第一篇：2015閩文化概 任務(wù)一答案論解析

客觀題 共50題（滿分100分）

一、單項選擇題（共20題，每題2分）

第1題(已答).流傳于閩北的《竹林刀花》，生動地反映了人民的勞動生活情景。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民出工時都要自帶柴刀、竹擔(dān)，開始只是為解悶而隨意敲打，有時和著山歌，變換不同節(jié)奏邊歌邊舞，自娛自樂。后經(jīng)過不斷加工修改，成為表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣駝趧忧槿さ囊环N舞蹈。

A.《竹林刀花》 B.《打團牌》 C.《簪花轎》 D.《戰(zhàn)臺鼓》 【參考答案】A 【答案解析】參照書本

第2題(已答).（）年畫則往往與鄉(xiāng)間民俗結(jié)合在一起，如李福記堂印制的《累積資金》圖，以墨、綠、黃、紅四色套版印制。

A.泉州 B.漳州 C.福安 D.福鼎

【參考答案】A 【答案解析】

第3題(已答).（）歷經(jīng)八百多年而保存完備，殿宇飛檐交錯，門廓壁上浮雕精美絕倫，殿內(nèi)盤龍石柱，彩繪描金，集宋元明清建筑、繪畫、雕塑、書法藝術(shù)于一爐，有閩南故宮之譽。

A.泉州東岳行宮 B.德化石壺殿 C.惠安青山宮 D.龍海白礁慈濟宮 【參考答案】D 【答案解析】

第4題(已答).在臺灣十八個地方戲曲中，（）是唯一產(chǎn)生于本土的劇種，它發(fā)祥于臺灣宜蘭縣，源自閩南的錦歌，經(jīng)過臺灣藝人不斷加工、提高，終于成為完整的大戲，后又由臺灣傳入閩南。

A.高甲戲 B.歌仔戲 C.梨園戲 D.竹馬戲 【參考答案】B 【答案解析】

第5題(已答).（）不是關(guān)閉在書齋里的學(xué)者，他關(guān)注國家民族興亡，關(guān)心民間疾苦，強調(diào)當(dāng)官要廉潔奉公，認(rèn)為：官無大小，凡事只是一個公字，若公時做得來也精彩。

A.羅從彥 B.真德秀 C.朱熹 D.黃道周 【參考答案】C 【答案解析】

第6題(已答).（）的《通鑒紀(jì)事本末》融紀(jì)傳、編年而為一，創(chuàng)造了一種新的史學(xué)編纂體例──紀(jì)事本末體。

A.陳均 B.熊克 C.朱熹 D.袁樞

【參考答案】D 【答案解析】

第7題(已答).清代福建作家（），字閑之，同安人，曾在明唐王稱帝福州時任兵部尚書，后渡海至臺灣，為清初重要遺民詩人，其詩大多反映社會**，著有《島噫集》。

A.盧若騰 B.孫學(xué)稼 C.余懷 D.許友

【參考答案】A 【答案解析】參考書本

第8題(已答).（）除夕之夜圍爐，因古時貝殼象征財富、華貴，故食后蚶殼不得掃入垃圾，而要鄭重地放置門后或床下，預(yù)兆來年發(fā)財致富。此外，還須在房門后豎放兩連根帶葉的甘蔗，稱靠壁硬，取家運堅實牢固之意。

A.三明 B.福州 C.漳州 D.寧德

【參考答案】C 【答案解析】

第9題(已答).宋代（）從事教育五十多年，提出了七大教學(xué)原則，其教育實踐和教育思想，對整個封建社會都產(chǎn)生了極大的影響。

A.羅從彥 B.李侗 C.朱熹 D.黃干

【參考答案】C 【答案解析】

第10題(已答).閩西最大的圓形土樓是永定的()，由于建筑規(guī)模宏大，故有姑嫂夸樓的故事：某村一次婚宴上，兩個年青女子在同桌吃飯時，都極力夸耀自己的樓屋如何之大，等到雙方問清自己所夸之樓時，才知道都住在同一樓，且為姑嫂。

A.承啟樓 B.深遠樓 C.齊云樓 D.二宜樓 【參考答案】A 【答案解析】

第11題(已答).()，福建經(jīng)濟高度發(fā)展，人口急劇增長，山區(qū)被大規(guī)模開發(fā)，農(nóng)業(yè)上實行精耕細(xì)作，經(jīng)濟作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大規(guī)模種植；手工業(yè)中，以造船業(yè)、制瓷業(yè)為最。

A.唐末五代 B.宋代 C.元代 D.明代

【參考答案】B 【答案解析】

第12題(已答).泉州()長811丈（約２３００米），把閩南的安海和水頭之間原來以舟渡往來的五里海灣連接起來，被認(rèn)為天下無橋長此橋。

A.洛陽橋 B.安平橋 C.鎮(zhèn)安橋 D.虎渡橋 【參考答案】B 【答案解析】

第13題(已答).福建古代對外貿(mào)易錢貨交易的形式代，始于()。

A.唐 B.宋元 C.明 D.清

【參考答案】B 【答案解析】

第14題(已答).福建華僑將()銅像矗立在紐約華埠中心廣場，并附碑文，向這個世界大都市宣示其祖籍的民族英雄。

A.鄭成功 B.林則徐 C.嚴(yán)復(fù) D.林覺民 【參考答案】B 【答案解析】

第15題(已答).在表現(xiàn)事理的諺語中，講求穩(wěn)妥第一的諺語馬背沒有牛背穩(wěn)出自()。

A.武夷山 B.龍巖 C.石獅 D.晉江

【參考答案】A 【答案解析】

第16題(已答).在表現(xiàn)為人與工作的諺語中，認(rèn)為不必多管閑事的諺語雞姆扒糞倒，沒事找事做(糞倒，指垃圾)出自()。

A.福州 B.南平 C.古田 D.同安

【參考答案】A 【答案解析】

第17題(已答).近代（），字枚如，長樂人，曾主江西白鹿洞書院、福州致用書院，詩歌大多表現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭前后社會現(xiàn)實，其《賭棋山莊詞話》論詞不囿成說，敢于置疑，在詞話史上有重要價值。著有《賭棋山莊全集》。

A.陳寶琛 B.謝章鋌 C.薛紹徽 D.林直

【參考答案】B 【答案解析】參考書本

第18題(已答).福建民間還普遍存在著對樹木山石的崇拜。凡是較為古老的樹木，都被看作是有靈氣的神木。其中（）作為吉神化身而更受信仰。

A.楓樹 B.榕樹 C.樟樹 D.松樹

【參考答案】B 【答案解析】

第19題(已答).連城羅坊、北團一帶元宵節(jié)以（）來鬧元宵，具有濃郁的地方特色。

A.講故事 B.演故事 C.唱故事 D.走故事 【參考答案】D 【答案解析】

第20題(已答).清代上杭人華嵒（）描繪一只畫眉鳥棲止在秋樹干上，引吭高鳴，表現(xiàn)出不畏秋霜的氣派，下面的堅石和勁竹進一步強化和深化了這種豪邁氣氛。小鳥和秋樹以“沒骨法”畫成，別有一種柔和、蘊藉、閑逸的韻味。

A.《鳥鳴秋樹圖》 B.《山水圖》 C.《春水雙鴨圖》 D.《紅葉畫眉圖》 【參考答案】A 【答案解析】參照書本

二、多項選擇題（共20題，每題2分）

第21題(已答).明代福建戲曲發(fā)展的原因是（）。

A.外來聲腔傳入途徑多樣化 B.傳入路線多方面 C.涌現(xiàn)了一批戲曲作家與作品 D.涌現(xiàn)出一些在戲曲評論方面有見地的學(xué)者 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第22題(已答).福建陶瓷最有代表性的是（）。

A.宋代建陽水吉建窯的黑釉器 B.宋代同安窯的珠光青瓷器 C.元明間德化窯的白釉器 D.明清時期德化窯.安溪窯.平和窯的青花瓷器 【參考答案】ACD 【答案解析】

第23題(已答).福建有許多道教或與道教有關(guān)歌謠，主要表現(xiàn)在（）。

A.道士做齋醮法事(也稱做道場)時的說唱 B.對各類神祗的贊頌 C.迎神活動時唱的歌謠 D.對道士的描繪 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第24題(已答).閩文化的形成的形成與（）、臺灣文化的交融、鄰域文化的滲透有著極為密切的關(guān)系。

A.古越文化的遺風(fēng) B.中原文化的傳入 C.宗教文化的傳播 D.海外文化的沖擊 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第25題(已答).閩學(xué)應(yīng)該包括的特點如（）。

A.從地域上看，閩學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展于閩地，其研究者皆為閩人； B.從時間上看，閩學(xué)萌芽、產(chǎn)生于北宋，至南宋朱熹為集大成者，在元明清不但興盛，而且有新的發(fā)展； C.從哲學(xué)學(xué)派上看，閩學(xué)即福建理學(xué)，其思想核心是天理論，為中國后期封建社會理學(xué)思潮的主要代表； D.從影響上看，閩學(xué)曾由地域性上升為全國性并成為中國后期封建社會的正宗思想。【參考答案】ABCD 【答案解析】參考教材

第26題(已答).福建史學(xué)家的著述特點主要表現(xiàn)在（）。

A.著述面廣泛.各種體制無所不包 B.體例上突破創(chuàng)新.開一代風(fēng)氣 C.提出新穎的史學(xué)思想.表現(xiàn)出卓越的史識 D.史料豐富.極具地方特點 【參考答案】ABC 【答案解析】

第27題(已答).福建文學(xué)最主要特點是（）。

A.長于文論 B.擅寫山水詩 C.小說創(chuàng)作出色 D.散文創(chuàng)作經(jīng)久不衰 【參考答案】AB 【答案解析】

第28題(已答).福州菜肴用料和調(diào)味均以地方材料為主，其主要特點是（）

A.善用糖 B.常用糟 C.多湯菜 D.喜放辣

【參考答案】ABC 【答案解析】

第29題(已答).清代福建開始出現(xiàn)全省性書院有（），培養(yǎng)出林則徐、林紓、陳寶琛等著名人物。

A.鰲峰書院 B.鳳池書院 C.正誼書院 D.致用書院

【參考答案】ABCD 【答案解析】

第30題(已答).位于福州屏山的華林寺大殿所以被稱為我國古代建筑中的瑰寶，是因為具有其它寺無法取代特點()。

A.年代悠久.是我國江南最古老的木構(gòu)建筑 B.用料之大為全國古寺之最 C.構(gòu)造獨特.極具早期建筑的風(fēng)格 D.中日文化交流的佐證 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第31題(已答).福建古代經(jīng)濟發(fā)展的歷程，其最主要特點有()寺院占有大量土地，寺院經(jīng)濟在福建經(jīng)濟中占有重要比重。

A.經(jīng)濟開發(fā)的多樣性 B.海外貿(mào)易的興盛 C.與臺灣貿(mào)易交往密切 D.集市貿(mào)易的繁榮 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第32題(已答).在刻書形式上多有創(chuàng)新，具體如經(jīng)注合刊、()。

A.書籍封面裝飾和實用相結(jié)合 B.多有附帶內(nèi)容 C.字體多樣 D.圖文并茂

【參考答案】ABCD 【答案解析】

第33題(已答).福建佛教對福建文化的影響，主要表現(xiàn)在()留下了許多珍貴的文物，保存了許多稀世石雕佛像，留下許多與佛教有關(guān)的詩詞楹聯(lián)，建造了許多有特色的寺廟和佛塔，對福建的音樂、舞蹈、戲曲等產(chǎn)生了深遠的影響，推動了福建刻書業(yè)的發(fā)展。

A.寺院占有大量土地.寺院經(jīng)濟在福建經(jīng)濟中占有重要比重 B.寺院承擔(dān)了種種徭役和較多的社會公益事業(yè) C.對福建士大夫在思想上產(chǎn)生了極為深遠的影響 D.寺院成為讀書講學(xué)之處.推動了教育的普及 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第34題(已答).福建文化風(fēng)俗在美國的影響主要如：將家鄉(xiāng)信仰移植美國、()。

A.結(jié)婚禮儀震驚紐約 B.按家鄉(xiāng)習(xí)俗坐月子 C.節(jié)日盡顯福建特色的文化活動 D.風(fēng)味小吃風(fēng)靡美國 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第35題(已答).作為反映福建文化載體之一的福建歌謠，多元性主要表現(xiàn)在()。

A.方言駁雜.鄉(xiāng)音各異 B.民風(fēng)各異.習(xí)俗不一 C.性格迥異.觀念不同 D.同樣題材.極少雷同 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第36題(已答).宋末元初，南戲開始傳入福建，逐漸與（）相結(jié)合，并從劇目、表演和音樂上促進了這些戲的發(fā)展。

A.莆田的興化戲 B.泉州的梨園戲 C.漳州的竹馬戲 D.福州閩劇

【參考答案】ABC 【答案解析】參照書本

第37題(已答).宋代蘇頌對我國科技的貢獻，主要表現(xiàn)在()等方面。

A.天文學(xué) B.機械制造學(xué) C.藥物學(xué) D.農(nóng)學(xué)

【參考答案】ABC 【答案解析】

第38題(已答).一般認(rèn)為閩南十音是從北方傳入閩南，在發(fā)展過程中，汲取了閩南的（）中許多精華，形成了濃郁地方風(fēng)格。

A.伬唱 B.民間戲曲 C.民歌 D.民間器樂曲 【參考答案】BCD 【答案解析】

第39題(已答).閩文化多元性主要表現(xiàn)在:各種區(qū)域都具有各自的特點，差異鮮明；()各種藝術(shù)難以交融，始終保持其鮮明地方色彩。

A.各文化區(qū)域人的性格特點千差百異 B.方言極為復(fù)雜 C.民間信仰的神靈眾多 D.民俗民風(fēng)不同 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第40題(已答).閩人向東南亞遷移的原因復(fù)雜，諸如：東南亞與福建地理靠近、福建對外貿(mào)易興盛()。

A.福建人稠地狹 B.避難出走 C.出征 D.招募

【參考答案】ABCD 【答案解析】

三、判斷題（共10題，每題2分）

第41題(已答).功夫茶，是以嚴(yán)格泡茶藝術(shù)門道進行泡茶與品茶的高深技藝，它有許多講究，極具功夫。它要求茶葉為綠茶、花茶、白茶中上品。()

對

錯

【參考答案】錯 【答案解析】

第42題(已答).明代著名音韻學(xué)家林希元的《屈宋古音義》和《毛詩古音考》論述古今音不同，對后世音韻學(xué)影響很大。()

對

錯

【參考答案】錯

【答案解析】參考書本

第43題(已答).閩學(xué)善于采納各家之長而加以融匯貫通，并允許多種派別存在，這對構(gòu)造自己龐大思想體系是極為有益的，這也正是閩學(xué)比漢以后歷代儒學(xué)思想都高出一籌的原因。

對

錯

【參考答案】對

【答案解析】參考教材

第44題(已答).明代可考的福建方志約230種，幸存至今的有80種，其中最著名的總志為《八閩通志》和《壽寧待志》。

對

錯

【參考答案】錯

【答案解析】參考書本

第45題(已答).隋唐時期，福建還處于開發(fā)階段，但教育已有較大發(fā)展。()

對

錯

【參考答案】對 【答案解析】

第46題(已答).俗話說：山東孔雀膽，福建長流歌?？梢姼＝ǜ柚{是很豐富的，但對福建歌謠的收整和整理，卻是二十世紀(jì)九十年代的事。()

對

錯

【參考答案】錯 【答案解析】

第47題(已答).壽山石雕在1500年前就已問世，南朝墓葬中出土的壽山石雕臥豬形象逼真，雕工簡樸。（）

對

錯

【參考答案】對 【答案解析】

第48題(已答).使山歌和漁歌成為福建民歌中最有特色的樣式，是因為福建依山傍海，江河縱橫，山文化、水文化與海文化交織。（）

對

錯

【參考答案】對 【答案解析】

第49題(已答).古代商人地位最低，一旦從商，則不得仕宦為吏。但在福建，商人都有一定影響和勢力。()

對

錯

【參考答案】對 【答案解析】

第50題(已答).采茶戲是流行于臺灣客家地區(qū)的小戲，它用客家山歌小調(diào)和客家話演出，是隨著客家人移民而傳入臺灣。經(jīng)過臺灣藝人努力，在服飾、腳色、身段等方面更加復(fù)雜精細(xì)，并出現(xiàn)了采茶歌仔戲，（也有人稱此為大戲）。()

對

錯

【參考答案】對

第二篇：偶然防衛(wèi)論(一)解析

偶然防衛(wèi)論(一)

【摘要】偶然防衛(wèi)理論是刑法學(xué)中的一個重要理論，對其正確定性，不僅對于完善刑法相關(guān)理論有著重要的意義，同時，對于解決司法實踐中的難題也能提供相應(yīng)的理論依據(jù)。本文將從行為無價值為視角，對偶然防衛(wèi)的概念、性質(zhì)以及如何出發(fā)展開分析，并提出相應(yīng)觀點，以期能夠該問題的研究盡綿薄之力。

【關(guān)鍵詞】偶然防衛(wèi)；行為無價值；性質(zhì)；處罰 【正文】

引言

各國刑事立法當(dāng)中都有關(guān)于正當(dāng)防衛(wèi)的規(guī)定，并將其作為阻卻違法或責(zé)任的事由。在正當(dāng)防衛(wèi)理論研究中，往往會遇到的一個相關(guān)聯(lián)的概念就是偶然防衛(wèi)。那么，什么是偶然防衛(wèi)，它具有怎樣的性質(zhì)，是否該對這種行為進行處罰以及如何進行處罰就是必須要明確的。以下，本文將對偶然防衛(wèi)的相關(guān)問題展開分析。

一、偶然防衛(wèi)的概念

關(guān)于偶然防衛(wèi)的概念，面前我國刑法學(xué)界有代表性的觀點主要有以下幾種：第一，偶然防衛(wèi)是指“行為人故意對他人實施犯罪行為時，巧遇對方正在進行可以成為正當(dāng)防衛(wèi)起因的不法侵害，其行為客觀上制止了他人的不法侵害的情況”。[1]

第二，偶然防衛(wèi)是指“故意或者過失侵害他人法益的行為，符合了正當(dāng)防衛(wèi)客觀條件的情況”。[2]

第三，偶然防衛(wèi)是指“行為人出于一定的犯罪故意實施其行為，但該行為在客觀上發(fā)生了防衛(wèi)效果的情形”。[3]

第四，偶然防衛(wèi)是指“故意侵害他人合法權(quán)益的行為，巧合了正當(dāng)防衛(wèi)的客觀條件”。[4]

第五，偶然防衛(wèi)是指“行為人不知他人正在實行不法侵害，而故意對其實施侵害行為，結(jié)果正好制止了其不法侵害，并且沒有超過防衛(wèi)的必要限度的情形”。[5]

第六，偶然防衛(wèi)是指“行為人故意對他人實施犯罪行為時，巧遇他人正在進行不法侵害，其行為客觀上制止了他人的不法侵害的情況”。[6]

綜合上述觀點，我們可以看到學(xué)界對于偶然防衛(wèi)概念的界定有以下共同之處：

（一）存在著正在進行的不法侵害。如果沒有不法侵害正在進行，而行為人出于故意或者過失對他人實施侵害行為，對于偶然防衛(wèi)問題就沒有討論的必要，而應(yīng)該以故意犯罪或者假想防衛(wèi)進行處理。

（二）行為人沒有認(rèn)識到不法侵害正在進行。也就是說，行為人主觀上沒有防衛(wèi)意識。所謂防衛(wèi)意識，“包括防衛(wèi)認(rèn)識和防衛(wèi)意志。防衛(wèi)認(rèn)識，是指防衛(wèi)人認(rèn)識到不法侵害正在進行；防衛(wèi)意志，是指防衛(wèi)人出于保護國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正可有可能構(gòu)成在進行的不法侵害的目的。但是，防衛(wèi)意識的重點在于防衛(wèi)認(rèn)識” [7] 而這一點，“也是偶然防衛(wèi)與正當(dāng)防衛(wèi)的主要區(qū)別所在，在正當(dāng)防衛(wèi)的情形下，防衛(wèi)人認(rèn)識到不法侵害正在進行?！盵8]

（三）行為人客觀上制止了不法侵害人的侵害行為，“偶然防衛(wèi)之所以有研究的意義，就在于它有一定的積極的社會效果，行為人的行為雖是一種不法侵害行為，但其客觀上卻有應(yīng)予以肯定評價的價值”。[9]

學(xué)界對偶然防衛(wèi)概念界定的分歧之處在于：行為人對不法侵害人實施侵害行為時，主觀上是基于故意還是基于過失。在該問題上，有學(xué)者認(rèn)為，偶然防衛(wèi)的行為人只能基于故意，過失不構(gòu)成偶然防衛(wèi)。[10]有學(xué)者認(rèn)為，偶然防衛(wèi)的行為人既可以基于故意，也可以基于過失。[11]

在此，筆者同意后一種觀點，其主要理由有以下幾點[12]：

（一）對偶然防衛(wèi)進行研究，目的是明確其性質(zhì)及對其如何處理的問題，即偶然防衛(wèi)是否是阻卻違法性事由，或者說偶然防衛(wèi)是否阻卻責(zé)任，這對故意的罪過形式支配下的不法侵害以及過失的罪過形式支配下的不法侵害而致的偶然防衛(wèi)都有必要，如果將過失的偶然防衛(wèi)排除在偶然防衛(wèi)之外，這是不全面的，實際上大大縮小了偶然防衛(wèi)的范圍，同時也不利于實踐中此類問題的解決。

（二）從偶然防衛(wèi)之偶然性角度而言，“偶然”強調(diào)的是行為人所造成的客觀的“有利的違法結(jié)果”，即行為人對其造成的結(jié)果是出于其主觀預(yù)料之外的，是偶然的。在行為人主觀罪過是故意的情形下，其所造成的“有利的違法結(jié)果”是偶然的；在行為人主觀罪過是過失的情形下，其所造成的“有利的違法結(jié)果”同樣也是偶然的。

（三）從偶然防衛(wèi)之防衛(wèi)性角度而言。偶然發(fā)生的客觀的“有利的違法結(jié)果”從解釋論的角度而言，“入罪，舉輕以明重；出罪，舉重以明輕”。既然在行為人主觀罪過是故意的情況下，都承認(rèn)其行為的防衛(wèi)性，那在行為人主觀罪過是過失的情況下就更沒有理由來否認(rèn)其行為的防衛(wèi)性。

至此，筆者認(rèn)為，偶然防衛(wèi)是指，行為人在對他人正在進行的不法侵害沒有防衛(wèi)意識的情況下，故意或者過失地對不法侵害人實施了侵害行為，其行為在客觀上恰好制止了不法侵害人的加害行為。

二、偶然防衛(wèi)的性質(zhì)

對于偶然防衛(wèi)性質(zhì)的確定，中外學(xué)者眾說紛紜，莫衷一是。以下，筆者對學(xué)界對于該問題的進行簡要介紹，并進行分析。

（一）日本刑法理論。對于偶然防衛(wèi)屬于何種性質(zhì)，日本學(xué)者有不同的認(rèn)識。有學(xué)者認(rèn)為，防衛(wèi)意思不是正當(dāng)防衛(wèi)的必要條件，因此，偶然防衛(wèi)仍不失為正當(dāng)防衛(wèi)；有學(xué)者認(rèn)為，違法的本質(zhì)在于結(jié)果無價值，而偶然防衛(wèi)的結(jié)果保衛(wèi)了合法權(quán)益，因而，不具有違法性；有學(xué)者認(rèn)為，偶然防衛(wèi)不是正當(dāng)防衛(wèi)，不阻卻行為的違法性；有學(xué)者認(rèn)為，所謂的 “二分說”，即對保護他人利益的偶然防衛(wèi)應(yīng)視為正當(dāng)防衛(wèi)，以無罪論處，對保護自己利益的偶然防衛(wèi)則以犯罪論。[13]

（二）域外立法規(guī)定。各國立法例中對正當(dāng)防衛(wèi)的規(guī)定，一般都體現(xiàn)了防衛(wèi)意思的必要性。例如，德國刑法第23條第4款規(guī)定：“緊急防衛(wèi)是為了避免自己或者他人的現(xiàn)時的違法的攻擊所必需的防御”。日本刑法第16條規(guī)定：“對于急迫不正之侵害為防衛(wèi)自己或他人之權(quán)利而出于不得已之行為不罰”。法國刑法第112條規(guī)定：“在本人或他人面臨不法侵害時，出于保護自己或他人正當(dāng)防衛(wèi)之必要，完成受此所迫之行為的人，不負(fù)刑事責(zé)任?！?/p>

（三）我國相關(guān)理論研究與立法實踐。我國學(xué)者對偶然防衛(wèi)性質(zhì)的研究主要有兩種觀點：一種觀點認(rèn)為：偶然防衛(wèi)是一種刑法中的錯誤形式，但認(rèn)為其屬于事實錯誤的范疇，而非法律錯誤。并且認(rèn)為：“就偶然防衛(wèi)而言，客觀上雖然存在正在進行的不法侵害，但行為人對此缺乏認(rèn)識，完全是在故意犯罪心理驅(qū)動下實施行為的，此種行為盡管在客觀上起到了制止不法侵害的作用，但綜合主客觀方面的事實情況還不能排除其行為的犯罪性質(zhì)”。[14]另一種觀點認(rèn)為，正當(dāng)防衛(wèi)是否必須具備防衛(wèi)意識為出發(fā)點，他們堅持正當(dāng)防衛(wèi)的“防衛(wèi)意識必要說”，認(rèn)為由于偶然防衛(wèi)中的行為人不具備防衛(wèi)意識，因而不是正當(dāng)防衛(wèi)，而是犯罪行為。[15]反觀我國現(xiàn)行《刑法》第20條關(guān)于正當(dāng)防衛(wèi)的界定，可以看出其立法精神中體現(xiàn)了正當(dāng)防衛(wèi)需要有防衛(wèi)意思的傾向。

（四）本文觀點。筆者認(rèn)為，要認(rèn)定偶然防衛(wèi)行為是否屬于違法行為或者犯罪行為，有個前提問題需要明確，那就是：我們采取行為無價值立場還是結(jié)果無價值立場。一般來說，大陸法系刑法理論多采結(jié)果無價值立場，它們“秉承違法是客觀的、責(zé)任是主觀的理念，一般在違法性判斷之前只考慮客觀因素，主體的條件和主觀的因素統(tǒng)統(tǒng)放在責(zé)任里予以判斷，刑事違法的行為不一定是犯罪，不一定承擔(dān)刑事責(zé)任?！盵16]也就是說，在大陸法系刑法理論看來，違法性和犯罪性在一定程度上是分離的，而我國刑法理論，有學(xué)者認(rèn)為，與大陸法系的刑法理論并不相同，“大陸法系是遞進式的犯罪構(gòu)成體系，即依次考慮構(gòu)成要件該當(dāng)性、違法性和責(zé)任；而我國的犯罪構(gòu)成體系是藕合式的犯罪構(gòu)成，一并考慮犯罪客體要件、主體要件、客觀要件、主觀要件。”[17] ；“我國的犯罪論并沒有獨立的違法判斷，對行為的評價是一體的，并不區(qū)分違法與責(zé)任，刑事違法性的判斷就是是否構(gòu)成犯罪的判斷?！盵18]有學(xué)者在考察了行為無價值和結(jié)果無價值的相關(guān)歷史發(fā)展和基本主張之后認(rèn)為[19]，“結(jié)果無價值既不能給我國刑法規(guī)定的現(xiàn)有的犯罪做出合理的解釋，如刑法規(guī)定的賭博罪、聚眾淫亂罪、侮辱尸體罪等風(fēng)俗犯罪；也不符合司法實踐的要求，無法得到我國社會的認(rèn)同”，我國刑法理論與立法“應(yīng)當(dāng)采二元的行為無價值論的行為評價立場，這與我國傳統(tǒng)理論所強調(diào)犯罪認(rèn)定的主客觀相結(jié)合原則是一致的?！币簿褪钦f，“在違法性的判斷就不應(yīng)再拘泥于事實的、直觀的結(jié)果的侵害（如果不將法益概念精神化理解，結(jié)果無價值所主張的結(jié)果就是因果論上的實際的侵害結(jié)果和現(xiàn)實的威脅），而應(yīng)當(dāng)從特定行為的社會容許程度來加以判斷。這一判斷只有結(jié)合特定社會價值觀、道德觀才能得出確當(dāng)?shù)慕Y(jié)論?！?/p>

因而，筆者認(rèn)為，就偶然防衛(wèi)行為的性質(zhì)而言，應(yīng)當(dāng)采二元的行為無價值論的標(biāo)準(zhǔn)與以判斷，即：

（一）要考慮行為人所具有的主觀惡性，也就是行為所具有的故意或者過失的罪過；

（二）對刑法法益所造成侵害的客觀情況；

（三）行為人自身的因素，也就是刑法理論和立法上關(guān)于行為人年齡、智力、精神狀態(tài)等方面的認(rèn)定。當(dāng)滿足相關(guān)條件時，才能被認(rèn)定為犯罪行為。

三、偶然防衛(wèi)的處罰

在對于偶然防衛(wèi)的處理問題上，理論界里，中外學(xué)者亦有不同的主張；實務(wù)界中，也有不同的處理方式。以下，筆者將對相關(guān)學(xué)說予以闡述。

（一）日本刑法理論

在日本刑法理論界主要有如下觀點：第一種觀點是不可罰說。此說認(rèn)為偶然防衛(wèi)不具有違法性，因此不應(yīng)受刑事處罰。第二種觀點是既遂說。此說認(rèn)為，偶然防衛(wèi)不是阻卻違法性的事由，而且，行為完全具備犯罪構(gòu)成的要件，應(yīng)按既遂犯處罰。第三種觀點是未遂說。此說認(rèn)為偶然防衛(wèi)不屬正當(dāng)防衛(wèi)，也不阻卻行為的違法性，但因為不存在結(jié)果無價值，屬“客體（對象）不能犯”的情形，應(yīng)以未遂論處。第四種觀點是準(zhǔn)用未遂處罰規(guī)定說。此說認(rèn)為，偶然防衛(wèi)中，構(gòu)成要件的結(jié)果已發(fā)生，本是既遂，但由于欠缺結(jié)果的違法性，可以對其準(zhǔn)用未遂的處罰規(guī)定。第五種觀點是兩分說，對保護自己利益的偶然防衛(wèi)和保護他人利益的偶然防衛(wèi)區(qū)別而論，對保護他人利益的視為正當(dāng)防衛(wèi)，以無罪論處，對保護自己利益的以未遂犯罪論處。[20]

（二）我國刑法理論

對于偶然方位的處理問題，我國學(xué)界主要有以下幾種觀點：第一種觀點認(rèn)為：

1、偶然防衛(wèi)行為完全符合犯罪既遂的特征；

2、德日刑法理論中二分說的觀點并無實質(zhì)不同；

3、由于偶然防衛(wèi)不具有防衛(wèi)性，因而也不存在偶然防衛(wèi)過當(dāng)?shù)膯栴}，對于偶然防衛(wèi)，不適用刑法關(guān)于防衛(wèi)過當(dāng)減免處罰的規(guī)定。[21]第二種觀點認(rèn)為：

1、對偶然防衛(wèi)行為的處罰原則需要考慮其造成的損害是否超過必要限度，沒有超過必要限度時，在一定時期內(nèi)對偶然防衛(wèi)行為人予以非刑罰化處理，并最終實現(xiàn)對這一問題的非犯罪化；超過必要限度時，偶然防衛(wèi)行為人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的刑事責(zé)任，受到相應(yīng)的刑罰處罰。

2、具體而言，對于故意偶然防衛(wèi)的場合，由于行為人的主觀惡性和人身危險性相對于過失場合的行為人來說較大，因此對偶然防衛(wèi)行為人可以予以從輕或者減輕處罰；對于過失偶然防衛(wèi)的場合，由于行為人的主觀惡性和人身危險性較小，因此對偶然防衛(wèi)行為人可以予以減輕或者免除處罰。[22]

（三）本文觀點。由于本文采二元的行為無價值論的行為評價立場，所以，在對偶然防衛(wèi)進行處罰時，應(yīng)當(dāng)考慮放行為人的主觀惡性和所造成的法益侵害。

基于此，本文認(rèn)為：

1、當(dāng)行為人的年齡、智力、精神狀態(tài)等條件符合刑法規(guī)定相應(yīng)刑事責(zé)任能力的前提下，對于基于故意的偶然防衛(wèi)行為而言，其主觀惡性較大，客觀上完全符合犯罪既遂的特征。并且，即使故意的偶然防衛(wèi)行為在客觀上阻止了另一侵害結(jié)果的發(fā)生，也不可以此為依據(jù)對偶然防衛(wèi)行為人予以從輕或者減輕處罰。其理由是，“首先，它向社會傳達了這樣一個信息，即犯罪行為在某些意外的情況下所受到的處罰可以大打折扣，從而使?jié)撛诘姆缸锶舜嬖谥环N僥幸；其次，對于這一問題，我們還可以用黑格爾的自由意志說來解釋。黑格爾認(rèn)為，犯罪是犯罪分子在其知道其實施某種犯罪必然受到某種刑罰的情況下基于其自由意志所為的行為，因此對其處以刑罰是尊重犯罪分子自由意志的表現(xiàn)?！盵23]

2、當(dāng)行為人的年齡、智力、精神狀態(tài)等條件符合刑法規(guī)定相應(yīng)刑事責(zé)任能力的前提下，對于基于過失的偶然防衛(wèi)行為而言，其主觀惡性較小，對此類偶然防衛(wèi)可以作緩起訴處理，或者以犯罪論，但免于刑事處罰，或者處以非刑罰化的制裁。其理由是，“首先，過失犯罪人的人身危險性和主觀惡性，一般較故意犯罪小，刑事立法也以以處罰故意犯罪為原則，以處罰過失犯罪為例外，而且一般而言，過失犯罪較故意犯罪的處罰要輕；其次，按目的主義的刑罰思想，刑法以預(yù)防再犯為目的，刑罰是達到這個目的所用的手段，那么，檢察官應(yīng)否起訴，就應(yīng)以防衛(wèi)社會預(yù)防再犯上是否必要而定，縱使具備了追訴的條件，如果在防衛(wèi)社會預(yù)防再犯上，沒有追訴的必要，或不追訴反而有益，就不應(yīng)該起訴?！盵24]

四、結(jié)語

以上，本文對學(xué)界有關(guān)的偶然防衛(wèi)的學(xué)說進行了梳理，并對其進行了簡要的評析，并提出了一些淺見。當(dāng)然，偶然防衛(wèi)并不是一個單獨的理論，對它的理解和研究需要結(jié)合其他刑法理論予以支持。因而，要使該理論能夠很好的融進中國的法治土壤，成長為一項較為成熟的理論，則需要學(xué)界更為深入地研究。

【注釋】

[1] 馬克昌.刑法學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2003.127.[2] 張明楷.刑法學(xué)[M].北京：法律出版社，2003.264.[3] 陳興良.本體刑法學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2001.438.[4] 侯國云.中國刑法學(xué)[M].北京：中國檢察出版社，2003.178.[5] 劉明祥.刑法中錯誤論[M].北京：中國檢察出版社，2004.158.[6] 劉德法.刑法學(xué)[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2004.192.[7] 張明楷.刑法學(xué)[M].北京：法律出版社，2003.263.[8] 盧建斌，劉利軍.偶然防衛(wèi)--披著“防衛(wèi)”外衣的非法行為[J].井岡山學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)）.2008(9):78.

第三篇：當(dāng)代中國政治制度 任務(wù)一 答案

任務(wù)一

四、簡答題（共 2 道試題，共 20 分。）

1.我國公民有哪些義務(wù)？

答：公民的基本義務(wù)有：（1）維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)；（2）必須遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護公共財產(chǎn)，遵守勞動紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會公德；（3）維護祖國安全、榮譽和利益的行為；（4）勞動的義務(wù)；（5）受教育的義務(wù)；（6）保衛(wèi)祖國、抵抗侵略、依法服兵役和參加民兵組織；（7）依法納稅；（8）夫妻雙方有義務(wù)實行計劃生育，父母有義務(wù)撫養(yǎng)教育未成年子女，成年子女有義務(wù)贍養(yǎng)扶助父母。

2.全國人民代表大會和全國人民代表大會常務(wù)委員會的主要職權(quán)是什么？

答：全國人民代表大會是我國的最高權(quán)利機關(guān) 主要有立法權(quán)（法律的定立 廢除 修改）決定權(quán)（國家大事的決定權(quán) 比如說建三峽）任免權(quán)（字面意思）監(jiān)督政府 審議國家預(yù)算啊全國人民代表大會常務(wù)委員會是全國人大的下設(shè)機構(gòu) 在不召開全國人民代表大會的時候代行人大的職權(quán)

五、論述題（共 1 道試題，共 20 分。）

1.如何理解人民代表大會制度是中國的根本政治制度？

我國實行人民代表大會制度，是因為這種政治制度最符合中國國情，并能夠使國家權(quán)力最終掌握在人民手中。

我國實行人民代表大會制度有其深刻的歷史背景。由中國革命的艱巨性和中國社會的復(fù)雜性所決定，中國革命勝利后建立的政權(quán)，既不可能是資產(chǎn)階級的專政，也不可能是無產(chǎn)階級一個階級的專政，而只能是實行各革命階級的聯(lián)合專政，也就是現(xiàn)在說的“人民民主專政”。與這種政權(quán)性質(zhì)相適應(yīng)的政權(quán)組織形式，既不能采用舊民主主義的議會制，也不能照搬俄國十月革命后的蘇維埃制，而只能吸收革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)各革命階級、各方面代表人物共同參加人民代表會議，最后形成人民代表大會制度。只有這樣的制度，才具有最廣泛的社會基礎(chǔ)，才能充分反映各方面的意志和要求，才會極大地?zé)òl(fā)各族人民的民主意識和革命熱情，也才能最有力量去完成革命和建設(shè)的各項任務(wù)。

我國是一個擁有12億多人口、56個民族的國家。這樣的國家要管理好，必須有合適的政權(quán)組織形式，那就是人民代表大會制度。全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)，地方各級人民代表大會是地方各級國家權(quán)力機關(guān)，各級人大都由民主選舉產(chǎn)生，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督；政府、法院、檢察院都由人大產(chǎn)生，對人大負(fù)責(zé)，受人大監(jiān)督。人民代表大會制度的建立，便于人民群眾行使管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)、管理社會事務(wù)的各項權(quán)力。堅持按照人民代表大會制度辦事，是維護人民根本利益的可靠保證，也是我們國家能夠經(jīng)得起各種風(fēng)險、克服各種困難、保持長治久安的可靠保證。

第四篇：關(guān)于閩派服裝訂貨會取消訂貨任務(wù)政策解析

關(guān)于閩派服裝訂貨會取消訂貨任務(wù)政策解析

閩派男裝部分品牌商與其代理商合作所適用的規(guī)則，不再是以往盛行的訂貨任務(wù)制，而是倡導(dǎo)科學(xué)訂貨，避免代理商層級間的銷售指標(biāo)攤派。

一、現(xiàn)象：取消訂貨任務(wù)制

在今年上半年召開的2007年秋冬產(chǎn)品訂貨會上，利郎向來自全國的代理商和加盟商宣布，取消訂貨任務(wù)制，代之以輕松自由的科學(xué)訂貨方式。一石激起千層浪，隨后，同處泉州服裝陣營的其他一些知名品牌，在召開訂貨會的時候也改變“游戲規(guī)則”，采取更加靈活的人性化訂貨方式。

另據(jù)知情人士透露，七匹狼與勁霸從去年開始就已嘗試取消訂貨任務(wù)制。

據(jù)介紹，在訂貨任務(wù)制的框架下，全國的省級代理商須向品牌商“認(rèn)領(lǐng)”銷售任務(wù)，任務(wù)的額度往往是逐年增加，有的訂貨數(shù)量和金額與前一同期相比甚至?xí)环?。在此基礎(chǔ)上，省級代理商再向地市級代理商、縣級代理商和加盟商攤派銷售指標(biāo)。

對于先前訂貨任務(wù)制盛行的原因，業(yè)內(nèi)人士分析認(rèn)為，與閩派男裝崛起所走的路線有關(guān)，這種規(guī)則為閩派男裝品牌迅速擴張立下了汗馬功勞。由于該板塊的品牌以大眾化消費品為市場訴求，針對的是中檔消費人群，二、三線市場是其主陣地，因此長期以來，閩派男裝品牌都是靠“跑量”取勝。如果企業(yè)在量的方面做不上去，就很難有大額度的回收款，那么缺乏了強大的資金鏈，企業(yè)對代理商和加盟商承諾的巨額廣告投放就無法兌現(xiàn)，這會導(dǎo)致終端的銷售業(yè)績和品牌影響力進一步下降。相反的，在代理制和訂貨任務(wù)制的共同推動下，企業(yè)在量的方面很快就能做上去，從而在運營上形成良性循環(huán)。

安杰智揚營銷策劃機構(gòu)首席顧問師安杰認(rèn)為，企業(yè)推行代理制依靠的是一股霸氣，代理制的運轉(zhuǎn)道中有道?！笆紫龋放粕瘫仨毧焖籴绕?，先亂后治，否則你的銷售規(guī)模上不去，打不起廣告，代理商賺不到錢，會棄你而去，造成惡性循環(huán)；其次，單店實力起來之前，開店增長速度必須大于庫存增長速度，否則不論庫存出現(xiàn)在哪一個環(huán)節(jié)，都將拖累公司?！彼f。業(yè)內(nèi)人士分析稱，閩派男裝先前推行訂貨任務(wù)制，主要是考慮到大肆招商之后的開店數(shù)量和速度問題。因為如果不實行這種訂貨規(guī)則，在春夏和秋冬兩季訂貨會之后，想開店的加盟商就會處于無貨可進、無貨可補的尷尬境地。然而時過境遷，對于部分品牌商而言，訂貨任務(wù)制已經(jīng)完成了它的歷史使命，而對于更多的閩派男裝企業(yè)來說，新的市場發(fā)展形勢要求它們必須在擴張步伐中啟用新的訂貨規(guī)則。

二、動因：

1、動因一：暖冬滯銷：從去年開始，訂貨任務(wù)制的弊端逐步凸顯。首先動搖其理論基礎(chǔ)的，是去年激蕩整個服裝行業(yè)的“暖冬危機”。

福建柒牌集團有限公司副總經(jīng)理洪曉峰認(rèn)為，暖冬在紡織服裝產(chǎn)業(yè)層面的含義，是秋季特別短導(dǎo)致秋季產(chǎn)品沒有銷路。作為秋季主打產(chǎn)品的茄克，正是絕大部分閩派男裝休閑品牌的核心產(chǎn)品和看家法寶，暖冬直接導(dǎo)致茄克的銷量縮水。通過任務(wù)制訂貨的代理商們，在無法消化庫存的現(xiàn)實面前，基于自身利益的考慮，向品牌商提出了異議，并且在總部政策的支持下，開始“甩貨”，甚至在訂貨會上一度出現(xiàn)代理商聯(lián)手抵制訂貨的情形。

暖冬使相關(guān)品牌商的秋冬產(chǎn)品大量積壓，造成庫存，一些實力較弱的代理商，辛苦經(jīng)營多年的利潤全部“泡在了庫存里面”。這在某種程度上打亂了品牌商陣營的戰(zhàn)略規(guī)劃，本想借助訂貨任務(wù)制將銷售業(yè)績在十幾個億的基礎(chǔ)上再往上沖一沖的領(lǐng)軍品牌，不得不放緩步伐聽聽代理商們的意見。

2、動因二：擴張放緩：以七匹狼、利郎、柒牌、九牧王、虎都、才子和勁霸等為代表的閩派男裝領(lǐng)軍品牌，經(jīng)過多年的“攻城略地”，其代理商數(shù)量和終端市場網(wǎng)絡(luò)逐步趨向穩(wěn)定，導(dǎo)致新店的擴張速度逐步放緩，訂貨任務(wù)制不再擁有可以憑借的新興市場基礎(chǔ)了。在這種情況下，品牌商多安排給地方總代理商的一些貨，就會直接形成庫存產(chǎn)品，而不能轉(zhuǎn)化成消費者身上的用品。

安杰告訴記者，在2000年前后，福建的商務(wù)類休閑裝曾受到浙江商務(wù)正裝的壓制。但近幾年來，閩派男裝顯示出強大的爆發(fā)力，幾大前鋒品牌每年銷售回收款的遞增速度都達到60％—100％的水平；其店鋪增長速度也異常驚人，從最初200間的規(guī)模，發(fā)展到2000間，甚至從2000間發(fā)展到3000間，幾乎每年均呈現(xiàn)跳躍式發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)板塊與品牌的共振中，一批領(lǐng)軍品牌脫穎而出，這些品牌的店鋪（專廳）已經(jīng)達到2000間左右的優(yōu)勢規(guī)模，終端零售額也大多在十幾個億的水平上。

閩派男裝品牌將代理制獨特的“快速占有資源，巧妙規(guī)避風(fēng)險”優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。利郎（中國）有限公司總裁王良星和勁霸（中國）有限公司總經(jīng)理洪忠信都曾不約而同地告訴過記者，當(dāng)一個品牌的銷售額做到十幾個億的時候，那就是一道難以逾越的檻了。他們進一步指出，在這種情況下，企業(yè)就必須進行終端整頓了，不能盲目地依賴數(shù)量擴張，而應(yīng)該從數(shù)量擴張轉(zhuǎn)向質(zhì)量培育。

市場新形勢促動閩派男裝領(lǐng)軍品牌將注意力從店鋪數(shù)量轉(zhuǎn)向終端質(zhì)量上。企業(yè)從選址、道具、燈光、櫥窗、陳列、導(dǎo)購、服務(wù)、促銷等入手，狠抓終端實力建設(shè)。由于代理制對店鋪是隔代管理，因此終端一直是閩派男裝的弱項。這一點，相關(guān)企業(yè)主是心知肚明的，因此他們一直都在親自主抓終端形象建設(shè)，尤其是專賣道具的開發(fā)。與此同時，企業(yè)還建立督導(dǎo)隊伍、導(dǎo)入直營管理、大力扶持旗艦店、定期舉辦大型培訓(xùn)會等

品牌商要為代理商減負(fù)，讓他們輕松上陣，與同類競爭品牌展開新一輪的“肉搏戰(zhàn)”，就必須消化處理代理商的庫存。在這種情況下，一部分品牌商拿出了取消訂貨任務(wù)制的決心。

3、動因三：市場趨向飽和：相關(guān)市場趨向飽和，是推動一些企業(yè)取消訂貨任務(wù)制的又一原因。

近年來，閩派男裝陣營迅速興起了一批時尚休閑品牌，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前已經(jīng)有卡賓、馬克·華菲、卡銳仕、瑪卡西尼、千森、勁都人、左岸等，發(fā)展勢頭正盛。另外，在國際服裝品牌方面，以杰克·瓊斯、ZARA等為代表的時尚男裝，也在進行市場擴張。

與此同時，閩派商務(wù)類休閑男裝領(lǐng)軍品牌在最近幾年還能實現(xiàn)大幅度增長，不是動因于中檔商務(wù)休閑男裝的市場潛力，而是其侵吞了主打商務(wù)休閑定位的國內(nèi)二、三線品牌的市場空間。

種種跡象顯示，市場趨向飽和的形勢已經(jīng)推動商務(wù)類休閑男裝市場轉(zhuǎn)型。在這種條件下，品牌商再向代理商和加盟商推行訂貨任務(wù)制就很難奏效了。

三、策略：科學(xué)訂貨

一旦訂貨任務(wù)制被取消，要讓代理商以何種方式訂貨便成了品牌商們值得探討的一大課題。記者走訪的幾場2008年春夏新品訂貨會上，無論是雄豹狼服裝發(fā)展有限公司董事長莊順舉，還是特色龍（福建）服飾發(fā)展有限公司董事總經(jīng)理紀(jì)子有，這些當(dāng)家人都一致向代理商強調(diào)，要在輕松、自由的氛圍中科學(xué)訂貨，達到訂好貨的最終目的。簡言之就是，既不能讓代理商“撐死”，也不能使代理商“吃不飽”。

這就牽涉到品牌商與代理商之間最大限度地溝通的問題。這也直接導(dǎo)致另外一種景象，那就是在召開訂貨會之際，很多品牌商都會將“戰(zhàn)略共贏研討會”之類的活動安排到訂貨會的日程表中，并邀請一些業(yè)內(nèi)知名的營銷專家參與，搭建一個品牌商、代理商和專家相互溝通的平臺。借助這種模式，代理商可以發(fā)牢騷、提建議、出點子；品牌商則相應(yīng)地拿出解決方案和作出承諾；在一些專業(yè)性比較強的問題上，營銷專家們還可以提供相應(yīng)的方略。

記者了解到，福建柒牌集團有限公司和虎都（中國）服飾有限公司在今年召開的訂貨會，雖然不是采取訂貨任務(wù)制，但對代理商還是有一些任務(wù)要求的。對此，柒牌和虎都的相關(guān)負(fù)責(zé)人均表示，公司通過合理規(guī)劃和精心指導(dǎo)，適當(dāng)?shù)亟o出一些訂貨任務(wù)，有助于代理商“吃飽”。

第五篇：2018年中國傳統(tǒng)文化概觀任務(wù)答案

中國文化概觀任務(wù)一_0001 試卷總分：100

測試時間：90分鐘

試卷得分：0 多項選擇題 判斷題

一、多項選擇題（共 20 道試題，共 60 分。）

得分：60 1.墨子的哲學(xué)思想主要有以下幾個方面：（）A．B．C．D．

A.兼相愛、交相利的政治觀 B.取名予實與言立必議的認(rèn)識論 C.天志、明鬼的宗教觀 D.性三品的人性論

滿分：3 分

2.著名學(xué)者竺可楨先生在《中國近五千年來氣候變化的初步研究》一文中指出，五千年來氣候變化分為四個大的時期：（）A.溫暖期 B.寒暖交錯期 C.方志時期 D.儀器觀測期

滿分：3 分

3.長江中游文化區(qū)的代表性文化有：（）A.大溪文化 B.屈家?guī)X文化 C.河姆渡文化 D.湖北龍山文化

滿分：3 分

4.春秋戰(zhàn)國時期是早期中華文明發(fā)展的一個重要歷史階段，而當(dāng)時最有影響力的當(dāng)屬：（）A.儒家 B.道家 C.墨家 D.縱橫家

滿分：3 分

5.孔子的哲學(xué)思想主要有以下幾個方面：（）A.知天命與畏天命的天命論 B.生知和學(xué)知的認(rèn)識論 C.克己復(fù)禮的倫理觀 D.人性善的倫理觀

滿分：3 分

6.生荒農(nóng)作制又稱為：（）A.“鋤耕農(nóng)業(yè)” B.“刀耕農(nóng)業(yè)” C.“火耕農(nóng)業(yè)”

D.“刀耕火種農(nóng)業(yè)”

滿分：3 分 7.史稱的“三晉”是：（）A.韓 B.趙 C.魏 D.吳

滿分：3 分

8.生活在舊石器時代晚期（約4萬至1萬年前）的人類代表有：（）A.山頂洞人 B.河套人 C.哈爾濱人 D.柳江人

滿分：3 分

9.兩宋時期史學(xué)領(lǐng)域的代表作有：（）A.《資治通鑒》 B.《通鑒紀(jì)事本末》 C.《文獻通考》 D.《史通》

滿分：3 分

10.秦漢時期中國傳統(tǒng)文化的成型期，其主要特征有：（）A.以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化模式的基本形成 B.科學(xué)文化的輝煌成就 C.佛教的傳入和道教的產(chǎn)生

D.在意識形態(tài)領(lǐng)域，天命神權(quán)思想和陰陽五行學(xué)說的產(chǎn)生

滿分：3 分

11.秦有大批的非秦籍人士進入秦國的上層進行決策，如：（）A.商鞅 B.張儀 C.呂不韋 D.李斯

滿分：3 分

12.中國傳統(tǒng)文化雛形形成的主要標(biāo)志是：（）

A.創(chuàng)造了獨具特色的文字——甲骨文與金文，以及輝煌的青銅文化藝術(shù) B.宗法制度和家國同構(gòu)政治結(jié)構(gòu)的形成 C.傳統(tǒng)倫理道德思想的初步形成

D.在意識形態(tài)領(lǐng)域，天命神權(quán)思想和陰陽五行學(xué)說的產(chǎn)生

滿分：3 分

13.中國古代四大發(fā)明產(chǎn)生于宋代的是：（）A.造紙術(shù) B.指南針 C.印刷術(shù) D.火藥

滿分：3 分

14.玄學(xué)的產(chǎn)生是西漢到魏晉思想領(lǐng)域的重要變化，玄學(xué)崇信：（A.《老子》 B.《莊子》 C.《易經(jīng)》 D.《論衡》

滿分：3 分

15.孟子的哲學(xué)思想主要有以下幾個方面：（）A．B．C．

A.以德服人的仁政學(xué)說 B.人性善的倫理觀

C.盡心、知性、知天命的宇宙觀 D.執(zhí)中兩用的方法論

滿分：3 分

16.下面屬于文學(xué)史上被稱為“三言二拍”的作品有：（）A.《醒世恒言》 B.《喻世明言》 C.《拍案驚奇》 D.《聊齋志異》

滿分：3 分

17.古典小說的四大名著是：（）A.三國傳 B.水滸傳 C.西游記 D.紅樓夢

滿分：3 分

18.董仲舒的哲學(xué)思想主要有以下幾個方面：（）A.天地人主一的政治觀 B.天人合一的天人感應(yīng)論 C.天不變道亦不變的宇宙觀 D.以名證實的認(rèn)識論 E.執(zhí)中兩用的方法論

滿分：3 分

19.山東地理環(huán)境優(yōu)越，位于黃河的下游，中依五大名山之首的泰山，北西南分別為：（）A.華北平原 B.豫東平原 C.成都平原 D.江淮平原

滿分：3 分

20.黃河中游文化區(qū)的代表性文化有：（）A.仰韶文化

B.河南龍山文化 C.青蓮崗文化 D.大渡口文化

滿分：3 分

二、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

得分：40 1.西北秦文化是指以關(guān)中地區(qū)為主的今陜西一帶的古老文化。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

2.長江下游文化區(qū)的代表性文化有河姆渡文化—馬家浜·松澤文化—良渚文化。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

3.夏、商，特別是西周時期，已經(jīng)基本確立了宗法制度。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

4.中國傳統(tǒng)文化是世界古代四大文明中唯一從未間斷的優(yōu)秀文化。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

5.所謂“狹義文化”即是人類社會創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

6.毫無疑問，以黃河中下游兩大文化區(qū)為主干的中華新石器文化，是中國傳統(tǒng)文化淵源。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

7.“五行”中樸素的唯物主義思想，到西周末年有了明顯的發(fā)展。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

8.東周的宗法制度與分封制的結(jié)合，形成相當(dāng)嚴(yán)密的一套等級制度。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

9.中國的區(qū)域文化格局大約在春秋戰(zhàn)國時期初步形成。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

10.由于地理環(huán)境的原因，長江中下游最早形成了大片的農(nóng)業(yè)區(qū)。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

11.江河流域和長江流域則是我國新石器文化最集中、最有代表性的區(qū)域。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

12.在歷史的發(fā)展過程中，大量的漢族人口不斷從黃河流域遷往南方。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

13.貫通秦漢時期的宗教，是與“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”思想相適應(yīng)的、以天帝為首的多神教。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

14.自然地理環(huán)境是指人類生存與發(fā)展所依附的自然環(huán)境。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

15.中國哲學(xué)發(fā)生于夏商周時期，形成于春秋戰(zhàn)國時期。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

16.最早記載五行說的著作是《國語》。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

17.現(xiàn)存《易經(jīng)》包括《易經(jīng)》和《易傳》兩個部分。

A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

18.先秦哲學(xué)的主要特點是百花齊放。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

19.道教興起于西漢末年，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的重要事件。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 20.平原文化與海洋文化的交流和碰撞，是我國文化史上的一大主題。(錯)

A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

中國文化概觀任務(wù)二_0001 試卷總分：100

測試時間：90分鐘

多項選擇題 判斷題

一、多項選擇題（共 20 道試題，共 60 分。）

得分：57 1.以下哪三本書是道教信仰和理論形成的標(biāo)志：（）A.《太平經(jīng)》 B.《周易參同契》 C.《老子想爾注》 D.《春秋繁露》

滿分：3 分

2.唐玄宗時期三次修訂法律，重新頒定了哪些常法：（）A.律 B.令 C.格 D.刑

滿分：3 分

3.佛教中的“四諦”說是指：（）。A.苦 B.集 C.滅 D.道

滿分：3 分

4.以下屬于我國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建法典《法經(jīng)》的篇目有（）A.《盜法》 B.《囚法》 C.《雜法》 D.《竹刑》

滿分：3 分

5.漢承秦制，蕭何定律，并在此基礎(chǔ)上增加了：（）三篇。A.《戶》 B.《興》 C.《廄》 D.《盜》

滿分：3 分

6.傳統(tǒng)文化的氣節(jié)主要體現(xiàn)在三個方面：（）A.富貴不能淫 B.貧賤不能移 C.威武不能屈 D.童叟不可欺

滿分：3 分 7.六朝時期出現(xiàn)的：（）等志怪小說是專為道教而作。A.《海內(nèi)十州記》 B.《洞冥記》 C.《枕中記》 D.《太平廣記》

滿分：3 分

8.信仰道教的主要是漢族，在（）等少數(shù)民族中亦有傳播。A.羌族 B.白族 C.壯族 D.維族

滿分：3 分

9.漢地佛教文化的特色有：（）

A.佛教從離開印度本土傳入中國后，直到成為封建思想文化的一個組成部分，它還一直處于依附地位

B.佛教從傳入之初就與中國文化傳統(tǒng)相互影響 C.主張出世不離人世，生活日用即為佛教 D.具有強烈的神秘色彩的民間信仰氛圍

滿分：3 分

10.自然崇拜與早期人類受自然力量的支配有關(guān)，主要有以下幾個方面：（）A.地神崇拜 B.天神崇拜 C.河神崇拜 D.圖騰崇拜

滿分：3 分

11.隋唐時期是中國佛教的成熟期，其中最具中國特色的四大家有：（）。A.凈土宗 B.天臺宗 C.華嚴(yán)宗 D.密宗

滿分：3 分

12.下面哪些是表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)倫理道德的正面因素：（）A.君要臣死，臣不得不死 B.舍生取義

C.先天下之憂而憂

D.國家興亡，匹夫有責(zé)

滿分：3 分

13.董仲舒的上、中、下三品人性是指：（）A.B.C.D.A.圣人之性 B.中民之性 C.斗筲之性 D.平民之性

滿分：3 分

14.中國的傳統(tǒng)道德所具有的基本特點是：（）A.中國傳統(tǒng)道德以孔子的“天下為公”、“仁愛”思想為基石 B.中國傳統(tǒng)道德強調(diào)人格平等，人人可圣 C.強調(diào)自主自律、自我超越以實現(xiàn)道德自我 D.強調(diào)的“舍生取義”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”等思想

滿分：3 分

15.春秋戰(zhàn)國時期對中國法文化的發(fā)展影響的有：（）A.儒家 B.陰陽家 C.雜家 D.農(nóng)家

滿分：3 分

16.明太祖朱元璋連續(xù)編制了哪四部大誥？：（）A.B.C.A.大明會典 B.御制大誥 C.御制大誥續(xù)編 D.御制大誥武臣

滿分：3 分

17.傳統(tǒng)文化的孝悌主要體現(xiàn)在三個方面：（）A.對父母長輩的敬 B.對同輩、晚輩的愛護 C.兄友弟敬、夫妻和睦 D.兄弟義氣

滿分：3 分

18.儒家在德刑關(guān)系上主張：（）A.先德后刑 B.以德去刑 C.德主刑輔 D.德刑并重

滿分：3 分

19.宋明理學(xué)的主要代表人物是：（）A.程顥 B.程頤 C.朱熹 D.戴震

滿分：3 分

20.中國的小說創(chuàng)作與佛教有密切的關(guān)系，源于佛教的俗講、經(jīng)文的主要有以下幾個方面：（）

A．B．C． A.平話 B.小說 C.戲曲 D.散文

滿分：3 分

二、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

得分：40 1.原始宗教的產(chǎn)生是以神靈觀念的產(chǎn)生為標(biāo)志的。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

2.以老子和莊子為代表的道家學(xué)派，對儒家主張的具有積極意義的“入世”道德思想持批判甚至否定的態(tài)度。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

3.佛教認(rèn)為孝是眾善的根本，若無孝道，則無以為善，所以說“百善孝為先”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

4.道教的名稱來源，一則起于古代之神道；二則起于《老子》的道論。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

5.道教儀式，除了日常的早晚功課，還有大型的功德法事，統(tǒng)稱為“齋醮”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

6.自然崇拜的起源大約在西周時期。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

7.《大明律》經(jīng)過多次修訂而成為中國歷史上最后一部封建法典。

A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

8.中國最早傳統(tǒng)道德的記載和描述在《春秋》一書中就已經(jīng)有其端倪了。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

9.在我國傳統(tǒng)法文化發(fā)展史上，制律典以正刑名始于魏晉。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

10.學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，道教的第一部正式經(jīng)典是《太平經(jīng)》，完成于東漢，因此將東漢時期視作道教的初創(chuàng)時期。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

11.在四大學(xué)派中，對中國傳統(tǒng)倫理道德產(chǎn)生深遠影響的主要還是儒、法兩家。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

12.立法上，宋太祖建隆四年編成并頒行的《宋刑統(tǒng)》是我國歷史上第一部刊版印行的封建法典。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

13.道家是一個哲學(xué)流派，一種思想；而道教則是宗教，他又教徒組織、宮觀設(shè)施、崇拜禮儀乃至一定的經(jīng)濟實力。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

14.西漢唯心主義思想家董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張并被接受，從此以后儒學(xué)在中國社會發(fā)展中一直處于獨尊的地位。

A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

15.以孔子、孟子為代表的儒家倫理思想體系的核心是“仁”，即“愛人”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

16.中國的佛教最重孝道，這是吸收儒家倫理道德的結(jié)果。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

17.有什么樣的法文化，就會有什么程度的法治狀態(tài)。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

18.中國奴隸制時代，還處于“禮”“法”不分的時代。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

19.道術(shù)是道教徒實踐天道的重要宗教行為，一般認(rèn)為它有外丹、內(nèi)丹、服食和房中等內(nèi)容。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

20.佛教于東漢末傳人我國，在中國文化方面有十分深遠的影響。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

中國文化概觀任務(wù)三_0001 試卷總分：100

測試時間：90分鐘

試卷得分：0 多項選擇題 判斷題

一、多項選擇題（共 20 道試題，共 60 分。）

得分：60 1.魏晉至明代音韻學(xué)的主要成就體現(xiàn)在：（）A.韻書 B.等韻學(xué) C.古音學(xué) D.訓(xùn)詁學(xué)

滿分：3 分

2.原始社會教育的本質(zhì)特征有：（）A.教育不是專門的社會活動 B.教育內(nèi)容十分簡單

C.教育以口耳相傳和模仿為主要手段 D.社會成員不能平等的接受教育

滿分：3 分

3.被稱為元曲四大家是：（）A.關(guān)漢卿 B.馬致遠 C.鄭光祖 D.馮夢龍

滿分：3 分

4.漢武帝采納董仲舒關(guān)于文教政策的哪三大建議進行興學(xué)？：（）A.興太學(xué) B.重選士 C.獨尊儒術(shù) D.書同文

滿分：3 分

5.古代韻書中最重要的兩部著作：（）A.陸法言的《切韻》 B.許慎的《說文解字》 C.周德清的《中原音韻》 D.李登的《聲類》

滿分：3 分

6.中國歷史上四大石窟有：（）A.甘肅麥積山 B.山西大同 C.洛陽龍門 D.山東曲阜

滿分：3 分 7.被稱為元代畫家的“元四大家”有：（）A.黃公望 B.王蒙 C.倪瓚 D.范寬

滿分：3 分

8.唐代著名的書法家有：（）。A.歐陽洵 B.顏真卿 C.柳公權(quán) D.吳道子

滿分：3 分

9.漢語的古今字體屬于刀筆文字的有：（）A.甲骨文 B.金文 C.小篆 D.隸書

滿分：3 分

10.漢代傳統(tǒng)語言學(xué)主要著作有：（）A.B.C.D.A.楊雄的《方言》 B.許慎的《說文解字》 C.劉熙的《釋名》 D.李登的《聲類》

滿分：3 分

11.被稱為四大譴責(zé)小說的有：（）A.李伯元的《官場現(xiàn)形記》 B.劉鶚的《老殘游記》 C.曾樸的《孽?；ā?/p>

D.吳敬梓的《儒林外史》

滿分：3 分

12.除《離騷》外，屈原的作品還有：（）A.《九章》 B.《九歌》 C.《天問》 D.《九辯》

滿分：3 分

13.漢賦被稱為一代文學(xué)之盛，出現(xiàn)了（）等著名辭賦家。A.司馬相如 B.楊雄 C.班固 D.阮籍

滿分：3 分

14.先秦教育思想的特點主要有：（）A.是一個多元融合體

B.是培養(yǎng)理想人才，以實現(xiàn)理想的社會改造 C.儒家學(xué)派已顯示其在教育領(lǐng)域的領(lǐng)先地位 D.已有八股取士的趨向

滿分：3 分 15.漢代語言學(xué)興盛的主要原因有：（）A.語言文字本身 B.經(jīng)學(xué)的需要 C.重視識字教學(xué) D.提倡方言

滿分：3 分

16.古代學(xué)校的產(chǎn)生大致需要具備以下幾個條件：（）A.人類文明和語言文字發(fā)展到一定程度

B.生產(chǎn)力的發(fā)展社會勞動產(chǎn)品有了相當(dāng)?shù)氖Ｓ?C.治理國家需要專門的知識、能力、才干 D.階級的出現(xiàn)

滿分：3 分

17.書院在教育教學(xué)上形成了以下幾個特點：（）A.既是教育教學(xué)組織，又是學(xué)術(shù)研究機構(gòu) B.采取百家爭鳴與門戶開放政策

C.師生之間關(guān)系融洽，以道相交，感情深厚 D.教學(xué)富有特色

滿分：3 分

18.宋代著名的書法四大家有：（）A.蔡襄 B.蘇軾 C.米芾 D.陳子昂

滿分：3 分 19.詩歌初唐四杰有：（）A.王勃 B.楊炯 C.盧照鄰 D.陳子昂

滿分：3 分

20.宋代的陶瓷工藝主要分為（）三大系 A.青瓷 B.白瓷 C.黑瓷 D.紅瓷

滿分：3 分

二、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

得分：40 1.“三曹”“七子”是建安文學(xué)的代表。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

2.工藝美術(shù)在宋元時期進入了他的全盛期。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 3.《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)造的第一個高峰。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

4.孔子提出“有教無類”方針，擴大了教育的社會基礎(chǔ)，滿足了平民入學(xué)受教育的愿望。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

5.傳統(tǒng)語言學(xué)的萌芽時期是兩漢時期。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

6.《西廂記》是元雜劇中最著名的悲劇。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

7.《方言》是我國最早的一部比較方言詞匯的著作，也是世界第一部方言著作。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

8.《爾雅》是我國第一部有系統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)著作，也是我國第一部完整的詞典。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

9.總體而言，奴隸社會的教育制度以東周最為成熟。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

10.詩歌是在四大文學(xué)體裁中最晚出現(xiàn)的。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

11.號稱書法界“二王”的是王羲之、王獻之。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

12.藝術(shù)與道德、科學(xué)被稱為人類文明的三大支柱。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

13.漢文帝時期設(shè)有專門的音樂機構(gòu)，稱為“樂府”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 14.秦代藝術(shù)的代表是震驚中外的秦始皇陵兵馬俑。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

15.先秦時期尚未出現(xiàn)關(guān)于語言文字的專著。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

16.西周最重要的兩門課程是“禮”和“書”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

17.科舉制是中國古代選士制度的巨大進步。

A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

18.《說文解字》是我國第一部漢語詞源學(xué)著作。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

19.夏朝已出現(xiàn)中國古代最早的學(xué)校。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

20.中唐古文運動的領(lǐng)導(dǎo)者是韓愈、柳宗元。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

中國文化概觀任務(wù)四_0001 試卷總分：100

測試時間：90分鐘

試卷得分：0 多項選擇題 判斷題

一、多項選擇題（共 20 道試題，共 60 分。）

得分：60 1.唐朝是史學(xué)承上啟下的又一大發(fā)展時期，其主要特征有：（）A.確立了史官修史制度

B.實錄成為史書的一個重要部類

C.產(chǎn)生了對前代史學(xué)進行系統(tǒng)總結(jié)的史評專著《通典》 D.新創(chuàng)典志體

滿分：3 分

2.歐洲文化的主要來源有：（）A.希臘文化 B.羅馬文化 C.希伯來文化 D.巴比倫文化

滿分：3 分

3.魏晉南北朝時期的地理學(xué)著作與地圖較多，著名者有（）。A.《水經(jīng)注》 B.《禹貢地域圖》 C.《地形方丈圖》 D.《洛陽伽藍記》

滿分：3 分 4.甲午戰(zhàn)爭后，隨著救亡圖存、振興中華的愛國運動蓬勃開著，下面哪些口號被提了出來：（）

A.文學(xué)救國 B.教育救國 C.科學(xué)救國 D.文化救國

滿分：3 分

5.除官修史書外，明代私人修史之風(fēng)甚盛，私家著述著名者有：（）。A.焦弱侯的《獻征錄》 B.王世貞的《四部稿》 C.何喬遠的《名山藏》 D.鄭曉的《吾學(xué)編》

E.沈德符的《萬歷野獲編》

滿分：3 分

6.北宋政府編撰了以下哪四大類書：（）A.《太平御覽》 B..《文苑英華》 C.《太平廣記》 D.《文獻通考》

滿分：3 分

7.隋唐時期的《算經(jīng)十書》是研究古代數(shù)學(xué)的珍貴資料，下面屬于《算經(jīng)十書》的有：（）A.《九章算術(shù)》 B.《孫子算經(jīng)》 C.《五曹算經(jīng)》 D.《法象書》

滿分：3 分

8.魏晉南北朝史學(xué)大發(fā)展時期的特征有：（）A..政府對修史的重視 B.私人撰史成為一種風(fēng)氣 C.史書編撰內(nèi)容豐富

D.出現(xiàn)了我國最早的民族史

滿分：3 分

9.中國傳統(tǒng)文化與外國文化的大規(guī)模接觸在歷史上有哪2次：（）A.兩漢、魏晉、隋唐時期印度佛教文化的傳入與中國化 B.明末清初歐洲耶穌會士東來 C.鴉片戰(zhàn)爭 D.甲午戰(zhàn)爭

滿分：3 分

10.唐初史館奉詔所修正史主要有：（）等。A.《晉書》 B.《梁書》 C.《陳書》 D.《北齊書》 E.《周書》 F.《隋書》

滿分：3 分

11.下面哪些數(shù)學(xué)家的著作被稱為“宋元算書”流傳至今：（）A.B.C.D A.秦九韶 B.李冶 C.楊輝 D.沈括

滿分：3 分

12.魏晉南北朝時期的“正史”有（），分別是記載東漢、三國、南朝宋、齊及北魏各時期重要史事和人物的斷代史。A.劉宋時范曄的《后漢書》 B.西晉陳壽的《三國志》 C.南朝梁沈約的《宋書》 D.蕭子顯的《齊書》 E.北齊魏《魏書》

滿分：3 分

13.明代官修史書除《元史》外，還有：（）A.《明實錄》 B.《明會典》 C.《大明一統(tǒng)志》 D.《萬歷野獲編》

滿分：3 分

14.古希臘哲學(xué)的代表人物有：（）A.B.C.A.蘇格拉底 B.柏拉圖 C.亞里斯多德 D.彼特拉克

滿分：3 分

15.唐初官修的《隋書?經(jīng)籍志》，廢棄甲乙丙丁標(biāo)類，直接采用（）的部稱，從此，史部之稱正式確立。A.經(jīng) B.史 C.子 D.集

滿分：3 分

16.秦漢時期，哪些天文學(xué)著作比較詳細(xì)記載了對天文現(xiàn)象的觀察：（）A.《史記﹒天官書》 B.《淮南子》

C.《漢書﹒天文志》 D.《春秋》

滿分：3 分

17.魏晉南北朝史學(xué)時期著名的史學(xué)家有：（ABC）A.陳壽 B.范曄 C.司馬彪 D.班固

滿分：3 分

18.在古代水利建設(shè)上，除了舉世聞名的都江堰外，還有：（ABC）A.楚國的芍陂

B.魏國的漳水十二渠 C.秦國的鄭國渠 D.蜀國的岷江

滿分：3 分

19.文藝復(fù)興后先后出現(xiàn)了哪些偉大成就使西方文化處于領(lǐng)先地位：（ABCD）A.哥白尼“天體運行論” B.笛卡爾的幾何學(xué) C.達爾文的進化論 D.巴斯特的細(xì)菌學(xué)

滿分：3 分

20.六朝時期在醫(yī)學(xué)上出現(xiàn)了哪些著名的醫(yī)學(xué)家？（ABD）A.王叔和 B.葛洪 C.劉徽 D.陶弘景

二、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

得分：40 1.紀(jì)傳體是我國古代所謂“正史”采用的統(tǒng)一體例，《史記》為“二十四史”之首，是“正史”之祖。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

2.我國遠古的史書分為記事和記言兩大部分。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

3.中國傳統(tǒng)文化與外國文化的大規(guī)模接觸在歷史上有三次。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

4.司馬遷撰寫《史記》，創(chuàng)立紀(jì)傳體通史。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

5.春秋戰(zhàn)國時期是中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的第一次高潮。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

6.《十二銅表法》是羅馬有成文法之始。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

7.漢代的《神農(nóng)百草經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

8.東漢名醫(yī)張仲景的《傷寒雜病論》完成了由中醫(yī)理論到臨床實踐的過渡，奠定了中醫(yī)辯證施治的理論基礎(chǔ)和原則。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

9.鴉片戰(zhàn)爭前，中國是一個自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的獨立的封建國家。

A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 10.荀悅撰寫《漢紀(jì)》，創(chuàng)立紀(jì)傳體斷代史。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

11.《漢書》是我國最早的一部官修國史。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

12.魏晉玄學(xué)的發(fā)達，影響了這一時期科技表現(xiàn)出的非實用性的特點。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

13.夏商周時期是我國古代科技真正的萌芽時期。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

14.繼甲骨文、經(jīng)文之后，《尚書》是較早且更具官書性質(zhì)的歷史記載。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

15.我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)在秦漢時期完成了醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)筑。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

16.希臘文化的精神是注重自由和現(xiàn)實的歡樂，最突出的成就就是哲學(xué)和科學(xué)。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

17.羅馬文化講求政治法律、組織權(quán)力，所以他的突出成就在政治與法律。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

18.隋代初年的劉焯是一位在天文歷算上造詣頗深的學(xué)者，制定了當(dāng)時最精確的“皇極歷”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

19.東漢初年班固編撰的《漢書》沿襲《史記》體例，記西漢一代歷史，開創(chuàng)了紀(jì)傳體的斷代史，這種體例為后世史家所效法。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

20.法律方面，公元前451年，羅馬的十人立法委員會就議定了《十二銅表法》，這是羅馬有成文法之始。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分