第一篇：路遙小說(shuō)人物形象分析

目 錄

①論文提綱????????????????????2——3 ②內(nèi)容摘要、關(guān)鍵字????????????????4——5 ③正文??????????????????????6——17 ④參考文獻(xiàn)???????????????????????18 論文提綱

看平凡世界，品悲壯人生

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路遙小說(shuō)人物形象分析

一、緒論

路遙先生在其一生中給我們留下了為數(shù)不多卻足以震撼人心的作品，他時(shí)刻關(guān)注著黃土地，關(guān)注著黃土地上日出而作日落而息的純樸善良的人們，路遙以其強(qiáng)烈的激情與他們一起悲歡，一起思考，一道前進(jìn)。他所寫的人是像黃土地一樣質(zhì)樸善良而又多情自尊的人，他敘述的故事是像黃土地一樣平凡而又普通的故事，他所抒發(fā)的感情是像黃土地一樣熾熱奔放而又遼遠(yuǎn)的情。

1、路遙作品簡(jiǎn)介

在路遙的文學(xué)巨著《人生》和《平凡的世界》，他以其澎湃的激情專注于表現(xiàn)城鄉(xiāng)交叉地帶的人情物事，塑造了高加林孫少平、劉巧珍等幾位堪稱“典型”的人物形象，盡情展示著普通人物的不平凡人生。

2、研究的目的意義

本文通過(guò)對(duì)路遙作品中的幾個(gè)主要人物形象的分析，來(lái)研究路遙作品特有的奮進(jìn)與悲壯。

二、本論

在路遙的小說(shuō)中，有一群勇于同命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍哪凶訚h林立于其人物畫廊，并在當(dāng)時(shí)受到空前的關(guān)注，同時(shí)，還有一群崎麗多彩的女性值得我們駐足。他在 “城鄉(xiāng)交叉地帶”中開(kāi)掘積淀下來(lái)的文化記 憶，讓不同的人在這塊相同的土地上演繹不同的人生故事。本文主要對(duì)作品中的人物進(jìn)行了分析：

1.男主人公：才華橫溢的農(nóng)村知識(shí)青年。

2．女主人公：絢麗多姿的女性世界。她們純樸、善良、無(wú)私、執(zhí)著、忠誠(chéng)??集中體現(xiàn)和代表了中華民族女性的傳統(tǒng)美德。

三、結(jié)論

從人物形象分析中，我們不難看到作者對(duì)生活道路的痛苦思考，對(duì)愛(ài)情婚姻、對(duì)人生價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)考究。小說(shuō)中的主人公，大多是一個(gè)祖輩世代務(wù)農(nóng)、憨厚、純樸、執(zhí)拗、有文化、有理想、敢于拼了命去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的嶄新一代農(nóng)村知識(shí)青年。一群普通的人，演繹著悲壯的人生。雖然總有太多的無(wú)奈與遺憾，但又是如此的真實(shí)，如此的有血有肉的。他們默默承受，不懈追求，用他們的倔強(qiáng)與拼搏，演奏著生命的交響樂(lè)，讓我們感受到輝煌的人生意義。內(nèi)容摘要

看平凡世界，品悲壯人生

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路遙小說(shuō)人物形象分析

摘要：路遙作品中的人物形象是那個(gè)時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人物的縮影，男主人公才華橫溢，挖掘自身價(jià)值，體現(xiàn)自我，他們身上有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代叛逆意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的生活方式與鄉(xiāng)土觀念提出質(zhì)疑和否定，試圖以個(gè)人奮斗的形式擺脫土地的束縛，力求改變自己“農(nóng)民”的歷史地位和傳統(tǒng)性質(zhì)；女主人公純樸、善良、無(wú)私、執(zhí)著、忠誠(chéng)，追求愛(ài)情與幸福的婚姻，集中體現(xiàn)和代表了中華民族女性的傳統(tǒng)美德。深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。一群平凡的人演繹了一段不平凡的人生。

關(guān)鍵字：知識(shí)青年；純樸；執(zhí)著；勞動(dòng)與愛(ài)情Content abstract

Watching the ordinary world,appreciating the grief life

____Lu Yao`s Characters’image analyzation in the novels Abstract: In the Lu Yao`s works, the character image is great amount character's miniature during that time.The male leading character’s talent overflows, excavating own value, manifesting oneself.They are full of the intense of the modern rebelling to realize.They propose the question and the denial to the traditional life style and the provincialism and attempt to get rid of the land the fetter in the form of the individual struggle and make every effort to change oneself historical status and traditional nature of “the farmer”.The heroines are simple、kind、selfless、rigid and loyal.Theirs purpose is to run to the love and the happy marriage, They have manifested mainly and represented the Chinese nation feminine tradition moral excellence and profoundly demonstrated average person difficult path in the great time historic course.Groups of the ordinary people have deducted a section of the extraordinary lives.Key words : The knowladge younth , simple , rigid, labor and love

看平凡世界，品悲壯人生

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路遙小說(shuō)人物形象分析

路遙小說(shuō)中的人物形象可以說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)那個(gè)時(shí)代奮進(jìn)人物的縮影，是千百年來(lái)農(nóng)民意識(shí)和知識(shí)分子骨氣的結(jié)合體。他在 “城鄉(xiāng)交叉地帶”中開(kāi)掘積淀下來(lái)的文化記憶，讓不同的人在這塊相同的土地上演繹不同的人生故事。

1.男主人公：才華橫溢的農(nóng)村知識(shí)青年

《人生》中的高加林是處在一個(gè)能呼吸到城市文明之風(fēng)卻又保留著古老落后習(xí)俗的城鎮(zhèn)交叉地帶的農(nóng)村，他有年輕人的朝氣和理想，有年輕人的魄力和闖勁，他有一顆不安分的心，都想去外星球看看。高加林作為有知識(shí)的農(nóng)村青年，他不可能像父輩一樣面朝黃土背朝天的過(guò)一輩子，鄭重宣言“你們有你們的活法，我有我的活法，我不愿意再像你們一樣，在咱們高家村的土挖刨一生”，①書中五彩斑斕的生活不斷地向他招手，城市文明之風(fēng)時(shí)而不斷的滋潤(rùn)著他，時(shí)代前進(jìn)的步伐促使他前進(jìn)。所以當(dāng)他被辭退民辦教師的資格，巨大的郁悶襲擊著他，使他一時(shí)之間無(wú)法承受，他還不能接受自己農(nóng)民的身份，用勞動(dòng)來(lái)折磨自己，企圖解脫精神上的失落，這時(shí)是巧珍的愛(ài)情激起他生活的勇氣，但是他依然恐懼淪落為農(nóng)民，他不愿像父輩一樣泯滅自我，委曲求全。在內(nèi)心深處他還是想辦法進(jìn)城，一次拉糞遭受克南媽的侮辱，使他對(duì)城市人厭惡和敵視，也更激起他要征服城市的意念和野心。他才華不凡，倔強(qiáng)自負(fù)，不甘平庸，終于有機(jī)會(huì)再次進(jìn)城，他當(dāng)通訊員，以自己的出眾才華他寫出的新聞報(bào)道炙手可熱，而且獲取了黃亞 萍的愛(ài)情，就在他春風(fēng)得意之時(shí)，克南媽一紙告狀，讓他從彩虹掉進(jìn)了泥土，他又回到了生他養(yǎng)他的他迷戀又想擺脫的黃土地。

高加林自身對(duì)城市生活的向往，其實(shí)也是精神上的自我超越，面對(duì)鄉(xiāng)村古老落后的生產(chǎn)、生活方式以及精神文明的極度匱乏，他從內(nèi)心感到焦慮和悲哀，從而發(fā)起了對(duì)古老文明的的挑戰(zhàn)和批判，對(duì)現(xiàn)代文明主動(dòng)的積極追求與靠攏，可以說(shuō)是順應(yīng)歷史發(fā)展的正確選擇，不可指責(zé)。然而心高氣盛的他卻在生活的大海中連嗆苦水，屢受折磨。他在追求新生活的過(guò)程中彌漫著濃烈的個(gè)人色彩，在高家村，他很難找到自己的知音，而不安份又使他不能腳踏實(shí)地的穩(wěn)走穩(wěn)干，因而注定了他在順境時(shí)如魚得水，逆境時(shí)則頹敗消沉。高加林在賣饃時(shí)感到就像要在大庭廣眾面前學(xué)一聲狗叫一樣受辱，可見(jiàn)他不具備真正的受苦精神，從教師變成農(nóng)民，他精神不振，如遭五雷轟頂，是巧珍的愛(ài)情使他恢復(fù)元?dú)?。在他們戀?ài)的過(guò)程中，高加林也一直是處于被愛(ài)的地位。從心靈慰藉方面，他脆弱的心靈需要巧珍愛(ài)心的撫貼，可從精神追求來(lái)說(shuō)，巧珍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足自己的要求。進(jìn)城之后，他痛苦地和巧珍分手，與志同道合的黃亞萍在一起。而黃亞萍時(shí)刻顯示出城市人的高傲，使他有時(shí)無(wú)法忍受。高加林既羨慕又仇恨城市人的這種復(fù)雜情緒預(yù)示著他悲劇的到來(lái)——一紙告狀使他又回到了黃土地上。我們看出他的悲劇既有社會(huì)不能為其提供表演舞臺(tái)的原因，更主要的在于他個(gè)性的悲哀，太多的個(gè)人主義成分，自卑與自尊交織的心理左右著他。他疏遠(yuǎn)了黃土地，在農(nóng)村，他是弱者?！耙粋€(gè)感應(yīng)著時(shí)代脈搏的當(dāng)代青年，他的理想追求，無(wú)論有多大的意義和合理化，如果缺乏了 對(duì)這種人民和人民真正生活的基本理解，他的行為就不能不是盲目的，輕率的，一個(gè)只強(qiáng)烈要求社會(huì)大眾理解自己，而自己不理解或不準(zhǔn)備理解社會(huì)大眾，甚至包括自己的父母親人，就不能算作一個(gè)將理智和感情結(jié)合起來(lái)的真正的人，他的覺(jué)悟還不能作一個(gè)真正現(xiàn)代人的自覺(jué)?！雹谒宰罱K高加林成了“一個(gè)遺棄了故土又被城市所遺棄的人”。③

《平凡的世界》中的孫少平與高加林一樣都是有知識(shí)的現(xiàn)代青年，他們都屬于奮斗型人物，有著可愛(ài)的執(zhí)拗和頑強(qiáng)的拼搏精神，不滿足一輩子立于黃土地上，他們渴望呼吸城市的文明之風(fēng)，渴望在更廣闊的天地中展示自己，成就一番作為。與高加林不同的是孫少平雖家境貧困，但從來(lái)不鄙視自己的家庭出身，他在給妹妹的信中說(shuō)“我們出身于貧困的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來(lái)的好處將一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來(lái)，從意識(shí)上徹底背叛農(nóng)民的狹隘，追求更高的生活意義”。④孫少平是農(nóng)民的兒子，是在苦難和饑餓中長(zhǎng)大的，他不怕艱難困苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，求學(xué)期間饑餓時(shí)時(shí)折磨著他，襤褸的衣裳使他在女生面前不體面，苦澀、凄楚，心中郁積著難言的悲憤，但是他挺過(guò)來(lái)了，以清醒的思考，以男子漢的豁達(dá)平靜地接受著這一切。但是擺脫狹隘的農(nóng)民意識(shí)，追求具有人生價(jià)值的精神生活這種意念卻從來(lái)在他的心中沒(méi)有停止過(guò)。當(dāng)他回鄉(xiāng)之后，一個(gè)人獨(dú)處天老地荒的山溝里時(shí)：“一種強(qiáng)烈的愿望就不斷從內(nèi)心升起，他不甘心在雙水村靜悄悄的生活一輩子，他老感覺(jué)到有一種東西在向他召喚，他在不間斷的做著遠(yuǎn)行的 夢(mèng)?！雹菁词褂谐杂写┝?，他還會(huì)煎熬的?！懊髦接谢?，偏向虎山行”他要去城市闖蕩人生，自覺(jué)地勇敢地挑戰(zhàn)困難。他不貪圖和哥哥合辦磚窯得到客觀收入，離開(kāi)溫馨的家庭，赤手空拳的闖入陌生城市，去開(kāi)辟嶄新的空間。孫少平在背石頭時(shí)所承受的牛馬般的勞動(dòng)使人驚心動(dòng)魄，⑥工地當(dāng)小工，也不淪于一般的民工，超負(fù)荷的體力勞動(dòng)之后，他不是沉沉的睡去，在最簡(jiǎn)陋的工棚里他還挑燈夜讀，汲取文化思想的乳汁，對(duì)生活進(jìn)行觀察與思考，決不沉溺于世俗的欲望。在隨時(shí)都會(huì)遭受生命危險(xiǎn)的煤礦，他在那里依然忘我地投入地下的艱辛的工作。種種煉獄般的生活鍛造出了他堅(jiān)韌的意志和刻苦的精神，不但是主動(dòng)承受苦難，而且勇于反抗苦難和超越苦難，從而使他的人格和操守在苦難的鐵砧上得到最堅(jiān)實(shí)的考驗(yàn)，獲得自豪與崇高的心理感受。孫少平從一名高中畢業(yè)生成為一名煤礦工人，其間經(jīng)歷了波瀾壯闊的人生歷程, 貫穿他的思想的主線是堅(jiān)韌不拔，奮斗不息的精神。無(wú)論面對(duì)何種挫折。從學(xué)生時(shí)代的食不裹腹，衣不蔽體，到攬工生活的顛沛流離，到愛(ài)情泯滅的悲痛欲絕，再到因工毀容后的埋頭痛苦，少平償盡生活的艱辛，飽受命運(yùn)之苦難，然而，他卻從未屈服，從未放棄對(duì)美好生活的渴望，默默承受，頑強(qiáng)的堅(jiān)持。正是這樣的苦難，給了他富足的精神家園，使他具有了最頑強(qiáng)最震撼的生命力，讓讀者深刻地體會(huì)到在一個(gè)平凡的世界里的不平凡的人生。

從上分析可見(jiàn)，在路遙的作品中，主人公多是才華橫溢的農(nóng)村知識(shí)青年，他們不是以往高大全的形象，高加林就是一個(gè)讓文學(xué)界一時(shí)很難分辨清楚的好人還是壞人。路遙注重表現(xiàn)的是人物在改革浪潮 中從文化心理，思想觀念與行為方式上所發(fā)生的巨大變化。戀土與離鄉(xiāng)的矛盾，城市文明與鄉(xiāng)土文化的沖突，使主人公的性格及心理都時(shí)刻在經(jīng)受考驗(yàn)，呈現(xiàn)出復(fù)雜的心理現(xiàn)象，人物也顯得更加豐滿，深刻和厚重。這些主人公一個(gè)特點(diǎn)就是在對(duì)人的自我發(fā)現(xiàn)與自我覺(jué)醒中追求人生價(jià)值，顯出強(qiáng)烈的個(gè)性意識(shí)，要求社會(huì)承認(rèn)并領(lǐng)略他們自身所具有的價(jià)值和尊嚴(yán)。孫少平在小農(nóng)意識(shí)的海洋里掙扎逃出，到城市主動(dòng)挑戰(zhàn)別樣的苦難磨練自己，在對(duì)自我思想的不斷剖析中逐漸畫出生活的藍(lán)圖，挖掘人生價(jià)值，體現(xiàn)自我。還有他們身上有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代叛逆意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的生活方式與鄉(xiāng)土觀念提出質(zhì)疑和否定，試圖以個(gè)人奮斗的形式擺脫土地的束縛，力求改變自己，改變自己“農(nóng)民”的歷史地位和傳統(tǒng)性質(zhì)。高加林宣稱“我有我的活法”，豪邁的氣勢(shì)洋溢著破釜沉舟的倔強(qiáng)和悲壯。孫少平在驚心動(dòng)魄的苦難中，在人生價(jià)值的坐標(biāo)系中，執(zhí)著地追求自己應(yīng)有的位置。他們的思想發(fā)展還透出時(shí)代的情緒與奮斗精神，敢于在改革的浪潮中乘風(fēng)破浪。

2．女主人公：絢麗多姿的女性世界

在路遙小說(shuō)的人物世界里，由劉巧珍、賀秀蓮、惠英嫂、孫蘭花等人組成了一個(gè)非常完整而鮮明的傳統(tǒng)女性的人物系列。她們純樸、善良、無(wú)私、執(zhí)著、忠誠(chéng)??集中體現(xiàn)和代表了中華民族女性的傳統(tǒng)美德?！度松分械膭⑶烧涫羌矣鲬魰缘娜宋镄蜗?，劉巧珍這位家喻戶曉的鄉(xiāng)村少女，幾乎成了中國(guó)農(nóng)村婦女傳統(tǒng)美德的代名詞。劉巧珍這一人物形象是路遙對(duì)于女性形象塑造的頂峰，她身上幾乎凝聚了傳統(tǒng)女性的一切優(yōu)秀特征，是作者心血之所聚，通過(guò)分析這一形象，我們可以 清晰地把握作者的思想傾向。不可否認(rèn)，在新時(shí)代改革開(kāi)放大潮的沖擊下，人們思想里滋生出新的價(jià)值觀念，而劉巧珍也在某些時(shí)候表現(xiàn)出有悖于傳統(tǒng)思想的東西。比如，她冒天下之大不韙，堅(jiān)決反對(duì)父母給撮合的婚事，對(duì)身邊那些追求者不屑一顧，表現(xiàn)出一定的個(gè)性。她作為一個(gè)沒(méi)有文化的農(nóng)村姑娘，內(nèi)心有著豐富的幻想，執(zhí)著地渴望尋求一個(gè)有文化，在精神上有追求的男人做自己的人生伴侶。于是，有著漂亮外型、瀟灑風(fēng)度，特別是渾身散發(fā)著現(xiàn)代文化人氣質(zhì)的高加林，成了她心中圖騰般的向往。當(dāng)高加林處于困境時(shí)，她大膽向其表白，文中這樣寫道： 巧珍猛地停住腳步，揚(yáng)起頭，看著加林說(shuō)：“加林哥，你如果不嫌我，咱們兩個(gè)一搭里過(guò)！你在家里呆著，我會(huì)給咱上山勞動(dòng)！不會(huì)叫你受苦的??” 劉巧珍的話表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)情的追求，是她反叛的一面，這一點(diǎn)是反傳統(tǒng)的，但我們從深層次挖掘可以看出另外傳統(tǒng)的東西，這里面包括了她的善良、純真，因?yàn)樗诟呒恿痔幱诶Ь呈潜磉_(dá)自己的心聲，但更重要的是她對(duì)兩人愛(ài)情所持的態(tài)度：第一，她把自己放在了一個(gè)低位置，是她在向高加林求愛(ài)；第二，她做好了為高加林犧牲的準(zhǔn)備，她會(huì)對(duì)他絕對(duì)忠誠(chéng)。劉巧珍后來(lái)的表現(xiàn)也證實(shí)了這兩點(diǎn)，雖然從表面上她是反對(duì)世襲的生活方式，但實(shí)際是她為了自己的愛(ài)和選擇，為了她忠于的男人而做出的犧牲和讓步。這種思想也貫穿于小說(shuō)的始終。即便高加林拋棄她后，被縣里清退回村時(shí)，劉巧珍也阻止了姐姐巧英欲對(duì)加林的侮辱行為，堅(jiān)決站在高加林一邊： 巧珍一下子跪在巧英面前，把頭抵在姐姐的懷里，哽咽著說(shuō)：“我給你跪下了！姐姐！我央告你，你不要這樣對(duì)待加林！不管怎樣，我心疼他！你要是這樣整治加林，就等于拿刀子捅我的心哩??” 在這里劉巧珍的善良、寬容令人潸然淚下，但另一方面也反映出她的忍讓、懦弱和她始終把自己低處理及忠于高加林的心態(tài)，這也正是在中國(guó)社會(huì)中已沿襲幾千年的“忠夫”思想的活生生的體現(xiàn)。當(dāng)然，除了這些我們還應(yīng)該在劉巧珍身上看到很多東西。高加林的背叛，對(duì)于她來(lái)說(shuō)是一種致命打擊，但是，“剛強(qiáng)的姑娘，她既沒(méi)尋短見(jiàn)，也沒(méi)神經(jīng)失常，人生的災(zāi)難打倒了她，但她又從地上爬起來(lái)了！”因?yàn)椤八魬龠@個(gè)世界，她愛(ài)太陽(yáng)，愛(ài)土地，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)清朗朗的大馬河，愛(ài)大馬河畔的青草和野花??她不能死！她應(yīng)該活下去！她要?jiǎng)趧?dòng)！她要在土地上尋找別的地方找不到的東西！”這一是體現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌；二是體現(xiàn)出她對(duì)生活，對(duì)土地，對(duì)自然，對(duì)家鄉(xiāng)的深厚感情。而且從深層次里影射出中國(guó)婦女能夠忍受苦難，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的內(nèi)在生命力。不同于劉巧珍，賀秀蓮和孫蘭花是風(fēng)格更為相近的一類傳統(tǒng)女性。二人都以一個(gè)看似簡(jiǎn)單又讓自己終生恪守的理由選擇了一個(gè)男人，并無(wú)怨無(wú)悔地為自己的選擇而去承受苦難。賀秀蓮為支持丈夫的事業(yè)，終日操勞，以至積勞成疾，患上絕癥，最終把自己的青春和生命獻(xiàn)給自己所愛(ài)的人。從婚姻中只能得到勞累、貧窮、寂寞的蘭花，卻死心塌地地守侯，并且“不管別人對(duì)她丈夫怎么看，這個(gè)忠厚善良的農(nóng)家姑娘，始終在心里熱愛(ài)著這個(gè)被世人嫌棄的人——因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，只有這個(gè)男人，曾在她那沒(méi)有什么光彩的青春年月里，第一次給過(guò)她愛(ài)情的歡樂(lè)??！” 在《平凡的世界》中的惠英嫂卻是一個(gè)不起眼但又不容忽視的角色，因?yàn)槲覀兛纯磳O少平最后的選擇就知道 惠英嫂的分量了。作為路遙心血所聚的《平凡的世界》的主人翁的歸宿，惠英嫂身上肯定具有為作者內(nèi)心最認(rèn)可的品質(zhì)。就如她的出場(chǎng)一樣，表面看起來(lái)惠英嫂平平常常，沒(méi)有什么突出的吸引人的特點(diǎn)。其身份由作者作簡(jiǎn)略帶出，但每一個(gè)涉及她的場(chǎng)景，作者都用其行為表現(xiàn)出她的性格特點(diǎn)：細(xì)心、溫柔、賢惠，對(duì)男人順從、依賴和忠誠(chéng)。這其實(shí)正是封建社會(huì)“賢妻良母”的典型，也正是路遙自己心靈的歸宿和向往。通過(guò)對(duì)上述女性形象的分析，我們可以看出路遙和傳統(tǒng)女性在心靈上的契合，這充分證明了路遙身上具有著根深蒂固的傳統(tǒng)意識(shí)。這其中既包括中國(guó)封建儒家的倫理道德又包含了陜地的民族傳統(tǒng)文化。

如果說(shuō)巧珍是一個(gè)傳統(tǒng)女性的典型，那么《平凡的世界》中的田曉霞，《人生》中的黃亞萍就是與她迥然不同的現(xiàn)代女性的突出代表。她們從小生活在城市之中，受到現(xiàn)代文明的熏陶，在她們的心理，傳統(tǒng)的倫理道德還沒(méi)有沉淀為穩(wěn)定不變的結(jié)構(gòu)，并且有較高的文化程度，比較完整地接受了現(xiàn)代文化的思想教育，具有一定的現(xiàn)代文化意識(shí)和比較開(kāi)放的心態(tài)，她們大膽、開(kāi)放、自立、剛強(qiáng)，煥發(fā)著青春的光彩，充溢著生命的力量。她們眼中，愛(ài)情不是纏綿的男耕女織的田園生活，而是注重相互的尊重，理解和溝通，趨向與內(nèi)在精神的契合與情感共鳴，具有一定的獨(dú)立意識(shí)，企圖擺脫經(jīng)濟(jì)政治地位的世俗觀念。

田曉霞出身于高級(jí)干部家庭，是在一個(gè)寬松和民主的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的，從小愛(ài)讀書，善思考，對(duì)事物常有超出年齡的不凡見(jiàn)解和 獨(dú)立的分析與判斷能力。長(zhǎng)大后她逐漸養(yǎng)成了豪爽、灑脫的男孩子性格。在高中讀書期間，她就發(fā)現(xiàn)孫少平氣質(zhì)不錯(cuò)，還經(jīng)常借書給他看，兩人共同思考商討社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)三年后碰到打工的孫少平，從另外一個(gè)角度她認(rèn)識(shí)到仍是衣服破爛的孫少平?jīng)]有被幾年的農(nóng)村生活同化，她從他的談吐中知道他已經(jīng)是一個(gè)對(duì)生活有著獨(dú)特見(jiàn)解的人，同是具有青春激情的兩個(gè)人在不同的生活中交流著思想，互為導(dǎo)師，他們之間逐漸建立起了一般人難以理解的超凡脫俗的愛(ài)情。田曉霞，省報(bào)記者，有著高貴的身份，但是面對(duì)黑色的礦山，特別是目睹到井下工人緊張的拼搏，心中涌起了對(duì)創(chuàng)造財(cái)富者的無(wú)限愛(ài)戴和崇敬，深刻的體驗(yàn)到了勞動(dòng)的偉大與莊嚴(yán)。孫少平是田曉霞心中的男子漢，他們?cè)趷?ài)情生活中不斷得從對(duì)方身上吸取新的思想，知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和力量，充實(shí)與提高自身。

孫少平承受困難，而且敢征服苦難的毅力和對(duì)于生活的見(jiàn)解感化和吸引了田曉霞，他們的情感灌注著理想的激情和精神的追求，具有詩(shī)的情調(diào)和浪漫的色彩。然而我們不能不看到現(xiàn)實(shí)的殘酷，田曉霞，一個(gè)省委書記的女兒，省報(bào)的記者，孫少平，一個(gè)普通農(nóng)民的當(dāng)煤礦工人的兒子，在世俗的眼光看來(lái)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，他們的結(jié)合無(wú)異于天方夜譚，難以讓人從理性上認(rèn)同。讓田曉霞破除世俗的偏見(jiàn)，與少平結(jié)合，會(huì)使婚姻缺乏現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)而顯得虛空，再?gòu)臅韵嫉膫€(gè)性來(lái)看，她是不可能半途拋下少平去尋找新的幸福，但是她也是不可能委曲求全接受高朗這個(gè)高干子弟的求婚，否則的話就人物將喪失其自身的光彩，再者，路遙作為一位忠實(shí)于生活的作家，也不愿違背現(xiàn) 實(shí)主義的創(chuàng)作原則，所以迫于無(wú)奈，作者使她在陜南抗洪前線采訪時(shí)，為搶救落水兒童英勇獻(xiàn)身，從而這個(gè)晶瑩剔透的城市姑娘在讀者心中也留下了永久的魅力，她和孫少平的玫瑰色的愛(ài)情更增添了一份震撼人心的悲壯美。

《平凡的世界》中的田潤(rùn)葉、孫蘭香、金秀她們身上既有對(duì)傳統(tǒng)思想的保留，又有對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的接受，兩者共同作用于人物的心理及行動(dòng)，在她們身上，我們看不到哪種思想處于強(qiáng)勢(shì)地位。所以，把這些形象歸為復(fù)合型女性，其中田潤(rùn)葉最為典型。這一類形象有著很多相似之處。她們出生在農(nóng)村，在農(nóng)村生活一段時(shí)間后，生活的重心轉(zhuǎn)向城市。首先她們身上自然有著農(nóng)村人的善良、淳樸；而在接受現(xiàn)代教育后，思想上又續(xù)接了現(xiàn)代意識(shí)。田潤(rùn)葉這一形象具有明顯的特征。她從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，即使以后學(xué)習(xí)、工作在城里，但仍然對(duì)農(nóng)村有著天然的情結(jié)，思考問(wèn)題是往往受到傳統(tǒng)思想的左右?；卮鍟r(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)城市人的印記，不嫌棄貧窮的鄰居，更是經(jīng)常去看望連村里人都嘲笑的田二，這些舉動(dòng)無(wú)不體現(xiàn)出她善良的本性。其傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的聚焦點(diǎn)，作者仍把它放在了她對(duì)自己愛(ài)情生活的選擇上。她與孫少安一起長(zhǎng)大，可謂青梅竹馬，當(dāng)面臨婚姻時(shí)，不由自主地想到了孫少安，在她的意識(shí)中，還沒(méi)有另一個(gè)男人走進(jìn)自己的世界，無(wú)論身邊壓力多大，他都沒(méi)有屈服，美好的回憶成了她無(wú)窮的動(dòng)力。在對(duì)于愛(ài)情的選擇上，她表現(xiàn)出了明顯的現(xiàn)代意識(shí)，即注重自己的情感感受，把愛(ài)放在第一位。在這點(diǎn)上她是固執(zhí)的，而不是現(xiàn)實(shí)的，即便少安結(jié)婚后她仍堅(jiān)守著這塊情感的陣地，和李向前結(jié)婚數(shù)年仍是如此。但她最后對(duì)于婚姻 的選擇又顯示出其傳統(tǒng)的一面，她是為了二叔好工作而屈服于現(xiàn)實(shí)中的恩情，這無(wú)疑是對(duì)自己感情的背叛；另外，她還因自己不幸的婚姻讓父母難過(guò)而不安并表現(xiàn)出一定程度上的動(dòng)搖（其實(shí)她婚姻的悲劇父親是應(yīng)負(fù)一定責(zé)任的），這些一方面說(shuō)明了她心地的善良，更讓人意識(shí)到傳統(tǒng)思想在她身上的地位。作為大學(xué)生的孫蘭香和金秀，兩人必然會(huì)帶有一些現(xiàn)代思想，她們從農(nóng)村來(lái)到省會(huì)，生活環(huán)境和習(xí)慣變了，意識(shí)領(lǐng)域必然發(fā)生變化。但她們身上從兒時(shí)便形成的一些農(nóng)村人的優(yōu)秀品質(zhì)卻絲毫沒(méi)有減少。孫蘭香勤儉節(jié)約、好學(xué)上進(jìn)、體貼親人；金秀樂(lè)于幫助人，不嫌貧愛(ài)富，和孫蘭香一直保持著親密的友情，后來(lái)又愛(ài)上被毀容的孫少平無(wú)不證明了這一點(diǎn)。

從上述人物分析中，我們不難看到作者對(duì)生活道路的痛苦思考，對(duì)愛(ài)情婚姻、對(duì)人生價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)考究。小說(shuō)中的主人公，大多是一個(gè)祖輩世代務(wù)農(nóng)、憨厚、純樸、執(zhí)拗、有文化、有理想、敢于拼了命去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的嶄新一代農(nóng)村知識(shí)青年。他們的勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。在平凡的世界里，蒸騰著不平凡的真情；

.一群普通的人，演繹著悲壯的人生。雖然總有太多的無(wú)奈與遺憾，但又是如此的真實(shí)，如此的有血有肉的。他們默默承受，不懈追求，用他們的倔強(qiáng)與拼搏，演奏著生命的交響樂(lè)，讓我們感受到輝煌的人生意義。參考文獻(xiàn)： ①《人生》，路遙，中國(guó)青年出版社,1982年

②《無(wú)法回避的選擇——從<人生>到<平凡的世界>》, 李星，《花城》,1987年

③《價(jià)值的迷失——讀張承志、路遙、張煒的小說(shuō)》, 靳原，《文藝評(píng)論》,1992年第2期

④《平凡的世界》, 路遙，人民文學(xué)出版社,2005年 ⑤《平凡的世界》, 路遙，人民文學(xué)出版社⑥《平凡的世界》, 路遙，人民文學(xué)出版社

,2005年 ,2005年 17

第二篇：路遙小說(shuō)探析

關(guān)于路遙小說(shuō)的研究綜述

周晶

天津師范大學(xué) 對(duì)外漢語(yǔ)系

路遙是中國(guó)當(dāng)代著名鄉(xiāng)土文化作家，他把關(guān)注的目光聚焦在陜北那塊貧瘠而具有無(wú)限生機(jī)的黃土地上，真實(shí)地刻畫出了地處城鄉(xiāng)交叉地帶的農(nóng)村有志知識(shí)青年，在探索人生征途中所面臨的種種矛盾沖突。生動(dòng)地展示了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，特別是農(nóng)村青年在思想觀念變化和人生理想追求過(guò)程中，由于社會(huì)環(huán)境的制約、現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜及青年人貧寒的出身而演繹出的人生苦痛。在路遙的小說(shuō)中，學(xué)者們讀到的不僅僅是不同小說(shuō)中不同人的命運(yùn)，他們品味到的更是路遙所要表達(dá)的深層次內(nèi)涵，那些精髓滲透于路遙的每部小說(shuō)。比如小說(shuō)里的人物都生活在貧瘠的黃土地上，他們都在自己的理想與現(xiàn)實(shí)中掙扎等等。下面就讓我總結(jié)一下學(xué)者們對(duì)路遙小說(shuō)的探析。

一、路遙的鄉(xiāng)土情結(jié)

學(xué)者們注意到路遙寫作素材基本來(lái)自農(nóng)村生活，對(duì)此學(xué)者們給出如下的解釋和理解。

李勇認(rèn)為“在作品中，對(duì)黃土、對(duì)農(nóng)民，他灌注的濃烈的情感和深沉的同情，構(gòu)成他創(chuàng)作的一個(gè)顯著特色。這種濃烈的情感色調(diào)貫穿幾乎他的全部創(chuàng)作活動(dòng)之中，是沸騰在他作品中的血液” ①。所以謝強(qiáng)說(shuō)“在坎坷而又遙遠(yuǎn)的陜北高原上，把《姐姐》的《痛苦》穿過(guò)《月夜靜悄悄》，綻放在《青松與小花》的世界中，把偉大的《人生》展現(xiàn)在一個(gè)《平凡的世界里》”。

可是在張連義看來(lái)，他寫作永恒的主題是農(nóng)民還有另一個(gè)原因，“路遙的創(chuàng)作貫穿了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的宗旨，堅(jiān)持了‘為人民’寫作立場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的農(nóng)民與工農(nóng)兵群眾具有同一性，因此，堅(jiān)持為工農(nóng)兵服務(wù)，滿足他們文藝的需求就成為作家的根本任務(wù)，也成為路遙的自覺(jué)追求”。②陳沛昌也認(rèn)為路遙的文學(xué)與政治是分不開(kāi)的“我甚可以明確而肯定的說(shuō)，路遙是一個(gè)酷愛(ài)文學(xué)而又關(guān)注政治的人。關(guān)于路遙對(duì)文學(xué)和政治的態(tài)度，如果要用一個(gè)比例來(lái)劃分，我真的為難了。固然，路遙最終是以文學(xué)的成就而文明的，但這并不能抹殺和掩蓋它對(duì)政治的關(guān)注和曾有的政治抱負(fù)。我認(rèn)為，說(shuō)明這一點(diǎn)，對(duì)于研究文學(xué)與政治的關(guān)系，研究路遙的成長(zhǎng)與成功都是有價(jià)值的” ③

所以對(duì)于路遙小說(shuō)永恒的寫作主題—土地、農(nóng)民，學(xué)者們大致形成了兩派的觀點(diǎn)。一是由于終認(rèn)同路遙是一個(gè)農(nóng)民血統(tǒng)的兒子，內(nèi)心對(duì)黃土的眷戀使他的作品離不開(kāi)這一主題。二則是處于以中國(guó)政治需要，響應(yīng)毛澤東的號(hào)召。

二、城市交叉地帶

學(xué)者們路遙小說(shuō)的另一個(gè)共同點(diǎn)就是那里的人們痛苦的根源就是身處城市交叉地帶。那么何謂城市交叉地帶？路遙第一次提出“城市交叉地帶”這一概念是在1981年10月召開(kāi)的，之后又進(jìn)一步闡述了這一概念的具體內(nèi)涵：

“我國(guó)當(dāng)代社會(huì)如同北京新建的立體交叉橋，層層疊疊，復(fù)雜萬(wàn)端而在農(nóng)村和城市的‘交叉地帶’，可以說(shuō)是立體交叉橋上的立體交叉橋。由于現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，使得城市之間、農(nóng)村之間，尤其是城市和農(nóng)村之間相萬(wàn)交往日漸廣泛，加之全社會(huì)文化水平的提高，尤其是農(nóng)村的初級(jí)教育的普及，以及由于大連初、高中畢業(yè)生插隊(duì)和返鄉(xiāng)加入農(nóng)民行列，城鄉(xiāng)之間在各個(gè)方面相萬(wàn)滲透的現(xiàn)象非常普遍。這樣，隨著城市和農(nóng)村木身的變化和發(fā)展，城市生活對(duì)農(nóng)村生活的沖擊，出現(xiàn)了農(nóng)村向城市化發(fā)展的傾向。由此產(chǎn)生出現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突、文明與落后、現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)觀念的沖突等等。它們構(gòu)成了當(dāng)代生活的一些極其重要的方面，這一切矛盾在我們社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想意識(shí)、精神道德方面都表現(xiàn)出來(lái)，又是那么突出和復(fù)雜?！雹?/p>

李勇認(rèn)為路遙之所以是設(shè)定的社會(huì)環(huán)境是在城市交叉地帶是因?yàn)椤俺鞘薪徊娴貛锹愤b瞭望社會(huì)人生的窗口。在這兒，他灑下了人生的汗水，灑下了血淚，留下了辛酸、迷惘、快樂(lè)和奮斗的足跡，他的個(gè)性在這兒浸泡過(guò)，磨礪過(guò)，他思考的筆觸終于在這兒蘇醒了、抖動(dòng)了”?！案呒恿质莻€(gè)對(duì)都市文明的強(qiáng)熱追求者，對(duì)都市文明有一種神圣的向往，正是一種體現(xiàn)

了新生活的召喚，一個(gè)新的歷史時(shí)代的到來(lái)，是時(shí)代向前邁進(jìn)的一個(gè)前奏”

⑤?！俺鞘薪徊娴貛锹愤b的創(chuàng)作敏感區(qū)，他巧妙地與80年代末80年代初

這個(gè)時(shí)代敏感區(qū)相諧合”⑥。

三、路遙筆下的農(nóng)村青年

在唐歆瑜的眼中，“在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上始終把關(guān)注的目光農(nóng)村青年人生的價(jià)值探尋上，路遙是最為執(zhí)著的一位”⑦。我們從《在最困難的日子》、到《人生》、在到《平凡的世界》中，不難窺見(jiàn)到農(nóng)村青年艱難的探索之路。路遙說(shuō)過(guò)：“生命從苦難開(kāi)始，只有在苦難中才能誕生靈魂的歌聲?！睂W(xué)者們認(rèn)為有一股精神力量支持著路遙密切地關(guān)注這些年輕人。

閆惠玲認(rèn)為“正是這在長(zhǎng)期底層生活苦難中獲得的切身體驗(yàn)使他執(zhí)意要為農(nóng)村知識(shí)青年立言，寫他們?cè)诔鞘辛骼松闹兴M(jìn)行的對(duì)于理想的充滿激情的尋覓，以及在尋覓過(guò)程中的痛苦與失落，寫出他們?cè)跁r(shí)代發(fā)展與道德積淀的撞擊中，心靈所收到的情感負(fù)荷?！辈⑶摇斑@明確的創(chuàng)作意圖使其作品有一個(gè)穩(wěn)定的主旋律，那就是對(duì)農(nóng)民的深摯理解，對(duì)他們生活狀況的焦灼與痛苦以及農(nóng)村知識(shí)青年對(duì)于幸福生活的追求，人格解放的渴望，對(duì)于文明的接受和向往” ⑧

王衛(wèi)平和栗丹也同樣覺(jué)得是從前的生存的困境給路遙的作品的影響，“中國(guó)有許多作家就是從苦難中走出的，路遙就是其中的一位，我們說(shuō)苦難造就了路遙，沒(méi)有苦難就沒(méi)有路遙，就沒(méi)有路遙路遙的那些震撼心靈的作品。”⑨

可以看出，對(duì)于路遙的小說(shuō)年輕人這一永恒的題材，學(xué)者們的觀點(diǎn)幾乎是一致 的，那就是路遙的苦難經(jīng)歷深刻的影響了他的內(nèi)心，從而滲透入他的作品。

四、路遙的個(gè)性心理

學(xué)者們?cè)谕ㄟ^(guò)作品中對(duì)人物的命運(yùn)的不同闡釋的過(guò)程中挖掘了路遙的個(gè)性心理，然而他們有人認(rèn)為路遙是強(qiáng)大的、堅(jiān)強(qiáng)的，有人卻認(rèn)為路遙是自卑的、甚至自虐。

起初在賀智力的眼中，路遙是堅(jiān)強(qiáng)的?！霸谌松奈枧_(tái)上，路遙是強(qiáng)者。他那在艱難困苦中追求奮斗的精神，會(huì)給人以力量。他的小說(shuō)總是充滿了理想主義精神，讓人感受到春天的氣息?！雹?/p>

然而隨著對(duì)作家了解的深入賀智力改變了他原有的看法，“卻分明感到

路遙是被各種矛盾糾纏住的一顆痛苦的靈魂。他的自卑、孤獨(dú)、懷疑，他的脆弱、壓抑、自虐，他的悲觀、痛苦乃至絕望，他的反抗、報(bào)復(fù)??所有這些奇特的心理現(xiàn)象都是一個(gè)極具誘惑力的課題。”11

嚴(yán)雪梅眼中的路遙是自卑的，“生活中的路遙并不隨和，有時(shí)還給人一傲氣的印象，但這都是表象，在他的深層心理結(jié)構(gòu)中，其實(shí)有一種強(qiáng)烈的自卑情結(jié)” 12。

大部分學(xué)者們認(rèn)為路遙的內(nèi)心是糾結(jié)的，這源于小時(shí)候的苦難經(jīng)歷給他的不可磨滅的陰影。但我認(rèn)為路遙是堅(jiān)強(qiáng)的，他勇于直視那段不堪的過(guò)去，并通過(guò)作品傳遞給那些還身處水深火熱的年輕人，傳遞給忽略這一特殊群體的人們，喚起他們對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念，喚起社會(huì)對(duì)他們的重視。從這一點(diǎn)上，我認(rèn)為路遙是精神上的強(qiáng)者。

五、路遙小說(shuō)中的道德意識(shí)

作家的意識(shí)世界里有十分廣泛的內(nèi)容，許多學(xué)者挖掘出路遙在其作品中滲透著他的道德意識(shí)。

王西平認(rèn)為“路遙的道德意識(shí)十分濃重，他的小說(shuō)創(chuàng)作總是將政治的、思想的、性格的沖突，交織著道德的沖突和選擇，總是將道德理論作為判斷人生的一條重要準(zhǔn)則，他塑造人物首先給出評(píng)判的，也往往是道德性質(zhì)的從而將理論主題和社會(huì)主題溶為一體，因此有人說(shuō)他的小說(shuō)‘表現(xiàn)出了一種道德至上的倫理傾向'” 13

廖曉軍也認(rèn)為“路遙終生存在的英雄情結(jié)，不僅是他強(qiáng)烈持久的創(chuàng)作沖動(dòng)之一，是他情感格外激越深沉的底蘊(yùn)，是他意志的頑強(qiáng)性與持久性的深層動(dòng)力，而且也在相當(dāng)大的程度上決定了他的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)著真摯動(dòng)人、富有力度的獨(dú)特面貌” 14

我認(rèn)為在目前已有的評(píng)論中，缺少對(duì)路遙的作品對(duì)于當(dāng)今物欲膨脹的社會(huì)的意義。比如高加林由于走后門而被“拿下”這件事對(duì)于當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不合適了，也許高加林活在當(dāng)下，做出了同樣的選擇，他會(huì)前途無(wú)限。

①李勇.路遙論[J].小說(shuō)評(píng)論，1986，（5）.②張連義.淺談路遙早起的文學(xué)創(chuàng)作[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2010,32（4）：25-28.③陳沛昌.路遙：一個(gè)令陜北人感到無(wú)限榮耀的人[N].延安日?qǐng)?bào)，2007-11-07.④路遙.關(guān)于人生和閻綱的通信[J].作品與爭(zhēng)鳴.1982，2：34-36.⑤董鴻揚(yáng).略論高加林形象的社會(huì)意義[J].學(xué)習(xí)與探索，1985,（2）：108-112.⑥李勇.路遙論[J].小說(shuō)評(píng)論，1986，（5）.⑦唐歆瑜.路遙筆下農(nóng)村青年的艱難人生探尋解讀[J].文學(xué)教育，2010，（04）：26-27.⑧閆惠玲.城市交叉地帶的豐富內(nèi)涵[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，21（4）：23-25.⑨王衛(wèi)平，栗丹.論路遙小說(shuō)的苦難主題[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，27（5）：85-90

⑩賀智力.路遙的個(gè)性心理[J].小說(shuō)評(píng)論，2002,2:87-90.11賀智力.路遙的個(gè)性心理[J].小說(shuō)評(píng)論，2002,2:87-90.12嚴(yán)雪梅.路遙的自卑情結(jié)[J].榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,15（2）：57-61.13王西平.路遙小說(shuō)中的道德意識(shí)[J].人文雜志，1997,1:109-112.14廖曉軍.路遙小說(shuō)的崇高美[J].唐都學(xué)刊，2005，21（2）：25-29.

第三篇：“小說(shuō)閱讀——分析人物形象”教學(xué)設(shè)計(jì)

“小說(shuō)閱讀——分析人物形象”教學(xué)設(shè)計(jì)

廣州市協(xié)和中學(xué) 粟嘉

【教學(xué)設(shè)想】

小說(shuō)是高考現(xiàn)代文閱讀選考題之一，而小說(shuō)鑒賞的著眼點(diǎn)正是人物形象，人物形象可以說(shuō)是小說(shuō)必考的考點(diǎn)之一，對(duì)小說(shuō)人物形象的理解與分析歷年來(lái)也是高考小說(shuō)閱讀命題的熱點(diǎn)。高考考綱對(duì)于人物形象有著明確的要求：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。根據(jù)考綱的要求，就小說(shuō)人物形象的考點(diǎn)，準(zhǔn)備從人物形象的把握、人物形象的描寫方法及其作用、探究作者塑造人物形象的意圖幾個(gè)部分進(jìn)行教學(xué)。本節(jié)課的主要內(nèi)容是小說(shuō)人物形象的把握，讓學(xué)生掌握小說(shuō)閱讀鑒賞人物形象的方法，能夠準(zhǔn)確把握小說(shuō)人物形象的特點(diǎn)，結(jié)合文本分析，規(guī)范答題。【學(xué)情分析】

在高

一、高二階段通過(guò)必修和選修教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于小說(shuō)的基本知識(shí)已經(jīng)有所了解，基本能明確小說(shuō)三要素和主題的關(guān)系。但在高三的綜合測(cè)試中，學(xué)生對(duì)于小說(shuō)人物形象特點(diǎn)把握得不夠準(zhǔn)確，主要是不知道如何準(zhǔn)確概括人物形象特點(diǎn)，不知道在文本的什么地方去尋找答案，并且在答題中思路比較混亂，不知道如何規(guī)范答題?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

1、掌握小說(shuō)閱讀鑒賞人物形象的方法，準(zhǔn)確把握小說(shuō)人物形象的特點(diǎn)。

2、規(guī)范高考小說(shuō)人物形象分析題的答題思路。

3、提升鑒賞小說(shuō)人物形象的能力 【教學(xué)重難點(diǎn)】

掌握小說(shuō)閱讀鑒賞人物形象的方法，緊扣主題，準(zhǔn)確把握小說(shuō)人物形象的特點(diǎn)。【教學(xué)方法】

“自主—合作—探究”學(xué)習(xí)法 【教學(xué)過(guò)程】

一、課前預(yù)習(xí)：

復(fù)習(xí)《備考指南》P203 內(nèi)容提要、P206 復(fù)習(xí)指引，梳理小說(shuō)的考點(diǎn)，思考小說(shuō)塑造人物形象的方法。

根據(jù)已復(fù)習(xí)的小說(shuō)鑒賞基本知識(shí)，完成學(xué)案上文本研讀1-3。

二、導(dǎo)入

小說(shuō)的基本特征是敘事寫人，以塑造人物形象觀照人生世相。因此小說(shuō)鑒賞的著眼點(diǎn)要擺在人物形象上，要看作品塑造了怎樣的人物，用什么方法塑造的，人物有著怎樣的個(gè)性，蘊(yùn)含著哪些值得人們深思的有價(jià)值的東西。而對(duì)小說(shuō)人物形象的理解與分析就歷年來(lái)都是小說(shuō)閱讀考查中命題的熱點(diǎn)。

附：近年高考考題中人物形象分析題的命題方式

【2008廣東卷】《河的第三岸》結(jié)合作品，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“母親”這一人物形象?！?009海南卷】《孕婦和?！?小說(shuō)中的孕婦具有什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【2009浙江卷】《魔盒》 賞析文中貝格斯太太的形象。

【2010山東卷】《駱駝祥子》 簡(jiǎn)要概括祥子這一人物形象的性格特征。

【2010安徽卷】《無(wú)題》 根據(jù)小說(shuō)第4—6段內(nèi)容，概括王石匠的形象特點(diǎn)?！?011山東卷】《審丑》 根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括曾大爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)。

【2010陜西卷】《保護(hù)人》 小說(shuō)中的瑪蘭是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【2012安徽卷】《郵差先生》 文中兩處畫線的句子寫出了郵差什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?013新課標(biāo)卷】《喂自己影子吃飯的人》 小說(shuō)主人公馬里諾這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、文本研讀

（一）學(xué)生展示文本1、2的習(xí)題答案，教師加以點(diǎn)評(píng)。

文本1：（2011全國(guó)課標(biāo)卷）《血的故事》 “外省郎”彭先生有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。文本2：《木笛》文章的主人公朱丹是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（二）小結(jié)分析小說(shuō)人物形象的方法。

1、從人物的外貌、語(yǔ)音、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)去把握人物形象。

2、從情節(jié)發(fā)展中去分析人物形象。

3、要結(jié)合小說(shuō)的環(huán)境去分析人物形象。

4、要關(guān)注小說(shuō)中其他人對(duì)于人物的評(píng)價(jià)。

5、要結(jié)合小說(shuō)的主題去分析人物形象。

（三）規(guī)范答題思路

人物形象：XX是一個(gè)XX（性格+身份）的人。

性格特點(diǎn)：（1）概括人物的性格特點(diǎn)。（2）結(jié)合文本具體分析。

四、課堂演練

1、根據(jù)課堂所學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生互相修改文本3《老人和鷹》的答案。

2、學(xué)生展示并互評(píng)答案，教師加以點(diǎn)評(píng)。

五、布置課后作業(yè)：(2013全國(guó)新課標(biāo)卷2)《峽谷》 附：

“小說(shuō)閱讀——分析人物形象”學(xué)案

一、【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、能夠掌握小說(shuō)閱讀分析人物形象的方法，準(zhǔn)確把握小說(shuō)人物形象的特點(diǎn)。

2、能夠規(guī)范作答高考小說(shuō)人物形象分析題。

二、課前預(yù)習(xí)：

復(fù)習(xí)《備考指南》P203 內(nèi)容提要、P206 復(fù)習(xí)指引，梳理小說(shuō)的考點(diǎn)，思考小說(shuō)塑造人物形象的方法。

根據(jù)已復(fù)習(xí)的小說(shuō)鑒賞基本知識(shí)，完成學(xué)案上文本研讀1-3。

三、了解近年考題中人物形象分析題的命題方式 ：

【2008廣東卷】《河的第三岸》結(jié)合作品，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“母親”這一人物形象?！?009海南卷】《孕婦和牛》 小說(shuō)中的孕婦具有什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【2009浙江卷】《魔盒》 賞析文中貝格斯太太的形象。

【2010山東卷】《駱駝祥子》 簡(jiǎn)要概括祥子這一人物形象的性格特征。

【2010安徽卷】《無(wú)題》 根據(jù)小說(shuō)第4—6段內(nèi)容，概括王石匠的形象特點(diǎn)?！?011山東卷】《審丑》 根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括曾大爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)。

【2010陜西卷】《保護(hù)人》 小說(shuō)中的瑪蘭是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【2012安徽卷】《郵差先生》 文中兩處畫線的句子寫出了郵差什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【2013新課標(biāo)卷】《喂自己影子吃飯的人》 小說(shuō)主人公馬里諾這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、文本研讀

文本一：（2011全國(guó)課標(biāo)卷）

血的故事

林海音 南腔北調(diào)的夏夜乘涼會(huì)，一直聊到月上中天，還沒(méi)有散去的意思。大家被彭先生的故事迷住了。

彭先生是張醫(yī)師的朋友。張醫(yī)師最近常鼓勵(lì)大家去驗(yàn)血型。大家都沒(méi)有動(dòng)過(guò)大手術(shù)，對(duì)于血的一切不夠親切。

今晚又談到了血型。這位彭先生說(shuō)，作為現(xiàn)代的國(guó)民，血型不可不驗(yàn)，而且它或許還有意想不到的妙用呢!這時(shí)，錢太太開(kāi)腔了：“干脆說(shuō)罷，我就怕驗(yàn)出是AB型的!”

錢太太所以這么說(shuō)，實(shí)在也怪張醫(yī)師，他曾說(shuō)AB型是不祥之兆。

“我丈母娘就是AB型的。”這時(shí)，彭先生忽然冒出來(lái)這么一句話。錢太太“咯”地笑了：“還管丈母娘的血型呢!”

張醫(yī)師緊接著說(shuō)：“提到彭先生的丈母娘，你們別笑，這里還有段戀愛(ài)悲喜劇呢!倒是可以請(qǐng)彭先生講給你們聽(tīng)?！?/p>

“談起來(lái)，是五年前的事了，”彭先生躺在藤椅上，仰著頭，噴著煙，微笑著，他倒真是在做甜蜜的回憶呢!“那時(shí)秀鸞在秘書室做打字員，天天從我辦公桌的窗前經(jīng)過(guò)?！?“你就拿眼盯著看!”有人插嘴。

“不錯(cuò)，我盯著她那會(huì)說(shuō)話的眼睛，淘氣的鼻子，甜蜜的小嘴兒……” “結(jié)果認(rèn)識(shí)了沒(méi)有?”

“我們當(dāng)然有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)啦!日子一久，我們就墜入情網(wǎng)了，互訂終身。熱帶的小姐，實(shí)在另有她們可愛(ài)之處。”

“臺(tái)灣小姐?”到這時(shí)大家才知道是位臺(tái)灣小姐。“糟糕的就在秀鸞是臺(tái)灣小姐?！迸硐壬又f(shuō)。“我知道，一定是聘金的問(wèn)題。”有人說(shuō)。

彭先生悠然地吸著煙，搖搖頭：“是我那位老丈人的問(wèn)題!”

“我那老丈人真是鐵打的心腸，任憑秀鸞怎么哀求，就是不許她嫁給我?！?/p>

“他認(rèn)準(zhǔn)了?外省郎?沒(méi)好的。秀鸞跟她爸說(shuō)，如果不答應(yīng)，她寧可去死。老頭子也說(shuō)，你要嫁給那小子，我只當(dāng)你死了。結(jié)果，秀鸞還是投進(jìn)了我的懷抱。” “但是關(guān)于你丈母娘的AB型呢?”這時(shí)錢太太又想起了這件事。大家笑起來(lái)了，彭先生接著講：

“我是很樂(lè)觀的，我總以為我們結(jié)婚以后，一定會(huì)把我們翁婿之間的關(guān)系慢慢調(diào)整過(guò)來(lái)?？墒且荒晗聛?lái)，我的愿望始終就沒(méi)實(shí)現(xiàn)，有時(shí)看著秀鸞挺著大肚子進(jìn)去，就讓我風(fēng)里雨里站在門口，我真想沖進(jìn)去?？墒俏倚奶坌沱[，到底還是忍住了。” “真慘!”林太太不勝唏噓。

“倒是我那丈母娘會(huì)偷偷出來(lái)塞給我點(diǎn)心什么的。” “有一天我獨(dú)個(gè)兒上了老丈人家的門兒嘍!” “好大膽子!”有位先生插嘴。

“你以為我上門找打架哪，我是報(bào)告秀鸞入院待產(chǎn)的消息去了。大胖兒子生下了，算是又見(jiàn)了一代，可是我們的情形并未見(jiàn)好轉(zhuǎn)，老丈人在他女兒面前連半個(gè)字都沒(méi)問(wèn)過(guò)我?！?“迭格【注】老泰山兇得來(lái)!” “硬是要不得!”

“有一天，”這段回憶大概很有趣，彭先生自己也未語(yǔ)先笑了，“秀鸞匆匆忙忙回來(lái)了，慌慌張張地說(shuō)：?爸爸病了！??什么病呀？??腸子！腸子要剪斷！快走。！唉！我那鐵石心腸的老丈人呀！也有一天柔腸寸斷了！”

大家聽(tīng)到這里哄然大笑。林太太說(shuō)：“彭先生，你解恨了，是不是？” “不敢！”彭先生雖然這么說(shuō)，可是仍然可以看出他的輕松?！靶沱[說(shuō)爸爸需要輸血，但秀鸞是A型，小舅子是B型，丈母娘是AB型……”

“他們都不能給病人輸血，買血要五百塊錢100CC，共需300CC一千五，秀鸞母女在著急。我對(duì)秀鸞說(shuō)：?這樣說(shuō)來(lái)，你爸爸是O血型的嘍？?秀鸞點(diǎn)點(diǎn)頭。我說(shuō)：?你何必著急呢！現(xiàn)成的大血人在這兒哪！我也是O型的呀！?

“第二天，我那干巴巴的老丈人，一把拉住我的手，?你金家伙！你金家伙，?……” “你金家伙？是日本話，還是罵人的話？”

“?你金家伙?，臺(tái)灣話?你真正好?也！我們爺兒倆的手緊緊地握著，兩股熱血交流，一切嫌隙都被血般的事實(shí)給溶化了！”彭先生說(shuō)到這里，向張醫(yī)師擠了一下眼，微笑著，“所以，我要奉勸諸位，血型不可不驗(yàn)，它實(shí)在有意想不到的妙用！”

故事講完了，大家覺(jué)得非常有趣，林先生首先說(shuō)：“血型不可不驗(yàn)，明天就去驗(yàn)。張醫(yī)師，先給我掛個(gè)號(hào)。”

“對(duì)！對(duì)！血型不可不驗(yàn)。”大家同聲地說(shuō)。（有刪改）

（注）迭格：吳方言，意為“這個(gè)”。

【整體閱讀】請(qǐng)概括本文的主要內(nèi)容及主題。

【習(xí)題】“外省郎”彭先生有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。文本二：（2011?百校論壇第二次聯(lián)考)

木 笛

南京樂(lè)團(tuán)招考民族器樂(lè)演奏員，其中一名是木笛手。

應(yīng)試者人頭攢動(dòng)，石頭城氣氛熱烈——這是一個(gè)國(guó)際級(jí)樂(lè)團(tuán)，它的指揮是丹麥音樂(lè)大師，這位卡拉揚(yáng)的朋友長(zhǎng)期指揮過(guò)倫敦愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)。

招考分初試、復(fù)試和終試三輪。兩輪過(guò)后，每一種樂(lè)器只留兩名樂(lè)手，兩名再砍一半，二比一。

終試在藝術(shù)學(xué)院階梯教室。

房門開(kāi)處，室中探出一個(gè)頭來(lái)。探身者說(shuō)：“木笛。有請(qǐng)朱丹先生。”

聲音未落，從一排臘梅盆景之間站起一個(gè)人來(lái)。修長(zhǎng)，纖弱，一身黑色云錦衣衫仿佛把他也緊束成一棵梅樹(shù)。衣衫上的梅花，仿佛開(kāi)在樹(shù)枝上。走進(jìn)屋門，朱丹站定，小心謹(jǐn)慎地從絨套中取出他的木笛。之后，抬起頭，他看見(jiàn)空蒙廣闊之中，居高臨下排著一列主考官。主考席的正中，就是那位聲名遠(yuǎn)播的丹麥音樂(lè)大師。

大師什么也不說(shuō)，只是默默打量朱丹。那種神色，仿佛羅丹打量雕塑。

半晌，大師隨手從面前的一疊卡片中抽出一張，并回頭望了一下坐在身后的助手。助手謙恭地拿過(guò)卡片，謙恭地從臺(tái)上走下來(lái)，把那張卡片遞到朱丹手中。接過(guò)卡片，只見(jiàn)上面寫著——在以下兩首樂(lè)曲中任選一首以表現(xiàn)歡樂(lè)： 1．貝多芬的《歡樂(lè)頌》；2．柴可夫斯基的（四小天鵝舞）。

看過(guò)卡片，朱丹眼睛里閃過(guò)一絲隱忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，躊躇歉疚地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)?，能更換一組曲目嗎？”這一句輕聲的話語(yǔ)，卻產(chǎn)生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起來(lái)。片刻，大師冷峻發(fā)問(wèn)：“為什么？”朱丹答：“因?yàn)榻裉煳也荒苎葑鄽g樂(lè)曲?！贝髱焼?wèn)：“為什么？” 朱丹說(shuō)：“因?yàn)榻裉焓?2月13日?！?大師問(wèn)：“12月13日是什么日子？” 朱丹說(shuō)：“南京大屠殺紀(jì)念日?！?久久，久久，一片沉寂。

大師問(wèn)：“你沒(méi)有忘記今天是什么考試嗎？” 朱丹答：“沒(méi)有忘記?！?/p>

大師說(shuō)：“你是一個(gè)很有才華的青年，藝術(shù)前途應(yīng)當(dāng)懂得珍惜。” 朱丹說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)彙?/p>

沒(méi)等朱丹說(shuō)完，大師便向朱丹揮了揮手，果斷而又深感惋惜地說(shuō)：“那么，你現(xiàn)在可以回去了。”

聽(tīng)到這句話，朱丹頓時(shí)涌出苦澀的淚。他流著淚向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛輕輕放回絨套，轉(zhuǎn)過(guò)身，走了。

入夜，石頭城開(kāi)始落雪。

沒(méi)有目的，也無(wú)需目的，朱丹追隨雪片又超越雪片，開(kāi)始他孤獨(dú)悲壯的石頭城之別。朱丹不知不覺(jué)走到鼓樓廣場(chǎng)。穿過(guò)廣場(chǎng)，他又走向坐落在雞鳴寺下的南京大屠殺死難同胞紀(jì)念碑。

臨近石碑是一片瑩瑩輝光，像曙色萌動(dòng)，像蓓蕾初綻，像彩墨在宣紙上的無(wú)聲暈染。走近一看，競(jìng)?cè)皇且恢Ш⒆臃疥?。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他們高矮不一，衣著不一，明顯是一個(gè)自發(fā)的群體而不是一支組織的隊(duì)伍。堅(jiān)忍是童稚的堅(jiān)忍，緘默是天真的緘默，頭上肩上積著一層白雪，仿佛一座雪松森林。每個(gè)孩子手擎一支紅燭，一片紅燭流淌紅寶石般的淚。

紀(jì)念碑呈橫臥狀，像天壇回音壁，又像巴黎公社墻。石墻斑駁陸離，像是胸膛經(jīng)歷亂槍。

頃刻之間，雪下大了。雪片密集而又寬闊，仿佛紛紛絲巾在為記憶擦拭銹跡。佇立雪中，朱丹小心謹(jǐn)慎地從絨套中取出木笛，輕輕吹奏起來(lái)。聲音悲涼隱忍，猶如脈管滴血。寒冷凝凍這個(gè)聲音，火焰溫暖這個(gè)聲音。墜落的雪片紛紛揚(yáng)起，托著笛聲在天地之間翩然回旋。

孩子們沒(méi)有出聲，孩子們?cè)趦A聽(tīng)，他們懂得，對(duì)于心語(yǔ)只能報(bào)以傾聽(tīng)。吹奏完畢，有人在朱丹肩上輕輕拍了一下。

回頭一望，竟然是那位丹麥音樂(lè)大師。朱丹十分意外，他回身向大師鞠躬。大師說(shuō)：“感謝你的出色演奏，應(yīng)該是我向你鞠躬?，F(xiàn)在我該告訴你的是，雖然沒(méi)有參加終試，但你已經(jīng)被樂(lè)團(tuán)正式錄取了。”朱丹問(wèn)：“為什么？”

大師略作沉默，才莊重虔敬地說(shuō)： “為了一種精神，一種人類正在流失的民族精神?！?說(shuō)完，大師緊緊握住朱丹的手。朱丹的手中，握著木笛?！菊w閱讀】請(qǐng)概括本文的主要內(nèi)容及主題。

【習(xí)題】文章的主人公朱丹是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！咀灾魈接憽磕阏J(rèn)為應(yīng)該如何把握人物形象？ 文本三：（2013茂名市一模）

老人和鷹

老人住進(jìn)城里后很不習(xí)慣，坐不是站不是，每天都不自在。一天，老人拿了鋤頭，去樓下開(kāi)荒種菜。鋤頭是老人從鄉(xiāng)下帶來(lái)的，他才在小區(qū)的一塊空地上挖了幾鋤，就被兒子看見(jiàn)了，兒子說(shuō)：“您在干什么？”

老人說(shuō)：“這塊地荒著，我想種些菜?！?/p>

兒子說(shuō)：“您以為這是鄉(xiāng)下呀？”

老人說(shuō)：“那我回鄉(xiāng)下去?！?/p>

兒子說(shuō)：“咱們鄉(xiāng)下已被拆遷了，那兒現(xiàn)在是工業(yè)園區(qū)，您還回得去？”

老人何嘗不知道這些，一想到鄉(xiāng)下被開(kāi)發(fā)了，他就神思恍惚。老人說(shuō)：“城里什么都不好，不像咱們鄉(xiāng)下，能種菜，養(yǎng)豬養(yǎng)雞，鄉(xiāng)下空氣也好，咱們鄉(xiāng)下有各種各樣的鳥(niǎo)，天上還飛著鷹。”的確，老人經(jīng)常在鄉(xiāng)下看見(jiàn)天上飛著鷹。老人總坐在門口，抬著頭看，看鷹在天上盤旋?？淳昧耍先说男谋愀椚チ?，也在天上盤旋，自由自在。到城里后，老人也經(jīng)常抬頭，但很多時(shí)候，連一只麻雀也看不到。

老人嘆息了。

過(guò)后，老人更不自在了，每天都怏怏不樂(lè)的。這樣，老人就出問(wèn)題了，病了，住院了。等老人從醫(yī)院出來(lái)，似乎更老了，走路都不穩(wěn)。兒子很急，每天開(kāi)導(dǎo)著老人，老人就是開(kāi)心不了。

這天，兒子帶老人去河邊?？斓胶舆厱r(shí)，老人忽然看到天上有鷹。

“你看到鷹么，在天上飛?！崩先伺d奮地跟兒子說(shuō)。

兒子說(shuō)：“看到了?！?/p>

老人說(shuō)：“沒(méi)想到城里也有鷹，它是從咱們鄉(xiāng)下飛來(lái)的吧？”

“是吧?！?兒子說(shuō)，“一定是！”

那時(shí)已是傍晚了，老人一直在那兒看著，直到天黑。

老人住的離河不遠(yuǎn)，為了看鷹，第二天他自己去了河邊?！苞?！”還沒(méi)到河邊，老人就看鷹了，一只，兩只，好幾只呢！那些鷹一會(huì)兒在天上盤旋，一會(huì)兒往下俯沖。老人不走了，一直抬頭看著。

一個(gè)孩子，蹦蹦跳跳地過(guò)來(lái)了，“爺爺，你在看什么呢？”

“看鷹在天上飛?！?/p>

“那不是鷹，那是風(fēng)箏?！?/p>

“胡說(shuō)，風(fēng)箏我還看不出來(lái)呀，那就是鷹?！?/p>

“我沒(méi)胡說(shuō)，那就是風(fēng)箏，不信，到河邊去看?！?/p>

到了河邊，老人果然看見(jiàn)幾個(gè)人在放風(fēng)箏。他們也是老人，很矯健，在河邊跑來(lái)跑去。

老人走到他們中間，“我以為是真的鷹在天上飛哩?！?/p>

“好多人都這么說(shuō)?！?/p>

“你們?cè)趺茨馨扬L(fēng)箏放得這么好？”

“你也能?！?/p>

“我也能？”

“真的能，只要天天放，就能讓你的鷹也飛在天上?！?/p>

老人這天真買了風(fēng)箏，也是那種像鷹的風(fēng)箏。

那幾個(gè)老人，教他放，但他總是不會(huì)。老人有些灰心了，幾個(gè)老人安慰他：“慢慢來(lái)，我們以前也是這樣的。”

老人點(diǎn)點(diǎn)頭。

這以后，老人天天到河邊去放風(fēng)箏，開(kāi)始走得很慢，慢慢地就快起來(lái)了。后來(lái)，也能跑起來(lái)了。老人的風(fēng)箏或者說(shuō)老人想放飛的鷹，在天上盤旋著，往下俯沖著。老人開(kāi)心極了。

一天，老人放飛他的鷹，天上又來(lái)了幾只鷹，那是幾只真的鷹！

“你的鷹引來(lái)了真的鷹了?！崩先藗兏f(shuō)。

“是真的鷹??！”

“是真的！”

“肯定是我們鄉(xiāng)下的鷹飛來(lái)了！”

老人說(shuō)著，笑了。笑著時(shí)，老人一顆心也跟了鷹去了，也在天上盤旋，自由自在……

（取材于劉國(guó)芳的同名小說(shuō),有改動(dòng)）【整體閱讀】請(qǐng)概括本文的主要內(nèi)容及主題。

【習(xí)題】 結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“老人”這一人物形象。預(yù)習(xí)時(shí)作答： 修改后作答：

四、【課后作業(yè)】(2013全國(guó)新課標(biāo)卷2)

峽谷 阿城

山被直著劈開(kāi)，于是當(dāng)中有七八里谷地。大約是那刀有些彎，結(jié)果谷地中央高出如許，愈近峽口，便愈低。

森森冷氣漫出峽口，收掉一身粘汗。峽口處，倒一株大樹(shù)，連根拔起，似谷里出了什么不測(cè)之事，把大樹(shù)唬得跑，一跤仰翻在那里。峽頂一線藍(lán)天，深得令人不敢久看。一只鷹在空中移來(lái)移去。

峭壁上草木不甚生長(zhǎng)，石頭生鐵般銹著。一塊巨石和百十塊斗大石頭，昏死在峽壁根，一動(dòng)不動(dòng)。巨石上伏兩只四腳蛇，眼睛眨也不眨，只偶爾吐一下舌芯子，與石頭們賽呆。

因有人在峽中走，壁上時(shí)時(shí)落下些許小石，聲音左右蕩著升上去。那鷹卻忽地不見(jiàn)去向。順路上去，有三五人家在高處。臨路立一幢石屋，門開(kāi)著，卻像睡覺(jué)的人。門口一幅布旗靜靜垂著?？拷思?，便有稀松的石板墊路。

中午的陽(yáng)光慢慢擠進(jìn)峽谷，陰氣浮開(kāi)，地氣熏上來(lái)，石板有些顫。似乎有了噪音，細(xì)聽(tīng)卻什么也不響。忍不住干咳一兩聲，總是自討沒(méi)趣。一世界都靜著，不要誰(shuí)來(lái)多舌。走近了，方才辨出布旗上有個(gè)藏文字，布色已經(jīng)曬退，字色也相去不遠(yuǎn)，隨旗沉甸甸地垂著。

忽然峽谷中有一點(diǎn)異響，卻不辨來(lái)源。往身后尋去，只見(jiàn)來(lái)路的峽口有一匹馬負(fù)一條漢，直腿走來(lái)。那馬腿移得極密，蹄子踏在土路上，悶悶響成一團(tuán)，騎手側(cè)著身，并不上下顛。愈來(lái)愈近，一到上坡，馬慢下來(lái)。騎手輕輕一夾，馬上了石板，蹄鐵連珠般脆響。馬一聳一聳向上走，騎手就一坐一坐隨它。蹄聲在峽谷中回轉(zhuǎn)，又響又高。那只鷹又出現(xiàn)了，慢慢移來(lái)移去。

騎手走過(guò)眼前，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)一臉黑肉，直鼻緊嘴，細(xì)眼高顴，眉睫似漆。皮袍裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隱在袖中，并不拽韁。藏靴上一層細(xì)土，腳尖直翹著。眼睛遇著了，臉一短，肉橫著默默一笑，隨即復(fù)原，似乎咔嚓一響。馬直走上去，屁股錦緞一樣閃著。到了布旗下，騎手俯身移下馬，將韁繩縛在門前木樁上。馬平了脖子立著，甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒換一下后腿。騎手望望門，那門不算大，騎手似乎比門寬著許多，可拐著腿，左右一晃，竟進(jìn)去了。

屋里極暗，不辨大小。慢慢就看出兩張粗木桌子，三四把長(zhǎng)凳，墻里一條木柜。木柜后面一個(gè)肥臉漢子，兩眼陷進(jìn)肉里，滲不出光，雙肘支在柜上，似在瞌睡。騎手走近柜臺(tái)，捉出幾張紙幣，撒在柜上。肥漢也不瞧那錢，轉(zhuǎn)身進(jìn)了里屋。少頃拿出一大木碗干肉，一副筷，放在騎手面前的木桌上，又回去舀來(lái)一碗酒，順手把錢劃到柜里。

騎手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，將肉丟進(jìn)嘴里，臉上凸起，腮緊緊一縮，又緊緊一縮，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一頭鬈發(fā)沉甸甸慢慢松開(kāi)。手掌在桌上劃一劃，就有嚓嚓的聲音。手指扇一樣散著，一般長(zhǎng)短，并不攏，肥漢又端出一碗湯來(lái)，放在桌上冒氣。

一刻功夫，一碗肉已不見(jiàn)。騎手將嘴啃進(jìn)酒碗里，一仰頭，喉節(jié)猛一縮，又緩緩移下來(lái)，并不出長(zhǎng)氣，就喝湯。一時(shí)滿屋都是喉嚨響。

不多時(shí)，騎手立起身，把帽捏在手里，臉上蒸出一團(tuán)熱氣，向肥漢微微一咧嘴，晃出門外，肥漢夢(mèng)一樣呆著。

陽(yáng)光已移出峽谷，風(fēng)又竄來(lái)竄去。布旗上下扭著動(dòng)。馬鬃飄起來(lái)，馬打了一串響鼻。騎手戴上帽子，正一正，解下韁繩，馬就踏起四蹄。騎手翻上去，緊一緊皮袍，用腿一夾，峽谷里響起一片脆響，不多時(shí)又悶悶響成一團(tuán)，越來(lái)越小，越來(lái)越小。

耳朵一直支著，不信蹄聲竟沒(méi)有了，許久才辨出風(fēng)聲和布旗的響動(dòng)。

1、小說(shuō)中的“騎手”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

2、小說(shuō)中三次寫到鷹，分別表現(xiàn)了什么意圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3、小說(shuō)中的主要人物是騎手，但幾乎一半篇幅是在寫峽谷。作者為什么這樣處理？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第四篇：魯迅小說(shuō)里的人物形象分析

魯迅小說(shuō)里的人物形象分析

【內(nèi)容提要】通過(guò)對(duì)歷史小說(shuō)中的人物分析，首先談魯迅先生“從‘我’做起”的寫作特點(diǎn)：通過(guò)自己的視角來(lái)觀察世界，同時(shí)表達(dá)自己的各種情緒和判斷。魯迅從“自白”的自我剖析的形式開(kāi)始，直截了當(dāng)?shù)厍腥肓水?dāng)時(shí)問(wèn)題的最根本處，這樣的寫作也才可以稱為“現(xiàn)實(shí)主義”的寫作。其次，從壓迫者、革命者、幫閑、意志消沉的知識(shí)分子、受苦受難兼愚昧無(wú)知者、舊知識(shí)分子、善良人等7個(gè)方面舉例分析魯迅先生筆下生活在不同時(shí)代、不同階層、不同環(huán)境中的人物形象。

【關(guān)鍵詞】 魯迅 小說(shuō) 人物形象 分析

一、魯迅小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)

魯迅先生一生著作很多，但是具體到小說(shuō)上的數(shù)量卻有限，《吶喊》、《彷徨》加上荒誕小說(shuō)《故事新編》不過(guò)三部，二十來(lái)篇小說(shuō)，而且都很薄，字?jǐn)?shù)加起來(lái)還不如眼下的一部中等長(zhǎng)度的長(zhǎng)篇小說(shuō)。魯迅小說(shuō)數(shù)量雖然不多，但是其中涉及到的人物形象卻不少。說(shuō)到底，小說(shuō)是塑造人物形象的作品，通過(guò)人物形象的塑造，來(lái)表達(dá)作者自己的觀點(diǎn)。小說(shuō)里的人物形象塑造得成功與否，很大程度上決定了一篇小說(shuō)在藝術(shù)上的成熟度。古今中外的好小說(shuō)，一般都有栩栩如生的人物形象來(lái)支撐。讀者可以不注意一部小說(shuō)的大段描寫和議論，卻可以印象深刻地記住某一個(gè)小說(shuō)

人物的特點(diǎn)。一個(gè)成功的小說(shuō)人物，可以穿透時(shí)空，從很遠(yuǎn)的地方走到我們面前。這樣的人物，甚至?xí)谏w小說(shuō)人物的原型。最為典型的例子就是《三國(guó)演義》里的人物，因?yàn)樗茉斓蒙鷦?dòng)成功，從而遮蔽了歷史上的人物。《三國(guó)演義》的全稱是《三國(guó)志通俗演義》，屬于中國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)中的一個(gè)大門派“講史”的一類，“講史”的特點(diǎn)不是憑空去杜撰一個(gè)人物，而是拿歷史上真有的人來(lái)說(shuō)事。小說(shuō)的《三國(guó)演義》里，根據(jù)作者的謀篇布局的需要和故事敘述的進(jìn)展，把《三國(guó)志》里的人物都加以了發(fā)揮，最典型的是奸雄“曹操”。我個(gè)人認(rèn)為，作者之所以要把曹操塑造成一個(gè)“奸雄”，真正的目的是通過(guò)曹操來(lái)映襯“忠厚”的劉備。他們是一矛一盾，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。魯迅對(duì)這點(diǎn)有著清醒的認(rèn)識(shí)，他很早就說(shuō)過(guò)：“其實(shí)，曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他?！币簿褪钦f(shuō)，讀史和讀小說(shuō)不是一個(gè)讀法，但是，小說(shuō)里成功的人物形象，往往會(huì)掩蓋歷史上的真人。這樣的例子很多了。講史小說(shuō)很喜歡拿古代的人說(shuō)事，又安全，又方便，跟自己無(wú)關(guān)，可以隨便亂講。所以，中國(guó)古代的小說(shuō)大體上來(lái)講，都是“無(wú)我”的小說(shuō)，是沒(méi)有作家自己人生經(jīng)歷的作品。《紅樓夢(mèng)》也許是個(gè)例外，所以它特出于所有的古代小說(shuō)之上，在現(xiàn)在的讀者中還能夠找到同感。魯迅深通傳統(tǒng)小說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)里面的優(yōu)劣有著非常深刻的見(jiàn)解。所以，他做小說(shuō)有一個(gè)顯著特點(diǎn)，從“我”做起。

從“我”做起的意思，就是通過(guò)自己的視角來(lái)觀察世界，同時(shí)表達(dá)自己的各種情緒和判斷?，F(xiàn)代白話文小說(shuō)的一開(kāi)始，最重

要的一點(diǎn)，就是挖掘個(gè)人的內(nèi)心，通過(guò)“我”來(lái)拉近讀者和小說(shuō)的距離。第一人稱的敘述表明了一個(gè)信息，就是這個(gè)東西跟“我”是有關(guān)的，自然也跟“我們”有關(guān)了。作家從遙遠(yuǎn)的“古代”，從“講史”、“傳奇”、“才子佳人”這些跟“我們”的生活風(fēng)馬牛不相及的內(nèi)容轉(zhuǎn)向自己的身邊，最基本的初衷，就是講述一個(gè)真實(shí)的故事，身邊的故事，跟我們的生活都有關(guān)的故事。在所有這些故事中，無(wú)論是作者還是讀者，都不能夠、也不應(yīng)該置身事外。

魯迅創(chuàng)作的第一部小說(shuō)、也是現(xiàn)代白話文的第一篇奠基作品《狂人日記》，一上來(lái)，就是跟“我”有關(guān)的。第一個(gè)“我”是小說(shuō)開(kāi)頭的“余”：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕?！边@句話要告訴人們的是，“狂人”不是天外來(lái)客，不是話說(shuō)什么什么年間的才子佳人，也不是上古人士，他就是我們的熟人，朋友，生活在我們身邊，是生活中現(xiàn)實(shí)的人——這里我們不說(shuō)“真實(shí)的人”。第二個(gè)“我”，就是進(jìn)入了“狂人”自述的“我”：“今天晚上，很好的月光。我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏?！薄翱袢恕闭J(rèn)為“正常人”的自己的前三十多年，“全是發(fā)昏”。這里開(kāi)始了現(xiàn)代白話文學(xué)史上的一個(gè)重要的顛倒：正常的不正常，不正常的反而正常。這里是對(duì)這個(gè)中國(guó)文化而生發(fā)的感嘆。

第一人稱的敘述有一個(gè)非常重要的敘事技巧，就是要造成“我”就是作者本人的閱讀錯(cuò)覺(jué)，從而讓讀者產(chǎn)生親近感。同時(shí)，這個(gè)“我”的敘述，也可以很方便地引出作者的判斷和議論。當(dāng)然，在《狂人日記》本身，作者做了一個(gè)切除手術(shù)，寫了一個(gè)引子，表明“狂人”不是我，大家不要對(duì)號(hào)入座。這里擺明了就是請(qǐng)君入甕的態(tài)度，兼顧了各個(gè)層面的讀者的趣味和偏好。所以這篇小說(shuō)發(fā)表之后，能夠引發(fā)很多人的共鳴，成了針對(duì)舊文學(xué)的一個(gè)顛覆性的文本。

《狂人日記》的出現(xiàn)是一個(gè)非常重要的標(biāo)志，這標(biāo)志著現(xiàn)代白話文寫作的一開(kāi)始，就把目光投注在個(gè)體的人的本身上。

這當(dāng)然跟整個(gè)“五四”時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于源自西方的關(guān)于人的新觀念的引入有很大的關(guān)系。周作人在《人的文學(xué)》里開(kāi)頭就說(shuō)：“我們現(xiàn)在應(yīng)該提倡的新文學(xué)，簡(jiǎn)單的說(shuō)一句，是‘人的文學(xué)’。應(yīng)該排斥的，便是反對(duì)的非人的文學(xué)?！边@個(gè)“人”源自西方的觀念：“歐洲關(guān)于這‘人’的真理的發(fā)見(jiàn)，第一次是在十五世紀(jì)，于是出了宗教改革與文藝復(fù)興兩個(gè)結(jié)果。??女人與小兒的發(fā)見(jiàn)，卻遲至十九世紀(jì)，才有萌芽?！标P(guān)于“大寫的人”、“人道主義”等的觀念，在這個(gè)時(shí)期大量地進(jìn)入，形成了一個(gè)非常重要的思想革命的內(nèi)容。既然“舊文化”無(wú)人，那么新文學(xué)的一開(kāi)始，首要的就是發(fā)現(xiàn)“人”的存在。

魯迅在《吶喊·自序》里說(shuō)：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目?！边M(jìn)江南水師學(xué)堂之后，魯迅看到了一些關(guān)于西醫(yī)的書籍，“便漸漸的悟得中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日

本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。”所以，等到進(jìn)入日本留學(xué)之后，魯迅的最初愿望是要做一個(gè)醫(yī)生：“因?yàn)檫@些幼稚的知識(shí)，后來(lái)便使我的學(xué)籍列在日本一個(gè)鄉(xiāng)間的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校里了。我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治象我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”從這個(gè)例子里我們可以看到，有理想的知識(shí)分子一開(kāi)始都想當(dāng)醫(yī)生，治病救人，是一件非常崇高的事業(yè)。因?yàn)榭吹街嗅t(yī)的弊端，又感到西醫(yī)的科學(xué)。但是，他進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校之后，在讀書和看電影中受到了很大的刺激，對(duì)學(xué)醫(yī)的理想產(chǎn)生了動(dòng)搖。一九○六年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。在魯迅自己記述的這些事情里，有著很深的對(duì)于人的認(rèn)識(shí)和理解。魯迅非常不能忍受的是傳統(tǒng)封建文化對(duì)于人性的扭曲和歪曲。他在文章里回憶自己少年時(shí)期就對(duì)此產(chǎn)生過(guò)很大的反感：“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事?！濒斞赣谑前l(fā)現(xiàn)，健康的人包含了肉體和精神的兩個(gè)方面。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)首要的問(wèn)題，是精神的問(wèn)題。這后來(lái)成了他寫作的一個(gè)中心的動(dòng)力。

明治維新之后的日本，有著大量的西學(xué)內(nèi)容，這些對(duì)于身處日本的魯迅來(lái)說(shuō)，必定有著非常深的影響。明治二十年之后，日本文學(xué)界興起的“文言一致”運(yùn)動(dòng)，要求運(yùn)用口語(yǔ)和白話文描寫和表達(dá)身邊的現(xiàn)實(shí)生活。這種自白，也是以發(fā)現(xiàn)“個(gè)人”“自我”為突破的。這種自我，相對(duì)于西方的基督教，而不是從漢文化而來(lái)的那種道德感。日本基督教的前鋒人物內(nèi)村鑒三在《我是怎樣

成為基督教信徒的》一書里剖析自己的內(nèi)心說(shuō)：“我稱自己的日記為‘航海日記’，因?yàn)檫@日記記錄了可憐的小船穿過(guò)罪惡、眼淚和無(wú)數(shù)的悲哀，駛向上蒼而每天前行的歷程?！敝膶W(xué)者柄谷行人對(duì)此評(píng)論說(shuō)：“我們不能將此視為一種謙虛的態(tài)度。我沒(méi)有隱瞞任何東西，這里有的是‘真實(shí)’??所謂自白就是這樣的一種表白形式。它強(qiáng)調(diào)，你們?cè)陔[瞞真實(shí)，而我雖是不足一取的人，但我講了‘真理’?！北刃腥说脑u(píng)論一針見(jiàn)血，也就是說(shuō)，作家堅(jiān)信自己講述的乃是真理，它表達(dá)了真實(shí)的現(xiàn)狀和真正的內(nèi)心感受。

學(xué)者們很喜歡把魯迅的《狂人日記》跟果戈里的《狂人日記》相提并論，各種普及性的教材，也這樣寫，然而魯迅的從果戈里那里得到的僅僅是形式上的靈感而已。對(duì)有著同樣的現(xiàn)代化要求的中國(guó)和日本來(lái)說(shuō)，先走一步的日本的變化，才跟我們具有本質(zhì)的相似性。魯迅在日本期間大量閱讀了日本人的著作和日本人翻譯的西方著作，這些日本文學(xué)的變化，他應(yīng)該非常熟悉。

就這樣，魯迅從“自白”的自我剖析的形式開(kāi)始，直截了當(dāng)?shù)厍腥肓水?dāng)時(shí)問(wèn)題的最根本處。所以我們可以這樣斷定，現(xiàn)代白話文小說(shuō)一開(kāi)始，就是“有我”的寫作，同時(shí)，這樣的寫作也才可以稱為“現(xiàn)實(shí)主義”的寫作。對(duì)于現(xiàn)實(shí)和人生的關(guān)心，使得這個(gè)時(shí)期的中國(guó)作家暫時(shí)還無(wú)暇顧及西方開(kāi)始興起的各種現(xiàn)代主義流派。小說(shuō)的創(chuàng)作跟魯迅的從事文學(xué)的初衷是一直的，那就是用文學(xué)來(lái)改造國(guó)民的精神，來(lái)揭示社會(huì)問(wèn)題。小說(shuō)一開(kāi)始就是功利的，而不是審美的。是革命者寫作而不是知識(shí)分子寫作。

晚清時(shí)期的知識(shí)分子已經(jīng)注意到了小說(shuō)可以用來(lái)幫助“改良”，甚至“啟蒙”和“革命”了。尤其是“五四”時(shí)期，人們更喜歡使用的是“舊小說(shuō)”一詞。本文采用“傳統(tǒng)小說(shuō)”這樣一個(gè)相對(duì)溫文的用法），還身體力行，給《新小說(shuō)》雜志寫了小說(shuō)《新中國(guó)未來(lái)記》共四章，還寫了西方很多愛(ài)國(guó)志士的傳記，其中寫馬佐尼等人的《意大利建國(guó)三杰》影響很大。與此同時(shí)，其他憂國(guó)憂民的作家也日益以小說(shuō)作為批評(píng)社會(huì)和政府的工具，把小說(shuō)當(dāng)作一種活生生的社會(huì)力量和強(qiáng)烈的意識(shí)，認(rèn)為從前的小說(shuō)家沒(méi)有能夠盡到對(duì)普通民眾進(jìn)行教育的責(zé)任。魯迅這一代的知識(shí)分子繼續(xù)著他們的思想，在三十八歲的時(shí)候?qū)懗觥犊袢巳沼洝?，是一件水到渠成的事情?/p>

二、魯迅小說(shuō)的人物分類。

第一類人物：壓迫者。在《狂人日記》里，“狂人”其實(shí)不是一個(gè)鮮明的形象，里面最為重要的人物，是“狂人”的觀察對(duì)象：趙貴翁、陳老

五、趙家的狗和我大哥。同時(shí)，這些對(duì)象也在觀察“狂人”，他們之間形成一種相互的關(guān)系。

在這些形象中，趙貴翁是壓迫者，跟《阿Q正傳》里的“趙太爺”是一黨的，他們代表了封建時(shí)代的權(quán)威和壓迫力，說(shuō)話有不容置疑的權(quán)威性。在這里，我們可以首先給魯迅小說(shuō)里的人物分類為第一種：壓迫者?！栋正傳》里的舉人老爺、《離婚》里的“七大人”、《祝?！防锏聂斔睦蠣敗ⅰ?*》里的趙七爺?shù)?。有趣的是，這些人大多姓“趙”，因此分辨起來(lái)非常容易。他們識(shí)字，有財(cái)產(chǎn)，地位高，說(shuō)話牛逼，一般老百姓見(jiàn)到了都覺(jué)得氣

短。《阿Q正傳》里的趙太爺說(shuō)話兇猛：趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說(shuō)：“你敢胡說(shuō)！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”/阿Q不開(kāi)口，想往后退了；趙太爺跳過(guò)去，給了他一個(gè)嘴巴。/“你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！”《離婚》里的“七大人”牛逼：“這就是‘屁塞’，就是古人大殮的時(shí)候塞在屁股眼里的。”七大人正拿著一條爛石似的東西，說(shuō)著，又在自己的鼻子旁擦了兩擦，接著道，“可惜是‘新坑’。倒也可以買得，至遲是漢。你看，這一點(diǎn)是‘水銀浸’???！薄?*》里的趙七爺無(wú)知且蠻橫：“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷?！逼郀斦f(shuō)到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái)，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，??”《祝福》里的魯四爺算是草菅人命：只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”總之這些人都非常了不得，他們既占有話語(yǔ)權(quán)力，又擁有相當(dāng)大的財(cái)力，所以，在村里、鎮(zhèn)里都是說(shuō)一不二的人物。他們對(duì)于舊時(shí)代的各種禮儀、陋習(xí)都非常習(xí)慣，對(duì)任何不符合這種惡習(xí)的行為，都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現(xiàn)，他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。所以，一個(gè)微不足道的阿Q腦殼后面挽起的一個(gè)發(fā)髻和插在發(fā)髻上的筷子，對(duì)趙七爺形成了非常大的心理威脅。因?yàn)榕袛嗖涣诵蝿?shì)，他對(duì)阿Q暫時(shí)恭敬了起來(lái)：“老Q，??現(xiàn)在??”趙太爺卻又沒(méi)有話，“現(xiàn)在??發(fā)財(cái)么？”魯迅對(duì)于這類人物的鄙視和憎惡是顯而易見(jiàn)的。他們的“權(quán)威”和他們代表的舊時(shí)代、舊文化，一直是魯迅

不遺余力鞭撻的對(duì)象。

第二類人物：革命者?！端帯防锏南蔫ぷ顬榈湫?。但似乎魯迅對(duì)夏瑜這樣的革命者有些猶豫，因?yàn)樗軌蚋惺艿竭@些革命者的熱血，但是看不到他們的努力的回報(bào)。革命者往往是得不到理解和同情的，他們也可能在遺忘中被遺忘?？吹浆F(xiàn)實(shí)中存在的這點(diǎn)是極大的哀傷，所以魯迅說(shuō)：“??但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。”魯迅的這句話里暗含著一個(gè)事實(shí)：那個(gè)時(shí)候，人們看到的卻是消極的結(jié)果，不過(guò)，因?yàn)轸斞傅脑竿恰霸谖易约?，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！边@里，即使暫時(shí)還看不到希望，魯迅也是“知其不可為而為之”。我們看到，魯迅在本性上，不算樂(lè)觀人士。魯迅說(shuō)：“希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來(lái)，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續(xù)地耗盡了我的青春?！蓖瑫r(shí)，他還引用了匈牙利詩(shī)人裴多菲的詩(shī)句來(lái)加深這種印象：絕望之為虛妄，正與希望相同。正因?yàn)槿绱?，魯迅在《藥》里給夏瑜的墳加上一個(gè)希望的花環(huán)，也算是一種自我鼓勵(lì)了。在《狂人日記》和《長(zhǎng)明燈》里，“狂人”和“他（吹長(zhǎng)明燈的人）”，魯迅同樣賦予他們很大的勇氣?！翱袢恕敝苯亓水?dāng)?shù)嘏険粽粋€(gè)吃人的“封建”歷史，有氣吞

山河的勇武；《長(zhǎng)明燈》里的“他”一定要吹到“吉光屯”的長(zhǎng)明燈，冒著被方頭、闊亭他們除掉的危險(xiǎn)，也顯出一種相當(dāng)大的毅力和果決。而在那些守舊的人的心里，他們正是標(biāo)準(zhǔn)的“狂人”。所謂的“狂人”就是精神病患者。我們知道，“精神病”在一個(gè)很長(zhǎng)的文明史上，曾大量地被當(dāng)作一種相當(dāng)有力的政治手段來(lái)運(yùn)用。比如，把政治的敵手指責(zé)為“精神病人”送到“精神病院”，從肉體和精神上一起消滅敵人，這是一個(gè)非常好的手段。就像現(xiàn)在處理“非典”一樣，實(shí)行隔離，對(duì)肌體中的腐敗部分加以外科手術(shù)式的切除。對(duì)于一般的普通民眾來(lái)說(shuō)，雖然不能祭出政治的手段，但是也可以用孤立的辦法對(duì)“狂人”加以定點(diǎn)消除。當(dāng)然，所有這些手段，無(wú)論是政治首領(lǐng)還是普通民眾，都具有濃重的暴力行為?！翱袢恕焙汀耙甸L(zhǎng)明燈的人”最終都被關(guān)進(jìn)房子里，失去了行動(dòng)的自由。除非他們改進(jìn)，跑去瘋狂的念頭，重新回到秩序的社會(huì)中，才可能被放出來(lái)。而對(duì)于夏瑜的方式，當(dāng)然就是肉體消滅了?！端帯防锏慕?jīng)典對(duì)話：“阿義可憐——瘋話，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋了。”花白胡子恍然大悟似的說(shuō)?！鞍l(fā)了瘋了?！倍鄽q的人也恍然大悟的說(shuō)。非常準(zhǔn)確地表達(dá)了這一層認(rèn)識(shí)。革命者的行為是要解救這些人的，但是反過(guò)來(lái)被他們看成是瘋子。這就是魯迅對(duì)那個(gè)時(shí)期的社會(huì)狀況的深刻剖析和認(rèn)識(shí)。這也正是他為之感到它特別悲哀和痛心的地方。魯迅早就感覺(jué)到：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！?/p>

我們看到，“‘義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用

了。’壁角的駝背忽然高興起來(lái)?！边@里面的“阿義”的身體看起來(lái)想必不錯(cuò)，劊子手“康大叔”是個(gè)“滿臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間?！蹦巧戆寰透遣徊盍恕５?，他們的好身板，正好是葬送像夏瑜這樣的革命者非常合適的人選。這樣一個(gè)“革命——瘋子”的角色錯(cuò)位，在魯迅的小說(shuō)里具有深刻的意義。

第三類人物：幫閑。在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗?、“花白胡子”，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍(lán)皮阿五”，《祝?！防锏摹靶l(wèi)老婆子”，《長(zhǎng)明燈》里的“方頭”、“三角臉”、“闊亭”、“莊七光”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲，隨大溜，有他們不多沒(méi)他們不少。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。魯迅對(duì)于幫閑的厭惡由來(lái)已久。這些幫閑作為一個(gè)群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo)非常不明顯，不容易打擊。他們對(duì)于革命者自然是具有傷害性的，但是同時(shí)，革命者對(duì)于這些幫閑還真是沒(méi)有太好的辦法。

第四類人物：意志消沉的知識(shí)分子?！冻ㄏκ啊し稅?ài)農(nóng)》里的范愛(ài)農(nóng)，《傷逝》里的涓生，《孤獨(dú)者》里的魏連殳，《在酒樓上》的呂維甫，都是這類人。他們一開(kāi)始都有這相當(dāng)大的理想，要改造社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，等等等。這里面，魯迅最好的小說(shuō)之一的《孤獨(dú)者》里的魏連殳最為讓人難忘。魏連殳行

事在一種鄉(xiāng)親父老面前非常怪異，但是對(duì)孩子特別友善?！昂⒆涌偸呛玫摹Ｋ麄?nèi)翘煺??。”他似乎也覺(jué)得我有些不耐煩了，有一天特地乘機(jī)對(duì)我說(shuō)。像魏連殳這樣的青年知識(shí)分子，一度都把希望寄托在小孩子的身上，但是他們很快就遭到了打擊。魏連殳見(jiàn)到了一個(gè)孩子：“想起來(lái)真覺(jué)得有些奇怪。我到你這里來(lái)時(shí)，街上看見(jiàn)一個(gè)很小的小孩，拿了一片蘆葉指著我道：殺！他還不很能走路??”

在眾人的眼中，魏連殳是不入世的。但是，后來(lái)他入世了，混得還相當(dāng)不錯(cuò)，頗得別人的尊敬——除了他自己之外?！澳憧?，有一個(gè)愿意我活幾天的，那力量就這么大。然而現(xiàn)在是沒(méi)有了，連這一個(gè)也沒(méi)有了。同時(shí)，我自己也覺(jué)得不配活下去；別人呢？也不配的?！彼チ松嫦氯サ睦碛?，于是就自己揮霍自己了。他讓自己消失在對(duì)自己的遺忘之中。《在酒樓上》的呂維甫也一樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望最終導(dǎo)致對(duì)自己的失望，最后變成了一個(gè)不知何去何從的人?！秱拧防锏匿干妥泳摹皭?ài)情夢(mèng)”在現(xiàn)實(shí)生活中遭到毀滅性的打擊之后，同樣也恢復(fù)到了普通人的吃喝拉撒的層面。理想一旦失去動(dòng)力，人就容易蛻變。這恰恰是那個(gè)時(shí)期的知識(shí)分子的寫照。

第五類：受苦受難兼愚昧無(wú)知的人?！蹲８！防锏南榱稚?，《藥》里的華老栓，《明天》里的單四嫂子。他們的命運(yùn)非常凄苦，逆來(lái)順受，從來(lái)不會(huì)想到怎么樣去改變她。祥林嫂的方式是去捐門檻，華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。他們構(gòu)成了社會(huì)中最大的底層，就像河底里的淤泥，無(wú)聲無(wú)息。這類人物為

讀者熟知，所謂“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的一類人物，就是這些。寫到這些人時(shí)，魯迅的筆墨變得沉重起來(lái)。

第六類：舊知識(shí)分子?！陡呃戏蜃印防锏摹案郀柕A(chǔ)”，《肥皂》里的四銘，《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“陳士成”，《端午節(jié)》里的“方玄綽”，都是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物代表。魯迅通常用輕快和嘲諷的語(yǔ)氣來(lái)寫這類小說(shuō)，這表明這些人所代表的一些勢(shì)力，在魯迅的心中并沒(méi)有占主要的位置。他只是在有心情的時(shí)候，順便寫了一些而已。

第七類：善良人。《一件小事》里的車夫，《阿長(zhǎng)和山海經(jīng)》里的“長(zhǎng)媽媽”，《故鄉(xiāng)》里的閏閏土?！渡鐟颉防锏摹傲还焙汀半p喜”、“阿發(fā)”。在這些人物里，“車夫”的人物形象最高大，也正是因?yàn)槠涓叽?，這篇小說(shuō)在魯迅的小說(shuō)里，是一篇相對(duì)平庸的作品。閏土則是一個(gè)可愛(ài)少年的形象，“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！边@段文字因?yàn)楸贿x入了經(jīng)過(guò)節(jié)選的教材，大家都非常熟悉了，描寫的能力十分高超。但是閏土的形象被他的成年人的遲鈍樣子抵消了之后，顯得不夠徹底了。魯迅對(duì)于“孩子”的態(tài)度一直很矛盾。在《狂人日記》里要救救孩子，在《孤獨(dú)者》里他卻發(fā)現(xiàn)小孩子蘊(yùn)藏的“惡”，《藥》里的小栓更是在童蒙無(wú)知的情況下以一個(gè)革命者的鮮血來(lái)沾了自己的饅頭。好在魯迅還有《阿長(zhǎng)

和山海經(jīng)》里的長(zhǎng)媽媽。這個(gè)長(zhǎng)媽媽的原型是魯迅家里的女傭，他在《從百草園到三味書屋》和《狗·貓·鼠》里也提到過(guò)這個(gè)阿長(zhǎng)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這三篇都是《朝花夕拾》里的散文，我這里拉了來(lái)充實(shí)魯迅小說(shuō)中的人物，不然好像類型不夠?！渡鐟颉防锏摹傲还?、“阿發(fā)”和“雙喜”更是值得非常注意的人物形象。這個(gè)六一公公看起來(lái)比阿長(zhǎng)長(zhǎng)媽媽還要善良可親。知道小孩子們拔他的豆子吃不僅沒(méi)有生氣，反而因?yàn)椤拔摇钡馁潛P(yáng)，而感到高興?！傲还匆?jiàn)我，便停了楫，笑道，‘請(qǐng)客？——這是應(yīng)該的?！谑菍?duì)我說(shuō)，‘迅哥兒，昨天的戲可好么？’”

“不料六一公公竟非常感激起來(lái)，將大拇指一翹，得意的說(shuō)道，‘這真是大市鎮(zhèn)里出來(lái)的讀過(guò)書的人才識(shí)貨！我的豆種是粒粒挑選過(guò)的，鄉(xiāng)下人不識(shí)好歹，還說(shuō)我的豆比不上別人的呢。我今天也要送些給我們的姑奶奶嘗嘗去??’”

這里寫得非常平和真實(shí)，比寫阿長(zhǎng)上街之后給“我”留心買了《山海經(jīng)》還要自然。寫小孩子更是精微細(xì)膩：“‘阿阿，阿發(fā)，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢？’雙喜先跳下去了，在岸上說(shuō)?！碑?dāng)六一公公問(wèn)起偷豆子的事情時(shí)：“是的。我們請(qǐng)客。我們當(dāng)初還不要你的呢。你看，你把我的蝦嚇跑了！”雙喜說(shuō)。這里的雙喜，也比閏土來(lái)得更加真切，不像閏土，好像是故意塑造出來(lái)的形象。

在這些人物身上，魯迅寄托了很多的理想，比如“善”的理想，“質(zhì)樸”的理想，“自然”的理想。但是，他顯然是對(duì)此充滿矛盾和懷疑的。所以，他的小說(shuō)里，充滿的還是更多的惡、不

自然和懷疑。這里不僅有對(duì)中國(guó)文化的深刻懷疑，還有對(duì)人性的疑慮。在他的不朽名篇《阿Q正傳》里，我們可以發(fā)現(xiàn)，通篇小說(shuō)沒(méi)有一個(gè)可親的人物形象，連尼姑都是讓人生厭的。在這樣一種趣味里，相信連蘿卜也會(huì)發(fā)臭。然而善的形象和善的理想對(duì)于一個(gè)民族的文化核心具有非常重要的作用。魯迅應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，所以他著重寫了長(zhǎng)媽媽和閏土，但是這兩個(gè)人都不具有更高的人格力量，因此擔(dān)當(dāng)不起一個(gè)示范性的人物作用。同時(shí)，我還發(fā)現(xiàn)，為了描寫這種可以親近的“善意”，魯迅一直使用第一人稱敘述來(lái)處理。《一件小事》里的車夫拉著的就是“我”，所以照見(jiàn)一個(gè)“小我”來(lái)。這是他的發(fā)力硬拽，雖然被選入了中學(xué)教材，但是有硬接的嫌疑，作為小說(shuō)，也比較普通，缺乏真正的感染力。最有親和性的人物還是“六一公公”、“阿發(fā)”和“雙喜”?？上У氖牵斞敢矝](méi)有辦法把他們塑造成更為感人的形象。因?yàn)闉榱怂茉爝@幾個(gè)有數(shù)的人物，魯迅在小說(shuō)里還特別營(yíng)造一種鄉(xiāng)村田園的氣氛，用這種氣氛來(lái)隔絕其他有害物質(zhì)的侵蝕，使得《社戲》里的這幾個(gè)人物和長(zhǎng)媽媽好像溫室里的花朵一樣。而一旦出現(xiàn)了世俗的場(chǎng)面，如《故鄉(xiāng)》，里面的人物就要走形了。閏土變成了一個(gè)愚鈍的中年男人：“他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅??他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了?！?“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴

唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：‘老爺！??’”/“他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般。他大約只是覺(jué)得苦，卻又形容不出，沉默了片時(shí)，便拿起煙管來(lái)默默的吸煙了?！?“母親和我都嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了?！?/p>

而楊二嫂的形象則顯得非?；骸耙粋€(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?！?/p>

“圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮的說(shuō)，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了?！本瓦@樣，理想中的人物一旦接觸空氣，就變成了像長(zhǎng)大之后的閏土這樣的人物。所以，《社戲》干脆就處理成一個(gè)世外桃源的形象，讓阿發(fā)和雙喜的形象保持下來(lái)。在這里，我們可以看到，閏土的變形其實(shí)和魏連殳、呂維甫、范愛(ài)農(nóng)和涓生這些被現(xiàn)實(shí)的暗淡狀況磨滅了銳氣的知識(shí)分子一樣，具有同樣的外界壓力。

這個(gè)類型在世界文學(xué)史中非常重要，具有舉足輕重的地位，那就是：善的形象。妥斯妥也夫斯基小說(shuō)《卡拉瑪佐夫兄弟》里的小弟弟“阿廖沙”、《罪與罰》里的“冬妮婭”，《白癡》里的梅詩(shī)金公爵，列夫·托爾斯泰《復(fù)活》里的“瑪絲洛娃”，都是這種代表，讓人感到非常有力量，有溫情，有愛(ài)，有希望。這樣的人物形象在俄羅斯文學(xué)里特別多，在整個(gè)歐美文學(xué)里也非常常見(jiàn)，尤其是童話里的“白雪公主”、“海的女兒”等，更是這里

面的最高、最美好的理想化身。但是在中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)里，這樣的具有善的力量的人物非常少。也許“賈寶玉”們是個(gè)特例，但是其他的小說(shuō)里，很難舉出更多的例子來(lái)。要么，也還是抽象的道德的善，不具有人世間的鮮活力量。像《水滸》里一般殺人放火的土匪被說(shuō)得這么津津有味，《金瓶梅》里的骯臟生活寫得那么津津樂(lè)道，這卻是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)非常巨大的特色，并且還是主流。魯迅看得非常清楚，所以他試圖突破，但是效果不太好。

在魯迅的小說(shuō)里，阿Q可以作為一個(gè)最為獨(dú)特的形象而獨(dú)自作為一個(gè)類型人物。在他的其他小說(shuō)里，沒(méi)有一個(gè)人物形象具有阿Q這樣的完整性。但是我們可以看到，在魯迅略帶嘲諷的語(yǔ)調(diào)中，阿Q的身上可以說(shuō)是沒(méi)有一點(diǎn)可親的特質(zhì)。他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，他的“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。所以，雖然阿Q只有一個(gè)，但是其他的人物身上，或多或少都帶有阿Q的特點(diǎn)。作為改造“國(guó)民性”的理想中的一個(gè)最大的成果，魯迅成功地塑造了阿Q這樣一個(gè)人物形象，把中國(guó)人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是他的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。然而，魯迅只能走到這一步，他是破，但是沒(méi)有立，也沒(méi)有能力“立”。中國(guó)的“好人”形象，幾乎都是在“世外桃源”中完成的。沈從文小說(shuō)里的“湘西”，實(shí)際上就是一個(gè)現(xiàn)代文學(xué)的桃花源。在中國(guó)，寫得好的小說(shuō)都是寫壞人的小說(shuō)，寫得好的情節(jié)都是“爾虞我詐”。由此，日益顯得《紅樓夢(mèng)》的另類。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》里以一個(gè)較長(zhǎng)的章節(jié)來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》，其中還特別引用《紅樓夢(mèng)》的前句導(dǎo)言作為結(jié)束：“自又云：今

風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵女子？實(shí)愧則有余，悔又無(wú)益，是大無(wú)可如何之日也?！边@也意示著魯迅本身的警覺(jué)。

在魯迅的小說(shuō)里，不僅缺少善的人物形象，還缺少美好的女子形象，尤其是沒(méi)有美好的少女形象——也許子君能夠算是一個(gè)——從《故鄉(xiāng)》里的豆腐西施楊二嫂、《**》里的七斤嫂、《祝?！防锏南榱稚?、《明天》里的單四嫂子、到《離婚》里的愛(ài)姑都是一些非常庸俗、愚昧無(wú)知的婦女?！秱拧防锏淖泳矟u漸要淪落到跟她們一伙的地步，而《在酒樓上》通過(guò)呂維甫口頭轉(zhuǎn)述的那個(gè)“阿順”姑娘倒是“平常的瘦瘦的瓜子臉，黃臉皮；獨(dú)有眼睛非常大，睫毛也很長(zhǎng)，眼白又青得如夜的晴天，而且是北方的無(wú)風(fēng)的晴天，這里的就沒(méi)有那么明凈了?！钡撬裏o(wú)聲無(wú)息地就死了。在這里，我可以牽強(qiáng)地說(shuō)，“阿順”的夭亡，實(shí)際上代表了魯迅心目中美好事物的消失。在他的生活中，越來(lái)越濃重的是論爭(zhēng)、固執(zhí)和疑慮。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中學(xué)語(yǔ)文視野中的魯迅作品》人民教育出版社2003年11月 [2]《直諫中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，南方日?qǐng)?bào)出版社2003年版；

[3] 慶瑞著的《魯迅評(píng)傳》,四川人民出版社于1981年5月出版； [4] 吳中杰著的《魯迅?jìng)髀浴?上海文藝出版社作為“文藝知識(shí)叢書”

之一種于1981年6月出版；

[5] 林志浩著的《魯迅?jìng)鳌?北京出版社于1981年8月出版； [6] 林非、劉再?gòu)?fù)著的《魯迅?jìng)鳌罚袊?guó)社會(huì)科學(xué)出版社于1981年12月出版；

[7] 陳漱渝著的《民族魂》，浙江文藝出版社于1983年7月出版。

第五篇：《小說(shuō)人物形象的分析、歸納》教案

2014屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)——文學(xué)類文本復(fù)習(xí)

禮嘉中學(xué)高三語(yǔ)文備課組

《小說(shuō)人物形象的分析、歸納》教案

高三語(yǔ)文備課組 執(zhí)筆：邊慧 2014/2/28 高三(5)班

【復(fù)習(xí)目標(biāo)】

1、初步掌握小說(shuō)中人物形象的分析、歸納方法。

2、借助小說(shuō)人物的塑造，建構(gòu)答題思路。

3、提高學(xué)生的小說(shuō)閱讀能力?！緩?fù)習(xí)重難點(diǎn)】

借助小說(shuō)人物的塑造，建構(gòu)答題思路?！緩?fù)習(xí)設(shè)想】

本課針對(duì)高考小說(shuō)形象考查題的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，重在人物形象分析、歸納方法的指導(dǎo)，同時(shí)體現(xiàn)以學(xué)生為主體的新課程理念，突出學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位。

【復(fù)習(xí)安排】

1課時(shí)

【課前自主復(fù)習(xí)】

一、分析小說(shuō)體裁特征:

小說(shuō)是以刻畫人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式。情節(jié)、環(huán)境、人物是小說(shuō)的三要素。

文學(xué)即人學(xué)，以敘事為主的小說(shuō)更是以寫人為中心。小說(shuō)一般是通過(guò)人物形象或故事揭示人生哲理、社會(huì)問(wèn)題、價(jià)值觀念等的。以小說(shuō)主要人物的性格特點(diǎn)、道德風(fēng)貌、品格等揭示人性中的真善美和假丑惡。小說(shuō)中所描繪的人物形象，是作品內(nèi)容的重要因素，更確切地說(shuō)，是作品的主要構(gòu)成部分。因?yàn)樾≌f(shuō)的核心任務(wù)就是通過(guò)刻畫人物、塑造典型人物形象來(lái)揭示社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面，從而表現(xiàn)作品的主題的。所以對(duì)小說(shuō)人物形象的理解與分析就理所當(dāng)然地成為了小說(shuō)閱讀考查中命題的熱點(diǎn)。

二、分析人物形象的常見(jiàn)題型：

1、結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析人物形象。

2、×××是一個(gè)怎樣的人物？

3、×××有哪些性格特點(diǎn)？

4、分析小說(shuō)對(duì)人物進(jìn)行描寫的具體方法及其作用。

【課堂互動(dòng)學(xué)習(xí)】

一、精題點(diǎn)評(píng)

1、試題回顧

2012·江蘇《郵差先生》

文中兩處畫線的句子寫出了郵差什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。A.“又來(lái)催餉了，”他心里說(shuō)，“足夠老頭子忙三四天！”

2014屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)——文學(xué)類文本復(fù)習(xí)

禮嘉中學(xué)高三語(yǔ)文備課組

B.雖然有時(shí)候他是這樣抱歉，因他為小城送來(lái)——不，這種事是很少有的，但愿它不常有。

參考答案：看見(jiàn)學(xué)生給家長(zhǎng)寫的信，他就能大致猜測(cè)到內(nèi)容，并體諒到家長(zhǎng)的辛勞；郵差不免要送遞壞消息，他為此感到遺憾，并衷心希望沒(méi)有壞消息。這兩句寫出了他善良仁厚的性格。

我的經(jīng)驗(yàn): 概括性格特點(diǎn)的詞語(yǔ)應(yīng)為形容詞、動(dòng)詞短語(yǔ)

2、閱讀下面的作品，完成1～2題。

侯銀匠

汪曾祺

侯銀匠店特別處是附帶出租花轎。銀匠店出租花轎，不知是什么道理。

侯銀匠中年喪妻，身邊只有一個(gè)女兒侯菊。在同年的女孩子還只知道抓子兒、踢毽子的時(shí)候，她已經(jīng)把家務(wù)全撐了起來(lái)。開(kāi)門掃地、撣土抹桌、燒茶煮飯、漿洗縫補(bǔ)，事事都做得很精到。

一家有女百家求，頭幾年就不斷有媒人來(lái)給侯菊提親。侯銀匠千挑萬(wàn)選，看定了開(kāi)糧行陸家的老三。侯銀匠問(wèn)菊子的意見(jiàn)。菊子說(shuō)：“爹作主!”侯銀匠拿出一張小照片，讓菊子看，菊子噗嗤一聲笑了。“笑什么？”——“這個(gè)人我認(rèn)得!”從菊子的神態(tài)上，銀匠知道女兒是中意的。

定親后，陸家不斷派媒人來(lái)催婚。三天一催，五天一催。侯菊有點(diǎn)不耐煩：“總得給人家一點(diǎn)時(shí)間準(zhǔn)備準(zhǔn)備?！?/p>

侯銀匠順著女兒的意思，搜羅了點(diǎn)金子打了一對(duì)耳墜、一條金鏈子、一個(gè)戒指。侯菊說(shuō)：“不是我稀罕金東西。大嫂子、二嫂子家里陪嫁的金首飾戴不完。我嫁過(guò)去，有個(gè)人來(lái)客往的，戴兩件金的，也顯得不過(guò)于寒磣。”侯銀匠知道這也是給當(dāng)?shù)淖瞿?，于是加工?xì)做，心里有點(diǎn)甜，又有點(diǎn)苦。

爹問(wèn)菊子還要什么，菊子指指花轎，說(shuō)：“我要這頂花轎。”

“這是頂舊花轎，你要它干什么?”

“我看了看，骨架都還是好的，我會(huì)把它變成一頂新的!”

侯菊動(dòng)手改裝花轎，買了大紅緞子、各色絲絨，飛針走線，一天忙到晚。她又請(qǐng)爹打了兩串小銀鈴，作為飄帶的墜腳。轎子一動(dòng)，銀鈴碎響。轎子完工，很多人都來(lái)看。

轉(zhuǎn)過(guò)年來(lái)，春暖花開(kāi)，侯菊就坐了這頂手制的花轎出門。臨上轎時(shí)，菊子說(shuō)了聲：“爹!您多保重?！北夼谝豁?，老銀匠的眼淚就下來(lái)了。

花轎沒(méi)有再抬回來(lái)，侯菊把轎子留下了。

大嫂、二嫂家里都有錢。侯菊有什么呢？她有這頂花轎。全城的花轎，都不如侯菊的花轎鮮亮，接親的人家都愿意租侯菊的。這樣她每月都有進(jìn)項(xiàng)。她把錢放在抽屜里，對(duì)丈夫說(shuō)：“以后你要買書訂雜志，要用錢，就從這抽屜里拿?！?/p>

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陸家一天三頓飯都?xì)w侯菊管。陸家人多，眾口難調(diào)。老大愛(ài)吃硬飯，老二愛(ài)吃爛飯，公公婆婆愛(ài)吃燜飯。侯菊竟能在一口鍋里煮出三樣飯。

公公婆婆都喜歡三兒媳婦。婆婆把米柜的鑰匙交給了她，公公連糧行賬簿都交給了她。她實(shí)際上成了陸家的當(dāng)家媳婦。她才十七歲。

侯銀匠有時(shí)以為女兒還在身邊。他的燈盞里油快干了，就大聲喊：“菊子!給我拿點(diǎn)油來(lái)!”及至無(wú)人應(yīng)聲，才一個(gè)人笑了：“老了!糊涂了!”

女兒有時(shí)提了兩瓶酒回來(lái)看他，椅子還沒(méi)有坐熱就匆匆忙忙走了，陸家一刻也離不開(kāi)她。

侯銀匠不會(huì)打牌，也不會(huì)下棋，他能喝一點(diǎn)酒，也不多，而且喝的是慢酒。兩塊茶干，二兩酒，就夠他消磨一晚上。侯銀匠忽然想起兩句唐詩(shī)，那是他鏨在銀簪子上的。想起這兩句詩(shī)，有點(diǎn)文不對(duì)題：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（選自《汪曾祺全集》，有刪改）

1、簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中侯銀匠的形象，結(jié)合文本，分析作家是如何塑造這個(gè)人物的。（6分）（改編題）

①一個(gè)勤勞、手藝精巧的工匠；

②愛(ài)女兒，為女兒的終身大事操勞（精選女婿、準(zhǔn)備首飾）的好父親； ③晚景凄涼、寂寞孤獨(dú)而居的老人。

2、簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中侯菊的形象（3分）（改編題）

① 精細(xì)、勤勞

很早她就把家務(wù)全撐了起來(lái)。開(kāi)門掃地、撣土抹桌、燒茶煮飯、漿洗縫補(bǔ)，事事都做得很精到

②心靈手巧

改裝花轎

③善于經(jīng)營(yíng)、賢惠體貼 出租花轎

我的經(jīng)驗(yàn)：

1、借助故事情節(jié)分析人物形象；

2、借助描寫方法分析人物形象；

3、借助環(huán)境描寫分析人物形象；

4、借助作者傾向分析人物形象。

三、應(yīng)對(duì)訓(xùn)練

溜索

阿城

一個(gè)鐘頭之前就聽(tīng)到這隱隱悶雷，初不在意。雷總不停，才漸漸生疑，懶懶問(wèn)了一句。領(lǐng)隊(duì)也只懶懶說(shuō)是怒江，要過(guò)溜索了。不由捏緊了心，準(zhǔn)備一睹縱貫滇西的怒江，卻不料轉(zhuǎn)出山口，依然是悶悶的雷。見(jiàn)前邊牛死也不肯再走，心下大惑，就下馬向前。行到岸邊，抽一口氣，腿子抖起來(lái)，如牛 3

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一般，不敢再往前動(dòng)半步。

萬(wàn)丈絕壁垂直而下，馱隊(duì)原來(lái)就在這壁頂上。怒江自西北天際亮亮而來(lái)，深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流，隱隱喧聲騰上來(lái)，一派森氣。俯望怒江，驀地心中一顫，再不敢向下看。

領(lǐng)隊(duì)穩(wěn)穩(wěn)坐在馬上，笑一笑。那馬平時(shí)并不覺(jué)得雄壯，此時(shí)卻靜立如偉人，晃一晃頭，鬃飄起來(lái)。牛鈴如擊在心上，一步一響，馱隊(duì)向橫在峽上的一根索子顫顫移去。那索似有千鈞之力，扯住兩岸石壁，誰(shuí)也動(dòng)彈不得。

領(lǐng)隊(duì)下馬，走到索前，舉手敲一敲那索，索一動(dòng)不動(dòng)。領(lǐng)隊(duì)瞟一眼漢子們，一個(gè)精瘦短小的漢子站起來(lái)，走到索前，從索頭扯出一個(gè)竹子折的角框，只一躍，腿已入套。腳一用力，飛身離岸，嗖地一下小過(guò)去，卻發(fā)現(xiàn)他腰上還牽一根繩，一端在索頭，另一端如帶一縷黑煙，彎彎劃過(guò)峽谷。一只大鷹在瘦小漢子身下十余丈處移來(lái)移去，翅膀尖上幾根羽毛在風(fēng)中抖。再看時(shí)，瘦小漢子已到索子向上彎的地方，悄沒(méi)聲地反著倒手拔索，橫在索下的繩也一抖一抖地長(zhǎng)出去。

大家正睜眼望，對(duì)岸一個(gè)黑點(diǎn)早停在壁上。不一刻，一個(gè)長(zhǎng)音飄過(guò)來(lái)，繩子抖了幾抖。三條漢子站起來(lái)，拍拍屁股，一個(gè)一個(gè)小過(guò)去。領(lǐng)隊(duì)啞聲問(wèn)道：“可還歇？”余下的漢子漫聲應(yīng)道：“不消。”紛紛走到牛隊(duì)里卸馱子。

牛早臥在地上，兩眼哀哀地慢慢眨。兩個(gè)漢子拽起一條牛，罵著趕到索頭。那牛軟下去，淌出兩滴淚，大眼失了神，皮肉開(kāi)始抖。漢子們縛了它的四蹄，掛在角框上，又將繩扣住框，發(fā)一聲喊，猛力一推。牛嘴咧開(kāi)，叫不出聲，皮肉抖得模糊一層，屎尿盡數(shù)撒泄。過(guò)了索子一多半，那邊的漢子用力飛快地收繩，牛倒垂著，升到對(duì)岸。這邊的牛哀哀地叫著，漢子們并不理會(huì)，仍一頭一頭推過(guò)去。之后是運(yùn)馱子，就玩一般了。這邊的漢子也一個(gè)接一個(gè)飛身小過(guò)去。

我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢跨上角框，領(lǐng)隊(duì)吼一聲：“往下看不得，命在天上!”猛一送，只覺(jué)耳邊生風(fēng)，僵著脖頸盯住天，倒像俯身看海。自覺(jué)慢了一下，急忙伸手在索上向身后拔去。這索由十幾股竹皮扭絞而成，磨得賽刀。手劃出血來(lái)，黏黏的反倒抓得緊。手一松開(kāi)，撕得鉆心一疼，不及多想，趕緊倒上去抓住。猛然耳邊有人笑：“莫抓住不撒手，看腳底板!”方才覺(jué)出已到索頭。慎慎地下來(lái)，腿子抖得站不住，腳倒像生下來(lái)第一遭知道世界上還有土地，親親熱熱跺幾下。

猛聽(tīng)得空中一聲唿哨，尖得直入腦髓?；厣韰s見(jiàn)領(lǐng)隊(duì)早已飛到索頭，抽身躍下，走到漢子們跟前。

牛終于又上了馱，鈴鐺朗朗響著，似是急急地要離開(kāi)這里。上得馬上，才覺(jué)出一身黏汗，風(fēng)吹得身子抖起來(lái)。順風(fēng)出一口長(zhǎng)氣，又覺(jué)出悶雷原來(lái)一直響著。

1、文中寫領(lǐng)隊(duì)比較分散，請(qǐng)統(tǒng)觀全文，簡(jiǎn)要分析領(lǐng)隊(duì)形象。(6分)

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參考答案：

(1)“懶懶”地說(shuō)話、“穩(wěn)穩(wěn)”地坐在馬上：表現(xiàn)他在怒江天險(xiǎn)前的從容不迫，胸有成竹；

(2)敲一敲溜索，“吼”我過(guò)江：表現(xiàn)他認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)愛(ài)部下；(3)瞟一眼，問(wèn)一聲：表現(xiàn)他受人尊敬，與手下配合默契；

(4)一聲唿哨、最后一個(gè)過(guò)溜索：表現(xiàn)他的英雄氣概，粗獷豪邁。

我的經(jīng)驗(yàn)：

1、找出文本中分散的有關(guān)人物的描寫；

2、準(zhǔn)確評(píng)點(diǎn)；

3、相同性格材料合并、整合答案。

【反思總結(jié)】

學(xué)生課堂進(jìn)行自主質(zhì)疑，反思總結(jié)。

【課后鞏固】

1、馬羅大叔是本文的主人公，請(qǐng)統(tǒng)觀全文，對(duì)這個(gè)形象作簡(jiǎn)要分析?！恫讲礁摺笠惠啅?fù)習(xí)講義》P163《馬羅大叔》

2、根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析蔡老頭的形象特點(diǎn)。

《步步高——練出高分》P297《信仰》

附：2012·江蘇《郵差先生》

郵差先生

郵差先生走到街上來(lái)，手里拿著一大把信。在這小城里，他兼任郵務(wù)員、售票員，仍有許多剩余時(shí)間，就戴上老花眼鏡，埋頭在公案上剪裁花樣。當(dāng)郵件來(lái)到的時(shí)候，他站起來(lái)，念著將它們揀好，小心地扎成一束。

“這一封真遠(yuǎn)！”碰巧瞥見(jiàn)從云南或甘肅寄來(lái)的信，他便忍不住在心里嘆息。他從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)比這更遠(yuǎn)的地方。其實(shí)他自己也弄不清云南和甘肅的方位——誰(shuí)教它們處在那么遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到使人一生不想去吃它們的小米飯或大頭菜呢？

現(xiàn)在郵差先生手里拿著的是各種各樣的信。從甘肅和云南來(lái)的郵件畢竟很少，它們最多的大概還是學(xué)生寫給家長(zhǎng)們的。

①“又來(lái)催餉了，”他心里說(shuō)：“足夠老頭子忙三四天！”

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他在空曠的很少行人的街上走著，一面想著，如果碰見(jiàn)母豬帶領(lǐng)著小豬，便從旁邊繞過(guò)去。小城的陽(yáng)光曬著他花白了的頭，曬著他穿皂布馬褂的背，塵土從腳下飛起，落到他的白布襪子上，他的扎腿帶上。在小城里，他用不著穿號(hào)衣。一個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)又將向他訴苦，“畢業(yè)，畢我的業(yè)！”他將聽(tīng)到他聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的，一個(gè)老人對(duì)于他的愛(ài)子所發(fā)的充滿善意的怨言，他于是笑了。這些寫信的人自然并不全認(rèn)識(shí)他，甚至沒(méi)有一個(gè)會(huì)想起他，但這沒(méi)有關(guān)系，他知道他們，他們每換一回地址他都知道。

郵差先生于是敲門。門要是虛掩著，他走進(jìn)去。

“家里有人嗎？”他在過(guò)道里大聲喊。

他有時(shí)候要等好久。最后從里頭走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的兒子在外邊當(dāng)兵。她出來(lái)的很倉(cāng)促，兩只手濕淋淋的，分明剛才還在做事。

“干什么的？”老太太問(wèn)。

郵差先生告訴她：“有一封信，掛號(hào)信，得蓋圖章?！?/p>

老太太沒(méi)有圖章。

“那你打個(gè)鋪保，晚半天到局子里來(lái)領(lǐng)。這里頭也許有錢?！?/p>

“有多少？”

“我說(shuō)也許有，不一定有?！?/p>

你能怎么辦呢？對(duì)于這個(gè)好老太太。郵差先生費(fèi)了半天唇舌，終于又走到街上來(lái)了。小城的陽(yáng)光照在他的花白頭頂上，他的模樣既尊貴又從容，并有一種特別風(fēng)韻，看見(jiàn)他你會(huì)當(dāng)他是趁便出來(lái)散步的。說(shuō)實(shí)話他又何必緊張，手里的信反正總有時(shí)間全部送到，又沒(méi)有另外的什么事等候著他。②雖然有時(shí)候他是這樣抱歉，因他為小城送來(lái)——不，這種事是很少有的，但愿它不常有。

“送信的，有我的信嗎？”正走間，一個(gè)愛(ài)開(kāi)玩笑的小子忽然攔住他的去路。

“你的信嗎？”郵差先生笑了?！澳愕男胚€沒(méi)有來(lái)，這會(huì)兒正在路上睡覺(jué)呢?！?/p>

郵差先生拿著信，順著街道走下去，沒(méi)有一輛車子阻礙他，沒(méi)有一種聲音教他分心。陽(yáng)光充足的照到街道上、屋脊上和墻壁上，整個(gè)小城都在寂靜的光耀中。他身上要出汗，他心里——假使不為尊重自己的一把年紀(jì)跟好胡子，他真想大聲哼唱小曲。

為此他深深贊嘆：這個(gè)小城的天氣多好！

一九四二年二月