第一篇：論文化軟實(shí)力建設(shè)與意識形態(tài)安全

論文化軟實(shí)力建設(shè)與意識形態(tài)安全

摘要：當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠在激烈的國際競爭中更好地掌握主動權(quán)。我國正處在和平發(fā)展、民族復(fù)興的關(guān)鍵時期，面對復(fù)雜的國際形勢和激烈的國際競爭，面對形形色色“中國威脅論”的干擾，我們要高度重視和加快發(fā)展國家文化軟實(shí)力，維護(hù)意識形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力;意識形態(tài);安全

隨著全球化時代的到來，國家間的交往日益頻繁和深入，國家的文化與意識形態(tài)安全也面臨著新的更大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我國正處在和平發(fā)展、民族復(fù)興的關(guān)鍵時期。面對復(fù)雜的國際形勢和激烈的國際競爭，面對形形色色“中國威脅論”的干擾，我們要努力繼承和發(fā)揚(yáng)我國悠久歷史文化中源遠(yuǎn)流長、博大精深的寶貴遺產(chǎn)，借鑒當(dāng)今世界一切有價值的思想理論成果，高度重視和加快發(fā)展國家文化軟實(shí)力，維護(hù)意識形態(tài)安全。

一、提高文化自覺，樹立文化安全新理念

十七大報告指出：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，必須“提高國家文化軟實(shí)力”。當(dāng)前，要提高國家文化軟實(shí)力，維護(hù)國家文化安全，首要的就是從民族和國家政權(quán)穩(wěn)定的高度充分認(rèn)識維護(hù)文化安全的極端重要性、緊迫性，不斷增強(qiáng)文化安全意識，提高文化自覺，樹立文化安全新理念。

首先，文化安全關(guān)系民族興亡和國家的長治久安。文化是人類的DNA，一個民族就是一個文化共同體。文化與意識形態(tài)影響著人的精神和靈魂,滲透于社會生活的各個方面,文化安全尤其是意識形態(tài)安全是國家安全的深層次內(nèi)容,是民族得以傳承、國家得以維系的精神支柱,是國家政權(quán)、社會制度得以建立和維護(hù)的重要基礎(chǔ)。一個民族如果失去文化主導(dǎo)力,就等于失去靈魂,失去賴以凝聚的精神力量。歷史上不同民族之間的文化沖突和交鋒, 在根本上表現(xiàn)為對本民族文化的弘揚(yáng)和對異族文化的排拒、打壓乃至消滅。每一個文明的失落幾乎都源于其文化的斷裂，而中華文明之所以存續(xù)五千年也正是因?yàn)槠湮幕膫鞒胁唤^。一個國家的主流文化如果被外來文化占領(lǐng)，這個國家就不再具有真正的思想文化獨(dú)立，這個民族國家便逐漸失去了文化主權(quán)。所以，必須及時地和牢固地樹立民族文化安全意識。

其次，在全球化時代，提升文化軟實(shí)力對抵制文化霸權(quán)、維護(hù)國家安全有著重要意義。在全球化背景下，個別奉行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的西方國家為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)和政治上的目的，不斷推行“文化殖民”政策，形成了日益嚴(yán)重的“文化帝國主義”傾向。它們在世界其他國家和地區(qū)傳播本國的文化價值觀念和生活方式，圖謀在新的歷史條件下以新的方式延續(xù)和強(qiáng)化帝國主義和霸權(quán)主義對全世界的控制。作為發(fā)展中國家的中國，由于在文化、意識形態(tài)、社會制度、國家利益等諸多方面與西方發(fā)達(dá)國家存在著較為明顯的分歧，自然成為某些霸權(quán)主義國家進(jìn)行文化滲透和文化顛覆的主要目標(biāo)之一。這就決定了中國在新世紀(jì)必然面臨來自外部的嚴(yán)峻的文化安全挑戰(zhàn)。因此，提升文化軟實(shí)力對抵制文化霸權(quán)、維護(hù)國家安全有著重要意義。

再次，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，是作為文化大國的中國實(shí)現(xiàn)全方位崛起的必然要求。美國前國務(wù)卿布熱津斯基曾說過：“沒有本能的、固有的民族抱負(fù)(它甚至無須作出強(qiáng)有力的表述)，任何民族都無法立足于偉大國家之列。只有那些國家，具有以某種不確定的方式促成在文化上自發(fā)地爆發(fā)出不斷探索和取勝的、富于自信、敢于競爭和充滿活力的欲望，才能自行轉(zhuǎn)變成一個明顯高出別國一頭的實(shí)體?！盵1]世界文明史表明，一個國家和民族的崛起，必然伴隨著文化的崛起。在中國從地區(qū)大國走向世界大國的歷史進(jìn)程中，文化要素不僅直接關(guān)乎中國國家安全利益的整體維護(hù),還直接作用于國家綜合國力的增長和國家利益的海外拓展,關(guān)乎崛起的中國在多大程度上能夠?yàn)閲H社會所接受和認(rèn)可。中國要想成為真正意義上的世界大國，就必須具有一個強(qiáng)大且富有親和力的文化存在,就必須承擔(dān)起一個世界大國應(yīng)當(dāng)具有的全球文化責(zé)任,即不僅在國際秩序的建設(shè)中發(fā)揮建設(shè)性作用,而且能對世界文化發(fā)展方向提供重要的啟示和影響。

最后，提高文化自覺，樹立文化安全新理念是提升綜合國力的主要內(nèi)容。進(jìn)入21世紀(jì)后，文化對人類社會發(fā)展的作用，對社會政治、經(jīng)濟(jì)的影響越發(fā)重要，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中華文化源遠(yuǎn)流長，有取之不盡、用之不竭的思想“軟資源”，但是，我們長期以來對于文化建設(shè)領(lǐng)域中的問題沒有給予足夠的重視和研究。與對外經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略以及國家整體發(fā)展意義上的大戰(zhàn)略所受關(guān)注的程度相比,對外文化戰(zhàn)略的研究顯得相對薄弱。文化是綜合國力的重要組成部分，文化安全是國家穩(wěn)定發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的前提。消解民族文化，必將化解中華民族的內(nèi)在凝聚力，造成中國深層次的“文化弱勢”，削弱中國的綜合國力。加強(qiáng)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興、崛起，提高全民族的文化免疫力，是每一個中國人的責(zé)任。

二、構(gòu)建社會主義核心價值體系，維護(hù)國家意識形態(tài)安全

我國是一個擁有13億人口、56個民族的大國，要把全社會的意志和力量凝聚起來，必須建構(gòu)一種與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價值體系，從而激勵與整合人們對社會和國家的集體認(rèn)同，形成全民族的向心力和凝聚力，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)制度的建立和運(yùn)行提供合法性的理論解釋及廣泛的社會基礎(chǔ)，為促進(jìn)國家軟實(shí)力提升提供精神動力和思想保證。當(dāng)前，中國社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容就是，馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

首先，鞏固馬克思主義的主流意識形態(tài)地位。歷史地看，任何社會都有它的主流意識形態(tài)。主流意識形態(tài)構(gòu)成了一個社會精神文化的中樞與靈魂。在當(dāng)代中國，有多種意識形態(tài)成分的存在。在這多種意識形態(tài)中，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)無疑占有主導(dǎo)地位，是占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)，它通過自身的科學(xué)性與先進(jìn)性，通過執(zhí)政黨的地位和權(quán)威，滲透到社會的各個領(lǐng)域和層面，對整個社會和文化起到一種教育和規(guī)范作用，并對保持政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到巨大的積極作用。然而，在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新時期，馬克思主義作為中國的主流意識形態(tài)面臨著許多新問題，經(jīng)受著許多新考驗(yàn)。這就要求我們通過改革，重塑主流意識形態(tài)的知識形象、理論形象和創(chuàng)新形象，增強(qiáng)它的文化親和力、感召力和創(chuàng)造力以及同其他意識形態(tài)的競爭力?？傊瑢ΥR克思主義，要做到不歪曲、不附加、不粉飾、不教條、不誤讀，做到真學(xué)、真信、真懂、真用，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時代化和本土化。只有這樣，才能真正把握馬克思主義的精髓，恢復(fù)馬克思主義的本來面目，樹立科學(xué)的馬克思主義觀，維護(hù)馬克思主義的主流意識形態(tài)地位。

其次，樹立社會主義共同理想。理想體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求，一個能夠代表廣大人民根本利益、為社會各階層廣泛認(rèn)可和接受、能有效凝聚各個方面智慧和力量的共同理想，是一個國家和民族前進(jìn)的精神動力。在當(dāng)前中國，這個共同理想就是建設(shè)中國特色社會主義。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展已經(jīng)引起國際社會的廣泛關(guān)注，所謂“中國模式”或者“北京共識”的出現(xiàn)就表明，已經(jīng)有越來越多的人開始認(rèn)識到，中國特色社會主義的發(fā)展道路業(yè)已成為歐美發(fā)展模式之外的另一條值得認(rèn)真總結(jié)的發(fā)展之路。中國發(fā)展的突出成就向世人清晰地展示了世界現(xiàn)代化進(jìn)程不應(yīng)是一個單向的、孤立的發(fā)展路線。中國的發(fā)展理念和模式開始在世界范圍產(chǎn)生影響，為那些苦苦尋找不僅發(fā)展自身，而且還要在融入國際秩序的同時又真正保持獨(dú)立和保護(hù)自己生活方式的國家提供了新的啟示和選擇。而正是社會主義核心價值體系為堅持發(fā)展中國特色社會主義提供了統(tǒng)一的價值目標(biāo)和導(dǎo)向，提供了強(qiáng)大的精神動力和智力支持，因此，中國在軟實(shí)力建設(shè)中，要運(yùn)用政府、學(xué)界、媒體和民間的資源，加大對我國社會發(fā)展價值取向以及改革開放成就的宣傳，積極展示中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，逐步改變我國在政治意識形態(tài)領(lǐng)域存在的被動狀態(tài)，努力取得國際社會對我們體制的認(rèn)同，提升中國特色社會主義制度的向心力和國際影響力。

第三，培養(yǎng)以愛國主義為核心的民族精神。愛國主義是一面旗幟，是中華民族生生不息的力量源泉。大力弘揚(yáng)愛國主義精神，在當(dāng)前具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。面對文化帝國主義的外部壓力，只有熱愛中華民族的悠久歷史和燦爛文化，堅守民族文化的根，才能熱切參與民族文化安全保護(hù)，才能真正樹立民族文化安全意識，也才能自覺抵御西方文化價值觀念的影響。

第四，用社會主義思想道德引領(lǐng)整合社會成員的價值理念,形成基本的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則。思想道德是衡量社會文明程度的重要標(biāo)尺。隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在我國社會的一些領(lǐng)域出現(xiàn)了是非不分、美丑不辨、善惡混淆、榮辱不分的現(xiàn)象，使道德水平在某種程度上出現(xiàn)滑坡的跡象。這些問題如果得不到及時有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，為全體社會成員辨明善惡美丑、分清是非曲直、判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了準(zhǔn)繩，成為引領(lǐng)中國社會風(fēng)尚的一面旗幟。弘揚(yáng)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義道德,不能只停留在口號的宣傳上，而是要通過全方位的科學(xué)的價值觀教育，使之深入人心，成為全體社會成員的價值理念和行為準(zhǔn)則，成為全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

三、弘揚(yáng)中華文化，發(fā)展與世界大國相稱的文化國力

今天，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已具有了世界范圍的影響，但是中國的軟實(shí)力仍然有限：中國的軟實(shí)力中給世界留下較深印象的是諸如太極拳、中華美食、水墨畫、書法、功夫、舞龍等一些文化表層的東西，而在許多領(lǐng)域，中國的軟實(shí)力表現(xiàn)還相當(dāng)滯后。作為文化大國的中國，要想實(shí)現(xiàn)全方位的崛起，不應(yīng)該只向世界提供“中國制造”的物質(zhì)產(chǎn)品，還要向世界提供具有吸引力、感化力的“中國創(chuàng)造”的思想、文化、制度、發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、話語體系，能夠站在國際公理和道義的基臺上為世界的未來起到一種引領(lǐng)者和新秩序的創(chuàng)制建設(shè)者的作用，還需要能夠在全球治理的各個領(lǐng)域有自己積極的作為。

第一，變文化資源為文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。任何一個國家和民族文化的發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會迷失方向、喪失根本。中國傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)于中國五千年的傳統(tǒng)文化之中, 凝聚著中華民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也積淀著中華民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族特有的民族性格、價值觀念和心理情感，我們有責(zé)任使其世世代代傳承、弘揚(yáng)。在全球化時代，要對傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)展，就要確定傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會發(fā)展過程中的價值與意義，確定傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容與方向，明確全球化背景下社會生活實(shí)踐所要求的文化選擇與再造過程中最需要和最急于克服的文化因素是什么。只有根據(jù)這些問題，我們才能最后確定應(yīng)當(dāng)繼承什么、放棄什么，才能根據(jù)當(dāng)前社會發(fā)展需要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代要求的合理對接，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性，推動中國文化的繁榮和進(jìn)步。

第二，開闊胸襟，積極吸收借鑒人類文明成果。中華文化之所以能夠在世界文明中碩果僅存，一個重要的原因就是中華文化具有海納百川的廣闊胸襟，善于學(xué)習(xí)不同民族文化的優(yōu)長。在日益開放的當(dāng)今時代，文化的繁榮發(fā)展更離不開同世界各種文明的對話。鄧小平早就指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！盵2]人類不同文化間應(yīng)當(dāng)彼此尊重、平等相待,在相互借鑒和學(xué)習(xí)中取長補(bǔ)短,在求同存異中共同發(fā)展。只有積極吸收借鑒人類文明發(fā)展的有益成果，做到以我為主、為我所用，辯證取舍、擇善而從，防范和抵御各種腐朽落后的文化觀念，又始終堅持自己的理念、信念和原則，才能確保國家的文化安全。

第三，實(shí)行必要的文化管制和文化保護(hù)。所謂文化管制或文化保護(hù)，就是采取一些必要的行政手段，包括制度、規(guī)范和思想方面的措施, 對文化活動進(jìn)行調(diào)控。文化管制和文化保護(hù)是世界各國普遍采用的維護(hù)文化安全的途徑之一。1989年，歐洲議會通過“無國界電視”指令，確保播放歐洲影視作品的時間限度。1992年，歐盟認(rèn)同法國的“文化例外”概念，并確定了界定“文化例外”的六條標(biāo)準(zhǔn)。1993年，法國和加拿大等國在烏拉圭回合談判中，提出文化例外的主張，認(rèn)為文化產(chǎn)品有其特殊性，不能與其他商品一樣流通。1996年5月，在南非召開的“信息社會與發(fā)展”大會上，法國、加拿大、日本等國代表強(qiáng)調(diào)：要保持語言和文化的多樣性, 保持全世界各民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！?·11”事件后，美國政府出臺“宣傳指引”，要求傳媒不播發(fā)有關(guān)本·拉登的錄音錄像或講話稿。文化管制與文化保護(hù)雖然不是實(shí)現(xiàn)文化安全的治本之策，但是在文化發(fā)展強(qiáng)弱懸殊的情況下，對于維護(hù)文化安全卻是必須的。

第四，努力實(shí)踐文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是民族文化的靈魂。倡導(dǎo)并努力實(shí)踐文化創(chuàng)新，通過文化創(chuàng)新增強(qiáng)文化的競爭力和免疫力，是實(shí)現(xiàn)文化安全的根本途徑。十七大報告明確提出要“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力”。全面構(gòu)筑國家文化安全體系，推進(jìn)國家文化創(chuàng)新能力建設(shè)，首先必須立足于中華民族的思想文化資源，融合世界上一切優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造具有民族特色的屬于當(dāng)代中華文化的新概念、新理論、新藝術(shù)、新國學(xué)，全面尋回中華民族文化創(chuàng)新的自信。其次要不斷揚(yáng)棄、超越經(jīng)典社會主義所理解的文化框架及其文化理念,不斷揚(yáng)棄、超越改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中感性和經(jīng)驗(yàn)的制約, 建設(shè)具有前瞻性、指導(dǎo)性、穩(wěn)定性的文化價值系統(tǒng), 為不同層級的人們提供安生立命之道, 為國家的長治久安提供精神系統(tǒng)的保證。第三是在中國的思想文化界、學(xué)術(shù)藝術(shù)界積極倡導(dǎo)獨(dú)立和自由的文化創(chuàng)新境界，廣開言路，在憲法和法律所賦予的權(quán)利范圍內(nèi)，鼓勵人們在精神文化領(lǐng)域大膽地進(jìn)行科學(xué)探索。第四是健全和完善知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，保護(hù)公民在精神文化領(lǐng)域的合法權(quán)益。只有這樣，21世紀(jì)的中國文化在全球化和文化帝國主義入侵的背景下，才能獲得獨(dú)立自主的全新發(fā)展，國家文化安全才能獲得全面保障。正如趙啟正所說：“文化不是化石，化石可以憑借其古老而價值不衰。文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的生命力，只有傳播才有影響力。只有有影響力，國之強(qiáng)大才有持續(xù)的力量?！?/p>

四、抵制文化霸權(quán)，維護(hù)文化安全

文化是一種潛形和無形的軟權(quán)力因素,可以通過影響和改變對方的觀念和價值取向獲取對方對自己的理解和認(rèn)同,從而達(dá)到一種“春雨潤物細(xì)無聲”的理想境界。在國際政治中，相較于政治和軍事手段,文化的作用更為持久。

第一，文化立國，實(shí)現(xiàn)和平崛起。走“文化立國”之路,圓“文化大國”之夢,是中國文化對世界發(fā)展的重要貢獻(xiàn),將證明人類能夠以理智與和平的方式處理好大國崛起引發(fā)國際沖突這一千古難題。中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的主要內(nèi)核乃是博大精深的“和合”與“中庸”思想，這種“中和”內(nèi)涵決定了中國戰(zhàn)略文化的特質(zhì)和外交哲學(xué)本質(zhì)必然是“和平主義”、“理想主義”和“道德主義”的統(tǒng)一。“和平共處五項原則”以及 “睦鄰、安鄰、富鄰”的周邊外交政策乃至新安全觀與和諧世界理念的提出與發(fā)展,都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化中的和平主義思想。我們應(yīng)該充分地利用中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化中的和平主義思想告訴世人：中國的崛起,是在不挑戰(zhàn)現(xiàn)有國際政治經(jīng)濟(jì)秩序、順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球化和世界和平與發(fā)展這一歷史趨勢的前提下,在與其他國家實(shí)現(xiàn)互利共贏的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)中國綜合國力的全面增長和發(fā)展。中國的和平崛起不會引發(fā)國際動蕩,甚至給世界和平帶來災(zāi)難性后果，反而會增進(jìn)國際社會的“公正”、“平等”、“正義”的價值取向。

第二，抵制西方文化霸權(quán),維護(hù)和拓展國家的文化安全利益。在全球化時代,文化安全主要是對于發(fā)展中國家而言的,因?yàn)槊鎸ξ鞣絿覇畏矫娴奈幕敵龊臀幕瘮U(kuò)張,發(fā)展中國家不僅在文化產(chǎn)品上面臨生存與發(fā)展困境,甚至其政治哲學(xué)、意識形態(tài)、價值觀念和生活方式都難以保持發(fā)展的自主性和獨(dú)立性。針對文化安全面臨的外來威脅,我們應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面著手考慮:首先,在文化領(lǐng)域里強(qiáng)化同其他發(fā)展中國家的“南南合作”,共同倡導(dǎo)一種更為平等的國際文化交流與合作機(jī)制,在同北方國家的文化對話中為自身文化發(fā)展贏得更多的發(fā)展空間。其次,隨時警惕美國等西方國家對華文化的擴(kuò)張，爭取在文化領(lǐng)域真正建立起中國文化與世界上各種文化,尤其是與西方及美國文化的戰(zhàn)略對話關(guān)系。第三，積極參與國際文化機(jī)制的建設(shè),通過國際文化規(guī)范、規(guī)則的制定和修改反映中國的文化主張,在維護(hù)中國崛起進(jìn)程中日益增長的文化利益的同時,也為世界文化的繁榮和不同民族間的互信與理解貢獻(xiàn)自己的智慧。

第三，用市場激活文化，以文化產(chǎn)業(yè)化為契機(jī),推動中國文化發(fā)展模式由內(nèi)向型朝外向型轉(zhuǎn)變。當(dāng)今世界，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成了繁榮民族文化的最重要途徑之一,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其現(xiàn)代化程度已經(jīng)成為衡量各國對外貿(mào)易能力,進(jìn)而影響各國綜合國力及國際影響力的重要因素。以文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)的美國，在文化產(chǎn)業(yè)的各個領(lǐng)域都具有全球領(lǐng)先地位。英國從1997年起把發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國家戰(zhàn)略。法國和奧地利等都舉全國之力做好重大文化產(chǎn)業(yè)品牌項目的扶持和經(jīng)營。日本政府甚至提出了“動漫外交”的口號，試圖通過親和力強(qiáng)的文化產(chǎn)品的海外銷售，改善日本的國家形象。韓國專門成立了國家機(jī)構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)振興院，制定了文化產(chǎn)業(yè)的國家戰(zhàn)略，在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)從貿(mào)易逆差到順差的飛躍。

從目前來看，我國文化產(chǎn)品明顯缺乏國際競爭力和影響力，面臨著對西方巨大的文化赤字：多年來，中國圖書進(jìn)出口貿(mào)易大約是10∶1的逆差，圖書主要出口到一些亞洲國家和中國的港澳臺地區(qū)，面對歐美的逆差則高達(dá)100∶1。針對這種狀況,從戰(zhàn)略層面制定適時的文化產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略就顯得尤為重要。具體來說就是，制定國家文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)體系納入經(jīng)濟(jì)文化一體化的國民財富創(chuàng)造新體制之中，形成能夠抗衡美國文化及其文化商品進(jìn)入中國市場的力量，達(dá)到維護(hù)國家文化安全的目的。同時，中國應(yīng)當(dāng)積極參與國際文化市場競爭，不僅要引進(jìn)來，而且要“走出去”。只有中國的文化產(chǎn)品真正走出國門，中國的文化國力才能得以真正壯大，中國文化的世界影響力才能迅速提升。

第四，增強(qiáng)中國文化對外的影響力、親和力和吸引力。對人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)大小，是決定文化軟實(shí)力強(qiáng)弱的一個重要指標(biāo)。中華文化豐富的資源，提供了為人類文化發(fā)展作出新的巨大貢獻(xiàn)的可能，但由于各種原因，這種可能還沒有變成現(xiàn)實(shí)。中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心發(fā)布的《中國現(xiàn)代化報告2009--文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國的各項指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國的文化影響力指數(shù)在全世界排名第七，居于美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。與中國在國際政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面所具有的世界影響力相比，中國文化的許多要素還沒有建立廣泛的世界認(rèn)同,中國文化的影響力和輻射力也主要局限于自己的周邊地區(qū)，中國文化的世界貢獻(xiàn)還極為有限。這種局面與中國日益增長的國家實(shí)力和世界地位是不相稱的,也無助于建立中國負(fù)責(zé)任大國的形象。我們不能總是被動地防御別人的文化滲透，中華文化也應(yīng)該滿懷信心地“走出去”。近年來，通過在海外建立“孔子學(xué)院”、舉辦中國文化年、開設(shè)中文頻道等方式，中華文化加快了走出去的步伐。然而，與西方發(fā)達(dá)國家特別是美國相比，我們還存在很大差距。中華文化走向世界，與世界文化進(jìn)行平等的對話和交流，是一個不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。在這方面，我們還有很長的路要走。

五、提高文化軟實(shí)力要突出重點(diǎn)，方法得當(dāng)

提高文化軟實(shí)力是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們不可能做到面面俱到，而應(yīng)集中力量，在幾個重點(diǎn)問題上下功夫。

第一，重視社會科學(xué)研究是提高文化軟實(shí)力的前提和基礎(chǔ)。建國以來，尤其是改革開放以來，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，在自然科學(xué)領(lǐng)域也作出了突出的成績，但在社會科學(xué)方面卻與發(fā)達(dá)國家存在很大差距。不得不承認(rèn)，我們確實(shí)少有稱得上創(chuàng)新并引起世界關(guān)注的思想理念和藝術(shù)作品。在當(dāng)今世界，對任何重大現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)切與思考都沒有“中國學(xué)派”的聲音，我們的學(xué)術(shù)前沿就是學(xué)習(xí)和傳播西方的學(xué)術(shù)話語。正是這樣的欠缺，成為“文化帝國主義”在全球化背景下對華實(shí)施文化“入侵”和“殖民”的一個危險“接口”。

面對西方的文化殖民主義, 我們應(yīng)該在以下幾個方面采取有針對性的措施。首先是要大力倡導(dǎo)中國意識,著力構(gòu)建中國自己的社會科學(xué)理論創(chuàng)新體系和價值評判尺度?，F(xiàn)在我們的社會科學(xué)研究始終受制于西方范式。學(xué)術(shù)概念是西方的, 研究方法是西方的, 評價標(biāo)準(zhǔn)也是西方的, 有的人已經(jīng)到了唯西方馬首是瞻的地步, 表面上提倡所謂“與國際接軌”, 實(shí)際上是沒有辨別、沒有選擇地全面認(rèn)同西方標(biāo)準(zhǔn), 從而在客觀上全盤否定中國的學(xué)術(shù)研究方式和學(xué)術(shù)價值理念, 進(jìn)而全盤否定中國的學(xué)術(shù)研究、文化研究成果, 丟失文化建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)。還有一些同志對一些西方首先提出來的范疇和要領(lǐng)缺乏必要的批判性反思，滿足于人云亦云，或者趕潮流、求新奇，缺少在實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新，甚至是把西方都早已摒棄了的東西奉若至寶，表面上新名詞、新概念層出不窮，實(shí)際意義卻不大，甚至還會帶來負(fù)面影響。我們的學(xué)術(shù)研究、文化研究以及廣義的文化建設(shè), 都應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)中國意識, 應(yīng)當(dāng)著力構(gòu)建中國自己的社會科學(xué)理論創(chuàng)新體系和價值評判尺度。其次是要加強(qiáng)對意識形態(tài)的研究，警惕敵對勢力蓄意的文化滲透。長期以來，我們的意識形態(tài)工作在內(nèi)容、形式、方式、方法、機(jī)制等方面一直存在僵化的問題。正是由于這種僵化，造成了一些同志錯誤地認(rèn)為意識形態(tài)就是“灌輸”，就是不需要研究，或者不允許研究，一提起來，往往顯出不屑一顧的姿態(tài)。殊不知主流文化價值體系的核心內(nèi)容就是意識形態(tài)。從這個意義上講，意識形態(tài)恰恰是最需要研究的領(lǐng)域，而且應(yīng)該是各方面研究成果高度集中的體現(xiàn)。只有我們的研究處于世界領(lǐng)先水平，才能夠真正用代表先進(jìn)文化的思想，對抗西方反華勢力的所謂“話語霸權(quán)”。最后，中國要想建立強(qiáng)大的軟實(shí)力，就要爭取價值觀思想和概念的定義權(quán)，創(chuàng)新和創(chuàng)造新的普世價值，爭取國際政治和經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的制定力，全球議程的設(shè)置力，新聞報道的框架力，沖破西方對中國的軟實(shí)力的約束。

第二，加強(qiáng)文史教育是提高文化軟實(shí)力的重點(diǎn)。歷史和語言是文化的載體，承載著一個民族最深刻的文化記憶，忘記歷史就意味著背叛。在人類歷史上，戰(zhàn)爭無法征服一個民族，但抹去語言和歷史的記憶卻可以同化一個民族。在全球化時代，面對文化趨同和文化殖民的挑戰(zhàn)，語言和歷史成為每一個民族維系其文化獨(dú)特性的最后一道防線。這是世界所有國家的共識。美國、日本、韓國都很重視民族精神和文化的培育，提出了對國民進(jìn)行終身國史教育的計劃，而且對新移民進(jìn)行國史考試，不合格者不能加入其國籍。美國國家圖書館建立了“美國記憶”網(wǎng)站。這是針對國人進(jìn)行美國歷史文化教育的網(wǎng)站，上網(wǎng)的多是美國青少年。相比較于這些國家，我們在這些方面做得還很不夠。例如，語言是中國悠久文化的載體，語言的純潔性關(guān)系到民族凝聚力，改革開放以來我們長期重視普及外語教育，甚至于形成了全民學(xué)外語的熱潮，但與時同時我們的中文和歷史教育卻遭到忽視，以至于現(xiàn)在有很多人甚至大學(xué)生寫出的文章都是錯誤百出。中國歷史文化悠久，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，加強(qiáng)歷史文化教育是一件非常值得重視的工作。

第三，提高文化軟實(shí)力關(guān)鍵是要把青年和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為主要教育對象。青年具有很強(qiáng)的可塑性，是祖國的未來和希望，是歷史上各個階級勢力的爭奪對象。目前，中國14歲以下的孩子有3億，他們對中國文化傳統(tǒng)形成肯定的價值認(rèn)同對于國家和他們自己的人生之路都至關(guān)重要。只有針對青年的特點(diǎn)，開展有效的價值觀教育，才能保證實(shí)現(xiàn)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)。

領(lǐng)導(dǎo)干部也是價值觀教育的主要對象。在當(dāng)今世界深刻的歷史大變革時期，世界格局正向多極化趨勢發(fā)展，西方敵對勢力并不希望社會主義中國強(qiáng)大，對領(lǐng)導(dǎo)干部總是采取拉攏、腐蝕、滲透等多種形式，以達(dá)到“西化”、“分化”的目的。在中國經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時期，資產(chǎn)階級的各種思想趁虛而入，個人主義、享樂主義、拜金主義以及社會上的消極腐敗、違法犯罪等丑惡現(xiàn)象屢禁不止，新與舊、美與丑、進(jìn)步與腐朽各類矛盾交織在一起，使個別黨員干部在思想、政治、組織、作風(fēng)等方面出現(xiàn)了問題。蘇東劇變表明，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨的高級干部如果采取自我否定、自我丑化的態(tài)度，必然為自我垮臺創(chuàng)造條件，必然造成民族的分裂和民族凝聚力的分散。可見，領(lǐng)導(dǎo)干部的價值觀事關(guān)國家前途命運(yùn)，加強(qiáng)對廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的價值觀教育時不我待。

第四，改革和創(chuàng)新方式方法是提升文化宣傳和教育的有效手段。對人們進(jìn)行歷史文化、政治價值乃至意識形態(tài)的教育是每個時代每個國家都必不可少的，然而教育的模式卻不應(yīng)該是一成不變的，而是要適應(yīng)時代的發(fā)展。我們傳統(tǒng)的教育，往往是拿一種既定的知識或觀念對接受者進(jìn)行由外向內(nèi)的注入，而較少顧及接受者的接受能力和接受心理。然而，隨著教育對象自主性、獨(dú)立性的不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)的以“灌輸為主”的教育方式表現(xiàn)出諸多不適，還可能帶來教育對象的逆反心理。這就要求我們的教育方式不應(yīng)該是填鴨和灌輸?shù)模鴳?yīng)該是潛移默化的;不應(yīng)該是枯燥的，而應(yīng)該是寓教于樂的;不應(yīng)該是高高在上的說教，而應(yīng)該是富有啟發(fā)性的;不應(yīng)該是運(yùn)動式的，而是要貫穿在日常的學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中。只有這樣，我們的文化和價值觀教育才能內(nèi)化為人們的思想觀念，才能夠形成切實(shí)的文化軟實(shí)力。

第五，充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒增強(qiáng)文化傳播效果。在經(jīng)濟(jì)和信息全球化的時代，現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展大大加速了思想、文化傳播的速度和進(jìn)程。掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)國家，因?yàn)閾碛邪l(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)大的綜合國力，特別是擁有先進(jìn)的因特網(wǎng)、衛(wèi)星電視等傳播技術(shù)和手段，正在竭力拓展世界思想文化市場，控制思想文化資源，把建立文化霸權(quán)作為謀求世界霸權(quán)的全球戰(zhàn)略的重要組成部分。針對這一挑戰(zhàn)，我們一是要守住報紙、廣播、電視這些傳統(tǒng)新聞媒體的思想文化陣地，針對西方敵對勢力的進(jìn)攻，有組織有計劃地加大馬克思主義宣傳、社會主義優(yōu)越性宣傳和反對強(qiáng)權(quán)政治宣傳的力度，以鼓舞人民、教育人民、團(tuán)結(jié)人民。二是要加大信息產(chǎn)業(yè)的投入，促進(jìn)具有自主知識產(chǎn)權(quán)的計算機(jī)技術(shù)和中文信息數(shù)據(jù)庫的開發(fā)與建設(shè)，使因特網(wǎng)上有更多的中華民族文化信息資源，讓世界上更多的人了解中國的優(yōu)秀民族文化，提高我國的國際地位。三是要以開拓進(jìn)入美、歐主流社會的陣地為重點(diǎn)，采取多種方式，通過多種渠道，穩(wěn)定地進(jìn)入西方各種媒體，特別是影響大的媒體，逐漸增加我國在西方主流社會的聲音，同時打破西方對國際輿論的壟斷。四是與時俱進(jìn)地改進(jìn)我國的外宣工作，加快戰(zhàn)略、話語和技巧創(chuàng)新。

總之，當(dāng)今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。正如美國戰(zhàn)略家布熱津斯基所言：“控制人類共同命運(yùn)努力的成敗，歸根結(jié)底取決于具有極端重要意義的哲學(xué)和文化層面，正是它形成了指導(dǎo)政治行為的重要觀念和影響?！?/p>

注釋：

[1] [美]布熱津斯基《大失控與大混亂》中國社會科學(xué)出版社1995年版第128頁。

[2] 《鄧小平文選》第3卷第377頁。

[作者單位]中央編譯局世界所。

第二篇：論文化強(qiáng)國與文化軟實(shí)力

“形勢與政策”課程論文

授課學(xué)期 2011 學(xué)年至2012學(xué)年

第學(xué)院外國語學(xué)院

專業(yè)商務(wù)英語

學(xué)

姓號 名唐亮

任課教師李天勝

交稿日期

成績

閱讀教師簽名

日期

廣西師范大學(xué)學(xué)工部（處）制

論文化強(qiáng)國與文化軟實(shí)力

學(xué)校：廣西師范大學(xué)學(xué)院：外國語學(xué)院專業(yè)：商務(wù)英語年級：2011級班級：2班姓名：唐亮學(xué)號：201110501164 摘要：文化強(qiáng)國與文化軟實(shí)力基本上是等同的。文化強(qiáng)國離不開文化建設(shè)。我國的文化建設(shè)自改革開放以來取得了巨大的成就，但是也有許多有待改進(jìn)之處。當(dāng)今世界，文化的作用與地位越來越突出，日益成為綜合國力競爭的重要因素。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，文化軟實(shí)力與美國還有很大的一段差距，實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略勢在必行。實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略需要黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，各方面的積極配合。把我國建設(shè)成為社會主義文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興既是實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的最終目標(biāo)，又是其應(yīng)有的意義。

關(guān)鍵詞：強(qiáng)國軟實(shí)力戰(zhàn)略

一、文化強(qiáng)國與文化軟實(shí)力

文化強(qiáng)國與文化軟實(shí)力基本上是等同的。一個國家要想成為“文化強(qiáng)國”就要擁有自己國家特殊文化符號的商品，文化固定遺產(chǎn)，和深入讓他國了解熟悉的文化知識傳承。一個國家擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力也就成為了文化強(qiáng)國，同樣，成為文化強(qiáng)國他肯定有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。就如我們所熟知的韓國美女，美國可樂，法國美食，德國制造等這些深入人心的文化符號就代表著他們擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，他們是文化強(qiáng)國。所以，談文化強(qiáng)國與文化軟實(shí)力其實(shí)就是在談文化強(qiáng)國，而文化強(qiáng)國離不開文化建設(shè)。

二、我國的文化建設(shè)

經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我國的文化建設(shè)取得了巨大的成就。對此，我們可以從兩個方面來體會：一是國家文化發(fā)展的指導(dǎo)思想日臻成熟。從兩個文明建設(shè)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)四位一體，從單一的文化事業(yè)到文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)并舉，充分體現(xiàn)了黨和國家對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握和文化自覺。二是公共文化服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。近年來我國城市和農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè)成就、金融危機(jī)后中國文化產(chǎn)業(yè)的逆勢攀升，充分體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的能力和魄力。

在看到成就的同時，也要看到我國的文化發(fā)展現(xiàn)狀與中國在全球的地位和影響力、與國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展還不相稱，仍然存在不少有待改進(jìn)的方面：

一是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識模糊；二是在許多情況下，文化成了經(jīng)濟(jì)的附庸；三是缺乏對于高雅文化的扶持；四是未能較好把握文化發(fā)展與新型媒體的關(guān)系。

克服文化建設(shè)中存在的問題和不足，需要我們對文化的發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計，“從戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識文化的重要地位和作用”，建立國家的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。

三、實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的原因

現(xiàn)在，世界范圍各種思想文化相互激蕩。我們必須按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，對我國文化的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行冷靜審視和反思，清醒認(rèn)識存在的問題、差距和不足，大力推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，煥發(fā)創(chuàng)造激情，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，使我國文化始終保持蓬勃生機(jī)與旺盛活力?？偠灾覀儽仨殞?shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，加強(qiáng)文化建設(shè)，把我國建設(shè)成為社會主義文化強(qiáng)國。

我們必須實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是有以下幾個原因的： 首先，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是堅持中國特色社會主義道路的必然要求。其次，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是對當(dāng)今世界潮流的深刻洞察與準(zhǔn)確把握。再次，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是文化的特性和發(fā)展規(guī)律所決定的。

中華民族具有輝煌燦爛、博大精深的古代文化，對人類文明做出重大貢獻(xiàn)，是世界上最偉大的民族之一。如今中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必將是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面復(fù)興。甚至從一定意義上說，文化的復(fù)興及其所達(dá)到的高度和成就，較之于經(jīng)濟(jì)和政治更具有持久的競爭力和永恒的生命力，因而其地位和作用顯得尤為重要。世界上任何一個國家，如果只是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和武力強(qiáng)盛，而文化、外交方面的影響力不夠，就算不上世界強(qiáng)國。中華民族要自立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須依靠全體中華兒女。

四、如何實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略

實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，就是要增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，把我國建設(shè)成為社會主義強(qiáng)國，就是要以弘揚(yáng)社會主義核心價值體系、提升國民素質(zhì)為核心，以推進(jìn)文化管理體制改革、完善公共文化服務(wù)體系、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為重點(diǎn)，以提升中華文化的凝聚力、創(chuàng)新力、生產(chǎn)力、影響力和傳播力為目標(biāo)，建立起相應(yīng)的戰(zhàn)略配套系統(tǒng)，將頂層設(shè)計物化為具體的目標(biāo)、機(jī)制、措施、項目以及物質(zhì)保障，使文化大發(fā)展、大繁榮得到全方位的支撐，進(jìn)而在未來一段時期內(nèi)，使我國在文化原創(chuàng)能力、文化綜合國力等方面處于世界的前列。

具體要求如下：

增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，首先要增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力。這種文化凝聚力主要來自于人們對社會核心價值的認(rèn)同。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在整個文化建設(shè)中居于統(tǒng)攝和支配地位。現(xiàn)在，我們散就散在核心價值觀上，因此有必要針對目前人們在個人與社會(國家)、道義與利益、誠信與義務(wù)上出現(xiàn)的突出問題，從中華民族和我們黨長期發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)中，提煉出社會主義核心價值觀，而不是僅僅組織秀才編新話。當(dāng)然，更重要的是，要把社會主義核心價值觀在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中充分體現(xiàn)出來。深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須把社會主義核心價值體系建設(shè)作為第一位的任務(wù)，努力在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。

增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，同時取決于我國文化的吸引力和感染力。深化文化體制改革，必須有利于大力推進(jìn)文化的內(nèi)容和形式創(chuàng)新。我們一方面要深入改革開放第一線，深入經(jīng)濟(jì)建設(shè)最前沿，深入人民群眾日常生產(chǎn)生活，真實(shí)表現(xiàn)普通群眾的喜怒哀樂，熱情謳歌普通群眾的精神風(fēng)貌，使精神文化產(chǎn)品更好地反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活，為廣大人民群眾喜聞樂見；另一方面要在了解世界文化發(fā)展特點(diǎn)的同時，充分挖掘我國歷史文化寶庫，大力弘揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，并運(yùn)用現(xiàn)代技巧增強(qiáng)文化的表現(xiàn)力，使之以更具吸引力、感染力的新的文化樣式展現(xiàn)在當(dāng)代人面前。

增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，還必須大幅度地提高我國的文化傳播能力。深化文化體制改革，必須大力推進(jìn)傳播手段創(chuàng)新。文化的影響不僅取決于內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。我們既要樹立現(xiàn)代營銷理念，掌握國際市場規(guī)則，抓緊構(gòu)建營銷網(wǎng)絡(luò)，充分利用各類國際性文化博覽會、影視節(jié)、出版物展銷活動等平臺，做好文化產(chǎn)品的推介和營銷，又要培養(yǎng)一批了解世界文化需求、懂得文化營銷的專門人才。我們要抓住國際社會研究東方文化、了解中華文明興趣不斷增加的有利時機(jī)，加強(qiáng)與國外知名文化機(jī)構(gòu)的合作，不斷拓展對外文化交流渠道，進(jìn)一步擴(kuò)大我國文化傳播范圍。同時，要注意文化的世界認(rèn)同問題。認(rèn)同，才能被人接受，才能形成影響力，形成軟實(shí)力。我們常說“只有民族的才是世界的”，此話不錯，但是以此為據(jù)對外搞文化對抗是不可能形成文化軟實(shí)力的。

五、當(dāng)代中國學(xué)生該做些什么

第一，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，鍛煉能力，增長才干將來走上工作崗位，能做，而且能做好。

第二，要充分利用學(xué)生的平臺，宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化，提高中國文化普及率。第三，也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺多宣傳中華文化。

第四，文化的傳承最重要的是實(shí)踐，從自我做起，自覺把中國傳統(tǒng)文化融入到實(shí)踐中去。

六、文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的意義

第一，通過文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，能夠形成中華民族強(qiáng)大的凝聚力。

第二，通過文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，可以為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的和諧提供一種強(qiáng)大的文化支撐。

第三，通過文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，能夠使我國在全世界面前樹立一種全新的形象，增強(qiáng)我們國家文化軟實(shí)力。

第四，通過文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，能夠造福中華民族，造福中國人民。

主要參考書目：

【1】鄭樹峰《形勢與政策—文化強(qiáng)國與文化軟實(shí)力》

【2】人民政協(xié)報

【3】形勢與政策教材

第三篇：如何建設(shè)文化軟實(shí)力

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題之一,世界各國正抓緊利用這一戰(zhàn)略機(jī)遇期不斷提升自身的綜合國力。一直以來,我國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事建設(shè)等各項國家“硬實(shí)力”水平得到了不斷提升和發(fā)展，較新中國成立之初有了質(zhì)的飛躍。但是我國“軟實(shí)力”建設(shè)長期以來受重視程度低,相對歐、美等發(fā)達(dá)國家而言起步較晚。所謂軟實(shí)力，是通過吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來達(dá)己所愿的能力。文化，是其重要來源之一。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。文化是一種可以和政治、軍事相提并論的,可以對國家的政策和發(fā)展起巨大作用的因素,是對世界各國制定國家戰(zhàn)略的一個重要的參照系。任何一個國家在提升本國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時，提升本國文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。

因此，“提高國家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國文化建設(shè)的一個戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

第一，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是建設(shè)我國文化軟實(shí)力的堅實(shí)基礎(chǔ)。

文化是一個民族、一個國家生命的體現(xiàn)，任何國家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，不僅具有歷史文獻(xiàn)和文明遺產(chǎn)的價值，也是中華民族共有精神家園，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。面對國外文化的強(qiáng)大攻勢,打造屬于我們民族、我們國家的品牌顯得尤為重要。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)我國文化當(dāng)中的優(yōu)秀因子,利用本國的資源優(yōu)勢 ,強(qiáng)勢推出民族品牌,努力減小文化逆差現(xiàn)象。努力在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念和基本的道德規(guī)范，以此來引領(lǐng)人們的思想和行為，形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。

第二，推進(jìn)文化改革創(chuàng)新是建設(shè)我國文化軟實(shí)力的強(qiáng)大武器。

中國豐富悠久的傳統(tǒng)文化資源，就像蘊(yùn)藏在地下的寶貴礦藏，但只有經(jīng)過現(xiàn)代化的提煉，與現(xiàn)代科技相融合，優(yōu)秀文化才能與人民和國家的行為聯(lián)系起來，才能成為真正的先進(jìn)文化，煥發(fā)出生機(jī)和活力，產(chǎn)生廣泛的國際影響。全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華，在文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制以及傳播手段上創(chuàng)新，是繁榮文化的必由之路，也是提高國家文化軟實(shí)力、擴(kuò)大中華文化的國際影響力的關(guān)鍵所在。因此，我們的學(xué)者、作家、藝術(shù)家能否不斷創(chuàng)造出文化精品，我們的企業(yè)、地區(qū)和文藝院團(tuán)能否逐步形成一些國際知名的文化品牌，是衡量我們的民族文化是否具有強(qiáng)大和持久的重要標(biāo)準(zhǔn)。

第三，提高文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力是建設(shè)我國文化“軟實(shí)力”的重要渠道。

文化軟實(shí)力必須借助于特定的文化產(chǎn)品才能夠進(jìn)行有效的傳播，單純的文化理念并不能夠直接地轉(zhuǎn)變成文化軟實(shí)力。長期以來，我們國家沒有制定出一個明確而完善的對外文化發(fā)展戰(zhàn)略。雖然一些文化機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)與海外文化機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作，推進(jìn)了一些文化產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)入國際市場，但是始終缺乏國際競爭力，文化品牌建設(shè)薄弱，特別是缺少國際性的、符號化、可參與性的文化品牌。因此，在國際文化交流中，應(yīng)加大對中國文化的研究、開發(fā)與推銷，文化產(chǎn)業(yè)部門應(yīng)加強(qiáng)合作，形成合力，學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)大文化產(chǎn)品的輸出，才能改變我們在軟實(shí)力競爭中的弱勢地位。

文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。而隨著中國經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，我國文化建設(shè)的新高潮即將到來，通過構(gòu)建文化軟實(shí)力，中華文化將放射出更加奪目的光芒。

第四篇：文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力

當(dāng)今世界，軟實(shí)力問題已越來越受到世界各國的重點(diǎn)關(guān)注，文化軟實(shí)力作為其重要組成部分而成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)，我國也將文化軟實(shí)力作為重大課題提了出來。

在國際政治中，一個國家可以通過這樣的方式來獲得它想要的結(jié)果：其它的國家追隨它，欣賞它的價值，模仿它的榜樣，熱衷于它的繁榮和開放程度。從這個意義上講，在國際政治中設(shè)置吸引其它國家的議程，其重要性不亞于通過軍事或經(jīng)濟(jì)力量來迫使別人改變。這種讓別人想你之所想的力量，我們稱之為軟實(shí)力，這種力量吸引人，而不是壓迫人。

“軟實(shí)力”一詞是來源于20世紀(jì)90年代的西方詞匯，美國哈佛大學(xué)教授、國際問題專家約瑟夫.奈提出此概念。1990年，他在《外交政策》雜志發(fā)表《軟實(shí)力》一文，首次提出軟實(shí)力概念，并對其基礎(chǔ)地位和作用做了詳盡的論述，這標(biāo)志著一種新的國際政治理論的誕生。同年，他在《政治學(xué)季刊》上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》等系列論文，并出版了專著《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎?》，對軟實(shí)力進(jìn)行了初步地研究。

軟實(shí)力這一概念雖然不是由我國提出的，但對軟實(shí)力的描述確是自古有之，我國古代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中曾說過的一段話對于我們理解軟實(shí)力的作用不無啟發(fā)。他說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為之意?！崩献拥囊馑际钦f：天下最柔軟的東西，能戰(zhàn)勝天下最堅硬的東西。無形的力量能穿過沒有間隙的東西，我因此知道無為的益處。再就是在中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維早已認(rèn)識到了國力構(gòu)成中非物質(zhì)力量要素，例如儒家對“仁政”和“王道”的倡導(dǎo)，對“貴和慎重”思想的闡釋，把道德倫理上升到治理國家的高度；兵家之集大成者孫子提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的大戰(zhàn)略理論，據(jù)此提出“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”著名軍事論斷，從而把戰(zhàn)爭中的非物質(zhì)因素提高到大戰(zhàn)略的高度，以上表明我們的先人在很久以前就意識到軟實(shí)力的存在和力量，并且十分重視軟實(shí)力的作用。

在“軟實(shí)力”理論中軟實(shí)力存在兩個維度：第一個維度是與以物理資源等為代表的硬實(shí)力相對的柔性力量。第二個維度是軟實(shí)力以國家為載體存在的。前者規(guī)定了軟實(shí)力的內(nèi)涵，后者使軟實(shí)力與國家權(quán)力相結(jié)合而成為軟權(quán)力。并且軟實(shí)力是由文化魅力、政治價值觀、制度、外交等因素整合完成的，而文化是軟實(shí)力構(gòu)成因素整合的紐帶，因此，文化軟實(shí)力不再僅僅是軟實(shí)力的一個子概念，它也已成為軟實(shí)力問題研究的核心內(nèi)容。

文化軟實(shí)力是指一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力、感召力和競爭力。也就是說，文化所蘊(yùn)含的思想、情感、價值觀、精神以及文化的視域、氣魄等形成的獨(dú)特魅力對物質(zhì)世界產(chǎn)生獨(dú)特的感召力、吸引力和影響力，它的最大特征就是它非強(qiáng)制性的吸引性，本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)且有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的全面發(fā)展的人。

中共十七大報告中指出：“要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”這說明，文化軟實(shí)力已成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為衡量國際競爭力高低的重要指標(biāo)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要體現(xiàn)。對中國而言，文化軟實(shí)力就是中華文化和國家意識形態(tài)的創(chuàng)新力、凝聚力、傳播力和感召力的共同集合體，這涉及到傳統(tǒng)思想文化觀念的吸引力、親和力以及文化產(chǎn)品的傳播

力、核心價值體系與傳統(tǒng)文化關(guān)系等方方面面的問題。胡錦濤同志也指出，“一部人類社會發(fā)展史是人類生命繁衍、財富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。人類社會第一次進(jìn)步，人類文明每一次升華，無不鐫刻著文化前進(jìn)的烙印。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力的創(chuàng)造力之中。”人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒有文化力的積極引領(lǐng)，就沒有精神世界的極大富足，就沒有文化創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，就沒有文化的向心力與影響力，這樣的國家和民族就不可能長期立于世界民族之林，中國文化軟實(shí)力建設(shè)必將戰(zhàn)勝種種困難為中華民族偉大復(fù)興做出重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，我國文化軟實(shí)力的發(fā)展受到諸多因素的制約，而我國國民文化意識的缺失便是造成這種局面的重要原因。而實(shí)踐文化自覺是突破這一瓶頸的內(nèi)生性動力，就是在文化價值選擇和建構(gòu)過程中，人們的價值取向在理性原則的基礎(chǔ)上更好地認(rèn)識自己文化的過程，更好地處理與外來文化關(guān)系的過程，這是一個熏陶和積淀的過程，一個修養(yǎng)提升的過程，更是一個艱苦的過程。只有率先提高文化的自覺意識，才能為進(jìn)一步提高文化軟實(shí)力打下堅實(shí)的思想認(rèn)識基礎(chǔ)。

近年來，人們欣喜地看到黨和國家已將提高文化自覺上升到了國家戰(zhàn)略來對待，這標(biāo)志著我國從思想觀念方面對文化軟實(shí)力的提升有了新的更深的認(rèn)識。胡錦濤在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，我們必須從全面建設(shè)小康社會的全局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認(rèn)識加強(qiáng)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，在推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的同時，更加自覺地推進(jìn)社會主義文化建設(shè)。胡錦濤在中央黨校省部級干部進(jìn)修班上的講話又指出，加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)是不斷滿足人民日益增長的精神文化需求的需要，是全面實(shí)施黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，我們必須更加自覺地推動文化大發(fā)展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權(quán)益。十七大報告則全面體現(xiàn)了文化自覺在全面提升我國文化軟實(shí)力的重要作用，指出“中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。”從某種意義上講，馬克思主義文化軟實(shí)力理論體系，就是中國共產(chǎn)黨人文化自覺的實(shí)踐總結(jié)與升華。

文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來自于人們對社會核心價值的認(rèn)同。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，為文化軟實(shí)力的建設(shè)把握方向和提供堅實(shí)的基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何一個國家要把全社會的意志和力量凝聚起來，都必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價值體系。社會主義核心價值體系，鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體 人民開拓前進(jìn)、中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。要把建設(shè)社會主義核心價值體系作為提升我國文化軟實(shí)力的首要任務(wù)。要正確把握社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民方面的重大作用，努力把它轉(zhuǎn)化為廣大群眾的價值取向、愿望何萌：提升國家文化軟實(shí)力的思考要求和自覺行為，進(jìn)一步在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，為推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力。

由于我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，所以在文化產(chǎn)業(yè)增長值、文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)、文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面還存有廣闊的發(fā)展空間。要加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國文化總體的傳播力和影響力。

中國發(fā)展模式正在引發(fā)全球性爭議和辯論，并毋庸置疑地轉(zhuǎn)化為中國的重要軟實(shí)力，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國發(fā)展模式將在一定意義上決定中國軟實(shí)力能否持續(xù)

提升并且最終獲得普世意義。中國模式顯示了我國發(fā)展的獨(dú)特性，但我們應(yīng)該意識到中國發(fā)展模式的內(nèi)在缺陷也是十分明顯的，中國已經(jīng)為此付出了環(huán)境污染、發(fā)展不平衡、社會不穩(wěn)定等嚴(yán)重代價，中國決策者也正在實(shí)施應(yīng)對其負(fù)面效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會戰(zhàn)略。中國模式還是一個嶄新的發(fā)展模式，處于不斷創(chuàng)新之中，迄今我們對它的認(rèn)識才剛剛開始，需要進(jìn)一步的思考和總結(jié)。

所以，清醒地認(rèn)識中國模式所存在的各種嚴(yán)峻的問題和潛在的風(fēng)險并對此加以重點(diǎn)研究，優(yōu)化和完善中國模式，事關(guān)中國軟實(shí)力的未來。

第五篇：文化軟實(shí)力

當(dāng)今時代，文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用日益突出，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個國家綜合實(shí)力的重要組成部分。大學(xué)作為思想文化重鎮(zhèn)，肩負(fù)著人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、服務(wù)社會的職責(zé)和使命，在推進(jìn)思想文化建設(shè)、促進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面具有十分重要的作用。從這個意義上說，大學(xué)是提高國家文化軟實(shí)力的重要陣地。大學(xué)生則是提高國家文化軟實(shí)力的主力軍。

推進(jìn)思想文化建設(shè)

思想文化建設(shè)在提高國家文化軟實(shí)力中發(fā)揮著先導(dǎo)作用。大學(xué)是各種思想文化碰撞和交流的前沿陣地，在推進(jìn)思想文化建設(shè)方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已經(jīng)成為中華民族特有的文化基因。大學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中肩負(fù)著重要的使命。一方面，可以通過相關(guān)專業(yè)與課程設(shè)置，讓大學(xué)生接受比較系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信心與自豪感；另一方面，可以憑借強(qiáng)大的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)與研究力量，充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，按照“取其精華、去其糟粕”的要求，從中提煉符合時代發(fā)展要求的內(nèi)容，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與當(dāng)代文明相協(xié)調(diào)。

借鑒和吸收有益的外來文化。實(shí)踐表明，一種文化只有在與不同文化的碰撞和交流中才能不斷獲得新鮮血液和發(fā)展動力。從一定意義上說，大學(xué)是東西方思想文化的匯集地，是吸收和傳播有益的外來文化的主陣地。大學(xué)可以通過學(xué)術(shù)講壇、國際學(xué)術(shù)會議、互派研究學(xué)者等多種形式，與各個國家和各類學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開展廣泛的交流合作，既努力推動中華文化“走出去”，擴(kuò)大中華文化在全世界的影響力；又積極接觸新思想、新知識、新觀點(diǎn)，加大對外來有益文化的吸收力度，汲取不同文化的優(yōu)點(diǎn)與精髓，使中華文化更加適應(yīng)世界發(fā)展與進(jìn)步的潮流。

推動文化事業(yè)發(fā)展

發(fā)展文化事業(yè)是提高國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。發(fā)展文化事業(yè)，就是通過一定的機(jī)構(gòu)和載體，使先進(jìn)的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等為廣大人民群眾所理解和掌握，不斷豐富人們的精神文化生活，保障人們的基本文化權(quán)益，提升人們的精神境界。對于大學(xué)而言，為社會提供優(yōu)秀人才、樹立道德標(biāo)桿是其推動文化事業(yè)發(fā)展的重要體現(xiàn)。

培育有理想、有道德、有知識的高素質(zhì)人才。大學(xué)推動文化事業(yè)發(fā)展的一個重要體現(xiàn)，就是從自身實(shí)際出發(fā)，為社會培養(yǎng)有理想、有道德、有知識的高素質(zhì)人才。大學(xué)教育不僅是知識的傳授和學(xué)習(xí)，更是文化教化與文化啟蒙。它把先進(jìn)的文化與價值理念通過各類教育形式傳授給大學(xué)生，使之具備基本的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)，確立對人與人、人與社會、人與自然等關(guān)系的正確理解。因此，大學(xué)教育的最終目的是培養(yǎng)具有科學(xué)精神和人文精神、自由而全面發(fā)展的人才。伴隨著一批又一批大學(xué)畢業(yè)生踏入社會，大學(xué)所培育的科學(xué)精神和人文精神也擴(kuò)散至社會的各個方面。大學(xué)所倡導(dǎo)的文化與價值理念由大學(xué)生直接或間接地擴(kuò)散到周圍人群，能夠在一定程度上提高整個社會的文化素養(yǎng)和道德水平，從而有力地推動文化事業(yè)發(fā)展。

促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮

一國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，在很大程度上決定了其文化在世界范圍的傳播力、影響力和競爭力。因此，繁榮和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就成為提高國家文化軟實(shí)力不可或缺的重要環(huán)節(jié)。文化產(chǎn)業(yè)是文化與科技、信息、經(jīng)濟(jì)等相互滲透、相互交融、互為條件的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。大學(xué)集合了知識、人才、科技等高端元素，在推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中可以發(fā)揮重要作用。

為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人才支撐。培養(yǎng)大批創(chuàng)新型人才，是文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。大學(xué)是一個智力密集、人才集中、科研力量雄厚的專家?guī)?，匯聚了一大批文化產(chǎn)業(yè)人才特別是高端管理人才、復(fù)合型數(shù)字藝術(shù)人才、營銷人才。世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)表明，在人才集中的地區(qū)特別是大學(xué)周圍，比較容易形成各種創(chuàng)意個體乃至創(chuàng)意群。目前，我國也有一些城市依托大學(xué)科技園區(qū)等創(chuàng)意人才基地，充分利用其創(chuàng)新人才和創(chuàng)意人才資源，為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)快速發(fā)展提供了強(qiáng)大智力支持。

時代在召喚年輕人去堅定地履行新的歷史使命。大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會接受現(xiàn)代知識教育的一部人人，識社會主義制度的受益者。廣大青年學(xué)生在受益的同時，也應(yīng)當(dāng)是社會主義建設(shè)的實(shí)踐者，應(yīng)當(dāng)以對國家和人民高度負(fù)責(zé)任的精神，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華文化、迎接新挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，成為社會主義文化建設(shè)的中堅力量，為增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族百年來的文化強(qiáng)國夢想做出貢獻(xiàn)。