第一篇：大眾傳播學(xué)試題及答案

大眾傳播學(xué)試題及答案

一、填空

1、美國傳播學(xué)者A.哈特把有史以來的傳播媒介分為三類：（）媒介系統(tǒng)、（）媒介系統(tǒng)和（）媒介系統(tǒng)。

2、符號的基本功能有三個方面，一是（）功能；二是（）功能，三是（）功能。

3、人際傳播是真正意義上的（）傳播。

4、組織內(nèi)傳播的正式渠道包括（）、（）和（）。

5、大眾傳播的信息既具有（），又具有（）。

6、在大眾社會理論看來，現(xiàn)代社會主要分成兩個部分，一方面是（），另一方面則是（）。

7、霍夫蘭采用的（）與拉扎斯菲爾德的（）一起，成為傳播效果研究的主要方法。

8、一般認為，（）是“新世界信息秩序”之爭明朗化的開端。

9、傳播學(xué)研究中的兩大主要學(xué)派，即（）和（）。

10、1950年，世界上第一個傳播學(xué)博士學(xué)位在（）大學(xué)誕生

二、名詞解釋（20分，每小題5分）

1、擬態(tài)環(huán)境

3、知曉權(quán)

2、集合行為

4、傳播效果

三、簡答（20分）

1、人類社會傳播的基本特點是什么？（6分）

2、什么是傳播學(xué)發(fā)展的“12345”？（7分）

3、畫出傳播過程的直線模式圖，并指出一個基本的傳播過程的構(gòu)成要素。（7分）

四、論述（20分）

作為一名未來的傳播者，你怎樣理解“控制分析”？以社會系統(tǒng)角度論述。

五、材料分析（20分）

閱讀下列幾則材料，結(jié)合傳播學(xué)相關(guān)理論對其做出分析。

材料

（一）嚴守一和沈雪一進費墨的家，就能看出家中是大戰(zhàn)后的暫歇。費墨沒戴眼鏡，耷拉著腦袋，窩在沙發(fā)里。深度近視的人摘下眼鏡，臉就變了形。李燕滿臉淚痕，抽著一支煙，翹著腿，坐在費墨通常坐的書桌后面。看到嚴守一和沈雪進來，李燕又發(fā)作了:“騙子，原來是個騙子。原形畢露！說話呀，怎么不拽詞了？平常我上個網(wǎng)，就說我墮落?！?/p>

材料

（二）嚴守一沒有說話。費墨看了里屋一眼，仰在沙發(fā)上：“二十多年了，確實有些審美疲勞?！苯又鴮㈩^埋到自己手里，抽泣起來。嚴守一愣在那里。材料

（三）半天，費墨仰起一臉鼻涕又說：“還是農(nóng)業(yè)社會好哇?！?嚴守一一時沒聽明白他的意思，問：“什么？”

費墨搖著頭：“那個時候，一切都靠走路。上京趕考，幾年不歸，回來你說什么都是成立的?！?又點著桌子上的手機： “現(xiàn)在??”

嚴守一： “現(xiàn)在怎么了？”

費墨啞著嗓子說： “近，太近，近得人喘不過氣來！”

嚴守一愣在那里。

材料

（四）——做門、做窗，蓋門樓的磚、灰、沙，這是3900，——三天吃飯是600，這一共是4500，——磚頭哥，這是5000，你都拿著吧，????

電話響了，——誰啊 沒 ??沒空 沒空！別說了，費錢 ——誰啊？

——路之信！叫我去殺豬 看我買了個手機，他也買一個！他北京沒人啊

——倆燒包！

—一條街上，放個屁都能聞到，喊一嗓子不比撥號嗎快？ ——資料來源：電影《手機》臺詞 參考答案

一、填空

1、示現(xiàn)的 再現(xiàn)的 機器

2、表述和理解 傳達 思考

3、“多媒體”

7、心理實驗法 抽樣調(diào)查法

4、下行傳播 上行傳播 橫向傳播。

8、阿爾及爾宣言

5、商品屬性 文化屬性

9、經(jīng)驗學(xué)派 批判學(xué)派

6、廣泛的大眾 少數(shù)權(quán)力精英

10、伊利諾伊大學(xué)

二、名詞解釋

1、擬態(tài)環(huán)境：所謂“擬態(tài)環(huán)境”也就是我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。

但是，這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化活動是在一般人看不到的地方(媒介內(nèi)部)進行的，所以人們一般意識不到這一點，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來對待。

大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境）不僅制約人的認知和行為，而且通過制約人的認識和行為來對客觀的現(xiàn)實產(chǎn)生影響。

2、集合行為：其指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會集合現(xiàn)象。比如火災(zāi)、地震后的群眾騷亂，出于某種原因的自發(fā)集合、游行、種族沖突，物價上漲的流言引起的搶購風潮等。

集合行為多以群集、恐慌、流言、騷動的形態(tài)出現(xiàn)，往往會造成對正常社會秩序的干擾和破壞。集合行為是一種自發(fā)的反?，F(xiàn)象，有其特殊的傳播機制。

3、知曉權(quán)：廣義上來說，指的是社會成員獲得有關(guān)自身所處的環(huán)境及其變化的信息、保障社會生活所需的各種有用信息的權(quán)利，從這個意義上來說，它也是人的生存權(quán)的基本內(nèi)容之一。

從狹義上來說，知曉權(quán)指的是公民對國家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機構(gòu)的活動所擁有的知情或知察的權(quán)利，這是公民的一項基本政治權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機構(gòu)對公民負有信息公開的責任和義務(wù)。

4、傳播效果：其一，它指的是帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。這里的傳播效果，通常意味著傳播活動在多大程度上實現(xiàn)了傳播者的意圖或目的；

其二，它指的是傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體，不管這些影響是有意的還是無意的、直接的還是間接的、顯在地還是潛在的。其又表現(xiàn)為三個層面：環(huán)境認知效果、價值形成與維護效果和社會行為示范效果。

三、簡答

1、所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。人類社會傳播有以下特點：

a.社會傳播是一種信息共享活動；b.社會傳播是在一定社會關(guān)系中進行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)；

c.它是一種雙向的社會互動行為；d.傳受雙方必須要有共通的意義空間；e.傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。

2、一集大成者：施拉姆，傳播學(xué)科的奠基者；二大學(xué)派：批判學(xué)派和經(jīng)驗學(xué)派 三大來源：傳播學(xué)來源于信息科學(xué)、“三論”和新聞學(xué) 四大先驅(qū)：拉斯韋爾、盧因、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭

五大研究領(lǐng)域：控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析

3、圖略,一個基本的傳播過程，包括以下因素：a.傳播者b.受傳者c.訊息d.媒介e.反饋

四、論述答案要點：

第一，大眾傳播與政府的關(guān)系（政府對媒介的控制；“瘦報”、“橙色新聞紙”等 媒介對政府的監(jiān)督和批評）； ——媒介是人體的延伸，拉進了人們的距離。事實上，第二，媒介所有者對媒介的控制； 距離太緊了，也會讓人感到不適應(yīng)。第三，大眾媒介與工商界的關(guān)系（利益訴求；經(jīng)濟影——身份的彰顯，身份的標志。用一頭豬的錢沒個手機，響）； 換來身份的炫耀，值得！第四，大眾傳播與行業(yè)組織； 其二，聯(lián)系傳播學(xué)理論分析 第五，大眾傳播與受眾的關(guān)系； 涉及到的相關(guān)理論： 第六，大眾傳播與大眾文化。人類傳播的特點和意義；

五、材料分析答案要點：

受眾行為理論； 其一，四則材料分別說明這樣幾個問題： 麥克魯漢的媒介思想； ——對新媒介的恐懼 效果分析理論；

——媒介形態(tài)需要改變，基于受眾的視覺考慮。比如，人際傳播與大眾傳播媒介的特點及聯(lián)系等。

第二篇：大眾傳播學(xué)試題及答案

大眾傳播學(xué)試題及答案

一、填空（20分，每空1分）

1、美國傳播學(xué)者A.哈特把有史以來的傳播媒介分為三類：（示現(xiàn)的）媒介系統(tǒng)、（再現(xiàn)的）媒介系統(tǒng)和（機器的）媒介系統(tǒng)。

2、符號的基本功能有三個方面，一是（表述和理解功能）功能；二是（傳達）功能，三是（思考）功能。

3、人際傳播是真正意義上的（多媒體）傳播。

4、組織內(nèi)傳播的正式渠道包括（下行傳播）、（上行傳播）和（橫向傳播）。

5、大眾傳播的信息既具有（商品屬性），又具有（文化屬性）。

6、在大眾社會理論看來，現(xiàn)代社會主要分成兩個部分，一方面是（廣泛的大眾），另一方面則是（少數(shù)權(quán)力精英）。

7、霍夫蘭采用的（心理實驗學(xué)）與拉扎斯菲爾德的（抽樣調(diào)查法）一起，成為傳播效果研究的主要方法。

8、一般認為，（阿爾及爾宣言）是“新世界信息秩序”之爭明朗化的開端。

9、傳播學(xué)研究中的兩大主要學(xué)派，即（經(jīng)驗學(xué)派）和（批判學(xué)派）。

10、1950年，世界上第一個傳播學(xué)博士學(xué)位在（伊利諾伊大學(xué)）大學(xué)誕生

二、名詞解釋（20分，每小題5分）

1、擬態(tài)環(huán)境

解： 所謂“擬態(tài)環(huán)境”也就是我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。但是，這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化活動是在一般人看不到的地方(媒介內(nèi)部)進行的，所以人們一般意識不到這一點，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來對待。大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境）不僅制約人的認知和行為，而且通過制約人的認識和行為來對客觀的現(xiàn)實產(chǎn)生影響。

2、集合行為

解： 其指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會集合現(xiàn)象。比如火災(zāi)、地震后的群眾騷亂，出于某種原因的自發(fā)集合、游行、種族沖突，物價上漲的流言引起的搶購風潮等。集合行為多以群集、恐慌、流言、騷動的形態(tài)出現(xiàn)，往往會造成對正常社會秩序的干擾和破壞。集合行為是一種自發(fā)的反?，F(xiàn)象，有其特殊的傳播機制。

3、知曉權(quán)

解： 廣義上來說，指的是社會成員獲得有關(guān)自身所處的環(huán)境及其變化的信息、保障社會生活所需的各種有用信息的權(quán)利，從這個意義上來說，它也是人的生存權(quán)的基本內(nèi)容之一。從狹義上來說，知曉權(quán)指的是公民對國家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機構(gòu)的活動所擁有的知情或知察的權(quán)利，這是公民的一項基本政治權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機構(gòu)對公民負有信息公開的責任和義務(wù)。

4、傳播效果

解： 其一，它指的是帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。這里的傳播效果，通常意味著傳播活動在多大程度上實現(xiàn)了傳播者的意圖或目的； 其二，它指的是傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體，不管這些影響是有意的還是無意的、直接的還是間接的、顯在地還是潛在的。其又表現(xiàn)為三個層面：環(huán)境認知效果、價值形成與維護效果和社會行為示范效果。

三、簡答（20分）

1、人類社會傳播的基本特點是什么？（6分）

答： 所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。人類社會傳播有以下特點：a.社會傳播是一種信息共享活動；

b.社會傳播是在一定社會關(guān)系中進行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)； c.它是一種雙向的社會互動行為；

d.傳受雙方必須要有共通的意義空間；

e.傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。

2、什么是傳播學(xué)發(fā)展的“12345”？（7分）

答： 一集大成者：施拉姆，傳播學(xué)科的奠基者；二大學(xué)派：批判學(xué)派和經(jīng)驗學(xué)派 三大來源：傳播學(xué)來源于信息科學(xué)、“三論”和新聞學(xué)四大先驅(qū)：拉斯韋爾、盧因、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭。五大研究領(lǐng)域：控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析

3、畫出傳播過程的直線模式圖，并指出一個基本的傳播過程的構(gòu)成要素。（7分）

答：一個基本的傳播過程包括的因素 a.傳播者 b.受傳者 c.訊息 d.媒介 e.反饋

四、論述（20分）

作為一名未來的傳播者，你怎樣理解“控制分析”？以社會系統(tǒng)角度論述。答：第一，大眾傳播與政府的關(guān)系（政府對媒介的控制；媒介對政府的監(jiān)督和批評）；第二，媒介所有者對媒介的控制；第三，大眾媒介與工商界的關(guān)系（利益訴求；經(jīng)濟影響）；第四，大眾傳播與行業(yè)組織；第五，大眾傳播與受眾的關(guān)系；第六，大眾傳播與大眾文化。

五、材料分析（20分）

閱讀下列幾則材料，結(jié)合傳播學(xué)相關(guān)理論對其做出分析。

材料

（一）嚴守一和沈雪一進費墨的家，就能看出家中是大戰(zhàn)后的暫歇。費墨沒戴眼鏡，耷拉著腦袋，窩在沙發(fā)里。深度近視的人摘下眼鏡，臉就變了形。李燕滿臉淚痕，抽著一支煙，翹著腿，坐在費墨通常坐的書桌后面。看到嚴守一和沈雪進來，李燕又發(fā)作了:“騙子，原來是個騙子。原形畢露！說話呀，怎么不拽詞了？平常我上個網(wǎng)，就說我墮落?！?/p>

材料

（二）嚴守一沒有說話。費墨看了里屋一眼，仰在沙發(fā)上：“二十多年了，確實有些審美疲勞?！苯又鴮㈩^埋到自己手里，抽泣起來。嚴守一愣在那里。材料

（三）半天，費墨仰起一臉鼻涕又說：“還是農(nóng)業(yè)社會好哇?！眹朗匾灰粫r沒聽明白他的意思，問：“什么？”費墨搖著頭：“那個時候，一切都靠走路。上京趕考，幾年不歸，回來你說什么都是成立的。”又點著桌子上的手機： “現(xiàn)在??” 嚴守一： “現(xiàn)在怎么了？” 費墨啞著嗓子說： “近，太近，近得人喘不過氣來！” 嚴守一愣在那里。

材料

（四）——做門、做窗，蓋門樓的磚、灰、沙，這是3900，——三天吃飯是600，這一共是4500，——磚頭哥，這是5000，你都拿著吧，電話響了，——誰啊 沒 ??沒空 沒空！別說了，費錢——誰啊？——路之信！叫我去殺豬 看我買了個手機，他也買一個！他北京沒人啊 ——倆燒包！—一條街上，放個屁都能聞到，喊一嗓子不比撥號嗎快？

答： 其一，四則材料分別說明這樣幾個問題：——對新媒介的恐懼 ——媒介形態(tài)需要改變，基于受眾的視覺考慮。比如，“瘦報”、“橙色新聞紙”等

——媒介是人體的延伸，拉進了人們的距離。事實上，距離太緊了，也會讓人感到不適應(yīng)。——身份的彰顯，身份的標志。用一頭豬的錢買個手機，換來身份的炫耀，值得！

其二，聯(lián)系傳播學(xué)理論分析

涉及到的相關(guān)理論：人類傳播的特點和意義；

受眾行為理論； 麥克魯漢的媒介思想； 效果分析理論；人際傳播與大眾傳播媒介的特點及聯(lián)系等。

第三篇：自學(xué)考試《大眾傳播學(xué)》復(fù)習試題及答案

不論從事何種工作，如果要想做出高效、實效，務(wù)必先從自身的工作計劃開始。有了計劃，才不致于使自己思想迷茫、頭腦空洞，不知從哪里著手開展工作。下面是小編搜索整理的自學(xué)考試《大眾傳播學(xué)》復(fù)習試題及答案，供大家參考學(xué)習！

自學(xué)考試《大眾傳播學(xué)》復(fù)習試題及答案

一、填空

1、美國傳播學(xué)者A.哈特把有史以來的傳播媒介分為三類：()媒介系統(tǒng)、()媒介系統(tǒng)和()媒介系統(tǒng)。

2、符號的基本功能有三個方面，一是()功能;二是()功能，三是()功能。

3、人際傳播是真正意義上的()傳播。

4、組織內(nèi)傳播的正式渠道包括()、()和()。

5、大眾傳播的信息既具有()，又具有()。

6、在大眾社會理論看來，現(xiàn)代社會主要分成兩個部分，一方面是()，另一方面則是()。

7、霍夫蘭采用的()與拉扎斯菲爾德的()一起，成為傳播效果研究的主要方法。

8、一般認為，()是“新世界信息秩序”之爭明朗化的開端。

9、傳播學(xué)研究中的兩大主要學(xué)派，即()和()。

10、1950年，世界上第一個傳播學(xué)博士學(xué)位在()大學(xué)誕生

二、名詞解釋(20分，每小題5分)

1、擬態(tài)環(huán)境

2、集合行為

3、知曉權(quán)

4、傳播效果

三、簡答(20分)

1、人類社會傳播的基本特點是什么?(6分)

2、什么是傳播學(xué)發(fā)展的“12345”?(7分)

3、畫出傳播過程的直線模式圖，并指出一個基本的傳播過程的構(gòu)成要素。(7分)

四、論述(20分)

作為一名未來的傳播者，你怎樣理解“控制分析”?以社會系統(tǒng)角度論述。

五、材料分析(20分)

閱讀下列幾則材料，結(jié)合傳播學(xué)相關(guān)理論對其做出分析。

材料(一)嚴守一和沈雪一進費墨的家，就能看出家中是大戰(zhàn)后的暫歇。費墨沒戴眼鏡，耷拉著腦袋，窩在沙發(fā)里。深度近視的人摘下眼鏡，臉就變了形。李燕滿臉淚痕，抽著一支煙，翹著腿，坐在費墨通常坐的書桌后面。看到嚴守一和沈雪進來，李燕又發(fā)作了:“騙子，原來是個騙子。原形畢露!說話呀，怎么不拽詞了?平常我上個網(wǎng)，就說我墮落。”

材料(二)嚴守一沒有說話。費墨看了里屋一眼，仰在沙發(fā)上：“二十多年了，確實有些審美疲勞。”接著將頭埋到自己手里，抽泣起來。嚴守一愣在那里。

材料(三)半天，費墨仰起一臉鼻涕又說：“還是農(nóng)業(yè)社會好哇?！?/p>

嚴守一一時沒聽明白他的意思，問：“什么?”

費墨搖著頭：“那個時候，一切都靠走路。上京趕考，幾年不歸，回來你說什么都是成立的。”

又點著桌子上的手機： “現(xiàn)在……”

嚴守一： “現(xiàn)在怎么了?”

費墨啞著嗓子說： “近，太近，近得人喘不過氣來!”

嚴守一愣在那里。

材料(四)——做門、做窗，蓋門樓的磚、灰、沙，這是3900，——三天吃飯是600，這一共是4500，——磚頭哥，這是5000，你都拿著吧，…………

電話響了，——誰啊 沒 ……沒空 沒空!別說了，費錢

——誰啊?

——路之信!叫我去殺豬 看我買了個手機，他也買一個!他北京沒人啊

——倆燒包!

—一條街上，放個屁都能聞到，喊一嗓子不比撥號嗎快?

——資料來源：電影《手機》臺詞

參考答案

一、填空

1、示現(xiàn)的 再現(xiàn)的 機器

2、表述和理解 傳達 思考

3、“多媒體”

4、下行傳播 上行傳播 橫向傳播。

5、商品屬性 文化屬性

6、廣泛的大眾 少數(shù)權(quán)力精英

7、心理實驗法 抽樣調(diào)查法

8、阿爾及爾宣言

9、經(jīng)驗學(xué)派 批判學(xué)派

10、伊利諾伊大學(xué)

二、名詞解釋

1、擬態(tài)環(huán)境：所謂“擬態(tài)環(huán)境”也就是我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。

但是，這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化活動是在一般人看不到的地方(媒介內(nèi)部)進行的，所以人們一般意識不到這一點，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來對待。

大眾傳播形成的信息環(huán)境(擬態(tài)環(huán)境)不僅制約人的認知和行為，而且通過制約人的認識和行為來對客觀的現(xiàn)實產(chǎn)生影響。

2、集合行為：其指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會集合現(xiàn)象。比如火災(zāi)、地震后的群眾騷亂，出于某種原因的自發(fā)集合、游行、種族沖突，物價上漲的流言引起的搶購風潮等。

集合行為多以群集、恐慌、流言、騷動的形態(tài)出現(xiàn)，往往會造成對正常社會秩序的干擾和破壞。

集合行為是一種自發(fā)的反?，F(xiàn)象，有其特殊的傳播機制。

3、知曉權(quán)：廣義上來說，指的是社會成員獲得有關(guān)自身所處的環(huán)境及其變化的信息、保障社會生活所需的各種有用信息的權(quán)利，從這個意義上來說，它也是人的生存權(quán)的基本內(nèi)容之一。

從狹義上來說，知曉權(quán)指的是公民對國家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機構(gòu)的活動所擁有的知情或知察的權(quán)利，這是公民的一項基本政治權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機構(gòu)對公民負有信息公開的責任和義務(wù)。

4、傳播效果：其一，它指的是帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。這里的傳播效果，通常意味著傳播活動在多大程度上實現(xiàn)了傳播者的意圖或目的;

其二，它指的是傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體，不管這些影響是有意的還是無意的、直接的還是間接的、顯在地還是潛在的。其又表現(xiàn)為三個層面：環(huán)境認知效果、價值形成與維護效果和社會行為示范效果。

三、簡答

1、所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。人類社會傳播有以下特點：

a.社會傳播是一種信息共享活動;b.社會傳播是在一定社會關(guān)系中進行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn);

c.它是一種雙向的社會互動行為;d.傳受雙方必須要有共通的意義空間;e.傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。

2、一集大成者：施拉姆，傳播學(xué)科的奠基者;二大學(xué)派：批判學(xué)派和經(jīng)驗學(xué)派

三大來源：傳播學(xué)來源于信息科學(xué)、“三論”和新聞學(xué)

四大先驅(qū)：拉斯韋爾、盧因、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭

五大研究領(lǐng)域：控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析

3、圖略,一個基本的傳播過程，包括以下因素：a.傳播者b.受傳者c.訊息d.媒介e.反饋

四、論述答案要點：

第一，大眾傳播與政府的關(guān)系(政府對媒介的控制;媒介對政府的監(jiān)督和批評);

第二，媒介所有者對媒介的控制;

第三，大眾媒介與工商界的關(guān)系(利益訴求;經(jīng)濟影響);

第四，大眾傳播與行業(yè)組織;

第五，大眾傳播與受眾的關(guān)系;

第六，大眾傳播與大眾文化。

五、材料分析答案要點：

其一，四則材料分別說明這樣幾個問題：

——對新媒介的恐懼

——媒介形態(tài)需要改變，基于受眾的視覺考慮。比如，“瘦報”、“橙色新聞紙”等

——媒介是人體的延伸，拉進了人們的距離。事實上，距離太緊了，也會讓人感到不適應(yīng)。

——身份的彰顯，身份的標志。用一頭豬的錢沒個手機，換來身份的炫耀，值得！

其二，聯(lián)系傳播學(xué)理論分析

涉及到的相關(guān)理論：

人類傳播的特點和意義;

受眾行為理論;

麥克魯漢的媒介思想;

效果分析理論;

人際傳播與大眾傳播媒介的特點及聯(lián)系等。

第四篇：2011年大眾傳播學(xué)概論模擬試題及答案(一)

2011年全國自考傳播學(xué)概論模擬試卷(一)

一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項 中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均 無分。

1.關(guān)于傳播的個人功能的觀點，屬于斯蒂芬森的是()A.社交性

B.工具性

C.目的性

D.游戲性 答案：D

2.1920年，李普曼在()中提出了現(xiàn)代人與“第一手信息隔絕”的問題。

A.《自由與新聞》

B.《輿論學(xué)》

C.《傳播模式》

D.《大眾傳播的議程設(shè)置功能》 答案：A

3.霍克海默和阿道爾諾用“文化工業(yè)”這個術(shù)語指稱()A.流行文化

B.通俗文化

C.大眾文化

D.商業(yè)文化 答案：C

4.傳播學(xué)的四種理論建構(gòu)類型中最有影響的是()A.歸納理論

B.演繹理論

C.機能理論

D.模型 答案：C 解析：（P65）機能理論綜合了歸納與演繹兩種成分，既強調(diào)數(shù)據(jù)，又重視解釋，因而成為最

有影響的理論學(xué)說。

5.受眾控制主要體現(xiàn)在()A.前饋

B.反饋

C.進行受眾調(diào)查

D.輿論監(jiān)督

答案：B

6.下列對維納的研究成果表述不正確的是()A.創(chuàng)立控制論

B.認為信息就是我們與外界交換來的東西

C.提出“信息就是信息，不是物質(zhì)也不是能量”

D.撰寫《科學(xué)與信息論》 答案：D

7.下列傳播學(xué)者中首先將媒介與人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來進行探討的是()A.麥克盧漢

B.英尼斯

C.施拉姆

D.德夫勒 答案：B

解析：（P190）麥克盧漢的研究以將媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來探討而著稱，而真正首先

開拓傳播學(xué)中這一研究領(lǐng)域的，則是他的老師英尼斯。

8.媒介分析的研究客體是()A.傳播者

B.受眾

C.內(nèi)容

D.渠道 答案：D

9.用實驗證明，趨同行為的動機是一個受條件制約的變量的是()A.曼德爾

B.羅杰斯

C.阿什

D.馬丁 答案：C

10.麥克盧漢和英尼斯的媒介理論的共同缺陷是（）

A.概念界定不夠清晰

B.缺乏批判精神

C.過分強調(diào)媒介的作用

D.學(xué)術(shù)觀點過時 答案：C

11.批判學(xué)派和傳統(tǒng)學(xué)派的根本差異是()A.研究方法 B.研究對象 C.研究立場

D.研究內(nèi)容 答案：C

解析：（P331）傳統(tǒng)學(xué)派是肯定現(xiàn)狀、服務(wù)現(xiàn)狀，而批判學(xué)派是批判現(xiàn)狀、否定現(xiàn)狀。這種對

傳播現(xiàn)狀的不同的立場與態(tài)度取向，是兩大學(xué)派所有分歧的根本之所在。

12.“傳播單位”模式由()提出。

A.竹內(nèi)郁郎

B.申農(nóng)-韋弗

C.奧斯古德

D.施拉姆 答案：A

解析：（P49~50）申農(nóng)—韋弗模式屬于傳統(tǒng)的線性模式；由奧斯古德和施拉姆合作提出的模式

屬于控制論模式，并從中引申出“傳播單位”的思想。日本學(xué)者竹內(nèi)郁郎則在其基礎(chǔ)上稍作改進，正式提出了“傳播單位”模式。

13.懷特的把關(guān)研究提出，輸入信息-輸出信息=()A.把關(guān)信息

B.把關(guān)過濾信息

C.冗余信息

D.有效信息 答案：B

14.把信息看作是消除事物的不確定性的是()A.申農(nóng)

B.維納

C.德夫勒

D.香農(nóng) 答案：A

15.內(nèi)容分析的對象是()A.表面訊息

B.隱含的深層內(nèi)容

C.語境

D.主體 答案：A

16.經(jīng)濟控制在資本主義國家具體表現(xiàn)為()A.廣告

B.稅收

C.登記

D.行政

答案：A

解析：（P142）經(jīng)濟控制的關(guān)鍵在媒介的所有權(quán)上，這個問題在資本主義國家具體化為壟斷與

廣告兩個方面。故選A。政治控制主要是政府控制，B、C、D項均屬政府控制的具體內(nèi)容和手段。

17.人腦的（）可以用來解釋“休眠效果”

A.喜新機制

B.忘卻機制

C.逆反心理

D.記憶機制 答案：B

18.批判學(xué)派都直接或間接地繼承了()的“總體性”方法，用總體的目光審視傳播。

A.盧卡奇

B.葛蘭西

C.霍克海默

D.阿特休爾 答案：A

19.互聯(lián)網(wǎng)是()A.單一型媒介

B.復(fù)合型媒介

C.第三媒介

D.傳統(tǒng)媒介 答案：B

20.把關(guān)模式“試圖描述在新聞事件與最終的接受者之間存在的各種各樣的中間傳播者”是()

A.麥奎爾

B.麥克內(nèi)利

C.懷利

D.巴斯 答案：B

21.《世界大戰(zhàn)時期的宣傳技巧》的作者是()A.拉斯韋爾

B.盧因 C.拉扎斯菲爾德

D.施拉姆 答案：A

22.施拉姆的大眾傳播模式主要運用了()A.歸納理論

B.演繹理論 C.機能理論

D.模型 答案：D

23.()在《后工業(yè)社會的來臨》一書中指出，在高度發(fā)達的信息社會里，平等將成為社會的核

心價值。

A.麥奎爾

B.羅杰斯

C.貝爾

D.霍爾 答案：C

24.針對傳播主體展開的研究是()A.內(nèi)容分析

B.議題設(shè)置

C.媒介研究

D.控制研究 答案：D

25.美國第三屆總統(tǒng)()曾宣稱“寧要報紙，不要政府”。

A.林肯

B.華盛頓

C.杰弗遜

D.富蘭克林 答案：C

26.()將政府操縱新聞制造的人為事件稱為“偽事件”。

A.阿特休爾

B.施拉姆

C.彌爾頓

D.波爾斯丁 答案：D

27.()提出“知識溝”理論假說。

A.諾伊曼

B.松伯格

C.蒂奇諾

D.艾蒂瑪 答案：C

28.韋伯對議題的分類不包括（）

A.個人議題 B.談話議題

C.敏感議題

D.公共議題 答案：C

29.下列屬于定性研究法的是（）

A.抽樣調(diào)查法

B.內(nèi)容分析法

C.因素分析法

D.控制實驗法 答案：C

30.從說服傳播的長期效果來說，最終起決定作用的是()A.信源的可信性

B.媒介的權(quán)威性

C.傳播對象的自身屬性

D.內(nèi)容的說服力 答案：D

二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中 有二至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或 未選均無分。

1.下列關(guān)于“潛網(wǎng)”的說法正確的有()A.就是關(guān)系網(wǎng)

B.媒介將違規(guī)者除名是潛網(wǎng)的直接表現(xiàn)

C.是一種社會控制體系的折射

D.任何媒介都擔負者社會控制的職能

E.潛網(wǎng)的控制是潛移默化、不易察覺的 答案：C^D^E^ 2.印刷媒介受眾調(diào)查包括()A.讀者概況調(diào)查

B.受眾選擇報刊信息的調(diào)查

C.對讀報用途和讀者所得到的滿足的研究

D.讀者—非讀者研究

E.音樂節(jié)目受歡迎度調(diào)查 答案：A^B^C^D^

3.下列關(guān)于麥奎爾傳播功能研究的說法正確的有()A.同大眾傳播高度發(fā)達的時代背景密切聯(lián)系 B.“個人社會化”是其觀點的出發(fā)點

C.把傳播的個人功能納入到“使用與滿足”理論 D.把傳播功能和受眾動機等同起來 E.提出大眾傳播的“動員功能” 答案：A^B^C^D^E^ 4.報紙的特點是()A.信息容量大

B.保存信息的能力強 C.受眾選擇的主動性大 D.時效性較差 E.廉價

答案：A^B^C^D^E^ 5.內(nèi)容分析的一般性結(jié)論是()A.大眾傳播的內(nèi)容只是從它所得到的信息中進行高度的抽樣

B.受傳者所吸收或使用的信息，又是從大眾傳媒中過濾出來的抽樣

C.大眾傳媒的，娛樂性的遠遠多于消息性的，因而在一定程度上分散社會大眾對重要問題 的注意力

D.大眾傳播為了引吸受眾，大多追求內(nèi)容平易，形式簡單，層次較低 E.指出信息的實質(zhì)是減少收信人的不確定性 答案：A^B^C^D^ 解析：（P149~150）

三、名詞解釋題（本大題共4小題，每小題3分，共12分）1.熱媒介

答案：熱媒介：是麥克盧漢媒介理論的重要觀點之一。熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能高度清晰地延伸人體的某一感覺器官，其傳播對象在信息的接受過程中參與程度低，想像力發(fā)揮程度低。2.傳播效果

答案：傳播效果：傳播效果具有雙重含義。一方面指帶有說服動機的傳播行為，在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化，即傳播活動在多大程度上實現(xiàn)了傳播者的意圖或目的。另一方面

是指傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體。3.工具說 答案：工具說：是關(guān)于傳播的個人功能的一種理論。美國心理學(xué)家托爾曼認為，有很多傳播屬于工具性行為，即使是最明顯的自我意識的傳播也往往具有作為工具使用的目的。傳播行為既有目的性，又有認知性。4.自信心假說

答案：自信心假說：賈尼斯認為在自信心的強弱和可說服性的高低之間存在著密切的相關(guān)，即自信心越強，可說服性越低；自信心越弱，可說服性越高。這一結(jié)論，被稱為“自信心假說”。

四、簡答題（本大題共5小題，每小題5分，共25分）1.信息流量失控會造成什么危害？ 答案：答案暫無

2.信息革命的影響是什么？

答案：答：首先，就大眾傳播領(lǐng)域來說，層出不窮的傳播新技術(shù)，將使傳播出現(xiàn)多樣化、小型化、分散化以及個人化的局面。其次，傳播新技術(shù)促進社會信息的加快流通和信息量急劇增長，對社會的政治、經(jīng)濟、文化、生活各個方面都將帶來深刻的變革。

3.卡特賴特的研究提出的勸服有效包含哪些原則？ 答案：答：(1)信息必須引人注目。(2)應(yīng)使受傳者從感受轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N認識。

(3)應(yīng)使受傳者認識到該事宜對他只有利而無害。(4)應(yīng)使受傳者采取行動的途徑簡便、具體、直接。4.怎樣正確理解“可讀性”？

答案：答：可讀性是同信息交流直接相關(guān)的一個問題，是由西方新聞界首先提出來的。它指的是新聞、文學(xué)作品等易于閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。由于廣播電視的發(fā)展，還可以把它延伸為廣播新聞等節(jié)目的可聽性和電視新聞等節(jié)目的可視性。要注意的是，不能把可讀性與趣味性混淆起來。5.網(wǎng)絡(luò)媒體有哪些重要特征？

答案：答：(1)共享性，即電腦網(wǎng)絡(luò)具有連接網(wǎng)上的任何用戶，使之共享網(wǎng)上信息資源的基本性能。

(2)互動性，由于這一特征，網(wǎng)絡(luò)傳播活動中的反饋環(huán)節(jié)大大加強。

(3)傳播方式的兼容性，既可用于人際傳播，又可用于群體和組織傳播，更可用于大眾傳播。(4)開放性，網(wǎng)絡(luò)上大量的信息內(nèi)容是對所有網(wǎng)絡(luò)用戶公開或?qū)λ袑ｉT付費索取特定的信息服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)用戶公開的。

(5)從理論上講，任何組織和個人都可成為信息提供者，并且傳受雙方的身份可不斷互換。(6)信息接收時間由用戶自己掌控，信息接收行為與傳遞行為不必同步。

五、論述題（本大題共2小題，第1小題9分，第2小題14分，共23分）1.從研究方法看，傳播學(xué)研究的主要特點是什么？ 答案：答：（1）科學(xué)性。傳播學(xué)研究是一種有理論指導(dǎo)、有控制手段的程序化的科學(xué)認識活動。①先導(dǎo)：系統(tǒng)的理論框架。傳播學(xué)研究一般都有比較系統(tǒng)化的理論框架，是由一定規(guī)則和結(jié)構(gòu)組織起來的求證過程，通過有目的的調(diào)查與研究，檢驗理論假設(shè)的正確性，解決實踐中遇到的種種問題。②過程：可靠的控制機制。傳播學(xué)研究形成了一整套控制機制，確保研究成果的科學(xué)性、客觀性和準確性。③研究：嚴格的分析手段。人們對傳播研究中所得出的有關(guān)結(jié)論和數(shù)據(jù)都要進行一系列嚴格的信度分析和效度分析，并采用統(tǒng)計手段檢驗其顯著性和客觀實在性。④結(jié)論：良好的復(fù)制功能。從成果上看，傳播學(xué)研究的科學(xué)性就在于它所得出的結(jié)論與原理不是偶然的、不可復(fù)現(xiàn)的，而是只要具備相應(yīng)的條件便必然會產(chǎn)生和再現(xiàn)的。（2）操作性。傳播學(xué)研究與傳統(tǒng)新聞學(xué)研究的一個顯著區(qū)別就在于它擺脫了傳統(tǒng)思辨哲學(xué)的影響，非常注重對實際問題的探討，以操作性見長。傳播學(xué)研究的這種操作性的特色具體表現(xiàn)在其研究目的的三個梯次分布上：①描述，即對研究對象的現(xiàn)實狀況做出符合實際的描述。②解釋，即對研究對象的活動過程及特點做出解釋。③預(yù)測與控制。傳播學(xué)研究在絕大多數(shù)情況下并不僅僅是為了“解釋世界”，而且也是為了“改造世界”。

（3）綜合化與定量化。現(xiàn)代傳播學(xué)研究由于其面向?qū)嶋H的操作性要求，越來越強調(diào)測量的可靠性和研究的有效性。這就要求研究方法和手段更加綜合化、定量化。所謂“綜合化”是指盡可能采用多重設(shè)計和研究手段。所謂“定量化”是指對傳播活動和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計和分析手段。目前，定量分析已成為世界傳播學(xué)研究的主流。2.傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派的基本特征、長處與不足各是什么？兩者相對比，可得出什么結(jié)論？ 答案：答：傳統(tǒng)學(xué)派注重挖掘傳播活動的自身規(guī)律，出發(fā)點與著眼點都緊扣具體的傳播實踐，都與人們的實際傳播經(jīng)驗密切關(guān)聯(lián)，其研究方法及成果都帶有十分突出的、十分明顯的經(jīng)驗色彩，所以又有經(jīng)驗學(xué)派之稱。其長處在于：研究的成果往往能夠直接用來指導(dǎo)傳播實踐，特別是對開展卓有成效的傳播活動作用更大。其缺陷在于：對現(xiàn)存社會及其傳播體制持一種非批判的肯定態(tài)度，因此，總把自己置于現(xiàn)存秩序“之內(nèi)”，把現(xiàn)存秩序當做一種固定不變的既定事實接受下來，從而自覺不自覺地以維護現(xiàn)存秩序為己任?？傊?，傳統(tǒng)學(xué)派奉行的是同現(xiàn)存社會相一致、相調(diào)和的“服從主義”。與之相反，批判學(xué)派的基本特征則是，對現(xiàn)存社會持一種無情批判的否定態(tài)度，因此批判學(xué)派總是力圖站在現(xiàn)存社會秩序“之外”，拒絕承認現(xiàn)存秩序的合法性，并自覺地以批判現(xiàn)存秩序為己任。于是，批判學(xué)派主要致力于傳播現(xiàn)象之深層背景的考察，更注重傳播與傳播體制的階級性，更強調(diào)傳播與社會的聯(lián)系，故而其研究有高屋建瓴、振聾發(fā)聵、大刀闊斧之勢，令人有酣暢淋漓、茅塞頓開之感，這是其長處。批判學(xué)派的不足在于：忽視或根本就無視對傳播自身規(guī)律的探討，置實際經(jīng)驗和具體問題于不顧，一味進行大而無當、天馬行空的高談闊論，遠離傳播實踐，結(jié)果其研究大多無助于指導(dǎo)人們從事傳播活動。

總之，兩相對比，傳統(tǒng)學(xué)派偏重于傳播的小規(guī)律，批判學(xué)派偏重于傳播的大問題；傳統(tǒng)學(xué)派實際在維護傳播現(xiàn)狀，批判學(xué)派則旨在否定傳播現(xiàn)狀。也就是說，傳統(tǒng)學(xué)派在傳播理論上雖然頗多建樹，但卻很少對傳播現(xiàn)象提出根本性的質(zhì)疑；相反，批判學(xué)派雖然無情地撕破現(xiàn)實的虛假面紗，將它的丑惡暴露出來，但卻很少提出有益于傳播活動的科學(xué)學(xué)說。

種問題。②過程：可靠的控制機制。傳播學(xué)研究形成了一整套控制機制，確保研究成果的科學(xué)性、客觀性和準確性。③研究：嚴格的分析手段。人們對傳播研究中所得出的有關(guān)結(jié)論和數(shù)據(jù)都要進行一系列嚴格的信度分析和效度分析，并采用統(tǒng)計手段檢驗其顯著性和客觀實在性。④結(jié)論：良好的復(fù)制功能。從成果上看，傳播學(xué)研究的科學(xué)性就在于它所得出的結(jié)論與原理不是偶然的、不可復(fù)現(xiàn)的，而是只要具備相應(yīng)的條件便必然會產(chǎn)生和再現(xiàn)的。

（2）操作性。傳播學(xué)研究與傳統(tǒng)新聞學(xué)研究的一個顯著區(qū)別就在于它擺脫了傳統(tǒng)思辨哲學(xué)的影響，非常注重對實際問題的探討，以操作性見長。傳播學(xué)研究的這種操作性的特色具體表現(xiàn)在其研究目的的三個梯次分布上：①描述，即對研究對象的現(xiàn)實狀況做出符合實際的描述。②解釋，即對研究對象的活動過程及特點做出解釋。③預(yù)測與控制。傳播學(xué)研究在絕大多數(shù)情況下并不僅僅是為了“解釋世界”，而且也是為了“改造世界”。

（3）綜合化與定量化。現(xiàn)代傳播學(xué)研究由于其面向?qū)嶋H的操作性要求，越來越強調(diào)測量的可靠性和研究的有效性。這就要求研究方法和手段更加綜合化、定量化。所謂“綜合化”是指盡可能采用多重設(shè)計和研究手段。所謂“定量化”是指對傳播活動和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計和分析手段。目前，定量分析已成為世界傳播學(xué)研究的主流。2.傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派的基本特征、長處與不足各是什么？兩者相對比，可得出什么結(jié)論？ 答案：答：傳統(tǒng)學(xué)派注重挖掘傳播活動的自身規(guī)律，出發(fā)點與著眼點都緊扣具體的傳播實踐，都與人們的實際傳播經(jīng)驗密切關(guān)聯(lián)，其研究方法及成果都帶有十分突出的、十分明顯的經(jīng)驗色彩，所以又有經(jīng)驗學(xué)派之稱。其長處在于：研究的成果往往能夠直接用來指導(dǎo)傳播實踐，特別是對開展卓有成效的傳播活動作用更大。其缺陷在于：對現(xiàn)存社會及其傳播體制持一種非批判的肯定態(tài)度，因此，總把自己置于現(xiàn)存秩序“之內(nèi)”，把現(xiàn)存秩序當做一種固定不變的既定事實接受下來，從而自覺不自覺地以維護現(xiàn)存秩序為己任?？傊瑐鹘y(tǒng)學(xué)派奉行的是同現(xiàn)存社會相一致、相調(diào)和的“服從主義”。與之相反，批判學(xué)派的基本特征則是，對現(xiàn)存社會持一種無情批判的否定態(tài)度，因此批判學(xué)派總是力圖站在現(xiàn)存社會秩序“之外”，拒絕承認現(xiàn)存秩序的合法性，并自覺地以批判現(xiàn)存秩序為己任。于是，批判學(xué)派主要致力于傳播現(xiàn)象之深層背景的考察，更注重傳播與傳播體制的階級性，更強調(diào)傳播與社會的聯(lián)系，故而其研究有高屋建瓴、振聾發(fā)聵、大刀闊斧之勢，令人有酣暢淋漓、茅塞頓開之感，這是其長處。批判學(xué)派的不足在于：忽視或根本就無視對傳播自身規(guī)律的探討，置實際經(jīng)驗和具體問題于不顧，一味進行大而無當、天馬行空的高談闊論，遠離傳播實踐，結(jié)果其研究大多無助于指導(dǎo)人們從事傳播活動?？傊瑑上鄬Ρ?，傳統(tǒng)學(xué)派偏重于傳播的小規(guī)律，批判學(xué)派偏重于傳播的大問題；傳統(tǒng)學(xué)派實際在維護傳播現(xiàn)狀，批判學(xué)派則旨在否定傳播現(xiàn)狀。也就是說，傳統(tǒng)學(xué)派在傳播理論上雖然頗多建樹，但卻很少對傳播現(xiàn)象提出根本性的質(zhì)疑；相反，批判學(xué)派雖然無情地撕破現(xiàn)實的虛假面紗，將它的丑惡暴露出來，但卻很少提出有益于傳播活動的科學(xué)學(xué)說。

第五篇：2011年大眾傳播學(xué)概論模擬試題及答案(二)

2011年大眾傳播學(xué)概論模擬試題及答案(二)

一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項 中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均 無分。

1.從傳播學(xué)的形成過程看，可以視作傳播學(xué)前身的是()A.符號學(xué) B.信息學(xué) C.新聞學(xué) D.出版學(xué) 答案：C 2.下列傳播學(xué)的奠基人中屬于社會學(xué)家的是()A.拉斯韋爾 B.盧因

C.拉扎斯菲爾德 D.霍夫蘭

答案：C 3.“需要理論”，把社會組織功能看做是為滿足人類各種需要服務(wù)的，提出者是()A.孔德 B.斯賓塞 C.杜爾克姆

D.馬林諾夫斯基 答案：D 4.英尼斯傳播學(xué)研究的學(xué)科出發(fā)點是()A.文化史 B.政治史 C.經(jīng)濟史

D.傳播史 答案：C 5.法蘭克福學(xué)派社會批判理論的核心是()A.意識形態(tài)批判 B.政治經(jīng)濟批判 C.大眾文化批判 D.風俗習慣批判

答案：A 6.保羅·拉扎斯菲爾德潛心研究傳播理論達30年之久，成為傳播學(xué)中的（）A.耶魯學(xué)派的創(chuàng)立者 B.哥倫比亞學(xué)派的創(chuàng)立者 C.格式塔學(xué)派的創(chuàng)立者 D.芝加哥學(xué)派的創(chuàng)立者 答案：B 7.廣播電視的覆蓋率，受眾的分布及構(gòu)成以及受眾的視聽習慣研究都屬于()A.描述性研究 B.探索性研究 C.解釋性研究

D.預(yù)測性研究 答案：A 8.《單面人》的作者是()A.阿道爾諾 B.弗洛姆 C.馬爾庫塞 D.葛蘭西 答案：C 9.麥克盧漢以英尼斯的“偏倚性”研究為基礎(chǔ)，進一步提出()A.媒介即訊息 B.地球村

C.媒介是人體的延伸 D.冷媒介和熱媒介

答案：C 10.巴斯認為最關(guān)鍵的把關(guān)人是()A.媒介 B.采訪對象 C.政府 D.受眾 答案：A 11.潛在信息、先驗信息和實得信息的分類標準是()A.表現(xiàn)形式 B.認識論

C.信息內(nèi)容的性質(zhì) D.信息對受眾的心理效果 答案：B 12.旨在將不同文章的讀者率同受眾心理或其群體類別特點聯(lián)系起來加以考察的是()A.讀者概況調(diào)查

B.受眾選擇報刊信息的調(diào)查 C.讀報用途研究

D.讀者和非讀者研究

答案：B 13.下列對輿論形成過程的說法不正確的是()A.輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對“意見環(huán)境”的認知心理三者相互作用的結(jié) 果

B.“意見環(huán)境”是一個核心概念

C.傳媒提示的“意見環(huán)境”是現(xiàn)實的客觀反映

D.傳媒提示的“意見環(huán)境”未必是現(xiàn)實的如實反應(yīng) 答案：C 14.對()的研究，是傳播學(xué)“登堂入室”的第一步。A.傳播起源 B.傳播過程 C.傳播媒介 D.傳播控制

答案：B 15.美國傳播學(xué)者在20世紀70年代的一次關(guān)于回憶頻率的控制實驗可以論證易得性論的解釋的 是()A.布思 B.赫佐格 C.德福勒 D.盧因 答案：A 16.具備免疫效果的是()A.一面提示 B.兩面提示 C.明示結(jié)論 D.警鐘效果 答案：B 17.從根本上講，青年記者感到的束縛來自于()A.政府 B.媒介組織 C.部門領(lǐng)導(dǎo) D.社會系統(tǒng)

答案：D 解析：（P129）媒介組織內(nèi)的潛網(wǎng)實際上是更大范圍的社會控制體系的折射，故而青年記者感

到的束縛從根本上說是來自社會系統(tǒng)。18.被后人稱為“宣傳研究之父”的是()A.拉斯韋爾 B.霍夫蘭

C.拉扎斯菲爾德 D.盧因

答案：A 19.在傳播的主要層次中，()是所有傳播活動的基礎(chǔ)。A.自我傳播 B.人際傳播 C.組織傳播 D.大眾傳播 答案：B 20.將信息化時代稱為“第三次浪潮”的是()A.施拉姆 B.麥克盧漢 C.托夫勒

D.李普曼 答案：C 21.媒介是權(quán)勢的“吹鼓手”是誰指出 的()A.麥克盧漢 B.英尼斯 C.戈夫曼 D.阿特休爾 答案：D 22.魔彈論產(chǎn)生的理論背景是（）A.傳統(tǒng)社會理論的流行 B.依附理論的流行

C.大眾社會理論的流行 D.現(xiàn)代化理論的流行 答案：C 23.中央電視臺2套播出的“幸運52”節(jié)目是引進的英國模式，但卻沒有完全照搬，而是去掉

了其具有賭博性質(zhì)的一面，這是基于()的考慮。A.防止娛樂功能失調(diào) B.文化傳遞功能 C.娛樂功能

D.發(fā)展個性的功能 答案：A 24.如果要分析某一特定事件的報道，在抽取特定的“日期樣本”時一般采用的方法是（）A.指定法 B.日歷法

C.系統(tǒng)抽樣法 D.等距抽樣法 答案：A 25.麥克盧漢媒介理論的中心論點是()A.地球村

B.媒介是人體的延伸 C.媒介即訊息

D.熱媒介和冷媒介

答案：C 26.()對少數(shù)意見的“中堅分子”的作用進行了有益的研究。A.馬丁

B.莫斯考維西 C.卡茲

D.池田謙一 答案：B 27.1937年，霍克海默發(fā)表的()一文為法蘭克福學(xué)派奠定了思想根基。A.《傳統(tǒng)理論和批判理論》 B.《否定的辯證法》 C.《歷史與階級意識》 D.《人的主體性與人的解放》 答案：A 28.下列說法，正確的是()A.受眾對媒介議題的經(jīng)驗越是直接，受媒介的影響越大 B.受眾對媒介議題的經(jīng)驗越是間接，受媒介的影響越大 C.受眾對媒介信息的接觸量越大，受媒介影響越小 D.受眾對媒介信息的接觸量越小，受媒介影響越大 答案：B 解析：（P274）受眾對媒介議題的經(jīng)驗越是間接，受媒介的影響越大；受眾對媒介信息的接觸

量越大，受媒介影響越大。

29.1950年，最先明確提出了新聞傳播中的把關(guān)模式的是()A.盧因 B.懷特 C.賴特 D.麥克內(nèi)利 答案：B 30.批判學(xué)派的控制研究集中體現(xiàn)在哪個方面()A.社會文化 B.政治經(jīng)濟 C.意識形態(tài) D.倫理道德

答案：B

二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中 有二至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或 未選均無分。

1.關(guān)于組織傳播中的非正式渠道理解正確的有()A.非正式傳播渠道包括自上而下、自下而上和橫向傳播三種 B.它實際上是指不按組織的“職能線路”而進行的人際信息交流活動 C.它違背傳播控制，是有害的

D.它可以增進組織成員的感情和團結(jié)

E.它可能擴散小道消息，對傳播秩序造成一定的沖擊 答案：B^D^E^ 2.內(nèi)容分析的運用領(lǐng)域包括()A.說什么

B.鑒別國民心理狀態(tài) C.描述傳播趨勢 D.揭示宣傳手法

E.比較不同的傳播媒介 答案：A^B^C^D^E^ 解析：（P84）

3.麥克盧漢劃分“冷”、“熱”媒介的依據(jù)是()A.信息的清晰度 B.信息的明確度

C.信息接受者想象力的發(fā)揮程度 D.信息接受者的參與程度 E.信息流量的大小 答案：A^B^C^D^ 4.格伯納將大眾傳播比喻為現(xiàn)代社會的()A.故事講解員 B.熔爐

C.文化武器 D.鏡子

E.看不見的手

答案：A^B^C^ 5.“一面提示”與“兩面提示”的實驗結(jié)果是()A.對原來就持贊成態(tài)度的人來說，“一面提示”的效果明顯大于“兩面提示” B.對原來就持反對態(tài)度的人來說，“兩面提示”的效果明顯大于“一面提示” C.“一面提示”對文化水平較高者效果較好 D.“兩面提示”對文化水平較低者效果較好 E.效果的大小很大程度上取決于對象的性質(zhì) 答案：A^B^E^

三、名詞解釋題（本大題共4小題，每小題3分，共12分）1.社會責任論

答案：社會責任論：是為彌補報刊的自由主義理論的缺陷，修正其弊端而提出的一種報刊理論，是施拉姆等人總結(jié)的報刊的四種理論之一。這種理論主張傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為其提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)積極地、主動地承擔起相應(yīng)的社會責任。2.反饋

答案：反饋：受傳者對傳播者所傳遞的信息做出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，是傳播過程不可缺少的要素。3.“培養(yǎng)分析”假說 答案：“培養(yǎng)分析”假說：美國傳播學(xué)者格伯納等人認為，在現(xiàn)代社會，傳播媒介提示的“象性現(xiàn)實”對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大的影響。由于傳播媒介的某些傾向性，人們在心目中描繪的“主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間發(fā)生著很大偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺當中制約著人們的現(xiàn)實觀。在這個意義上，格伯納等人將這一研究稱為“培養(yǎng)分析”。4.潛網(wǎng) 答案：答案暫無

四、簡答題（本大題共5小題，每小題5分，共25分）1.內(nèi)容分析的研究范圍是什么？

答案：答：(1)分析傳播內(nèi)容短期或中長期的發(fā)展趨勢。

(2)就各種傳媒對同一問題、同一事件的報道，或就不同國家的同一類傳媒的內(nèi)容進行比較分析

(3)研究傳播內(nèi)容是否符合有關(guān)法規(guī)和政策，研究傳媒借助傳播內(nèi)容實現(xiàn)的宣傳策略、宣傳方法以及某一方使用的宣傳戰(zhàn)術(shù)。

(4)了解和解決科技、文化等特殊信息在傳播中的困難和問題，兼及受傳者的類型和數(shù)量等。2.受眾研究中有哪些主要的理論見解？

答案：答：（1）在西方大眾傳播研究初興之時，曾經(jīng)流行過把受眾當作“靶子”的“魔彈論 ”。這種觀點認為，受眾是被動的、相對而言無自衛(wèi)能力的“靶子”，很容易被大眾傳播媒介射出的“子彈”——信息——所擊倒。這種觀點忽視了社會客觀因素對受眾的制約和受眾對媒介的選擇性，因而是錯誤的。

（2）個人差異論。這種觀點認為大眾傳播對各受眾成員的影響因人而異。各人的性格特征和心理結(jié)構(gòu)不同以及所處的具體傳播環(huán)境的不同，必然導(dǎo)致受眾成員的媒介信息接收行為千差萬別。

（3）社會分類論。這一理論認為，按照性別、年齡、文化程度、工資收入、職業(yè)等可變因素，可以將受眾劃分為不同的社會群體類別。同一社會群體的成員基于一些共同的特征大致上會選擇相同的大眾傳播內(nèi)容并對之做出大致相同的反應(yīng)。

（4）社會關(guān)系論。這一理論著重分析受眾成員日常的社會關(guān)系對其媒介信息接收行為的影響。受眾成員的種種社會關(guān)系左右著他們對媒介信息的選擇，從而制約著大眾傳播的效果。3.簡述自由論的主要觀點。

答案：答：（1）個人權(quán)益高于一切，所謂國家歸根結(jié)底應(yīng)用來保護個人權(quán)益。而在個人權(quán)益中，最重要的就是自由地持有主張、自由地抒發(fā)己見、不受壓制、不被干預(yù)，這是人類的“第一自由”，同生命一樣神圣不可剝奪。

（2）自我修正。人是具有理性的動物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理，什么是謬誤。

（3）觀點的自由市場。真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。

4.如何評價控制論模式？

答案：答：控制論模式的崛起，標志著“過程研究”乃至整個傳播學(xué)又前進了一大步。其主要貢獻是變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機制，從而更客觀、更準確地反映了現(xiàn)實的傳播過程。但它仍存在下列問題：第一，容易使人產(chǎn)生錯覺，似乎各“傳播單位”之間，傳、受的地位、機會完全平等。而實際上并非如此。第二，循環(huán)性的表述，也容易引起誤解，似乎傳播經(jīng)過一個循環(huán)，不折不扣地回到了原來的出發(fā)點。而實際上，在傳播過程中，傳受雙方的認知場、信息場總是在不斷累積、擴大的?？刂普撃Ｊ阶畲蟮膯栴}還在于，它只克服了線性模式忽視反饋的缺陷，但對社會過程對傳播過程的制約，仍然沒有反映。

5.如何評價“沉默的螺旋”理論？

答案：答：首先這種理論對于傳播效果研究具有重要意義。

(1)它把對輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了社會心理分析的領(lǐng)域，強調(diào)了社會心理機制在這個過程中的作用，這正是傳統(tǒng)的輿論學(xué)所忽略的一個重要方面。

(2)它強調(diào)了大眾傳播對輿論的強大影響，并正確地指出了這種影響來自于大眾傳播營造“意見環(huán)境”的巨大能力。但是這種理論也存在一些問題。

(1)假說中所強調(diào)的“對社會孤立的恐懼”不應(yīng)是一個不變的常量，而應(yīng)是一個受條件制約的變量。

(2)“多數(shù)意見”的壓力以及對它的抵制力，按照問題的類型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同。(3)“多數(shù)意見”社會壓力的強弱受到社會傳統(tǒng)、文化以及社會發(fā)展階段的制約。

(4)由于它在說明輿論的形成過程之際，極力強調(diào)“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見的壓力，以至于忽略了輿論的變化過程和“少數(shù)派”的作用。

五、論述題（本大題共2小題，第1小題9分，第2小題14分，共23分）1.論述傳播的各種社會功能對社會及文化的影響。

答案：答：傳播的社會功能主要有環(huán)境監(jiān)測、社會協(xié)調(diào)、文化傳遞、提供娛樂和重申社會準則等，下面我們從正反兩個方面來分別分析其對社會和文化的影響。(1)傳播對于社會的影響。從積極方面來說，環(huán)境監(jiān)測功能可以及時發(fā)出自然災(zāi)害或者戰(zhàn)爭威脅等各種警告；可以促成周圍環(huán)境的各種信息的流通；可以鞏固社會規(guī)范，形成社會輿論，加強對社會成員的管理。社會協(xié)調(diào)功能能夠激勵和動員群眾對當前事件提出對策，抵御有礙于社會安定的各種威脅，通過解釋和評論，防止造成過度刺激，進行“議程設(shè)置”。文化傳遞功能能夠增強社會凝聚力，延續(xù)社會傳統(tǒng)，傳播社會經(jīng)驗和知識。娛樂功能能夠為人們緊張的工作和生活提供報償，松弛和減輕心理壓力。重申社會準則功能能夠重申社會準則，督促社會成員按照社會準則行事，促進社會準則的實行。從消極方面來說，環(huán)境監(jiān)測功能在某些時候可能導(dǎo)致人們的不滿，引起恐慌和不安。社會協(xié)調(diào)功能也會妨礙社會變革，助長公眾順從社會現(xiàn)狀的心理。文化傳遞功能會進一步擴大“大眾社會”。娛樂功能能夠轉(zhuǎn)移社會公眾的注意力，限制他們的社會性活動，使他們在娛樂中漸漸麻醉和失去自己。(2)傳播對于文化的影響。

從積極方面來說，環(huán)境監(jiān)測功能能夠促進不同文化之間的交流，有利于推動各種文化的發(fā)展。社會協(xié)調(diào)功能有利于堅持本國或本土文化的統(tǒng)一，防止外來文化的“入侵”。文化傳遞功能能夠促進該文化體系的一致性和標準化。娛樂功能為大家提供喜聞樂見的大眾文化。從消極方面來說，環(huán)境監(jiān)測功能會壓抑本土文化的成長，對青少年造成不良影響。社會協(xié)調(diào)功能會影響對外來文化的吸收和借鑒。文化傳遞功能會造成文化傳播內(nèi)容雷同，視覺與聽覺形象單調(diào)重復(fù)，缺乏新意。娛樂功能的過分發(fā)揮不利于公眾鑒賞力和審美情趣的提高。2.如何評價梅羅維茨的媒介理論？ 答案：答：梅羅維茨的理論顯示了一種分析媒介社會影響的情境論的方法，有值得重視之處。這一理論把傳播媒介看做社會環(huán)境的一部分，提出應(yīng)該將它們與社會環(huán)境及其變化聯(lián)系起來研究。此外，在承認受眾的重要性的同時，梅羅維茨的理論也未低估媒介的力量。通過指出媒介在改變社會環(huán)境形式方面的作用，這一理論承認媒介具有強大的影響力。但是，梅羅維茨的理論仍有一系列缺陷。這一理論過于夸大媒介對社會環(huán)境和人們社會行為的影響，幾乎將媒介描繪成引起社會變化的唯一原因。這一理論還只字不提社會制度同媒介制度的聯(lián)系，無視社會意圖對于媒介管理、媒介使用情況的影響。此外，梅羅維茨的理論往往把媒介本身的特點和媒介傳遞的內(nèi)容混淆在一起，缺乏連貫性。