第一篇：長(zhǎng)春版八年級(jí)上冊(cè)《老子二章》教學(xué)設(shè)計(jì)

長(zhǎng)春版八年級(jí)上冊(cè)《老子二章》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo) 通過(guò)教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的方式，使學(xué)生整體把握課文的含義。

（二）能力目標(biāo)

1.通過(guò)合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

2.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀 引導(dǎo)學(xué)生了解并走入《老子》，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

教學(xué)重點(diǎn) 通過(guò)反復(fù)誦讀體會(huì)蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。

教學(xué)關(guān)鍵 通過(guò)教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的方式，使學(xué)生整體把握課文的含義。

教學(xué)方法 教師講解與學(xué)生感悟相結(jié)合。

教學(xué)手段 多媒體。

教 具 多媒體

課時(shí)安排 2課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

二、介紹老子。

三、充分誦讀。

1.教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。

2.教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語(yǔ)感。

3.學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。

4.學(xué)生個(gè)別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個(gè)別指導(dǎo)。

5.師生齊讀。

四、根據(jù)書下注釋，通譯全文。

五、講解交流。

1.我們?cè)诶首x《天下皆知美之為美》一章時(shí)，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？

美和惡、善和不善、有和無(wú)、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對(duì)立的兩個(gè)方面。

2.它們之間除了完全對(duì)立之外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？

在互相對(duì)立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，同時(shí)，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

3.這種相反相成，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？（大家默讀這一章）

一切順其自然，不居功自傲。

4.課文中的哪幾句話可以做它的佐證？

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

六、作業(yè) 背誦《天下皆知美之為美》

教學(xué)后記

第二課時(shí)

一、繼續(xù)學(xué)習(xí)第一章。

1.我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個(gè)詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？

道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認(rèn)為“圣人”指的是統(tǒng)治者。

2.這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？

治國(guó)應(yīng)順其自然，實(shí)行“無(wú)為而治”。

3.“無(wú)為而治”是老子提出的治國(guó)思想，“無(wú)為而治”指的是什么都不去做嗎？

不是。道家的“無(wú)為而治”并非什么事都不做，而是無(wú)心于為。無(wú)心即沒(méi)有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣”。老子認(rèn)為治國(guó)的關(guān)鍵在于清靜無(wú)為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺(jué)不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會(huì)招致更大的反抗，引起天下大亂。

4.雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺(jué)得這一章對(duì)你修身為人有哪些指導(dǎo)？

拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對(duì)待人和事。

二、如果說(shuō)在修身為人方面能帶給我們啟示的，《知人者智》一章則更為集中。這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。

自知者明 自勝者強(qiáng) 知足者富 強(qiáng)行者有志 不失其所 死而不亡

三、教師有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生思考以下問(wèn)題。

（1）明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明曾說(shuō)：“去山中之賊易，去心中之賊難?！边@一章中的哪句話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證？

勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

（2）古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的，認(rèn)為人死后并沒(méi)有消失，所以才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點(diǎn)是否一致？

不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長(zhǎng)壽?！八蓝煌觥笨梢杂袃煞N理解：一是精神長(zhǎng)存，足夠后人敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。

四、背誦感悟 按照教師板書提示背誦。

五、課后作業(yè) 1.背誦默寫課文。2.繼續(xù)閱讀《老子》。

板書設(shè)計(jì)：

有無(wú)相生 難易相成處無(wú)為之事

天下皆知 長(zhǎng)短相形 高下相傾——行不言之教

美之為美 音聲相和 前后相隨

功成而弗居

相反相成，互相轉(zhuǎn)化——無(wú)為而治，順其自然

知人者智

教學(xué)后記 自勝者強(qiáng)

知足者富 強(qiáng)行者有志

不失其所 死而不亡

自知者明

第二篇：八年級(jí)語(yǔ)文《老子》二章1

《老子》二章 教案

一、教學(xué)目標(biāo) 1.認(rèn)讀字詞。2.理解兩章內(nèi)容。3.整理、積累語(yǔ)言材料。

二、教學(xué)思路

板塊式教學(xué)思路，全課的教學(xué)主要分為三個(gè)板塊。

三、創(chuàng)新意圖 突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。

四、教學(xué)過(guò)程

（一）認(rèn)讀課文

1.同學(xué)們自讀課文的“積累”、“思考與討論”。2.各自大聲地朗讀課文。

3.聽(tīng)讀課文，注意校正讀音，體會(huì)語(yǔ)調(diào)。

4.分“章”朗讀課文，每讀一章，都要求對(duì)應(yīng)著“點(diǎn)讀”課文注釋。5.分學(xué)習(xí)小組，讀課文，說(shuō)注釋，說(shuō)譯文。6.全班同學(xué)大聲、流利、快速地朗讀全文。

（二）析讀課文

1.同學(xué)們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。2.同學(xué)們?cè)囎髋?，概括每一章的?nèi)容大意。

3.教師指導(dǎo)同學(xué)們就課文中喜歡的成語(yǔ)或短語(yǔ)說(shuō)話，要說(shuō)說(shuō)為什么喜歡它。

（三）理讀課文

老師下發(fā)印有“分類式學(xué)習(xí)筆記”的練習(xí)紙，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)紙上安排好的類別整理課堂筆記（或者老師提出整理的要求，同學(xué)們?cè)诠P記本上進(jìn)行整理）。

1.在“作家作品”類記下：

老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，又稱老聃，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣）人。約生活于前571年至前471年之間，曾做過(guò)周朝的守藏史。老子是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)兩千多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.在“成語(yǔ)”類記下：

自知者明 自勝者強(qiáng) 知足者勝

3.在“名言警句”類記下：

學(xué)生自選。

4.“難句翻譯”類練習(xí)：

學(xué)生自我整理。

下課之前，同桌同學(xué)互相交換檢查“分類式學(xué)習(xí)筆記”。創(chuàng)意說(shuō)明：

此教學(xué)計(jì)劃的亮點(diǎn)在于“分類式學(xué)習(xí)筆記”。

這是一種整理性的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，也稱作“理讀”。而同時(shí)這也是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，它所養(yǎng)成的是一種分類整理的能力及習(xí)慣。這種能力及習(xí)慣訓(xùn)練得越早，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料歸類的意識(shí)就越強(qiáng)。而“歸類”是“研究性學(xué)習(xí)”的重要技能之一。

在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)用“分類式學(xué)習(xí)筆記”，是在向傳統(tǒng)的做法挑戰(zhàn)：平時(shí)課堂上，學(xué)生花大量時(shí)間記錄的、知識(shí)零散的課堂筆記，包括對(duì)教師苦心設(shè)計(jì)的大量板書的筆記，在知識(shí)積累、能力培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成和提高教學(xué)效率上，作用到底有多大？

在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)用“分類式學(xué)習(xí)筆記”，同時(shí)也是在依循新修訂的初中語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，設(shè)計(jì)立意高遠(yuǎn)的課堂實(shí)踐活動(dòng)。

學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的問(wèn)題，是新大綱最為著重強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容之一。大綱在“教學(xué)中要重視的問(wèn)題”中這樣陳述道：“教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力?！薄爸匾晞?chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)渠道，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”

這是在告訴我們，學(xué)生應(yīng)在我們的語(yǔ)文課上進(jìn)行充分有效的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。這一點(diǎn)，現(xiàn)在已是不容置疑的了。

第三篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第15課《老子二章》教案 長(zhǎng)春版

《老子二章》

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生了解并走入《老子》，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài) 過(guò)程與方法目標(biāo)

通過(guò)教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生整體把握課文的含義；通過(guò)合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力 情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)反復(fù)誦讀體會(huì)蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。課時(shí)安排 4課時(shí)

第一課時(shí) 自學(xué)《天下皆知美之為美》 要求如下：

①讀準(zhǔn)音，在文中圈畫應(yīng)積累的生字并標(biāo)記讀音。

②讀順文，能夠準(zhǔn)確劃分句子內(nèi)部的停頓，流暢、清晰地朗讀課文。

③讀懂意，知道一些詞語(yǔ)在句中的意義，并能夠了解文章大意。第二課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課。

“道可道，非常道”“天長(zhǎng)地久”“上善若水”“自知之明”……說(shuō)起這些話，我們都不會(huì)覺(jué)得陌生，它們都出自我國(guó)先秦道家學(xué)派的代表作《老子》。

老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580—500年間，《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”（楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)，即現(xiàn)今的亳州市渦陽(yáng)縣閘北鄭店）。老子是春秋時(shí)期思想家，道家的創(chuàng)始人。曾做過(guò)周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問(wèn)過(guò)禮，后隱退，著《老子》一書。老子 1 的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想?！独献印酚址Q《道德經(jīng)》，是道家的主要經(jīng)典。書中提出了以道為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養(yǎng)生。

二、充分誦讀。

1.教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。2.教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語(yǔ)感。3.學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。4.學(xué)生個(gè)別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個(gè)別指導(dǎo)。5.師生齊讀。

三、講解交流。

1.我們?cè)诶首x《天下皆知美之為美》一章時(shí)，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？

美和惡、善和不善、有和無(wú)、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對(duì)立的兩個(gè)方面。

2.它們之間除了完全對(duì)立之外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？

在互相對(duì)立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，同時(shí)，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

3.這種相反相成，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？（大家默讀這一章）一切順其自然，不居功自傲。4.課文中的哪幾句話可以做它的佐證？

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

5.我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個(gè)詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？

道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認(rèn)為“圣人”指的是統(tǒng)治者。

6.這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？ 治國(guó)應(yīng)順其自然，實(shí)行“無(wú)為而治”。

7.“無(wú)為而治”是老子提出的治國(guó)思想，“無(wú)為而治”指的是什么都不去做嗎？

不是。道家的“無(wú)為而治”并非什么事都不做，而是無(wú)心于為。無(wú)心即沒(méi)有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣”。老子認(rèn)為治國(guó)的關(guān)鍵在于清靜無(wú)為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺(jué)不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會(huì)招致更大的反抗，引起天下大亂。8.雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺(jué)得這一章對(duì)你修身為人有哪些指導(dǎo)？

拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對(duì)待人和事。

四、作業(yè)：

背誦默寫這篇文章 第三課時(shí) 自學(xué)《知人者智》 要求如下：

①讀準(zhǔn)音，在文中圈畫應(yīng)積累的生字并標(biāo)記讀音。

②讀順文，能夠準(zhǔn)確劃分句子內(nèi)部的停頓，流暢、清晰地朗讀課文。

③讀懂意，知道一些詞語(yǔ)在句中的意義，并能夠了解文章大意。第四課時(shí)

一、復(fù)習(xí)提問(wèn)：

背誦《天下皆知美之為美》

二、充分誦讀。

1.教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。2.教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語(yǔ)感。3.學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。4.學(xué)生個(gè)別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個(gè)別指導(dǎo)。5.師生齊讀。

9.如果說(shuō)在修身為人方面能帶給我們啟示的，《知人者智》一章則更為集中。這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。自知者明 自勝者強(qiáng) 知足者富 強(qiáng)行者有志

不失其所 死而不亡

10.教師有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生思考以下問(wèn)題。

（1）明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明曾說(shuō)：“去山中之賊易，去心中之賊難。”這一章中的哪句話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證？ 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

（2）古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的，認(rèn)為人死后并沒(méi)有消失，所以才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點(diǎn)是否一致？

不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長(zhǎng)壽?！八蓝煌觥笨梢杂袃煞N理解：一是精神長(zhǎng)存，足夠后人敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。

四、背誦感悟。按照教師板書提示背誦。

五、課后作業(yè)。1.背誦默寫課文。2.繼續(xù)閱讀《老子》。板書設(shè)計(jì)：

有無(wú)相生 難易相成處無(wú)為之事 天下皆知 長(zhǎng)短相形 高下相傾——行不言之教 美之為美 音聲相和 前后相隨

功成而弗居

相反相成，互相轉(zhuǎn)化——無(wú)為而治，順其自然 知人者智

自知者明 自勝者強(qiáng)

知足者富 強(qiáng)行者有志

不失其所 死而不亡

第四篇：《老子》二章練習(xí)（推薦）

十五《老子》二章 隨堂訓(xùn)練

一、積累與運(yùn)用

1、請(qǐng)寫出出自《老子》二章的名句

① ；皆知善之為善，斯不善已。

②，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居。

③ 人者智。④ 人者有力。⑤ 足者富。

二、閱讀理解

（一）天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

1、短文中包含哪些完全對(duì)立的兩個(gè)方面？請(qǐng)找出來(lái)。

2、這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？

3、“無(wú)為而治”指的是什么都不去做嗎？

4、讀經(jīng)典，可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，讀完這一章，你有什么收獲？

5、《老子》中的那個(gè)觀點(diǎn)與科學(xué)中的對(duì)稱性原理相仿？

6、世間萬(wàn)物還有哪些是相反相成的？請(qǐng)舉出一些生活中的例子，再研究一下他們之間的關(guān)系。

用心

愛(ài)心

專心 1

7、《天下皆知美之為美》一文在于說(shuō)明什么道理？

8、《天下皆知美之為美》這篇文章把相互對(duì)立的規(guī)律運(yùn)用到政治上，主張圣人應(yīng)該怎么做？

（二）閱讀甲、乙兩個(gè)文段，完成1～5題。

【甲】唐子西云：“詩(shī)初成時(shí)，未見(jiàn)可訾（zǐ，抵毀，指責(zé)）處，姑置之。明日取讀，則瑕疵百出，乃反復(fù)改正之。隔數(shù)日取閱，疵累又出，由改正之。如此數(shù)四，方敢示人。”此數(shù)言，可謂知其難而深造之者也。余云：“知一重非，進(jìn)一重境；亦有生金，一鑄而定?！?/p>

【乙】詩(shī)改一字，界判人天，非個(gè)中人不解。齊已《早梅》云：“前村深雪里昨夜幾只開?！编嵐仍唬骸案摹畮住睘椤弧郑绞窃缑??！饼R乃下拜。某作《御溝》詩(shī)曰：“此波涵帝澤，無(wú)處濯塵纓。”以示皎然。皎然曰：“‘波’字不佳?！蹦撑?。皎然暗書一“中”字在手心待之。須臾，其人狂奔而來(lái)，曰：“已改‘波’字為‘中’字矣?！?皎然出手心示之，相與大笑。

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞。（4分）（1）姑置之()．（2）方敢示人（）．（3）無(wú)處濯塵纓（）．（4）某怒而去（）．2.下列加點(diǎn)字與“皎然暗書一‘中’??”中的“書”用法不同的一項(xiàng)是（）。（2分）A．婦撫兒乳 B.處處志之 C．親賢臣，遠(yuǎn)小人 D.策之不以其道 3.請(qǐng)將文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①明日取讀，則瑕疵百出

②須臾，其人狂奔而來(lái)

4.【乙】段中鄭谷認(rèn)為“改‘幾’為‘一’字，方是早梅”為什么？（2分）

用心

愛(ài)心

專心 2

5.【甲】【乙】?jī)晌牡膬?nèi)容都與作詩(shī)有關(guān)，但各有側(cè)重，請(qǐng)分別概括。（2分）

（三）比較閱讀【甲】【乙】?jī)蓚€(gè)文段，完成1～5題。

【甲】大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”密愧而出。

（選自《四知》）

【乙】公儀休①相魯②而嗜魚，一國(guó)爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之。公儀子不受。其弟子曰：“夫子嗜魚而不受，何也？”曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人③之色④。有下人之色，將枉于法。枉于法，則免于相。免于相，則雖嗜魚，此必不能致我魚，我又不能自給魚。即無(wú)受魚而不免于相，雖不受魚，我能常自給魚?！贝嗣鳍莘蚴讶刷薏蝗缱允岩?；明于人之為己者，不如己之自為也。（選自《初潭集》）

【注釋】①公儀休：人名，復(fù)姓公儀，名休。②相魯：做魯國(guó)宰相③下人：遷就別人 ④色：神色⑤ 明：明白⑥恃人：依賴別人 1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

（1）舉茂才（）（2）故人知君（）．．（3）一國(guó)爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之（）（4）雖不受魚（）．．2．下面句中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）A.聞其賢而辟之 一國(guó)爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之 ．．B.君不知故人 夫唯嗜魚，故不受也 ．．C.當(dāng)之郡 必有下人之色 ．．D.明于人之為己者 故所舉荊州茂才王密為昌邑令 ．．3．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）至夜懷金十斤以遺震。

（2）夫子嗜魚而不受，何也？

4．聯(lián)系甲段的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)楊震為什么被稱為“四知”先生？你還知道與楊震具有相同品質(zhì)的人嗎？請(qǐng)列舉一個(gè)。

用心

愛(ài)心

專心 3

5．讀完這兩則故事，請(qǐng)談?wù)勀愕母形颉?/p>

（四）閱讀下面文言文，完成第1至4題。

齊宣王為大室，大蓋百畝，堂上三百戶①。以齊國(guó)之大具②之，三年而未能成，群臣莫敢諫者。香居③問(wèn)宣王曰：“荊王釋先王之禮樂(lè)，而為淫樂(lè)，敢問(wèn)荊邦為有主乎？”王曰：“為無(wú)主?！薄案覇?wèn)荊邦為有臣乎？”王曰：“為無(wú)臣。”居曰：“今王為大室，三年而不能成，而群臣莫敢諫者，敢問(wèn)王為有臣乎？”王曰：“為無(wú)臣?！毕憔釉唬骸俺颊?qǐng)避矣！”趨而出。王曰：“香子留！何諫寡人之晚也？”遽召尚書④曰：“書之寡人不肖好為大室香子止寡人也。”(選自劉向《新序》)【注釋】①堂上三百戶：廳堂很大，能容下三百個(gè)房間。②具：備辦。③香居：齊國(guó)大夫。④尚書：官名。漢以前是小官，負(fù)責(zé)掌管殿內(nèi)文書。

1．文中畫線部分沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，請(qǐng)?jiān)谛枰訕?biāo)點(diǎn)的地方用“︱”標(biāo)出來(lái)。(2分)書 之 寡 人 不 肖 好 為 大 室香 子 止 寡 人 也

2．《古漢語(yǔ)常用字字典》中“釋”的詞條有以下各項(xiàng)。請(qǐng)根據(jù)上下文，選出對(duì)“荊王釋先王之禮樂(lè)”中“釋”的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。()A．放下，放棄 B．消融，融化 C．排解，解除 D．指佛教或僧人 E、喜悅

3．香居因?yàn)槭裁词孪螨R宣王進(jìn)諫？

4．根據(jù)文段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)香居和齊宣王各是怎樣的人。

三、寫作

題目：____________讓我陶醉

要求：（1）將題目補(bǔ)充完整；（2）不限文體（詩(shī)歌除外）；（3）字?jǐn)?shù)不少于600字；（4）作文中不得出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

第二課時(shí)隨堂訓(xùn)練

一、1、（1）下皆知美之為美，斯惡已②是以圣人處無(wú)為之事，③自知者明。④自強(qiáng)者

用心

愛(ài)心

專心 4

強(qiáng)。

⑤強(qiáng)行者有志。

二、（一）

1、答：美和惡；善和不善；有和無(wú)；難和易；長(zhǎng)和短；高和下；音和聲；前和后。

2、答：治國(guó)應(yīng)順其自然，實(shí)行“無(wú)為而治”。

3、答：不是；道家的“無(wú)為而治”并非什么事都不做，而是“無(wú)心于為”。無(wú)心即沒(méi)有特別的意念，順其自然。老子認(rèn)為治國(guó)的關(guān)鍵在于清靜無(wú)為，順其自然，不要肆意妄為，擾民害民，應(yīng)讓老百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓老百姓感覺(jué)不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則就會(huì)招致更大的反抗，引起天下大亂。

4、答：我們要拋棄貪婪和私欲，采取順其自然的方式對(duì)待人和事。

5、答：相對(duì)相生的觀點(diǎn)。

6、答：（1）陰陽(yáng)相合；男女相伴；生死相依；水火相克；禍福相依；功過(guò)相抵；??（2）它們之間是互相依存又彼此對(duì)立的辯證關(guān)系。

7、答：無(wú)為而無(wú)不為。

8、答：處無(wú)為之事，行不言之教。

（二）1.（1）放置，放下（2）給??看，讓??看（3）洗，洗滌（4）離開2.C 3.（1）第二天拿出來(lái)讀一讀，就發(fā)現(xiàn)毛病很多。（2）一會(huì)兒，那個(gè)人有狂奔回來(lái)。4.“一”字表明梅花只開一枝，極言數(shù)量至少；也可能是第一枝。更能體現(xiàn)“早”的特點(diǎn)。5.甲：作詩(shī)要反復(fù)修改。乙：作詩(shī)煉字很重要。

（三）1.(l）推舉，選拔(2）了解（3）全（4）即使 2.A 3.(l）到了夜間，（王密）懷里揣著十斤銀字來(lái)送給楊震。(2）您喜歡吃魚卻不接受別人送的魚，這是為什么？ 4．示例：因?yàn)闂钫馂楣偾辶?，不接受別人的賄賂。如包拯等。

5．示例：從他們的拒不受賄的言行，感受到他們廉潔自律的思想品德。這種思想即使在今天也是值得稱道。（或不要只貪圖眼前利益而迷失方向等。）

（四）、1.書之︱寡人不肖︱好為大室︱香子止寡人也。2.A 3.齊宣王大興土木，勞民傷財(cái)。

4.香居：敢于勸諫(忠心耿耿，勇敢)；善于勸諫(口才好，有謀略)。齊宣王：能聽(tīng)取意見(jiàn)，勇于改過(guò)。

三、作文略

用心

愛(ài)心

專心 5

第五篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《孔乙己》教學(xué)設(shè)計(jì) 長(zhǎng)春版

《孔乙己》教學(xué)設(shè)計(jì)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：了解作者與背景；了解小說(shuō)通過(guò)外貌語(yǔ)言動(dòng)作等描寫來(lái)刻畫人物的寫法；品味小說(shuō)語(yǔ)言，掌握文章刻畫人物的方法。

2、過(guò)程與方法：從理解作品塑造人物的方法入手，以小說(shuō)的三要素為契點(diǎn)去分析文章；2反復(fù)誦讀，仔細(xì)揣摩小說(shuō)的語(yǔ)言。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)課文，感受作者對(duì)孔乙己的批判與同情；2明確封建教育對(duì)讀書人的毒害和封建社會(huì)的腐朽與病態(tài)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、通過(guò)品讀孔乙己的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等方面的描寫，了解他鮮明的性格特征。

2、理解社會(huì)環(huán)境描寫，洞悉孔乙己悲劇的社會(huì)原因?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

分析批判封建科舉制度的腐朽和病態(tài)社會(huì)的冷酷?！窘叹邷?zhǔn)備】多媒體課件

【教學(xué)方法】閱讀賞析法

【教學(xué)時(shí)間】

三課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

我們?cè)诔踔须A段已經(jīng)學(xué)過(guò)的魯迅的哪些小說(shuō)？ 在魯迅先生寫的33篇小說(shuō)中，巴金先生曾稱贊說(shuō)：“《孔乙己》寫得多么好??！”日本有一位作家也說(shuō)，孔乙己是一個(gè)最完美的藝術(shù)典型?？滓壹旱降资窃鯓右粋€(gè)藝術(shù)形象呢？魯迅先生又是怎樣塑造這個(gè)形象的？下面讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)。

二、資料助讀 1．寫作背景

本文寫于1918年冬。作者選取了社會(huì)一角—魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地再現(xiàn)了二十多年前社會(huì)上的這種貧苦知識(shí)份子的生活，就在于啟發(fā)讀者對(duì)照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育和學(xué)校教育，批判封建教育制度和科舉制度，是一篇反封建主義的作品。

在當(dāng)時(shí)的文化教育領(lǐng)域，雖然在1906年就廢止了封建科舉制度，但封建復(fù)古逆流仍然很猖獗。封建教育仍然是社會(huì)教育的核心內(nèi)容。魯迅先生針對(duì)現(xiàn)狀，寫了二十多年前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，啟發(fā)人們將其與當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)照，懂得批判與取舍。２、為什么酒店取名“咸亨”呢？

“咸亨”一詞，最早見(jiàn)于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》中有“品物咸亨”之句。據(jù)《爾雅? 釋詁》：“咸，皆也”?！昂唷笔峭ㄟ_(dá)順利的意思?！跋毯唷焙显谝黄?，就是一切通達(dá)順利。

在紀(jì)念魯迅誕辰一百周年之際，紹興的咸亨酒店又重新開張了。３、關(guān)于“孔乙己”原型的幾種說(shuō)法：

（１）《孔乙己》中的主角孔乙己，據(jù)魯迅先生說(shuō)，實(shí)有其人，此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人們都叫他“孟夫子”，其行徑與“孔乙己”中所描寫的差不多。

（摘自孫伏園《魯迅先生二三事?孔乙己》）

（２）他本姓孟，大家叫他孟夫子，他的本名因此失傳。------他讀過(guò)書，但終于沒(méi)有進(jìn)學(xué)，又不會(huì)營(yíng)生，以至窮得幾乎討飯。他替人家抄書，可是喜歡喝酒，有時(shí)連書籍紙筆都賣掉了，窮極時(shí)混進(jìn)書房里 去偷東西，被人抓住，硬說(shuō)是“竊”書不能算偷------他常到咸亨酒店喝酒，可能住在近地，卻也始終沒(méi)人知道，后來(lái)他用蒲包墊著坐在地上，兩手撐了走路，也還來(lái)吃過(guò)酒，末了便不見(jiàn)了。

（摘自陳根生的《孔乙己》從生活到藝術(shù)）

（３）作者的本家，名叫“四七”。此人喜歡喝酒，抽鴉片，但能寫得一手好字。經(jīng)常穿著破舊骯臟的竹布長(zhǎng)衫，頭上歪戴瓜皮帽，到處游蕩。他好罵人。卻經(jīng)常被人打。-------（摘自陳根生的《孔乙己》從生活到藝術(shù)）

（４）相傳當(dāng)時(shí)紹興城內(nèi)有一個(gè)名叫“亦然先生”的，此人生活貧苦，為謀生計(jì)只得以賣燒餅油條度日，但不肯脫下長(zhǎng)衫，又不愿大聲叫賣。小販們吆喝一聲，他跟在后面低低叫一聲“亦然”，令人啼笑皆非。孩子們常圍著哄笑，異口同聲叫他“亦然先生”。從此亦然先生也就此揚(yáng)名紹興了。“亦然先生”賣完大餅，就緩緩踱到咸亨酒店，掏出幾枚銅錢，要一碗酒，一碟茴香豆，慢慢邊喝邊嚼著茴香豆。孩子們見(jiàn)了紛紛趕來(lái)討豆吃，他就每人一顆地分給孩子們，直到碟中的茴香豆所剩無(wú)幾，就用手蓋住碟子，嘴里還念念有詞：“多乎哉？不多也------”。

（摘自黃道富《咸亨酒店與孔乙己》）

三、作者簡(jiǎn)介

魯迅（1881年-1936年），現(xiàn)代偉大文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才。浙江紹興人。幼年時(shí)受詩(shī)書經(jīng)傳的教育，青年時(shí)代受“進(jìn)化論”影響。后東渡日本學(xué)醫(yī)，又棄醫(yī)從文，立志用文學(xué)來(lái)改變落后的國(guó)民精神面貌。1918年5月發(fā)表現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說(shuō)《狂人日記》。從此以后，魯迅用他手中的一支筆，同舊勢(shì)力舊思想進(jìn)行著斗爭(zhēng)。自1918年至1926年，陸續(xù)創(chuàng)作并出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等專集。1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的作品之一。1927年至1935年期間，創(chuàng)作了《故事新編》和大量雜文。魯迅雜文具有深沉樸實(shí)的革命激情和無(wú)可辯駁的邏輯力量，是高度的思想性和完美的藝術(shù)性相結(jié)合的典范。魯迅先生一生著譯近一千萬(wàn)字。有《魯迅全集》行世。

四、放課文朗讀錄音

要求：

1、檢查生字新詞預(yù)習(xí)情況

（1）、查字典，讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的音。

頹唐（tuí）

附和(hè)

分辯(biàn)

不屑置辯(xiè)咸亨酒店(hēng)硯(yàn)

葷菜(hūn)

羼水（chàn）拭（shì）

蘸(zhàn)

惋惜（wǎn）

闊綽(chuò)舀水（yǎo）

漲紅（zhàng）綻出（zhàn）哄笑（hōng）間或(jiàn)

著了慌(zháo)打折（shé）

門檻（kǎn）（2）、查工具書，解釋下面詞語(yǔ)。

①、不屑置辯：認(rèn)為不值得辯論或申辯。屑，值得。②、頹唐：精神萎靡不振，情緒低落。③、分辯：辯白，辯解。④、格局：布置的格式。⑤、纏夾不清，攪擾、夾雜不清。

⑥、之乎者也：“之、乎、者、也”是文言文里常用的語(yǔ)助詞，常用來(lái)形容豐文不白的話或文章。含諷刺意味。

⑦、大抵：大概。⑧、君子固窮：語(yǔ)出（論語(yǔ)）意思是“君子能夠安于窮困，不因窮困而喪失其道德意志。固，固守，安守。

⑨、營(yíng)生：謀生，籌劃如何生活。⑩、附和：（言語(yǔ)、行動(dòng)）追隨別人（多含貶義人）

2、試從課文中找出反映以下內(nèi)容的活。

①孔乙己的特殊身份。

②孔乙己對(duì)人們的作用。

③孔乙己的結(jié)局。

五、品味小說(shuō)中幾句意味深長(zhǎng)的話

1、反映孔乙己特殊身份的句子。

“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人?！?/p>

明確：“站著喝酒”表明孔乙己生活貧困，經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位都和短衣幫一樣；“穿長(zhǎng)衫”表明他不愿與“短衣幫”為伍，硬擺讀書人的架子；“唯一的”點(diǎn)出了孔乙己的特殊性，他與上層人、下層人都有距離。

2、反映孔乙己對(duì)人們的作用的一句話：

“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)?！?/p>

明確：孔乙己的存在只是為無(wú)聊的人們提供一個(gè)取笑的對(duì)象。說(shuō)明孔乙己地位低下，境遇凄涼。

3、反映孔乙己結(jié)局的一句話：

“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了。”

明確：“大約”表示是“我”的猜測(cè)，但孔乙己當(dāng)時(shí)已無(wú)力維生，加上二十多年也沒(méi)有見(jiàn)到，在那樣冷酷無(wú)情的社會(huì)里，孔乙己肯定是活不下去的，所以用“的確”表示“我”猜測(cè)的結(jié)論。

六、分析孔乙己的性格特征

1、小黑板顯示以下語(yǔ)句，學(xué)生分析討論。

△孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。

△孔乙己穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗。

△他對(duì)人說(shuō)話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。

△孔乙己睜大眼睛說(shuō)：“你怎么這樣憑空污人清白……”

△孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道：“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”

△他便給他們茴香豆吃，一人一顆。

2、指名學(xué)生歸納孔乙己的性格特征。

明確：科舉失敗又以讀書人自居，生活貧困愛(ài)面子又常受人嘲笑，迂腐可笑卻又不失善良本性，是一個(gè)既可悲又可笑的沒(méi)落的讀書人。

七、布置作業(yè)

思考：

1、小說(shuō)的前三節(jié)并沒(méi)有寫到孔乙己，它們?cè)谛≌f(shuō)中有什么作用？

2、孔乙己的形象有什么社會(huì)意義？

第二課時(shí)

一、簡(jiǎn)單回顧上課時(shí)內(nèi)容，導(dǎo)入新課。

二、合作探究

1．小說(shuō)是從哪些方面對(duì)孔乙己進(jìn)行個(gè)性刻畫的?(1)概括介紹：

“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人?！边@種矛盾現(xiàn)象充分說(shuō)明孔乙己的特殊身份和性格特征。(2)肖像描寫：

①第一次出場(chǎng)：寫他“身材很高大”，說(shuō)明他尚有勞動(dòng)能力；“青白臉色”說(shuō)明他窮困潦倒。營(yíng)養(yǎng)不良又不肯勞動(dòng)的結(jié)果；臉上“時(shí)常夾些傷痕”，是他窮困而偶然偷竊被人打傷的標(biāo)志，也是他走向沒(méi)落的重要標(biāo)志。“一部亂蓬蓬的花白胡子”既表明他年齡較大而又精神委頓頹唐。他那件長(zhǎng)衫“又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”說(shuō)明他窮酸潦倒，懶得出奇的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。

②第二次出場(chǎng)：“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子，穿著一件破夾襖”說(shuō)明他衣食無(wú)著，窮途末路?！氨P著兩腿，下面墊著一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住”“滿手是泥”說(shuō)明他被打折了腿，喪失生活能力。

斷腿前后肖像的對(duì)照，更顯出他遭遇的悲慘。(3)語(yǔ)言神態(tài)描寫：

①他對(duì)人說(shuō)話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。說(shuō)明他以讀書人自居，賣弄學(xué)問(wèn)。迂腐可笑的性格。

②孔乙己睜大眼睛說(shuō)，“你怎么這樣憑空污人清白……”說(shuō)明他死要面子，怕人嘲笑。

③孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么?”說(shuō)明他自命清高、迂腐不堪、自欺欺人，死要面子的性格。

④孔乙己看著問(wèn)他的人，顯出不屑置辯的神氣。說(shuō)明孔乙己自命清高。

⑤“孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣。臉亡籠上了一層灰色，嘴里說(shuō)些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。說(shuō)明孔乙己深受封建科舉制度毒害，至死不悟。(4)動(dòng)作描寫：

①“便排出九文大錢”既表現(xiàn)他拮據(jù)而窮酸的本相，又對(duì)酒店賣弄分文不少，自己是規(guī)矩人。并對(duì)短衣幫的恥笑表現(xiàn)出若無(wú)其事，這一“排”的動(dòng)作，恰如其分地顯示了他的心理。

②“他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里”說(shuō)明窮困潦倒到極點(diǎn)，“摸”字表明了他悲慘的境地。

２、歸納孔乙己的性格。

孔乙己地位低下但追求功名，窮困潦倒但好喝懶做，迂腐不堪死要面子而自欺欺人，遭人嘲笑但又孤芳自賞、自命清高，凄苦慘絕但麻木不仁至死不悟，同時(shí)又有質(zhì)樸善良的一面。

2、對(duì)次要人物的描寫與分析

（１）掌拒：“仍然同平常一樣，笑著對(duì)他說(shuō)：‘孔乙己，你又偷東西了！’”四次說(shuō)：“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！”

以追逐利潤(rùn)為目標(biāo)的經(jīng)營(yíng)者，為賺取利潤(rùn)不擇手段。自私冷漠貪婪（２）短衣幫 “你一定又偷了人家的東西?！薄澳阍趺催B半個(gè)秀才也撈不到？”兩次出現(xiàn)“眾人都哄笑起來(lái)：店內(nèi)外充滿快樂(lè)的空氣?！?“誰(shuí)曉得，許是死了?！?/p>

靠出賣勞力維持生計(jì)。沒(méi)文化、愚昧、麻木、缺乏同情心（３）小伙計(jì)

我想，討飯一樣的人，也配考我嗎？便回過(guò)臉去，不再理會(huì)。年幼單純，不諳世事，受大人影響，為生計(jì)也變得冷漠無(wú)同情心（４）丁舉人

“是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家去了，他家的東西，偷得的么？”“先寫服辯，后來(lái)是打，打了大半夜，在打折了腿?！?/p>

爬上去的“讀書人”有權(quán)、有勢(shì)、有錢。兇狠、殘忍、仗勢(shì)欺人

3、文章通過(guò)對(duì)魯鎮(zhèn)酒店和次要人物的描寫，你覺(jué)得孔乙己生活在一個(gè)怎樣的社會(huì)環(huán)境？ 孔乙己生活在一個(gè) 充滿黑暗、腐朽、麻木、冷漠、虛偽、勢(shì)力的封建社會(huì)環(huán)境中。

4、學(xué)生合作探究孔乙己矛盾表現(xiàn)的思想原因和社會(huì)原因，深刻理解孔乙己形象。思想原因：思想僵化，因循守舊，深受科舉制度的毒害。社會(huì)原因：是吃人的封建社會(huì)和封建科舉制度。

5．學(xué)生閱讀課文的前三語(yǔ)段，也即“序幕”部分，思考：小說(shuō)一開始沒(méi)有直接寫孔乙己，而是介紹咸亨酒店的格局和顧客的情況。這樣寫的用意是什么? 小說(shuō)開頭對(duì)咸亨酒店的介紹，交代了孔乙己生活的社會(huì)環(huán)境，渲染“短衣幫”與“穿長(zhǎng)衫的”兩大涇渭分明的社會(huì)群體，表現(xiàn)了社會(huì)嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立，人和人之間冷酷的關(guān)系，這樣一個(gè)勢(shì)利、冷酷、虛偽的社會(huì)環(huán)境，為我們渲染了一種冷漠、悲涼的社會(huì)氣氛，為情節(jié)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，預(yù)示著人物悲劇的必然性。咸亨酒店可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)中國(guó)黑暗的半封建半殖民地社會(huì)的縮影。6．學(xué)生通讀課文第4～12語(yǔ)段，也即小說(shuō)的主體部分。合作探究：

(1)文中有幾處寫到眾人的哄笑?他們?yōu)槭裁炊?作者用眾人的笑來(lái)貫穿孔乙己的故事，有什么用意? 文中四處寫眾人的哄笑。他們意識(shí)不到自己與孔乙己同處于社會(huì)底層，麻木不仁，自私冷酷，對(duì)孔乙己這樣一個(gè)不幸者不但沒(méi)有同情與幫助，相反只知哄笑取樂(lè)，在勞累而苦悶的生涯中尋求片刻的快樂(lè)。

用眾人的哄笑貫穿孔乙己的故事，烘托和加強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果，使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味，以樂(lè)境寫哀，更令人悲哀。表示孔乙己的悲劇不是個(gè)人悲劇而是社會(huì)悲劇，作品反封建的意義更加深刻了。

(2)孔乙己到咸亨酒店僅僅是為了尋口酒喝，以此來(lái)麻醉失落的靈魂嗎?請(qǐng)大膽談出自己的看法?？滓壹旱骄频瓴粌H是為了尋口酒喝，以此麻醉靈魂深處的隱痛，他可能另有所求：

①他只有站在“短衣幫”這個(gè)社會(huì)群體中才能顯示他讀書人的身份，他要在這里尋求人們對(duì)他的“讀書人”社會(huì)地位的肯定和認(rèn)可，以撫慰他那因沒(méi)考中秀才而產(chǎn)生的悲哀；

②“不拖欠酒錢”是為了表現(xiàn)他想在酒店這個(gè)小社會(huì)里尋求人們對(duì)他品行的認(rèn)可；

③“教小伙計(jì)認(rèn)字”是要求得到人們對(duì)他學(xué)識(shí)的認(rèn)可；

④孔乙己在別的酒店那里承受的是冷酷無(wú)情的嘲笑，只有在孩子們中間才能尋求到一點(diǎn)溫暖；

⑤他每次用辯解來(lái)掩飾自己的劣跡，同時(shí)也是為了想尋求一個(gè)讀書人的自尊。

三、理解小說(shuō)主題

組織學(xué)生集體討論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生結(jié)合自己對(duì)本文的認(rèn)識(shí)進(jìn)行思考分析。

四、布置作業(yè)

思考課后練習(xí)題三、四。

第三課時(shí)

一、理清小說(shuō)結(jié)構(gòu)

1、指名回顧小說(shuō)情節(jié)的四個(gè)組成部分。

（開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局）

2、按照小說(shuō)情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局劃分課文結(jié)構(gòu)。

開端（1~3段）：介紹咸亨酒店，交代環(huán)境。

發(fā)展（4~9段）：孔乙己的經(jīng)歷和性格。

高潮（10~11）：孔乙己被打折腿的悲慘遭遇。

結(jié)局（12~13）：孔乙己的悲慘結(jié)局。

二、理清小說(shuō)的線索

明確：小說(shuō)以“我”（小伙計(jì)）的所見(jiàn)所聞作為線索，選取了孔乙己一生中幾個(gè)分散的，然而又是典型的生活片段構(gòu)成小說(shuō)情節(jié)。

討論分析：使故事顯得真實(shí)親切，使情節(jié)集中，增加故事的悲涼，表現(xiàn)作者對(duì)孔乙己的同情。

三、體會(huì)“以笑寫悲”的巧妙構(gòu)思

提示與思考：小說(shuō)中多次寫到旁人的說(shuō)笑、哄笑，有什么作用？

討論明確：酒店中的人們也深受封建思想的毒害，他們麻木不仁、自私冷漠，他們意識(shí)不到自己與孔乙己一樣同樣受著統(tǒng)治階級(jí)的奴役，所以他們對(duì)孔乙己這樣一個(gè)科舉的不幸失敗者不但沒(méi)有同情和幫助，相反只有無(wú)情的嘲弄，以求得他們勞累而苦悶的勞動(dòng)生涯中片刻的快樂(lè)。這種麻木的笑使孔乙己的悲劇更添悲涼之感。它表明，孔乙己的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇。這樣，就更加深了小說(shuō)反封建的意義。

四、品味小說(shuō)的寫作特色

１、小說(shuō)對(duì)孔乙己的描寫，哪些地方是正面描寫？哪些地方是側(cè)面描寫？由這些描寫看出孔乙己是怎樣的一個(gè)人？

正面描寫：孔乙己的外貌、綽號(hào)的來(lái)歷、面對(duì)眾人嘲弄時(shí)的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等。側(cè)面描寫：孔乙己的身世、被丁舉人打折了腿。

由這些描寫看出孔乙己是一個(gè)麻木不仁又至死不悟的封建科舉制度的犧牲品，也是冷酷社會(huì)的犧牲品。２、作者沒(méi)有采用小說(shuō)常用的第三人稱的寫法，而是以“小伙計(jì)”的口吻來(lái)敘述。這樣安排角色的作用是什么? 本文要在短短的篇幅中交代孔乙己的一生，是件不容易的事情，而以一個(gè)小伙計(jì)“我”的角度審視觀察周圍世界，既方便敘述，減少敘述文字，又顯得客觀、真實(shí)、可信。連一個(gè)12歲的小伙計(jì)都鄙視孔乙己，更能說(shuō)明這個(gè)社會(huì)對(duì)不幸者的冷漠，有利于表達(dá)一種悲喜交融的氣氛。另外，小伙計(jì)涉世未深，還不像掌柜的那樣冷酷，表現(xiàn)出對(duì)孔乙己的同情。３、討論：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)。”怎樣理解這句話的含義？它在文中起什么作用？

這句話一方面深刻說(shuō)明孔乙己可有可無(wú)、可笑可憐、無(wú)足輕重的地位，顯示他的寂寞與悲哀；另一方面也反映了人們的冷漠、麻木，對(duì)他人漠不關(guān)心、毫不同情。

４、討論：小說(shuō)的結(jié)尾：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)-------大約孔乙己的確死了?！奔热皇恰按蠹s”，為什么又說(shuō)“的確”，這是否矛盾？作者為什么這樣寫？

小說(shuō)結(jié)尾意味深長(zhǎng)。孔乙己既然是個(gè)可有可無(wú)的小人物，沒(méi)有人關(guān)心他，誰(shuí)也不能確切知道他是死了，還是活著，只能說(shuō)“大約”。

孔乙己是個(gè)好喝懶做的人，只要有一口氣，就是爬也要爬到咸亨酒店來(lái)喝上一口酒的，然而從初冬到年關(guān)，到第二年端午，再到中秋，又到年關(guān)，始終沒(méi)見(jiàn)孔乙己來(lái)，看來(lái)孔乙己并非“許是死了”，而是“的確死了”，這是很合乎邏輯的。

結(jié)尾處看似矛盾的詞語(yǔ)更加含蓄、深刻地表現(xiàn)了孔乙己的悲劇命運(yùn)，無(wú)疑也加強(qiáng)了小說(shuō)對(duì)吃人的封建制度的控訴和鞭撻的力量。

五、布置作業(yè)

小說(shuō)的結(jié)尾并沒(méi)有明確交代孔乙己的死去，你認(rèn)為孔乙己死了沒(méi)有？請(qǐng)展開想像，寫一篇短文來(lái)明確交代，300字左右。