，告別沒有真正人權(quán)的狀態(tài)，要走出去，走到外面的世界去，不管外面的世界是風(fēng)雨還是晴天，不管外面的世界會不會真的自由到海闊天空。楚門痛恨的是這種自己的人生按導(dǎo)演的意志被操控的生活，他要走出去，走到外面的世界去。即使他的未來撲朔迷離，是個(gè)未知數(shù)，他也要擺脫束縛，沖向自己美好的明天，自己把握自己的命運(yùn)。楚門以自己一貫的動作表情向觀眾們謝幕令人回味。

第五篇：影評：《楚門的世界》

楚門的世界

今天辦公室的一個(gè)同事問我為什么QQ的昵稱叫“楚門的世界”，我推薦她去看《楚門的世界》。

“作為一個(gè)不受期待的生命，主人公楚門被電視網(wǎng)絡(luò)公司收養(yǎng)，在一個(gè)寧靜和諧的小島生活。他與周圍的人們愉快融洽地相處著，還娶到了一位美麗的妻子。每一天對他來說，都是那么得美好。然而，他沒有想到的是，這一切竟然都是電視臺的安排。他生活的社區(qū)是一個(gè)巨大的攝影棚，他的朋友、鄰居，甚至是妻子都不過是演員而已。從小時(shí)候開始，他的一切行蹤便被隱藏的攝像機(jī)拍了下來，并且成為了一部受到全球觀眾喜愛的電視劇集。為了維持收視率，電視臺的幕后操縱者千方百計(jì)地隱瞞著一切。但偽裝始終是偽裝。真相很快暴露出來。楚門厭倦了這種監(jiān)獄似的生活，于是，他踏上了逃亡之路，開始了對新生活的追尋?? ”

這就是金凱瑞的電影《楚門的世界》(“The Truman Show”)的故事簡介?？吹竭@部電影純屬偶然，記得是幾年前一個(gè)夏天的晚上從馬路邊練攤的碟販那里淘到的?？赐旰笥X得“物超所值”。

以前對金凱瑞的印象止于淋漓盡致的無厘頭的搞笑，但一部《楚門的世界》讓我有心酸、甚至流淚的感覺。一個(gè)人出生后的30年，被設(shè)置成每天直播24小時(shí)的真人秀。他的酸甜苦辣、吃喝玩樂，甚至于MAKELOVE，都成為世人所津津樂道的娛樂節(jié)目。當(dāng)一個(gè)人被脫光衣服扔在眾人的中央、生活的一切都由別人來導(dǎo)演時(shí)，他活著的真實(shí)該如何去感覺和觸摸？

所以當(dāng)楚門發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)虛假的世界時(shí)，他拼命的想逃脫。最后的他駕著小船，經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨卻無比失落地看到了一堵刷著藍(lán)天白云的墻。在聽著導(dǎo)演 “聽我說外面的世界比我虛構(gòu)的世界更不真實(shí)，同樣的謊言、虛偽，但在我的世界，你不必害怕” 的聲音時(shí)，觀眾也進(jìn)入了另一種沉思。

楚門最終還是敲開了那扇門，一扇通向自由和真實(shí)的門。幾乎每個(gè)人都為楚門跨出那扇門歡呼，甚至流下感動的淚。

此時(shí)，我們也比較容易聯(lián)想到《海上鋼琴師》中的主人公1990，那個(gè)一生都在船上度過的鋼琴師。當(dāng)在朋友的勸告下想離開船看外面的世界時(shí)，1990在最后一刻停住了踏下船的腳步。朋友問他：你看到了什么而改變了主意。他的回答是：不是我看到了什么，而是因?yàn)槲沂裁匆部床坏健?/p>

是的，我們?nèi)滩蛔殡x開“楚門的世界“的楚門擔(dān)心：一個(gè)在虛假世界生活慣了的人能不能在真實(shí)的社會中生存？或者會不會陷于另一個(gè)虛假的世界中？

海上的鋼琴師還是那個(gè)鋼琴師，楚門的世界卻已經(jīng)不再是那個(gè)世界。我們該為楚門悲哀，抑或慶幸？

也許我們本身沒有資格對楚門做任何評價(jià)，因?yàn)槲覀兒螄L又不是生活在“楚門的世界”中。所謂戲如人生，人生如戲?，F(xiàn)實(shí)中每個(gè)人都在扮演著自己的角色，而不同的是，有些人是自己人生的導(dǎo)演，有些人卻是由別人來導(dǎo)演人生。但 “人生沒有彩排，生命只有現(xiàn)場直播”，無論是現(xiàn)實(shí)還是虛擬、兼做導(dǎo)演還是單純的演員，我們都要尊重自己內(nèi)心最深處的感受，做專業(yè)的、做真實(shí)的自己。

因?yàn)橄矚g這部電影，又喜歡這五個(gè)字組合在一起的感覺，所以給自己的QQ起名叫【楚門的世界】；也希望自己的親朋好友和所有的認(rèn)識的及不認(rèn)識的人，都能在“楚門的世界”里做好自己的現(xiàn)場直播。

08.02.29